O MITO GREGO SOBRE A ORIGEM DO

MAL: A CAIXA DE PANDORA

Sempre causou perplexidade aos filsofos e telogos a existncia do mal no mundo.
Afinal se Deus bom, justo, infalvel e poderoso, como o mal pode surgir em sua obra e
por que o mal parece ser to difcil de ser suprimido?
Essa indagao gerou os mais diversos mitos explicativos nas antigas tradies, como a
saga de Seth e Osris, no Egito, Ormuz e Ariman, na Prsia, Ado, Eva e a serpente,
entre os hebreus e o mito de Pandora entre os gregos.
Embora sejamos herdeiros da tradio judaico-crist e o mito de Ado e Eva tenha sido
consagrado como verdade literal e absoluta pelos telogos fundamentalistas judeus e
cristos, precisamos reconhecer a beleza e a profundidade do mito grego de Pandora,
que mais engenhoso e rico em nuances psicolgicas.
A estria comea com Prometeu , um dos tits, escalando o Olimpo e roubando o fogo
dos deuses para oferecer aos homens (o fogo do conhecimento?).
Zeus, o rei dos deuses, furioso com tamanha ousadia, prendeu-o e o amarrou em um
rochedo, onde um abutre vinha todos os dias comer-lhe o fgado, que se regenerava
durante a noite, para ser comido novamente pelo abutre no dia seguinte. Esse mito
sugere o sofrimento caudado pela insaciedade do homem e, em outro nvel, significa o
longo e penoso ciclo de morte e renascimento, que os budistas denominam roda do
Sansara.
Zeus, porm, no satisfeito com a vingana desfechada contra o ladro, resolveu vingarse tambm de todos os homens beneficirios do fogo roubado por Prometeu. Ento
ordenou que Hefesto, o Deus-ferreiro do mundo subterrneo, fizesse a mulher.
Hefesto fez uma mulher belssima chamada Pandora e a apresentou a Zeus antes de ela
descer superfcie da Terra. Zeus, admirado com a obra de Hefesto, despachou Pandora
para a Terra, mas antes lhe deu uma grande e belssima caixa de marfim ornamentada
fechada e tambm lhe deu a chave, dizendo-lhe: Quando voc se casar, oferea esta
caixa como dote ao seu marido, mas a caixa s pode ser aberta aps seu casamento.
Em pouco tempo, Pandora conheceu Epimeteu, irmo mais novo de Prometeu e logo se
casaram. A princpio, Pandora estava muito feliz com seu casamento e passava os dias
cuidando da casa e do lindo jardim, tendo se esquecido da caixa.

Porm Epimeteu viajava constantemente e, certa vez, ficou muito tempo longe de casa.
Pandora sentia-se s e triste. Lembrou-se da caixa e foi at o canto onde estava
guardada examin-la curiosamente. Enquanto observava os lindos detalhes e adornos
externos, Pandora pareceu ouvir pequenas vozes gritando l de dentro e dizendo:
Deixe-nos sair!..Deixe-nos sair.... Pandora no podia esperar mais. Foi correndo
buscar a chave e imediatamente abriu a tampa da caixa. Para sua grande surpresa
centenas de pequeninas e monstruosas criaturas, parecendo terrveis insetos, saram
voando l de dentro, com um zumbido assustador.
Muitas dessas horrveis criaturas a picaram na face e nas mos e saram em enxame pela
janela, fazendo um barulho infernal. Logo a nuvem desses insetos cobriu o sol, e o dia
ficou escuro e cinzento. Apavorada, Pandora fechou a caixa e sentou-se sobre a tampa.
As picadas dos insetos doam muito, mas algo mais a estava preocupando: Ela estava
tendo toda a espcie de sentimentos e pensamentos sombrios e odiosos que nunca tivera
antes. Sentiu raiva de si mesma por ter aberto a caixa. Sentiu uma grande onda de cime
de Epimeteu. Sentiu-se raivosa e irritada. Percebeu que estava doente de corpo e de
alma.
Sbito pareceu-lhe ouvir outra vozinha gritando de dentro da caixa: Liberte-me!
Deixe-me sair daqui!. Pandora respondeu rispidamente: Nunca! Voc no sair ! J fiz
tolice demais em abrir essa caixa!
Mas a voz prosseguiu de dentro da caixa: Deixe-me sair, Pandora! S eu posso ajudla!
Pandora hesitou, mas a voz era to doce, e ela se sentia to s e desesperada,que
resolveu abrir a caixa. De l de dentro saiu uma pequena fada, com asinhas verdes e
luminosas que clarearam um pouco aquele quarto escuro, aliviando a atmosfera que se
tornara pesada e opressiva. Eu sou a Esperana, disse a fada. E prosseguiu: Voc fez
uma coisa terrvel, Pandora! Libertou todos os males do mundo: egosmo, crueldade,
inveja, cime, dio, intriga, ambio, desespero, tristeza, violncia e todas as outras
coisas que causam misria e infelicidade. Zeus prendeu todos esses males nessa caixa e
deu a voc e a seu marido. Ele sabia que voc iria, um dia, abrir essa caixa. Essa a
vingana de Zeus contra Prometeu e todos os homens, por terem roubado o fogo dos
deuses!
Chorando copiosamente, Pandora disse: Que coisa terrvel eu fiz! Como poderemos
pegar todos esses males e prend-los novamente na caixa?
Voc nunca poder fazer isso Pandora! Respondeu tristemente a fada da Esperana.

