BAUTISTA

SAAVEDRA

EX-PROEESOR D E LA FACULTAD D E DERECHO Y

D E L A PAZ (BOLIVIA3

EL

CIENCIAS

AYLLU

ESTUDIOS

SOCIOLOGICOS

Prlogo d e d o n

RAFAEL

ALTAMIRA

SOCIALES

PROLOGO

E l seor Saavedra h a t e n i d o l a b o n d a d de p e d i r m e u n p r logo p a r a su l i b r o E l A y l l u . A c o j o l a peticin c o n v i v o agradec i m i e n t o , p o r q u e m e d i a n t e e l l a satisfago v a r i o s anhelos sent i m e n t a l e s de m i espritu: u n o , el que e m a n a de ser el a u t o r
u n h i s p a n o a m e r i c a n o , y creo ocioso e x p l i c a r l o que eso signif i c a p a r a m ; o t r o , e l que d e r i v a d e l asunto cientfico del l i b r o , que es de los que f o r m a n p a r t e de m i s aficiones ms
arraigadas, a las que t a n escaso c u l t o puedo dedicar desde que
graves atenciones a d m i n i s t r a t i v a s pesan sobre m i s h o m b r o s ;
u n t e r c e r o , en f i n , se r e f i e r e a l nuevo t e s t i m o n i o que as m e cabe d a r de que, n o obstante l a nueva orientacin de m i v i d a ,
todo l o que se r e f i e r e a l a Amrica m e e n c u e n t r a p r o p i c i o
siempre.
H a s t a u n c i e r t o r o m a n t i c i s m o ( q u e ya a m i edad a p u n t a
s i n que nos demos cuenta m u c h a s veces), hace simptica y
gratsima p a r a m esta l a b o r . E l seor Saavedra e s t u d i a cuestiones que son las que p r i m e r a m e n t e m e p r e o c u p a n en m i car r e r a cientfica, y las que p r o d u j e r o n m i p r i m e r l i b r o de este
gnero, l a H i s t o r i a de l a P r o p i e d a d C o m u n a l ; y m i e n t r a s
escribo las presentes lneas, as c o m o m i e n t r a s le E l A y l l u , rev i v e n en m aquellos aos j u v e n i l e s , cuyo ms delicioso recuerdo es p r e c i s a m e n t e e l de las ilusiones ideales que los a n i m a 455

b a n , y e l de los esfuerzos p o r l a c u l t u r a p r o p i a y p o r e l conseg u i m i e n t o de l a santa ambicin de aadir algo txtil a l a o b r a

til de los maestros que nos f o r m a r o n .
Pero y a es demasiado h a b l a r de m m i s m o ; m a y o r pecado a h o r a , puesto que n o ser m u c h o el t i e m p o que pueda ded i c a r a los o t r o s . H a b l e m o s d e l seor Saavedra y de su l i b r o .
D o n B a u t i s t a Saavedra n o es u n advenedizo en esta clase
de e s t u d i o s . Profesor de Derecho e n l a U n i v e r s i d a d de L a Paz,
d u r a n t e algunos aos; i n v e s t i g a d o r de h i s t o r i a a m e r i c a n a e n
los archivos espaoles, tiene, c o m o se ve, abolengo que l e h a ce d o b l e m e n t e colega m o ; y si despus l a poltica g r a n t i r a n a le llev a sus d o m i n i o s , f u e p a r a que se ocupase d e l M i n i s t e r i o o Secretara de Instruccin Pblica, y luego, de f u n c i o nes diplomticas que an desempea. E n l a c o m p l e j a t r a m a
de l a v i d a de wx p u e b l o , e l v e r d a d e r o p a t r i o t a n o puede d e c i r
n u n c a c m o y en qu esfera servir m e j o r a l suyo; y p o r eso,
a u n q u e si m e dejase l l e v a r de aoranzas mas, p o d r a desear
que e l seor Saavedra volviese a l a ctedra, p o r o t r o l a d o , n o
he de i n c u r r i r en e l e r r o r v u l g a r de creer que deben, n i an
pueden, rechazarse otras direcciones de l a a c t i v i d a d a que e m p u j a e l d e s t i n o (o l o que sea: d e s t i n o es u n t p i c o l i t e r a r i o
que l a c u l t u r a clsica hace pesar sobre n o s o t r o s ) y que m u chas veces nos d a n l a frmula adecuada de n u e s t r o " h a c e r " ,
que n o s o t r o s m i s m o s n o sabamos v i s l u m b r a r .

p l e j a c o m o l a que Pez pretenda r e a l i z a r . E r a necesario que

t r a n s c u r r i e s e n cerca de c u a t r o siglos p a r a que, ensanchada considerablemente l a espera d e l m a t e r i a l de t r a b a j o y cambiados
y depurados los m t o d o s , fuese p o s i b l e acometer cientficament e l a investigacin c o m p a r a t i v a . An as, respecto de Amrica es p r o n t o . F a l t a m u c h o p o r a v e r i g u a r en p u n t o a su pasado y en p u n t o a las supervivencias de s u presente, p a r a que n o
nos acometa a cada i n s t a n t e e l sagrado t e m o r de que nuevos
d e s c u b r i m i e n t o s y observaciones nos d e r r o q u e n l a construccin a p r e s u r a d a m e n t e l e v a n t a d a . E l e m p u j e que recientement e h a n a d q u i r i d o los estudios y exploraciones arqueolgicas y
etnogrficas e n t r e los americamstas de todos los pases, y en
l a j u v e n t u d u n i v e r s i t a r i a de n o pocas naciones de Hispanoamr i c a , a l i e n t a l a esperanza de que l a h o r a de l a cosecha n o t a r dar m u c h o .
M i e n t r a s t a n t o , bueno es i r p r e p a r a n d o el c a m i n o , c o n t o d a cautela, s, p e r o tambin c o n a q u e l a r d i m i e n t o que e l a m o r
a l a v e r d a d pone en las almas y abre h o r i z o n t e s p a r a ellas y
p a r a todos los que r e c i b e n su i n f l u j o . E l l i b r o d e l seor Saav e d r a responde a esa necesidad, y su a u t o r l o h a e s c r i t o usando a q u e l l a indispensable d i l i g e n c i a que gua h a c i a e l espigueo
de las fuentes originales e inditas, y a q u e l l a discresin que
se abstiene de c o n v e r t i r e n sentencia f i r m e e l a t i s b o o l a h i ptesis .

E l A y l l u comienza c o n este prrafo de u n a g r a n v e r d a d :

" L a s costumbres e i n s t i t u c i o n e s de los pueblos indgenas d e l
c o n t i n e n t e s u d a m e r i c a n o n o h a n sido an d e b i d a m e n t e exhum a d a s , menos sometidas a u n e s t u d i o c o m p a r a t i v o que las h i c i e r a aptas p a r a c o n t r i b u i r a ciertas conclusiones sociolgicas". G r a n v e r d a d , d i g o , y eso que e l p r o p s i t o data de los
das m i s m o s de l a c o n q u i s t a . Recurdese q u e Pez de Castro,
aquel i n t e r e s a n t e c r o n i s t a de Carlos V , t u v o y a e l p e n s a m i e n t o de e s c r i b i r u n T r a t a d o sobi'e l a o o n f o i n i d a d que l crea
ver e n t r e " l a s c o s t u m b r e s y r e l i g i o n e s " de los " i n d i o s occidentales con las antiguas que los h i s t o r i a d o r e s escriben de estas partes que nosotros h a b i t a m o s " ; p e r o e l siglo X V I , que v i o
y adivin m u c h a s cosas, careca, n o o b s t a n t e precursores de
t a n t o e m p u j e c o m o A b e n j a d u n , de t o d o e l a p a r a t o crtico e i n f o r m a t i v o (segn h o y se dice) necesario p a r a l a b o r t a n c o m -

Esa discrecin es, e n estas m a t e r i a s , ms necesaria que

e n n i n g u n a o t r a . L a mayora de las cosas que se h a n d i c h o y
sostenido hace pocos aos en m a t e r i a de l o que y a se h a b a u t i z a d o de " P r e h i s t o r i a jurdica", estn h o y , o negadas o en tel a de j u i c i o , y es i m p o s i b l e e d i f i c a r sobre ellas n a d a estable.
H a n padecido estos estudios especialmente de exceso de sistem a y de geomtrica u n i f o r m i d a d en l a c o n c e p c i n de l a v i d a
h u m a n a p r i m i t i v a , y l a curacin de este e r r o r n o h a de l o g r a r se c o n nuevos sistemas, si n o c o n l a observacin concreta de
los hechos y l a paciencia de esperar a que ellos h a b l e n e i m p o n g a n , a l afn s i m p l i s t a de n u e s t r o espritu, l a c o m p l e j i d a d
variadsima de l a r e a l i d a d .

456

457

Cierto es que m u c h o de l a h i s t o r i a se nos escapa h o y y se

nos escapar s i e m p r e , p o r f a l t a de n o t i c i a s , de d o c u m e n t o s y
m o n u m e n t o s , i n c l u s o en l o ms e x t e r n o de ella; que e n l o i n -

t e m o e i n e f a b l e de l a o b r a h u m a n a , casi entera se evapora e n

alas d e l t i e m p o ; p e r o c o n t r a esos vacos inevitables n o es aconsejable el r e l l e n o de hiptesis, sino l a f r a n c a confesin de nuestra impotencia.
As m e parece a d m i r a b l e , en trminos generales, e l p u n t o
de v i s t a m e s u r a d o y crtico que el p r o f e s o r M e y e r h a t o m a d o ,
c o n respecto a las i n s t i t u c i o n e s p r i m i t i v a s , e n el t o m o I de
su H i s t o r i a d e l a pjitigedad. Y o m i s m o '^y perdneseme que
vuelva a c i t a r m e , p u e s t o que el seor Saavedra toca esta cuest i n si h u b i e r a de e s c r i b i r n u e v a m e n t e l a H i s t o r i a de l a P r o p i e d a d C o m o n a l , corregira n o pocas cosas y , sobre t o d o , l a a f i r m a c i n c o r r e s p o n d i e n t e a l a g e n e r a l i d a d de aquella f o r m a de
d i s f r a t e en los t i e m p o s p r i m i t i v o s que e n l a poca de p u b l i cacin de m i o b r a era c o r r i e n t e asegurar y estaba p a t r o c i n a da p o r i l u s t r e s i n v e s t i g a d o r e s . H o y , a u n q u e n o le f a l t a n buenos p a d r i n o s , l a cuestin se h a l l a r e a l m e n t e en u n a p o s i c i n
de d u d a y espera (^).
L o m i s m o j u z g o que es preciso hacer c o n todas las que
c o m p r e n d e l o que O l i v e i r a M a r t i n s llam el " c u a d r o de las i n s t i t u c i o n e s p r i m i t i v a s " . Semejante p o s i c i n n o p o d r desaparecer sino a costa de m u c h o s pacientes t r a b a j o s de anlisis y
de coleccin de hechos concretos; y p o r h a b e r puesto e n ello
su intencin y sus energas, e l seor Saavedra merece los plcemes de todos los estudiosos.
Teriino deseando: m u y s i n c e r a m e n t e q u e ' e l a u t o r t r a n s f o r m e d e n t r o de breves aos este ensayo de pocas pginas e n
u n a monografa v o l u m i n o s a , p a r a l a c u a l le s o b r a n , a m i j u i c i o , arrestos y condiciones i n t e l e c t u a l e s .
RAFAEL ALTAMIRA
M a d r i d , M a y o de 1913.

(1) D e e l l a h e t r a t a d o a m p l i a m e n t e e n m i Bibliografa de l a p r o p i e d a d com u n a l , p u b l i c a d a p o r e l S u p l e m e n t o d o c t r i n a l d e l Boletn Jturidico-Aclininistrat i v o . M a d r i d , 1904.

Costumbres e i n s t i t u c i o n e s p r i m i t i v a s de los pueblos i n dgenas d e l c o n t i n e n t e s u d a m e r i c a n o n o h a n sido an debidamente exhumadas, menos sometidas a u n e s t u d i o compar a t i v o que las h i c i e r a aptas p a r a c o n t r i b u i r a ciertas c o n c l u siones sociolgicas.
Las investigaciones hechas n o p a s a n de descripciones n a r r a t i v a s , epidrmicas: t r a b a j o s de imaginacin ms que const m c c i o n e s cientficas. Y si se h a i n t e n t a d o ascender a los orgenes de las v i n c u l a c i o n e s de los pueblos p r e c o l o m b i n o s con
otras civilizaciones, con otras razas, a l o ms que se h a i d o es
a sealar analogas arqueolgicas con las r a m a s orientales del
v i e j o c o n t i n e n t e . E l t e m a de v i n c u l a r las civilizaciones p r e americanas c o n o t r a s extraconttnentales h a sido fecunda en
teoras a v e n t u r a d a s . Y n o h a f a l t a d o q u i e n las n i e g u e . Andr
Lefevre, en su l i b r o : "Las Lenguas y las Razas", d i j o : "Se h a n
r e l a c i o n a d o ciertas creencias, ciertas c o n s t m c c i o n e s del Per
y Mxico, c o n religiones y artes i n d i a s o egipcias. N a d a ms
quimrico, a m i m o d o de v e r . S i h a y coincidencias, son f o r t u i tas, o r e s u l t a n de l a evolucin, que t i e n d e a hacer pasar todos
los grupos h u m a n o s p o r las m i s m a s etapas o p o r los m i s m o s
g r a d o s " (^). S i n e m b a r g o , n o se podran desconocer ciertas
innegables semejanzas antropolgicas, arquitectnicas, esctdturales y sociales.

( 1 ) P g i n a 170.

B A U T I S T A

S A A V E D R A

Ciertos rasgos arquitectnicos, l a fabricacin de vasos y

nforas, l a f o r m a de navegacin, l a iconografa, los usos de ent e r r a m i e n t o , etc., e n c i e r r a n u n a evidente s i m i l i t u d con las artes, i n d u s t r i a y costumbres de egipcios y b a b i l n i c o s . Las r u i n a s
de T i a g u a n a c u son f u e n t e valiosa p a r a tales i n d i c a c i o n e s . Recientes excavaciones h a n p r o p o r c i o n a d o elementos esculturales
m u y parecidos a las artes babilnicas y egipcias. E l a r t e a r q u i tectnico de sus m o n u m e n t o s , l a l a b o r plstica de los m o n o l i t o s , c o m o los objetos de alfarera, l l e g a r o n a u n a c u l t u r a sup e r i o r , sobre t o d o el a r t e de f a b r i c a r nforas y vasos sagrados, de perfeccin m a r a v i l l o s a . L a iconografa aianara y azteca, p o r l a h o r i z o n t a l i d a d de los ojos, l a b o c a c u a d r a n g u l a r , com o h a hecho n o t a r Sentenach (^), t i e n e n ntimo p a r e c i d o a l a
e s c u l t u r a sagrada i n d i a y babilnica. Y en este o r d e n de o p i niones existe l a de u n sabio cuyo r e n o m b r e es de todos conoc i d o . A l e j a n d r o H u m b o l d t deca: " q u e entre los pueblos d e l ant i g u o y n u e v o c o n t i n e n t e existen p u n t o s de n o t a b l e semejanza, l o p r u e b a n el que hemos i n d i c a d o d e l calantica de las cabezas de Isis con e l tocado m e x i c a n o , las pirmides de gradas
anlogas a las d e l F a y u m y Sakhah, el uso f r e c u e n t e de l a p i n t u r a jeroglfica, los cinco das c o m p l e m e n t a r i o s que aaden
a l ao m e x i c a n o y r e c u e r d a n las epagomenas d e l ao menftico"e).
E s t u d i o s filolgicos a su vez h a n sido puestos a c o n t r i b u cin; p e r o , desgraciadamente, c o n g r a n deficiencia de elementos lingsticos y de espritu c r t i c o . N o h a n f a l t a d o t e n t a t i vas lingsticas p a r a e m p a r e n t a r e l quechua y e l a i m a r a c o n
e l snscrito. E n t r e stas merece especial mencin' el t r a b a j o
d e l u r u g u a y o V i c e n t e F i d e l Lpez, que escribi e n 1868 u n l i b r o de c u a t r o c i e n t a s pginas, p a r a p r o b a r n o s que e l quechua
y e l snscrito eran i d i o m a s a r i o s : " E l r e s u l t a d o a l c u a l he llegado d e c a extraar m u c h o a las gentes, y y o espero, p o r
adelantado, e n c o n t r a r u n a f u e r t e o p o s i c i n e n t r e los sabios de
t o d o r a n g o y de todos los pases. Cuando ellos m e o i g a n dec i r que el quechua es u n a lengua a r i a , m e encontrarn, s i n du<
da, o, b i e n i g n o r a n t e , o b i e n audaz, y n o podrn menos de sonrer a l solo enunciado de u n a p r o p o s i c i n t a n p a r a d o j a l en apar i e n c i a y t a n i m p r e v i s t a p a r a e l l o s " . Y , despus de exponer a l gunas consideraciones t e r m i n a c o n esta frase: " p a r a d e c i r l o

(2) E N S A Y O S

SOBRE

LA AMERICA

COLOMBINA,

1898.

( 3 ) M O N U M E N T O S D E L O S P U E B L O S I N D I G E N A S D E M E X I C O , p g . 87.

460

Xr

t o d o en dos p a l a b r a s : e l quechua es u n a lengua a r i a aglutinante"

M u c h o despus, u n e s c r i t o r c h i l e n o , Jos M a n u e l B a r r i g a ,
en u n e s t u d i o que h i z o sobre l a lengua araucana, sostena que:
" s i g u i e n d o esta r e g l a ( l a de conocer l a i d e n t i d a d de las races
de los i d i o m a s i n d o e u r o p e o s ) hemos p o d i d o v e r i f i c a r l a conc o r d a n c i a de algunas araucanas c o n las de sus congneres, el
snscrito, e l griego y el latn". Y a p o c o agrega: " E s t i m a m o s
o p o r t u n o a n o t a r aqu algunas conclusiones que hemos establecido en e l curso de nuestras investigaciones: las races a r a u canas c o r r e s p o n d e n a las ms antiguas de los i d i o m a s grecol a t i n o s " . E r a , s i n g r a n r e p a r o , sostener e l parentesco de a q u e l
i d i o m a d e l e x t r e m o s u r de Amrica c o n los i d i o m a s salidos de
las regiones septentrionales de l a I n d i a (^).
Y , o t r o e s c r i t o r , b o l i v i a n o ste, se i m p u s o l a tarea, menos
cientfica an que aquellos o t r o s t r a b a j o s y c o n p r o c e d i m i e n tos gramaticales ms defectuosos, de e m p a r e n t a r estrechamente e l a i m a r a con los i d i o m a s indoeuropeos, y, l o que es ms
a b s u r d o , de sostener que este lenguaje f u e " e l de Adn, m a d r e
de todos los i d i o m a s c o n o c i d o s " , P a r a p r o b a r s u , tesis abortada desde s u iniciacin, escribi u n l i b r o ' (1870) t i t u l a d o " L a
Lengua de A d n " ( ) .
E s t u d i o s venidos despus d e m o s t r a r o n c u a n descaminados
a n d a b a n aquellos t r a b a j o s destinados a e m p a r e n t a r lenguas
sudamericanas c o n i d i o m a s i n d o e u r o p e o s . Federico MUer
(Etknografe Genrale) sostuvo que "las lenguas americanas
descansan en su c o n j u n t o en e l p r i n c i p i o d e l p o l i s i n t e t i s m o o
de i n c o r p o r a c i n : en efecto, en t a n t o que en nuestras lenguas
las concepciones aisladas que l a frase rene e n t r e s se p r e sentan en f o r m a de palabras sueltas, en las lenguas americanas, p o r el c o n t r a r i o , se e n c u e n t r a n r e u n i d a s en i n d i v i s i b l e u n i d a d . Consiguientemente, l a p a l a b r a y l a frase se f u n d e n " .
E s t a a u t o r i z a d a opinin f u e aceptada, casi s i n beneficio
de i n v e n t a r i o , p o r o t r o s lingistas de m e n o r categora, que en
vez de e s t u d i a r p e r s o n a l m e n t e l a e s t r u c t u r a g r a m a t i c a l de a l gunos de los i d i o m a s americanos, se e n t r e g a r o n a l a jrcil t a r e a de c o p i a r l o que a q u e l e m i n e n t e fillogo s o s t u v i e r a . E n t r e
(4) L E S R A I C E S A Y R E N N E S D U P E R O U
Pars, 1871, p g . 1 9 .
(5) O R I G E N D E L A L E N G U A A R A U C A N A . E n s a y o lingstico. Tralbajo
p r e s e n t a d o a l C o n g r e s o Cientfico P a n a m e r i c a n o , 1910, V o l . X I , p g s . 409 y 410.
( 6 ) L A L E N G U A D E A D A N . L a P a z , 1888.

461

B A U T I S T A

S A A V B D B i A

los lingistas que s e c i m d a r o n aquellas conclusiones, se cuent a n : Hovelacque, que sostiene, a c o m o d n d o s e a opiniones de
americanistas, que esos i d i o m a s t i e n e n las siguientes p a r t i c u laridades: l a de r e u n i r el v e r b o a los p r o n o m b r e s o a los n o m bres regmenes; l a de poseer u n a conjugacin n o m i n a l posesiva; l a de hacer v a r i a r e l v e r b o cuando se t r a t a de expresar que
el o b j e t o de l a accin h a v a r i a d o , o cuando es menester m a t i zar l a accin; en f i n , l a de usar e l p r o c e d i m i e n t o de composicin i n d e f i n i d a p o r sncope y elipsis ( L a L i n g u i s t i q u e , pgina 179).
Andr L e f e v r e h a seguido estas indicaciones, y h a credo
conveniente, c o n respecto de los i d i o m a s quechua y a i m a r a ,
decir algunas cosas que no son c i e r t a s . As, escribe: " E l o r - ,
ganismo d e l quechua es a p r o x i m a d a m e n t e idntico a l de los
restantes i d i o m a s a g l u t i n a n t e s de Amrica; r e l a t i v a m e n t e r i c o
e n compuestos m u y c o r t o s (chirapiu, n u b e ; r a r r u , b l o q u e de
nieve; c h i m b o r a z o ) . A b u n d a en f o r m a s sufijas y en derivados
de i n d e f i n i d a l o n g i t u d . N o t i e n e n gnero; el n o m b r e y e l verbo estn c o n f u n d i d o s ; las partculas nasales y los p r o n o m b r e s
personales y pasivos s u p l e n a todos los matices d e l pensamient o " . (Las Lenguas y las Razas, pg. 1 8 4 ) .
Las observaciones anteriores seran aplicables tambin al
a i m a r a p o r ser i d i o m a f r a t e r n o del quechua, no que ste haya
salido de aqul, c o m o s o s t u v i e r o n algunos p r o f a n o s en lingst i c a . S i b i e n es c i e r t o que e l quechua' y , de consiguiente, el a i m a r a , p u e d e n clasificarse e n t r e las lenguas aglutinantes, n o son
exactas alguiias de las a f i r m a c i o n e s del p r o f e s o r de A n t r o p o loga que hemos c i t a d o . Esos dos i d i o m a s no d i s t i n g u e n el gnero p o r l a desinencia c o m o e n los indoeuropeos o semticos,
p e r o no c o n f u n d e n el v e r b o y el n o m b r e . E n a i m a r a los p r o n o m b r e s se i n c o r p o r a n , se encapsulan en el n o m b r e , v e r b i g r a cia: l a c a j a , lacasa, lacaama: m i boca, n u e s t r a boca, t u boca: laca
es e l n o m b r e boca, y j a , sa y m a , los p r o n o m b r e s m i , n u e s t r a ,
v u e s t r a . E l n o m b r e a n d a s i e m p r e suelto y separado d e l verbo, concordando c o n l en n m e r o : c o n t i g o y con l f u i m o s al
p u e b l o a vender: j i i m i a n p i , jupamapi, i n a n c a - m , m a r c a , p u e b l o ,
r u , a l a l j i a m t a q i i i , a vender: aljaa, vender taqiui, a. E n t a l f r a se vemos que los p r o n o m b r e s y el n o m b r e piueblo v a n separados d e l v e r b o vender. Y as p o r el e s t i l o .

E l .

I.

r o n a d a nos hacen saber si las lenguas americanas tienen a l gn parentesco c o n o t r o s i d i o m a s , p o s i b l e m e n t e con los del
g r u p o m a l a y o - p o l i n e s i o . A l o ms q u e se h a i d o , es a que se nos
diga con L e f e v r e : " H a s t a hace poco t i e m p o n o s e . p o d a abord a r s i n g r a n desconfianza y e x t r e m a reserva la lingstica amer i c a n a . S i h o y ocupa su v e r d a d e r o l u g a r , gracias a los L u c i e n
y A d a m y los V c t o r H e n r y cuyos t r a b a j o s h a n c o n f o r m a d o
las previsiones de H o v e l a c q u e y de Vinson^ estuvo entregada d u r a n t e siglos a las fantasas de los m i s i o n e r o s , que t r a t a b a n de e n c o n t r a r cerca del O n t a r i o o en Chile, algn dialecto escapado de B a b e l , o, a las ilusiones de los etimologistas
desenfrenados ( B r a s e u r , de B o r b o u r g ) , que r e l a c i o n a b a n e l
n a n h t u a l c o n las lenguas germnicas, o l j e r g a de V a n c o u v e r
" c o n e l francs y e l ingls a u n t i e m p o , s i n p r e g u n t a r s e s i t a l o
c u a l p a l a b r a n o haba sido m u y n a t u r a l m e n t e t o m a d a de los
colonos e x t r a n j e r o s , o las teoras preconcebidas de los t u r a nistas, monogenistas, q u e b u s c a b a n arios o coptos o b u d i s t a s
e n e l Per y restos de las diez t r i b u s de I s r a e l en e l F a r W e s t " .
( L i b r o c i t a d o , pg. 1 7 5 ) .
Palabras ligeras que nos d e j a n en l a m i s m a o b s c u r i d a d
en que se e n c u e n t r a el a u t o r r e f e r i d o sobre dos p r o b l e m a s f u n damentales que nos interesa a los americanos: a ) l a relacin
de parentesco o a f i n i d a d q u e p u e d a n tener e n t r e s los i d i o m a s evolucionados y a u n los dialectos e n t r e s, p a r a p o d e r ded u c i r cul es o cules son los t r o n c o s comunes, de d n d e sal i e r o n y se d i s p e r s a r o n p o r e l c o n t i n e n t e , especialmente, p o r
e l c e n t r o y sudamericanos, en aquellas p a r t e s en que se hallar o n civilizaciones que b r o t a b a n c o n p u j a n t e savia cuando v i n o l a c o n q u i s t a espaola; b ) l a relacin o conexin que esos
i d i o m a s p u d i e r o n tener c o n o t r o s de alguno de los grupos en
que se h a n d i v i d i d o las lenguas conocidas o su p r o p i a f l o r a c i n s i n contacto alguno c o n los d e l m u n d o a n t i g u o .
Seguramente estos estudios nos daran l a clave de m u c h o s
p r o b l e m a s etnogrficos de p r e h i s t o r i a americana, que a h o r a i g noramos.

Cuando los lingistas nos d i c e n que el quechua y el a i m a r a son a g l u t i n a n t e s y polisintticos, nos d a n solamente u n a nocin del g r a d o de proceso e v o l u t i v o en que se e n c u e n t r a n ; pe-

Parece c i e r t o que n o se h a q u e r i d o seguir u n e j e m p l o h a r t o

fecundo de filologa c o m p a r a d a . P o r q u e a este gnero de i n vestigaciones se debe e l haberse e n c o n t r a d o las fuentes ms
r e m o t a s de l a vinculacin de los pueblos l l a m a d o s i n d o e u r o peos. Sorprendentes d e s c u b r i m i e n t o s d e m o s t r a r o n l a c o m u n i d a d de procedencia de lenguas, que se haban considerado hast a entonces extraas a t o d o parentesco, desligadas de t o d o l a -

462

463

B A U T I S T A

S A A V E D B A

zo de u n i n . L a frase de L e i b n i t z : " N a d a p r e s t a t a n t a l u z a l a
indagacin de los orgenes de las naciones c o m o el estudio de
l o s l e n g u a s " , se puso a l a o r d e n d e l da,
M a x Mller haba sostenido que los pueblos que h a b l a b a n
i d i o m a s procedentes de u n t r o n c o c o m n , e r a n tambin hermanos de sangre, "Quin se haba a t r e v i d o a a f i r m a r , escriba e n 1865, que las naciones teutnicas, clticas y eslavas eran,
e n r e a l i d a d , de l a m i s m a carne y de l a m i s m a sangre que los
griegos y r o m a n o s que las t i l d a b a n desdeosamente de brbaras? C^). Y c o m o M a x Mller pensaban tambin Pictet, F. Ml l e r , Schxarder, G. H u m b o l d t y o t r o s , Pero p o c o despus, surgi l a siguiente d u d a : el parentesco de lengua i m p l i c a necesariamente e l de sangre?
M , O p p e r t d e n u n c i a b a e n 1879 el
e r r o r de v e r en l a lengua u n vnculo de r a z a , " E l lazo de lengua, dice, es u n a cosa, y el lazo de l a sangre, o t r a b i e n difer e n t e . Los grandes Estados europeos c o n s t i t u y e n u n i d a d e s p o lticas a las que n o c o r r e s p o n d e n n i l a u n i d a d de lenguas n i
l a u n i d a d de religin y c o s t u m b r e s " (^). Se aleg, adems,
que l a l e n g u a n o p r o b a b a sino l a presencia de u n solo element o e n l a c o m p o s i c i n etnogrfica de u n a nacin, puesto que
razas diferentes podan h a b l a r e l m i s m o i d i o m a (). Cualquier a que sea el p a p e l que h a y a n j u g a d o los cambios de l a raza
en las m u t a c i o n e s d e l lenguaje, n o se puede establecer lazos
necesarios e n t r e las dos naciones (^).
Planteada de esta m a n e r a l a cuestiin, lgicamente se h a
deducido que s i l a filologa v a ms lejos de t o d o d o c u m e n t o
l i t e r a r i o e n l o de averiguar los orgenes de los pueblos n o t i e ne m a y o r alcance r e t r o s p e c t i v o que l a antropologa. " E l estud i o de los crneos, se h a d i c h o , tiene e l p r i m e r r a n g o entre
los elementos que nos l l e v a n a l c o n o c i m i e n t o de los p u e b l o s .
L a i n d u s t r i a de stos, sus sepulturas, a r m a s , brujeras, v e s t i dos, nos ensean su edad, su pasado, su r a n g o a c t u a l en las
vas de l a civilizacin. L a craneologa slo puede f i j a r sus orgenes, los lazos de sangre que les u n e , c u a l q u i e r a que sea el
c r i t e r i o que se tenga en las relaciones de las lenguas c o m o ndice de u n a penetracin r e c p r o c a " (^^).
(7) L A M I T O L O G I A C O M P A R A D A , V I I X , pg, 242,
(8) Z a b o r o w s k i , L E C E N T R E - A S I E E T L E S O R I G I N E S A R Y R E N N E S , R e v u e - s c l e n t i l q u , n m , 23, pg, 7 0 8 ,
(9) I B I D .
( 1 0 ) J . V e n d r y e s , L E L A N G A G E , P a r s , 1921, p g , 2 7 6 .
( 1 1 ) I B I D . , p g . 708.

464

E X

I- I-

Puede ser que l a craneologa penetre ms l e j a n a m e n t e en

e l parentesco consanguneo de las razas. M a s , sus revelaciones sern s i e m p r e insuficientes, s u datos simples, framente
silenciosos, p a r a h a b l a r n o s d e l c o m p l e j o t e j i d o de los vaivenes h u m a n o s , p a r a hacer r e v i v i r e l a l m a de los p u e b l o s . L a
antropologa nos conducir a las fuentes tnicas. E l estudio
c o m p a r a t i v o de sonidos y p a l a b r a s , de fonemas y m o r f e m a s
nos conducir a c a p t a r las v i b r a c i o n e s ms sutiles d e l pasado r e m o t o de las razas y de los pueblos, ms de l o que p u d i e r a n revelarnos los datos de l a craneologa, que n o p o d r dec i r n o s cules f u e r o n las ideas y los s e n t i m i e n t o s que se agit a r o n en las concavidades de u n a caja sea. L a filologa comp a r a d a , en c a m b i o , nos llevar a l a raz de las civilizaciones,
es decir, a l n a c i m i e n t o y f o r m a c i n d e l espritu h u m a n o , pues
" l a psicologa se hace con l a filologa", Renn sostena con
g r a n v e r d a d : "las lenguas nos t r a n s m i t e n el p e n s a m i e n t o y la
accin de generaciones desaparecidas quizs c o n m a y o r fidel i d a d que los documentos l i t e r a r i o s " , p o r q u e " e l p r o b l e m a de
los orgenes d e l l e n g u a j e es idntico a l de los orgenes d e l espritu h u m a n o , y gracias a l nos e n c o n t r a m o s a l f r e n t e de las
edades p r i m i t i v a s " (^^).
E l concepto de r a z a es cada vez ms vago e i n s e g u r o . Sus
deslindes antropolgicos y su accin social n o h a n sido clar a m e n t e d e t e r m i n a d o s . L a f o r m a c i n de las razas obedece a
fenmenos biolgicos y geogrficos antes que a influencias p u r a m e n t e sociales o polticas. N o se h a p o d i d o c i r c u n s c r i b i r
en u n a definicin precisa sus deslindes especficos. Las d i versas caractersticas sobre las que se h a i n t e n t a d o c o n s t r u i r su
concepto se excluyen, unas veces, o n o c o n c u e r d a n o t r a s , Qu
es l a h i s t o r i a sino l a elaboracin l e n t a y secreta de unas r a zas f u n d i d a s en otras, de elementos tnicos que se a m a s a r o n ,
c o n f u n d i e r o n , p a r a disgregarse e n nuevas r a m a s que v u e l v e n
a mezclarse despus? E n ese f l u j o p e r p e t u o de las variedades tnicas, l a filologa seguir siendo e l i n s t r u m e n t o ms segur o p a r a p e n e t r a r en las obscuridades d e l pasado,
S i l a filologa n o puede d e m o s t r a m o s el parentesco de
sangre, demostrar l a vinculacin histrica o prehistrica, l a
c o m u n i d a d geogrfica, e l estado psicolgico, l a correlacin de
v i d a n a c i o n a l , y ltimamente, las procedencias sociales, S i p o r
e j e m p l o , t o m a m o s los pueblos n e o l a t i n o s , cuyas s i m i l i t u d e s
( 1 2 ) L ' A V E N I R D E L A S C I E N C E , p g , 166.

465

B A U T I S T A

S A A V E D B A

I-

1/

I<

lingsticas nos conducen a su f u e n t e c o m n : e l latn, l a herm a n d a d q u e de ellos se deduce, n o es tnica, u n a vez que el
i m p e r i o r o m a n o , a l t i e m p o de su disgregacin, formbase de
u n a federacin de p u e b l o s , razas e i d i o m a s . Todos estos elem e n t o s convivan b a j o el i m p e r i u m r o m a n o , enlazados p o r el
s u t i l y a d m i r a b l e sistema n e r v i o s o de las leyes, adheridas a
u n a organizacin poltica ms jurdica que m a t e r i a l , m o v i d o s
p o r u n solo espritu y p o r u n m i s m o l e n g u a j e . E n ese poder o s o y l a t o o r g a n i s m o v i b r a b a u n a p s i q u i s , caracterstica a t r a vs de razas y pueblos diversos, y que n o era o t r a que m o d a lidades d e l genio r o m a n o extendidas a todos los d o m i n i o s del
i m p e r i o de los Csares. A donde nos remontar, de consiguient e , aquella filiacin lingstica, es a u n a f u e n t e c o m n de i n terferencias histricas, en u n a p a l a b r a , e n c o n t r a r los lazos
de coparticin psquica, poltica o social en t i e m p o s pasados
de los pueblos de h o y .

tin se r e d u c e a esta distincin: s i las semejanzas son comunes a todos los grupos y a todos los t i e m p o s , n o t i e n e n n i n g u n a i m p o r t a n c i a p a r a e x p l i c a r los vnculos sociales. S i son, p o r
e l c o n t r a r i o , p r o p i a s de ciertos pueblos y de ciertas r a m a s , se^
ran preciosos elementos de esclarecimiento de su parentesco.
E s t a conclusin n o envuelve sino u n crculo v i c i o s o . Pueden
las c o s t u m b r e s e i n s t i t u c i o n e s n o e x p l i c a r n a d a p o r su difusin
h u m a n a ; p e r o e l someter la comparacin de ellas a u n a p r e v i a
relacin de h a b l a c o m n t a m p o c o explicara n a d a , puesto que,
pueblos h e r m a n o s p o r l a sangre y p o r i n s t i t u c i o n e s , pueden
h a b l a r d i s t i n t o s i d i o m a s , y viceversa, u n m i s m o i d i o m a puede
ser u s a d o p o r razas y naciones d i f e r e n t e s , P o r o t r a p a r t e , si
e l l e n g u a j e es u n espejo de l a c u l t u r a de u n a raza, e l r e f l e j o
de su evolucin social y m e n t a l , e l i n s t r u m e n t o de sus progre-sos, c m o se puede d e j a r de e x i g i r que sea e l c r i t e r i o de sus
costumbres e instituciones?

M a s , n o slo las s i m i l i t u d e s de l e n g u a j e e n c i e r r a n en s
l a v i r t u d de l l e v a r n o s a las procedencias h u m a n a s . E x i s t e t a m bin i d e n t i d a d en los usos, c o s t u m b r e s e i n s t i t u c i o n e s de los
pueblos, de d o n d e p o d r a i n d u c i r s e l a c o m u n i d a d de sus orgenes.' Pero, a c a s p ' l a s semejanzas sociales v a l e n t a n t o como
aqullas? Tendrn i g u a l fuerza r e t r o s p e c t i v a e i g u a l precisin
sobre t o d o , de r e v e l a m o s l a filiacin s e r i a l de las ideas y usos
de los h o m b r e s ? M . T a y l o r , en sus investigaciones acerca de
l a h i s t o r i a p r i m i t i v a , h a sostenido: " q u e existen costumbres s i m i l a r e s , n o slo en razas emparentonadas p o r l a lengua, sino
tambin e n razas cuyas lenguas son e n t e r a m e n t e diferentes {^^).
E n c a m b i o , M a x Mller o p i n a b a que tales investigaciones, par a ser provechosas, deban encerrarse en los lmites i m p u e s t o s
p o r l a ciencia d e l lenguaje; que n o deban c o m p a r a r s e ms que
las c o s t u m b r e s de las naciones cuyas lenguas se sabe que t i e n e n e l m i s m o o r i g e n . E l estudio c o m p a r a t i v o , deca, de las cost u m b r e s arias o de las costumbres semticas o t u r a n i a s , dara
resultados ms satisfactorios que u n a c o m p a r a c i n de todas
las c o s t u m b r e s d e l gnero h u m a n o C^*).

Entonces, cul es l a interpretacin que debe darse a l a

semejanza de l o s fenmenos sociales? L a v a r i e d a d de r i t o s ,
creencias, r e l i g i o n e s , i n s t i t u c i o n e s , ser e l p r o d u c t o de unas
mismas necesidades, desenvolvindose en fases idnticas, recor r i e n d o iguales ciclos de exteriorizacin? S e explica, c u a l sost i e n e n los evolucionistas, p o r u n p a r a l e l i s m o de los g m p o s
a g r i c u l t o r e s , o b i e n , c o m o s u p o n e n los p s i c l o g o s , , p o r l a p r o pagacin rtmica e i m i t a t i v a de l o h u m a n o , algo as como u n
eco salido de r m a cuenca p r i m i t i v a y q u e h a r e p e r c u t i d o de
c o l i n a e n c o l i n a y de valle en valle?

Las s i m i l i t u d e s sociales t i e n e n m a y o r extensin, son ms

generales que las d e l l e n g u a j e . E m p e r o , esta m i s m a l a t i t u d ,
n o ser u n signo de su escasa conexin y f a l t a de substancia
d e m o s t r a t i v a d e l parentesco d l o s pueblos? Entonces l a cues(13) A N T R O P O L O G I A ,

X I V , pg.

