Resmenes de tesis doctorales

Cuadernos de filosofa /57 . ISSN 0590-1901

La lgica trascendental en el Legado de Duisburg de

Immanuel Kant
Un estudio sobre la fundamentacin de la validez objetiva de las
categoras a mediados de la dcada silenciosa
Fernando Moledo
"" Universidad
de Buenos Aires
*

Directora: Dra. Claudia Juregui

En 1770 Kant obtiene el cargo de profesor de lgica y
de metafsica en la Universidad de Knigsberg. Con
motivo de ello presenta la disertacin De la forma del
mundo sensible e inteligible y sus principios (Dissertatio)
en la que da a conocer las ideas sobre la sensibilidad
que ms tarde, en la Crtica de la razn pura (KrV),
sern recogidas en la Esttica transcendental. Pero
las ideas sobre la metafsica que darn forma a la
Lgica transcendental en la obra fundamental de la
filosofa crtica todava no han sido desarrolladas en
1770. La elaboracin de esas ideas tiene lugar en el
perodo que comienza inmediatamente despus de
la presentacin de la Dissertatio.
El problema que se plantea a la hora de estudiar ese
perodo, clave respecto de la gnesis de la KrV, es
que despus de la Dissertatio y hasta la primera edicin de la KrV en 1781, Kant no publica ninguna obra
sobre metafsica (en realidad no publica prcticamente nada). La investigacin de esos aos conocidos
como dcada silenciosa supone, pues, recurrir
a fuentes de naturaleza peculiar: las anotaciones
manuscritas (Reflexiones) de Kant realizadas en hojas
sueltas y en los mrgenes de los libros utilizados
como manuales para el dictado de sus clases en la
universidad y las ediciones de los apuntes de esas
clases tomados por los estudiantes (Lecciones). En
mi tesis doctoral me dediqu a determinar el grado
de desarrollo alcanzado por la Lgica transcendental a mediados de la dcada silenciosa en base al
testimonio ofrecido por una particular coleccin de
Reflexiones provenientes de ese perodo: el Legado
de Duisburg.
El Legado de Duisburg se compone de once Reflexiones datadas en torno a 1775. La peculiaridad que lo
caracteriza y distingue de otras Reflexiones es el hecho
de exhibir diversos ensayos destinados a ofrecer una
explicacin de la validez objetiva de las categoras,
*Tesis defendida el 1 de marzo de 2011. Miembros del jurado:
Dr. Mario Caimi (UBA), Dra. Mara Xess Vzquez Lobeiras
(USC), Dr. Oscar Esquisabel (UNLP).

tema de la futura Deduccin transcendental de los

conceptos puros del entendimiento (DT), seccin
clave de la Lgica transcendental. El estudio del
Legado de Duisburg que me propuse llevar a cabo
tuvo como objetivo especfico la reconstruccin de
la explicacin de la validez objetiva de las categoras
bosquejada en esa fuente de 1775, la comparacin
de esa explicacin con la explicacin posterior de la
validez objetiva de las categoras que se encuentra
en la DT y la valoracin, realizada en funcin de esa
comparacin, del grado de desarrollo que la Lgica
transcendental habra alcanzado a mediados de la
dcada silenciosa.
El punto de partida de mi investigacin fue el relevamiento crtico de las lneas interpretativas relacionadas con el tema que me haba planteado estudiar.
Al respecto pude establecer dos puntos de vista, que
llam criticista y substancialista.
El punto de vista criticista es contemporneo a las
primeras ediciones del Legado de Duisburg. En 1910
Theodor Haering edita el material y afirma que contiene, en borrador, la idea central de la futura DT: la
validez objetiva de las categoras descansa en la relacin de las representaciones con la apercepcin pura.
En base a ello sostiene que el testimonio del Legado
de Duisburg permitira hablar del criticismo de Kant
alrededor de 1775, pues lo esencial de la Lgica transcendental ya habra sido alcanzado para entonces.
Esta interpretacin fue recogida con posterioridad
por la mayora de los estudiosos kantianos, hasta el
planteo de la segunda lnea interpretativa que pude
distinguir.
El segundo punto de vista sobre el Legado de Duisburg nace con la interpretacin propuesta de manera
ms reciente por Wolfgang Carl. De acuerdo con ese
autor la posicin defendida inicialmente por Haering
es errnea. Para 1775 Kant todava entendera al yo
como una substancia pensante, una concepcin cuya
legitimidad rechazar despus, en la Lgica transcendental, y el argumento que demuestra la validez
objetiva de las categoras en el Legado de Duisburg
estara basado en la naturaleza substancial del yo, de
modo tal que sera diferente al de la KrV, basado en la
apercepcin pura. Segn esta posicin defendida