Eles j esto todos espalhados pelo mundo e no podem mais ser presos!
Mas h algo que pode ser feito: Zeus enviou-me tambm, junto com esses males, para
dar esperana aos sofredores, e eu estarei sempre com eles, para lembrar-lhes que seu
sofrimento passageiro e que sempre haver um novo amanh !

Explicao filosfica do mito

Em um ponto, o mito de Pandora essencialmente diferente do mito de Ado e Eva.
O mal que se propagou no mundo tambm faz parte de uma deciso de Zeus e no da
interveno de um adversrio externo, como Sat, que tem planos e desgnios contrrios
ao Deus Supremo.
Embora no constructo mitolgico o surgimento dos males esteja descrito como uma
vingana de Zeus est claro que foi uma Conseqncia de os homens se terem
apropriado de um elemento divino a autoconscincia e o conhecimento do bem e do
mal, simbolizados pelo fogo dos deuses, mas ainda no estarem maduros para lidar com
esse poderoso elemento, at ento de posse exclusiva dos deuses.
Os homens adquiriram uma faculdade de conhecimento at ento exclusiva dos deuses e
se tornaram potencialmente divinos, mas ainda eram primrios e animalizados (nos
mitos, este estgio da humanidade representado pelos tits ou pelos homens da
Atlntida) para saberem lidar com essa fora divina que agora existia em sua alma.
Analogamente, podemos citar o fato de que os chimpanzs aprenderam a tcnica de usar
pedras para quebrar nozes, mas imaginem quantos males aconteceriam na floresta se
eles aprendessem a fabricar dinamite.
O homem fsico no passa de um chimpanz ligeiramente aperfeioado, dotado de uma
centelha de conscincia que pertence ordem divina do Universo. Essa coexistncia
entre nossa natureza animal e nossa natureza divina a causa de todos os males, pois o
conflito inevitvel enquanto a natureza divina ainda no domou e domesticou
totalmente a natureza animal.
No mito de Ado e Eva, parece que existe uma possibilidade de se evitar o pecado e a
queda, enquanto no mito grego essa inevitabilidade evidente: Uma vez que Prometeu
roubou o fogo dos deuses, as conseqncias viriam inevitavelmente: Zeus sabia que
Pandora abriria a caixa, enquanto no mito hebreu parece que Deus no sabia se Ado
obedeceria ou no proibio divina de comer o fruto proibido.
Aos compararmos a verses mitolgicas anlogas da cultura hebraica e da grega, no

queremos valorizar uma e desvalorizar a outra, mas sim destacar o fato de que as
tradies refletem o contexto cultural e religioso dos povos a que se destinam.
A cultura hebraica jamais poderia supor que Deus pudesse tambm dar origem ao mal,
visto que seria inadmissvel que um Deus Bom e Justo pudesse originar o mal.
A cultura grega jamais poderia admitir que o Deus Supremo pudesse ter um adversrio e
opositor, visto que um Deus Sbio e Poderoso no poderia ter sua obra obstruda por
algum adversrio.
Sempre que aplicamos atributos e qualificaes Divindade, essas distores so
produzidas, porque as atribuies so qualificaes antropomrficas feitas pelos
prprios homens , que criam uma imagem de Deus, como uma imagem sublimada de si
prprios, projetando nela as imagens e ideais mais valorizados pelas diversas sociedades
humanas.