G a b r i e l T a r d e , en su o r i g i n a l l i b r o Les L o i s dfe Timitation,

ha escrito u n i n t e r e s a n t e captulo sobre las s i m i l i t u d e s sociales (^^). All c o n s i n g u l a r maestra, explana esta teora: si ciertas semejanzas en las f o r m a s y funciones animales n o son a t r i buibles a l a u n i d a d de sus orgenes ancestrales, sino a l a ident i d a d d e l m e d i o fsico, a l a u n i f o r m i d a d de propagaciones o n d u l a t o r i a s de l a m a t e r i a , i g u a l m e n t e , las analogas sociales, p o r
e j e m p l o , las s i m i l i t u d e s de los neozelandeses c o n los h i g h l a n d ers de B o y R o y y de M a c i v o y , las de los aztecas c o n los egipcios o chinos, n o son resultados de fuentes comunes de p r o cedencia. " N o es, pues, aade, ms verosmil v e r en estas
a p r o x i m a c i o n e s , de u n a p a r t e , l a u n i d a d f u n d a m e n t a l de l a naturaleza h u m a n a , l a i d e n t i d a d de sus necesidades orgnicas de
las que l a satisfaccin es e l f i n d t o d a evolucin social, y de

409..

(14) O B . C I T . , pg. 254.

( 1 5 ) I I , p g s . 41 y s i g u i e n t e s .

466

467

B A U T I S T A

S A A V E B B A

Otra p a r t e , l a u n i f o r m i d a d de l a natru'aleza e x t e r i o r ofreciendo a necesidades parecidas los m i s m o s recursos y casi los m i s mos espectculos, que debe p r o v o c a r , i n e v i t a b l e m e n t e , l a existencia de i n d u s t r i a s , artes, percepciones, m i t o s y teoras bast a n t e semejantes?"
H e m o s c i t a d o las frases de L e f e v r e , que i n t e r p r e t a n ideas
evolucionistas, cuando sostiene que las semejanzas religiosas,
artsticas y sociales, son r e s u l t a d o de u n proceso idntico de
d e s d o b l a m i e n t o h u m a n o , que forzosamente debe pasar p o r
iguales etapas de evolucin. Pero es p o s i b l e que e l i m p u l s o
xdtal de los pueblos les i n d u z c a a p l a s m a r los m i s m o s signos
sociales? N o est l a v i d a " l l e n a de l o i m p r e v i s t o " , que escapa de l a c o n t i n u i d a d de u n f o n d o comtin? (^^). Que necesidades idnticas p r o v o q u e n , semejantes ideas y parecidos medios o procesos de satisfacerlas puede ser v e r d a d , en c i e r t a m a nera, p e r o c m o se explicara l a semejanza de c o s t u m b r e s que
n o r e s p o n d e n a i n c l i n a c i o n e s f u n d a m e n t a l e s , y que se refier e n ms b i e n a l a f o r m a s u p e r f i c i a l de los humanos? Qu necesidad, p o r e j e m p l o , i m p u l s a i m p r e s c i n d i b l e m e n t e a que se
sepulten los m u e r t o s en E g i p t o y en l a Amrica m e r i d i o n a l en
parecidas condiciones de m o m i f i c a c i n ? Hay acaso, en p r e servar el cadver de su corrupcin y en rodearle, a l t i e m p o de su
e n t e r r a m i e n t o , de objetos de uso p e r s o n a l , algo de f u n d a m e n t a l m e n t e orgnico o psquico, s i n cuya ejecucin l a naturaleza
fsica o i n t e l e c t u a l d e l h o m b r e quedara dislocada e i n c u m p l i da? De n i n g u n a m a n e r a . L a m a y o r p a r t e de las c o s t u m b r e s ,
antes que explicarse p o r l a exigencia de necesidades vitales,
se explica p o r el i m p e r i o y tirana de algunas preocupaciones.
Quizs ms b i e n mttchos de los hbitos h u m a n o s son c o n t r a r i o s a las necesidades n a t u r a l e s : tales eran, v e r b i g r a c i a , e n t r e
las prcticas religiosas y m o r a l e s , el a y u n o , l a c a s t i d a d , las
m o r t i f i c a c i o n e s corporales y todas las prcticas ascticas.

E l .

468

I , pg, 2 3 .

t a c i n . " A n t e s , dice, de negar l a p o s i b i h d a d de l a difusin de

las ideas p o r l e n t a y g r a d u a l unitacin que habra t e r m i n a d o
p o r c u b r i r casi t o d o e l globo, es menester tener en cuenta desde luego, l a i n m e n s a duracin de los t i e m p o s prehistricos y
p e n s a r tambin que tenemos pruebas de las relaciones h a b i das a grandes distancias n o solamente entre los pueblos de l a
e d a d de b r o n c e , sirio tambin entre los pueblos de l a edad de
p i e d r a p u l i d a , y quizs de l a p i e d r a n o p u l i m e n t a d a " . " E n res u m e n , concluye, t o d o l o que es social y n o v i t a l o fsico, en
los fenmenos sociales, as como en sus s i m i l i t u d e s c o m o en
sus diferencias, tiene l a imitacin p o r causa" i^'').
A u n q u e l a imitacin n o sea, en l a s i m i l i t u d de los fenmenos sociales, l a sola causa eficiente, como sostiene el socilogo francs, e l mrito de esa teora est en que abre u n a va
ms de interpretacin de esas extraas semejanzas que p a r e cen d e n u n c i a r u n a m i s m a p r o c e d e n c i a . L a etnologa se a r r o gaba p a r a s el f u e r o exclusivo de dar l a clave d e l parentesco
de las razas. L a craneologa se consider, a su vez, como e l
m e j o r i n s t r u m e n t o de investigacin, n o obstante l a pobreza
de sus d a t o s . E m p e r o , l a sociologa c o m p a r a d a y l a psicologa arqueolgica p u e d e n c o n t r i b u i r ms d lo que se cree a
esclarecer ese p r o b l e m a , h o n d o c o m o l a noche de los t i e m p o s ,
de los orgenes h u m a n o s .
A p l i c a d o este c r i t e r i o a l a cuestin h a r t o d e b a t i d a , p e r o
n o p o r eso m e j o r planteada, de l a procedencia d e l h o m b r e amer i c a n o , los resultados seran quizs ms decisivos que los que
se h a n o b t e n i d o de estudios p u r a m e n t e antropolgicos.

T a m p o c o podra m a n t e n e r s e t r i u n f a l m e n t e l a teora de la
u n i f o r m i d a d d e l m e d i o a m b i e n t e , l a repeticin o n d u l a t o r i a de
los agentes fsicos. M u c h a s s i m i l i t u d e s sociales h a n n a c i d o en
regiones d i a m e t r a l m e n t e opuestas. Qu i d e n t i d a d de m e d i o
ambiente hay entre el antiguo Lacio y l a hoya andina del T i ticaca, que h a n p r o d u c i d o las semejanzas de l a gens y d e l A y l l u ? T a r d e h a a b a n d o n a d o , pues, ese p u n t o de v i s t a p a r a colocarse en u n t e r r e n o n e t a m e n t e s o c i o l g i c o : en e l de l a i m i -

(16) H e n i l B e r g s o n . L A E V O L U C I O N C B E A D O E A .

I,

( 1 7 ) O B . C I T . , p g s . 51 y 5 4 .

469

T I

L a sociologa m o d e r n a se i m p u s o u n a tarea i m p o r t a n t e : se
p r o p u s o averiguar cul era l a u n i d a d i r r e d u c t i b l e de l a asociacin, " d l a c o m p o s i c i n s o c i a l " . Emplese p a r a ello el p r o c e d i m i e n t o qumico de anlisis y descomposicin de los elementos componentes de las sociedades actuales o pasadas. Cul
h a debido ser esta u n i d a d de donde p r o c e d i e r o n todas las c o m binaciones, todas las m o d a l i d a d e s sociales? H a sido e l i n d i v i d u o , l a f a m i l i a , l a gens, l a h o r d a , e l clan o l a t r i b u ? H e aqu
u n a de las i n t e r r o g a c i o n e s c u y a respuesta est l i g a d a a los p r o blemas ms capitales de l a sociologa. H a y m u c h o s que p i e n san que, " t o d o s los seres h u m a n o s , desde los salvajes i n f e r i o res a los h o m b r e s ms civilizados, v i v e n en grupos de f a m i l i a s ,
y que estos g r u p o s de l a c o m p o s i c i n social, son p r o d u c t o s naturales de las actividades fisiolgicas y psicolgicas ayudados
p o r l a seleccin n a t u r a l " (^). Pero l a u n i f o r m i d a d de pareceres n o es l a m i s m a cuando se t r a t a de establecer las relaciones sexuales y cooperativas de esos p r i m i t i v o s g r u p o s . N o f a l t a n t a m p o c o teoras que desconocen e l m o l d e f a m i l i a r , p a r a sostener luego que las f o r m a s o r g i n a r i a s de asociacin son las
h o r d a s prehistricas, errantes y degradadas, en las que n o r e i n a sino u n a p r o m i s c u i d a d sexual s i n f r e n o y el r e l a j a m i e n t o
ms c o m p l e t o de t o d a cooperacin colectiva (^).

( 1 ) P . E . G i d d i n g s , P R I N C I P I O S D E S O C I O L O G I A . I I , p g s . 202 y 208.
(2) G u m p l o w i c z .

LUCHA D E RAZAS;

Engels,

471

ORIGEN

D E LA

FAMILIA.

B A U T I S T A

S A A T B D R A

P r o b a b l e es que l a ciencia social n o gane g r a n cosa con

estas d i s p u t a s . L a o b s c u r i d a d que r e i n a en las relaciones p r i m i t i v a s de los h o m b r e s , l a i n s u f i c i e n c i a de los m a t e r i a l e s r e cogidos, y, sobre t o d o , los intereses de escuela, i m p i d e n v e r demasiado c l a r o en este o r d e n de f e n m e n o s . L o i m p o r t a n t e sera d e t e r m i n a r e l grado de a f i n i d a d social, de cohesin estruct u r a l , que h a n t e n i d o en c i e r t o m o m e n t o de su evolucin l o s
g r u p o s h u m a n o s . Cul h a sido e l g r a d o de t o n i c i d a d plstica
que h a n necesitado o posedo los ncleos sociales ms s i m p l e s ,
las clulas g e r m i n a t i v a s de l a asociacin, p a r a desenvolverse
despus en todas las dems f o r m a s de l a c o l e c t i v i d a d conocida? E s t a indagacin, que es d i s t i n t a de l a que se p r o p o n e enc o n t r a r el f e n m e n o s o d a l , o sea, l a molcula psicofisiolgica
' d e l a sociedad, tiene m a y o r i m p o r t a n c i a p a r a descifrar m u c h o s
p r o b l e m a s de l a sociologa arqueolgica.
L a teora de l a gens es l a que resuelve este p u n t o de m o do s a t i s f a c t o r i o . E n ella se e n c u e n t r a ese t e m p e r a m e n t o de
cohesin y v i t a l i d a d a g l u t i n a n t e , que e n sentido f i g u r a d o viene a c o n s t i t u i r l a clula h u m a n a . Esa asociacin f a m i l i a r f o r m a d a p o r parientes consanguneos, todos los cuales son descendientes de u n antepasado c o m n , c o n s t i t u y e u n ncleo de afecciones comunes tambin, pues, como dice M . W a r d , " e l sentim i e n t o es l a nica f u e r z a psquica y a l m i s m o t i e m p o l a f u e r za social f u n d a m e n t a l " (^). Pero el concepto de l a gens n o es
el m i s m o para, t o d o s . H a r t o conocida es l a anarqua de o p i niones que r e i n a d e n t r o de l a l i t e r a t u r a de l a f a m i l i a p r i m i t i v a . Unos c o n f u n d e n l a gens c o n e l clan; otros con l a h o r d a o
la t r i b u . M . Durkhen es de los que h a d i c h o : " E l clan r o m a n o es l a gens, y es b i e n e n t e n d i d o que l a gens era l a base de
l a a n t i g u a constitucin r o m a n a " (^). M . G u m p l o w i c z s ' f u e
q u i e n renov ltimamente l a teora de que las t r i b u s n o se
p r o d u j e r o n p o r la multiplicacin de f a m i l i a s , sino p o r "restos
de h o r d a s y bandas h u m a n a s p r i m i t i v a s que desde el p r i n c i p i o
se h a n considerado c o m o extraas a t o d o parentesco de sangre"
. U n d i s t m g u i d o socilogo, F r a n k l i n G i d d i n g s , p r e t e n de v e r el g e r m e n de las sociedades tnicas en las pequeas h o r das compuestas de pocas f a m i l i a s . " L a ms pequea sociedad,
escribe, u n i d a y organizada, compuesta de grupos sociales m e nores ( h o r d a s ) que son p o r s ms a m p l i o s que l a f a m i l i a , es

( 3 ) C O M P E N D I O D E S O C I O L O G I A , V I I I , p g . 216.
( 4 ) D E L A D I V I S I O N D U T R A V I L S O C I A L , V I , p g . 160.
( 5 ) L U C H A D E R A Z A S , X X X I L p g . 215.

472

E L

l a t r i b u " (^). Y c o n c o r d a n d o c o n esta teora, M . D u r k h e i m

cree, en nuestros das, " q u e el v e r d a d e r o p r o t o p l a s m a social,
el g e r m e n de donde h a n debido salir todos los t i p o s sociales,
es l a h o r d a " C ) , b i e n que p o r h o r d a entienda, a d i f e r e n c i a
de o t r o s , " u n a m a s a homognea, cuyas partes n o se d i s t i n g u i ran i m a s de o t r a s " .

D e j a n d o a u n l a d o t o d a esta v a r i e d a d de i n t e r p r e t a c i o n e s
de las p r i m e r a s f o r m a s de asociacin, n o tenemos sino que
v o l v e r los ojos h a c i a los tres t i p o s clsicos: l a gens, l a f a t r i a y
el clan o l a t r i b u . Son tres estados especiales, n o de s i m p l e
dilatacin social o religiosa, sino de p e c u l i a r correlacin de
elementos psquicos y colectivos. E n cada u n o de ellos desaparecen o se a f l o r a n , p o r l o menos, los vnculos que hacan la
caracterstica m o d a l i d a d de l a fase a n t e r i o r . E l parentesco
consanguneo, t r a m a con que se t e j e l a gens, v a borrndose
poco a p o c o p a r a dar paso a l parentesco p u r a m e n t e f a c t i c i o .
V i e n e n despus otros factores a i m p r i m i r su sello a l a agrupacin, c o m o el c u l t i v o de l a t i e r r a , y entonces aparece l a cooperacin y l a c o n v i v e n c i a de p u e b l o , como lazos de asociacin.
" L a gens n o era u n a asociacin de f a m i l i a s , sino l a f a m i l i a m i s m a , p u d i e n d o c o m p r e n d e r i n d i f e r e n t e m e n t e u n a sola lnea o
p r o d u c i r numerosas r a m a s ; p e r o c o n s t i t u y e n d o s i e m p r e u n a
f a m i l i a (^). Esa congregacin de f a m i l i a s f o r m a n d o u n g r u p o f u e " l l a m a d a en lengua griega f a t r i a y en l a l a t i n a c u r i a "
i).
L a t r i b u o clan es u n a asociacin t e r r i t o r i a l , sobre t o d o ,
con cierta organizacin poltica. E n el a n t i g u o derecho r o m a n o ,
l a t r i b u , atenindonos a M o m s e n , "signific o r i g i n a l m e n t e e l
campo de c o m u n i d a d " (^). I g u a l m e n t e , en los t r a t a d o s b r e hones, segn S u m n e r M a i n e , el sept irlands n o h a sido sino
la f a m i l i a asociada, y l a t r i b u , u n a u n i d a d c o o p e r a t i v a orgnica y a u t n o m a " . " S u constitucin dependa de l a t i e r r a que
ocupaba
C^).
L a gens, l a f a m i l i a consangunea con u n antepasado comn, es e l ncleo tpico origineirio de donde p r o c e d e n las dems f o r m a s de d e s d o b l a m i e n t o h u m a n o . L a clula social, si
puede emplearse este p a r a d i g m a , es l a gens, n o e l i n d i v i d u o

( 6 ) P R I N C I P I O S D E S O C I O L O G I A , I I , p g . 207.
( 7 ) O B . C I T . , V I , p g . 149.
( 8 ) E . d e C o u l a n g e s , O B . C I T . , X , p g . 123.
( 9 ) P . d e C o u l a n g e s , I I I , pg. 1 3 3 .
( 1 0 ) D E R E C H O P U B L I C O R O M A N O , XI, p g . 2 5 .
( 1 1 ) O B . C I T . , p g s . 99 y 172.

473

B A U T I S T A

S A A V E D B A

O l a h o r d a . A las investigaciones sociolgicas que d e m o s t r a r o n que l a f a m i l i a era el n u d o de a r r a n q u e del t e j i d o social,

puede agregarse e l d e s c u b r i m i e n t o d e l ayllu. E l ayUu n o es
sino l a gens p r i m i t i v a de las poblaciones d e l c e n t r o d e l c o n t i nente s u d a m e r i c a n o .

III

E l ayllu, t a l cual debi e x i s t i r o r i g i n a l m e n t e , puede llegar

a ser conocido m e d i a n t e u n a induccin r i g u r o s a . Sus restos
dispersos, agrietados y musgosos, d e n u n c i a n su a n t i g u a estruct u r a . S i n e m b a r g o , ser necesario rodearse de juiciosas p r e cauciones, p a r a n o caer en errneas i n t e r p r e t a c i o n e s .
E s t u d i e m o s e l a y l l u en las r a m a s a i m a r a s (^) o d e n t r o
de la organizacin incsica, s u constitucin es l a m i s m a . Exist e n muchas razones p a r a creer que l a civilizacin a i m a r a , a
cuyo i d i o m a pertenece aquel v o c a b l o , f u e u n a de las ms a n t i guas d e l c o n t i n e n t e s u d . I g u a l m e n t e l a naturaleza de las f o r -

(1) E l n o m b r e a i m a r a podra t e n e r p o r etimologa l a p a l a b r a A Y A R I - M A R A ,

q u e s i g n i f i c a l i t e r a l m e n t e " U e v a e l t i e m p o " , o metafricamente; " t i e m p o l e j a n o " . J u a n D u r a n d , e n s u l i b r o " E t i m o l o g a s p e r - b o l i v i a n a s " (1931, p g . 6 ) ,
s o s t i e n e q u e a i m a r a , est f o r m a d o d e A Y A M - M A E A , " a e r o l i t o , p i e d r a m u e r t a
d e l a e s t r e l l a " , y t a m b i n " b a t n d e q u i n u a " . T a l a f i r m a c i n n o n a c e de' a q u e l l a t e n d e n c i a d e a s i g n a r a orgenes d e s c o n o c i d o s h e c h o s i m a g i n a r i o s l l e n o s d e
poesa simblica. P e r o es m s p r o s a i c a l a v i d a d e l o s p u e b l o s . L o m s n a t u r a l es q u e e l v o c a b l o a i m a r a , v i e n e d e J A Y A - M A R A , q u e s i g n i f i c a t i e m p o dem a s i a d o l e j a n o . E s t a denominacin h a p o d i d o s e r u s a d a p o r l o s m i s m o s k o l l a s
o a i m a r a s m o d e r n o s y p o r l o s q u e c h u a s , p a r a d e s i g n a r u n a civilizacin m u y
antigua, perdida e n l a noche d e l pasado, cuyos restos representativos e r a n
aqullos a q u i e n e s d e n o m i n a b a a i m a r a s .
S i r C l e m e n t s B . M a r k h a m , e n u n a C o n f e r e n c i a q u e d i e r a e n 1871, e n l a
R e a l S o c i e d a d Geogrfica d e L o n d r e s , c o n e l ttulo: " L A S P O S I C I O N E S G E O GRAFICAS D E LAS TRIBUS Q U E FORMARON E L IMPERIO D E L O S INC A S " , d e d i c a u n captulo t i t x i l a d o ; " A p n d i c e s o b r e e l h o m b r e a i m a r a " , a p r o -

474

475

B A U T I S T A

S A A Y E D R A

mas colectivas d e l i m p e r i o p e r u a n o p r o c e d e n de l a civilizacin

a i m a r a . De madrera que, estudiando l a constitucin ntima y
sus grados evolutivos en las r a m a s aimaras podemos estar seguros de i n t e r p r e t a r los m o v i m i e n t o s genuinamente o r i g i n a rios d e l a y l l u . Por o t r a parte, los datos que r e c o j a m o s de las
f o r m a s convivenciales de l a civilizacin incsica n o c o n c u r r i rn sino a r o b u s t e c e r el concepto i n d u c t i v o que obtengamos
de l.
E l a y l l u , segn l a significacin que le d a n los h i s t o r i a d o res espaoles d e l i m p e r i o incsico, i m p o r t a u n a relacin f a m i l i a r o de g r u p o , p o r razn de parentesco consanguneo. Garcilaso de l a Vega, describiendo l a c i u d a d d e l Cuzco, dice, ent r e otras cosas: " E n aquel espacio l a r g o y ancho vivan los
incas de l a sangre r e a l , d i v i d i d o s p o r sus ayUius, que es l i n a je, que aunque todos ellos eran de u n a sangre y de r m l i n a j e ,
descendientes d e l r e y M a n c o Capac, c o n t o d o eso hacan sus
divisiones de descendencia de t a l o cual rey, p o r . t o d o s los r e b a r q u e el n o m b r e a i m a r a q u e s e d a a l a l e n g u a y poblacin de l a h o y a d e l
T i t i c a c a , e s a p c r i f a y d e b i d a s l o a u n a m a l a interpretacin d e l e n g u a s d e
l u g a r q u e h i c i e r o n l o s jesutas d e J u l i . A M a r k h a m h a s e g u i d o e n e s t a opinin
el d o c t o r P a b l o E r e n e i c h .
L a s r a z o n e s e n q u e s e f u n d a M a r k h a m s o n d e ndole p u r a m e n t e histrica:
s e a t i e n e a l s i l e n c i o q u e g u a r d a r o n l o s c r o n i s t a s espaoles r e s p e c t o d e u n a
r a m a y lengua importantes. L o s aimaras s o n segtjn l los habitantes de l a
p r o v i n c i a d e e s t e n o m b r e q u e p o b l a b a n l a p a r t e a l t a d e l v a l l e d e l rio A b a n c a y
y P a c h a c h a c a . S o s t i e n e despus, c o m o conclusin d e s u s i n v e s t i g a c i o n e s , q u e
l o s q u e h o y s e l l a m a n a i m a x a s poladores d e l C a l l a o , f u e r o n , segn e l P . A l o n s o B a m o s , trados c o m o m i t m a e s p o r e l i n c a C a p a c k Y u p a n q u l , m i t i m a e s , t r a s plantados e n s u m a y o r parte de l a genulna p r o v i n c i a d e A i m a r a s " . " L o s desc e n d i e n t e s , dice', d e e s t o s c o l o n o s a u n a r a s , a l a v e z q u e c o n s e r v a b a n e l n o m b r e de a y l l u o tribu, que les e r a originaria, gradual e insensiblemente adoptar o n l a l e n g u a d e l a s g e n t e s d e l C o l l a o , m c u y o a m b i e n t e -vi-van, a i m q u e c o n servaban m u c h a s palabras d e s u lengua m a d x e " . T o d a esta laboriosa construcc i n d e M a r k h a m , c a e p o r t i e r r a c o n u n s o l o a r g u m e n t o , q u e l n o h a q u e r i do v e r o h a visto m a l . S i los a i m a r a s q u e v i n i e r o n a l a h o y a del T i t i c a c a d e
l a p r o v i n c i a d e A i m a r a s ( q u e e n l o s m a p a s c o l o n i a l e s est e n t r e l a s p r o v i n cias de Arequipa, G u a m a n g a y Cuzco) hablaban originalmente quechua, c o m o
dice D'Orblgny y el m i s m o M a r k h a m , cmo se h a podido dar el n o m b r e de
a i m a r a a l a lengua q u e h a b l a b a n l a s gentes d e l Collao, a l a s que d o m i n a r o n y
d e quienes t o m a r o n e l i d i o m a c o m o c r e e e l P r e s i d e n t e de l a S o c i e d a d Geogrfica de Londres?
S i l o s a i m a r a s t r a s p l a n t a d o s a l C o l l a o n o hotola.ron o r i g i n a l m e n t e e s e i d i o m a q u e h o y c o n o c e m o s c o n t a l n o m b r e m a l h a p o d i d o a raz d e s u t r a s p l a n t e
l l a m a r s e a i m a r a a l i d i o m a q u e c h u a q u e h a b l a b a n , p u e s t o q u e e l s a b i o ingls
s u p o n e q u e f u e e s p e c i a l m e n t e d e s p u s d e l a c o n q u i s t a espaola, c u a n d o l o s
colonos quechuas d e l a p r o v i n c i a de A u n a r a s t o m a r o n totalmente e l i d i o m a
del Collao, el a i m a r a que decimos a h o r a .
N o ,es p o s i b l e c r e e r p o r u n m o m e n t o q u e c o l o n o s q u e t r a a n u n i d i o m a d o m i n a d o r c o m o e l q u e c h u a e n p o c a d e l m a y o r b r i l l o d e l i m p e r i o incsico y

E l ,

I - I . IT

yes que f u e r o n , d i c i e n d o : stos descienden d e l i n c a f u l a n o ,

aqullos d e l i n c a zutano, y as p o r todos los d e m s " (^). Asim i s m o e n u n a c a r t a de d o n Francisco de T o l e d o a l Consejo
de I n d i a s , fechado en el Cuzco a 18 de m a r z o de 1572, c o n m o t i v o de l a remisin y averiguacin que h i z o de c u a t r o paos
incsicos, e n c o n t r a m o s este prrafo: " d i j e r o n ser de los n o m bres y ayllos siguientes: de descendencia e ayllo de M a n c o Capac; ayllo S i n c h i Roca; ayllo L l o q u e Y u p a n q u i " . E l sentido de
esta referencia es e l m i s m o que se ve en G a r c i l a s o .
Cieza de Len, que i n d u d a b l e m e n t e es e l ms concienzudo de los n a r r a d o r e s espaoles, reseando e l r e i n a d o de L l o que Y u p a n q u i , refiere que r o g este m o n a r c a a su suegro Zau, que pasase a v i v i r a l Cuzco, y "hacindolo as se le dio y

da s u lengua nacional, hubiesen perdido l a lengua materna, s i n dejar huella

alguna de s u presencia, pues las palabras que cree M a r k h a m que conservaron
del quechua s o n netamente aimaras que pasaron ms bien al quechua y que
s o n c o m u n e s a a m b o s i d i o m a s p o r s u f r a t e r n a l p r o c e d e n c i a . C m o , podra
preguntarse, iguales colonos trasplantados a C h a r c a s no perdieron el lenguaje materno hasta hoy?
Y n o t e n e m o s e l c a s o tpico d e l o s c a l l a g u a y a s , q u e
dentro de pro'vincias a i m a r a s subsisten manteniendo s u i d i o m a primitivo, el
quechua?
E s i n f a n t i l , p o r o t r a p a r t e , l a explicacin q u e s e d a p a r a d i s c u l p a r a G a r c i l a s o q u e s e r e f i e r e a l a i m a r a , segn, d a t o s q u e l e e n v i e l P . A l o a b a z a d e
J u l i : " J a m s p u d o o c u r r l r s e l e , d i c e , q u e l o s jesutas h u b i e s e n d a d o e s t e n o m b r e a u n a lengua d e l Collao, p o r cuanto q u e h a b l a d e l n o m b r e c o m o que se
aplica a l a lengua de l a provincia llamada A i m a r a , es decir, de l a provincia
q u e l m i s m o l e d e s c r i b i e r a situndolo a l O . d e l C u z c o y n o e n e l C o l l a o " . L o
q u e a G a r c i l a s o n o h a p o d i d o ocurrrsele e s q u e l o s a i m a r a s h a b l a s e n e l a i m a r a d e q u e s e l e d a b a c u e n t a . E l m e j o r q u e n a d i e saba q u e t o d a s e s a s p r o v i n c i a s prximas a l C u z c o h a b l a s e n e l q u e c h u a . . L o s jesutas tambin l o s a ban c u a n d o refirindose a l q u e c h u a l e l l a m a n : " l a l e n g u a g e n e r a l d e l C u z c o " . E l a i m a r a e s v m a l e n g u a m s rica e n v o c a b l o s y e n g i r o s q u e e l q u e c h u a
y h a debido e s t a r c u a n d o l a c o n q u i s t a d e C a p a c k Y u p a n q u i e n l a relacin d e l
g r i e g o r e s p e c t o d e l l a t n . L a iBxtensin geogrfica q u e a l c a n z a n l o s n o m bres aimaras e n el continente es p r u e b a contraria a lo que sostiene M a r k h a m
que los aimaras eran tribus del Collao. E n l a m i s m a provincia genuinamente a u n a r a , segn n u e s t r o a u t o r , e x i s t e n n o m b r e s c o m o l o s d e P a m p a m a r c a ,
vocablo indiscutiblemente a i m a r a . H a y adems otros lugares que l l e v a n e l
sujifo bamba, como Cochahamba, Hantabamba, Acobamba. E s t a desinencia no
e s s i n o l a p a m p a a i m a r a y q u e h a v e n i d o modificndos,e e n b a m b a .
S i M a r k h a m sostiene que de l a p r o v i n c i a d e A i m a r a s s e t r a s p l a n t a r o n colon o s a l C o l l a o , no p o d r a c o n e q u i v a l e n c i a d e p r o b a b i l i d a d e s s o s t e n e r s e q u e
a q u e l l a denominacin d e a i m a r a s f u e l l e v a d a p o r colonos d e l a h o y a d e l T i t i c a c a , d e a q u e l l a civilizacin q u e e x t e n d i s e e n o r m e m e n t e p o r e l c e n t r o d e l
continente?
(2) D E L O S C O M E N T A B I O S R E A L E S , I , pg. 233.
A y U o , d i c e n l o s c r o n i s t a s espaoles, d a n d o u n a vocalizacin c a s t e l l a n a , y
sta es l a q u e s e u s a h o y ; p e r o l o s aborignes d i c e n a y l l u , q u e e s l a p r o n u n c i a cin q u e s e a c o m o d a a l a e s t r u c t u r a g r a m a t i c a l d e l a i m a r a .

477

B A U T I S T A

E l .

S A A V B B B A

I . tr

seal p a r a su v i v i e n d a l a p a r t e ms o c c i d e n t a l de l a c i u d a d ,
l a c u a l p o r estar en laderas y collados, se llam Anancuzco, y ' e n
lo l l a n o y ms b a j o , quedse el r e y c o n su casa y v e c i n d a d ; y,
c o m o ya todos e r a n orejones, que es t a n t o como decir nobles,
y casi todos ellos h u b i e s e n sido en f r m d a r l a nueva c i u d a d , t u vironse s i e m p r e p o r ilustres las gentes que vivan en los dos
lugares de l a c i u d a d l l a m a d o s Ananciozco y Orencuzco. Y a l gunos i n d i o s q u i s i e r o n decir que el i n c a haba de ser de u n o de
estos lugares, y el o t r o d e l o t r o " (^).

l a de u n a gens. Los aylliis congregndose, mezclndose, f o r m a r o n comunidades t e r r i t o r i a l e s y p u e b l o s . M a s , d e n t r o de estas agrupaciones mayores subsiste l a f a m i l i a , a u n q u e n o con
sus rasgos y fisonoma p r i m e r o s . E n u n p e r o d o p o s t e r i o r , en
ese p e r o d o en que las t r i b u s t e r r i t o r i a l e s esbozan l a nacional i d a d , cuando se organiza e l i m p e r i o p e r u a n o , resurge nuevam e n t e e l ayllu casi en su f o r m a a n t i g u a y tpica, sobre t o d o ,
en las f a m i l i a s aristocrticas que se a p o d e r a n d e l g o b i e r n o de
la nacin.

L a resea de Cieza de Len establece u n p u n t o f u n d a m e n t a l en l a f o r m a c i n de las noblezas incsicas, m e d i a n t e l a c o n sagracin d e l l i n a j e consanguneo y h e r e d i t a r i o , y a cuando e l
i m p e r i o l l e g a c o n su t e r c e r i n c a a u n p e r o d o de organizacin
poltica y aristocrtica d e f i n i d a .

Los ayllus aristocrticos d e l Cuzco, en su organizacin i n t e r n a , t i e n e n u n a exacta correspondencia c o n l a constitucin

p a t r i a r c a l d e l genos griego o de l a gens l a t i n a , e n q u e el p a rentesco de sangre o n o m b r e s se t r a n s m i t e de generacin e n
generacin m a s c u l i n a , p o r representacin d e l pater familias
( " ) . " T o d o s los jefes^ dice M . M a r k h a m , o, m e j o r d i c h o , los
cabecillas de los ayllus o linajes, f u e r o n l l a m a d o s incas, y n o
fue sino h a s t a u n p e r o d o p o s t e r i o r que e l n o m b r e pas a ser
ttulo especial de l a f a m i h a r e a l . A u n despus, los h o m b r e s
p r i n c i p a l e s de esta cuna o r i g i n a l de l a raza i m p e r i a l , r e t u v i e r o n e l n o m b r e de incas; p e r o se pretenda que e l ttulo les
fue c o n f e r i d o como f a v o r especial" C ) . E l pasaje de M . M a r k h a m p e r m i t e establecer esta i n f e r e n c i a : que e l ttulo inca, que
designaba r e a l m e n t e u n a funcin p a t r i a r c a l , de l i n a j e en sus
orgenes, se t o m como d i g n i d a d i m p e r i a l , con las m i s m a s leyes
y f a m i l i a r e s r i t o s . I g u a l cosa vemos p r o d u c i r s e e n R o m a ( q u e
en s u h i s t o r i a tiene m u c h o s p u n t o s de analoga c o n e l i m p e r i o p e r u a n o ) , donde l a d i g n i d a d y las funciones d e l impefator
representaban, en grande, d e n t r o de aquella v i g o r o s a c e n t r a l i zacin estatal, l a a u t o r i d a d y p r e r r o g a t i v a s d e l pater familias
quiritario.

Cuando se nos p o n e de m a n i f i e s t o , que el ayllu i m p o r t a

una relacin de parentesco aristocrtico, patronmico, se nos
da el sentido ms clsico de l a gens, esto es, de a q u e l l a f a m i l i a que, segn de Coulanges, " f o r m a b a u n cuerpo cuya c o n s t i tucin era c o m p l e t a m e n t e aristocrtica" ( * ) . Pero e l ayllu n o
h a p e r m a n e c i d o c r i s t a l i z a d o en s u p r i m i t i v a e s t r u c t u r a f a m i l i a r sino que se h a t r a n s f o r m a d o sucesivamente en c l a n y com u n i d a d de aldea. T a l m o v i l i d a d e v o l u t i v a podra d a r l u g a r a
esta interrogacin: el ayllu, es o r i g i n a r i a m e n t e u n a gens, cuyo desdoblamiento h a producido la t r i b u , la marca y la nac i n ? O b i e n , ese g r u p o f a m i l i a r consanguneo surgi nicam e n t e en p o c a en que l a constitucin social de los p o b l a d o res de l a h o y a d e l T i t i c a c a haba llegado a u n grado m e d i o
o s u p e r i o r de desenvolvimiento?
Se h a d i c h o , y c o n c i e r t a razn, " q u e los ms difciles p r o blemas de l a asociacin etnognica, son aqullos que se refier e n a las p r i m e r a s f o r m a s de l a f a m i l i a y a las relaciones de
l a f a m i H a c o n los orgenes d e l c l a n y de l a t r i b u " (^). E s t a
m i s m a d i f i c u l t a d tendramos e n l a penetracin de l a constitucin p r i m i t i v a d e l ayllu, s i n o poseyramos elementos de clar o d i s c e r n i m i e n t o recogidos t a n t o p o r los cronistas espaoles c u a n t o p o r u n a investigacin d i r e c t a e n las r a m a s aimar a y quechua o p e r u a n a . L a e s t r u c t u r a p r i m i t i v a d e l ayllu es

(3) S E G U N D A P A R T E D E L A C R O N I C A D E L P E R U , p u b U c a d a
c o s J i m n e z d e l a E s p a d a . M a d r i d , 1890, p g s . 192 y 193.
( 4 ) L A C I U D A D A N T I G U A , X , p g s . 112 y 123.
( 5 ) G i d d l n s , O B . C I T . , I I L pg. 324.

478

por

Mar-

(6) M . de Coulanges, a l d e s c r i b i m o s l o s caracteres constitutivos de l a gens,

n o s dice: " C a d a f a m i l i a tiene s u s leyes, n o e s c r i t a s s i n d u d a , p e r o s grabad a s p o r l a c r e e n c i a r e l i g i o s a e n e l corazn d e c a d a i n d i v i d u o : tiene s u j u s t i c i a
interior, p o r .encima de l a cual no h a y ninguna a quien pueda apelarse; y pos e y e n d o d e n t r o d e s m i s m a c u a n t o e n r i g o r p u e d e n e c e s i t a r e l I n d i v i d u o p a r a
s u vida m a t e r i a l y m o r a l , no le h a c e falta n a d a de fuera, y es, p o r consiguiente, u n e s t a d o o r g a n i z a d o , u n a s o c i e d a d q u e s e b a s t a a s m i s m a . M a s l a f a m i l i a d e l o s a n t i g u o s t i e m p o s n o est r e d u c i d a a l a s p r o p o r c i o n e s d e l a f a m i l i a
moderna, porque mientras e n las grandes sociedades l a familia se desmemb r a y se a m i n o r a , cuando n o h a y o t r a sociedad, se extiende, se desarrolla y
se ramifica s i n devidirse, quedando m u c h a s r a m a s menores agrupadas alreded o r de l a m a y o r , c e r c a d e l h o g a r nico y d e l sepicro c o m n " . C I U D A D A N T I G U A , X , p g s . 127 y 128.
(7) X H E J O U R N A L O P T H E R O Y A L G E O G R A P H I C A L S O C I E T Y , v o l . X L I ,
1071.

