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O HOMEM APS A MORTE

As falsas teorias concernentes natureza fsica do homem dominaram as


religies do paganismo e teologias pervertidas dentro de muitas religies. O
paganismo fundamenta suas teses sobre a natureza do homem na escurido,
fbulas e mitologia.
Lendas e mitos do paganismo falam do que imaginam que acontece com o
homem aps a morte. O paganismo perverteu a adorao a Deus em idolatria
e a verdade em fantasia.
E mudaram a glria do Deus incorruptvel em semelhana da imagem de
homem corruptvel, e de aves, e de quadrpedes, e de rpteis.(Romanos
1: 23)
Deus prometeu imortalidade ao homem se na verdade houvesse obedincia,
mas por seu livre arbtrio este escolheu o caminho para a morte. Deus
disse: certamente morrers, enquanto que o inimigo de Deus dizia o
oposto: certamente no morrers.
A doutrina da imortalidade da alma vem do filsofo grego Plato, nascido em
Atenas por 457aC e morreu em 347aC. Viveu na era ouro da cultura grega e
foi um discpulo de Scrates. Um estudante dos ensinos de Plato, chamado
Aristteles foi o instrutor de Alexandre o Grande.
Plato menciona a imortalidade da alma em escritos como:Phaedrus,
Apologia, Phaedo, A Repblica, Leis e a Stima Carta. Em Phaedo relata
um dilogo entre Scrates e seus amigos.
DEUS IMORTAL, MAS NO O HOMEM...
Deus eterno e imortal, e sua eternidade mostra que Deus infinito em relao ao tempo, e
de natureza incorruptvel.

Mas o homem mortal. A morte universal entre os homens e inerente sua


natureza pecaminosa, advinda de sua prpria escolha pelo mal.

Que homem h, que viva e no veja a morte? Ou que livre a sua alma do
poder do mundo invisvel? (Salmos 89: 48)
E, como aos homens est ordenado morrerem uma vez, vindo, depois
disso, o juzo,(Hebreus 9: 27)
E, se o Esprito daquele que dos mortos ressuscitou a Jesus habita em vs,
aquele que dos mortos ressuscitou a Cristo tambm vivificar o vosso
corpo mortal,...(Romanos 8: 11)
o qual recompensar cada um segundo as suas obras, a saber: a vida eterna aos que,
com perseverana em fazer bem, procuram glria, e honra, e incorrupo;(Romanos 2:
6,7)
Se a recompensa do que persevera em fazer o bem a vida eterna, conclui-se com facilidade
que o homem no imortal.

num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a ltima trombeta;


porque a trombeta soar, e os mortos ressuscitaro incorruptveis, e

ns seremos transformados. Porque convm que isto que corruptvel


se revista da incorruptibilidade e que isto que mortal se revista da
imortalidade.(I Corntios 15: 52,53)

Observe quem ressuscita. No so os mortos?


No ressuscitam para que o que corruptvel se faaincorruptvel? Ou se
revista da imortalidade?
No est a a razo da ressurreio?
O que dizer se afirmar que o homem imortal?
Qual seria a razo da ressurreio?
No acaba por anular promessas de Deus e ainda negar a ressurreio de
Jesus?
Porque, assim como a morte veio por um homem, tambm a ressurreio dos mortos
veio por um homem. Porque, assim como todos morrem em Ado, assim tambm
todos sero vivificados em Cristo.
O mesmo livro de Corntios nos traz esta citao, mas:
Como dizer que a morte veio por Ado se o homem fosse imortal?
Como dizer que todos sero vivificados na vinda de Cristo se o homem fosse imortal?
Como entender Hebreus que diz que est ordenado aos homens morrerem? (Heb.
9:27,28)
A BREVIDADE DA VIDA DO HOMEM
Isto fato real. As montanhas, nos diz a palavra que duram de gerao aps gerao, e a
vida eterna comparada a um rio que flui sculo aps sculo, mas esta vida do homem
temporria, momentnea, e o homem est sujeito mudanas, sofrimento e morte.

