O Uso da Kip Bblico?

Parte I
Por Edward Levi Nydle

1 - Introduo
Nos ltimos meses tem hav ido grande controv rsia sobre a questo do uso da kip pelos
homens nas congregaes messinicas e nazarenas. Alguns alegam que a kip apenas
uma tradio determinada pelo Talmud ou pela tradio judaica, enquanto outros, como
eu, acreditam que, permitido e, em alguns casos at institudo, pelo Eterno, que homens
cubram suas cabeas em orao ou adorao. Este um estudo do hebraico e do
aramaico na Tor e nos Ketuv im Netsarim (Nov o Testamento) respectiv amente para
defender o uso da kip. Deixe-me apenas esclarecer uma coisa: A COBERTURA DA
CABEA NO PRECISA OBRIGATORIAMENTE TER O FORMATO DE UMA KIP

TRADICIONAL
2 - No Princpio
Vamos v oltar ao Princpio, em Bereshit (Gnesis) 1:26 onde o Eterno criou o homem Sua
imagem e semelhana. Originalmente o homem era coberto das v estes de luz (or) e
glria (kav od) por majestade e esplendor, tal qual proclamado em Tehilim (Salmos) 104:12: "Eterno D-us meu, tu s magnificentssimo; ests v estido de glria e de majestade. Ele se
cobre de luz como v estes...". Sabemos disto por causa da palav ra "nu" no hebraico em
Bereshit (Gnesis). Antes da queda do homem, a palav ra "arom" usada em Bereshit
(Gnesis) 2:25, o que indica um estado de nudez parcial. J depois da queda, a palav ra
usada em Bereshit (Gnesis) 3:7 a palav ra 'erom', que significa no hebraico uma nudez
completa. Algo aconteceu ao homem quando ele caiu. Ele perdeu a "cobertura" que
tinha recebido do Eterno na criao. E o Eterno o v estiu em Bereshit (Gnesis) 3:21 com
uma roupa substituta que Ele mesmo fez.
Atualmente, estamos em semelhana carne do pecado (Romanos 8:3) e no ao Eterno.
No somos mais perfeitos como Ele nos ordenou sermos (Matitiyahu/Mateus 5:48) por
causa da queda. SOMENTE YESHUA ATUALMENTE I MAGEM E SEMELHANA DO ETERNO (1
Cor. 11:7; 1 Cor. 15:49; Rom. 8:29). Na ressurreio, nasceremos de nov o em Sua imagem e
semelhana, como filhos de Elohim - O nico e Verdadeiro, depois de deixarmos de lado
esta carne pecaminosa e corruptv el e nos v estirmos com um corpo incorruptv el como o
de Yeshua.

3 - Moshe, Nosso Exemplo

Um de nossos grandes exemplos na Tor o de Moshe Rabeinu (Moiss, nosso professor). Em
Shemot (xodo) 3:4-5, o Eterno ordena a Ele que remova as sandlias pois ele estava em solo
santo. Moshe, sendo um pastor no deserto de Midian certamente usava algum tipo de cobertura na
cabea para proteg-lo do sol escaldante e do calor, mas o Eterno NO ordenou que ele removesse
a cobertura da cabea ao entrar em Sua presena.
Depois do xodo do Egito, o Eterno disse a Moshe que separasse os primognitos como cohanim
(sacerdotes) a Ele (Shemot/xodo 13:1-2, 19:3-24, 24:4-8). Isto mudou aps o incidente do bezerro
de ouro e o Eterno escolheu os filhos de Levi para serem cohanim uma vez que os primognitos
haviam pecado contra Ele. Eles se desqualificaram do ofcio de sacerdote por causa da idolatria. O
Eterno os ordenou que removessem os "ornamentos" no Monte Horev. A palavra aqui 'adi', que
significa adorno, correia, coroa ou cobertura para a cabea. Ao remover a 'cobertura para a cabea'
deles, o Eterno os removeu do ofcio de sacerdotes. A "glria, honra e esplendor" foram removidos
deles e dados tribo de Levi. Ao sacerdcio levtico/aarnico foi comissionado ministrar diretamente
ao Eterno no Mishcan (Tabernculo) - vide Shemot (xodo) 28:1 e Bamidbar (Nmeros) 8:16

4 - Vestes Sacerdotais
As v estes sacerdotais foram dadas aos cohanim (sacerdotes) e aos lev i'im (lev itas) para
"glria e ornamento". (Shemot/xodo 28:2). Tambm lemos em Yeshayahu (I saas) 61:3-7:
"...v estes de louv or... Porm v s [TODO I SRAEL, e no somente os lev i'im] sereis chamados
sacerdotes do Eterno, e v os chamaro ministros de nosso D-us...lugar da v ossa v ergonha

[ou nudez]". No Reino do Eterno, todo I srael ser feito sacerdotes a Ele, conforme dito em
Shemot (xodo) 19:6. Creio que estes so os B'nei Tsadok (Filhos da Justia) em Yecheskel
(Ezequiel) 44:15 e Apocalipse 20:6. De acordo com os Ketuv im Netsarim (Nov o
Testamento), somos todos sacerdotes AGORA (1 Kef 2;5; Ap. 1:6). Como sacerdotes, o
Eterno nos deu v estes para cobrir nossa "nudez" e refletir a Sua glria, esplendor e beleza:
o talit e a cobertura da cabea.