479

B A U T I S T A

S A A V E B B A

Los caracteres p r o p i o s d e l yllu, en su o r i g e n , son, segn

las inducciones ms r i g u r o s a s los de l a f a m i l i a consangunea.
E n e l aylhi que nos describen los cronistas peninsulares, enc o n t r a m o s a l a vez que" u n a cohesin consangunea, u n rgim e n p a t r i a r c a l d e l anciano o j e f e , que es el t r o n c o d e l c u a l
p r o c e d e n o p o r e l c u a l se r e l a c i o n a n y a g r u p a n las f a m i l i a s .
E s t a u n i d a d d e l g r u p o consanguneo h a d e b i d o ser a n t e r i o r a
las t r a d i c i o n e s recogidas p o r los h i s t o r i a d o r e s y a l a f o r m a cin, de consiguiente, de las grandes t r i b u s g u e r r e r a s .
S i c o m p a r a m o s estos fxmdamentos d e l ayllu c o n los de
l a f a m i l i a l a t i n a , h a l l a m o s ser los m i s m o s . M o m m s e n sostien e que: " l a f a m i l i a comprenda todas las personas, de u n o y
o t r o sexo, que descendan, p o r lnea de varn y legtimo m a t r i m o n i o , de u n ascendiente c o m n - que se r e p u t a b a n descender de l " (^). Pero l a f a m i l i a de los pueblos arios n o sl o f u e ncleo de parentesco r e a l sino tambin u n a asociacin
r e l i g i s o a . M . de Coulanges lo h a d e m o s t r a d o c o n g r a n e r u d i c i n : " L a unin de los m i e m b r o s de l a f a m i l i a a n t i g u a h a consistido en algo ms poderoso que e l n a c i m i e n t o , que el sentim i e n t o y que l a f u e r z a fsica: es l a religin d e l h o g a r y de los
antepasados, l a c u a l hace que f o r m e l a f a m i l i a xm cuerpo en
esta v i d a y e n l a o t r a " (^).
E n e l a y l l u , se descubre i g u a l m e n t e su f u n d a m e n t o r e l i g i o s o . M e j o r d i c h o , su constitucin es h o n d a m e n t e religiosa.
Podramos atenernos en este p u n t o a l a informacin d e l presbtero Francisco de A v i l a , c u r a de Guaneo, que escribiendo
a l A r z o b i s p o de L i m a , l e deca: " E n todos los dichos pueblos
( p r o v i n c i a de H u a r o c h i r i ) haba dolos mayores y menores,
y n o h a y f a m i l i a de i n d i o s a u n q u e n o haya quedado de u n a generacin ms que u n a persona que n o tenga su p a r t i c u l a r Dios
pnate en su casa, de m a n e r a que s i p r o c e d i e r o n de J u a n ocho
o diez personas stos t i e n e n u n dolo que d e j aqul de q u i e n
p r o c e d i e r o n . Y este dolo g u a r d a el ms p r i n c i p a l de aquel l a f a m i l i a . Y en q u i e n est e l derecho de sucesin en los bienes y lo dems, de m a n e r a que e l g u a r d a r este dolo es c o m o
e n t r e n o s o t r o s el derecho de p a t r o n a z g o que pasa c o n l a her e n c i a y cuando j u r e sanguinis n o h a y q u i e n proceda y suced a suele e l que l o tiene, e n c o m e n d a r l o a l que le parece ms
p r o p i n c u o p o r a f i n i d a d o ms a m i g o " {^).
(8) D E B E G H O P U B L I C O B O M A N O , I , pg. 12.
(9) O B . C I T . , pg. 44. .
( 1 0 ) A r c h i v o G e n e r a l d e I n d i a s . A u d i e n c i a d e L i m a . 15481699. B e l a c i d n
d e l P . F r a n c i s c o A v i l a , c u r a d e G u a n e o , s i n f e c h a . E s t a n t e 7 1 . C a j n 3. L e g . 9. *

480

E X

Pero donde se e n c u e n t r a el signo inequvoco de l a fisonoma r e l i g i o s a del a y l l u , es en el c u l t o de los antepasados. Los

pobladores p r e c o l o m b i n o s , los aimaras, especialmente, h a n dej a d o huellas m u y acentuadas de sus r i t o s consagrados a l cult o de sus m a y o r e s . Los m e n h i r e s y cromleches, cuya edificacin es innegablemente religiosa, se e n c u e n t r a n en comarcas
a i m a r a s . " E n S i l l u s t a n i y en otras regiones, asegura Sebastin Llrente, se e n c u e n t r a n tambin antiqusimos crculos solares, que suelen c o n f u n d i r s e con los cercos f o r m a d o s p o r cazadores y pastores p a r a coger animales m o n t a r a c e s : se c o m p o n e n de grandes piedras dispuestas en crculos o en v a r i o s
crculos concntricos, y en n a d a d i f i e r e n de las construcciones del m i s m o gnero que se h a l l a n en l a I n d i a , S i r i a , D i n a m a r c a y Bretaa y se clasifican de m o n u m e n t o s ciclpicos o
megalticos" (^^).
E l c u l t o de las sepultaciones lleg hasta el empleo de p r o cedimientos perfectos, c u a l l o d e m u e s t r a n los c h i d l p a s , p r o c e d i m i e n t o parecido a l de los e n t e r r a m i e n t o s egipcios. E n u n a
relacin de costumbres de los i n d i o s pacajes, p r o v i n c i a de a i maras, e n c o n t r a m o s respecto de los e n t e r r a m i e n t o s l a siguiente descripcin: " L a m a n e r a que tenan estos pacaxes p a r a enterrarse, era sacar las t r i p a s a los d i f u n t o s y las echaban en
una o l l a y las e n t e r r a b a n debajo de t i e r r a , j u n t o a l cuerpo
l i a d o con unas sogas de p a j a . Y las sepulturas e r a n f u e r a del
p u e b l o , cuadradas y altas, a m a n e r a de bveda, y el suelo e m p e d r a d o , y p o r a r r i b a cubiertas con unas losas y p,or de fuer a p i n t a d a s con algunos colores. Y a l d i f u n t o le e n t e r r a b a n
con los m e j o r e s vestidos y ofrecan m u c h a c o m i d a y azua, y
daban de comer a los i n d i o s que se h a l l a b a n en el e n t i e r r o , y
hacan a l d i f u n t o g r a n l l a n t o " (^^).
E n general, las sepultaciones se hacan en montculos de
c o r t e y f o r m a s regulares, ms que i r r e g u l a r e s , como sostiene
Prescott. Su a r q u i t e c t u r a era simplsima, consistente, o r d i n a i-iamente, en u n a b v e d a de adobes o piedras acumuladas unas
sobre otras y r e c u b i e r t a de t i e r r a . All d e n t r o colocaban los
m u e r t o s en p o s t u r a s simblicas y rodeados de tesoros, o f r e n das, v a j i l l a , dolos, guacas.

(11) A N T I G E D A D E S
p g . 104.
(12) B E L A C I O N E S

PBIMITIVAS

D E L PEBU,

GEOGBAFICAS D E INDIAS,

481

Bevista

peruana, vol. I I ,

t o m . 1, p g . 6 0 .

B A U T I S T A

E L

S A A V E D R A

E n u n curioso l i b r o destinado a l a investigacin d e l o r i gen de los i n d i o s d e l nuevo m u n d o , d e l P. Gi-egorio Garca,

se e n c u e n t r a u n prrafo que p o d r a s e r v i r a este p r o p s i t o .
Dice: " E n esto parecen los i n d i o s a los judos, que solan ent e r r a r s e en m o n t e s y lugares altos: y los i n d i o s de los llanos
del Per, p o r n o t e n e r m o n t e s , p o r q u e son arenales, los hacan de l a m i s m a t i e r r a y a r e n a . . . y a l presente se v e n r u i n a s
de sus soberbios e d i f i c i o s : dems de l o cual, p o r t o d a l a Sier r a d e l Per estn los campos llenos de sepulcros, a modo d
torrecillas, a l presente estn llenos de calaveras y de cuerpos
de aquellos gentiles, que c o n el u n i f o r m e t e m p e r a m e n t o y s u t i les aires, estn secos e i n c o r p o r a d o s : que los unos y los o t r o s
he v i s t o , y c o n f i r m a r o n esta v e r d a d todos los que h a n andado
p o r aquellas r u i n a s {^^).
Tales prcticas funerario-religiosas n o f u e r o n p r o p i a s de
uno u o t r o p u e b l o . Son comunes, c o m o hace n o t a r e l h i s t o r i a d o r a m e r i c a n o , a t r i b u s y pueblos de ambos continentes (^*).
A s i m i s m o se descubre e n las m o m i a s caracteres antropolgicos que d e m u e s t r a n , f u e r a de los p r o c e d i m i e n t o s a r t i f i c i a l e s
de deformacin craneana, l a existencia de razas d i f e r e n t e s . Est a m i s m a observacin se h a hecho valer en el estudio de los
tmulos de E u r o p a y n o r t e de A f r i c a , p a r a c o m b a t i r l a teora
d e l " p u e b l o de los d o l m e n s " , que atribioa a u n a sola r a m a tn i c a l a i n i c i a t i v a de los m o n u m e n t o s megalticos.
E n los g r u p o s a i m a r a s subsisten an las libaciones y ofrendas en l a t u m b a de los m u e r t o s . Pero estas prcticas, son
o r i g i n a r i a s de los p r i m i t i v o s pueblos que se h a n p e r p e t u a d o
a travs d e l t i e m p o y de las variaciones sociales, o h a n sido
copiadas de los conquistadores? Es innegable que las o f r e n das m o r t u o r i a s se e n c u e n t r a n en las sepultaciones de los a n t i g u o s aimaras, c o m o l o d e n u n c i a n los tmulos de los c h u l l pas, donde se e n c u e n t r a vasos, nforas y p l a t o s que hacen
suponer que d e p o s i t a b a n comidas y b e b i d a s . Tales o f r e c i m i e n tos f u n e r a r i o s , quizs se p r a c t i c a b a n , n o slo en f u e r z a de las
ideas de, supervivencia d e l espritu, sino tambin p o r l a creenc i a en los largos viajes que deban e m p r e n d e r los m u e r t o s . M .
de Coulanges nos da, e n e l captulo d e l " C u l t o de los m u e r t o s "
(13) O R I G E N " D E L O S I N D I O S
D E N T A L E S , 1720, pg, 9 6 .
(14) G . H . P r e s c o t t , H I S T O R I A
g i n a 104.

D E L NUEVO

MUNDO

D E L A CONQUISTA

482

INDIAS

D E L PERU,

OCCII I L p-

de l a " C i u d a d A n t i g u a " , u n a explicacin de estos r i t o s m o r t u o r i o s . "Puesto que el m u e r t o tena necesidad de comer y

beber, se comprendi que los v i v o s tenan que satisfacerla y
se hizo o b l i g a t o r i o e l c u i d a d o de llevar a los m u e r t o s sus a l i mentos, p a r a n o abandonaiies a l c a p r i c h o de los s e n t i m i e n t o s
variables d e l h o m b r e . As se estableci u n a rehgin de l a
m u e r t e , cuyos dogmas t a l vez se b o r r a r o n p r o n t o , p e r o cuyos r i t o s d u r a r o n h a s t a el t r i u n f o d e l c r i s t i a n i s m o " (^^).
Interpretacin sera sta que tendra e n e l caso a c t u a l el
mrito, a ms de sealar su s i m i l i t u d con los r i t u a l e s aimaras, de l l e v a m o s a u n a conclusin i n e v i t a b l e . L a religin de
la t u m b a c o n todas sus solemnidades litrgicas n o h a debido
s u r g i r sino d e n t r o de l a constitucin patronmica de l a f a m i l i a . L a a r q u i t e c t u r a f u n e r a r i a slo h a p o d i d o p r o g r e s a r con
el a r r a i g o a l a t i e r r a de las t r i b u s errantes y con el c u l t o de
los antepasados. E n las f a m i l i a s peruanas e l c u l t o de los antepasados revesta esos m i s m o s caracteres. " L o s incas, nos d i ce M . M a r k h a m ( " ) , a d o r a b a n tambin a sus antepasados. L a
pacarina o antecesor d e l a y l l u o l i n a j e , se idealizaba c o m o a l m a o esencia de sus descendientes". Y en l a n o t a que h a puest o p a r a e x p l i c a r el significado de pacarina que d e r i v a d e l verbo: p a c a r i n a , amanecer, nos da, precisamente, u n a raz a i m a r a : piacara. " E l e m b l e m a que se adoraba, agrega, era e l verdadero cuerpo, l l a m a d o m a l q u l , que se conservaba c o n el m a y o r esmero en cuevas l l a m a d a s machay, y e n fiestas solemnes
los ayllus se reunan" (^'').

( 1 5 ) O B . C I T . , l, p g . 2 0 .
(16) O B . C I T . , p g . 5 2 .
(17) I B I D , 52.

483

IV

Se e n t r e c r u z a n , pues, mltiples consideraciones p a r a d a r

l u g a r a suponer, que en los p r i m e r o s albores de las poblaciones a i m a r a s surgi e l ayllu, l i n a j e , o sea l a f a m i l i a patronm i c a , antes de t o d a organizacin t r i b a l y n a c i o n a l . E m p e r o ,
l a m a y o r p a r t e de los investigadores de las civilizaciones p r e c o l o m b i n a s d e l c o n t i n e n t e s u d , sostienen que l a nica evolucin social d i g n a de tenerse en cuenta, es l a incsica. Supone que las dems razas y poblaciones n o p a s a r o n de l a organizacin t r i b a l , en l a c u a l se e n c u e n t r a n casi todas las p o b l a ciones aborgenes. E s t a afirmacin i m p l i c a l a idea de que los
grupos sociales i n f e r i o r e s n o h a n conocido o t r a f o r m a de convivencia, d e n t r o de l a c u a l n o se acepta l a existencia de l a f a m i l i a extensa y autnoma o l o que en otros ti-minos i m p o r t a l a teora que G u m p l o w i c z h a sostenido d i c i e n d o : " q u e los
grupos singenticos o r d i n a r i o s ms i n f e r i o r e s en que se dist r i b u y e n los pueblos salvajes o s i n civilizacin son las t r i b u s "
(^). Pero t a l asercin es i n s o s t e n i b l e respecto de las p o b l a ciones de n u e s t r o c o n t i n e n t e , y los cientficos e h i s t o r i a d o r e s
que t a l cosa h a n a f i r m a d o , l o h a n hecho sencillamente, p o r que n o h a n pasado en sus investigaciones de l a e p i d e r m i s de
la sociologa a m e r i c a n a . Y m u c h o ms desprovista de f u n d a m e n t o sera t a l creencia si se t r a t a de los a i m a r a s , de cuya
civilizacin asombrosa tendramos t e s t i m o n i o s evidentes en las
r u i n a s de T i a g u a n a c u , en los restos de su constitucin social
y en l a r i q u e z a de su h e r m o s a l e n g u a .

( 1 ) O B . C I T . , I I , pg. 213.

485

B A U T I S T A

S A A T B D R A

E n cuanto a l a y l l u , n o es de suponer que hubiese n a c i do exclusivamente en l a r a m a a i m a r a , n i t a m p o c o podra sostenerse que hubiese aparecido en ella c o n a n t e r i o r i d a d a las dems d e l c o n t i n e n t e . P o r poco que se penetre en el c o n o c i m i e n t o de las i n s t i t u c i o n e s p r i m i t i v a s de estos pueblos indgenas,
se encontrar s i e m p r e l a f o r m a tpica de l a gens. As, p o r ejemp l o , el c a l l p u l l i azteca, t e r r i t o r i a l m e n t e considerado, es seme' j a n t e a l a y l l u mcsico, cuando ste tena l a e s t r u c t u r a d e l clan,
c o m o h a de verse ms a d e l a n t e . La i d e n t i d a d de los p r i m e r o s grmenes de l a c o m p o s i c i n social se debe acaso a l a cop i a o i n f l u j o de u n o s pueblos en otros? Ser el r e s u l t a d o de
l a herencia de t r o n c o s comunes, p e r o n e t a m e n t e americanos,
o se remontar su procedencia a fuentes ms lejanas, a las r a mas orientales del v i e j o continente?
E l b a r n de H u m b o l d t h a sostenido que " n o h a y t r a d i cin a l g u n a que revele lazos de unin e n t r e las naciones de
la Amrica m e r i d i o n a l y las d e l n o r t e d e l i s t m o de Panam".
Pero despus agrega: " M a s , poco i m p o r t a que las t r a d i c i o n e s
no nos d e s c u b r a n relacin alguna d i r e c t a entre los pueblos
de u n a y o t r a Amrica, pues su h i s t o r i a nos da a conocer n o tables analogas en sus respectivas revoluciones polticas y religiosas de que data l a civilizacin de los Aztecas, Msicas y
Peruanos" (^).
Las analogas son an mayores en o r d e n a las lenguas i n dgenas . G r a n nmero de ellas d e n u n c i a n u n parentesco f r a t e r n a l . H u m b o l d t m i s m o sostiene que " e n el ddalo de los
i d i o m a s americanos b i e n se ve que p u e d e n agruparse m u c h o s
en f a m i l i a s , m i e n t r a s qu o t r o s q u e d a n e n t e r a m e n t e aislados".
Mas, cree l que l a tendencia u n i f o r m e de los i d i o m a s a n u n cia, sino i d e n t i d a d de origen, p o r l o menos e x t r e m a d a analoga en las disposiciones intelectuales de los pueblos a m e r i canos desde l a G r o e n l a n d i a a las t i e r r a s magallnicas" C ) .
P o r su p a r t e , M . D ' O r b i g n y , u n o de los ms grandes sabios
que h a v i s i t a d o l a r g a m e n t e l a Amrica, abona las observaciones d e l sabio alemn, cuando descubriendo semejanzas sorprendentes entre los habitantes d e l O r i n o c o y los guaranes
del Paraguay, deca: " E n c o n t r a m o s , en t o d o e l m i s m o estado
social, las m i s m a s m o d i f i c a c i o n e s de c o s t u m b r e s , de f a c u l t a des m o r a l e s e intelectuales; p e r o cul n o f u e n u e s t r a s o i p r e (2) M O N U M E N T O S
glna 9.
( 3 ) I B I D . , p g . 11.

D E LOS ANTIGUOS PmSBLOS

486

D E AMERICA
I
.
,

E l ,

X,

Ij

sa, cuando esta comparacin nos demostr que palabras evidentemente guaranes, que n o podan h a b e r sido comunicadas
ms que p o r el contacto, se e n c u e n t r a n en el nmero de palabras citadas p o r e l sabio v i a j e r o en las lenguas de las naciones Caribes, Omaguas, M a i p u r e s , Tamanaques, Parenis y
Chacas d e l O r i n o c o y de Cuman! T a l teora da l u g a r a conc l u i r que los guaranes se e x t e n d i e r o n p o r codo el l a r g o de
la Amrica m e r i d i o n a l " ( * ) .
H u m b o l d t , c o m o D ' O r b i g n y , aceptan, p a r a explicarse t a n
singulares semejanzas, dos extremos que n o satisfacen a l a crt i c a m o d e r n a . L a i d e n t i d a d de disposiciones intelectuales, i n sinuada p o r e l p r i m e r o , n o hace sino aplazar l a d i f i c u l t a d . N o
h a p o d i d o e x i s t i r en Amrica esa i d e n t i d a d dada l a variedad
de razas y d e l m e d i o f s i c o . T a m p o c o l a analoga de disposiciones puede engendrar races comunes de l e n g u a j e . S u p r o posicin se h a l l a en p l e n a contradiccin c o n las leyes de l a f i lologa c o m p a r a d a que d e m u e s t r a n l a existencia de races i r r e conciliables. De o t r o l a d o , las m i s m a s necesidades fisiolgicas n o p r o d u c e n los m i s m o s sonidos, n i las m i s m a s f o r m a s de
expresin d e l p e n s a m i e n t o . C m o se explicara entonces la
p l u r a l i d a d de lenguas?
E n cuanto a D ' O r b i g n y , el e r r o r a que nos conducira sera e l de suponer que los guaranes se e x t e n d i e r o n p o r t o d o
el c o n t i n e n t e , cuando p o r los h i s t o r i a d o r e s coloniales, como
p o r u n estudio ms exacto que se h a hecho de este i d i o m a , se
viene e n c o n o c i m i e n t o que las t r i b u s guaranes o c u p a b a n sl o d e t e r m i n a d a s zonas d e l Paraguay, Paran y U r u g u a y . M e nos an que aquellas hiptesis podra resolver e l p r o b l e m a
en cuestin l a teora de los m f l u j o s r e c p r o c o s . D a d a l a geografa d e l c o n t i n e n t e sus f o r m i d a b l e s b a r r e r a s de montaas
y repliegues inaccesibles, de bosques i m p e n e t r a b l e s , de llanos
y desiertos i n c o n m e n s u r a b l e s , l a imitacin, el contacto i n m e d i a t o o frecuente, h a n debido ser, sino n u l o s , demasiado tenues p a r a p r o d u c i r esos fenmenos sociales de sorprendente
similitud.
N o quedara o t r a explicacin razonable de las analogas
americanas, sobre t o d o de las lingsticas, que l a de suponer
que esa i d e n t i d a d p r o c e d a de fuentes comunes, que desaparecieron, y que dispersndose p o r c l i m a s y pueblos diversos

(4) L ' H o m m e A m e r l c a i n I n t . , pg. X I I .

487

B A U T I S T A

S A A V E B B A

a d q u i r i e r o n caracteres nuevos en sus fonemas y m o r f e m a s dando n a c i m i e n t o a lenguas como el a r a w a k , el a i m a r a , el guaran, e l quechua, que se e x t e n d i e r o n geogrficamente debido a
causas polticas y e c o n m i c a s . " C i r c u n s t a n c i a s histricas dice V e n d r y e s e x p l i c a n el p r e d o m i n i o de u n a lengua t o m a d a
c o m o base y su extensin p o r e n c i m a de los p a r l a r e s locales.
Algunas veces u n dialecto, es decir, l a lengua de r m pas dado, que se extiende a los pases vecinos, llega a ser u n a lengua c o m t i n "
. A su vez las lenguas comunes se f r a c c i o n a n
y se d e s m i g a j a n p o r segmentacin a m e d i d a que u n a lengua se
emplea con m a y o r extensin.
Fuerza, desde luego, a esta conclusin, l a c o m u n i d a d de
races e n las p r i n c i p a l e s lenguas indgenas c o m o el quechua,
a i m a r a , atacamea y guaran. Acaso p o d r a oponerse a esta
induccin l a ley de l a renovacin dialectal, con que M a x Ml l e r c o n t r a d i j o lo expuesto p o r G r i m , de que " t o d a m u l t i p l i c i d a d de dialectos p r o v i e n e de u n a u n i d a d p r i m i t i v a " . Mller
considera en su apoyo que " n a d a sorprendi t a n t o a los m i sioneros jesutas como el nmero i n f i n i t o de dialectos h a b l a dos p o r los indgenas de Amrica. Lejos de ser p r u e b a de u n a
civilizacin adelantada esa m u l t i p l i c i d a d de lenguas, revelaba
ms b i e n que las diversas razas de Amrica n o se haban som e t i d o n u n c a d u r a n t e c i e r t o espacio de t i e m p o a u n a p o d e r o sa concentracin poltica, y que jams haban llegado a f u n d a r grandes i m p e r i o s n a c i o n a l e s " ( ^ ) . .
Las suposiciones d e l fillogo alemn estn en oposicin
c o n los datos ms elementales de l a h i s t o r i a y p r e h i s t o r i a americanas, que nos ensean el paso, p o r el c o n t i n e n t e de Coln,
de civilizaciones e i m p e r i o s poderosos. L a existencia de lenguas i r r e c o n c i l i a b l e s en sus fuentes y en su e s t r u c t u r a puede
encuadrarse b i e n c o n l a teora p o l i g e n i s t a que, en l a p l u r a l i dad de ellas; ve l a m u l t i p l i c i d a d de centros creadores de i d i o mas diversos; p e r o t a l cuestin es d i s t i n t a , y n a d a tiene que
ver c o n lenguas h e r m a n a s , o que, p u e d a n , en diversos grados
de parentesco, r e f e r i r s e a u n c e n t r o c o m n de p r o c e d e n c i a .
E n Amrica, las s i m i h t u d e s sociales y filolgicas n o t i e n e n o t r a interpretacin. E s t a c o m u n i d a d n o p o d r a negarse
desde luego, entre las civihzaciones a i m a r a y quechua, s i es
que sta n o es sino u n d e s d o b l a m i e n t o de aqulla. Las estre( 5 ) L E L A N G A G E , p g . 308. Pars, 1921.
( 6 ) L A C I E N C I A D E L L E N G U A J E , I I , p g . 60.

488

\
i

E l /

I,

chas relaciones que se descubren e n t r e ambas r a m a s i n d u c e n

a pensar que t u v i e r o n r e m o t a m e n t e u n a f u e n t e c o m n .
E l quechua f u e i d i o m a que representando u n a extensa c i v i lizacin n o h i z o sino c u b r i r m u y p,or e n c i m a u n a ms h o n d a que
ella: l a a i m a r a , s i n h a b e r p o d i d o b o r r a r l a . Raspando u n poco el b a r n i z quechua queda como r o c a f i r m e e l a i m a r a y su
civilizacin. Quines f u e r o n aquellas gentes, aquellos pueblos,
aquellas razas? Ese es e l p r o b l e m a p o r d i l u c i d a r y que est
i n t o c a d o . Todos los investigadores, cientficos o n o , se h a n
l i m i t a d o a estudiar l a civilizacin quechua, lo que h a n v i s t o
en l a superficie de l a estratificacin de las c u l t u r a s indgenas
del contiente. Poco o n a d a h a n p e n e t r a d o en el f o n d o d e l
p r o b l e m a , en l a c u l t u r a a i m a r a .
N o sabemos p o r dnde e l alemn Pablo E r e n e i c h haya ded u c i d o que ambas lenguas son " f u n d a m e n t a l m e n t e diversas"
C ) . Bastara hacer u n a ligera comparacin e n t r e las gramticas de ambos i d i o m a s p a r a d e s c u b r i r l a i d e n t i d a d de races
(^). P r u e b a de esa c o m u n i d a d sera l a p a r i n o m i a de ciertos
vocablos. As, p o r e j e m p l o , los n u m e r a l e s tres ( q u i m s a , k i m s a ) , cinco ( p h i s c a y y p h e s k a ) , seis (soctay y s o j g t a ) y diez
(chunca y t u n c a ) , son unos m i s m o s c o n variaciones fonticas
i m p e r c e p t i b l e s casi. H a y adems u n a l a r g a serie de vocablos
comunes a ambas lenguas; as son: auqa ( t i r a n o ) , a j i l o ( b a l bucear), allpi ( m a z a m o r r a ) , a n k u (nervio), allqo ( p e r r o ) ,
atipaa ( v e n c e r ) , aicha ( c a r n e ) , a i l l u ( l i n a j e ) , amaya ( d i f u n t o ) ,
apaa ( l l e v a r ) , a p u ( c a p i t n ) , k o y a re-iimcqorpachaa (hosped a r ) , chachaa ( c l a r i f i c a r ) , cuspa ( b o l s a ) , chhuUa ( c h o s a ) ,
c h u j l c h u j ( c a l o f r o ) , c h ' a w a r a ( s e g a d o r a ) , chajtaa ( e n r i q u e c e r ) , chirwaa ( e s p r i m i r ) , ch'usaa (estar ausente), c h ' i s i
( f r o ) , c h a k a ( p u e n t e ) , c h a j r u m a ( m e z c l a r ) , chukua ( d e cu( 7 ) B O L E T I N D E L M I N I S T E R I O D E C O L O N I Z A C I O N , N ? 21, p g . 7 1 3 . L a
Etnografa d e l a Amrica d e l S u d .
(8) E l d o c t o r M a x U l i l e o p i n a tambin que; " E l a i m a r a y e l q u e c h u a s o n
en s u origen d e estirpe diferente, c o m o p r u e b a l a diferencia de los f i m d a m e n t o s d e s u s v o c a b u l a r i o s , e s p e c i a l m e n t e Bii l a d e n o m i n a c i n d e l a s p a r t e s d e l
c u e r p o . S u g r a n s e m e j a n z a p r e s e n t e h a s i d o d e b i d a a u n acto d e asnilacin
por parte de u n a de las lenguas a l a otra, c o m o puede suceder entre lenguas
v e c i n a s . Y a v e m o s j x i r l a comparacin de l a s d o s l e n g u a s , q u e l a asimilacin
no puede haber sido l a del a i m a r a a l quechua, sino l a del quechua a l otro.
E s t e r e s u l t a d o t a n s e g u r o est e n c o m p l e t a a r m o n a c o n o t r o s q u e s e h a n d e
s a c a r d e l a extensin p r e i n c a i c a d e l a s d o s l e n g u a s , a u n q u e l a opinin comi3n
h a s t a e l da h a j u z g a d o e n f a v o r d e l a m a y o r e x t e n s i n o r i g i n a l d e l q u e c h u a
indebidamente".
( C o n f e r e n c i a d a d a e n L a P a a e n sesin d e a m e r i c a n i s t a s .
1910).

489

/
B A t t T I S T A

S A A V E D B A

'

E l ,

I4

c l i l l a s ) , c h a l w a ( p e s c a d o ) , cheqa ( v e r d a d ) , c h i j i ( g r a m a ) , c h i w a n k o ( m i r l o ) , cliii ( m u r c i l a g o ) , c h ' u r u ( c a r a c o l ) , c h u p u

(divieso), hararanku (lagartija), h u k u m a r i (oso), hucha (culp a ) , q'ucho ( r i n c n ) , q a r a c h i ( r o a ) , khuchua ( c o r t a r ) , qkesp i (retazos de v i d r i o ) , q'achu ( y e r b a ) , kutia ( v o l v e r ) , concho ( t u r b i o ) , k u n t u r i ( c n d o r ) , k u s i - k u s i ( a r a a ) , qallaa (com e n z a r ) , q o q u a ( r e s t r e g a r ) , K e n t i ( p i c a f l o r ) , qellqaa (esc r i b i r ) , luq'ana (dedo), laika ( b r u j o ) , larka (acequia), laphu
( h o j a ) , U a m p ' u ( p o l v o ) , Ilakisia ( a f l i j i r s e ) , U i l h ( s a r p u U i d o ) ,
Uamkliaa ( m a n o s e a r ) , Uust'aa ( r e s b a l a r ) , UojUe ( a v e n i d a ) ,
lajUaa ( l a b o r a r m a d e r a ) , Uiphia ( l u c i r ) , llallia ( a v e n t a j a r ) ,
l l a u s a ( b a b a s ) , misq'isia ( a d u l a r ) , m a i n i m p i ( c o n o t r o ) , m u qhia ( o l e r ) , m a l i n a ( p r o b a r ) , munaa ( q u e r e r ) , machaa
( e m b r i a g a r s e ) , m i l l u ( a l u m b r e ) , m a s s i ( c o m p a e r o ) , m i s i (gat o ) , marquaa ( l l e v a r e n b r a z o s ) , m a m a ( m a d r e ) , m a n u (deuda), m i n q V (sustituto), m a t h i (calabaza), m i c h a (mezquino),
m o k o ( n u d o ) , m o r o q ' o ( r e d o n d o ) , nusphaa ( p e n s a r ) , nina
( f u e g o ) , uo, ( t e t a ) , o r k o ( m a c h o ) , oqe ( o j o s z a r c o s ) , p i r w a ,
(granero), p'usuUu ( a m p o l l a ) , p i l i ( p a t o ) , pilpinto (mariposa), p e r k a ( p a r e d ) , p'isaka ( p e r d i z ) , p h u y u ( p l u m a ) , phia
( b r a v o ) , pukara (fortaleza, p u c h ' u ( m a n a n t i a l ) , paqema ( p r i s i o n e r o ) , p a c h a ( t i e m p o , l u g a r ) , pallaa ( r e c o g e r ) , pantana
( e r r a r ) , pachia ( q u e b r a r ) , p i c h a n a ( b a r r e r ) , p i l l u ( g u i r n a l d a ) , p i n q i l l o ( f l a u t a ) , p i s i (escaso), p'osoka ( e s p u m a ) , p u c h u
( s o b r a ) , etc.
A qu conclusiones lingsticas puede c o n d u c i m o s t a l paridad?
E l parentesco en las lenguas consiste e n u n c o n j u n t o de
rasgos comunes a los i d i o m a s que se comprala, y que teniendo u n m i s m o o r i g e n se h a n difei-enciado p o r c i r c u n s t a n c i a s
histricas. T a l h a sucedido entre e l a i m a r a y el q u e c h u a . L a
alteracin fontica -que h a n s u f r i d o p o r influencias geogrficas, polticas y de entrecruce r e c p r o c o n o h a p o d i d o m a n t e ner e n l a m a y o r p a r t e de los casos c o m p l e t a i d e n t i d a d en las
voces o r i g i n a r i a s de u n a o t r a f u e n t e c o m n . N o podra a t r i b u i r s e esta h e r m a n d a d lingstica, c o m o p i e n s a n algunos, ent r e ellos M a r k h a m , slo a l i n f l u j o de l a dominacin incaica
sobre los a i m a r a s . E l e r r o r de M a r k h a m y o t r o s est en suponer que e l a i m a r a sali d e l quechua, o viceversa. Ningn
i d i o m a sale entero de o t r o . E n t r e t e n e r s e en buscar u n a com u n i d a d o s i m i l i t u d ntima de vocablos aimaras y quechuas
sera v a n a o c u p a c i n si n o supisemos p o r ciertos datos histricos que ambas civilizaciones t u v i e r o n contactos m u y estrechos.
490

p o r q u e de o t r o m o d o s i n el a u x i l i a r histrico ^al decir de u n

entendido en l a m a t e r i a las conclusiones que puede a r r o j a r
el m t o d o c o m p a r a t i v o en filologa, que consiste e n p r o l o n gar en el pasado desconocido el m t o d o histrico, q u e d a n
m u y atenuadas en su v a l o r ( " ) . L a etimologa de vocablos sin
c o n o c i m i e n t o a l g u n o de las relaciones histricas de los i d i o mas a que pertenecen, n o daran m u c h a luz acerca de l a coordinacin lingstica que se estudia, u n a vez que p a l a b r a s que
tienen el r o i s m o s e n t i d o y l a m i s m a pronunciacin n o tienen
relacin de parentesco a l g m i o .
L a cronologa incsica, como l a azteca, n o r e m o n t a ms
all d e l siglo X I I . Pero t a n t o los peruanos como los aztecas
e n c o n t r a r o n a s u paso m o n u m e n t o s antiqusimos que atestiguan el f l o r e c i m i e n t o de civilizaciones poderosas. Los incas
q u e d a r o n s o r p r e n d i d o s a l c o n t e m p l a r los restos de Tiagnan a c u . Cieza de L e n n a r r a l a veneracin r e l i g i o s a c o n que
m i r a b a n las gentes procedentes d e l Cuzco aquellas m a j e s t u o sas r u i n a s que, i n d u d a b l e m e n t e , i n v i t a b a n a m e d i t a r sobre u n a
antigedad l e j a n a . E l arcasmo tiguanaquense n o debe a t r i buirse a l a c u l t u r a incsica. P,or p u n t o general, debera aceptarse l a observacin de u n d i s t i n g u i d o peruanlogo, el seor
Llrente, q u i e n cree: " q u e n o es t a n fcil d i s t i n g u i r las a n t i gedades p r i m i t i v a s de las que pertenecen a l a civilizacin
de los incas, a quienes suele a t r i b u i r s e t o d a l a c u l t u r a d e l ant i g u o Per. Los h i j o s d e l Sol, aade, e n e l inters de su dominacin y de su c u l t o , a c o s t u m b r a r o n t r a n s f o r m a r los anteriores m o n u m e n t o s , cubrindolos de nuevas construcciones
o, a l menos, las c i r c u n d a r o n de edificios consagrados a l a adoracin solar que d e j a n en dbil luz las creencias y t r a b a j o s
ms a n t i g u o s . Los grandes m o n u m e n t o s , que n u n c a podran
i m p r o v i s a r s e , y que se h a l l a n en lugares a donde n o lleg o
slo ejerci u n a i n f l u e n c i a efmera l a dominacin de los i n cas, c i e r t a m e n t e que n o f u e r o n levantados p o r su g o b i e r n o "

(9)
(10)

V e n d r y e s , L A L A N G A G E , pg.

360.

R E V I S T A P E R U A N A , 1879, v o l . I I , p g . 6.

491

N o cabe l a m e n o r d u d a . H u b o u n a civilizacin extensa,

superior y antigua a l a incsica y de l a que n o q u e d a n sino
aquellos soberbios vestigios de T i a g u a n a c u , cuyos ltimos desc u b r i m i e n t o s a f i r m a n i n d i s c u t i b l e m e n t e su grandeza respecto
de t o d a o t r a , equiparndose nicamente a l a azteca. N a d a t a m poco se opone a que los a i m a r a s fuesen los representantes de
ese grado de f l o r e c i m i e n t o s o c i a l . N o obstante, M . M a r k h a m
niega desde e l p u n t o de v i s t a megaltico l a creencia en l a a n t i g u a civilizacin a i m a r a a n t e r i o r a l a incsica; p e r o las i n ducciones de este d i s t i n g u i d o e s c r i t o r son p u r a m e n t e histricas y carecen de base cientfica. Se atiene exclusivamente a l
relato de cronistas espaoles, los que n o p u e d e n darnos respuesta a cuestiones de o r d e n ms p r o f u n d o que l a s i m p l e nai-racin de las t r a d i c i o n e s b o r r o s a s de pueblos desaparecidos.
Esas investigaciones recin estn p o r hacerse, mas, c o n o t r o
gnero de c r i t e r i o y c o n o t r o s i n s t r u m e n t o s . L a arqueologa,
la filologa y l a sociologa comparadas, sobre t o d o , h a n de dec i d i r estas cuestiones. E n t r e t a n t o , las razones son p u r a m e n t e
presuntivas.
E n t r e las m u c h a s que de esta ndqle m i l i t a n e n apoyo de
la a n t i g u a civilizacin a i m a r a , h a y u n a de o r d e n geogrfico.
L a extensin a que llega l a civilizacin a i m a r a h a quedado atest i g u a d a en los n o m b r e s de lugares, m o n t e s y ros (^). De es(1)
maras,

"Entre' las tribus quechuas de

tenemos los siguientes lugares

S o l i v i a , antiguo dominio de los a i de origen aimara:

Hachacotamar

493

B A U T I S T A

S A A V E D B A

t a ndole son las que a p u n t a m o s con respecto a l a extensin

geogrfica d e l a i m a r a en e l c o n t i n e n t e s u d a m e r i c a n o . N o nos
dejaremos a r r a s t r a r , p o r c i e r t o , de aquellas falsas apariencias que h a n i n d u c i d o a a f i r m a c i o n e s s i n f u n d a m e n t o serio.
Tropezaremos c o n u n a d i f i c u l t a d , que s i e m p r e se puede salvar, p e r o que es ocasionada a errneas i n t e r p r e t a c i o n e s . Y ella
no es o t r a cosa que l a alteracin fontica que h a n s u f r i d o los
vocablos a i m a r a s en su contacto c o n el quechua, p r i m e r o , y
c o n el espaol, despus. L a i n f l u e n c i a de este ltimo h a desf i g u r a d o en g r a n escala l a fontica a i m a r a . E n l a m a y o r p a r t e
de los n o m b r e s a i m a r a s y quechuas es l a vocalizacin castel l a n a l a que h a v e n i d o a prevalecer. C o n t o d o , en el f o n d o de
l a p a l a b r a a l t e r a d a se puede d e s c u b r i r l a voz indgena.
H a y , desde luego, u n a indicacin idiomtica que puede
a l l a n a r e l t r a b a j o . Todos los n o m b r e s de lugares que l l e v a n
d e lgrimas, e s t a n c i a d e T a r a p a y a ( A y o p a y a ) ; A c h a c h i h i v a . t a ^ a ' b u e l o m u e r to, e n C a p i n o t a
(Arque);
HumuchMmaagua
d e l pjaro,
serrana a l S .
d e , CochalDamba,; Amayacadver, e s t a n c i a d e C h a r o p a y a ( A y o p a y a ) ;
Hanqok a l a p i e d r a blanca, tres estancias de Capinota (Arque); A n u c a r a n l c o n per r o , p r o p i e d a d e s d e Q u i l l a k o l l o (Tapacar); A s i r u m a r k a c o m a r c a d e c u l e b r a s ,
e n S a n Joaqun d e H o c t a ( C e r c a d o ) ; H a y a p a y a . l e j o s d e d o s , p r o v i n c i a s d e C o c h a b a m b a . K a l a q h a w a n i f i m d a de piedra, estancia d e Caxaza ( A r q u e ) ; K a l a k a l a ^ p e d r e g a l , cercanas d e C o o h a b a m b a ; K l a c b a k a p u e n t e d e p i e d r a , e s t a n c i a de P a s o (Tapacar); Kalaqotomontn d e p i e d r a s , e s t a n c i a d e Tola.ta
( T a r a t a ) ; K a l a l l u s t a p i e d r a r e s b a l a d i z a , e s t a n c i a d e l Paredn ( T a r a t a ) ; K a l a s a y a p i e d r a p a r a d a , e s t a n c i a d e I t a p a y a (Tapacar); K a l a w i n t o a p o y o de
p i e d r a , e s t a n c i a de Tapacar; K a l u u y u c a s a d e p i e d r a , e n T a r a t a (Tapacar y
C l i a p a r e ) ; Kantumarca^lmite d e u n p u e b l o , e s t a n c i a d e S a n t a A n a d e C a l a cala; Q ' a r a k o U o c i m a pelada, estancia d e C h a r a p a y a (Ayopaya); Q ' a r a m a r k a
pas estril, e s t a n c i a d e S i p e s i p e ( T a p a c a r ) ; Q o q a p a y a n i c o n d o s r b o l e s , ro
afluente d e l Cotajes; K o l p u u m a a g u a salitrosa, estancia de Quirquia.vi (Arq u e ) ; Q o a q o a ^ b l a n d o b l a n d o , c o m a r c a d e S a n t a A n a d e Calosla; O o t a q o tanl, c o n lagunas, estancia de Morochata (Ayopaya); Qotalaq'atierra d e la
laguna, estancia d e Arani (Eufita); Qotawanalaguna seca, estancia de L e q u e
(Tapacar); K u p i d e r e c h a ,
estancia de Poooma
(Totora);
Chakapayados
p u e n t e s , serrana d e l a p a r t e O . d e S i p e s i p e ; C M i a l l a a r e n a , cantn d e T a p a car; C h a h a l l a c h a l l a , a r e n a l e s , e s t a n c i a s d e T o t o r a y C a p i n o t a ; C h h a p i s i r q ' a
cercado d e espinas, estancias de Morochta, C o l o m i y T i n q u i p a y a ; Charapayar
d o s p i e r n a s , cantn d e l n o m b r e d e u n ro; C h h i l i m a r k a p u e b l o e n h o n d o n a d a , e s t a n c i a de C i q u l p a y a (Tapacar); Chhojakollocolina v e r d e , e s t a n c i a d e l
P a s o (Tapacar); C h o k e m a t a c r i a d e r o d e o r o , cantn d e A y o p a y a ; W a n k a r a
tambor, estancia- de Tacopaya (Arque); Laq'alaq'atierra, tierra, estancia de
Tarata;'Lalkaqotalaguna encantada, estancia de Sacaoa (Shapare); L l a l l a w a
a n i m a l m o n s t r u o s o , e s t a n c i a d e T o t o r a , M a c h a k a ^ n u e v o cantn d e A y o p a y a ,
once estancias de diferentes cantones de C o c h a b a m b a ; M i s q u i d u l c e p r o v i n c i a
y a n t i g u a c i u d a d d e C o c h a b a m b a ; P a l l k a b i f u r c a d o , c a n t n d e A y o p a y a , ro
que b a j a de los n e v a d o s de T m ' a c a s g y otras estancias; P a y n k o l l o d o s colin a s , estancia d e S i p e s i p e (Tapacar); P u k a r a f o r t a l e z a , estancias d e Q u i r o g a " .
R e v i s t a A C A D E M I A A I M A R A , n m . 5, p g . 32 y 3 3 .