Faze-me conhecer, SENHOR, o meu fim, e a medida dos meus dias qual ,
para que eu sinta quanto sou frgil. Eis que fizeste os meus dias como
a palmos; o tempo da minha vida como nada diante de ti; na verdade,
todo homem, por mais firme que esteja, totalmente vaidade.
(Sel) Na verdade, todo homem anda como uma sombra; na verdade,
em vo se inquietam; amontoam riquezas e no sabem quem as levar.
(Salmos 39: 4- 6)
SENHOR, que o homem, para que o conheas, e o filho do homem, para
que o estimes? O homem semelhante vaidade; os seus dias so
como a sombra que passa.(Salmos 144: 3, 4)
Porque toda carne como erva, e toda a glria do homem, como a flor da
erva. Secou-se a erva, e caiu a sua flor;(I Pedro 1: 24)
A promessa da imortalidade ao homem est dependente do encontro das
condies de Deus para a salvao. Somente os que tm um
relacionamento apropriado com o Filho de Deus podero receber a vida
eterna. O Mashiach ressurgiu da morte para a vida e seremos vivificados
nEle, na Sua vinda. O Senhor Jesus tem da parte de Deus, a liberdade para
dar a vida eterna aos que seguem a verdade e perseveram nos caminhos de
retido.
E o testemunho este: que Deus nos deu a vida eterna; e esta vida

est em seu Filho. Quem tem o Filho tem a vida; quem no tem o Filho
de Deus no tem a vida.(I Joo 5: 11, 12)
O QUE ACONTECE NA MORTE?
Na morte, ocorre o oposto do que aconteceu quando Deus deu vida a Ado, o
primeiro homem. Na criao o flego de vida foi unido ao corpo formado do
p e a vida resultou. Na morte o flego de vida deixa o homem e resulta a
morte.
Escondes o teu rosto, e ficam perturbados; se lhes tiras a respirao,
morrem e voltam ao prprio p.(Salmos 104: 29)

Portanto p mais flego, resulta em pessoa vivente. Este foi o processo da


criao.
E p menos flego, resulta em pessoa morta. Este o processo da morte.

No confieis em prncipes nem em filhos de homens, em quem no h


salvao. Sai-lhes o esprito, e eles tornam para sua terra; naquele
mesmo dia, perecem os seus pensamentos.(Salmos 146: 4)
e o p volte terra, como o era, e o esprito volte a Deus, que o deu.
(Eclesiastes 12: 7)
,

Deus tornou a Ado a vida no momento em que lhe deu o flego soprando em
suas narinas, fazendo-o assim alma vivente.
E formou o SENHOR Deus o homem do p da terra e soprou em seus
narizes o flego da vida; e o homem foi feito alma vivente.(Gnesis 2: 7)
por isso que Eclesiastes diz que quando o esprito (flego de vida, ar) volta
para Deus, a criatura volta ao p, e sem este flego o homem est morto.
Porque, assim como o corpo sem o esprito est morto, assim tambm a f
sem obras morta.(Tiago 2: 26)
Nos verso acima notamos que o esprito o flego de vida que retorna para
Deus; impessoal, e o que representa a fora vital que permite ao homem
estar vivo.
NATUREZA DO HOMEM NA MORTE

Na morte o homem est sem conscincia. Ele no tem vida. Seu crebro e
sistema nervoso cessaram o funcionamento. Sem crebro o homem no
pensa, sem o sistema nervoso, o homem no sente dor ou prazer. O
intelecto e sensibilidade s existem quando o homem est em vida.
Na sepultura o homem est inconsciente, o homem est morto.
Porque na morte no h lembrana de ti; no sepulcro quem te
louvar? (Salmos 6: 5)
Os mortos no louvam ao SENHOR, nem os que descem ao silncio.
(Salmos 115: 17)