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posteriormente por importantes intrpretes del pensamiento de Kant y contra lo que se sostiene desde
el punto de vista criticista, no sera adecuado afirmar
que las ideas fundamentales de la Lgica transcendental hayan sido alcanzadas en lo esencial a mediados de la dcada silenciosa.
En base al anlisis del Legado de Duisburg (trabajo
que incluy su traduccin completa al castellano) as
como al de otras fuentes que permiten estudiar la
evolucin del pensamiento de Kant a lo largo de la
dcada silenciosa (las Lecciones sobre lgica, metafsica, enciclopedia y antropologa) pude constatar
que para mediados de la dcada silenciosa Kant,
efectivamente, defiende todava la posibilidad de
conocer la naturaleza substancial del yo. En vistas
de ello resulta incorrecto afirmar, como se hace desde
la interpretacin criticista, que lo esencial de la Lgica
transcendental ya ha sido alcanzado a mediados de
1775, pues en esa seccin de la KrV, segn lo dicho,
Kant rechaza de plano la posibilidad de conocer la
naturaleza sustancial del yo. Pero el descubrimiento

de lugares paralelos entre el Legado de Duisburg y las

Lecciones me permiti establecer que la explicacin
de la validez objetiva de las categoras bosquejada en
1775 no descansa en la naturaleza substancial del yo,
como propone la interpretacin substancialista, sino
en la apercepcin pura y en la idea que ms adelante,
en la KrV, servir de fundamento a la DT.
La interpretacin criticista result inadecuada desde
un punto de vista historiogrfico y la substancialista
desde uno sistemtico. El anlisis del Legado de Duisburg y el examen del resto de las fuentes provenientes
del perodo estudiado demostr as la necesidad de
plantear una nueva interpretacin del estadio alcanzado por la Lgica transcendental a mediados de la
dcada silenciosa: para 1775 Kant ha dado con la idea
central de la futura DT aunque defiende todava la
posibilidad de conocer la naturaleza substancial del
yo. De este modo espero haber contribuido a clarificar uno de los perodos ms importantes en la
historia del pensamiento de Kant.

Las metamorfosis de Orfeo

El proyecto filosfico de Dante entre el Convivio y la Monarchia

Mariano Prez Carrasco
"" Universidad
de Buenos Aires

Director: Dr. Francisco Bertelloni

En esta tesis se afirma que el Convivio y la Monarchia desarrollan un mismo proyecto filosfico que
se escande en una heterognea panoplia de teoras
y argumentos. Para realizar esa demostracin, se llevan a cabo tres operaciones tericas: por un lado,
se prueba la unidad del proyecto filosfico desarrollado en el Convivio y la Monarchia; por otro, se
analiza cmo las teoras y los argumentos utilizados
por Dante se enmarcan en ese proyecto filosfico;
por ltimo, se muestra en qu modo esas teoras y
esos argumentos aparecen resignificados gracias a
su inclusin en aquel proyecto filosfico.
El Convivio importa una novedad radical en la historia
del pensamiento filosfico: mientras que la inmensa
mayora de los tratados filosficos estaban escritos
en latn, Dante decide escribir su obra en su propia
*Tesis doctoral defendida el 3 de marzo de 2011. Miembros del
jurado: Dr. Jos Emilio Buruca (Universidad de San Martn),
Dr. Martn Ciordia (Universidad de Buenos Aires), Dr. Antonio
Domingo Cursi (Universidad de Buenos Aires).

lengua materna, el volgare toscano. Al mismo tiempo,

el Convivio es un libro de filosofa escrito en un marco
extra institucional, es decir, fuera de la universidad.
Adems, su autor, que ha ocupado el cargo ejecutivo mximo el priorato en la repblica florentina,
se encuentra recientemente exiliado y condenado a
muerte. Se trata, pues, de un autor que carece de
autoridad (auctoritas). El Convivio es el instrumento
mediante el cual Dante pretende explcitamente adquirir esa autoridad que le falta. El paso ms
importante en ese proceso de adquisicin de la propia auctoritas consiste en demostrar que la lengua
verncula (el italiano) posee las mismas capacidades
filosficas que la lengua tradicional de la filosofa (el
latn).
La hiptesis central de mi tesis vincula la interpretacin que Dante lleva a cabo de la alegora de Orfeo
(Conv. II.i) con el clebre pasaje en el cual Dante despliega una teora de la autoridad (Conv. IV.vi).
Dante logra adquirir la auctoritas que le permitir
lavarse las manchas del exilio y la pobreza a travs
de una teora filosfica que sostiene que la nobleza
no es una prerrogativa social, sino que se encuentra