I.

p o r p r e f i j o o s u f i j o l a voz " m a r o a " que significa: p u e b l o o l u gar, " p a t a " : a l t u r a , e m i n e n c i a , " p a m p a " : l l a n u r a , afueras del
pueblo, b a j o , y los que l l e v a n l a desinencia " n i " , que quiere
decir " c o n " , " q u e t i e n e " , son, i n d u d a b l e m e n t e , a i m a r a s . M u chos de estos n o m b r e s h a n s u f r i d o u n a v e r d a d e r a c o n m o c i n
fontica, que h a c o r r o d o s u b s t a n c i a l m e n t e sus desinencias,
pues, es funcin p r o p i a de l a alteracin fontica atacar el m o r fema haciendo difcil sn descifracin. Otras veces el vocablo
a i m a r a h a r e c i b i d o en u n a de sus p a r t e s , en el p r e f i j o o el .suf i j o , un agregado quechua o castellano. As " u m a - c h i r i " , es u n
compuesto de " u n m " , agua, a i m a r a , y " c h i r i " , fro, quechua.
E n " H u m a h u a c a " y " A s n u c a l l o " , l a segunda voz de l a p r i m e r a p a l a b r a y l a p r i m e r a de l a segunda, son castellanas y las
otras a i m a r a s .
B i e n ser antes de e n t r a r en el c o n o c i m i e n t o de los signos que nos d a n e l t e s t i m o n i o de l a expansin a i m a r a , que notemos que su t o p o n i m i a n o responde sino a u n a e l e m e n t a l designacin de los lugares en razn de su ms expresiva y direct a condicin n a t u r a l . Es l a traduccin de los hechos t a l cual
se les h a v i s t o , o de l a p r i m e r a y ms sencilla impresin que
haya causado a sus b a u t i z a d o r e s . N o h a y en los n o m b r e s nada que p u e d a r e v e l a r leyenda, alegora. L a imaginacin n o h a
e n t r a d o p a r a n a d a en su j u e g o . Se ve c l a r o que es u n dialect o p r i m i t i v o , onomatopyico, tosco, desnudo de abstracciones
y de galas, que h a llevado l a h u e l l a de su visin sobre l a naturaleza p o r donde h a i d o .
E l agua b a u t i s m a l d e l a i m a r a , en el c o n t i n e n t e sud, comienza desde el p a r a l e l o 5' E n las lneas que siguen n o vamos a hacer u n a enumeracin de todos los casos de topomntica a i m a r a , sino u n a s i m p l e enunciacin que tiene el alcance de p a r a d i g m a s . E s t o es, c i t a r e m o s los que p u e d a n reconocerse a l p r i m e r golpe de v i s t a s i n necesidad de e n t r a r en u n
anlisis s u t i l de sus m o r f e m a s . Ah est u n "Guanea-bamba^',
que debe ser "Guanea-pampa", l l a n o de p i e d r a s ; " M o y o b a m ba", n o es sino " M u y u - p a m p a " , p l a n i c i e r e d o n d a ; " C a j a m a r ca" y Chachapoyas", son a i m a r a s . E n el p r i m e r o existe el sello particularsimo d e l s u f i j o " m a r c a " y en el segundo l a voz
r a d i c a l " c h a c h a " , h o m b r e , es t o d o lo c l a r o que se q u i e r a .
S i descendemos en el m a p a ms a l s u d d e l p a r a l e l o 6' y
e n t r a m o s en l a zona que h o y c o m p r e n d e los d e p a r t a m e n t o s
peruanos de Guamanga y Ayacucho, e n c o n t r a m o s los siguientes n o m b r e s : " U c h u m a r c a " , que debi ser "Juchsmarca":
495

B A U T I S T A

S A A V E D B A

p u e b l o de p o c a m o n t a ; " V a m b a m a r c a " , que fue, seguramenfe,

" P a m p a m a r c a " , p u e b l o del l l a n o ; " J a l l u b a m b a " , que era " J a I l u p a m p a " o " J a j o i p a m p a " : l l a n u r a l l u v i o s a o s a l i t r o s a . E n el
d e p a r t a m e n t o del Cuzco, sede d e l i m p e r i o incsico, h a l l a r e m o s
an m a y o r nmero de n o m b r e s a i m a r a s . Ah v a n los siguientes: " U r u b a m b a " , que era " U r u p a m p a " , l l a n u r a del da; " V i l l c a b a m b a " , o sea " V i l l c a p a m p a " ; V i l l c a , segn B e r t o n i o
q u i e r e decir " a d o r a t o r i o del s o l " , tambin significa u n a cosa
i p e d i c i n a l . Ah estn los n o m b r e s : " C a p a j m a r c a " : " p u e b l o r i co", " P a m p a m a r c a " : p u e b l o del l l a n o ; "Checca-Cupi": i z q u i e r da-derecha, etc. H a y o t r o s n o m b r e s an c o m o : " M a r c a - p a t a " :
p u e b l o a l t o ; " C c o s f i i p a t a " : a l t u r a caliente; " C o U q u e m a r c a " ,
p u e b l o donde h a y p l a t a : " C h a l l a b a m b a " , que debe ser "Chal l a p a m p a " , s i t i o arenoso; " U m a m a r c a " : p u e b l o h m e d o ; "CoUq u e p a t a " : a l t u r a de p l a t a ; " L a u r a - m a r c a " : p u e b l o donde h a y
pescado; " C o r p a p a t a " : a l t u r a , lmite, etc. Y si furamos a ext e n d e r nuestras ojeadas a otros campos de aplicacin de estas inducciones, encontraramos, tratndose del hogar i n c a i co, que los n o m b r e s de m u c h o s incas son de filiacin a i m a r a .
Mayta-Capac, L l o q u e - L l u p a n q u i , Huaina-Capac, A t a h u a l l p a , son,
en sus p r e n o m b r e s , a i m a r a s .
A r e q u i p a y sus adyacencias son o t r o t e s t i m o n i o v i v i e n t e
de t o p o n i m i a a i m a r a . Este n o m b r e n o viene como explicaba
algn e s c r i t o r p e r u a n o de " A r i - k h e p p a j " , " l a s i e r r a de atrs".
P o r q u e a u n siendo a i m a r a l a frase, ella n o i n t e r p r e t a , n a t u r a l m e n t e , los hechos geogrficos. P o r dnde deba l l a m a r s e
" s i e r r a de atrs" a las montaas aqullas que pueden considerarse como costaneras?
Su posicin geogrfica es e x t e r i o r a
los centros reconocidamente aimaras del a l t i p l a n o . N o es necesario hacer t a n forzadas i n t e r p r e t a c i o n e s . L a etimologa de
A r e q u i p a es ms sencilla y n a t u r a l . E l l a es " A r i - q u i p a " , " a r i " ,
l a sierra, el f i l o de l a c o r d i l l e r a , y " q u i p a " , v u e l t a . B e r t o n i o
t r a e l a explicacin de este ltimo v o c a b l o . " Q u i p a " , p r e p o sicin: l a v u e l t a , o, l a o t r a p a r t e : " C o U o q u i p a " : " a l a vuelta
del c e r r o " . ( V o c a b u l a r i o de l a lengua a i m a r a ) . De m a n e r a que
" A r i q u i p a " , l a s i e r r a de l a o t r a p a r t e , que es interpretacin cab a l de l a p o s i c i n de las serranas de esta regin, en razn de
las t i e r r a s i n t e r i o r e s , se convirti, p o r transformacin eufnica de l a i en e espaola, e n A r e q u i p a .

m e n t e a i m a r a . E n las p r o x i m i d a d e s de A r e q u i p a existen lugares, cuyos n o m b r e s l o son i g u a l m e n t e , p o r e j e m p l o : "Guaam a r c a " : l u g a r seco; " K i s g u a r a n i " , donde se da l a " k i s g u a r a " ,
rbol del a l t i p l a n o ; "Soccosani", l u g a r donde hay "soccosas",
caas huecas. Y s i descendemos ms a l sur, es c l a r o , que nos
a p r o x i m a m o s ms a l hogar a i m a r a . Llegamos a l Collao y m a r genes del T i t i c a c a . All vemos sinnmero de lugares que llev a n el sello a i m a r a : A p o r o m a , Pusi, Carani, Calacoto, Para,
(Phara, seco), etc.
Dems est decir que el n o r t e de l o que h o y es B o l i v i a est salpicado de n o m b r e s a i m a r a s . Las montaas, los ros, las
ciudades, los pueblos l l e v a n ttulos a i m a r a s . O r u r o no es com o algunos,, e n t r e ellos Nicols Acosta, sostienen que s i g n i f i ca: " l u g a r del d a " . Es sencillamente el p l u r a l de " u r u " , n o m b r e de los i n d i o s pobladores de las mrgenes del Desaguader o y cuyo dialecto es u n dialecto p a r i e n t e del a i m a r a . Cochab a m b a y sus alrededores estn revelando que all imper el
a i m a r a . Cochabamba era " C o c h a p a m p a " , l l a n o cenegoso, y as
lo escribe e l Padre Reginaldo de Lizrraga, (1580), Obispo que
lleg a ser de Santiago de Chile y Asuncin del Paraguay, en^
su "Descripcin de las I n d i a s " (Revista histrica del I n s t i t u to histrico d e l Per, 1907). Y all, en aquellas regiones, pobladas despus p o r quechuas, e n c o n t r a m o s n o m b r e s de lugares como " Q u i l l a c o U o " : "QhellacoUo", cerro de ceniza: "Calac a l a " , l u g a r de p i e d r a s ; " M u y u r i n a " , donde se da vueltas; " V i l o m a " ; " h u i l l a - h u m a " , agua r o j a ; " T a r a t a " : " T a r a h a t a " ; "Char a p a y a " , dos p i e r n a s , y los otros lugares con el s u f i j o " p a y a " :
dos. Todos esos n o m b r e s en quechua n o t i e n e n interpretacin
alguna.
Y b a j a n d o s i e m p r e a l s u d encontramos en Potos sinnm e r o de vocablos aimaras con los que se b a u t i z a r o n lugares
" P h o t o c s i u " : " h a r e v e n t a d o " . Es u n a armona i m i t a t i v a . Por
o t r o lado existen estos n o m b r e s : " S e v a r u y o " : " U y u n i " : con v i vienda, p o b l a d o ; " T o l a p a m p a " : campo de t h o l a ; " H u a r i " : v i cua; " T o r a p a l a c a " : e n c r u c i j a d a ; "Colquechaca", p u e n t e de
p l a t a , " C h o r o l q u e " , caracol de p l a t a ; " M o r o c k o " , r e d o n d o , etc.

E l famoso volcn M i s t i no es sino u n vocablo a i m a r a , que

significara: l a emisin de m a t e r i a s i n f l a m a b l e s . Y el o t r o v o l cn que est a l lado del M i s t i , se l l a m a Chachani, voz neta-

D e l lado de Chuquisaca e n c o n t r a m o s tambin n o m b r e s net a m e n t e a i m a r a s . " T a r a b u c o " : T a r a p h u c o " , doble o l l a ; " P h u cuphucu": hondonadas; " M u y u p a m p a " ; "Mturu-muru", recortado; " A z e r o " , serpiente. Pero l a extensin toponmica, p o r ese
lado se detiene en l a sierra de I n c a g u a s i y a l s u d de l a p r o v i n cia, l l a m a d a A z u r d u y . Desde all encontramos n o m b r e s de n-

496

497

dol guaran. Los c h i r i g u a n o s , r a m a guaran, l l e g a r o n h a s t a

esas regiones y b a u t i z a r o n esos lugares c o n su d i a l e c t o .
V o l v i e n d o hacia e l sud, e n t r a m o s en t e r r i t o r i o argent i n o y all, en e l n o r t e , tropezamos c o n vocablos aimaras designando lugares o accidentes geogrficos, aunque m u y de all
en cuando, l o que d e m u e s t r a que el a i m a r a perdi e n aquellas
regiones e l v i g o r de su i n f l u e n c i a . S i n e m b a r g o , h a l l a m o s n o m bres c o m o stos: " I r u y a " , " P o m a " , " C a c h i " . U l t i m a m e n t e llegamos a Catamarca, n e t a m e n t e a i m a r a , que p o d r a estar f o r m a d a p o r " C c a t a " , c o r v a de p i e r n a y " m a r c a " , p u e b l o o lugar,
o, p o r " K a t a " , poco, y " m a r c a " . Rechazando el i n f l u j o a i m a r a , v i e n e n n o m b r e s t e r m i n a d o s en " g a s t a " , que en calchaqu
quiere d e c i r : p u e b l o ; tiene l a m i s m a significacin que " m a r c a " . E n l a p r o v i n c i a de Salta se e n c u e n t r a n sinnmero de l u gares c o n el s u f i j o " g a s t a " ; " A m p o c - g a s t a " , "Payogasta", " A l b i g a s t a " , " B a l m i g a s t a " , " T i n o g a s t a " , etc., etc. R o d o l f o R.
SchuUer, en su estudio sobre las lenguas Sincan-antai, (atcamenos) y calchaqu, 1908, t r a e u n a serie de n o m b r e s de est a desinencia que i n u n d a n e l n o r t e a r g e n t i n o .
Por el oriente, el a i m a r a se detiene en los p r i m e r o s valles
que descienden a l o t r o lado de l a g r a n c o r d i l l e r a a n d i n a . S u
avance n o p e n e t r a a l a regin de los grandes bosques, donde
los n o m b r e s d los ros y lugares pertenecen a o t r o s dialectos.
E n cuanto a l occidente, hacia el m a r , l a extensin d e l a i m a r a
sobre el Pacfico, en las zonas v i n c u l a d a s a l c e n t r o a i m a r a : la
h o y a d e l T i t i c a c a , es i n n e g a b l e . Hllanse huellas visibles de
su d o m i n i o . Tacna, en a i m a r a " T a c a n a " , gradera, " P a l l c a " : angostura, v a l l e ; "Pacha"; " C h i a p a " ; " T o l a - a p a c h e t a " ; "Jaspamp a " . I q u i q u e tambin es a i m a r a , significa " j o r n a d a que requier e d o r m i r " . Tarapac es a s i m i s m o a i m a r a : " T a r a p a c a " , dos
aves grandes j u n t a s , inseparables. Calama, que debi ser "Cal a h u m a " : r o c a limeda; " S i p o c a " : " S i p h u c a " ; " Q u i l l a g u a " ,
" C h u q u i c a m a t a " , "Corapaa", etc., son vocablos a i m a r a s en su
fontica y en su semntica.
Y r e p e n t i n a m e n t e cesan los n o m b r e s a i m a r a s . E n c a m b i o
aparecen trminos atcamenos o calchaques, que consagran
su p r e d o m i n i o en l a designacin de l u g a r e s . Surge e l s u f i j o
" g a s t a " , que significa p u e b l o . Ah tenemos A n t o f a g a s t a . Per o esta invasin de vocablos calchaques sobre A t a c a m a , que
es a i m a r a y que q u i e r e decir: " h a s t a el s e m b r o " , f u e , i n d u d a blemente, p o s t e r i o r a l d o m i n i o a i m a r a . Fue u n a cua de avance d e l calchaqu saUdo de ciertas regiones, de lo que es aho 498

r a e l n o r t e a r g e n t i n o , que se i n c r u s t a h a s t a el m a r , d e n t r o de
la i n f l u e n c i a costanera d e l a i m a r a . A esta induccin nos lleva e l hecho de que los vocablos a i m a r a s siguen a l o l a r g o , aunque c o n menos frecuencia, de l a costa c h i l e n a . Copiap es trm i n o a i m a r a . E n los documentos espaoles d e l siglo X V I se
l l a m a b a " C o p a y a p o " , hasta donde f u e l a A u d i e n c i a de Charcas, que p o r transformacin fontica v i n o a ser C o p i a p . Pues
b i e n : Copayapo se descompone as: Copa: " v e r d e " : " y a p u " :
sembrado: sembrado verde q u i e r e decir C o p i a p . Y ms all
h a l l a m o s el clebre Aconcagua, que es a i m a r a , en esta f o r m a :
"Janco-cahua": " J a n e o " : b l a n c o y " c a h u a " , lmite, demarcacin
de u n p u e b l o , "cerca o de u n l u g a r l o p o s t r e r o de u n p u e b l o " , d i ce B e r t o n i o .
E n trminos generales b i e n puede decirse que el a i m a r a
ejerci u n a i n d e l e b l e i n f l u e n c i a lingstica en el c o n t i n e n t e
sudamericano, desde el p a r a l e l o 5" hasta cerca d e l 28', l a t i t u d
s u d . E r a m u c h o . Y el p o d e r de su lxico, preciso y enrgico,
sobrevive an, despus d e l c o l o n i a j e , d e n t r o d e l m i s m o castellano .
E n apoyo n u e s t r o nos es g r a t o t r a e r aqu l a opinin aut o r i z a d a de u n d i s t i n g u i d o e s c r i t o r p e r u a n o , el d o c t o r I g n a cio L a Fuente, que h a sostenido que "las relaciones ntimas que
l i g a a l a i m a r a y quechua i n d e p e n d i e n t e m e n t e de las afinidades de raza y c o n t i n u i d a d geogrfica, d e n o t a n con c l a r i d a d que
dichas lenguas son h e r m a n a s , y sirvindose de l a h e r m o s a metfora d e l d o c t o r V i l l a r , puedo agregar que su parecido es com o el de los t a l l o s b r o t a d o s d e l m i s m o t r o n c o y f o r m a d o s con
idnticos e l e m e n t o s . Este m i s m o sabio, en su n o t a b l e obra
Lingstica nacional, hace n o t a r que l a 1 i n i c i a l r a r a en el kesh u a , es f r e c u e n t e en e l a i m a r a , sucediendo l o c o n t r a r i o con
l a r . E l nmero considerable de trminos geogrficos de o r i gen a i m a r a , p r u e b a , evidentemente, l a g r a n difusin que t u v o
la raza que l o h a b l a b a (^). Chachapoyas viene de chacha, h o m -

( 2 ) E l D r . M a x t r h l e h a e x p l a n a d o a l m i s m o a r g u m e n t o d e e x t e n s i n geogrXica d e l a i m a r a , d i c i e n d o l o s i g u i e n t e : S e p u e d e p r o b a r q u e l a l e n g u a a i m a r a h a c e u n o s m i l a m i l q u i n i e n t o s aos atrs, f u e hablada- d e s d e e l f i n s u r

d e l lago Auaga h a s t a e l v a l l e d e l R i m a c e n e l Per, y f u e oda a t m hasta- e n
ol i n t e r i o r d e l a A r g e n t i n a y d e C h i l e , p o r q u e l o s n o m b r e s d e l o s n e v a d o s A n coquija en Tucumn y Aconcagua e n Chile, h a n sido s i n duda alguna originados
del fumara".
" T o d a l a r e g l n d e s d e T u p i z a h a s t a L i m a est l l e n a de" n o m b r e s geogrloos d e o r i g e n a i m a r a , q u e c o m p l e t a n l a s p r u e b a s d e t a l l a d a s s o b r e e l u s o d e l
a i m a r a e n p r o v i n c i a s , d o n d e n o h a q u e d a d o h a s t a e l da o t r o r.ecuerdo.- U n

499

B A U T I S T A

E L

S A A V E D B A

b r e ; Chancay de chanca, h i l o ; Tayacaya de taya, v i e n t o ; L a m pa significa l i t e r a . Cajamarca, P a m p a m a r c a , K o l k e m a r c a y t o dos los que l l e v a n e l a f i j o de miarca son tambin de o r i g e n a i mara" (8).
M u c h o s se h a n ocupado de este a s u n t o ; p e r o los ms con
poco espritu crtico y con m u c h a f a l t a de ciencia filolgica.
E n t r e nosotros, n o h a n f a l t a d o aficionados e investigaciones
aimarolgicas, que se h a y a n ocupado de tales cuestiones, per o esos t r a b a j o s h a n carecido de t o d a base cientfica. As el
presbtero Isaac E s c o b a r i , que se daba de conocedor d e l i d i o m a a i m a r a , en u n b r e v e estudio que dirigi a las Sociedades
de Arqueologa y Numismtica de Pars, y que se public p o r
dichas corporaciones en francs, en 1881, en su preocupacin
de ver en el quechua u n i d i o m a salido d e l a i m a r a , hace las
siguientes a f i r m a c i o n e s : "Cuzco es alteracin de " K g o s k g o "
( g r a n o ) y Q u i t o , de " k i t u " ( e n l a c e ) . Y despus agrega: " E n
los lugares de los que l a h i s t o r i a o l a tradicin h a n conservado los n o m b r e s se observa que estos n o m b r e s son de o r i g e n
a i m a r a . As " U r u b a m b a " , " C k a n l l a n t a y t a m b o " , " P a u c a r t a m b o " , situados en el i m p e r i o del Cuzco, son p u r o a i m a r a o sacados de l. " S a m a n t a y - t a m b o " , h a debido ser, p r i m i v i t a m e n te, " S a m a n t a n - t a m b o " , y " P a u c a r t a m b o " : " P a n k a r t a m b o " .
J u a n D u r a n d , p e r u a n o , que se dedic a e s c r i b i r sobre analogas y c o m u n i d a d de races e n t r e el a i m a r a y e l quechua y
o t r o s i d i o m a s sudamericanos, con g r a n a r d o r filolgico, dedic en su l i b r o : "Etimologas pernbolivianas", u n captulo sob r e l a antigedad d e l a i m a r a " , en que asienta las siguientes
afirmaciones:
" A j u z g a r p o r los n o m b r e s geogrficos d e l Per y de m u chos de l a Amrica, l a lengua a i m a r a r e f u g i a d a hace ms de
c u a t r o siglos en CoUa-suyo alguna vez t u v o e x t e n d i d a su c i d l a l e o t o c a s i p u r o e i n a d u l t e r a d o a i m a r a v i v e t o d a v a e n la-, l e n g u a c a n q u l d e
l a p r o v i n c i a p e r u a n a d e Y a u y o s . L a g u e r r e r a nacic5n d e l o s C h a n c a s e n l a
p r o v i n c i a ; d e A y a c u c h o , e r a n a i m a r a s y h a h l a h a n todava e s t a l e n g u a e n e l
t i e m p o d e l a c o n q u i s t a . L o s orgenes d e l C u z c o s e p i e r d e n e n u n p e r o d o d e
dominacin a i m a r a , y l a s g u e r r a s d e l o s I n c a s q u e c h u a s c o n t r a l o s C h a n c a s
a i m a r a s , s e p u e d e . e x p l i c a r quiz c o m o g u e r r a d e e m a n c i p a c i n , c o m o l a s d e
R o m a de los reyes c o n t r a l o s E t r u s c o s q u e l a haban ftandado".
T o d a v a e n e l t i e m p o d e l a c o n q u i s t a e l ttullo a i m a r a " M a l l c u " y " M a n c u " , d e c a c i q u e s d e r a n g o s u p e r i o r f u e o d o y e s t a b a .en u s o d e s d e e l l a g o A u llaga hasta el valle de L i m a " .
(3) E S T U D I O S E T N O G R A F I C O S D E L A H O Y A D E L T I T I C A C A .
la S o c i e d a d G e o g r f i c a d e L i m a , t o m . I I I , n o s . 10, 11 . y 12, 1894.

500

vilizacin en g r a n p a r t e de n u e s t r o c o n t i n e n t e . Es sabido que

lo ltimo que p i e r d e n las civilizaciones son los n o m b r e s de los
lugares i m p u e s t o s p o r su r a z a " .
"Puede asegurarse que pocos son los p u n t o s d e l Per, y
aun de g r a n p a r t e de Sudamrica, donde n o se encuentre u n
lugar c o n n o m b r e a i m a r a , e n e l cual el significado d e l n o m hre corresponde a l o b j e t o designado en d i c h a l e n g u a . M u c h o s
de esos n o m b r e s estn situados a l l a d o de comarcas donde, a
la llegada de los espaoles, se expresaba i d i o m a d i s t i a t o de]
quechua, como e l m o c h i c a , el araucano, el p u l c h e , e l m u i s c a ,
el p i a p o r o u otras lenguas. E s t o p r u e b a , i n d u d a b l e m e n t e , que
la raza que habl ese i d i o m a , c o n f i n a d a en el Collao, habit
aquellas otras regiones m u c h o s aos antes que se i n i c i a r a la
extensin d e l quechua y de los o t r o s dialectos; pues en l a hist o r i a de los p u e b l o s , sus lenguas son u n o de los documentos
ms f i d e d i g n o s " .
Y refirindose a l a p o s i b i l i d a d de explicar estas i n c r u s t a ciones lingsticas p o r el sistema de m i t a m a e s , escribi estas
otras lneas:
" E s t u d i a n d o este p u n t o , en n u e s t r o p r o p i o t e r r i t o r i o , tenemos el e j e m p l o que esos trasplantes n o se e f e c t u a r o n en la
regin m o c h i c a ( d e l noroeste de l a costa d e l P e r ) , conquistada p o r los ltimos incas; y, s i n e m b a r g o , es fcil constatar
que l a c o n q u i s t a de los quechuas encontr a l lado de n o m bres yungas otros exclusivos de l a lengua a m i a r a . Este hecho,
ctiando menos i n d i c a que los mochicas, de p r o b a b l e procedencia c e n t r o a m e r i c a n a , cuando se establecieron en l a costa del
Per, e n c o n t r a r o n aquellos lugares y a poblados p o r t r i b u s a i maras . Idntica cosa se puede decir de los lugares c o n q u i s t a dos p o r H u a y n a Cpac y su p a d r e , en las faldas d e l P i c h i n c h a
y Coto-paksi, donde a l lado de n o m b r e s quechuas e n c o n t r a r o n
otros exclusivos de l a lengua Colla, y que t o d o esto n o tiene
o t r a explicacin que l a p o s t e r i o r llegada a esas regiones de
los quechuas y sus I n c a s " ( * ) .
Nicols Acosta, en u n p r l o g o que puso a l a o b r a de E m e t e r i o V i l l a m i l de Rada, t i t u l a d o " L a lengua de A d n " , r e g i s t r a
muchsimos casos de t o p o n i m i a y a i m a r a , t a n t o en B o l i v i a y
o t r o s lugares lejanos d e l c o n t i n e n t e . Y n o tiene r e p a r o en extender su m i r a d a , con el lente a i m a r a , h a s t a Venezuela. As

Boletn d e
( 4 ) E T I M O L O G I A S P E R U - B O L I V I A N A S , p g s . 2 y 3.

501

\
B A U T I S T A

S A A V E D B A

es c m o consigna estos tres n o m b r e s de lugares: " G u a i r a " ,

que en a i m a r a q u i e r e decir " v i e n t o " ; "Ccuta", que segn l
sera " C u c u - h u t a " , casa de duendes; " U m a c a g u a " , pozo de agua.
Cree, a s i m i s m o , que Tucumn, " t u c u m a n " ; Catamarca, " j atam a r c a " , son vocablos aimaras, cuando el de " t u c u m a n " , es a
todas luces quechua, p o r l a desinencia " m a n " , que n o es a i m a r a . P r o b a b l e m e n t e all c o n c l u y e r o n las conquistas incsicas.
Pero si Tucumn, que es quechua y, Catamarca, p o r
el sufij,o " m a r c a " , n e t a m e n t e a i m a r a , p u e d e n dar ocasin a
que se elaboren singulares teoras acerca de l a extensin e i m p o r t a n c i a que p u d i e r o n alcanzar estos i d i o m a s , evidente t a m bin es, que siguiendo este sistema de inducciones se p u e d a llegar, c o m o se h a llegado, a sostener i n v e r o s i m i l i t u d e s , como en
el caso de sitios venezolanos e n los que se p r e t e n d e ver trminos aimaras.
T a l es l a p o s t u r a en que se coloca Carlos Cuervo Mrquez,
bastante i l u s t r a d o , p o r o t r a p a r t e , en m a t e r i a de p r e h i s t o r i a
americana, cuando nos dice en su l i b r o " E s t u d i o s arqueolgicos etnogrfcos", (1920), l o siguiente: " L a p r i m i t i v a zona de
dispersin de los pampeanos se reconoce fcilmente p o r l a voz
" p a r a " , que significa agua, ro o l l u v i a ; en u n o de los dialectos d e l Per, en l a p r o v i n c i a de T r u j i l l o , tiene esta ltima acepc i n . Este vocablo se e n c u e n t r a en centenares de n o m b r e s geogrficos diseminados desde el Paraguay y e l ro de L a Plata,
hasta l a G o i j i r a y el m a r de las A n t i l l a s " . Y en c o m p r o b a c i n
de tales asertos agrega estas lneas: " L a presencia de unos m i s m o s n o m b r e s en t o d a l a zona o r i e n t a l de l a Amrica d e l S u r ,
desde el Paraguay h a s t a las A n t i l l a s , y en los valles andinos
ocupados p o r los caribes que > de aU v i n i e r o n , i n d i c a l a estrecha relacin que existe e n t r e pampeanos y caribes. P o r e j e m p l o : " P a r a g u a y p o a " , en l a G o i j i r a , Paraguay, en e l s u r ; " G u a i r a " , e n l a costa de Venezuela, " G u a i r a " en el Paraguay; " C u y a b o " , p u e b l o y s i t i o de las colinas, en C o l o m b i a ; " C u y a b o "
afluente del Paraguay; "Hait", i s l a c a r i b e , "Hait", p u e b l o de
Paraguay; " P a r i a " , g o l f o de Venezuela, " P a r i a " c i u d a d v lago
de B o l i v i a , etc."
Otros escritores en estos asuntos: M . Crqui-Montfort y
P. R i v e t , en u n t r a b a j o p u b l i c a d o en el " J o u r n a l de l a Societ
des americanistes de Pars" (1925), sobre l a Lengua " u r u " o
p u q u i n a " sostienen, p o r supuesto, s i n base alguna cientfica,
que a u n q u e en grado m e n o r e n c u e n t r a n u n a semejanza i g u a l m e n t e sealada en l a lengua " u r u " con los dialectos ms ale 502

\.

jados de s u a c t u a l ubicacin el " l o y a n a g u a n a " d e l ro Paraguay y e l " a r w a k " de las Guayanas, etc." De donde resulta
que, segn el e s c r i t o r c o l o m b i a n o Cuervo Mrquez, l a lengua
que u s a r o n los pampeanos, que e r a el " c a r i b e " , se extendi
a t o d a l a zona o r i e n t a l d e l c o n t i n e n t e sud, y segn Crqui de
M o n t f o r t , el " u r u " tiene semejanzas, p o r alguna c o m u n i d a d de
o r i g e n , con lenguas d e l ro Paraguay y de las Guayanas. E s t a
anarqua de o p i n i o n e s , e n los investigadores de asuntos f i l o lgicos, es el r e s u l t a d o de l a ausencia c o m p l e t a de u n estudio
lingstico, es decir, de u n estudio a f o n d o de l a e s t r u c t u r a
g r a m a t i c a l de todos estos d i a l e c t o s .
N o es l a b o r sencilla, s i n d u d a , e l d i l u c i d a r cuestiones etim o l g i c a s . E l l a s son, las ms seductoras de l a lingstica. E l
parentesco que p u d i e r o n tener los i d i o m a s e n t r e s, n o se desc u b r e p o r l a s i m i l i t u d de p a l a b r a s , sino p o r e l estudio conip a r a t i v o de l a e s t r u c t u r a g r a m a t i c a l de e l l o s . " E n lingstica escribe M . V e n d r y e s las semejanzas son a rnenudo engaosas . Ellas lo son, p a r t i c u l a r m e n t e , en m a t e r i a de vocabulario".
H a y que ponerse en g u a r d i a sobre este gnero de conclusiones, que en m u c h o s casos n o obedecen, sino a vuelos i m a ginativos . P o r q u e se puede dar y se da que m u c h o s vocablos
tengan el m i s m o t o n o fontico y, s i n embargo, n o s i g n i f i c a n
l a m i s m a cosa. Ms an: p u e d e n t e n e r el m i s m o significado y
l a m i s m a pronunciacin y corresponder a i d i o m a s que n o tien e n ningn parentesco n i n i n g u n a relacin histrica. E n los
casos de que hemos hecho m e n c i n es p o s i b l e e x p l i c a r esa par i d a d etimolgica, quizs c o n e l m i s m o sentido, en m u c h o s de
ellos, refirindolos a u n a f u e n t e c o m n lingstica de donde
p r o c e d i e r o n los i d i o m a s que, c o n el a n d a r de los t i e m p o s y
v i a j a n d o p o r regiones distintas f o r m a r o n lenguas a l parecer
i r r e c o n c i l i a b l e s , o p o r l o menos d i f e r e n t e s .
L a difusin geogrfica de u n a lengua n o d e m u e s t r a sino
que u n a civilizacin a cuyo servicio se h a l l a b a ella se extendi p o r lugares donde estamp su h u e l l a i m p e r e c e d e r a . S i en
e l siglo X X e n c o n t r a m o s en I n g l a t e r r a u n a c i u d a d , r o , regin,
que encierre en s u n o m b r e u n o r i g e n l a t i n o , n o habr menos
que c o n c l u i r que los r o m a n o s o l a civilizacin l a t i n a , lleg hast a all. I g u a l m e n t e , s i en el siglo L o L X los exploradores y
arquelogos de ese entonces encontrasen en el p o l o sur, en
el Cabo o en A u s t r a l i a n o m b r e s de filiacin inglesa, l a i n d u c c i n n o se hara esperar. Tendran que aceptar que antiguos
503

B A U T I S T A

S A A V E D B A

viajeros y audaces exploradores, que h a b l a b a n su i d i o m a , e l

ingls, u n i e n d o l a g l o r i a a l inters, habran excursionado hast a tales confines d e j a n d o huellas de su p e r m a n e n c i a y d o m i nacin, f u n d a n d o colonias y ciudades, as como los sirios y fenicios hace tres m i l aos f u n d a b a n las suyas. Y p a r a n o disc u r r i r slo en el campo de l a hiptesis, tenemos que los n o m bres de o r i g e n cltico existentes en e l noroeste de E u r o p a , rec u e r d a n l a p e r m a n e n c i a de los celtas en t i e m p o s prehistricos
en aquellas regiones. "Establecironse en I n g l a t e r r a , dice
E m e r s o n , y d i e r o n a mares y montaas n o m b r e s que son poemas e i m i t a n las verdaderas voces de l a n a t u r a l e z a " (^).
M u y a p r o p s i t o de esta induccin podemos c i t a r u n pasaje de M a x Mller ( " ) : " E n los h i m n o s vedas, dice, que son
las ms antiguas composiciones l i t e r a r i a s en snscrito, el h o r i z o n t e geogrfico de los poetas se h a l l a l i m i t a d o casi siemp r e a l noroeste de l a I n d i a . H a y m u y pocos pasajes que contengan alusiones a l m a r o a l a costa, m i e n t r a s que las m o n t a as nevadas, los ros de Pendjab y los paisajes d e l valle a l t o
del Ganges, son objetos f a m i l i a r e s p a r a los antiguos b a r d o s .
E n u n a p a l a b r a : t o d o m u e s t r a que l a raza que h a b l a b a el snsc r i t o entr en l a I n d i a p o r el n o r t e y se extendi despus grad u a l m e n t e a l sur y este. A h o r a podemos p r o b a r que en l a poca de Salomn, el snscrito se haba e x t e n d i d o p o r el sur hast a l a desembocadura d e l I n d o " . L a aplicacin de estos razonamientos a l a t o p o n i m i a a i m a r a en g r a n p a r t e d e l oeste d e l
c o n t i n e n t e s u d , desde Q u i t o h a s t a l a A r g e n t i n a , c o n s t i t u y e n
a r g u m e n t o s incontestables de su p r i m i t i v a extensin. Las conquistas incsicas con su i d i o m a i m p e r i a l , e l quechua, n o h a n
p o d i d o desarraigar esos n o m b r e s o r i g i n a r i o s n i b o r r a r l o s . S u '
i n f l u j o , a l o ms que h a i d o es a quechuizar las desinencias
aimaras.

VI

Todos los elementos que p u e d e n recogerse de las civihzaciones p r e c o l o m b i n a s , nos i n d u c e n a aceptar que el ayllu se
r e m o n t a a u n a poca antiqusima, a n t e r i o r a l p e r o d o , megaltico . Los m o n u m e n t o s dedicados a los chullpas, c o n sus diferentes f o r m a s arquitectnicas, copindose los unos a los o t r o s ,
son los c o m p r o b a n t e s ms slidos p a r a f o r t a l e c e r t a l creenc i a . Los tmulos, en su simplsima construccin p r i m i t i v a , r e v e l a n el c u l t o d e l antepasado, l a s o l i d a r i d a d f a m i l i a r . S i n e m b a r g o , algunos cronistas peninsulares h a n credo que l a a n t i gua f o r m a c o n v i v e n c i a l de los a i m a r a s era el s a l v a j i s m o comp l e t o . As, Cieza de Len, p o r e j e m p l o , nos dice, h a b l a n d o de
los p r i m i t i v o s pobladores del Collao: " q u e los antiguos m o r a dores vivan hechos salvajes, s i n tener casas n i otras m o r a d a s
que cuevas de las m u c h a s que vemos y riscos y peascos de
donde salan a comer de l o que h a l l a b a n en los c a m p o s " (^).
Pero este m o d o de v e r e l o r i g e n de los pueblos de l a h o y a del
T i t i c a c a es p r o p i o del c r i t e r i o convencional, a p a r t i r de A r i s tteles, que se h a t e n i d o de los grados de d e s d o b l a m i e n t o soc i a l : s a l v a j i s m o , b a r b a r i e y civilizacin.
A l lado de l a organizacin d e l i m p e r i o p e r u a n o , existan
t r i b u s salvajes disgregadas, en p l e n a degradacin social, que
f u e r o n sucesivamente i n c o r p o r a d a s p o r las armas a l a centralizacin poltica incsica. Estas t r i b u s b i e n p u d i e r a n ser m i radas como restos degenerados de o t r a s organizaciones nacio-

(5) I N G L A T E R R A , I V , pg. 4 3 .
( 6 ) C I E N C I A D E L E N G U A J E , V , p g . 201.

504

(1) C R O N I C A

D E LPERU,

I V , pg.

2.