5 - Cobertura Para as Cabeas

A palav ra usada em Shemot (xodo) 29:9 e 39:28 para se referir pea de v esturio
usada pelos cohanim (sacerdotes) como parte de suas v estes migba.
A palav ra 'migba' deriv a da palav ra 'Gueba', que por sua v ez v em de uma raz lxica
pouco usual: 'Guebia'. Esta raiz significa algo conv exo, um clice de uma flor, um copo
ou tigela. O Dicionrio Bblico "The I nterpreter" v olume 1 pgina 532 diz (e aqui traduzimos
que: "o chapu de um sacerdote era um objeto cnico de linho av eludado que era
preso cabea do sacedote como SI NAL da sua inv estidura. O chapu era um item
peculiar das v estes sacerdotais". Pelo que v emos do significado hebraico da palav ra,
associado descrio dada por este dicionrio, conclumos que os cohanim
(sacerdotes) usav am uma cobertura conv exa e av eludada no serv io ao Eterno. No
difcil perceber que este 'design' extremamente semelhante ao da kip moderna!
A mitra (ou turbante oficial) do Cohen Gadol (Sumo Sacerdote) chamada no hebraico
de mitsnefet. De acordo com Philo e com Josefus era uma cobertura tradicional de um
sacerdote porm com um turbante azul escuro por cima. Josefus (Antiq. 111.7.3,6) diz que
a cobertura de cabea dos sacerdotes era feita dobrv el e por isto se tornav a como
uma kip atual. O comentrio de Clarke, v ol. 1, pgina 445 nos diz que "mitsnefet v em da
raiz 'enrolar' (tsanaf) ou env olv er, e ev identemente signifca o mesmo que a cobertura de
cabea to usual nos pases do oriente, qual chamamos de turbante..' Nota: apenas o
Cohen Gadol (Sumo Sacerdote) usav a turbante ou mitra, enquanto os cohanim
(sacerdotes) regulares usav am algo semelhante a uma kip!
Os Ketuv im Netsarim (O Nov o Testamento) dizem que somos sacerdcio santo (isto ,
separado) oferecendo sacrifcios espirituais ao Eterno (1 Kef 2:5). No dev eramos ento
ter algum tipo de cobertura para a cabea ao ministrarmos como sacerdotes perante o
Eterno?
Lembrem-se: estamos falando apenas da Tor, e no de tradio ou mesmo do Talmud.
O interessante que, de acordo com a Tor, o Cohen Gadol (Sumo Sacerdote) jamais
poderia descobrir sua cabea, mesmo quando lamentando pelos mortos (Lev . 21:10-11).
Yeshua o nosso Sumo Sacerdote segundo a ordem de Malki-Tsedek (I v rim/Hebreus 6-8,
Tehilim/Salmos 110:4-6). No difcil de imaginar que Ele use uma cobertura de cabea
ao ministrar como nosso Sumo Sacerdote no Mishcan (Tabernculo) celestial.

6 - O Noivo
Yeshayahu (I saas) 61:10 diz: "...como um noiv o se adorna com turbante sacerdotal..." Aqui
a palav ra que traduzida erradamente como turbante pe'er, que significa
'embelezamento', isto , uma bela cobertura de cabea. Repare que este v erso diz que
o noiv o usa uma cobertura de cabea no seu casamento! Yeshua est v oltando como
NOI VO para casar-se com I srael depois da tribulao, e para as bodas de casamento do
Cordeiro. No difcil supor que Ele estar usando uma cobertura na cabea.

7 - O Rei David
Dav id HaMelech (O Rei Dav id), um homem segundo o corao do Eterno, estav a
adorando com a cabea coberta quando suas oraes foram atendidas. Em I I Sh'muel
15:30-37, Dav id foi ao monte das oliv eiras (exatamente como Yeshua fez posteriormente)
chorando, descalo, e com sua cabea coberta. E TODOS cobriram suas cabeas e

subiram chorando... e Dav id disse: " Eterno, oro a Ti..." Dav id estav a buscando a face do
Eterno, pedindo por socorro. E ele estav a orando com a cabea coberta. Se o Eterno o
atendeu, ento por que alguns condenam o uso da cobertura da cabea?

8 - O Livro de Daniel
Chananiyah, Mishael e Azrariyah foram trs judeus lev ados cativ os a Bav el
(Babel/Babilnia) entre 598 e 582 AC. Daniel e estes trs judeus serv iram na corte de
Nabucodonosor. Eles SE RECUSARAM a se contaminarem com o paganismo de Bav el
(Babel/Babilnia). Em Daniel 3:21, v emos que eles SE RECUSARAM A SE PROSTRAREM
perante os deuses e costumes da regio e foram jogados na fornalha ardente com sua
'Karbal'. Esta palav ra aramaica tambm significa 'cobertura de cabea' ou turbante.
Vemos ento claramente que a kip NO um costume babilnio como alguns alegam.
Sabemos que os babilnios usav am chapus ou turbantes em seu dia-a-dia, mas isso no
significa que os judeus importaram o costume deles. Aqui v emos claramente que os
judeus J USAVAM COBERTURA DE CABEA ANTES. Sabemos tambm que no Oriente
Mdio muitos homens usam cobertura de cabea. Ou seja, os judeus lev aram este
costume ao exlio em Bav el (Babel/Babilnia). Eles no aprenderam este costume l.
Yechezkel (Ezequiel), que profetizou um pouco antes do cativ eiro, recebeu uma ordem
do Eterno para por o seu "turbante" na cabea em Ez. 24:15-17 e nov amente em 20-23!