CONCEPCION DE MUERTE DESDE LA PSICOLOGIA

No podemos hablar de un concepto de muerte precisado desde la psicologa, lo

que si podemos hacer, es conceptualizar en un solo texto varios de los
conceptos lanzados acerca desde tema que se relacionan entre s.
La muerte se puede conceptuar como una construccin en la cual el hombre ha
estado desarrollando a lo largo de la historia de diferentes maneras, (Bayes,
1998) la psicologa existencial afirma que experiencias extremas pueden
transformar radicalmente la forma de ver y llevar la vida de un individuo. El
concepto de situaciones limite propuesto por Jaspers "situaciones de las que
no podemos salir y que no podemos alterar" Son situaciones que forman parte
de nuestra existencia, como el tener que luchar, padecer, morir y no poder
evitar experienciar la necesidad de trascendencia, sometido a estas
situaciones, el individuo difcilmente puede escapar de cuestionarse sobre el
significado de la vida y de sus circunstancias, sobre el rumbo dado a su vida y
sobre quin es. Por ejemplo una enfermedad grave es una situacin lmite.
Por qu lo es? Por ser una situacin en la que el azar nos golpea: nos ocurre
sin que la hubiramos planeado, no la podemos evitar. Al impedir o dificultar
que sigamos la habitual direccin de nuestra vida, nos hace reflexionar sobre
ella. Al implicar la posibilidad ms cercana de la muerte, la enfermedad aade
una perturbacin ms en la vida del sujeto. No obstante, la enfermedad puede
tener un poder transformador pues al ser confrontados con la situacin
lmite "llegamos a ser nosotros mismos en una transformacin de la conciencia
de nuestro ser" (Jaspers). La enfermedad puede llevar, si uno est dispuesto a
aprender de esta experiencia, a revisar su manera de vivir, a repensar sus
valores. La sencilla mencin de que puedan existir aspectos positivos en las
enfermedades despierta, en general, una profunda extraeza en las personas.
Viktor Frankl, afirmaba que hasta en situaciones de dolor y sufrimiento se
puede encontrar un significado o sentido para la vida. Errneamente se le
atribua una bsqueda intencional del padecer. Ms bien, lo que Frankl deca
era que el sufrimiento inevitable nicamente puede adquirir algn significado
para la persona que reflexiona sobre qu le pasa y que intenta integrar esta
nueva experiencia a su vivir o experienciar de un modo distinto el trnsito hacia
la muerte.
Por otro lado segn Jung, el yo es slo un aspecto de la psique y no el ms
grande. El yo es el centro de la conciencia, pero no necesariamente el centro
de la psique. Ms all de la conciencia existe un nivel inconsciente personal y,
aun ms profundo, un nivel inconsciente colectivo caracterizado por la
capacidad de producir imgenes y contenidos arcaicos comunes a toda la
humanidad, incluso cuando son ajenos a la experiencia del sujeto. He ah la
capacidad de trascender desde lo muerto, desde la no-vida por lo tanto cada
sujeto responde a las situaciones que se le presentan no desde un vaco sino
desde una historia, que contextualiza y da significado al evento para ese sujeto.