Sai-lhes o esprito, e eles tornam para sua terra; naquele mesmo dia,
perecem os seus pensamentos.(Salmos 146: 4)
Porque os vivos sabem que ho de morrer, mas os mortos no sabem
coisa nenhuma, nem tampouco eles tm jamais recompensa, mas a sua
memria ficou entregue ao esquecimento. At o seu amor, o seu dio e a
sua inveja j pereceram e j no tm parte alguma neste sculo, em coisa
alguma do que se faz debaixo do sol. (Eclesiastes 9: 5, 6)
Tudo quanto te vier mo para fazer, faze-o conforme as tuas foras,
porque na sepultura, para onde tu vais, no h obra, nem indstria,
nem cincia, nem sabedoria alguma.(Eclesiastes 9: 10)
MORTE COMPARADA AO SONO INCONSCIENTE

A morte como um sono inconsciente. No h conscincia com relao ao


tempo. Para o que morreu h anos, assim como para o que morreu no
segundo anterior o tempo no mostrar sua extenso. A conscincia s
existir quando nos colocarmos diante de Cristo.
Se fiel a Cristo, o homem estar perante Ele na primeira ressurreio, e se
infiel, o homem estar diante de Cristo na ressurreio final. O servo de
Deus no deve temer a morte, mas sim esperar na ressurreio no dia do
Senhor quando trar o galardo.
E Davi dormiu com seus pais e foi sepultado na Cidade de Davi.(I Reis 2:
10)
E, pondo-se de joelhos, clamou com grande voz: Senhor, no lhes imputes
este pecado. E, tendo dito isto, adormeceu.(Atos 7: 60)
Depois, foi visto, uma vez, por mais de quinhentos irmos, dos quais vive
ainda a maior parte, mas alguns j dormem tambm.(I Corntios 15: 6)
e dizendo: Onde est a promessa da sua vinda? Porque desde que os pais
dormiram todas as coisas permanecem como desde o princpio da
criao.(II Pedro 3: 4)
A

palavra cemitrio derivado do grego que equivale


termo dormitrio. A morte como um sono inconsciente.

no

latim

ao

MORTOS FICAM NOS SEPULCROS AT A RESSURREIO

Uma vez sem o flego de vida, o homem retorna ao p e a permanecer at


que se ponha diante de Cristo, na primeira ou na ltima ressurreio. J
temos estudado anteriormente que ningum subiu ao cu, seno o nosso
Senhor Jesus. (Joo 3: 13)
E a palavra menciona os fiis de Deus, que aguardam pela ressurreio para a
vida eterna, Segunda nos mostra a fiel palavra de Deus.
E eis que cedo venho, e o meu galardo est comigo para dar a cada um
segundo a sua obra.
(Apocalipse 22: 12)
como diz a palavra de Deus:

Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio;


sobre estes no tem poder a segunda morte, mas sero sacerdotes de
Deus e de Cristo e reinaro com ele mil anos.
(Apocalipse 20: 6)
Pela primeira morte todos havemos de passar, pois em Ado todos morrem:
Portanto, assim como por um s homem entrou o pecado no mundo, e pelo
pecado, a morte, assim tambm a morte passoua todos os homens, porque
todos pecaram. (Rom. 5:12)
Porque, assim como, em Ado, todos morrem, assim tambmtodos sero
vivificados em Cristo. Cada um, porm, por sua prpria ordem: Cristo, as
primcias; depois, os que so de Cristo, na sua vinda. (I Cor. 15:22,23)
Mas a segunda morte, que o ltimo inimigo a ser aniquilado, ainda ceifar
para destruio definitiva os que no amam a Deus e no andam segundo
os Seus preceitos.
O FLEGO DE VIDA