505

B A U T I S T A

nales a n t e r i o r e s a l i m p e r i o cuzquefio. Y en t a l p e n d i e n t e degenerativa e n c o n t r a r o n los descubridores a los aimaras en el

siglo X V I , que h o y se h a l l a n p r x i m o s a su extincin. Es posible que Cieza de Len h u b i e r a recogido u n a tradicin fcil
de explicar el o r i g e n de aquellas gentes, v i e n d o p,or u n a especie e l espejismo m e n t a l , en los grupos degenerados cercanos,
las f o r m a s de v i d a de las t r i b u s a n t i g u a s .
I g u a l o p a r e c i d a opinin daba el v i r r e y Francisco de Toledo e n l a Meatnoria d i r i g i d a a l a C o r t e de Espaa en 1582. E n t r e otras cosas, m a n i f i e s t a lo que l a l e t r a copiamos: " E l gog o b i e r n o que los i n d i o s tenan antes que y o p e r s o n a l m e n t e
los visitase, era el m i s m o , o m u y poco menos p o H t i c o , que t e nan en t i e m p o de l a tirana de los incas, y en ste se i b a n
conservando y los haban dejado estar los gobernadores; p o r que, n o e m b a r g a n t e que se entenda que p a r a e l servicio de
Dios y de V . M . , y de su b i e n y c r i s t i a n d a d , era m u y conven i e n t e m u d a r l e s el m o d o de v i v i r y t o d o l o dems que hacan,
les pareca a los m i s m o s gobernadores y los persuada l a gente, que n o se sufra n i convena m e t e r l a m a n o en esto, p o r que les sera m u y grave a los naturales y que sera escandalizarlos y alterarlos y cosa i n f i n i t a m e n e a r m a t e r i a t a n pesada
y d i f i c u l t o s a c o m o en efecto l o h a sido j c o n t r a d i c h a de t o dos. Estos i n d i o s , como est d i c h o , hacan su v i v i e n d a en los
montes y mayores asperezas de l a t i e r r a , h u y e n d o de h a c e r l a
en lugares pblicos y llanos; ah viva cada u n o con l a l i b e r t a d que quera en cuanto a l a ley, p o r q u e n o se podan doct r i n a r , y e n l o dems, en vicios, b o r r a c h e r a s , bailes y tquis,
m u y en p e r j u i c i o de sus vidas y s a l u d . Moran c o m o bestias
y enterrbanse en el c a m p o como tales, gastaban e l t i e m p o en
c o m e r , beber y d o r m i r , s i n que v o l u n t a r i a m e n t e n i n g u n o se
ofreciese a l t r a b a j o , a u n q u e fuese l a l a b o r de sus m i s m a s heredades, sino l o que tasadamente haban menester p a r a su com i d a y j o r n a l , p a r a l a paga de sus tasas. Los curacas y caciques p r i n c i p a l e s los tenan t a n sujetos que n i n g u n a cosa les
r n a n d a b a n que n o l a t u v i e s e n p o r ley; n o posean cosa p r o p i a ms de l o que los caciques queran, n i les valan n i les osab a n negar las haciendas, m u j e r e s e h i j a s , n i se las pedan, n i
se atrevan a pedrselos s i se las t o m a b a n de m i e d o que n o los
m a t a s e n " (^).
Estas y o t r a s referencias a u n estado de p l e n o s a l v a j i s m o
n o p r u e b a n n a d a c o n t r a l a antiqusima organizacin f a m i l i a r
(2) B E L A C I O N E S

GEOGRAFICAS

E L

S A A V E D B A

D E INDIAS,

506

l. a p n . I I I , p g . C L I .

d e l ayllu. Son t e s t i m o n i o s s i m p l e m e n t e de que antiguas naciones haban c a d o ' e n degradacin c o m p l e t a desde pocas anteriores a l d e s c u b r i m i e n t o de Amrica. V e r d a d , que l a degradacin que atribuamos a los pueblos aimaras que e n e l a l t i plano a n d i n o y comarcas adyacentes esbozaron u n a civilizacin d i g n a de consideracin, no puede extenderse a todas las
t r i b u s d e l c o n t i n e n t e . H a h a b i d o , y h o y m i s m o existen, h o r das salvajes que n o p a s a r o n de las f o r m a s ms r u d i m e n t a r i a s
de convivencia social y poltica. E l l a s h a n v i v i d o y v i v e n en
pleno estado de s a l v a j i s m o , separadas unas de otras, h a b l a n do dialectos p a r t i c u l a r e s , que en el f o n d o r e v e l a n u n a procedencia c o m n . P r o b a b l e m e n t e , a esta clase de t r i b u s , que pueb l a n an vastas regiones d e l c e n t r o d e l c o n t i n e n t e s u d , h a deb i d o r e f e r i r s e Mller. E m p e r o , es extrao que ignorase que
nos q u e d a n huellas asombrosas de l a existencia de civilizaciones poderosas.
E l estudio de las relaciones sexuales de los habitantes p r i m i t i v o s , c o n s t i t u y e u n a f u e n t e de indagacin riqusima respecto d e l ayllu, l i n a j e . Los cronistas espaoles a l u d e n a u n a
tradicin vaga y l e j a n a de u n estado de c o m u n i d a d sexual.
L a p o l i g a m i a que se e n c u e n t r a en los t i e m p o s d e l i m p e r i o i n csico, reservada t a n slo a los jefes e incas, si es que este
hecho se considera como \ rezago de c o m u n i d a d sexual, sera de u n a poca a n t e r i o r a l a constitucin d e l ayllu. Cosa dist i n t a pas en l a r a m a azteca, en l a c u a l se c o n s e r v a r o n h a s t a
u n p e r o d o p o s t e r i o r a l callpulli, huellas evidentes d e l uso col e c t i v o de l a m u j e r , p o l i g a m i a que coincida c o n l a c o m u n i d a d
de l a t i e r r a (^). Pero l a p o l i g a m i a aristocrtica, ser necesar i a m e n t e , c o m o se h a supuesto, u n aspecto de desdoblamient o , o, p o r l o menos, u n rezago de l a c o i n u n i d a d sexual? Ser
ms b i e n u n signo d e l p r e d o m i n i o excesivo d e l varn y de la
abyeccin de l a m u j e r ? As nos l o atestiguan los pueblos
orientales, en que f l o r e c e l a p o l i g a m i a d e n t r o de u n rgimen
desptico p a t r i a r c a l . E n e l p u e b l o i s r a e l i t a como en China,
u n h o m b r e tena tantas m u j e r e s cuantas poda m a n t e n e r , y en
muchos pueblos semticos l a cuanta d e l ganado se r e l a c i o n a
c o n e l n m e r o de m u j e r e s , colocndose a stas en u n a categora y dependencia casi semejante a aqul.
E n t r e las t r i b u s americanas, es l a m i s m a l a razn de l a
p l u r a l i d a d de m u j e r e s . As en l a relacin que hace el Padre
A r m e n t i a de las t r i b u s de M a d r e de D i o s , vemos l a explicacin
(3) Sentenach, E N S A Y O

SOBRE LA AMERICA

507

COLOMBINA,

I I I , pg. 40.

B A U T I S T A

S A A T E D B A

de esa c o s t u m b r e . R e c t i f i c a n d o ciertas aseveraciones respecto de los i n d i o s araonas, dice: " S l o los capitanes t i e n e n cuat r o m u j e r e s , y u n o he,,visto que m e aseguraron que tena seis:
ste era el capitn ytutna. Habindoles y o dicho que deban v i v i r con u n a sola m u j e r , m e c o n t e s t a r o n : y si sta se m u e r e ,
quin m e servir? Es decir, que las m u j e r e s son u n a especie
de l u j o y c o m o d i d a d como son los criados y criadas e n t r e las
f a m i l i a s acomodadas, en los pases c i v i l i z a d o s . An ms, son
u n a especie de bestias de carga, unas verdaderas esclavas. Los
h o m b r e s son ociosos, haraganes, q u i e r e n ser servidos p o r m u jeres, p o r q u e c o n s i d e r a n i n d i g n o d e l h o m b r e servir a o t r o . . .
este o f i c i o es e n t r e ellos p r o p i o de las m u j e r e s " ( * ) .
L o que se ve aqu es ms b i e n u n a relacin de / p o d e r econ m i c o y social de los h o m b r e s . A h o r a b i e n : esa posesin p r i vilegiada de los h o m b r e s deriva de l a acumulacin de energas
y p r e r r o g a t i v a s que t u v o siempre e l sexo f u e r t e respecto del
f e m e n i n o . Y si l a p o l i g a m i a f u e r a l a consecuencia de l a com u n i d a d sexual y d e l p r e d o m i n i o social de l a m u j e r , n o se exp l i c a que ella exista s i e m p r e d e n t r o de u n rgimen desptico
del h o m b r e . E l a i m a r a h o y t r a t a c o m o - b e s t i a a su m u j e r , con
ausencia de las dulzuras domsticas, cuando se e m b r i a g a la
m a l t r a t a y estropea c o m o u n gaje de su derecho m a r i t a l . Las
faenas, p o r pesadas que sean, se r e p a r t e n i g u a l m e n t e , s i n distiiicin de sexo, y, cuando e m p r e n d e n v i a j e p o r los speros
y solitarios caminos de las serranas, ella es q u i e n v a a p i e
tras de su m a r i d o , caballero en el asno. Esa f a l t a de benevolencia hacia e l sexo dbil, s e n t i m i e n t o que, p o r o t r a p a r t e , es
esencialmente m o d e r n o , n a c i d o de u n a idealizacin d e l afecto
sexual, o sea d e l a m o r , es c o n t r a r i o a l p r e d o m i n i o de l a m u j e r en pocas lejanas, p r e d o m i n i o que se h a hecho c o i n c i d i r
con l a p r o m i s c u i d a d de ella C'). L a agrupacin de m u c h o s
sentimientos e ideas e n d e r r e d o r d e l apetito sexual, slo puede ser e l r e s u l t a d o de l a m a y o r duracin de l a unin de las
p a r e j a s . A l a satisfaccin p u r a m e n t e c a r n a l de l a unin pasajera, se sucede el afecto de benevolencia m u t u a , procedente de l a m a y o r i n t e n s i d a d de l a convivencia en u n solo hogar.

( L A

R E V I S T A D E L A P A Z , 1892, p g . 356.

(5) A propsito d e los m a l t r a t o s q u e l e d a el a i m a r a a s u m u j e r , c a b e r e c t i f i c a r u n a f a l s a apreciacin r e s p e c t o d e l o s b o l i v i a n o s . S i g h e l e e n s u o b r a :

E L D E L I T O D E D O S , d i c e : " M a n t e g a z z a h a b l a e n s u s v i a j e s d e la. m u j e r d e
B o l i v i a , l a s c u a l e s s e q u e j a b a n d e s u s m a r i d o s , c u a n d o stos n o leB g o l p e a b a n " . ( C a p . V , pg. 141). S e m e j a n t e afirmacin e n trminos g e n e r a l e s es c o n traria a toda verdad.

508

" L a duracin de estas uniones, dice Starcke, es decir, lo

que hace que las l l a m e m o s m a t r i m o n i o s y n o uniones l i b r e s ,
n o l a m o t i v a n las relaciones sexuales, sino razones econmicas, en cuanto el h o m b r e ehge u n a m u j e r p a r a tener u n a ayuda en los deberes c o t i d i a n o s de l a v i d a " {^).
A l a necesidad de asistencia y cuidados recprocos, sucede e l inters p o r l a p r o l e , como s e n t i m i e n t o de reproduccin,
al p r i n c i p i o , y de p r o y e c c i n m o r a l de l a p e r s o n a l i d a d despus . Es u n a observacin m u y exacta l a hecha p o r u n sagaz
investigador: " E n las p r i m e r a s etapas d e l d e s a r r o l l o h u m a n o , e l afecto sexual es m u y i n f e r i o r en i n t e n s i d a d a los t i e r nos s e n t i m i e n t o s con que los padres h a l a g a n a sus h i j o s " C'),
y a l a m u j e r , agregaramos n o s o t r o s . Se puede c o n c l u i r en este p u n t o , que l a unin sexual gana e n i n t e n s i d a d de afectos
y duracin, cuando p i e r d e en extensin y v a r i a b i l i d a d . S i la
duracin de las uniones sexuales es cada vez ms acentuada y
tiende a espiritualizarse, es, pues, p r o b a b l e , que l a prostitucin
o el uso i n d i f e r e n t e y colectivo de l a m u j e r , el hetiairisino, n o
hubiese e x i s t i d o d e n t r o de l a constitucin de l a f a m i l i a , d e l
ayllu, n i quizs antes, c o m o u n p e r o d o social m a r c a d o .
E m p e r o , Garcilaso de l a Vega, a l h a b l a r de las uniones
sexuales de los antiguos peruanos, nos cuenta que: " M u c h a s
naciones se j u n t a b a n a l c o i t o , como bestias, s i n conocer m u j e r p r o p i a , sino como acertasen a toparse, y o t r o s se casab a n como se les a n t o j a b a , s i n exceptuar h e r m a n a s , h i j a s , n i
m a d r e s . E n otras g u a r d a b a n las m a d r e s y n o m s . E n otras
p r o v i n c i a s era lcito y a u n l o a b l e ser las mozas c u a n deshonestas y p e r d i d a s quisiesen, y las ms disolutas tenan ms
c i e r t o su casamiento, que el h a b e r l o sido, se tena e n t r e ellos
p o r m a y o r c a l i d a d , a lo menos las mozas de aquella suerte
e r a n tenidas p o r hacendosas y de las honestas, decan, que p o r
f l o j a s n o las haba q u e r i d o n a d i e . E n otras p r o v i n c i a s usaban l o c o n t r a r i o , que las g u a r d a b a n a las h i j a s con g r a n recato,
y cuando c o n c e r t a b a n de casarlas, las sacaban en p b l i c o , y en
presencia de los parientes, que se haban h a l l a d o a l o t o r g o , con
sus p r o p i a s m a n o s las desfloraban, m o s t r a n d o a todos el test i m o n i o de su b u e n a g u a r d a . E n o t r a s p r o v i n c i a s c o r r o m p a n
l a v i r g e n que se haba de casar los parientes ms cercanos d e l
n o v i o , y c o n esta c o n d i c i n c o n c e r t a b a n el casamiento, y as
( 6 ) L A S F A M I L I A S E N L A S D I F E R E N T E S S O C I E D A D E S , 1, p g . 3 6 .
(7) R . W e s t e r m a r c k , H I S T O R I A D E L M A T R I M O N I O E N L A E S P E C I E H U M A N A , X V I , pg. 376..

B A U T I S T A

la reciba despus el m a r i d o . Pedro de Cieza, captulo v e i n t i c u a t r o , dice l o m i s m o " (^).

De p r o p s i t o hemos copiado el prrafo en que e l h i s t o r i a d o r incaico nos describe las f o r m a s de m a t r i m o n i o a m e r i c a no, p a r a c o n estas aparentes c o n t r a d i c c i o n e s c o m p r o b a r l a est r u c t u r a patronmica d e l ayllu. Esas diversas maneras de considerar el v a l o r de l a p u r e z a e i m p u r e z a de l a m u j e r , p u e d e n
c o n f o r m a r s e o n o c o n las diversas teoras v e r t i d a s sobre l o
que se h a l l a m a d o " e l m a t r i m o n i o p r i m i t i v o " . Todas las c o m binaciones posibles que se vean e n el m a t r i m o n i o h u m a n o , que,
p o r o t r a p a r t e , p o r razn m i s m a de esta i n q u i e t a v a r i a b i l i dad n o son susceptibles de ser clasificadas en ciertas y determinadas f o r m a s , son naturales e n e l h o m b r e , que n o reconoce lmite n i p o c a p a r a sus u n i o n e s . W e s t e r m a r c k h a d i c h o
que " e n el h o m b r e se e n c u e n t r a n todas las f o r m a s posibles
de m a t r i m o n i o " (). L a p o l i g a m i a es u n f e n m e n o social de
todas las razas y de todas las civilizaciones, t m a tendencia especfica, destinada a f u n d a r en u n solo t i p o las variedades
creadas p o r l a m o n o g a m i a , como observa m u y b i e n R e m y de
G o u r m o n t en s u i n t e r e s a n t e l i b r o Fsica d e l A m o r (^*'). " E n
casi todas las especies h u m a n a s , agrega despus, existe una
p o l i g a m i a substancial, d i s i m u l a d a b a j o u n a apariencia de m o n o g a m i a " (^^).
L a f a m i l i a patronmica y l a evolucin d u r a d e r a d e l m a t r i m o n i o excluyen l a mezcla de sangre de los parientes ya consanguneos, y a facticios o, a c o m o d n d o n o s a l t e c n i c i s m o de
Mac Lean, la f a m i l i a y l a gens son exogmicas. Puede objetarse c o n t r a el sistema p a t r i a r c a l de las f a m i l i a s que f o r m a r o n e l i m p e r i o p e r u a n o , que segn los r i t o s de l a realeza incsica, deban los m i e m b r o s de ella casarse e n t r e h e r m a n o s . A l gunos autores h a n v i s t o en este gnero de uniones los rezagos d e l uso colectivo de l a m u j e r , o, p o r l o menos, l a precedencia d e l " m a t r i m o n i o consanguneo". Cuando M o m m s e n
sostena: " q u e l a gens e r a u n a repblica n a c i d a de l a c o m u n i d a d de o r i g e n r e a l o p r o b a b l e , h a s t a f a c t i c i a , m a n t e n i d a en
u n haz c o m p a c t o p o r l a c o m u n i d a d de fiestas religiosas, de sep u l t u r a y de herencias, a l a c u a l podan pertenecer todos los
i n d i v i d u o s l i b r e s , y , p o r t a n t o , las m u j e r e s tambin", se ob-

(8) C O M E N T A B I O S R E A L E S ,
( 9 ) O B . C I T . , p g . 449.
(10) X V I , p g . 170.
(11) I B I D , pg, 186.

E X

S A A V E D B A

t. I , X I V , p g .

jet que tales relaciones implicaran u n a constitucin endogmica de l a gens. L a gens, se d i j o , f u e exgama, c o m o l o conf i r m a n v a r i a s descripciones, entre ellas l a de T i t o L i v i o (^^).
Pero e l carcter exogmico o endogmico de l a gens, p o r m u cho que estas f o r m a s m a t r i m o n i a l e s fuesen marcadas y excluyentes, n o destruye n i ataca su constitucin y c o m p o s i c i n
patronmica.
E l e j e m p l o de los simblicos h e r m a n o s Mallcu-Capac y
M a m a Ocllo, n o probara l a supervivencia n i de l a unin sexual
pasajera, n i l a existencia de l a f a m i l i a consangunea en que
" e l vnculo de h e r m a n o y h e r m a n a , en ese p e r o d o , t r a e consigo e l ejercicio d e l c o m e r c i o c a r n a l r e c p r o c o " (^*). Estas
uniones, entre p a r i e n t e s , como se h a dicho, d e m u e s t r a n ms
b i e n l a tendencia a m a n t e n e r l a p u r e z a de sangre, esto es, l a
constitucin gentlica aristocrtica de l a f a m i l i a . P o r o t r a p a r te, n o es del t o d o evidente que e n t r e los peruanos existiese t a l
c o s t u m b r e desde t i e m p o s desconocidos, c o m o tradicin recogida d e l ayllu. preinicsioo. W e s t e r m a r c k sostiene a p r o p s i t o :
" G a r c i l a s o de l a Vega a f i r m a que, desde u n p r i n c i p i o , los i n cas d e l Per establecieron c o m o ley a b s o l u t a que e l hereder o d e l t r o n o se casara con su h e r m a n a m a y o r legtima, m i e n tras que Acosta y Ondegardo a f i r m a n que entre los peruanos
se consideraba ilegal t o d o m a t r i m o n i o en e l p r i m e r g r a d o ,
hasta que T u p a c I n c a Y u p a n q u i , a l t e r m i n a r el siglo X V , se
cas c o n su h e r m a n a consangunea y dict u n decreto p a r a que
"los incas se p u d i e r a n casar con sus h e r m a n a s consanguneas,
p e r o n o c o n o t r a s " (^*).
B i e n considerado este p u n t o de las relaciones incestuosas, l a opinin de l a mayora de los arquelogos de l a f a m i l i a
p r i m i t i v a , se i n c l i n a a l a conclusin de que las uniones consanguneas se hacen cada vez ms p r o h i b i t i v a s , p o r razn de
sus consecuencias degenerativas. M o r g a n sostiene que l a s '
p r o h i b i c i o n e s de m a t r i m o n i o e n t r e p a r i e n t e s cercanos, h a nac i d o de l a observacin de los r e s u l t a d o s visibles de semejantes u n i o n e s . Otros escritores suponen, p o r el c o n t r a r i o , que
t a l c o n o c i m i e n t o es i m p o s i b l e en razas nmadas e i n f a n t i l e s .
Hacindose cargo de estas y otras observaciones W e s t e r m a r c k
se decide, y parece que con m u c h a j u s t i c i a , p o r l a n a t u r a l y
secreta diferenciacin de p a r i e n t e s que se opera en el seno

16.
(12)
(13)
(14)

510

P . E n g e l s , O B . C I T . , I V , pg. 222,
E n g e l s , O B , C I T . , XX, p g . 6 8 .
O B , O I T pg, 310.

511

B A U T I S T A

S A A V E B B A

de las f a m i l i a s . Sus frases de u n a conviccin sobresaliente,

s o n stas: " N a t u r a l m e n t e , estoy de acuerdo c o n M . H o u t h en
lo que no existe aversin i n n a t a a l m a t r i m o n i o c o n parientes
cercanos. L o que y o sostengo es que existe u n a aversin i n n a t a
a u n comercio sexual entre personas que v i v e n j u n t a s desde
los p r i m e r o s aos, y que siendo generalmente p a r i e n t e s estas
personas, t a l s e n t i m i e n t o se m a n i f i e s t a especialmente c o m o h o r r o r a l comercio entre parientes cercanos" (^^).
Es p r o f u s a l a historiografa de las diversas y c o m p l e j a s
f o r m a s en que puede considerarse l a f a m i l i a p r i m i t i v a , y n a da podra sacarse en l i m p i o en l o que respecta a l a p r o m i s c u i d a d de l a m u j e r , a l a i n c e s t u o s i d a d de las uniones, a las
reglas p r o h i b i t i v a s o p e r m i s i v a s de las uniones con m i e m b r o s
extraos a l a gens o a l a constitucin v e r d a d e r a m e n t e patronm i c a de l a asociacin f a m i l i a r .

Vil

H a s t a aqu hemos p o d i d o e n t r e v e r que el ayllu aparece

en las poblaciones antiguas c o m o p u n t o de p a r t i d a de agregaciones y congregaciones p o s t e r i o r e s .
E l a y l l u g e r m i n a p r i m e r o como ncleo f a m i l i a r , y t o m a
despus otras f o r m a s de convivencia social ms a m p l i a , extensa y e c o n m i c a . A l a evolucin de las f o r m a s sociales d e l
ayllu podra aplicarse l o que F u s t e l de Coulanges observaba
de l a f a m i l i a o r i e n t a l p r i m i t i v a . " A l p r i n c i p i o , dice viva aislada l a f a m i l i a , s i n reconocer el i n d i v i d u o ms dioses que los
domsticos ( d e i g e n t i l e s ) . Sobre l a f a m i l i a se f o r m l a f a t r i a
c o n sus dioses ( j u n o c u r i a l e s ) ; v i n o en seguida l a t r i b u y los
dioses de l a t r i b u (teos f i l i o s ) , y se lleg al f i n a l a c i u d a d " (^).
N o p o d r e m o s decir d e l ayllu que h a y a r e c o r r i d o g r a d u a l m e n te y de l a m i s m a m a n e r a aquellas fases de d e s a r r o l l o y guiado d e l m i s m o espritu r e l i g i o s o . L o nico que es p o s i b l e afirm a r es que e l ayllu, llega a ser en c i e r t o m o m e n t o u n c l a n agrcola y cooperativo y u n a c o m u n i d a d de aldea o m a r c a .
E l ayllu, considerado como clan, representa l a evolucin
c o m p l e m e n t a r i a d e l ayllu l i n a j e . Y n o sera p o s i b l e tener u n
concepto c l a r o de l a c o m p o s i c i n social y de su desenvolvim i e n t o de los pueblos d e l - c e n t r o d e l c o n t i n e n t e s u d si n o estudisemos d e t e n i d a m e n t e l a organizacin cinica que alcanz el ayllu. P o r o t r a p a r t e , p o r u n a especie de correlacin, el

(1) O B . C I T . ,

(15) O B . C I T . , pg. 437.

512

III,

p g . 150.

513

B A U T I S T A

S A A V E B B A

estudio del clan n o permitir obtener nuevas inducciones respecto de l a teora d e l ayllu gens. Pero antes, vamos a p r e c i sar los rasgos c o n s t i t u t i v o s d e l c l a n y sus lneas de diferenciacin con otras agrupaciones sociales.
H e m o s adelantado y a la significacin de l a gens, t a n t o
en el concepto clsico, como en el m o d e r n o , considerando que
ella es l a asociacin f a m i l i a r consangunea o f a c t i c i a alreded o r de u n hogar, cuyo representante es el pater familias, i n vestido de poderes y funciones religiosas, jurdicas y an polticas. Hemos v i s t o tambin que l a congregacin de f a m i l i a s
f o r m a el clan o l a t r i b u . L a t r i b u en el concepto clsico era
la "agrupacin de m u c h a s f a t r i a s " { ^ ) . E l clan irlands tiene
el m i s m o s i g n i f i c a d o que l a t r i b u . "Perpetundose l a f a m i h a
asociada, dice S. M a i n e , de generacin e n generacin, en l a
a n t i g u a sociedad irlandesa, f o r m , desde luego, el sept; despus e l clan, hacindose t a n t o ms a r t i f i c i a l cuanto ms se
a m p h a b a su c r c u l o " (^). N o obstante, e l concepto m o d e r n o
de l a t r i b u n o h a sido u n i f o r m e . O r d i n a r i a m e n t e se h a entend i d o p o r esta denominacin, u n a c o l e c t i v i d a d ms o menos
n u m e r o s a de i n d i v i d u o s o f a m i l i a s , s i n consideracin a l a est r u c t u r a f a m i h a r , s u j e t a a u n rgimen desptico de u n j e f e
g u e r r e r o y c o n u n a organizacin poltico-social demasiado r u d i m e n t a r i a . E s t a descripcin se h a dado p o r los v i a j e r o s y exploradores de las poblaciones brbaras y salvajes de A f r i c a ,
Amrica y Oceana. G u m p l o w i c z h a sostenido que las t r i b u s
n o se p r o d u c e n p o r la multiplicacin de f a m i l i a s , y que aqullas ( s o n los restos de h o r d a s y bandas h u m a n a s p r i m i t i v a s
que desde e l p r i n c i p i o se h a n considerado como extraas p o r
l a sangre" ( * ) . E s t a afirmacin es h i j a primognita d e l p o l i genismo sistemtico d e l a u t o r ; p e r o es evidente que el poligen i s m o n o tenga m u c h o que ver en l a constitucin ntima de
l a f a m i l i a y de l a t r i b u .
U n d i s t i n g u i d o socilogo, M . G i d d i n g s , a l p r e t e n d e r establecer l a base i n t e r p r e t a t i v a de las sociedades tnicas, p a r t e
de que en e l f o n d o ms i n f e r i o r de estas colectividades "estn las pequeas h o r d a s compuestas de pocas f a m i h a s " . E x p o ( 2 ) F u s t e l d e C o u l a n g e s , O B . C I T . , p g . 135.
( 3 ) L A S I N S T I T U C I O N E S P R I M I T I V A S , p g . 182. " C l a n , p a l a b r a d e o r i g e n cltico, q u e s i g n i f i c a u n a t r i b u o c o l e c c i n d e f a n a l l i a s q u e o b e d e c e n a u n
jefe, tiene u n antepasado comn y llevan el m i s m o apellido. Webster's, C O M P L E T E E N G L I S C H D I C T I O N A R Y " . E s t a definicin n o e s e x a c t a p o r q u e s e
confunde c o n l a d e l a gens.
(4) L U C H A D E R A Z A S , X X X I I ,

p g . 215.

514

B E

ne, adems, c u a t r o m o d o s de resolver p o s i b l e m e n t e e l o r i g e n

de l a t r i b u matronmica, ' q u e p a r a el p r o f e s o r americano,^ es
la f o r m a ms p r i m i t i v a y a n t i g u a de las sociedades etnognicas. P o r e l p r i m e r o , puede a d m i t i r s e que los clanes son ms
antiguos que l a t r i b u , y que sta se o r i g i n a de los clanes p o r
integracin. P o r el segundo, u n a s i m p l e h o r d a i n d i f e r e n c i a da, h a crecido h a s t a alcanzar las dimensiones de l a t r i b u , d i ferencindose luego en clases. P o r el tercero, cada h o r d a vec i n a se h a d i f e r e n c i a d o en organizaciones de clanes, y , f i n a l m e n t e , puede suponerse que cada h o r d a , en u n g r u p o de h o r das, lleg a ser prcticamente u n clan, que c o m p r e n d e u n a
mayora de todos los m i e m b r o s de a q u e l clan, y c o n ellos a l gunos i n d i v i d u o s de los otros clanes, y que tales clanes, h o r das a l f i n , f o r m a n j u n t o s u n a organizacin t r i b a l (^).
Estas combinaciones de p u r a induccin crtica p u e d e n i r
hasta el i n f i n i t o . M a s , de ese c o n j u n t o de i n t e r p r e t a c i o n e s ,
surge u n concepto d e f i n i d o y tpicamente deslindado de l o
que es la t r i b u . L a t r i b u "es u n a pequea sociedad t m i d a y organizada y compuesta de grupos sociales menores, que p o r s
son ms a m p l i o s que l a f a m i l i a " , y cuyos vnculos de p a r e n tesco q u e d a n t o t a l m e n t e b o r r a d o s . L a t r i b u es l a f o r m a ms
c o m p l e j a y ms extensa de los g r u p o s sociales p r i m i t i v o s . E n
t o d o , de l o que nos h a quedado de las i n s t i t u c i o n e s de l a t r i b u , dice de Coulanges, se observa que se constituy en su o r i gen p a r a ser u n a sociedad i n d e p e n d i e n t e y c o m o si^^no h u b i e se t e n i d o ningn p o d e r social que l e fuese s u p e r i o r " ( " ) .
Pero lo que distingue l a t r i b u de las otras agrupaciones
h u m a n a s es su estrecha alianza con l a t i e r r a . S u e s t r u c t u r a n i
es consangunea n i exclusivamente rehgiosa, como sucede en
l a gens, en l a f a t r i a o en el sept. Estos dos aspectos p i e r d e n
su p r e d o m i n i o p a r a dar l u g a r a l vnculo de l a cooperacin
agrcola. "Desde e l m o m e n t o , dice S u m n e r M a i n e , en que u n a
t r i b u se f i j a de u n m o d o p e r m a n e n t e y d e f i n i t i v o en u n a extensin dada de t e r r i t o r i o , l a t i e r r a , o e l suelo s u b s t i t u y e a l
parentesco c o m o f u n d a m e n t o de l a organizacin s o c i a l " C^).
L a t r i b u , e n t e n d i d a as, se distingue p o r u n c o n j u n t o de ^cooperacin activa de sus m i e m b r o s , ms agrcola que poltica,
en razn de que estas funciones estn s i m p l i f i c a d a s en l a aut o r i d a d d e l j e f e y consejo de ancianos. Sobre t o d o , l a concep( 5 ) G i d d i n g s , O B . C I T . , p g . 207.
( 6 ) O B . C I T . , p g . 135.
( 7 ) O B . C I T . , I I I , p g . 68.

515

B A U T I S T A

S A A V B B K f A

c i n cientfica de l a t r i b u , se d i s t i n g u e de l a denorainacin
v u l g a r , en q u e e n aqulla son las funciones agrcolas y de cooperacin e c o n m i c a l o que c o n s t i t u y e su integracin psicosocial, prescindindose d e l agregado i n f o r m e que a p r i m e r a
v i s t a ofrece l a c o l e c t i v i d a d , que es l o que f o r m a e l concepto
v u l g a r de l a tribu.
Para e x p l i c a r l a evolucin de l a gens basta l a n a c i o n a l i dad n o hace f a l t a r e c u r r i r a ideas r e v o l u c i o n a r i a s ( m u y com u n e s e n o t r o s t i e m p o s a las teoras geolgicas y sociales)
que e x p l i c a n p o r choques v i o l e n t o s y extraos las t r a n s f o r maciones de los g r u p o s agrcolas. E s l a c o n t i n u a y l e n t a accin de las m i s m a s fuerzas i n t e r n a s , expansivas, en c o m b i n a c i n c o n los factores e x t e m o s , especialmente geogrficos, l a
que d e t e r m i n a l a evolucin de los grupos h u m a n o s . N o obstante, e l concepto de l a t r i b u n o puede quedar encerrado en
u n solo m o l d e , n i en cuanto a su e s t r u c t u r a i n t e r n a n i e n cuant o a las f o r m a s de su desenvolvimiento. P o r esto, s i se t r a t a
de d a r u n a idea ms o menos r e d o n d e a d a de ese grado de col e c t i v i d a d social y poltica, es casi p o r m t o d o , y p o r q u e es
necesario t e n e r c i e r t o s p u n t o s de i n t e l i g e n c i a c o m n c u a n d o
se i n v e s t i g a n los fenmenos de l a congregacin s o c i a l .
Las aclaraciones que preceden s i r v e n , pues, de p r e m i s a s ,
hasta c i e r t o p u n t o , p a r a a f i r m a r que s i el ayllu despunta en
l a a u r o r a de las p r i m i t i v a s poblaciones d e l c e n t r o d e l c o n t i n e n t e c o m o asociacin f a m i l i a r , llega despus a t o m a r las
p r o p o r c i o n e s y funciones de clan y de t r i b u . S i n embargo, el
ayllu, c o m o l i n a j e o f a m i l i a subsiste i n d e p e n d i e n t e m e n t e , per o con u n v i s i b l e d e s c o l o r a m i e n t o . S t a r c k e sostiene que "puede decirse que est reconocida l a organizacin de l a f a m i l i a
p o r l a t r i b u , c o m o l o que los i n d i v i d u o s p o r s m i s m o s p r e f i e r e n , m i e n t r a s que l a organizacin c i v i l y poltica est r e conocida p o r el i n d i v i d u o , como aquella ante l a cual debe someterse p a r a l a conservacin de l a v i d a s o c i a l " ( * ) . L a observacin n o puede ser ms o p o r t u n a . E n efecto, e n l a o r g a n i zacin t r i b a l , es e l agregado i n d i v i d u a l l a f u e n t e de t o d o el rg i m e n social; y p o r esto m i s m o , l a f a m i l i a , e n este g r a d o de
dilatacin social, es u n hecho de v o l u n t a d , de constitucin de
hecho, s o l i d a r i a m e n t e e s t r u c t u r a d a , y en l a que los i n d i v i d u o s
se v e n adheridos p o r vnculos ms poderosos que su v o l u n t a d .
E n v e r d a d , cuando se o p e r a l a constitucin d e l i m p e r i o per u a n o , e l ayllu, l i n a j e , v u e l v e a r e b r o t a r e n razn de q u e las
(8) I i A F A M I L I A E N L A S D I F E R E N T E S

516

S O C I E D A D E S , I , p g . 3.

E L

tr

bases f u n d a m e n t a l e s de l a organizacin poltica de esta n a c i o n a l i d a d son c o m p l e t a m e n t e aristocrticas. P o r p u n t o gener a l , l a induccin f u e r z a a creer que, desde c i e r t o m o m e n t o , e l
ayllu, t r i b u , se desenvuelve en sentido i n v e r s o , es decir, que
m i e n t r a s se define y consolida sta, l a f a m i l i a consangunea
va p e r d i e n d o su p l a s t i c i d a d c o n s t i t u t i v a . N o es que se oper e n superposiciones de u n a y o t r a f o r m a de c o n v i v e n c i a . L o
que h a y es que en l a civilizacin a i m a r a la voz ayllu sirve, y
es l a nica conocida, p a r a designar t a n t o l a asociacin f a m i h a r , gens, cuanto l a asociacin t e r r i t o r i a l y agrcola, t r i b u .
Cosa i g u a l pas e n las i n s t i t u c i o n e s irlandesas c o n l a p a l a b r a
fine. S. M a i n e nos dice: " L a m i s m a p a l a b r a fine, f a m i l i a r , se
a p l i c a a todas las subdivisiones de l a f a m i l i a i r l a n d e s a . Designa a l a t r i b u en su sentido ms a m p l i o , en cuanto p r e t e n de gozar c i e r t a i n d e p e n d e n c i a poltica, y a todos los cuerpos
i n t e r m e d i o s h a s t a l a f a m i l i a t a l c u a l l a entendemos, y a u n a
las fracciones de l a f a m i l i a " (^).
E l ayllu, gens, h a s u b s i s t i d o , i n d u d a b l e m e n t e , aunque
m a r c h i t o , d e n t r o de l a organizacin t r i b a l y n a c i o n a l a que
alcanzaron los a i m a r a s . L a c o n q u i s t a espaola n o encontr
sino e l a y l l u t r i b u . As vemos xma relacin c o l o n i a l de 1586
r e l a t i v a a l a p r o v i n c i a d e l Collao, de p o b l a c i n a i m a r a , las siguientes i n f o r m a c i o n e s respecto a l ayllu, en su aspecto cin i c o . Dice ella: " A los q u i n c e captulos. Gobernbanse conf o r m e a l o que e l i n c a tena p u e s t o , que era, p o r sus ayllos y
parcialidades, n o m b r a d a de cada ayllo u n cacique, y eran tres
ayllos l l a m a d o s Collana, Pasana, Cayao; cada ayllo de stos
tena trescientos i n d i o s y u n p r i n c i p a l a q u i e n obedecan, y estos tres p r i n c i p a l e s obedecan a l cacique p r i n c i p a l , que era sob r e t o d o . Tena el cacique p r i n c i p a l m a n d o y p o d e r sobre todos los dems p r i n c i p a l e s , los cuales l e e r a n obedientsimos
en t o d o l o que m a n d a b a , as en las cosas de g u e r r a c o m o en
las cosas de j u s t i c i a y castigos de d e l i t o s . E r a este cacique
puesto p o r e l i n c a y subsedan sus h i j a s , y a f a l t a de ellos
sus h e r m a n o s , a u n q u e e r a n p r e f e r i d o s e n l a h e r e n c i a e l herm a n o legtimo d e l cacique a s u h i j o , a u n q u e fuese legtimo"
Todava subsiste e l a y l l u casi c o n e l m i s m o m o l d e t r i b a l
que nos describen los cronistas espaoles, n o obstante las a l teraciones de carcter agrcola y t r i b u t i v a s i n t r o d u c i d a s p o r
( 9 ) L A S I N S T I T U C I O N E S P R I M I T I V A S , I I I , pg. 83.
( 1 0 ) R E L A C I O N E S G E O G R A F I C A S D E I N D I A S , t o m . I I , p g s . 40 y s i g t e s .

B A t I T I S I A

S A A V E D R A

los peninsulares e n l a c o m p o s i c i n de los grupos indgenas.

Valindonos de los registros de t i e r r a s de aborgenes podemos
saber que el ayllu a c t u a l consta de c i e r t o nmero de f a m i l i a s ,
veinte a cuarenta, que d a n u n t o t a l de cien trescientos i n d i viduos, r e p a r t i d o s e n d e t e r m i n a d a s agrupaciones l l a m a d a s estancias. O explicando i n v e r s a m e n t e ; el ayllu es el c o n j u n t o
de estancias, cuyo n m e r o vara de c u a t r o a cinco y de diez
a quince, e n u m e r a n d o cada estaaiicia u n g r u p o de cinco, ocho,
diez, q u i n c e o trein'Ea f a m i l i a s . Este n m e r o , c o n t o d o , n o es
f i j o , y h a y estancias p o r e j e m p l o , que c o n s t a n de slo dos f a milias .
L a distincin que sealamos en familias y estancias, es
desde el p u n t o de v i s t a de l a legislacin c o l o n i a l . E l concept o de f a m i l i a es e n t e r a m e n t e m o d e r n o en estas definiciones
legales. E n c u a n t o a l a estancia, v o c a b l o n e t a m e n t e castellano, n o tiene o t r o s i g n i f i c a d o que l a c o m u n i d a d de p a s t o s . Siguiendo l a opinin de d o n Juan de Solrzano, l a conservacin
de pastos comunes c o n s t i t u y e l a estaoticia, y as distingue l a
estancia de ganado m a y o r y l a de ganado m e n o r (^^). M a s ,
en o t r a p a r t e asegura el i l u s t r e j u r i s c o n s u l t o espaol, que las
t i e r r a s de l a b r a n z a pertenecientes a u n a c o m u n i d a d de i n d i o s
se l l a m a b a n cha,caras en el Per y estancias en N u e v a Espaa (^2). Este vocablo, considerado p o r l a Academia c o m o de
o r i g e n a m e r i c a n o , debe p r o v e n i r de l a distincin d e l ganado
estante y t r a n s h u m a n t e , derivacin que concuerda con el p r i rner sentido que da Solrzano a esa voz y de donde p o r extensin se explic, p r o b a b l e m e n t e , a l a c o m u n i d a d de t i e r r a s en
general. Pero sea c u a l fuese la interpretacin de t a l d e n o m i nacin, en el f o n d o , se t r a t a de participacin colectiva de ciertos beneficios agrcolas
E n este ltimo sentido h a subsistido l a p a l a b r a en los " l i b r o s de r e v i s i t a de t i e r r a s de o r i g e n " . P a r a e j e m p l o , c i t a r e m o s l a clasificacin t e r r i t o r i a l de
l a p r o v i n c i a a i m a r a de Carangas, hecha en 1850. D i c e l a r e v i s i t a : " E l aylhi Guanaque, consta de las lestancias: Guanaque,
( 1 1 ) P O L I T I C A I N D I A N A , I I , p g s . 104 y 105
(12) I B I D , I X , pg. 94.
(13) E l s e o r R i g o b e r t o P a r e d e s , e n s u a p r e o i a b l e m o n o g r a f a d e l a p r o v i n c i a d e I n q u i s i v i , a, l l e g a d o a d e c i r : " C o n l a d e n o m i n a c i n d e c o m u n i d a d o
e s t a n c i a s e c o n o c a e l c o n j u n t o d e rancheras indgenas a g r u p a d a s e n u n a , r e gin d e t e r m i n a d a . L a r e u n i n d e c o m t m i d a d e s f a m i l i a r e s f o r m a b a n l o s a y l l u s
y l a d e stos l a m a r c a , q u e e q u i v a l e a l a p a l a b r a p u e b l o ; a l a c a b e z a d e c u y o
gobierno se encontraba e l m a U o u " .
P R O V I N C I A D E I N Q U I S I V I , X V L pg
197. N u e s t r a o p i n i n e s q u e t a l m o d o d e j u z g a r l a c o m u n i d a d t e r r i t o r i a l n o e s
exacta n i c o m p l e t a . E l a u t o r h a t o m a d o nicamente e l significado v u l g a r d e l a
palabra estancia.

