HISTORIA UNIVERSAL MODERNA

Facultad de Ciencias Humanas y de Educacin

Sede Baquedano
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TALLER N1
ANLISIS DEL DISCURSO
SOBRE LA DIGNIDAD DEL
HOMBRE, DE GIOVANNI PICO
DELLA MIRANDOLA

Nombre
Carrera
Asignatura
Profesor
Fecha

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:

Felipe A. Gmez O.
Pedagoga en Historia y Ciencias Sociales.
Historia Universal Moderna.
Ana Henrquez Orrego.
Viernes, 28 de Agosto del 2009.
Taller N1
Anlisis del discurso sobre la dignidad del hombre, de Giovanni Pico
Della Mirandola
-Pgina 1-

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Titulo del texto:

DISCURSO SOBRE LA DIGNIDAD DEL HOMBRE

Autor del documento (relevancia):
Su autor es Giovanni Pico Della Mirandola.
Nace en el castillo de Mirandola, el 24 de febrero de 1463 (periodo del quattrocento) en
la ciudad de Ferrara (norte de Italia), en la regin de Emilia-Romaa, a orillas del ro
Po.
Debido a su excelente situacin econmica, brillante inteligencia y el ambiente cultural
en el cual est inmerso (recuperacin e interpretacin de la cultura greco-romana, al
igual que existencia de debates filosfico-existenciales de carcter teolgico en torno a
la bsqueda de la verdad y del bien), harn de Pico Della Mirandola una de las figuras
ms destacadas del Renacimiento.
Por ello, al momento de exponer sus postulados y de plantear su postura filosficonaturalista (interpretacin terica a partir de la tradicin pitagrica-metamrfica,
hebrea-cabalista, persa, caldea y rabe), muchas de sus mas importantes tesis fueron
consideradas "sospechosas de hereja", por lo que fueron quemadas o censuradas
(debido a que el Papa las vincul con la magia cabalstica o contraria al dogma
cristiano-occidental de la jerarqua eclesistica).
Juzgado y condenado por hereja, Pico Della Mirandola fue excomulgado, por lo que
huy a Francia, donde fue detenido y conducido a la crcel de Vincennes.
Lugar y fecha:

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El texto original De dignitate hominis, fue editado y publicado en 1486 en Italia
(regin sin especificar).
Temtica:
Para Pico Della Mirandola, el significado del texto tiene como importancia el desarrollo
de las ideas y la libertad intelectual que le otorga al hombre dentro del mundo de
acuerdo a los escritos rabes (caso Abdala el Sarraceno) y griegos (Dialogo de Hermes),
los cuales sustentan las razones por las cuales el hombre ha alcanzado la grandeza por
medio de la dignidad y el valor de la persona segn una visin bblica (pentateuco y
visin cabalista de Esdras), en que este dios-arquitecto concibe al hombre como obra
de la naturaleza indefinida en el centro del mundo (desde esta perspectiva se funda en el
concepto adnico de bsqueda y preocupacin por la existencialidad equilibrada de los
elementos conformadores del hombre dentro del cosmos simblico-patriarcal).
Destinatario:
De acuerdo a la forma de concebir el tratamiento filosfico-naturalista de carcter
teolgico (es decir la relacin de conceptos platnicos y bblicos), se establece que
estaba dirigido en una primera instancia para el anlisis y comprensin por parte de
eruditos humanistas mediante misivas.
No obstante, al analizar minuciosamente las teoras que sustentan su postura en los
prrafos subsiguientes (refirase a la condicin adnica y mstica de la existencialidad
humana por medio de la cbala o el pensamiento oriental), se establece el desarrollo de
meta comentarios, los cuales tenan por finalidad ser evaluados comparativamente con
las formas y fondos que constituyen la estructura eclesistica renacentista.
Contexto:
El texto y su autor, se insertan en una visin humanista y renacentista con influencias
filosfico-naturalistas principalmente de Francesco Petrarca, donde existe un
redescubrimiento del platonismo y la cultura greco-romana en la forma de concebir la
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realidad y la condicin humana dentro de una cosmovisin cristiano-occidental post
escolstica.
Ideas centrales (sntesis):
Uno de los planteamientos mejor desarrollados por el autor, se refiere al desdeo de las
cosas terrenales (abandono de lo mundano) para acercarse a la sabidura digna y
glorificante por medio del amor (serafines) y la inteligencia (querubines), con la
finalidad de discernir con recta justicia sobre las obras del creador, donde el hombre
debe convertirse en un espritu-divino para alcanzar la felicidad.
Por ello, desde la contemplacin se emula, busca y comprende el universo terrenal
(perfeccin del conocimiento desde la filosofa natural o teolgica para concebir las
cosas divinas el orden simblico y espiritual patriarcal).
Objetivo e intenciones:
Uno de los objetivos o intencionalidades que busca resaltar el texto es la conexin entre
el hombre con lo divino dentro de un cosmos determinado por la dialctica (elemento
que establece el equilibrio entre la palabra y los silogismos para comprender al ser y su
espiritualidad), lo cual permite convertir al hombre en un espritu superior inmutable
por sobre las especies inferiores.
Relevancia del documento:
El autor resalta el valor del padre creador como constructor de la arcana sabidura y
que al momento de concebir al hombre dentro del cosmos, este buscaba que hubiese
alguien que comprendiera la razn de su obra mediante el amor de su belleza y la
admiracin de su vastedad temporal-terrenal (entendido a partir de elementos hebraicoscabalistas y pitagricos-metamrficos).
En conclusin, uno de los aspectos fundamentales que desarrolla Pico Della Mirandola
es la reivindicacin del hombre como ser que resalta su privilegio de admiracin
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ilimitada (sustentada en los apcrifos de Enoch donde se busca la conexin entre el
hombre y el espritu divino MALAKAH-SHEKINAH).
Opinin personal:
Desde esta perspectiva, establezco que el autor expresa la importancia del hombre a
partir de su familiariedad con las criaturas superiores y su soberana sobre los inferiores
(entendido como una suerte que le ha tocado dentro del orden universal), mismo caso se
establece con la agudizacin de sus sentidos (poder indagador de la razn y el intelecto),
lo cual le ha permitido interpretar la naturaleza bajo una dimensin intermediaria entre
el tiempo y la eternidad (segn los escritos persas, el hombre es un ser prolfico que est
vinculado con todos los seres del mundo).

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