O homem formado do p da terra era inanimado at que recebeu a vida de


Deus.
E formou o SENHOR Deus o homem do p da terra e soprou em seus
narizes o flego da vida; e o homem foi feito alma vivente.(Gnesis 2: 7)
O flego de vida a fora vital que mantm o corpo do homem em
funcionamento.
As atividades exercidas pelo crebro e sistema nervoso do homem esto
ativos desde que nele esteja o flego que o mantm em vida. O flego de
vida faz referncia ao oxignio que o homem inala, e este indispensvel
para a vida animal e humana. Sem oxignio o homem no pode viver.
O oxignio entra na corrente sangunea do homem atravs dos seus pulmes,
e o sangue percorre o corpo sendo bombeado pelo corao, o que permite
que o oxignio chegue a todas as clulas do organismo, sendo assim fica
fcil entender que o sangue transporta o indispensvel para manter em vida
e atividade o as funes vitais do nosso ser.
Porque a alma da carne est no sangue, pelo que vo-lo tenho dado sobre
o altar, para fazer expiao pela vossa alma, porquanto o sangue que
far expiao pela alma. (Levtico 17: 11)
Fica mais simples entender que no havendo circulao do sangue as clulas
no alimentadas acabam por morrer, o que significa a morte da carne pela
falta de oxignio.
Quando o homem morre seu corao cessa de bater e seu sangue j no mais
circula, os pulmes cessam o funcionamento e no entra mais o flego
(oxignio) em seu corpo. O flego de vida deixou o seu corpo, e seu crebro
e sistema nervoso j no agem. Ele est inconsciente, ele est morto.
A Bblia por algumas vezes refere-se ao flego de vida como sendo seu
esprito. O esprito do homem seu flego de vida. A palavra esprito vem
do hebraico ruach e neshamah e do grego pneuma.

Pneuma no grego oque ruach no hebraico.


A palavra esprito significa ar, sopro, vento, animao e manifestao de um
poder.
A palavra inglesa pneu, bem como pneumonia e pneumticoderivam da
palavra em grego pneuma.
A Concordncia Analtica revela que a palavra em hebraico ruach traduzida
como flego (sopro) 28 vezes, vento em 90 vezes,esprito em 232 vezes,
e outras vezes como ar, sopro, ventoso, etc.
Em suma o esprito pode trazer estes significados:

primeiramente o ar que respiramos


um ser espiritual, como um anjo, por ex.
a influncia de um ser
um estado de sentimento

Assim como o homem, o animal recebe o flego de vida pela fora de Deus, ou
seja seu poder.
O Esprito de Deus me fez; e a inspirao do Todo-Poderoso me deu vida.
(J 33: 4)
Enquanto em mim houver alento, e o sopro de Deus no meu nariz, no
falaro os meus lbios iniqidade, nem a minha lngua pronunciar
engano.(J 27: 3)
E expirou toda carne que se movia sobre a terra, tanto de ave como de
gado, e de feras, e de todo o rptil que se roja sobre a terra, e de todo
homem. Tudo o que tinha flego de esprito de vida em seus narizes,
tudo o que havia no seco, morreu. (Gnesis 7: 21, 22)
Porque o que sucede aos filhos dos homens, isso mesmo tambm sucede
aos animais; a mesma coisa lhes sucede: como morre um, assim morre o
outro, todos tm o mesmo flego; e a vantagem dos homens sobre os
animais no nenhuma, porque todos so vaidade. (Eclesiastes 3: 19)
O esprito do homem o mesmo do animal, assim como so p e voltam ao
p, o flego que os mantm em vida retorna para Deus no momento da
morte.
Porque o que sucede aos filhos dos homens sucede aos animais; o mesmo
lhes sucede: como morre um, assim morre o outro, todos tm o mesmo
flego de vida, e nenhuma vantagem tem o homem sobre os animais;
porque tudo vaidade.
Todos vo para o mesmo lugar; todos
procedem do p e ao p tornaro. Quem sabe se o flego de vida dos
filhos dos homens se dirige para cima e o dos animais para baixo, para a
terra? (Eclesiastes 3: 19- 21)
For that which befalleth the sons of men befalleth beasts; even one thing
befalleth them; as the one dieth, so dieth the other; yea, they have all
one breath; so that man hath no pre-eminence above a beast; for all is
vanity. All go unto one place; all are of the dust, and all return to