518

B E

E tJ

c o n veintids f a m i h a s ; P u l a n i , con t r e s ; K a m o c h a , con seis,

y T u v a , c o n dos. E l t o t a l de i n d i v i d u o s alcanzaba a ciento set e n t a de los que setenta e r a n varones y n o v e n t a y dos m u j e r e s . E l ayllu.Maransaya c o m p n e s e de las estancias: A i q u i , con
diez f a m i h a s ; Coquesa, c o n trece; T a n c h a n i , con doce; V i n t o ,
c o n once; C h i l t a g u a , c o n nueve; Planchihuilapamp, c o n doce; T o l a c a p a n i , c o n c u a t r o ; Hanocco, con seis, con u n t o t a l
de trescientos c u a r e n t a y seis m i e m b r o s : ciento setenta y siete varones y ciento setenta y nueve m u j e r e s . E l ayllai A r a n saya, consta de las estancias: Chiltacco, con q u i n c e f a m i l i a s ;
M a l a m a l a , c o n c u a t r o ; ChuUapota, con trece; C h i v i l l a , con
trece; C u l l c o , con nueve; Cuquesana, con c u a t r o ; t o t a l trescientos setenta y cinco i n d i v i d u o s ; c i e n t o setenta y c u a t r o varones y ciento n o v e n t a y u n m u j e r e s " (^*).
T r a n s f o r m a d o e l ayllu f a m i h a r en organizacin t r i b a l agr- .
cola, mantena a u n ciertas huellas, aunque dbiles, de su constitucin p r i m i t i v a consangunea. As descbrense d e n t r o del
c l a n dos clases de m i e m b r o s : e l originario y e l agregado, com o se les designa en l a legislacin c o l o n i a l . Cul es l a p r o cedencia de cada t m o de stos y de dnde d e r i v a l a distincin
de sus funciones y p o s i c i n d e n t r o del ayllu, t r i b u ? P a r a d&r
exacta explicacin a estos dos p u n t o s vamos a r e f e r i r n o s a documentos c o l o n i a l e s . " O r i g i n a r i o s , dice e l subdelegado de
Omasuyos, Marqus de l a P l a t a C"'), son aqullos que t u v i e r o n su p r i m e r o r i g e n en e l ayllo, en que a l a a c t u a l i d a d se m i r a n existentes y se conciben solariegos, c o m o que l o g r a n d i cho su o r i g e n a n t i c u a d o en aquellas t i e r r a s , n o m i n a n d o ayllo
l o que n o s o t r o s r e p a r t i m i e n t o . Estos p o r l o m i s m o se supon e n de s u p e r i o r c a h d a d y a u n se t i e n e n p o r m e j o r e s que los
yanoconas, forasteros y u r o s , de f o r m a que e n t r e ellos el o r i g i n a r i o es ms recomendable que los forasteros p a r a e x e r c i t a r
empleos pblicos, gozar ms t i e r r a en su ayllo, alcanza el mej o r lugar, c o n t r i b u y e e l t r i b u t o de c u o t a s u p e r i o r , c u a l es el
de diez pesos y s u f r e n las pensiones de l a m i t a d de Potos. Forasteros (agregados) son los que n o t e n i e n d o en a q u e l r e p a r t i m i e n t o su o r i g e n n i confundindose c o n l a nobleza de d i chos o r i g i n a r i o s aparecen como agregndose a las t i e r r a s de
c o m u n i d a d ( d e las que se les asignan las necesarias p a r a su
(14) A R C H I V O D E L T E S O R O
de Carangas,

PUBLICO.

L a P a z . Revista de l a provincia

1851.

(15) I n f o r m e d e l s u b d e l e g a d o d e O m a s u y o s , marqus' d e l a P l a t a , a l I n t e n d e n t e d e L a P a z . C o s c o c h a c a , 2 d e m a y o d e 1792. A c a d e m i a d e l a H i s t o H i a . M a d r i d , C o l e c c i n M a t a L i n a r e s , t o m o 3.

519

B A U T I S T A

S A A V E D B A

c m o d a subsistencia) p a g a n cinco pesos de t r i b u t o a l ao y

s u f r e n l a pensin de l a enunciada m i t a , como ayudando a los
originarios".
L o s o r i g i n a r i o s y f o r a s t e r o s , distincin d e f i n i d a m e n t e ter r i t o r i a l , hace r e c o r d a r a l a n t i g u o n o m b r e consanguneo de l a
f a m i l i a y a l m i e m b r o f a c t i c i o , n o l i g a d o c o m o aqul p o r vnculos de sangre a l antepasado c o m n , sino p o r u n lazo de afectos o de representacin s u b s t i t u t i v a de los descendientes legtimos. T a l distincin en u n p r i n c i p i o consangunea y f a m i l i a r , cuando los g r u p o s h u m a n o s llegan a c o n s t i t u i r u n a organizacin ms a m p l i a donde el vnculo de congregacin n o
es e l parentesco, sino e l a r r a i g o a l a t i e r r a y su c u l t i v o , entonces los m i e m b r o s componentes d e l g r u p o agrcola se dist i n g u e n p o r u n a p o s i c i n o relacin t e r r i t o r i a l respecto de l a
c o m u n i d a d . E l f o r a s t e r o , m i e m b r o extrao a l a constitucin
t e r r i t o r i a l d e l clan, es u n signo de reviviscencia d e l m i e m b r o
f a c t i c i o de l a a n t i g u a gens. E m p e r o , n o es esto nicamente lo
que p o d r a l l e v a m o s a l a r e m i n i s c e n c i a d e l m i e m b r o f i c t i c i o
y e x t e r n o de l a gens a i m a r a . E x i s t e an u n a c o s t u m b r e que
n o puede ser sino l a h u e l l a d e l ensanche externo de l a f a m i l i a ,
m e d i a n t e l a adopcin d e l extrao, m u y semejante a l o que
pasaba en l a legislacin r o m a n a . E l u t a guagua, h i j o de l a casa, es u n h i j o a d o p t i v o , p e r o ms que desde el p u n t o de v i s t a
d e l rgimen c i v i l y f a m i l i a r , desde el p u n t o de v i s t a de l a colaboracin agrcola. Las obligaciones y derechos que nacen de
este hecho, siendo recprocas p a r a ambas p a r t e s , p u e d e n r o m perse v o l u n t a r i a m e n t e , s i n hallarse, t r a b a d o s p o r las f o r m a l i dades que l a ley r o m a n a estableca e n estos casos. E s t a f o r m a de adopcin se busca p o r l a p a r e j a s i n descendencia, y
n o en fuerza de l a idea de p r o y e c c i n de l a p e r s o n a l i d a d p u r a m e n t e m o r t a l y s u b j e t i v a , sino en relacin a l a p r o p i e d a d y
sucesin de e l l a . Est t a n ntimamente ligado el a i m a r a a la
t i e r r a , c o m o en t o d o g r u p o a g r i c u l t o r , que su p e r s o n a l i d a d i n d i v i d u a l como f a m i l i a r se condensa y r e f l e j a en su sayaa, p a r cela de c u l t i v o . Sabemos que e n l a a n t i g u a gens r o m a n a , esenc i a l m e n t e religiosa, l a adopcin arranc su existencia d e l c u l t o de los antepasados. E n l a gens a i m a r a , en el ayllu, es p o s i b l e que l a aceptacin d e l u t a guagua tuviese t a l o r i g e n , n o
l o a f i r m a m o s . H o y , d e n t r o del ayllu, clan, y ms p r o p i a m e n te, d e n t r o de l a f a m i h a s l o obedece a l a sucesin t e r r i t o r i a l .
Pero ese inters psicolgico de p r o y e c t a r hacia e l p o r v e n i r l a
p e r s o n a l i d a d agrcola, l a i n m o r t a l i d a d de l a t i e r r a , n o ser
u n a transformacin de l a adopcin r e l i g i o s a que exista en l a
gens l a t i n a ?
520

VIH

L a causa, o m e j o r dicho, las causas, que h a n i n f l u i d o p r i n c i p a l m e n t e p a r a que e l ayllu, gens, se t r a n s f o r m e en ayllu, clan,son de o r d e n agrcola. N o conocemos, n i p o r r e f e r e n c i a de
los cronistas espaoles, los p r i n c i p i o s c o n f o r m e a l c u a l se oper a n los r e p a r t i m i e n t o s de t i e r r a s cultivables de los p r i m i t i v o s
a i m a r a s . Garcilaso, Ondegardo y Acosta son quienes h a n dado m a y o r l u z sobre e l rgimen agrcola p e m a n o , y slo p o r
las referencias de stos podemos i n d u c i r l o que f u e r a el a i m a r a , pues sabido es que las conquistas salidas d e l Cuzco n o
a h o g a r o n las costumbres peculiares de cada p r o v i n c i a o nacin s o m e t i d a a l cetro incsico.
L a g r a n civilizacin a que lleg e l i m p e r i o d e l Sol, a l i g u a l
d e l r o m a n o , se o p e r m e d i a n t e l a asimilacin l e n t a y silenciosa de las i n s t i t u c i o n e s de los v e n c i d o s . A su vez, las leyes e
instituciones salidas d e l ncleo, que p o d r a m o s l l a m a r p r o p i a m e n t e incsico, s i n que sea posible sealar cules son stas en
t o d a su origialidad, f u e r o n a f l o t a r s u p e r f i c i a l m e n t e n u n
p r i n c i p i o , c o m o en t o d o rgimen establecido p o r l a conquist a , y a i m p r e g n a r s e f u e r t e m e n t e , despus, en las costumbres
y n o r m a s de l a v i d a agrcola de los pueblos sometidos a l cet r o cuzqueo. E l p r o c e d i m i e n t o c o l o n i z a d o r de los mltknaesi,
anlogo a l sistema l a t i n o , h a debido c o n t r i b u i r a l a i m i f i c a cin g u b e r n a t i v a d e l i m p e r i o , a u n q u e esta unificacin, en m o m e n t o s de ser s o r p r e n d i d a ' p o r los espaoles, es ms aparent e que r e a l . T a l colonizacin m e d i a n t e el t r a s p l a n t e de p o b l a 521

B A t J T I S X A

S A A V E B B A

dores de u n a p r o v i n c i a en o t r a u otras, a ms de buscar l a

amalgamacin de i n s t i t u c i o n e s , llevaba tambin e l propsito
de r e g u l a r i z a r e l sistema h a c e n d a r l o basado en e l c u l t i v o com u n a l de l a t i e r r a . Cieza de Len, e n el captulo X X I I I de
su Crniqa del P e n i , nos da cuenta detallada d e l espritu que
i n f o r m a b a el p l a n poltico a g r a r i o de los raitliniaes.
E n cuanto a l a constitucin c o m u n i s t a del ayllu, es decir,
del clan, f t m d a d a m e n t e se puede suponer que n o exista distincin alguna entre las poblaciones a i m a r a s y quechuas. E l
Ayllu h a debido ser o r i g i n a r i a m e n t e a i m a r a , pasando despus esta denominacin a l a organizacin cinica de l a civilizacin
incsica. Aylluy, en quechua, i d i o m a d e l i m p e r i o , d e r i v a de
Ayllu. P;or t a n t o , habra que aceptar que e l ayllu incsico, en
l o p o c o que de l conocemos p o r los conquistadores p e n i n s u lares, representa el ayllu a i m a r a . B i e n es v e r d a d que si l a c i vilizacin incsica se desarroll a p a r t e y p o s t e r i o r m e n t e a la
a i m a r a , l a e s t r u c t u r a f a m i l i a r y t r i b a l e n aqulla h a p o d i d o
t o m a r caracteres d i s t i n t i v o s y p e c u l i a r e s . De esto lgicamente se deduce que el ayllu incsico n o es el m o l d e donde debier a estudiarse e l ayUu a i m a r a . E s t a observacin n o slo encier r a u n f o n d o de v e r d a d , sino que es p r u d e n t e t e n e r l a en cuent a . Pero s i ambos desdoblamientos sociales, si es que e l incsico n o procede d e l a i m a r a , d e r i v a n de u n a f u e n t e c o m n , puest o que las lneas y rasgos ms f u n d a m e n t a l e s de su e s t r u c t u racin n o son d i s t i n t o s , l a v e r d a d estara en ciertos elementos a d q u i r i d o s o derivados, p e r o ms f o r m a l e s que substanciales . E n e l f o n d o de esos organismos est f i r m e m e n t e arraigado e l ncleo h u m a n o , resistente a l a accin d e l t i e m p o . Y est o n o slo puede decirse de las i n s t i t u c i o n e s a m e r i c a n a s . E n
todos los fenmenos de l a v i d a social y psquica de los pueblos h a y u n a f u e r z a c o n s e r v a t r i z , semejante a l a f u e r z a centrpeta de los cuerpos, que m a n t i e n e casi invvitos los elementos p r i m e r o s y f u n d a m e n t a l e s c o n t r a las tendencias de l a var i e d a d y de los c a m b i o s a que nos a r r a s t r a n o t r o s factores evol u t i v o s . N o andamos, pues, descaminados a l s e r v i r n o s de l a
delincacin d e l ayllu t a l c u a l l o e n c o n t r a m o s en las p o b l a c i o nes sometidas a l i m p e r i o cuzqueo, p a r a r e m o n t a r n o s a l a o r ganizacin d e l a y l l u a i m a r a , p e r d i d o p a r a nosotros en sus p r i meras fases e v o l u t i v a s .
A h o r a b i e n , cul puede ser l a .organizacin d e l ayllu a i m a r a ? Siguiendo dos p r o c e d i m i e n t o s es p o s i b l e responder a
esta p r e g u n t a . E n p r i m e r l u g a r , atenindonos a los datos caractersticas d e l ayllu incsico, t a l c o m o nos a n o t i c i a n los cronistas espaoles. E n segundo, e s t u d i a n d o los rasgos an p r e 522

E TJ

dominantes de u n a organizacin n e t a m e n t e indgena en los

restos que de esta institucin q u e d a n en las poblaciones aim a r a s . Pero, h a y u n o t r o c a m i n o ms eficaz y s e n c i l l o . N i e b u h r y M a x Mller lo h a n empleado a l investigar l a antiged a d de las civilizaciones indo-europeas. Es a l lenguaje a q u i e n
debemos p e d i r su a u x i l i o , escudriando el sentido de vocablos
que t e n i e n d o u n o r i g e n r e m o t o e x p l i c a n los hbitos y usos de
los pueblos que los e m p l e a r o n . H a c e n v e r " q u e l a raza de
h o m b r e s capaz de crear tales p a l a b r a s , palabras que l a c o r r i e n te de los siglos h a a r r a s t r a d o a tantas r i b e r a s , s i n q u i t a r l e s
su significacin, n o poda ser u n a raza de salvajes, de simples
cazadores n m a d a s "
C).
E n el a i m a r a e n c o n t r a m o s palabras que son u n a revelacin d e l estado social p r i m i t i v o de los pueblos que u s a r o n este i d i o m a . Con ellos se d e m u e s t r a que los a i m a r a s v i v i e r o n
d e n t r o de u n rgimen civilizado de paz y c u l t u r a avanzada de
l a t i e r r a . L a r i q u e z a y v a r i e d a d de los trminos agrcolas p r u e b a n que su constitucin social era, p o r e n c i m a de t o d o , agrar i a . Podramos c i t a r , c o m o e j e m p l o , estos vocablos:
Raz s u s t a n t i v a A L I .
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.'
10.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
16.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.

ALIA.
ALSUA.
ALSJAA.
ALISIA.
ALIASINIA.
ALTANA.
ALIRIIA.
ALIKBAA.
ALIPTAA.
ALIRIA.
ALIKBERIA.
ALISKAA.
ALINTAA.
ALITATAA.
ALCATAA.
ALIQUIPAA.
ALCATAA.
ALJATAA.
ALICKIBIA.
ALICHAA.
ALINTIRIA.
ALIRAA.
ALIRPACAA.
ALTHAPIA.

S u ramifloacin e n acciones o v e r b o s :

Vegetar, crecer, plantar.

Germinar, brotar.
E s t a r nacido y a e l rbol. .
T e n e r rboles, t m t e r r e n o .
F o r m a r o s e r u n bos<iue.
Comenzar a desenvolverse, crecer.
S e r d e rpido y v i g o r o s o i n c r e m e n t o .
Bifurcarse o desprenderse.
T r a n s f o r m a r s e l a p l a n t a e n rbol.
S e r apto a l a altura, a l e v a n t a r s e .
E s t a r nutrindose, c r e c i e n d o l a p l a n t a .
S e r de crecer en c o n t o m o .
Estar viva la planta.
R a d i c a r bien, vigorizarse.
T o m a r pujanza, ramificarse.
C r e c e r l e a r b u s t o s o parsitos a l rbol.
C u b r i r un o b j e t o l a v e g e t a c i n .
T a p a r m a l e z a s a l rbol o c u b r i r l o .
S e r rbol, q u e r a d i c a b i e n y h o n d o .
E c h a r v a r i o s b r o t e s e l rbol.
S e r rbol q u e r a d i c a b i e n y h o n d o .
E c h a r v a r i o s b r o t e s e l rbol.
E s p a r c i r s e , e c h a r d e s e l rbol.
Concentrarse, hacerse copudo.

(1) M a x M i U l e r , L A M I T O L O G I A C O M P A R A D A , I , pg. 43.

523

B A U T I S T A

25.

A L I B A Y A A .

26.

A L I A A .

27.

A L I Y A A .

28.

A L I E I A . .

29. AtrECAYAA.
30.

A L I P T A Y A A .

31.

A L I A S C A A ,

32.
33.

A L I N T A Y A A .
A L I T A T A Y A A .

34.

A L C A T A Y A A .

35.

A L I E Q U I P A A .

36.

A L I C K J A A .

37.

A L I A L I C H A A .

38.

A L C H A Y A A .

39.

A L I R A Y A A .

40.

A L I Y H A Y A A .

41.

A L I A .

42.

A L L S A .

43.

A L L S J H A A .

44.

A L L T A A .

45.

A L L I R A A .

46.

A L U C H A A .

47.

A L L I N T A A ,

48.

A L L I T A T A A .

49.

A L L C A T A A .

50.

A L L I Q U I P A A .

51.

A L L J A T A A .

52.

A L L T A P I A .

53.

K H A R P A A .

54.

K H U R P A A .

S A A V E B B A

H a l M r c r e c i d o p l a n t a s o rboles.
Cultivar plantas, cuidarlas.
T e n e r h u e r t o o rboles.
S e r jardinero o cultor de plantas.
D e r i v a r d e otros rboles; p l a n t a r d e g a j o s .
D a r v i g o r a l u i rbol, r e f o z a r l o .
Fomentar, hacer vivir l a planta.
Plantar hondo y perpendicular.
H a c e r desplegar, tomar cuerpo, ramifioar.
A r r i m a r plantas o cepas a l rbol.
T r a n s p l a n t a r , i n t e r c a l a r rboles.
Diseminar plantas.
Ser platador, dispersar plantas.
H a c e r planteles o almacigos.
F o r m a r brazos, plantar de ramales.
Propagar, trasplantar.
Romper, descuajar el terreno.
E s c a r b a r , hacer ^oyos, desplantar.
Cosechar, extraer el producto.
Remover, quitar l a tierra.
Desaterrar, descubrir.
Separar, disminuir l a tierra.
Enterrar, sembrar, plantar.
Esparcir, descubrir plantas.
Abrigar, a t e r r a r e l p i e d e l rbol.
Cubrir, echar tierra encuna.
T a p a r enteramente,
aglomerar.
Jimtar, amontonar, aglomerar (2).
Regar los terrenos
sembrados.
Destripar terrenos p a r a sembrado.

A s i m i s m o tenemos trminos que i n d i c a n e l uso de ganado y su pastoreo, v e r b i g r a c i a ; Uigua, ganado; k a u r a , l l a m a ,

ganado lanar o r i g i n a r i o d e l a l t i p l a n o ; aguatia, pastear; aguatiri, p a s t o r , etc.
T a l v a r i e d a d en l a expresin de las m o d a l i d a d e s ms p s i colgicas de l a v i d a agrcola n o slo atestigua u n grado avanzado de a r r a i g o a l a t i e r r a y a su c u l t i v o , sino u n a procedencia l e j a n a (^) de rgimen geogrfico y climas que n o son de
l a meseta a n d i n a , puesto que existen sinnmero de palabras
destinadas a significar operaciones de a r b o r i c u l t u r a , cuyo cult i v o n o f u e conocido en el a l t i p l a n o a n d i n o . Esa vinculacin
estrecha a l suelo supone uxi rgimen estable de v i d a y de organizacin social, e l a m o r de u n p u e b l o a l p a c i f i s m o , l a construccin de ciudades, c o m o T i a g u a n a c u , cuyas r u i n a s s l o pue(2) E s t o s vocablos h a n s i d o t o m a d o s d e l Ubro d e V i l l a m i l y R a d a , L A L E N GTTA D E A D A N .
(3) V i l l a m i l y R a d a h a c e a s c e n d e r a m s d e c i n c u e n t a p a l a b r a s de asomb r o s o m a t i z , q u e e x p r e s a n l a s i d e a s r e l a t i v a s a l rbol, a l a p l a n t a y a s u c u l t i v o . ( " L A L E N G U A D E A D A N " , pg. 1 6 ) .

524

den c o m p e t i r c o n las de M x i c o . Y si l a organizacin agraria

fue avanzada en aquellos pueblos, su estado c i v i l f a m i l i a r n o
lo era m e n o s . Los delineamientos de las relaciones f a m i l i a res son claros y p e r f e c t a m e n t e d e f i n i d o s , s i n que se encuent r e ese estado de confusin o indiferenciacin p r o p i a de los
salvajes. As tenemos en el i d i o m a a i m a r a estas voces que rev e l a n l a e s t r u c t u r a f a m i l i a r y las relaciones de sus m i e m b r o s .
Achachila, antepasado, abuelo; guartml, m u j e r , esposa; allchi,
n i e t o ; tolca, y e r n o ; llojcha, n u e r a ; yaca, h i j o ; phucha, h i j a ;
guagua, nio; ginchu khau ( o r e j a s u c i a ) , h i j o m a l h a b i d o ,
Bastardo; guajcha, hurfano (*); taica, m a d r e c o m n , abuel a ; tate, p a d r e ; sullca, h i j o m e n o r ; j i l a , h e r m a n o ; cullaca, hermana; uta, casa, etc.
Atenindonos a h o r a a las institucioijes incsicas y p o r las
cuales se i n d u c e l a organizacin que deba tener e l a y l l u a i m a r a , se puede sostener que ella f u e idntica en sus rasgos
f u n d a m e n t a l e s . L a divisin de l a t i e r r a l a b o r a b l e y su d i s f r u te e n c o m n h a debido ser rgimen a i m a r a , que trascendi y
pas a ser de los pueblos incsicos. O en otros trminos: la
civilizacin cuzquea n o haca sino recoger las i n s t i t u c i o n e s
que pueblos que e n t r a r o n a f o r m a r su c o m p o s i c i n a r r a s t r a b a n desde l e j o s . Segn el p a d r e Acosta, a q u i e n h a seguido
Garcilaso, l a t i e r r a , deducidos los c u l t i v o s destinados a l a f a piili i m p e r i a l y a l c u l t o , era d e l d o m i n i o y uso c o l e c t i v o . "De
esta t e r c e r a p a r t e , dice, ningn p a r t i c u l a r posea cosa p r o p i a
n i jams poseyeron los i n d i o s cosa p r o p i a , si n o era p o r m e r ped especial d e l I n c a y aquello n o se p o d a enajenar n i aun
d i v i d i r e n t r e los herederos. Estas t i e r r a s de c o m u n i d a d se re.
partan cada ao y a cada u n o se le sealaba el pedazo que
haba menester p a r a sustentar su p e r s o n a y l a de su m u j e r y
sus h i j o s , y as era unos aos ms o t r o s menos segn era la
f a m i l i a p a r a l o c u a l haban sus medidas d e t e r m i n a d a s " (^).
Estas m e d i d a s , atenindonos a Garcilaso, tenan p o r base el tupu (") equivalente a u n a fanega y m e d i a espaola de
( 4 ) E s t e v o c a b l o d e s f i g u r a d o p o r l a fontica e s p a o l a e n g a u c h o , s e u s a e n
e l P e r y C h i l e , p a r a d e s i g n a r l a ltiima y s u e l t a f r a c o i d n d e u n b i l l e t e d e l o t e ra. A s i m i s m o e n C h i l e s e u s a n l a s siguientes v o c e s : l l a p a , y a p a , a d e h a l a e n esp e c i e q u e d a e l v e n d e d o r ; t i n l a , t h i n c a : c o r a z o n a d a , a d v e r t e n c i a d e l corazn;
g u a g u a , n i o o nia.. T o d a s e s t a s p a l a b r a s s o n a i m a r a s .
(5) H I S T O R I A N A T U R A L Y M O R A L D E L A S I N D I A S , t o m o I I , X V , pg i n a 187.
(6) E l v o c a b l o t u p u es n e t a m e n t e a i m a r a , y s i g n i f i c a , genricamente, m e d i d a , mfitrn. E m p l a s e t a m b i n p a r a d e s i g n a r Txna l e n g u a e s p a o l a . T o p o d i c e n e n e l Per.

525

B A t r O D I S T A

B E

S A A V E B B A

t i e r r a s C ) . Cada i n d i v i d u o casado y s i n h i j o tena derecho a

u n tupu. A l a d v e n i m i e n t o de cada h i j o varn reciba el pad r e u n o t r o y p a r a las h i j a s m e d i o . E l h i j o emancipado o casado a r r a s t r a b a tras s su l o t e . N o as l a h i j a casada, que deba i r a p a r t i c i p a r d e l c u l t i v o d e l m a r i d o . L a nobleza y f a m i l i a r e a l reciban t i e r r a s en p r o p o r c i n a l nmero de sus
m i e m b r o s , m u j e r e s , criados y de las m e j o r e s de l a comarca
en que vivan, s i n considerar l a participacin c o m n que tenan en l a hacienda r e a l y en l a d e l S o l . E l c u l t i v o de t i e r r a s
se operaba p o r m e d i o de u n sistema especial de c o o p e r a c i n
c o m u n i s t a . Labrbanse, p r i m e r a m e n t e , p o r todos los brazos hbiles de l a c o l e c t i v i d a d , las t i e r r a s destinadas a l m a n t e n i m i e n t o d e l c u l t o solar y de sus m i n i s t r o s ; luego las de las v i u d a s
y hurfanos; las de los viejos, enfermos e i m p o s i b i l i t a d o s y
las de soldados ocupados en l a g u e r r a . Despus de l a l a b o r
de estos r e p a r t i m i e n t o s , cada f a m i l i a o i n d i v i d u o atenda a
los suyos, "ayudndose unos a o t r o s " , p o r ' s o l i d a r i d a d recp r o c a de servicios. U l t i m a m e n t e e r a n c u l t i v a d o s los lotes de
: a nobleza y d e l r e y .

526

p i e d a d en las t i e r r a s , p o r q u e c o m o los seores e r a n t i r a n o s

d a b a n todas las t i e r r a s a vasallos y quitbanlos a ellos a su
v o l u n t a d , y as n o eran p r o p i a m e n t e seores o dueos de las
t i e r r a s , sino terrazqueros o solariegos de los seores. De man e r a que se p o d a decir que todas las t i e r r a s , m o n t e s y campos, t o d o estaba a v o l u n t a d de los seores y era suyo, p o r q u e
l o tenan t o d o t i r a n i z a d o y as vivan a v i v a q u i e n vence y lo
que g a n a b a n todos lo repartan los seores entre s " .

A h o r a si se c o m p a r a esta organizacin a g r a r i a con l a que

tenan los aztecas en el ioallpulli, se e n c u e n t r a n semejanzas
v e r d a d e r a m e n t e sorprendentes, que d a n l u g a r a pensar en u n
c e n t r o c o m n de procedencia de las civilizaciones americanas.
V a m o s a c i t a r u n d o c u m e n t o que nos lleva a esa d e m o s t r a cin: Su ttulo es: " e l orden que tenan los indios e n el suceder en las tierras y baldos"
. Dice as: " E s de saberse, escribe, que haba tres maneras de t i e r r a s . U n a se l l a m a b a yaoclall, que quiere decir t i e r r a s de g u e r r a ; otras se l l a m a b a n clatocaclali, que quiere decir t i e r r a s de seoros, y otras se llam a r o n oallpiali, que q u i e r e decir, tierras: de particulares, de
pueblos o barrio. Las t i e r r a s de g u e r r a que o r d i n a r i a m e n t e
estaban en los m o j o n e s n i e r a n de nadie n i suceda nadie e n
ellas, p o r q u e las ocupaba el seor que mantena l a g u e r r a .
Cuanto a las t i e r r a s d e l seoro, n o h a y d i f i c u l t a d , p o r q u e el
^eor las daba y q u i t a b a c o m o le pareca y divida entre los
h i j o s y p a d r e s . Otras t i e r r a s que son las d e l t e r c e r gnero,
que e r a n t i e r r a s llamadas callpulah, que pareca tener algun a p a r t i c u l a r i d a d , y son las tierras de dentro de los pueblos
y barrios. P o r l a m a y o r p a r t e sucedan los h i j o s y n o se las
q u i t a b a n , sino p o r d e l i t o , y esto n o p o r q u e ellos tuviesen p r o ( 7 ) C a d a f a n e g a e q u i v a l e a 64 reas 396 m i l i r e a s .
(8) B I B L I O T E C A D E L A A C A D E M I A D E L A H I S T O R I A , M a d r i d ,
M u i o z , t . 4 2 . f o l . 35 a 3 7 .

Coleccin

527

IX

A qu gnero de induccin puede a r r a s t r a r n o s aquella

i d e n t i d a d de i n s t i t u c i o n e s americanas? Provendr de u n par a l e l i s m o en los i n s t i n t o s h u m a n o s o proceder de u n a com n f u e n t e lejana? E n el o r i g e n de las comunidades sociales, cualesquiera que sean ellas, los procesos de f o r m a c i n de
l a p r o p i e d a d agrcola se e n t r e c r u z a n c o n caracteres de u n a
m i s m a n d o l e . P o r o t r a p a r t e , si e n t r e las poblaciones a m e r i canas es donde se n o t a c o n c i e r t a acentuacin l a p a r i d a d de
razas, costumbres e i d i o m a s , p o r qu slo el rgimen agrcola haba de escapar a ese r i t m o de semejanza?
Las f o r m a s ms generalizadas p o r e l i m p e r i o incsico, en
c u a n t o a l r e p a r t i m i e n t o p a r c e l a r i o , o r d e n de c u l t i v o s , sistema
t r i b u t i v o , s m a l t e r a r el f o n d o o r i g i n a r i o de la p r o p i e d a d cl^
nica, h a debido u n i f o r m a r las relaciones de l a p e r s o n a y l a
t i e r r a , y a p r o x i m a r , p o r m e d i o de l a centralizacin, l a p r o p i e dad c o m u n a l a los rganos d e l E s t a d o incsico. B i e n puede i n f e r i r s e , de t o d o eso, que en las poblaciones a i m a r a s , antes de
l a dominacin p e r u a n a , el sistema t e r r i t o r i a l f u e el m i s m o que
e n las poblaciones incaicas. Cronistas como Cieza de Len,
sostienen que las p r o v i n c i a s a i m a r a s d e l n o r t e , como el Col l a o , conocan u n c o m p l e t o p r o c e d i m i e n t o de c u l t i v o s y r e gados (^). Segn D ' O r b i g n y , l a nacin a i m a r a haba conocido l a v i d a agrcola y p a s t o r i l de u n a m a n e r a m u y desenvuelta

(1)

CBONICA

D E L P E R U , X V I I , pg. 63.

529

" d e donde las ideas sociales posteriores salieron g e r m i n a d a s ,

de donde el p r i m e r g o b i e r n o m o n r q u i c o y religioso h u b o n a cido" ( 2 ) .
C o m n r o b a d a l a p a r i d a d e n t r e el rgimen azteca y el i n caico habra u n a razn dems p a r a sostener l a i d e n t i d a d de
este ltimo con las i n s t i t u c i o n e s agrcolas a i m a r a s . S i carecemos de observaciones y descripciones directas de l a estruct u r a cinica de los pueblos aimaras, e n c o n t r a r e m o s en las Que
nos h a n dejado los cronistas peninsulares respeto de p r o p i e d a d c o m u n i s t a incsica, base suficiente p a r a r e c o n s t i t u i r aquel l a organizacin t e r r i t o r i a l .
V o l v a m o s a l rgimen incsico. L a organizacin a g r a r i a
n o slo m i r a b a a l a distribucin t e r r i t o r i a l de lotes c u l t i v a bles, sino a l a vinculacin i n t e r n a de c i e r t o gnero de r e l a c i o nes de convivencia y cooperacin c o m u n i s t a , a l espritu, p o demos decir, de las labores de l a t i e r r a y de su aprovecham i e n t o . N a d a ms i n t e r e s a n t e p a r a r e v e l a r esa a d m i r a b l e disposicin de relaciones h o n d a m e n t e psquicas que a m a n e r a
de sistema nervioso c o o r d i n a b a los m o v i m i e n t o s colectivos d e l
clan, que u n pasaje d e l c r o n i s t a mestizo que nos v a s i r v i e n d o
de gua en este p u n t o . " L a cosecha d e l Sol, dice, y l a d e l i n ca, se conservaba cada u n a p o r s aparte, aunque en unos
m i s m o s depsitos. L a semilla p a r a s e m b r a r l a daba e l dueo
de las t i e r r a s que era e l sustento de los i n d i o s que t r a b a j a b a n , p o r q u e los mantenan de l a hacienda de cada u n o de ellos
cuando l a b r a b a n y b e n e f i c i a b a n sus t i e r r a s : de m a n e r a que
los i n d i o s n o ponan ms d e l t r a b a j o p e r s o n a l . De la cosecha
de sus t i e r r a s p a r t i c u l a r e s n o p a g a n los vasallos cosa a l g u n a
alinea" ().
Adems, c o m p l e t a n d o ese sistema de cooperacin y an de
beneficencia m u t u a , l a explotacin de los ganados y pastos, elem e n t o p r i m o r d i a l a l a v i d a sedentaria y agrcola de los g r u pos h u m a n o s , sigui l a suerte d e l suelo c u l t i v a b l e . " D e l ganado, nos dice e l Padre Acosta, h i z o el I n c a l a m i s m a d i s t r i b u c i n de las t i e r r a s que f u e c o n t a r l o y sealar pastos y trm i n o s d e l ganado de las Guacas d e l I n c a y de cada p u e b l o " .
" L o s hatos concejiles o de c o m u n i d a d son pocos y as los l l a m a b a n Guaochallajoa" ( * ) . Estos pastos y ganado en c o m n
d i e r o n o r i g e n a l a estancia de cuya legislacin t u v o g r a n cui-

dado l a C o r o n a espaola, como puede verse de l a Poltica I n d i a n a de d o n J u a n Solrzano. Cuando el cuidadoso jesuta
nos dice que el ganado c o m u n a l se l l a m a Guaochallaana, nos da
precisamente u n vocablo a i m a r a , cuyo s i g n i f i c a d o sera: ganado de llamas de los pobres. H e ah u n o t r o d a t o que revel a que l a constitucin c o m u n a l de l a t i e r r a debi tener u n o r i gen a i m a r a o que d e n t r o d e l ayllu, clan, l a constitucin agrar i a f u e l a m i s m a que en l a incsica c o m o que en quechua, i d i o m a o f i c i a l de este i m p e r i o , l a t r i b u t e r r i t o r i a l se denomin,
i g u a l m e n t e ayllui.
De l a c o n t e x t u r a de l a asociacin agrcola que hemos exam m a d o , r e s u l t a n dos aspectos p r i n c i p a l e s , que c o n s t i t u y e n los
p u n t o s de- e q u i l i b r i o de l a p r o p i e d a d cinica incsica o a i m a r a : l a posesin m d i v i d u a l o f a m i l i a r d e l suelo p o r d i s t r i b u cin de lotes, l a cooperacin c o m u n i s t a de su c u l t i v o y el derecho colectivo que tenan a los pastos, f r u t o s r e p r o d u c t i v o s
o de consumo en ciertos casos de necesidad. E s t a combinacin
del uso y d i s f r u t e de l a p r o p i e d a d , es m u y semejante a l a que
existi en m u c h o s pueblos ibricos (*^) y corporaciones eslavas y germnicas (gesammteigentlium). E l a n t i g u o sistema ter r i t o r i a l irlands, segn los t r a t a d o s bretones, estaba s u j e t o
i g u a l m e n t e a u n rgimen anlogo. L a t i e r r a t r i b u t a r i a , c u l t i v a d a o n o , perteneca a l a t r i b u , y a se c o m p u s i e r a de u n a f a m i l i a asociada de p a r i e n t e s , y a c o m p r e n d i e r a u n a aglomeracin ms considerable y ms a r t i f i c i a l . Pero en las grandes
t r i b u s se asignaban con carcter p e r m a n e n t e numerosas fanegadas a las f a m i l i a s de prncipes o a pequeos grupos t r i b u t i v o s , y l a t i e r r a de stos tenda s i e m p r e a d i v i d i r s e entre sus
m i e m b r o s , reservndose ciertos derechos de h e r m a n d a d . Cualq u i e r t r i b u considerable reconoca u n jefe, y a sea u n o de los
n u m e r o s o s legisladores de l a t r i b u , a quienes los anales i r l a n deses l l a m a n reyes, y a u n o de esos jefes de f a m i l i a a quienes
los jurisconsvxltos irlandeses h a n l l a m a d o oapita cognationxmi
Ese c o m u n i s m o p r e c o l o m b i n o f u e despus m a n t e n i d o en
l a legislacin espaola, casi c o m p l e t a m e n t e . L a Recopilacin
de I n d i a s en l a ley X V I I I , t i t u l o X I I del l i b r o I V , consagr
que: " l a v e n t a , beneficio y c o m p o s i c i n de t i e r r a s , se haga
c o n t a l atencin que a los i n d i o s se les d e j e n c o n solDre todas
las que les p e r t e n e c i e r o n , as en p a r t i c u l a r , como p o r c o m u -

( 2 ) L ' H O M M E A M E R I C A I N , pg. 223.

(3) C O M E N T A R I O S R E A L E S ,
( 4 ) O B . C I T . , p g . 188.

l i t ) . V , p g . 136.

530

( 5 ) V . Joaqun C o s t a , C O L E C T I V I S M O A G R A R I O E N E S P A A .
( 6 ) S u n u n e r M a i n e , L a s Y . P r i m i t i v a s , p g . 145.

531

B A U T I S T A

S A A V E D R A

n i d a d , y las aguas y riegos; y las t i e r r a s en que h u b i e r a n h e cho acequias u o t r o c u a l q u i e r beneficio, c o n que p o r i n d u s t r i a

p e r s o n a l suya se h a y a n f e r t i l i z a d o , se reserven en p r i m e r l u gar, y p o r ningn caso n o se les p u e d e n vender, n i e n a j e n a r " .
H a y , pues, d o n d e q u i e r a que se estudie l a constitucin de l a
p r o p i e d a d antigua, u n a constante accin y reaccin entre las
f o r m a s de distribucin y a p r o v e c h a m i e n t o de l a t i e r r a y l a
f a m i l i a . Ese f r a c c i o n a m i e n t o de l a p r o p i e d a d t e r r i t o r i a l ent r e los m i e m b r o s de las f a m i l i a s , que nos revela el derecho
bretn, v i e n e c o n t o r n e a n d o ms y ms los perfiles de l a f a m i l i a m o d e r n a y de l a p r o p i e d a d i n d i v i d u a l . E n el sistema i n csico l a t i e r r a , cuyo d o m i n i o e m i n e n t e , que p o d r a m o s decir,
pertenece a l clan, que despus f u e s u b s t i t u i d o p o r el i m p e r i o ,
n o se d i v i d e p o r sucesin del j e f e o representante de l a f a m i l i a . E l l a pasa a u n o solo de los m i e m b r o s , m i e n t r a s los o t r o s
r e c i b e n su p a r c e l a p o r xma o t r a distribucin. De aqu es que
l a g r a n f a m i l i a se s u b d i v i d e , p e r o l a p r o p i e d a d n o . E n el a y l l u
a i m a r a a c t u a l cada j e f e de f a m i l i a tiene su lote, u n a sayaa,
cuyo trmino nos da e l significado psico-social que l a p r o p i e d a d a i m a r a a r r a s t r a p r o b a b l e m e n t e desde sus orgenes. Sayaa q u i e r e decir, estar de pie, r e p r e s e n t a r .

r r i t o r i a l es extensa y los lazos de asociacin son los d e l c u l t i v o . Pero acaso puede f o r m a r s e u n concepto de l a gens aislndola c o m p l e t a m e n t e de l a t i e r r a ? De qu viva y cules
e r a n los medios de subsistencia de l a f a m i l i a asociada p o r los
vnculos de l a sangre? I n d u d a b l e m e n t e d e l c u l t i v o de l a t i e r r a . A h o r a b i e n : s i l a gens h a p o s e d o u n a p r o p i e d a d t e r r i t o r i a l , d e n t r o d e l clan, f o r m a d o ste p o r l a congregacin de m u chas gens, l a p r o p i e d a d h a debido tambin tener t m carcter
f a m i l i a r y p a r t i c u l a r . T a l sera l a d i f i c u l t a d i n s a l v a b l e para
aqullos que v e n , como F u s t e l de Coulanges, en el trnsito de
l a gens a l a t r i b u u n a especie de dilatacin social y n a d a ms.