Por otro lado Para hablar del significado de la muerte debemos considerar que
es una expresin compleja, pues implica no solo el hecho biolgico en s, sino
que conlleva matices sociales, legales y religiosos, entre otros. En el intento de
dar sentido al morir este artculo presenta una breve revisin de estos aspectos
asociados a la muerte; comenzando por el estudio de la muerte a travs de la
biologa se exponen las ideas y los autores representativos que han marcado el
estudio cientfico de la muerte, se aborda en el mbito social algunas de las
concepciones y los ritos que a travs del tiempo han acompaado al morir, sin
embargo podemos morir pero tal hecho no es vlido hasta que un mdico lo
certifica, es as como se aborda la muerte desde el punto de vista legal,
finalmente se habla de cmo la religin ayuda en la bsqueda de sentido no
solo a la muerte sino a la vida que va ligada a ella. (arellano, 2006)
Descripcin y comparacin de la visin del duelo actual con la que
predomina en otros periodos.
Antiguamente se deca que todo lo relacionado con lo sobrenatural era
omnipresente y todopoderoso, y que los acontecimientos eran alarmantes en el
campo de la naturaleza representaba un presagio especial enviado para servir
de advertencia o de estmulo. As tenemos que en Egipto es donde se
encuentran, por primera vez, referencias al tratamiento psicosomtico de
las enfermedades, el hombre era tratado como un todo. Quizs, al comprender
que con la muerte y la putrefaccin del cuerpo rompa la unidad de ste, y
el alma pretendi enfrentar esta disolucin con el embalsamamiento; de esta
forma mantenan el vnculo entre los muertos y los vivos.
Respecto a China las propias costumbres funerarias indicaban las grandes
diferencias entre sus culturas; donde se han encontrado cadveres de
personas sacrificadas y enterradas con el difunto, siendo esto una prctica
comn. El mundo de estas culturas estaba poblado de deidades que
controlaban la existencia de los humanos, cuya ira deba ser aplacada
con ofrendas de cereales, sacrificios de animales y de seres humanos y
libaciones de bebidas embriagantes. De ah parte la costumbre de
colocar alimentos en las tumbas de los chinos muertos.
En el Medioevo, en las antiguas civilizaciones mesopotmicas la enfermedad
era considerada como castigo del pecado, en la civilizacin grecorromana
como causa de inferioridad, en el cristianismo la enfermedad era smbolo de
una va para la purificacin, gracia divina; constituyendo la muerte para algunos
la liberacin del sufrimiento y el comienzo del goce eterno.
En cuanto a las Culturas Aborgenes tenemos que los aztecas prestaban
especial atencin a los ritos funerarios como forma de asegurar la
supervivencia de sus muertos y que stos ejercieran su accin protectora sobre
los vivos; formaban parte de estos ritos la conservacin de objetos del muerto

que adquiran la funcin de amuletos de proteccin o de buena suerte.

Los incas constituan una aristocracia victoriosa que dominaba las sociedades
vencidas, para ellos la muerte era debido a la mala voluntad de alguien,
fundamentalmente de las deidades enfurecidas por algn pecado, descuido en
el culto o por algn contacto especial con los espritus malvolos que existan
en los vientos y las fuentes; de ah que al tener las enfermedades causas
sobrenaturales, deban ser curados por la magia o la religin. Entre los
hallazgos arqueolgicos se encuentra el mayor nmero de crneos trepanados
del mundo, no se ha podido encontrar indicios si se realizaban para
descomprimir el cerebro o para ahuyentar los demonios.
En las Culturas Africanas existe desde tiempos inmemorables la adoracin a
los muertos (manismo), donde los difuntos continan viviendo en la mente de
todo el pueblo africano, como nimas, espritus o seres sobrenaturales que
conservan externamente su apariencia terrenal o asumen temporalmente el
aspecto de animales. De esta forma, los muertos continan siendo miembros
del clan no abandonan la comunidad, par lo cual necesitan sacrificios para
prolongar su existencia en el otro mundo y renacer en sus descendientes, pues
de lo contrario deben dejar de ser. La adoracin de los antepasados significa
mantener los nexos entre estos dos grupos del clan: los vivos y los muertos;
romper estos lazos es amenazar con la destruccin a los vivos y a la
comunidad en general.
Las religiones juegan un papel importante a la hora de influir de formas
positiva, negativa o neutra en todas las personas al pensar en su propia muerte
o sobrellevar las muertes ajenas.

Las religiones proponen creencias acerca del ms all de la muerte.

Las religiones "usan" el poder de la muerte para desplazar a los
hombres de la manera cotidiana de ver, entender y sentir las realidades.
Las religiones hablan de la muerte desde la profundidad de la
experiencia sagrada de la existencia.
Los cristianos tienen la firme creencia en la fe de la encarnacin de Dios en
Jesucristo. El verdadero cristiano vive con la esperanza de la inmortalidad,
porque cree en la resurreccin de Jesucristo. Jesucristo acept la muerte
cambiando de esta forma su significado, la elev a la funcin de redentora y la
trascendi por la resurreccin. El hombre entra en al eternidad por la muerte,
convirtindose, esta en el enlace entre el modo de ser temporal y el modo de
ser eterno. Dios nos espera a todos para abrazarnos atentamente; porque
hemos sido creados a su imagen y semejanza, y hemos sido redimidos por
Jesucristo. Para los cristianos el alma surge con la concepcin y a partir de ese
momento es eterna. La muerte solo implica al cuerpo, el alma permanece