dust. Who knoweth the spirit of man whether it goeth upward, and the
spirit of the beast whether it goeth downward to the earth?
A verso acima da Publicao da Sociedade Judaica nos auxilia e muito,
observe que o que na verso Revista e Atualizada aparece como flego de
vida, nesta ltima aparece comoesprito, ficando obvio que esprito nada
mais que o flego de vida.
O esprito do homem no uma entidade fora corpo ou um ser que esta
parte. Este esprito nada mais que o flego de vida que mantm o
sistema nervoso e crebro humano em atividade, mas este ar no
apresenta prpria conscincia ou habilidades quaisquer. Quando o flego de
vida deixa o homem, ele est morto e seus pensamentos perecem. O p
volta ao p.
E A ALMA?
O homem formado do p da terra e animado pelo esprito proveniente de Deus se tornou alma
vivente, ou seja, se tornou uma criatura com vida.
Ento, formou o SENHOR Deus ao homem do p da terra e lhe soprou nas narinas o
flego de vida, e o homem passou a ser alma vivente. (Gnesis 2: 7)
A palavra alma apresentada neste verso significa criatura ou ser.
A existncia de uma criatura ou ser vivente est dependente da unio do p que forma o
corpo e o flego de vida.
Poderamos assim formar uma equao:
Na vida:
p da terra + flego de vida = alma vivente
Na morte:
Alma vivente flego de vida = p da terra
Quando o flego de vida deixa o ser vivente homem, este morre ou vira p.
Significado da palavra alma:

Significa primeiramente vida, ou


Criatura que possui vida

Esta palavra vem do hebraico nephesh e do grego psuche


Do hebraico esta palavra ocorre 752 vezes no Velho Testamento e traduzido de 44 formas
diferentes. A palavra em ingls usada para traduzir nepheshrevela seu significado como
criatura, pessoa, homem, vida e vidas.
O termo psuche ocorre 105 vezes nos escritos da Brit Chadasha (NT) e traduzido
como alma, vida, vidas, mente, corao, etc
Ambos os termos no hebraico e grego trazem entre si o mesmo significado. Este fato voc
pode comprovar comparando por exemplo Atos 2: 27 com Salmos 16: 10.
ANIMAIS TAMBM SO ALMAS?
Sim. As palavras do hebraico e grego traduzidas como alma so da mesma forma aplicadas aos
animais.

e com toda alma vivente, que convosco est, de aves, de reses, e de todo

animal da terra convosco; desde todos que saram da arca, at todo


animal da terra.(Gnesis 9: 10)
Aqui temos o pacto de Deus com todos os seres viventes, aps No ter
deixado a arca.
Disse tambm Deus: Povoem-se as guas de enxames de seres viventes; e
voem as aves sobre a terra, sob o firmamento dos cus.(Gnesis 1: 20)
E disse Deus: Produzam as guas abundantemente rpteis de alma vivente; e voem as
aves sobre a face da expanso dos cus.(Gnesis 1:20)
Temos aqui o mesmo texto que aparece em verses diferentes e nos d a clara noo de que
assim como o homem, os animais so almas, ou seres viventes.
Naturalmente que o homem diferente do animal. O homem superior, no entanto, no
neste termo alma que poderamos encontrar a diferena, pois ambos so almas, ou seja, seres
viventes.