Es i n d u d a b l e que existe u n a a n t i n o m i a evidente e n t r e el

rgim^en de sucesin, y ms s i es p o r p r i m o g e n i t u r a , y l a com u n i d a d de l a p r o p i e d a d . L a c o m u n i d a d t e r r i t o r i a l es e n el
c l a n y l a sucesin patronmica e n l a f a m i l i a , es decir, que l a
constitucin de l a gens es consangumea y de vnculos personales, d e n t r o de u n ncleo r e d u c i d o . A l c o n t r a r i o , l a t r i b u te-

O t r a debiera ser l a interpretacin de tales aparentes cont r a d i c c i o n e s . E l ayllu h a debido poseer, como g r u p o f a m i l i a r ,
u n l o t e de c u l t i v o s ; p e r o l n o pasaba p o r sucesin a l p r i m o gnito, sino que segua perteneciendo y a l i m e n t a n d o a l ncleo,
c u a l q u i e r a que fuese el c a m b i o de sus m i e m b r o s componentes.
L a nica cosa que, p r o b a b l e m e n t e , heredaba e l representante de l a f a m i l i a , era l a a u t o r i d a d . L a p r o p i e d a d n o era d i v i s i b l e . S u goce debi ser colectivo, puesto que e l a y l l u , gens,
f o r m a b a u n solo haz c o m p a c t o y resistente. A m e d i d a que l a
gens perda sta su t o n i c i d a d a g l u t i n a n t e l a p r o p i e d a d perda
tambin su ndole f a m i l i a r p r i v a d a p a r a pasar a ser c o m u n a l
c o n el n a c i m i e n t o d e l c l a n . E n e l ayllu a i m a r a parece que los
lazos de parentesco se s u b s t i t u y e n p o c o a poco c o n vnculos
de s o l i d a r i d a d agrcola. U n a vez que l a p r o p i e d a d f a m i h a r
era i n d i v i s i b l e , e n cuya i n d i v i s i b i l i d a d exista t m p r i n c i p i o de
c o m u n i d a d , l a asociacin deba operarse en l a l a b o r c o n j u n ta de l a gens p a r a c u l t i v a r l a t i e r r a , p a r a el r e c p r o c o aprovec h a m i e n t o de las sayaas. E n el c o m u n i s m o cinico subsista an esta r e m i n i s c e n c i a de l a p r i m i t i v a c o o p e r a c i n agrcola n a c i d a d e l parentesco r e a l o f i s t i c i o . Garcilaso nos d i ce: "Que los vecinos de cada colacin y a saban p o r el padrn que estaba hecho, a cules t i e r r a s haban de a c u d i r , que
eran las de sus parientes o vecinos ms cercanos". S u m n e r
M a i n e h a n o t a d o l a m i s m a transformacin e n los vnculos de
l a f a m i l i a i r l a n d e s a . " D u r a n t e m u c h o t i e m p o , escribe, se ha
p r e t e n d i d o que l a organizacin social l l a m a d a t r i b u , h a sido
p o r de p r o n t o l a de las comtmidades nmadas, y que a l t o m a r
posesin f i j a d e l suelo, las sociedades h u m a n a s e x p e r i m e n t a r o n sensibles m o d i f i c a c i o n e s . De esta m a n e r a , l a atencin se
h a desviado de u n a observacin cuya e x a c t i t u d atestiguan, a
m i parecer, las p r u e b a s ms serias, y es l a de que, desde el m o m e n t o en que u n a t r i b u se f i j a de u n m o d o p e r m a n e n t e . y de-

532

533

E n sentido l a t o , esta idea es bastante c o m p l e j a . S i g n i f i c a

representar el hecho m i s m o d e l c u l t i v o y el goce de l a parcel a ; r e p r e s e n t a r l a f a m i l i a a l a que se pertenece, y estar dispuesto a c u m p l i r con las obligaciones que nacen de l a p r o p i e d a d a l f r e n t e d e l a y l l u en g e n e r a l . L a sayaa n o es t a m p o co d i v i s i b l e p o r sucesin del p a d r e de f a m i l i a , y s i n e m b a r g o
de que l a p r o p i e d a d c o m u n a l , d e n t r o de l a legislacin b o l i v i a n a , queda a l a p a r que l a p r o p i e d a d p a r t i c u l a r , h a y u n a t e n d e n cia a r r a i g a d a del a i m a r a a n o f r a c c i o n a r su l o t e , contentndose con gozarle p r o i n d i v i s o en l a m a y o r p a r t e de los casos
de cosucesin. Pero en este p u n t o del"estudio de l a p r o p i e d a d
comxmal a i m a r a incsica o azteca surge u n a cuestin. C m o
se concibe el que siendo l a gens p r e c o l o m b i n a n e t a m e n t e p a tronmica, p o r consiguiente, h e r e d i t a r i a p o r p r i m o g e n i t u r a , el
c l a n t e r r i t o r i a l fuese c o m u n i s t a , donde el derecho a l suelo n o
se a d q u i e r e p o r sucesin, sino p o r r e p a r t i m i e n t o d e l soberano
o d e l Estado?

B A t J O C I S T A

S A A V E D B A

fipiitivo en u n a extensin dada de t e r r i t o r i o , l a t i e r r a o el suel o s u b s t i t u y e a l parentesco c o m o f u n d a m e n t o de l a organizacin s o c i a l . T a l substitucin es s u m a m e n t e lenta; b a j o ciertos respectos, n i s i q u i e r a est c o m p l e t a d a todava; p e r o su cm-so h a sido c o n t i n u a d o a travs de las edades"
C).
D i l u i d a l a gens d e n t r o de l a t r i b u , l a representacin pat r i a r c a l , l a a u t o r i d a d f a m i l i a r y r e l i g i o s a de o t r o s t i e m p o s ,
pasa a l j e f e de l a t r i b u , a l mallcu ( m a y o r ) , de los ayllus f u n didos en m i crculo ms extenso de asociacin. Y s i l a organizacin t r i b a l h a llegado a l a n a c i o n a l i d a d , especialmente med i a n t e l a dominacin de unas t r i b u s respecto de otras, l a potestad de r e p a r t i r l a t i e r r a de l a b r a n z a y l a adjudicacin de
lotes de c u l t i v o se c o n c e n t r a en m a n o s d e l r e y o e m p e r a d o r .
T a l pasa e n t r e los incas y los aztecas, c o m o se h a v i s t o . E n l a
.estancia ( p a r t e s agrcolas de que se c o m p o n e e l ayllu) m o d e r na, c o m o l a f a m i l i a m o n g a m a h a llegado a su aspecto ms i n d i v i d u a l desapareciendo c o m p l e t a m e n t e " l a f a m i l i a asociada",
la relacin consangunea, d e n t r o de l a c o l e c t i v i d a d agrcola, est r e d u c i d a a u n a c o o p e r a c i n p e r s o n a l y m u y dbil. Pero si
l a cooperacin d e n t r o d e l ayllu h a debido existir en t o d o su
r i g o r en t i e m p o s anteriores, en que el c u l t i v o de l a p r o p i e d a d
se a r r a i g a b a c o n hondos caracteres en los albores d e l c l a n ,
h o y en l a estancia l a m u t u a l i d a d d e l t r a b a j o se h a l l a casi e x t i n g u i d a o l i m i t a d a slo a las pocas personas que c o m p o n e n est r i c t a m e n t e u n a f a m i l i a . Este a f l o j a m i e n t o de los vnculos
agrarios se debe, pues, a l f r a c c i o n a m i e n t o de l a f a m i l i a h a s t a
llegar a l a posesin de l a p r o p i e d a d i n d i v i d u a l . Y a t a l t r a n s f o r m a c i n d e l c o l e c t i v i s m o a i m a r a e incsico, h a n c o n t r i b u i do t a n t o l a legislacin c o l o n i a l c o m o l a de l a repblica. L a
c o o p e r a c i n n o existe s i q u i e r a e n t r e todos los m i e m b r o s d e l
ayllu, sino e n los de l a estancia, tratndose de ciertos aprovechamientos comunes c o m o r e c o m p o s i c i n d acequias, avivam i e n t o de m o j o n e s , defensa y a p r o v e c h a m i e n t o de p a s t o s .

(7) L A S I . P R I M I T I V A S ,

1 X 1 , p g . 68.

534

X
(

E l rgimen espaol, s i i n t r o d u j o alguna innovacin en l a

constitucin de l a p r o p i e d a d c o m u n i s t a d e l ayllu t e r r i t o r i a l ,
n o f u e de aqullas que b o r r a s e n t o t a l m e n t e sus rasgos caractersticos . Todas las t i e r r a s d e l c o n t i n e n t e , conquistadas y p o r
conquistarse, se c o n s i d e r a r o n res nullius y de p a t r i m o n i o d e l
soberano espaol, sobre cuya base de ficcin se constituy la
p r o p i e d a d c o l o n i a l . L a ley p r i m e r a , ttulo X I I , d e l L i b r o I V
de l a Recopilacin de I n d i a s , deba constar de caballeras y
peonas otorgadas " a todos los que f u e r e n a p o b l a r t i e r r a s
nuevas, haciendo distincin e n t r e escuderos y peones, y los
que f u e r e n de m e n o r grado y m e r e c i m i e n t o , y los a u m e n t e n
y m e j o r e n atenta l a c a l i d a d de sus servicios, p a r a que c t d d e n
de l a l a b r a n z a y c r i a n z a " .
Las encomiendas que, segn e l espritu r e l i g i o s o de l a
c o n q u i s t a , consista en entregar a l d o m i n i o seorial de los
conquistadores de c i e r t a c a l i d a d , u n nmero de i n d i o s , c o n
el f i n de que sean i n s t r u i d o s y reducidos a l a fe c r i s t i a na, lleg a ser e l p r i n c i p i o de l a s e r v i d u m b r e p e r s o n a l y
de las t r a n s f o r m a c i o n e s de l a p r o p i e d a d . Segn las i n f o r maciones d e l j u r i s c o n s u l t o Solrzano las encoatniendas t u v i e r o n p o r o r i g e n e n que los espaoles se hallasen necesitados
d e l servicio de los i n d i o s "as p a r a sus casas c o m o p a r a l a
busca y saca de o r o y p l a t a , l a b o r de los campos, g u a r d a de
los ganados y otros m i n i s t e r i o s " . Los p r i m e r o s gobernadores
h i c i e r o n estos r e p a r t i m i e n t o s a los conquistadores " y les encargaban, dice e l m i s m o a u t o r , su instruccin y enseanza en
535

B A T T T I S X A

S A A V E D B A

l a religin y buenas c o s t u m b r e s , enoomendndoles m u c h o sus

personas y b u e n t r a t a m i e n t o , c o m e n z a r o n estas r e p a r t i c i o n e s
a l l a m a r s e encomiendas y las reciban los i n d i o s en esta f o r m a , encomenderos o comendatarios, d e l v e r b o l a t i n o comenr
d o , que mas veces significa r e c i b i r alguna cosa en g u a r d a o
depsito y o t r a s i"ecibirlas e n a m p a r o y p r o t e c c i n " (^).
" O v a n d o n o s dice u n n o t a b l e e s c r i t o r espaol, refirindose a l a o b r a h u m a n a de F r a y Bartolom de las Casas reparti los i n d i o s de l a Espaola entre los castellanos, segn el
f a v o r que cada u n o alcanzaba con l: a unos ciento, a o t r o s c i n cuenta, v a r i a n d o l a frmula usada p o r Coln, en estos trm i n o s ms generales: " A vos. F u l a n o , se os encomienda t a n tos i n d i o s en t a l cacique, y enseadles las cosas de n u e s t r a sant a fe catlica". " D e aqu v i n o darse el n o m b r e de encomiendas a los r e p a r t i m i e n t o s , y el de lenconiienideros a los agraciados; los cuales, como q u i e r a que su o b j e t o p r i n c i p a l era enriquecerse, c u i d a b a n poco de l a d o c t r i n a , y menos del b u e n
t r a t a m i e n t o . Los i n d i o s sobrecargados de u n t r a b a j o desprop o r c i o n a d o a sus fuerzas y hostigados con l a aspereza con que se
les t r a t a b a , o sucumban a l a f a t i g a o se escapaban a los m o n tes, s i n que las violencias c o n que all se les a r r a s t r a b a a las
labores bastasen a r e m e d i a r el menoscabo que sentan los colonos c o n l a prdida de t a n t o s b r a z o s . Tenanse, p o r l o m i s m o , que r e n o v a r , de cuando en cuando, los r e p a r t i m i e n t o s par a i g u a l a r las porciones; p e r o en esta n u e v a distribucin los
que tenan ms f a v o r l o g r a b a n c o m p l e t a r su nmero, y a u n
a v e n t a j a r l o , a costa de o t r o s menos atendidos, que tenan que
quedarse con pocos i n d i o s . Este o r d e n , observado p o r Ovando en Santo D o m i n g o , se extendi despus a todas las I n d i a s ,
y c o n l los disgustos, las reclamaciones, las discordias, y, en
f i n , las guerras c i v i l e s " (^).
E m p e r o , n o todos los naturales q u e d a r o n sometidos a t a l
sistema de distribucin f e u d a l . L a " c o m p o s i c i n de t i e r r a s " ,
n o m b r e c o n e l que se designaba e l r e p a r t i m i e n t o de campos
de c u l t i v o , r e c o r d a b a a las leyes agrarias de R o m a , p e r o llev a b a p o r f i n p r i n c i p a l el i m p l a n t a m i e n t o de t r i b u t o s . E l r e p a r t i m i e n t o de t i e r r a s f u e i n i c i a d o en el Per, p o r el v i r r e y
Francisco de Toledo, e n 1581. Los naturales a d q u i r i e r o n ba-

j o esa f o r m a legal e l d o m i n i o c o m u n a l de sus t i e r r a s , respet a n d o as l a legislacin de I n d i a s los delineamientos f u n d a mentales d e l a n t i g u o c o l e c t i v i s m o p e r u a n o (^). A las ordenanzas del v i r r e y Toledo haba p r e c e d i d o u n a informacin que
l a Corte m a n d l e v a n t a r sobre e l m e j o r sistema que convendra i m p l a n t a r en l a c o l o n i a . E n t r e esa informacin f i g u r a
l a de Polo de Ondegardo, c o r r e g i d o r d e l Cuzco y el ms l e t r a do de los conquistadores que v i n i e r o n entonces a Amrica, que
abogaba p o r q u e se m a n t u v i e s e e l rgimen rentstico del col e c t i v i s m o incsico, que an se mantena ntegramente en aquel
t i e m p o (1561) ( * ) . Estas y o t r a s consideraciones f u e r o n t e n i das en cuenta p o r l a Corte, que en cdula de 28 de d i c i e m b r e
de 1568, instrua a aquel v i r r e y " q u e l a f o r m a de l a tasa que
parece ms conveniente es que aqulla se haga p o r j u n t o t o do e l r e p a r t i m i e n t o conviene a saber, que haciendo respeto a l
n m e r o de los i n d i o s y a l a c a l i d a d y disposicin de las tier r a s y a los a r t i f i c i o s , oficios, t r a t o s y negociacin de ella reg u l a n d o t o d o esto n o p o r l o que los i n d i o s t r a b a j a n , que son
ociosos y holgazanes, sino p o r lo que p u e d e n y deben t r a b a j a r , se haga u n a j u s t a estimacin de l o que en d i n e r o , f r u t o s
y especies p u e d a h a b e r y se puede sacar y sobre aquello se
haga a r b i t r i o de l a p a r t e que h a de quedar a ellos y de l o que
nos y los encomenderos habemos de h a c e r " (^).
E l g r a n v i r r e y , cuyas dotes sobresalientes de h o m b r e de
Estado le asignan el p r i m e r puesto entre los gobernadores de
l a Colonia, se a t u v o ms a l a revelacin de los hechos h a b i tuales de los n a t u r a l e s que a las i n s t r u c c i o n e s que se l e i m p a r t i e r o n o a d o c t r i n a s en b o g a sobre regmenes rentsticos.
Sus ordenanzas f u e r o n dictadas con u n c r i t e r i o prctico, par a l o que recorri p e r s o n a l m e n t e l a m a y o r p a r t e de los d o m i nios de su g o b i e r n o . Con m u c h a v e r d a d deca el v i r r e y m a r qus de M o n t e s c l a r o s h a b l a n d o de l: " q u e en las cosas e n
que d o n Francisco de Toledo n o hubiese declarado m o t i v o s ,
f i e m o s de su p r u d e n c i a que f u e r o n fundadas en razn y j u s t i c i a " (**). V i s i t a n d o las p r o v i n c i a s , segn e l m i s m o M o n t e s c l a ros, " h i z o u n a estimacin de las subsistencias que tenan en
cada p a r t i d o y c o n f o r m e a ella tas lo que los naturales que

(2) V I D A S D E E S P A O L E S C E L E B R E S , F R A Y B A R T O L O M E D E L A S C A S A S , P O R D O N M A N U E L J O S E Q U I N T A N A . M a d r i d , 1879, I I . P g s . 210 y 211.

( 3 ) Joaqun C o s t a , C O L E C T I V I S M O A G R A R I O , p g . 6.
(4) O B . C I T . , pg. 71.
(5) A r c i d v o d e I n d i a s . C a r t a a S . M . d e l Marqus d e M o n t e s c l a r o s , 2 d e
m a r z o d e 1614. E s t . 70, C a j . 1, L e y . 3 5 .
( 6 ) C a r t a a S . M . d e l v i r r e y d e l P e r , m a r q u s d e M o n t e s c l a r o s , 1614. E s t .
70, C a j : 1, L e g . 3 6 .
-

536

537

(1) P O L I T I C A I N D I A N A , I I , I , pg. 222.

B A U T I S T A

B E

S A A V E D B A

l a h a b i t a b a n haban de p a g a r " C).

I m p u s o p o r t r i b u t o s a cada natmral " u n a c a n t i d a d de ocho pessos, y orden que esto
se pagase, cinco de p l a t a , dos en carneros de l a t i e r r a ( l l a mas o alpacas) y l o r e s t a n t e en telas o ropas f a b r i c a d a s de su
mano" ().
E l sistema t r i b u t a r i o de d o n Francisco de T o l e d o m a n t e na, h a s t a c i e r t o p u n t o , e l rgimen incsico, o b l i g a n d o a p a g a r
el i m p u e s t o c o n t r a b a j o s personales. A u n se crey p o r algunos, en ese entonces, que el v i r r e y , c o m o dice el l i c e n c i a do Alcn, haba i n f e r i d o agravio a los naturales a l exigirles
c o n t r i b u c i o n e s p e c u n i a r i a s "quitndoles las comodidades de pagar en las cosas que cogan y tenan en sus t i e r r a s " (^).
Sabemos, en efecto, que en el rgimen incsico, c o m o en
las antiguas i n s t i t u c i o n e s agrarias de R o m a , n o exista l a t r i butacin p e r cpita, sino de s i m p l e c o o p e r a c i n p e r s o n a l , med i a n t e e l c u l t i v o de t i e r r a s destinadas a l s o s t e n i m i e n t o d e l c u l t o , de l a reyeca y d e l p u e b l o . " L o s ingas seores que f u e r o n
de estos r e i n o s , dice el m i s m o licenciado Alcn, en c a r t a que
escribe a S. M . en 15 de m a r z o de 1575, segn r e f i e r e n los naturales de ellos, ningn t r i b u t o l l e v a b a n a sus s u b d i t o s de sus
haciendas y grangeras, sino servicio p e r s o n a l en que todos
servan c o n f o r m e a sus E s t a d o s . Unos en m a n d a r y gobernar
y t e n e r cargos y oficios de su casa y haciendas y en j u z g a r y
m a n d a r a los i n f e r i o r e s y en las guerras, y l a gente c o m n y
b a j a en t r a b a j a r en las sementeras y otras obras d e l i n g a
y g u a r d a r l e su ganado y hacerle r o p a r i c a y c o m n y a l gunos en l a b r a r m i n a s de o r o y p l a t a , . . . De estos servicios personales que estaban r e p a r t i d o s e n t r e todos los i n d i o s
y n i n g u n o serva ms que en u n a cosa sacaban t o d o l o que entendan en ello c o m i d a y v e s t i d o p a r a ellos y sus m u j e r e s e h i j o s y h o n r a l a t i e n e n los que s i r v e n a los pi-ncipes" (^).

despus de d e c i m o s , como se h a v i s t o anterioi'mente, que est a divisin tena p o r o b j e t o l a religin, el s o s t e n i m i e n t o de l a

casa r e a l y l a subsistencia de l a c o m u n i d a d , escribe: " L a seg u n d a p a r t e de las t i e r r a s y heredades era p a r a el i n c a . De
sta se sustentaba l, su servicio y parientes y los seores, las
guarniciones y soldados y as era l a m a y o r p a r t e de los t r i b u tos, como l o m u e s t r a n los depsitos o casas de psito que son
ms largas y anchas que las de los psitos de las guacas" (^^).
Las descripciones de Acosta como las de todos los c r o n i s tas e h i s t o r i a d o r e s d e l i m p e r i o incsico respecto de l a f o r m a
de c o n t r i b u i r que tenan los peruanos, n o expresa, en r e a l i d a d ,
u n sistema rentstico t a l c u a l f u e usado en l a organizacin de
u n E s t a d o , desde t i e m p o s r e m o t o s . Es ms b i e n u n sistema
de c o o p e r a c i n c o m u n i s t a . L a c o n q u i s t a espaola i m p u s o despus tasas o c o n t r i b u c i o n e s d i r e c t a s . E n e l choque de las dos
civilizaciones n o s i e m p r e desaparece t o t a l m e n t e l a v e n c i d a . Las
razas que haban esbozado l a civilizacin p r e c o l o m b i n a , eran
de esas s i n g r a n t o n i c i d a d p a r a r e s i s t i r y reaccionar a l choque
de u n a invasin. Las i n s t i t u c i o n e s peruanas se e x t i n g u i e r o n
suavemente, s i n sobresaltos y convulsiones p r o p i a s de u n a v i da nacional prxima a extinguirse.

E l Padre Acosta, i g u a l m e n t e , nos r e f i e r e el rgimen com u n i s t a de los n a t u r a l e s d e l Per en estos trminos: " P a r a
entender, escribe, el o r d e n de t r i b u t o s que los i n d i o s d a b a n
a sus seores, es de saber, que asentando el i n c a los pueblos
que c o n q u i s t a b a , divida todas sus t i e r r a s en tres p a r t e s " . Y
(7) I B I D .
(8) C a r t a c i t a d a .
( 9 ) A r c h i v o G e n e r a l d e I n d i a s . C a r t a d e l l i c e n c i a d o A l c n a S . M . , 25 d e f e b r e r o d e 1583. E s t . 7 0 . C a j . 4, L e g . 2 2 .
( 1 0 ) A r c h i v o G e n e r a l d e I n d i a s . C a r t a d e l l i c e n c i a d o A l c n a S . M . , 15 d e
m a r z o d e 1575. 15721575. E s t . 70, C a j . 41, L e g . 19.

E TI

( 1 1 ) O B . C I T . , VI,

p g . 188.

539

XI

L a c o o p e r a c i n agrcola, y a l o d i j i m o s , h a debido desaparecer en el a y l l u p o r l a relajacin de los lazos consanguneos

y p o r l a amplificacin social y t e r r i t o r i a l d e l c l a n . L a legislacin espaola, sobre t o d o , h a sido el f a c t o r p r i n c i p a l de su
antiqusima desnaturalizacin. H o y ella se l i m i t a a ciertas l a bores que interesan a l a c o m u n i d a d , tales c o m o l a a p e r t u r a
de acequias y a v i v a m i e n t o de l i n d e r o s . P o r lo dems, es s i m p l e m e n t e el g o b i e r n o poltico de los mayores, m a l l c u s , ( q u e
e n l a f o r m a h a n v e n i d o a t o m a r otras denominaciones espaolas) u n i d o a l a posesin i n d i v i d u a l d e l suelo, l o que m a n t i e ne en u n haz de i m i d a d el a y l l u . Pero es de suponer, a j u z g a r
p o r ciertos rasgos an existentes, que en poca de s u m a y o r
t o n i c i d a d colectiva, cuando p o r su m e n o r a m p l i t u d y extensin demtica y t e r r i t o r i a l conservaba f r e s c u r a y cohesin, h u biese desenvuelto en su seno funciones de m a y o r s o l i d a r i d a d
social en las m i s m a s condiciones existentes en los clanes clticos y en las comunidades o r i e n t a l e s .
L a defensa colectiva, c o m p a c t a , c o n t r a agresiones extraas, subsiste an en el a y l l u c o m o funcin c o n s e r v a t r i z que
nos r e c u e r d a esa i r r i t a b i l i d a d fisiolgica, i n s t i n t i v a , de los
p r i m i t i v o s g r u p o s p a r a m a n t e n e r p o r m e d i o de l a g u e r r a exc u r s i v a o p u r a m e n t e defensiva l a i n t e g r i d a d t r i b a l . Y , n o obst a n t e los m f l u j o s desvirtuadores de l a dominacin espaola,
h a n llegado ciertos clanes a i m a r a s a f l o t a r casi, p o r d e c i r l o
as, en el n a u f r a g i o de las i n s t i t u c i o n e s indgenas. M e r c e d a

S U a c t i t u d t a n c e r r a d a c o m o r e f r a c t a r i a a las corrientes nuevas, algunos ayllus h a y , que h a n s o b r e v i v i d o casi en sus f o r mas p r i m i t i v a s . Se conoce, p o r e j e m p l o , u n clan l l a m a d o Col l a n a , cuya constitucin i n t e r n a y c o n t o r n e a m i e n t o externo
son m u y p a r t i c u l a r e s . All n o se aceptan extraos, sobre t o d o
blancos, sino p o r va de h o s p i t a l i d a d p a s a j e r a . L a j u s t i c i a se
a d m i n i s t r a p o r sus p r o p i a s a u t o r i d a d e s y p o r u n consejo de
los m a y o r e s . L a cooperacin agrcola es ms v i v a y s o l i d a r i a .
Los delitos de r o b o , especialmente el de ganado, se castigan
severamente, y las r e i n c i d e n c i a s , c o n l a pena de m u e r t e . E l
asesinato y las h e r i d a s se c o n s i d e r a n como delitos casi p o r deb a j o del r o b o . E s t a valorizacin social de los actos que atacan l a p r o p i e d a d a n i m a d a e i n a n i m a d a , es m u y caracterstica de los grupos a g r i c u l t o r e s e n que e l p r o d u c t o de l a t i e r r a
o l o que est a r r a i g a d o a ella, c o m o el ganado, se considera
c o m o de naturaleza sagrada. E n e l a y l l u m o d e r n o , los delitos de sangre d a n l u g a r todava solamente a l a c o m p o s i c i n , y
es v e r d a d e r a m e n t e i n t e r e s a n t e el presenciar u n a transaccin
de este gnero. Se seala el p r e c i o p o r l a p a r t e lesionada; vien e n en seguida los escatimos, y , ltimamente el p r e c i o de la
compensacin, quedando desde este m o m e n t o restablecidas las
relaciones f a m i l i a r e s o i n d i v i d u a l e s , r o t a s o i n t e r r u m p i d a s p o r
u n a lesin o m u e r t e .

B E

E l sistema de l a icomposicin p e c u n i a r i a h a debido ser an

m u c h o ms caracterizado en el clan a i m a r a p r i m i t i v o , n o desv i r t u a d o n i p o r i a accin d e l t i e m p o n i p o r el i n f l u j o de otras
ideas. S u s i n g u l a r i d a d h a debido c o n s i s t i r en que l a composicin n o tena l u g a r en d i n e r o , c o m o en el weregeLd germn i c o o c r i c irlands d e l Senchus M o r , p o r l a sencilla razn d e l
desconocimiento de n u m e r a r i o , sino en ganado, como an h o y
se efecta cuando e l que se ve o b l i g a d o a l a indemnizacin n o
cuenta c o n m o n e d a c o r r i e n t e . P o r o t r a p a r t e , l a c o m p o s i c i n
h a debido ser u n arreglo p u r a m e n t e p r i v a d o y p a r t i c u l a r , i n t e r v i n i e n d o l a a u t o r i d a d cinica slo en casos de v e r d a d e r o
y p r o f u n d o desacuerdo. De todos m o d o s , las huellas que enc o n t r a m o s en e l ayUu contemporneo, p e r m i t e n c o n l u i r que
l a p l a s t i c i d a d d e l a y l l u , clan p r e c o l o m b i n o , era d e l t o d o semej a n t e a los grupos sociales que l a arqueologa jurdica de nuest r o s das h a e n c o n t r a d o en el f o n d o de las grandes r a m i f i c a ciones tnicas que h a n v e n i d o a f o r m a r las nacionalidades m o dernas. F i n a l m e n t e , l a concepcin d e l ayllu se nos har ms
c l a r a y c o m p r e n s i v a s i damos v u e l t a a u n a de sus fases estructurales . Las reglas y r i t o s que presidan el m a t r i m o n i o incsico y a i m a r a , p u e d e n l l e v a m o s a dos conclusiones. L a u n a ,
que l a f o r m a endogmica de las uniones m a t r i m o n i a l e s es parecida a l a de las t r i b u s protohistricas o histricas de elementos sociales h o m o g n e o s . L a o t r a , que: el ayllu, c l a n es u n a
transubstanciacin d e l ayllu, gens.

E l a i m a r a siente recndito h o r r o r a l a intervencin de la

j u s t i c i a m o d e r n a p a r a a r r e g l a r sus querellas c r i m i n a l e s y c i v i l e s . N o h a p o d i d o c o m p r e n d e r jams las ventajas d e l sistem a de los castigos e x p i a t o r i o s , cuya eficacia es, en efecto, de
dudosa aceptacin, p o r q u e l n o atiende a l o b j e t i v o de l a reparacin m a t e r i a l , que p a r a e l h o m b r e protohistrico debi ser
l a nica f i n a l i d a d p r o t e c t o r a de los actos de j u s t i c i a colectiv a . P a r a l a f a m i l i a agrcola el d e l i t o c o n t r a u n o de sus m i e m b r o s se t r a d u c e en l a prdida de u n cooperador de c u l t i v o , de
u n b r a c e r o de l a faena ms f u n d a m e n t a l a l a v i d a d e l g r u p o .
Esta es l a conciencia colectiva de l a sociedad agrcola respect o de u n d e l i t o de sangre. P o r t a n t o , de ese f o n d o de u t i l i t a r i s m o v i t a l , de cohesin fsica y psquica, se desprende e l concepto d e l d e l i t o y de l a m a n e r a de p e n a r l o . L a pena n o puede
tener sino u n carcter compensativo de l a prdida de l a disminucin de u t i l i d a d de elementos de existencia y p r o s p e r i d a d
de l a f a m i l i a y d e l g r u p o . E l concepto d e l d e l i t o , como i n f r a c cin de leyes preexistentes de o r d e n m o r a l y l a pena como expiacin de esa especie de pecado social, es u n a concepcin
mstica y r e l a t i v a m e n t e m o d e r n a .

Puede ser que l a tendencia de los g r u p o s h u m a n o s a conservarse aislados m e d i a n t e las uniones exclusivamente i n t e r nas, sea m i r a d a como u n p e r o d o i n t e r i n o de c r e c i m i e n t o soc i a l . Puede tambin sostenerse su g e n e r a l i d a d c o m o proceso
i n e l u d i b l e de l a d e s e n v o l t u r a c o l e c t i v a . Los arquelogos de l a
f a m i l i a p r i m i t i v a , c o m o los etngrafos observadores de las cost u m b r e s salvajes, aceptan o rechazan, segn l a orientacin cientfica que sigan, l a e n d o g a m i a o l a exogamia, c o m o etapas estables duraderas y excluyentes, o b i e n c o m o regmenes que
c o m b i n a n sucesiva o a l t e r n a d a m e n t e . L o que podra sustentarse con c i e r t a g e n e r a l i d a d , es que l a f i n a l i d a d consangunea
de l a gens, esa especie de egosmo de sangre que i m p i d e l a d i fusin de los componentes de l a g r a n f a m i l i a h a c i a e l exter i o r , i m p e r a frreamente, m i e n t r a s ella permanece en los lmites domsticos y religiosos que l a d e s l i n d a n de o t r o s grapos
semejantes o m a y o r e s . As n o era p e r m i t i d o c o n t r a e r m a t r i m o n i o a u n m i e m b r o de f a m i l i a c o n m u j e r que perteneciera a

542

543

B A U T I S T A

S A A V E D B A

o t r a , y de esto hemos encontrado c o m p r o b a c i n significativa

en las uniones aristocrticas d e l Cuzco.
E s t a prohibicin d e l estado m a t r i m o n i a l parece que era
rgimen c o m n a todos los m i e m b r o s d e l c l a n . Garcilaso nos
dice: " E n los casamientos de l a gente c o m n e r a n obligados l o s
concejos de cada p u e b l o a l a b r a r las casas de sus n o v i o s , y el
a j u a r l o provea l a p a r e n t e l a . N o les era lcito casarse los de
u n a p r o v i n c i a en o t r a , sino todos en sus pueblos y d e n t r o de
su p a r e n t e l a ( c o m o las t r i b u s de I s r a e l ) p o r n o c o n f u n d i r los
linajes y naciones mezclndose unos c o n o t r o s ; reservaban las
hermanas, y t o d o s los de u n p u e b l o se tenan p o r parientes
( a semejanza de las abejas de una c o l m e n a ) , y an los de u n a
nacin y de u n a l e n g u a . T a m p o c o les era lcito i r s e a v i v i r de
u n a p r o v i n c i a a o t r a , n i de u n p u e b l o a o t r o , n i de u n b a r r i o
a o t r o , p o r q u e n o podan c o n f i m d i r las decurias, que estaban
hechos de los vecinos de cada p u e b l o y b a r r i o , y p o r q u e t a m bin las cosas las hacan los concejos, y n o las haban de h a cer ms de u n a vez, y haba de ser e l b a r r i o o colacin de sus
parientes"
.
A l f r e n t e de los hechos descritos, n o f a l t a , s i n e m b a r g o ,
q u i e n sostenga que los clanes a i m a r a s f u e r o n e x g a m o s . E l
d i s t i n g u i d o arquelogo A d o l f o Bandelier, p r o l i j o i n v e s t i g a d o r
de las b o r r o s a s antigedades a i m a r a s , h a credo conveniente
sostener (^) l a f o r m a matronmica de los ayllus, y l a consig u i e n t e exportacin de l a m u j e r . P a r a llegar a esta c o n c l u sin, se atiene a documentos de o r i g e n espaol que o b r a n en
su p o d e r . Es, p o r o t r a p a r t e , iateresante, a u n q u e vagamente
confuso e n l o t o c a n t e a l a c o n c e p c i n d e l ayllu, e l pasaje a
que nos r e f e r i m o s . Exprsase de esta m a n e r a : " L a organizac i n de los antiguos a i m a r a s se conoce i m p e r f e c t a m e n t e ; sin
e m b a r g o , h a y algunas indicaciones p o s i t i v a s . L o que a h o r a se
l l a m a comunidad ( q u e n o es o t r a cosa que l a t r i b u en otras
secciones de l a Amrica) exista, y los documentos espaoles
de l a p r i m e r a v i s i t a as como de subsecuentes acontecimientos de naturaleza anloga, establecen p o r e n c i m a de t o d a d u da, que el clan, b a j o el n o m b r e de a y l l u , f o r m a b a l a u n i d a d soc i a l de los indgenas. L a t r i b u o c o m u n i d a d n o es sino u n a
asociacin tcita de aylkis, r m a cascara d e n t r o de l a c u a l los
ayllus ( i m p e r f e c t a m e n t e designados como l i n a j e s ) se regan

(1) G A B C I L A S O , C O M E N T A R I O S R E A L E S ,
(2) S I N O P S I S E S T A D I S T I C A

tr

a u t n o m o s . E n el ayllu, l a descendencia era en lnea m a t e r na, es decir, que los xijos seguan e l clan de l a m a d r e ; e l casam i e n t o era, p o r consiguiente, e x g a m o ; n a d i e p o d a casarse en
el ayllu de su procedencia m a t e r n a . T o d o esto r e s u l t a de documentos antiguos espaoles en m i p o d e r . E n donde el ayllu,
clan, gens, etc., r i g e las condiciones sociales, es i m p o s i b l e l a d i nasta, p o r q u e e l p a d r e queda separado socialmente de sus h i jos y l a m a d r e n o tiene p o d e r poltico, as que l a herencia qued a l i m i t a d a a l b e n e f i c i o en los intereses comunes s i n derecho
n i a l a p r o p i e d a d a b s o l u t a n i oficios n i t t u l o s " . Las conclusiones d e l arquelogo B r a n d e l i e r adolecen de graves errores.
P r i m e r a m e n t e , cree que el ayllu, considerado c o m o clan, es l a
u n i d a d social de los aimaras, cosa c o n t r a r i a a todas las i n d u c ciones y a los m i s m o s documentos coloniales, e n los que dice
f u n d a r s e . Como hace v i s t o , es el ayUu, gens l a u n i d a d p r o t o plsmica de los a i m a r a s . E n cuanto a l a opinin de l a exogam i d a d d e l clan, ella c o n f i r m a l o que v e n i m o s d i c i e n d o , p e r o
no p o r las razones a que se atiene B a n d e l i e r . S i e l ayllu, clan,
ha sido u n a transubtanciacin del ayllu, gens, patronmico y
religioso, n o h a p o d i d o ser l a fihacin m a t e r n a l a que modelaba su constitucin.
E n tesis general, el x o d o del varn, que busca en o t r o clan
m u j e r , n o i m p o r t a s i e m p r e el a r r a i g a m i e n t o de ste en el clan
de l a m u j e r , n i t a m p o c o supone que se establezca l a filiacin
m a t e r n a l , respecto de los h i j o s de estas u n i o n e s . Pues si los
ayllus t i e n e n u n a constitucin patronmica, e l nuevo encuent r o ir a f o r m a r p a r t e de este rgimen social y as recprocam e n t e . L a e x o g a m i a n o debi ser, c o n t o d o , e l rgimen absol u t o , i n f r a n q u e a b l e . S i el varn sigue l a c o m u n i d a d de l a m u j e r , tambin aqulla seguir l a d e l m a r i d o . E n u n i n f o r m e
(1657) d e l d o c t o r Diego Len, p r o t e c t o r de n a t u r a l e s , se leen
estas lneas: " L o s i n d i o s f o r a s t e r o s tambin se casan con i n dias de diferentes m u n i c i p i o s y h a n de seguir los fueros de las
m u j e r e s y l a i n d i a , cuando es f o r a s t e r a y se casa en el p u e b l o
donde el i n d i o existe y es n a t u r a l y o r i g i n a r i o " (^).
D e n t r o d e l g o b i e r n o p a t r i a r c a l q u e t i e n e n los ayllus, clanes, c o m o todas las t r i b u s p a s t o r i l e s o guerreras sedentarias
o novedizas n o p o d a n los h o m b r e s seguir l a condicin de
l a m u j e r n i rnucho menos an, los h i j o s seguir l a filiacin

p g . 128.

GEOGRAFICA.

544

B E

1903.

(3) A c a d . d e H i s t o r i a d e M a d r i d . C o l e o . M a t a L i n a r e s , t o m . 9.