siempre. Tras la muerte tiene lugar un juicio en el que se valoran los mritos y
demritos del difunto; as el alma se salva o se condena viviendo eternamente
en la gloria de Dios o apartados de l. Para los Padres de la Iglesia habr un
juicio final y previamente a este se producir la resurreccin de los muertos;
nadie excepto Dios puede conocer el da y la hora del mismo. Segn la iglesia
cristiana, el cristianismo debe prepararse durante su vida para una muerte que
siempre incierta, pero inevitable. Los cristianos entierran o incineran a sus
muertos, si bien durante siglos lo comn ha sido la inhumacin, aunque en los
ltimos aos va aumentando el nmero de cremaciones.
Para los budistas, la muerte no es ms que un trnsito. Los actos positivos
realizados a lo largo de nuestras vidas nos permitirn gozar de
un karma favorable, los actos negativos inducirn un karma negativo.
Renaceremos bajo una forma determinada por esta ley de causa y efecto; por
eso la muerte no es un final, ms bien parece un cambio de ropajes.
El budismo no cree en un dios omnipotente y omnisciente, creador del cielo y la
tierra; no existe en el ser humano un elemento superior trascendente como el
espritu y el alma; todo es inestable, transitorio e impersonal, no se habla de
reencarnacin propiamente sino de renacimiento. El apego que sentimos por
nuestra existencia genera sufrimiento, lo que nos encadena a la rueda de
nacimiento y muerte, generando futuros renacimientos.
Para la tradicin hind nadie nace ni muere en ningn momento, el alma
imagina su nacimiento y su muerte. El hinduista cree en la trasmigracin de las
almas, ya que existe un principio de orden superior y permanente que
denominan atman y que se podra traducir por espritu. El atman se reencarna
para ir purificndose y poder reencontrar su origen mediante una experiencia
de
vida
denominada
liberacin
definitiva
(como
resultado
de
una conducta implacable y sabidura). La muerte para los hinduistas es solo un
migrar del cuerpo y su liberacin definitiva pondra fin a la reencarnacin.
Cuando una persona muere se incinera su cadver, preferiblemente junto a un
ro sagrado.
El islamismo se basa en la oracin ritual, el ayuno, la profesin de fe, la
limosna y la peregrinacin a la Meca. El nico Dios es Al y su profeta
Mahoma. Tras la muerte del cuerpo fsico el Alma es conducida al paraso o al
infierno. El paraso se concibe como una especie de jardn donde se puede
gozar de todos los disfrutes, incluso los materiales. El infierno es una regin
para el dolor y el sufrimiento. Los musulmanes tambin creen en el juicio
universal y en la resurreccin de los cuerpos. En el Islam, aunque cree en la
resurreccin, se utiliza la conciencia de la muerte como instrumento de
sabidura y conocimiento. Hay que morir antes de morir. Cuando un musulmn
muere su cadver es inhumado, el cuerpo se lava, perfuma y se envuelve en
sudarios depositndose en la tumba sin atad.