Ento, para o SENHOR tomars o tributo dos homens de guerra que


saram a esta guerra; de cada quinhentos, uma alma, tanto dos homens
como dos bois, dos jumentos e das ovelhas.(Nmeros 31: 28)
Toda criatura vivente que vive em enxames viver por onde quer que
passe este rio, e haver muitssimo peixe, e, aonde chegarem estas
guas, tornaro saudveis as do mar, e tudo viver por onde quer que
passe este rio (Ezequiel 47: 9)
And it shall be, every soul that lives, which swarms in every place, there where the
two torrents go, that soul shall live. And there shall be very many fish, because these
waters shall come there. And they shall be healed. And all shall live there where the
torrent goes.

Aqui na Greens Literal Translation(Traduo Literal) e na verso revista e atualizada voc


pode comparar e verificar que enquanto numa diz criatura vivente a outra diz alma, de onde
conclumos que alma faz referncia seres ou prpria pessoa. Lembre-se que no dia de
pentecostes se converteram quase trs mil almas.

Then those who gladly welcomed his words were baptized. And about
three thousand souls were added that day.
Ento, os que lhe aceitaram a palavra foram batizados, havendo um
acrscimo naquele dia de quase trs mil pessoas.(Atos 2: 41)
Novamente aqui temos o termo alma sendo traduzido comopessoas. Com isso
esperamos ter esclarecido a questo sobre alma.
O HOMEM COMO ALMA MORTAL!!

O homem uma alma e mortal. Alma mortal.


Deu livre curso sua ira; no poupou da morte a alma deles, mas
entregou-lhes a vida pestilncia.(Salmos 78: 50)
Eis que todas as almas so minhas; como a alma do pai, tambm a alma do
filho minha; a alma que pecar, essa morrer.
A alma que pecar, essa morrer; o filho no levar a iniqidade do pai,
nem o pai, a iniqidade do filho; a justia do justo ficar sobre ele, e a

perversidade do perverso cair sobre este.(Ezequiel 18: 4, 20)


Os seus prncipes no meio dela so como lobos que arrebatam a presa
para derramarem o sangue, para destrurem as almas e ganharem
lucro desonesto. (Ezequiel 22: 27)
Derramou o segundo a sua taa no mar, e este se tornou em sangue como
de morto, e morreu todo ser vivente que havia no mar. (Apocalipse 16:
3)
And the second angel poured out his bowl onto the sea. And it became blood, as of a
dead one, and every soul of life died in the sea.
Por mais este exemplo verificamos que os seres viventes, ou seja, as almas que viviam no mar
foram mortas, e da mesma forma que o homem tambm os animais so seres mortais.

Todavia, ao SENHOR agradou mo-lo, fazendo-o enfermar; quando der


ele a sua alma como oferta pelo pecado, ver a sua posteridade e
prolongar os seus dias; e a vontade do SENHOR prosperar nas suas
mos. (Isaas 53: 10)
Aqui temos alma como conotao de vida, se a alma fosse imortal, e segundo
este texto Jesus ofereceria sua alma (vida, ou seja Ele prprio) como
poderamos dizer que o mesmo se fez imortal conforme defende a
Escritura???? Isto mais uma prova de que o homem, e incluso estava
nosso Mestre, mortal e s a ressurreio nos leva incorruptibilidade.
A recompensa para a vida eterna s se alcana pelos mritos de Cristo e na Sua vinda, e
estes sero os vencedores que tero a imortalidade como galardo, e sero incorruptveis
para todo o sempre.
Lembremo-nos que o primeiro a defender a imortalidade mesmo em condies de pecado foi
Lcifer que disse a Eva: Certamente no morrers!!, e em contraste transparente disse Dus: Certamente morrers!!
Ao se admitir a imortalidade da alma (termo mal-compreendido e agora, esclarecido) anulamos
a finalidade da ressurreio de Jesus e o plano de salvao de D-us. Concedemos ao justo e
ao mpio a idia de que eterno e acabamos por indiretamente anunciar contra a necessidade
de Jesus como Salvador.
Em Ado todos morrem, mas em Cristo os justos sero ressuscitados para a incorruptibilidade e
os mpios para a destruio.

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