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HEGEL: A ESTTICA E A ARTE (Jos Rosrio)

Durante um bom tempo, achei que a dificuldade em

compreenderHegel fosse uma exclusividade minha.
Com o passar dos anos, constatei que dividia essa
deficincia com muitas outras pessoas. O prprio
Hegel afirmou que Filosofia devia ser escrita da
maneira mais rebuscada e complexa possvel, pois
se trata de um terreno acessvel somente a pessoas
seletas, opinio alis, que devo discordar. Considero
til e necessrio, o pensamento que possa atingir o
maior nmero de pessoas. Experincia boa no
deve ficar encerrada a um grupo exclusivo. Obras
boas, so no meu ver, as mais democrticas. Uma
das obras mais complexas de Hegel tambm uma
de suas melhores: Cursos de Esttica I. daquelas
obras que precisa de vrias leituras, pausadas, se
possvel.
Controvrsias parte, em Cursos de Esttica
I, Hegel lana um olhar indagador e pertinente
respeito da Arte e sua funo na histria do homem.
Ainda que na primeira leitura, suas observaes me
pareceram um pouco pessimistas, convenci mais
tarde que eram realmente bem lgicas.

SCHLESINGER - Retrato de Hegel

leo sobre tela

Georg Wilhelm Friedrich Hegel nasceu na Alemanha

em 1770 e por l faleceu em 1831. interessante
perceber como a Filosofia ps-Renascimento tomou
a Alemanha como ptria. De l partiram, sem dvida,
os grandes nomes da Filosofia Moderna. Dentro
desse bero de filsofos influentes, Hegel se tornou
o ponto mximo do Idealismo alemo do sculo XIX.
Suas
obras
influenciaram
profundamente
omaterialismo histrico de Karl Max. Para mim, o
ponto mais importante em Cursos de Esttica I, a
sua viso e funo de Esttica. Para os mais
desavisados, Esttica pode significar o sentido
equivocado dosdias de hoje, um terreno ocupado
com sales de beleza e clnicas que prometem
eternizar a beleza fsica. No entanto, no sentido
filosfico da palavra, Est muito longe disso.
Foi Baumgarten, em 1750, quem pela primeira vez
usou esse termo para designar a cincia do
conhecimento sensvel. Mas, apenas com Hegel,
dcadas mais tarde, que essa disciplina alcanou
seu pleno desenvolvimento.

EUGNE DELACROIX - A liberdade guiando o povo

leo sobre tela, 1830, 260 x 325, Museu do Louvre
Delacoix figura mais que destacada para ilustrar
o movimento da Revoluo Francesa.

A Arte percebida por ns pelos sentidos,

principalmente viso e audio. A sensao ou
sensibilidade so, portanto, o tema central dessa
disciplina.
O
termo
Esttica
vem
do
grego aisthesis que significa sensao.
No muito fcil explicar a complexidade da viso
de Hegel sobre o assunto, mas possvel lanar
uma pequena chama sobre ele. Toda a Filosofia de
Hegel tem uma ligao muito estreita com a
Revoluo Francesa, que, na minha opinio, foi um
dos eventos mais importantes na histria do homem
moderno, pelo fato de ter como princpio bsico,
a defesa da liberdade dos homens. com os
alicerces nessa revoluo, que Hegel desenvolve
todo o seu mtodo de pensar e agir, partindo do
princpio de que a razo o que distingue os
homens dos outros animais. Essa razo
intimamente ligada verdade, e como a verdade
algo identificado com afirmao e negao, concluise que no existe uma verdade eterna, ela muda de
acordo com o curso da histria. A razo e a verdade,
so portanto, coisas mutveis.

A Esttica de Hegel consiste basicamente da

aplicao do mtodo racional aos fenmenos
artsticos, o emprego das verdades e razes citadas
acima. Cada perodo da histria teve uma forma de
manifestao que melhor expressasse o sentimento
dos homens. Para a Grcia Antiga, o mais
importante era a escultura, no Renascimento, a
expresso maior se deu pela pintura e anos mais
tarde, era a msica que viria a ser a manifestao
maior da sensibilidade humana, tendo seu auge em
Mozart e Beethoven. Portanto, cada perodo tem a
sua maneira especial de se expressar. Para Hegel, a
Arte o veculo mais importante de expresso dos
povos. Nela, o homem se manifesta em toda a sua
totalidade, logo, pela Arte que o homem exprime o
seu absoluto, a realidade completa, no sentido mais
pleno da palavra, e que depende de si mesma para
existir.

Laocoonte e seus filhos, mrmore.

Provavelmente esculpida por Agesandro, Atenodoro e polidoro,
trs escultores da Ilha de Creta, entre 42 a 20 a.C.
Museu do Vaticano

As duas obras aqui representadas confirmam a

preocupao dos gregos no que consideravam

o modelo idealizado de beleza. Esse modelo era
a verdade mxima da cultura daquele povo,
entendida
assim como seu senso esttico principal.

Apolo com a khitara

Mrmore, 2,29 m de altura
Museu Britnico

Cada povo se manifesta com uma arte diferente e

para cada povo, essa Arte tem uma parcela de razo
diferenciada. Pegando a Grcia Antiga como
exemplo, a Arte era a expresso mais contundente
de verdade. Aps o Renascimento, quando a cincia
se desenvolve, a verdade tem outros valores e a
razo muda um pouco o seu conceito. Como isso
ocorreu? Segundo Hegel, os gregos viveram num
tempo em que a verdade estava mais prxima da
sensibilidade e dos fenmenos naturais, por isso a
Arte tinha mais credibilidade. J aps o
Renascimento, um perodo em que a cincia tenta
explicar tudo pelo pensamento abstrato, as
interpretaes do mundo so outras e a Arte perde a
fora que tinha antes. com base nisso, que Hegel

declara o fim da Arte. No que ela tenha

terminado, at hoje pessoas continuam fazendo
Arte. Mas, que elas, as obras de Arte, j no so
mais o terreno supremo para manifestar a verdade
dos homens. Hegel conclui seu raciocnio, afirmando
que a Arte nunca mais ter a importncia que teve
nos tempos antigos dos gregos. Como verdades que
so mutveis, a Arte tambm no eterna.
Concluo o texto com um pargrafo do prprio Hegel:
A Cincia da Arte , pois, em nossa poca, muito
mais necessria do que em pocas na qual a Arte
por si s, enquanto Arte, proporcionava plena
satisfao. A Arte nos convida a contempla-la por
meio do pensamento e, na verdade, no para que
possa retomar seu antigo lugar, mas para que seja
reconhecido cientificamente o que Arte.

JEFF KOONS - Ballon dog

Nos tempos atuais, o senso esttico das obras no est to ligado
aos objetivos que tinha no passado. A sensibilidade no
est vinculada ao aspecto fsico da obra, mas ao que ela
representa como forma de expresso. As interpretaes so
vrias e as expresses tambm.

PARA SABER MAIS:

Cursos de Esttica I, de Hegel. Traduo de Marco
Aurlio Werle, Edusp, 1999.
A Pacincia do Conceito: Ensaio sobre o
Discurso Hegeliano, de Gerard Lebrun, UNESP.
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