Filosofa y Administracin

Tema: Escuelas Filosficas

PRESENTADO POR:
Karina Paola Montes Castilla

DOCENTE:
Guillermo Gonzlez Farah

FUNDACIN UNIVERSITARIA TECNOLGICO COMFENALCO

Facultad de Ciencias Administrativas, Econmicas y Contables
Programa: Gestin Financiera 6 semestre seccin 2
CARTAGENA DE INDIAS D.T. y C
Agosto-2014

Escuelas Filosficas

Escuelas

Representantes
TALES (624-546) Detrs del cambio hay una gnesis comn: el
arj, como un hecho unificador: el agua, estado de humedad, la
tierra est sobre el agua.
ANAXIMENES (588- 524) El aire por condensacin surge el fro,
Escuela de por rarefaccin lo clido
ANAXIMANDRO: (610- 545) el apeiron, aquello indeterminado,
Mileto
infinito, se mueve por s mismo, no tiene lmites internos
(caos) ni externos (infinito). El mundo es un fraccionamiento de la
unidad.

PITGORAS (572 500) Creencia en dos principios, el bien y el

Pitagricos mal; en la trasmigracin de las alma. Su arj el nmero.
Ed
ad Sofistas

An
tig
Escuela
ua
eletica

Sofistas del griego sopha (), "sabidura" y sophs (),

"sabio" es el nombre dado en la Grecia clsica, de aqul que haca
profesin de ensear la sabidura. Sophs y Sopha en sus
orgenes denotaban una especial capacidad para realizar
determinadas tareas.
PARMENIDES (540-450) EL SER ES Y EL NO SER NO ES. Dos
vas de conocimiento, verdad y opinin (razn y sentidos) Es lo
mismo el pensar el ser de las cosas. El ser es siempre
nico, universal, siempre lo mismo. El cambio es apariencia de los
sentidos
ZENON DE ELEA (495 A. C.) Discpulo de Parmnides sostuvo la
inmutabilidad y la unicidad del ser. El movimiento, para Zenn, solo
exista en el mundo ilusorio de los sentidos. Para demostrar este
principio se vala de ingeniosas paradojas y aporas como la de
Aquiles la tortuga, la flecha que no alcanza el blanco etc.
HERCLITO DE EFESO (544-484) estudia el paso de lo que las
cosas son a lo que no son y viceversa movimiento. El logos
unifica y da proporcin a las cosas (medida, clculo). Fuera de l
todo est en constante cambio, todo es devenir, es la lucha de los
contrarios, todo vive por destruccin, la guerra es la madre de
todas las cosas. Todo cambia dentro de una armona precedida por
el logo.

Atomistas

DEMOCRITO (460 370) Y LEUCIPO (450- ) El ser como lleno y

el no ser como vaco, son los principios constitutivos de las
cosas. El movimiento es impensable sin el vaco;
en el mundo vaco hay partculas indivisibles, libres, que son los
tomos, tienen magnitud y forma, no poseen cualidad a excepcin
del a existencia. Lo lleno est
formado por tomos cualitativamente iguales,
cuantitativamente diferentes.

ANAXAGORAS
(500-428) Ninguna cosa nace, ninguna perece. Partculas
indivisibles a modo de semillas, homeomeras hay una
inteligencia ordenadora que es el nous
Hedonismo Doctrina que proclama como fin supremo de la vida la consecucin
del placer.
Favorecido por la influencia poderosa que ejerci sobre
Platonismo el cristianismo y judasmo.

Escuela

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D
A
D
M
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D
I
A
V
A
l

ESCOLATICA

Representantes
SANTO TOMAS DE AQUINO (12251274) Dominico, Doctor Anglico. La
razn es til en la bsqueda de
la verdad, pero la autntica verdad se
halla a travs de la fe. Ha de darse una
armona entre la filosofa y la teologa.
Divisin de la teologa y la teora
del conocimiento. La metafsica es
un estudio sobre la teologa y
la teodicea, antropologa y tratados
sobre moral y tica. Formula las
5 vas del conocimiento de
Dios COSMOLOGICO, PRUEBA
CAUSAL, RELACIN ENTRE
POSIBLE Y NECESARIO, GRADOS
YGOBIERNOS DE LAS COSAS. Su
pensamiento dio un fundamento
racional slido a la fe cristina. Agustinoplatonismo en la teologa, aristotlico en
su filosofa
SAN AGUSTIN

Escuelas

Representantes

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A
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M
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D
E
R

Racionalismo

RENE DESCARTES
( 1 5 9 6 1 6 5 0 ) se considera el primer filsofo
moderno. su mtodo, el de la duda metdica,
pienso luego existo. Criterio de verdad: la
evidencia intelectual; las ideas claras y distintas.
Mecanicismo: las cosas se explican por
extensin y el movimiento local, (son
mquinas). Dualismo: existen dos sustancias,
la extensa (materia) y la sustancia pensante
(alma).

N
A
TOMAS HOBBES
(1588- 1679) pensamiento inspirado en un
ideal poltico y prctico, en busca de una
sociedad ordenada y prctica con gobernantes
iluminados y autnomos. En el conocimiento,
solo existen los cuerpos y por consiguiente,
todo conocimiento lo es solo de los cuerpos.
La razn tiene la funcin de la PREVISIN, el
hombre prev el futuro a travs del lenguaje,
por eso razonar es igual a uso de los
signos artificiales o convencionales. NO
existe un amor natural, la asociacin es fruto
de a la ambicin o necesidad recproca: El
hombre lobo de los hombres.

E
D
A
D

Empirismo
JHON LOCKE(1630- 1704) la tarea de la
filosofa es analizar y correlacionar los
mtodos y los resultados de las ciencias
especiales. Todo conocimiento es emprico:
nada hay en el entendimiento que antes no
haya pasado por los sentidos. La mente
empieza como una tabla rasa. Pero hay una
realidad oculta (sustancia) tras la apariencia.

M
O
D
E
R
N
A

La Ilustracin

MONTESQUIEU(1689- 1775.) Stira al

poder poltico y religioso del mundo
occidental. En el acontecer histrico nada es
casual ya que los hechos se suceden por
unos motivos concretos y por tanto sujetos a
explicacin; la historia es la ley que rige los hech
os y del ser humano.los acontecimientos.

JUAN JACOBO ROUSSEAU

(1712-1778) la naturaleza humana no es tanto
razn, sino instinto y pasin y solo dentro
de ellos se puede encontrar la elicidad. El ser
humano se encuentra extraviado, el origen de las
artes y de las ciencias hay que buscarlo en los
vicios humanos, las relaciones humanas estn
precedidas por el egosmo, la vanidad y por la
necesidad de dominar a los dems. La propiedad
privada y el poder judicial son las causas de este
extravo. Solucin vuelta al estado primitivo,
hacia la construccin de una sociedad civil
(contrato social).La educacin (Emilio) tiene
un proceso negativo, no en ensear ni la virtud ni
la verdad; preservar el vicio y el error, hacia un
desarrollo natural y espontneo; en la
adolescencia orientar las pasiones, el preceptor
pero sin forzarlo.

VOLTAIRE (16941778) practicante de la irona, sarcasmo, stira y

laburla. Hay que reconocer la realidad en
la que le hombre se desenvuelve y aceptarla. El
ser humano es un ser social. Si Dios no existiera
habra que inventarlo