Para los hebreos el hombre no es un espritu encarnado sino un cuerpo

animado. Yahv form al hombre del polvo de con sus manos y alent en su
nariz un soplo de vida; lo hizo a su propia imagen y semejanza. El aliento divino
es la vida del hombre. El destino del hombre es una cuestin puramente
terrenal. Hemos salido del polvo y hemos de volver a l; esa es la base de la
sabidura y la consecuencia del pecado original. No se habla de la resurreccin
hasta fecha muy reciente, despus del exilio y por influencia persa.
En la religin de Israel, lo que constituye el objetivo central es la sumisin, la
entrega y confianza en Yahv, el seor de la vida y la muerte; no la fe en la vida
ultratumba.
Los egipcios siempre creyeron en la otra vida, las tumbas ms primitivas
contenan muestras de comida y equipamiento. En general la imaginaban
semejante al de este mundo, pero en mejor, con caceras y cosechas
abundantes, ricos banquetes y bellas muchachas. Primero se pens que el rey
pasaba su vida de ultratumba junto a RE (Dios del sol, rey de los dioses, padre
de la humanidad y protector de los faraones), recorriendo diariamente el cielo
con l. Despus qued vinculado al dios OSIRIS (Dios de la fertilidad y de
la vegetacin y Dios de la muerte), y cada rey al morir se identificaba con l.
Este privilegio se extendi a todas las clases, de modo que todo hombre al
morir se identificaba con Osiris. Una buena conducta aseguraba un
trnsito seguro al ms all; el corazn del difunto era puesto en una balanza,
teniendo como contrapeso una pluma que representa la verdad. El resultado
era consignado por THOT (Dios de la ciencia y la sabidura, el inventor de
la escritura) en presencia de Osiris, y los que no daban el peso eran destruidos
para siempre. Ellos pensaban que el cuerpo del difunto permaneca en este
mundo y que era el espritu del muerto el que se iba al ms all y que
necesitaba del cuerpo como de una base, y por eso ensayaron distintos y
complicados mtodos para preservar el cuerpo con la momificacin; aunque en
casos extremos una estatua o retrato del difunto podan servir como sustituto.
Duelo Actual
El duelo es el proceso de adaptacin emocional que sigue a cualquier prdida
(prdida de un empleo, prdida de un ser querido, prdida de una relacin,
etc.). Aunque convencionalmente se ha enfocado la respuesta emocional de la
prdida, el duelo tambin tiene una dimensin fsica, cognitiva, filosfica y de la
conducta que es vital en el comportamiento humano y que ha sido muy
estudiado a lo largo de la historia. En la actualidad se encuentra en discusin el
tema de si otras especies tambin tienen sentimientos de duelo como los seres
humanos, y en algunas de ellas se han observado comportamientos peculiares
ante la muerte de sus congneres.

Como superar el miedo a la muerte y aceptarla como un hecho inminente

Tenemos miedo porque nos han enseado a tenerlo. Cuando el miedo se
convierte en fobia y te impide disfrutar plenamente de la vida, la solucin ms
eficaz es recurrir a un especialista. Todas las fobias se pueden tratar con xito,
las reacciones de pnico incontrolable a montar en avin o acariciar a un perro,
no son distintas a la del pnico a la muerte, y pueden superarse.
Si tu miedo an no ha cruzado esta lnea, lo importante es encontrar
estrategias para convivir con l y tenerlo bajo llave:

Trata de aceptar la idea. Asume que nuestra vida tiene un motivo y un

final. Vive para hacer tus proyectos y deja que pase el tiempo.

Cree firmemente en algo. Tu religin, una filosofa, una idea que te

reconforte para ti puede ser Dios, para otro el universo o simplemente
ser til a los dems, pero la vida tiene un sentido.

No te recrees. Recrearse en los miedos, las desgracias o la

autocompasin es insano. Piensa en la vida, en el hoy y en la felicidad,
obsesionarte con la muerte es una prdida de tiempo.

Fase de Negacin. Negarse a s mismo o al entorno que ha ocurrido la prdida

1. Fase de Enfado, Indiferencia o Ira: Estado de descontento por no
poder evitar la prdida que sucede. Se buscan razones causales y
culpabilidad.
2. Fase de Negociacin. Negociar consigo mismo o con el entorno,
entendiendo los pros y contras de la prdida. Se intenta buscar una
solucin a la prdida a pesar de conocerse la imposibilidad de que
suceda.
3. Fase de Dolor Emocional. Se experimenta tristeza por la prdida.
Pueden llegar a sucederse episodios depresivos que deberan ceder
con el tiempo.

4. Fase de Aceptacin. Se asume que la prdida es inevitable. Supone un

cambio de visin de la situacin sin la prdida; siempre teniendo en
cuenta que no es lo mismo aceptar que olvidar.
TRABAJO DE CICLO VITAL II

PRESENTADO POR:
LEIDY TATIANA GONZALEZ NARVAEZ

PRESENTADO A:
CLAUDIA GIRALDO

TEMA
CONCEPCION DE MUERTE DESDE LA PSICOLOGIA

FACULTAD DE PSICOLOGIA

III SEMESTRE
UNIVERSIDAD COOPERATIVA DE COLOMBIA
MONTERIA CORDOBA
2014