545

m a t e r n a , p o r q u e n o sera el rgimen d e l p r e d o m i n i o d e l v a r n , sino el de l a m u j e r e l que se siguiese del sistema exogm i c o que se p r e t e n d e v e r en l a agregacin de los a y l l u s . F u e r za, p o r o t r a p a r t e , a creer que los h i j o s , sobre t o d o los v a r o nes, deban quedar d e n t r o del a y l l u y seguir p o r t a n t o l a f i l i a c i n p a t e r n a , el que los clanes a i m a r a s fuesen agrcolas. E n
semejante e s t r u c t u r a , es el b r a z o v a r o n i l l o que c o n s t i t u y e el
v a l o r y l a r i q u e z a d e l g r u p o , f u e r a de que l a constitucin patronmica de l a f a m i l i a , como l a sucesin p o r mayorazgo de
l a t i e r r a c u l t i v a b l e , n o poda sino c o n d u c i r a l a prohibicin
d e l xodo de los h i j o s v a r o n e s . E s t a estimacin d e l h o m b r e
respecto de l a m u j e r n o poda sino t r a d u c i r s e en l a c o s t u m b r e de que era l a m u j e r q u i e n siguiese l a condicin d e l m a r i do, e n t r a n d o a l a y l l u de ste.
Es posible que el m a t r i m o n i o p u r a m e n t e i n t e r n o h a y a exist i d o slo d e n t r o d e l ncleo e s t r i c t a m e n t e g e r m i n a t i v o de la
gens. L a ley de irradiacin social, c o m o l a ley fsica de l a ondulacin d e l m o v i m i e n t o , h a llevado las relaciones f a m i l i a r e s
f u r a de s a buscar el contacto de otros cuerpos colectivos igualm e n t e c e r r a d o s . L a incorporacin d e l m i e m b r o f a c t i c i o y el
m a t r i m o n i o exogmico, l l e g a r o n a ser p r i m e r a s m a n i f e s t a c i o nes de esos m o v i m i e n t o s centrfugos, Cuando l a gens se agranda, el m a t r i m o n i o e n t r e m i e m b r o s de f a m i l i a s distintas es u n
paso i n e v i t a b l e . D e n t r o de l a t r i b u , despus que l a gens h a
p e r d i d o su energa celular, se busca l a mezcla de f a m i l i a s s i n
r e p u g n a n c i a , y quizs n o se t i e n e escrpulo alguno en buscar
m u j e r en o t r a t r i b u , Pero ste es u n proceso l e n t o . Subsiste
$ i e m p r e u n a fuerza de concentracin p r o t e c t o r a que resurge
cautelosa. Puede ser que en e l f o n d o eso obedezca a l a ley
biolgica de que l a v a r i e d a d de uniones t i e n d e a desviar e l t i p o u n i f o r m e de l a raza y d e l g r u p o o, c o m o deca el m i s m o Garcilaso: " p a r a n o c o n f u n d i r los l i n a j e s " .

grega a l g r u p o ; l a p r o t e c c i n recproca y el s o m e t i m i e n t o a
u n a rea de t i e r r a s . Es sobre t o d o en el a y l l u sobreviviente,
donde podemos d e s c u b r i r las huellas de l a exogamia del clan
a i m a r a a n t i g u o . N o obstante el d e l i n e a m i e n t o t e r r i t o r i a l y
c o o p e r a t i v o d e l a y l l u existente, se ve que d e n t r o de l a estanpia, que es e l g r u p o , como tenemos dicho que t i e n d e a suplant a r a l clan, se considera como c o s t u m b r e poco leal a l a integ r i d a d n u c l e a l el que u n h o m b r e b u s q u e m u j e r en o t r a estanpia. E s t o depende de que los m i e m b r o s de u n a estancia se
c o n s i d e r a n c o m o extraos respecto de los i n d i v i d u o s de otros
ayllus. L a f o r m a c i n de u n a nueva p a r e j a d e n t r o d e l g r u p o ,
d e t e r m i n a u n gnero especial de cooperacin f a m i l i a r . Los parientes y amigos de los contrayentes ofrecen en c a l i d a d de p r e sentes ciertas cantidades de d i n e r o o cabezas de ganado, segn l a p o s i b i l i d a d econmica d e l c o n t r a y e n t e . E l m o n t o de
presentes est destinado a p r o p o r c i o n a r u n pequeo c a p i t a l
con el que h a de i n i c i a r s e l a existencia y p r o s p e r i d a d agrcol a de l a p a r e j a . Adems, tales o f r e c i m i e n t o s r e v i s t e n casi el
carcter de depsitos t e m p o r a l e s . Se c o n s i d e r a n dados como
prstamos hechos a l m a t r i m o n i o , que contrae, p o r l a s i m p l e
aceptacin, el deber de r e t r i b u i r en equivalentes similares en
paso anlogo, tratndose de las m i s m a s personas o f a m i l i a s de
quienes recibi las ddivas.

E n las poblaciones incsicas y a i m a r a s h a y u n desdoblam i e n t o p a r e c i d o . L a c o n s a n g u i n i d a d , cuando e l a y l l u llega a

c o n v e r t i r s e en clan, es slo c o n v e n c i o n a l y de p u r o consentim i e n t o . Se cree en e l parentesco de todos los m i e m b r o s d e l
a y l l u , quizs ms que p o r l a tradicin de u n a raz c o m n de
procedencia, p o r el hecho de v e c i n d a d , p o r el hbito constante de verse unos y o t r o s r e u n i d o s , de sentir l a vibracin de la
semejanza, o p o r q u e "los h o m b r e s se asemejan a sus c o n t e m porneos todava ms que a sus p r o g e n i t o r e s " , c o m o d i j o T a r de s i m a l n o r e c o r d a m o s . N o es y a e l techo m e z q u i n o de l a
choza, p e r o s u n techo ms a m p h o y ms psquico lo que con-

Por encima de estos lazos de s o l i d a r i d a d social, est l a

tendencia t r a d i c i o n a l , heredada p r o b l a b l e m e n t e de l a c o n s t i t u cin p e c u l i a r de l a gens;, a n o a b r i r demasiado las m u r a l l a s
convivenciales a l extrao. As, en el campo de l a m o r a l i d a d
de las acciones a l i g u a l de lo que se h a observ^ado en las t r i bus brbaras, p a r a el a i m a r a , el acto daoso c o m e t i d o en la
persona o bienes d e l extrao, n o es r e p r o c h a b l e en l a m e d i 'da que lo es cuando se t r a t a de u n m i e m b r o d e l m i s m o a y l l u ,
si es que n o se le r e p u t a l a u d a b l e . Adems, se p u e d e n citar
o t r o s signos d e m o s t r a t i v o s de ese espritu de concentracin
cinica. E n t r e estos signos existen algunos de naturaleza p u r a m e n t e psicolgica, expresados con t o d o el c o l o r i d o de u n lenguaje p r i n t o r e s c o . Cuando u n a i m a r a quiere dar a entender
que se refiere a los de su clan, .o m e j o r d i c h o , cuando con u n a
sola expresin q u i e r e n o m b r a r simblicamente a l g r u p o ' a l que
pertenece, dice: Btnanoahjanaca. S u traduccin sera: los de
adentro. Pero este vocablo tiene u n a energa y v a l o r t a n subj e t i v o , que n o sera p o s i b l e v e r t i r l o a l espaol. Plidamente,
p o d r a t r a d u c i r s e p o r esta frase: los que somos y componemos
e l n c l e o . I n v e r s a m e n t e , cuando se q u i e r e dar e l d i s t i n t i v o del

546

547

B A U I I S I A

S A A V E D R A

B E

i n d i v i d u o extrao, l a m a n e r a c o m o se l e designa es, agregando i n m e d i a t a m e n t e a l n o m b r e p r o p i o de l a persona e l d e l ayl l u o estancia a que pertenece. L a asociacin d e l n o m b r e personal a l d e l g r u p o , ha,ce pensar en u n a lejana separacin y distincin de los ayllus, y que stos, en su organizacin agrcola,
a b s o r b i e r o n a l m i e m b r o arraigndole a l c u l t i v o de l a t i e r r a colectiva.

Rstanos an e x a m i n a r o t r a fase d e l ,ayllu.

L a evolucin que en e l seno de l se oper l e n t a y silenciosamente d i o p o r r e s u l t a n t e u n a n u e v a f o r m a de convivencia, q u e p o d r a c o m p a r a r s e a l a c o m u n i d a d de aldea d e l O r i e n t e . D e n t r o d e l a y l l u , agrcola, surgi l a m a r c a , que n o es s i n o e l clan f i j a d o en f o r m a del p u e b l o ( * ) . L a base de l a m a r ca f u e el c u l t i v o de las t i e r r a s de c o m u n i d a d y a p r o v e c h a m i e n t o de pastos y aguadas. " L a divisin t e r c e r a que h i c i e r o n de
las t i e r r a s , dice Polo de Ondegardo, f u e p a r a l a c o m u n i d a d ,
y estas t i e r r a s dividan en cada ao y d i v i d e n h o y en t o d o e l
r e i n o " C).
E m p u j a d o p o r estos intereses colectivos, e l c l a n
agrcola, difuso y d e s p a r r a m a d o , se congrega y concentra poco a p o c o f o r m a n d o as l a m a r c a . Los conquistadores nos d i -

INEDITOS.

548

E XT

E n l a H i s t o r i a d e l Berecho, de S u m m e r M a i n e encontram o s descrita l a c o m u n i d a d de aldea teutnica, que puede tom a r s e c o m o exacta interpretacin de l a m a r c a a i m a r a . Refirindose a l o que escribe M a u r e r sobre l a constitucin jurd i c a d e l a m a r k a o m u n i c i p i o ( t o w u s h i p ) , y el derecho seor i a l , dice: " E l m u n i c i p i o (.explico aqu l a cosa t a l cual l a conc i b o ) f o r m a b a u n g r u p o de f a m i l i a s teutnicas, organizado y
a u t n o m o , que ejerca u n derecho de p r o p i e d a d pro.indiviso,
sobre u n a p o r c i n de t i e r r a deslindada, su m a r k a , a p l i c a n d o
a l c u l t i v o de su p r o p i o d o m i n i o u n sistema c o m u n i s t a , y subsistiendo d e l p r o d u c t o d e l t r a b a j o " . E n o t r a p a r t e agrega:
" L a s antiguas comunidades agrcolas de los teutones, tales com o existan en A l e m a n i a , parece que se o r g a n i z a r o n de l a m a e r a siguiente: Se c o m p o n a de c i e r t o nmero de f a m i l i a s que
ocupaban, a ttulo de p r o p i e d a d , u n d i s t r i t o d i v i d i d o en tres
p a r t e s ; l a m a r k a del a y u n t a m i e n t o o aldea, l a m a r k a c o m n
o t i e r r a s baldas y de pasto y , p o r ltimo, l a m a r k a arable o
t i e r r a c u l t i v a d a . L a c o m u n i d a d h a b i t a b a l a aldea, ocupaba la
i n a r k a c o m n a ttulo de p r o p i e d a d m i x t a y c u l t i v a b a l a tier r a arable compuesta de lotes a p r o p i a d o s a las necesidades de
las f a m i l i a s
C).

H e m o s h a b l a d o y a d e l f o r a s t e r o , d e l extrao a l a y l l u , que
s i n ser o r i g i n a r i o de l viene a agregrsele p a r a c o n t r i b u i r a
las labores colectivas de l a t i e r r a c o m n . L a e n t r a d a d e l f o r a s t e r o en e l seno d e l a y l l u se o p e r a cuando ste tiene u n a
c o m p o s i c i n n e t a m e n t e cinica, es decir, agrcola. E s t a distincin de o r i g i n a r i o y de agregado h a sido m a n t e n i d a p o r l a
legislacin espaola p o r razones rentsticas. Los p r i m e r o s dueos t r a d i c i o n a l e s de l a t i e r r a colonizada en c i e r t a m a n e r a p o r
el rgimen p e n i n s u l a r , contribuan c o n l a tasa ms elevada.
Los forasteros o agregados, que n o tenan e l u s u f r u c t o , p e r o
n o el d o m i n i o , pagaban l a tasa i n f e r i o r .

(5) Coleccin de D O C U M E N T O S

c e n , c o m o consta en u n a informacin acerca d e l gobierno y

c o s t u m b r e s de los naturales m a n d a d a levantar p o r e l v i r r e y
Enrquez en 1582 i^). " E n cada p r o v i n c i a haba pueblos poblados m u c h o s e puestos sus moxones y sealados sus trminos a cada u n o y cada p u e b l o tena a cargo sus trminos par a derezar los caminos y l a m a n e r a d e l gobierno era p o r caciques que tenan sus pueblos e j u r i s d i c c i o n e s sealadas".

E l a y l l u , clan, debi en c i e r t o m o m e n t o de su evolucin

a b r i r las p u e r t a s de su c o m p o s i c i n a elementos extraos. Es-
t a alimentacin de f u e r a h a debido caracterizarse en las p r i meras etapas de exteriorizacin, t o m a n d o m u j e r e s en o t r o s
g r u p o s y clanes. E n este p e r o d o de transformacin d e l a y l l u ,
clan, es cuando el varn v a a l a y l l u de l a m u j e r .

(4) " E n t r e las kabllas, dice D u r k h e i m ( D E L A D I V I S I O N DtT T B A V A I L

S O C I A L ) , l a m l d a d poltica e s e l c l a n f i j a d o e n f o r m a d e a l d e a " . (Pg. 1 5 3 ) .

T a l interpretacin de l a f o r m a c i n de l a m a r c a es u n i f o r m e e n t r e los s o c i l o g o s . " L a masa de l a poblacin d i c e a

su vez M . E m i l e D u r k h e i m , h a b l a n d o d e l c l a n n o se d i v i d e
y a p o r relaciones de c o n s a n g u i n i d a d , reales o f i c t i c i a s , sino, segn l a divisin d e l t e r r i t o r i o , e l c l a n n o tiene o t r a conciencia
de s que c o m o de u n p r u p o de i n d i v i d u o s que o c u p a n u n a
m i s m a p o r c i n de t e r r i t o r i o . Aparece entonces l a aldea p r o p i a m e n t e d i c h a ().
E n las poblaciones a i m a r a s e incsicas p a s a n las cosas de
u n m o d o anlogo. L a fijacin de u n g r u p o de f a m i l i a s ms o

(6) A r c h . de I n d i a s . S i m a n c a s s e c u l a r . P r o b a n z a d e l gobierno y
b r e s d e l o s i n g a s . E s t a n t e 70, C a j . I , L e g . 3 '
( 7 ) H I S T O R I A D E L D E R E C H O , I , p g s . 13 y 6 8 .
( 8 ) D E L A D I V I S I O N D U T R A V A I L S O C I A L , V I , p g . 126.

549

costum-

B A U T I S T A

S A A V E D B i A

menos extenso, e n d e t e r m i n a d o t e r r i t o r i o , r e p a r t i d o p o r lotes

y c u l t i v a b l e en c i e r t o grado de c o o p e r a c i n c o m u n i s t a , con disf r u t e colectivo de pastos y ganado, o r i g i n a l a f o r m a c i n de u n
g r u p o de chozas donde v i v e l a a u t o r i d a d colectiva, e l nijallcu,
el cacique y consejo de ancianos, Este g r u p o de casas constit u y e l a c o m u n i d a d de aldea, l a marca, vocablo n e t a m e n t e a i m a r a , que designa el p u e b l o y l a aldea. De m a n e r a que este
vocablo comprendera en su sentido genuino l a p r i m e r a y seg u n d a acepciones de l a m a r k a teutnica.
A l estudiar las comunidades a i m a r a s , cremos que ramos
los p r i m e r o s en d e s c u b r i r l a i d e n t i d a d de l a p a l a b r a m a r c a ,
p a r a designar en a i m a r a , c o m o en el a n t i g u o teutn, l a posesin colectiva de l a t i e r r a b a j o c i e r t a s reglas de convivencia
que son m u y semejantes entre las poblaciones germanas, i r landesas, eslavas, espaolas y a i m a r a s . Pero n u e s t r a sorpresa f u e grande cuando v i m o s que con m u c h a a n t e r i o r i d a d se
haba n o t a d o e l uso de esa m i s m a p a l a b r a entre grupos cinicos t a n d i s t i n t o s . Engels, en s u o b r a : Orig'ien de l a Familia,
nos dice l o siguiente: " L a c o m u n i d a d f a m i l i a r , con c u l t i v o d e l
suelo en c o m n , mencinase y a en las I n d i a s p o r N e r c o en
t i e m p o de A l e j a n d r o M a g n o , y an subsiste en e l Pandschab y
en t o d o el noroeste del pas. E l m i s m o K o v a l e v s k y h a p o d i d o
e n c o n t r a r l a en el Cucaso. E n A r g e l i a existe an en las k a b i l a s . H a debido h a l l a r s e hasta en Amrica, donde se cree desc u b r i r l a e n los icalpulUs descritos p o r Z u r i t a en N u e v o
M x i c o . P o r e l c o n t r a r i o , C u n o w ( A u s l a n d , 1890), h a demost r a d o de u n a m a n e r a bastante clara l a existencia de esta especie de rgimen de federacin l o c a l en el Per, en l a poca de
la c o n q u i s t a , en e l que, cosa extraa! l a federacin l o c a l se
l l a m a b a m a r c a , c o n r e p a r t o p e r i d i c o de las t i e r r a s cultivadas,
y, p o r consiguiente, c u l t i v o i n d i v i d u a l " ( " ) .
Es s o r p r e n d e n t e l a i d e n t i d a d d e l vocablo m a r c a p a r a designar las comunidades de aldeas teutnicas y a i m a r a s . Desde el p u n t o de v i s t a filolgico n o es cosa r a r a l a p a r i d a d de
trminos que n o t i e n e n equivalencia; p e r o si existe en ellos
u n a correspondencia de f o r m a y sentido n o puede menos de
s o r p r e n d e r n o s . C m o h a p o d i d o esa p a l a b r a servir en a i m a r a , civilizacin que a p r i m e r a v i s t a parece dislocada de t o d o
lazo de las razas indoeuropeas, p a r a n o m b r a r i m m i s m o hecho social, u n a m i s m a interpretacin psicolgica s u r g i d o s ' en

550

A Y L E U

pueblos t a n d i s t i n t o s y distantes? M u c h a s teoras se h a n exp l a n a d o y podran an sustentarse p a r a explica?: sta y otras

analogas n o slo lingsticas, sino tambin sociales. N o h a sid o p r o p s i t o de esta o b r a e n t r a r en estudios de filologa comp a r a d a , n i los elementos lingsticos de que disponemos perm i t e n t a l e m p r e s a . L o nico que p o d r a m o s sostener es que
el uso de ese vocablo entre los a i m a r a s n o puede a t r i b u i r s e a
u n a importacin de los c o n q u i s t a d o r e s . Los espaoles le enc o n t r a r o n en los i d i o m a s indgenas. Cieza de Len nos cuent a , p o r e j e m p l o , h a b l a n d o d e l V e m p e r a d o r d e l Cuzco, que:
"as l o p u s i e r o n p o r o b r a y s a l i e r o n de u n p u e b l o que est en
aquella c o m a r c a a q u i e n l l a m a n m a r c a y as l l e g a r o n , etc."
(^"). Sabemos tambin que los p r i m e r o s descubridores d e l
Cuzco e n c o n t r a r o n e l p u e b l o o l u g a r e j o , l l a m a d o M a r c a p a t a
( p u e b l o a l t o ) , lo que fue despus p r o v i n c i a de Q u i s p i c a n c h i ,
n o lejos de l a c a p i t a l incsica. P o r o t r a p a r t e , m a r c a es u n suf i j o de las denominaciones de l u g a r o p u e b l o cuando se quier e d e t e r m i n a r l a t o p o n i m i a de l. Pueblo nuevo o Machacam a r c a ; c o m a r c a de p i e d r a : C a l a m a r c a : l u g a r l l a n o : P a m p a m a r c a ; l u g a r donde hay p l a t a : C o l q u e m a r c a .
N o conocemos e l t r a b a j o de C u n o w n i l a demostracin
que h u b i e r a dado del rgimen agrcola f e d e r a l de los incas;
p e r o Engels c o m o C u n o w , padecen e r r o r a l creer que m a r c a
es e l trmino empleado nicamente p a r a significar l a federacin de t i e r r a s y su c u l t i v o . L a aplicacin ms exacta que tien e t a n t o e n el sentido usado p o r los cronistas espaoles, cuant o en e l que subsiste en el i d i o m a a i m a r a , es l a de l u g a r , com a r c a , c o m u n i d a d de habitacin, o lo que en frase tcnica podramos decir: " c o m u n i d a d de a l d e a " . Posible es que hubiese
expresado tambin l a c o m u n i d a d de t i e r r a s y c u l t i v o s , y podemos i n c l i n a r n o s a creer que as f u e s i tenemos en cuenta que
l a c o m u n i d a d agrcola h a debido engendrar l a c o m u n i d a d de
aldea o de c o m a r c a . M a r c a , en este sentido h a debido v e n i r ,
de m a r c a , c o m u n i d a d de c u l t i v o s y d i s f r u t e colectivo de l a t i e r r a . E s t a induccin sera p a r a l e l a a l a transformacin de l a
denominacin d e l a y l l u . H e m o s v i s t o c m o e l a r r a i g o y disf r u t e colectivo de l a t i e r r a p o r u n g r u p o de p o b l a c i n se l l a m a a y l l u , esto es, que el clan t e r r i t o r i a l , el n o m b r e de a y l l u , expresin t r a s l a d a d a de l a constitucin gentlica y patronmica
del a y l l u , gens.
(10) O B . C I T . , X X X V I ,

( 9 ) O B . C I T . , I I , pg. 105.

p g . 135.

551

B A U T I S T A

S A A V E D B A

A T E E U

E l n a c i m i e n t o de l a m a r c a a i m a r a se deriva, p r o b a b l e m e n te, d e l d e s d o b l a m i e n t o que se oper en l a gens, y a l a fisonoma agrcola que t o m el g r u p o p o r razn de su a r r a i g a m i e n t o a l a t i e r r a . Es entonces cuando se a g r u p a n las h a b i t a c i o nes, que s i n pertenecer a unos m i s m o s m i e m b r o s de f a m i l i a ,
c o n s t i t u y e n u n h o g a r en grande, a n i m a d o p o r l a vinculacin
de l a a y n d a y c o o p e r a c i n agrcola y de l a defensa colectiva.
L a t i e r r a es i d e a l m e n t e i n d i v i s i b l e , p e r o p a r a e l c u l t i v o y
d i s f r u t e existe l a divisin p a r c e l a r i a . Y este proceso e v o l u t i v o h a sido el m i s m o en e l m u n d o o c c i d e n t a l que en e l o r i e n t a l .
S u m m e r M a i n e n o excusa e n t r a r en investigaciones c o m p a r a t i v a s acerca de este p u n t o . " L a comxmidad, dice, es u n a com u n i d a d de p a r i e n t e s ; p e r o , aunque verosmilmente sea m u y
r e a l l a filiacin c o m n , l a tradicin de u n o r i g e n c o m n se
h a d e b i l i t a d o l o b a s t a n t e p a r a p e r m i t i r que l a ficcin r e p r e sente u n p a p e l considerable en esta iastitucin que, en u n m o m e n t o dado, se abre a los extraos de a f u e r a . A l p r o p i o t i e m p o , l a t i e r r a t i e n d e a c o n v e r t i r s e en v e r d a d e r o f u n d a m e n t o de
este g r u p o ; se a d m i t e c o m o elemento esencial de su v i d a , y permanece e l d o m i n i o e n c o m n , m i e n t r a s se reconoce l a p r o p i e d a d p r i v a d a sobre los muebles y e l ganado. E n l a v e r d a d e r a
c o m u n i d a d de aldea y a n o se e n c u e n t r a l a habitacin y l a mesa c o m n , que estn en uso a l a vez en l a f a m i l i a asociada y
en l a c o m u n i d a d domstica; l a m i s m a aldea es u n a aglomeracin de casas encerradas, es v e r d a d , en u n espacio r e d u c i do; pero~cada habitacin es d i s t i n t a de las dems, y l a entrada en ella es cuidadosamente p r o h i b i d a a los vecinos" (^^),
Poco a poco, esa cohesin p r i m e r a d e l g r u p o y s u aislam i e n t o respecto ,de o t r o s se r e l a j a v i s i b l e m e n t e . L a cooperacin agrcola t i e n d e , en v i r t u d de l a divisin de t r a b a j o social,
a i n d i v i d u a l i z a r s e , y esta individualizacin se d e r i v a d e l f r a c c i o n a m i e n t o o distribucin f a m i l i a r y a u n p e r s o n a l de los l o tes de c u l t i v o . As el hcenciado Ondegardo nos dice: " B i e n es
que se e n t i e n d a que a u n q u e m u c h a s p a r c i a l i d a d e s v a y a n a h a cer u n a cosa de c o m u n i d a d , n u n c a las empiezan s i n v e r y m e d i r l o que cabe a cada u n o ; y e n t r e los m i s m o s de cada p a r c i a h d a d hacen tambin su divisin que l l a m a n suyos, y n o
ayuda e l u n o a l o t r o , aunque acabe p r i m e r o , p o r n i n g u n a cosa, y f u e b u e n m e d i o , entrellos, p o r q u e son t a n descuidados,
que cada u n o se diera l a m e n o r p r i s a p a r a dexar el t r a b a j o a l
c o m p a e r o " (^^).
(11)

OB. CIT.,

i n , p g . 75.

( 1 2 ) C i t a d o p o r J . C o s t a , C O L E C T I V I S M O A G R A R I O E N E S P A A , p g . 69.

552

E s t i relajacin c o m u n i s t a , que en v e r d a d es a p l i c a b l e a
las ltimas etapas de transformacin d e l c l a n a i m a r a , tiene
todos los caracteres de u n a ley sociolgica: l a funcin de l a
divisin d e l t r a b a j o . E l l a se reahza en l a e s t r u c t u r a de las
sociedades de u n m o d o i n e v i t a b l e . L a c o m p l e j i d a d de ellas es
l a f u e r z a i n t e r n a que las i m p u l s a . M . D u r k h e i m , refirndose a
la accin d i f e r e n c i a d o r a de l a divisin d e l t r a b a j o en e l clan,
accin p o r l a c u a l de cerrado que era en u n p r i n c i p i o se conv i e r t e en i n m i g r a t o r i o , dice: " B a j o esta f o r m a , el c l a n h a perd i d o algunos de sus caracteres esenciales: n o solamente t o d o
recuerdo de u n c o m n o r i g e n h a desaparecido, sino que se
ha despojado casi c o m p l e t a m e n t e de t o d a i m p o r t a n c i a poltica. L a i m i d a d poltica, es l a c e n t e n a " . " L a poblacin, dice
W a i t z , h a b i t a en las aldeas, p e r o se r e p a r t e , ella y su d o m i n i o ,
segn las centenas que, p a r a todos los negocios de l a guerra
y de l a paz, f o r m a n l a u n i d a d que sirve de f u n d a m e n t o a t o das las r e l a c i o n e s " C^").
E s t a desviacin de l a e s t r u c t u r a i n t e r n a de l a c o m u n i d a d
de aldea, cuya caracterstica c o o p e r a t i v a t i e n d e a ser substit u i d a p o r f r a c c i o n a m i e n t o s seriales de centenas, fenmenos
que se presenta en l a gens l a t i n a (^'), encuntrase tambin
en l a m a r c a a i m a r a . E n u n d o c u m e n t o c o l o n i a l leemos l a siguiente relacin: " E l i n c a tena p o b l a d a y ennoblecida l a ciud a d d e l Cuzco, donde resida y tena f o r t a l e z a y p r e s i d i o en
s u g u a r d a , y l o dems eran rancheras o pueblos pequeos que
se g o b e r n a b a n p o r caciques, que era el ttulo que daba a los que
provea p o r gobernadores; y stos tenan unos diez m i l i n d i o s ,
que l l a m a b a n chunga guaranga, o t r o s a cinco m i l , a q u i e n decan pisca guaranga, y o t r o s a q u i e n l l a m a b a n guaranga, y
(13) D E L A D I V I S I O N D I T T R A V A I L

S O C I A L , V I , p g . 160.

(14) M o m i n s e n d i c e : " N o o b s t a n t e q u e l a c u r i a s e n o s o f r e c e
como
i m grupo personal, bien puede decirse que, a lo m e n o s e n u n principio,
h d b o de .existir e n e l l a tambin ^^nculo l o c a l , s u p u e s t o q u e l a s n o m i n a c i o nes de los r o m a n o s , e n cuanto d e ellas conocemos, s o n locales, y puede conj e t u r a r s e q u e e r a s, p o r q u e e l p o s e e d o r m s a n t i g u o d e l o s b i e n e s p r i v a d o s
t e r r i t o r i a l e s p a r e c e h a b e r sido l a f a m i l i a , y l a unin p e r s o n a l de c i e r t o n u m e r o d e f a m i l i a s , e r a p o r n e c e s i d a d , a l a v e z , t i n a xmln t e r r i t o r i a l . D e s p u s d e
l a individualizacin d e l a p r o p i e d a d d e l s u e l o , e s t a b a s e d e s a p a r e c i , y l a s p a r t i c u l a r e s c u r i a s c o m p r e n d i e r o n , s, todava a t o d o s l o s E m i l i o s o a t o d o s l o s
C o m e l i o s , p e r o y a n o t u v o relacin c o n l a t i e r r a " .
"Segn el esquema, cada
c u r i a establece diez decurias o u n a centuria p a r a ' e l servicio m i l i t a r " .
iiEREC H O P U B L I C O B O M A N O , I , p g . 24 y 2 6 .
" L a comltia curatia, dice D u r k h e i m , donde l a gens jugaba u n papel social
tueron reemplazadas o p o r l a comltis centyratia, o por l a comitiva tributa".
D e l a D I V I S I O N D U T R A V A I L S O C I A L , V I , p g . 160.

553

B A U T I S T A

S A A V E D B A

B E

o t r o s a menos, h a s t a llegar a l nmero de pachaca, qrife es l o

m i s m o que u n c i e n t o " (^).
A este t e s t i m o n i o que nos refiere que los pueblos pequeos, las marcas, p a r a darles su n o m b r e p r o p i o , se o r g a n i z a b a n
siguindose u n p r i n c i p i o de unidades de centenas (tunca guaranca, diez m i l ; pisica guaramca, cinco m i l ) , podemos agregar
lo que t r a e l a " P r o b a n z a d e l g o b i e r n o y c o s t u m b r e de los i n dios, m a n d a d a levantar p o r el v i r r e y Enrquez en 1582". " C a c i q u e de guaranga ( e n a i m a r a guaranca) q u i e r e decir cabeza
de m i l i n d i o s y e l i n g a los provea c o m o le pareca p a r a que
tuviese cuenta y cargo destos m i l i n d i o s p a r a a c u d i r c o n ellos
a donde l le m a n d a b a " . "Cacique de pachaca ( p a t a c a ) es l o
m i s m o que tiene dicho de guaranga, salvo que pachaca se entiende ser cacique de cien i n d i o s " (^'').
E n l a transformacin d e l clan a i m a r a c o m o en los de su gn e r o , se presenta u n f e n m e n o de concentracin p r i m e r o y
o t r o de difusin despus. Vemos que l a c o m u n i d a d de aldea,
l a marca, se f o r m a p o r u n a especie de condensacin social y
t e r r i t o r i a l . Afljanse los vnculos de a f i n i d a d , m e d i a n t e l a ley
de divisin d e l t r a b a j o , y viene c i e r t a tendencia de difusin soc i a l y l a individualizacin d e l c u l t i v o . L a caracterstica d e l p r i m e r f l u j o , es l a t i e r r a y su c u l t i v o c o l e c t i v o . L a de l a segunda fase de transformacin, l a unidad, c o m o dice W a i z t , es l a
centuria, " q u e sirve de f u n d a m e n t o a todas las r e l a c i o n e s " esp e c i a l m e n t e a las de o r d e n p o l t i c o . L a administracin i n t e r n a como l a defensa externa reposa sobre esa base de l a cent u r i a , que n o es, p o r o t r a p a r t e , ms que u n desvo d e l c o m u n i s m o hacia l a individualizacin atemperada, que n o llega t o dava a l atmico i n d i v i d u a l i s m o de h o y .

A T E E

vivan " d i v i d i d o s e apartados y tuviesen tierras e aguas, pastos y las dems necesarias p a r a s u conservacin", c o m o dec l a r a l a provisin que dict en Guamanga e l 11 de d i c i e m b r e
de 1572 ( " ) , se decidi a r e d u c i r l o s . E s t a reduccin o concentracin " a pueblos donde vivan j u n t o s y congregados" t u v o
p o r f i n p r i n c i p a l l a cristianizacin y pago de t r i b u t o de los
naturales.
N o es n u e s t r o propsito establecer generalizaciones sobre
el ayllu. Semejantes generalizaciones l l e v a n en s el p e l i g r o
de falsear l a f i e l y despreocupada apreciacin de los hechos.
Sometindolos a c r i t e r i o s preconcebidos, l o que se c o n s t r u y e
es ms o b r a s u b j e t i v a que o b j e t i v a . Ms v a l o r tendra, en este caso, l a exposicin de u n sistema p e r s o n a l , p u r a m e n t e ter i c o , que ese m a r i d a j e inarmnico e n t r e l a observacin i n c o m pleta y lo puramente ideolgico.
N u e s t r a t a r e a h a sido ms de exposicin que de sistematizacin. N o pensamos sino i n i c i a r el p r i m e r jaln en semej a n t e estudio, que esconde riqusimos c o m o p r o f u n d o s filones
de m e t a l precioso, cuya explotacin fortaleecer de m a n e r a sorprendente l a Sociologa y l a Etnografa a m e r i c a n a s .

Ese d e s d o b l a m i e n t o hacia el i n d i v i d u a l i s m o poltico que

se observa en l a m a r c a a i m a r a , y en el c o l e c t i v i s m o incaico, f u e
reforzado p o r l a legislacin espaola. A q u e l g r u p o l l a m a d o
estancia p o r los espaoles, n o es sino l a m a r c a que h a v e n i do sobreviviendo d e n t r o d e l clan, especialmente en los ayllus
extensos. E n los ayllus r e d u c i d o s la estancia se c o n f u n d e con
ellos.
N o parece sino que l a difusin t r i b a l que a l c a n z a r o n los
ayllus lleg a t a l p u n t o que e l v i r r e y T o l e d o , en v i s t a de que
( 1 5 ) B E L A C I O N E S G E O a B A P I C A S , t. I , a p . I I I , C X L .
(16) A r c h . G . d e I n d i a s . C a r t a s y e x p e d i e n t e s d e v i r r e y e s
E s t . 70, C a j . I , L e g . 3 '

de L i m a

1577,

(17) A r c h . G . d e I n d i a s . P r o v i s l d n d a d a p o r d o n F r a n c i s c o d e T o l e d o
reduccin d e n a t u r a l e s . 1572. E s t . 70, C a j . I , L e g . 2 8 .

sobre

INDICE

FORMACION

D E L HOMBRE

La Ciudad Andina
L a F a m i l i a Saavedra.
Rosa B a u t i s t a . . . . . . .
E l Escenario Poltico
U n a Niez P r o m i s o r a .
La Etapa Universitaria
Ttulo y C u l t u r a
E n l a Ctedra
E l Proceso M o h o z a .
Abogado de B o l i v i a .
I n f o r t u n a d a Incursin Poltica
M i n i s t r o de Instruccin
P l e n i p o t e n c i a r i o en el Per
F i g u r a , Carcter y D e s t i n o de Saavedra;
11 H A C I A

EL

. ...

......

Pgina

9
H
12
13
23
24
25
26
27
31
37
37
39
40

PODER

L a Curva d e l L i b e r a l i s m o

49
Fundacin d e l P a r t i d o R e p u b l i c a n o . . . . . .
.
64
E l Poltico
.
65
L a Accin Republicana
67
L a Acusacin a M o n t e s
91
" R e i v i n d i c a c i o n i s m o " y "Practicismo^'
97
L a Agitacin R e v o l u c i o n a r i a
... ... ...
81
M a l e a m i e n t o y Agona de u n Rgimen
103
L a R e v o l u c i n d e l 12 de J u l i o de 1920.
111
L a Reaccin C h i l e n a .
... ...
117
557

Pgina

Los Desacuerdos Republicanos

L a J u n t a de G o b i e r n o
G o b i e r n o de l a J u n t a
L a Cuestin P o r t u a r i a
E l P r o b l e m a Presidencial
Eleccin P r e s i d e n c i a l de Saavedra
III E N

Pgina

122
123
126
128
131

Iniciacin de l a G u e r r a d e l Chaco
La Incuria Gubernativa
"Sartor Resartor"
A l a V e r a del Desastre
Cada de Salamanca
Resistencia o Capitulacin?
H a c i a l a Paz
E l P r o t o c o l o de 12 de J u n i o de 1935
Poltica I n t e r n a
V e r b o de Admonicin
P r e p a r a n d o el F u t u r o
L a Cinega M i l i t a r i s t a
Por qu Luch B o l i v i a en el Chaco?
Desde e l Ostracismo
B u s c h en e l Poder
Los Oficiantes de l a Deslealtad
Mbctificacin Poltica
Recompactacin de Filas
Como en las Peores Epocas
L a Liquidacin d e l Chaco
Patriotismo Atormentado
La Lucha Contra la Dictadura

E L PODER

L a R e s p o n s a b i l i d a d del Gobernante
E l Programa Gubernativo
" L a Democracia en Nuestra H i s t o r i a "
E l Choque con l a R e a l i d a d
E l P l e i t o c o n Chile
E l Petrleo y el I m p e r i a l i s m o en B o l i v i a
E l Emprstito " N i c o l a u s "
L a Defensa d e l Chaco
L a Subversin P a r l a m e n t a r i a
L a Revolucin H a c e n d a r l a
L a L u c h a c o n l a "Rosca"
L a Agitacin O b r e r a
J u s t i c i a Social
F r e n t e a l a Corte S u p r e m a de Justicia
L a Rebelin A r m a d a
Amargura y Fortaleza del Gobernante
Proteccin d e l I n d i o
L a T i e r r a Pblica y l a Colonizacin
L a Obra Gubernativa
E l Progreso U r b a n o de L a Paz
E l Centenario de Ayacucho
Poltica I n t e r n a c i o n a l
L a Sucesin P r e s i d e n c i a l
Rumbo a Europa
I V MAS ALLA

133
135
136
145
156
160
161
178
182
189
192
196
200
203
206
220
225
232
236
239
241
243
245
256

D E L PODER

E l Viejo Mundo
F r e n t e a l a Traicin
La Lucha Contra el Silismo
L a Revolucin de 1930
E n la R u t a Sociahsta
E l P a r t i d o R e p u b l i c a n o Socialista
Presidencia de Salamanca
L a Acusacin a Saavedra.
E n el U m b r a l de l a Tragedia
558

261
264
272
284
292
295
298
308
315

V MUERTE

D E L CAUDILLO

Vsperas de R e t o m o
V e n c i d o p o r l a Parca
L a Congoja N a c i o n a l
Apoteosis
E

Prlogo
1
II
III
IV
V
VI
Vn
VIII
IX
X
XI
I n d i c e General

318
32 J
328
336
345
348
355
366
374
378
382
387
393
401
405
410
417
422
426
428
431
434

439
442
444
447

445
459
471
475
485
493
505
513
521
529
535
541
547

EUGENIO

BA UTISTA

GOMEZ

SAA

{Seguido de E L
por Bautista

VEDRA
AYLLU,

Saavedra)

BIBLIOTECA DEL SESQUICENTENARIO

DE LA REPUBLICA
L a Paz - B o l i v i a

VOLUMEN

No.

12

Es p r o p i e d a d d e l a u t o r .
Quedan reservados los

derechos

del

a u t o r de acuerdo a L e y , b a j o e l r e g i s t r o
1929/75.

A s p i r a m o s a q u e este t r a b a j o s e a u n a contribucin
a l e s t u d i o d e u n a p o c a h i s t r i c a d e l p a s , a l travs
d e l a v i d a d e u n h o m b r e q u e , c o m o p o c o s , dej m a r cados s u s p a s o s , e n el acontecer n a c i o n a l , c o n vigor o s a energa. P o r e s o h e m o s q u e r i d o h a c e r l o , s o b r e
todo, documentado, antes q u e m e r a m e n t e "esttico"
c o m o s u g i e r e n q u e s e a n l a s biografas d e l a p o c a o p u r a m e n t e " i n t e r p r e t a t i v o " , e n b a s e d e algn
mtodo i d e a l i s t a o d e l a "interpretacin m a t e r i a l i s ta de l a Historia"..
S u extensin gttarda a l g u n a armona c o n l a i m p r e s c i n d i b l e incorporacin d e d o c u m e n t o s r e l a t i v o s a l a
vida d e l biografiado, y que n o s h a .parecido necesario insertar.
E L

Impreso en Bolivia

Printed in Bolivia
P r i m e r a edicin, o c t u b r e d e 1975
Editores: Biblioteca del Sesqulcentenario

de la. Repblica de B o l i v i a .

I m p r e s o r e s : Litografas e I m p r e n t a s " U N I D A S " , S . A . , L a P a z

AUTOR.