O LEGADO ROMANO PARA A POSTERIDADE

Os romanos no processo de aculturao assimilaram muitos aspectos

da cultura dos povos vencidos, principalmente dos gregos. Dotados de notvel
senso prtico, souberam reelaborar essas influncias, nas quais introduziram
inovaes que levaram formao de uma cultura original. Com isso,
acabaram por legar s geraes futuras vrias contribuies nas mais diversas
reas do conhecimento humano. De seu idioma, o latim, derivaram diversas
lnguas modernas, como o portugus, o francs, o espanhol e o italiano. Sua
criao mais original, entretanto, foi o Direito, que ainda hoje inspira muitos
sistemas jurdicos.
1. LITERATURA E FILOSOFIA:
Herdeira das formas literrias criadas pelos gregos, sociedade romana
foi um centro de difuso cultural, reunindo poetas, filsofos, juristas,
teatrlogos, historiadores. Um de seus mais notveis escritores foi o poeta
Virglio, autor da Eneida, poema pico que narra histria de Eneias, heri
proveniente da cidade de Troia, ancestral dos fundadores de Roma.
Alm dele, destacou-se na poesia Horcio, poeta lrico que viveu no
tempo de Augusto, cujas realizaes enalteceu. Sua poesia esta impregnada
dos valores caractersticos do estoicismo e do epicurismo, correntes
filosficas do seu tempo. Escreveu Odes, Stiras, Epstolas e outras obras,
combinado virtuosismo mtrico e sobriedade de expresso. Na oratria e no
pensamento poltico, Ccero foi o nome mais importante. Entre os historiadores
distinguiram-se Tito Lvio e, principalmente, Pblio Cornlio Tcito, cuja obra
mais importante so Anais, que tratam da historia romana durante o perodo
que se estende da morte de Augusto at o governo de Nero.
Tcito foi um dos primeiros escritores no cristo a registrar a
crucificao de Jesus Cristo. No mbito do pensamento filosfico, tornaram-se
populares o epicurismo e o estoicismo duas correntes de pensamentos
politico-ideolgico. O estoicismo foi mais difundido e teve no filosofo Sneca e
no imperador Marco Aurlio seus primeiros adeptos.

2. ARTES PLASTICAS:
Do mesmo modo que em outros campos do conhecimento, a grande
fonte de inspirao e referencia das artes romanas foi Grcia. Mas tambm
como outras reas, os romanos colocaram na pintura, na escultura e a
arquitetura seu prprio temperamento e sua viso de mundo.
Assim, a escultura romana procurava reproduzir de modo realista
fisionomia dos indivduos retardados, sobretudo dos grandes personagens
pblicos. Na arquitetura, a colunata e o fronto do templo grego foram
conservados, mas os romanos imprimiram a esses elementos propores
grandiosas, que refletiam sua prpria experincia imperialista. Ao mesmo
tempo introduziram novos elementos arquitetnicos, como o arco redondo e a
cpula. Com as novas tcnicas, edificaram templos, casa de banho,
anfiteatros, pontes, arcos de triunfo, aquedutos e monumentos, muitos dos
quais sobreviveram at os dias de hoje.
3. O DIREITO ROMANO:

A mais notvel contribuio romana cultura ocidental ocorreu no campo

do Direito. De fato, os Cdigos de Leis romanos permanecem at os dias de hoje
entre os fundamentos o Direito contemporneo. Como quase tudo em Roma, as
leis surgiram para dar soluo pratica aos problemas criados pelas lutas entre os
grupos sociais e pelas guerras de conquista. Afinal, Roma dominava um vasto e
variado mosaico de povos unidos por vnculos econmicos, polticos e culturais.
Criar normas jurdicas que permitissem a coexistncia de to diferentes
costumes e tradies tornou-se uma necessidade. O direito romano desenvolveuse gradualmente, tendo como ponto de partida a Lei das Dozes Tbuas (450 a.C.).
Posteriormente aprimorou-se com as leis votadas pelas assembleias e com os
decretos do senado e teve sua completa sistematizao no perodo do imprio.
Compunha-se de trs grandes ramos:

O jus civile - Direito civil aplicvel apenas aos cidados Romanos.

O jus gentium - Direito das gentes /ou os estrangeiros, leis aplicadas ao

povo comum romano e aos estrangeiros conquistados.

O jus naturale Direito natural, que representava o aspecto filosfico do

Direito. Baseava-se na ideia de que o ser humano , por natureza, portador
de direitos que devem ser respeitados.
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4. A RELIGIO: SINCRETISMO ROMANO:

Como outros povos do seu tempo os romanos eram politestas, porem

seus deuses no tinha uma forma definida, e sua religio no estava presa a
dogmas ou doutrinas, os deuses e os seres humanos estabeleciam um nico
compromisso, aqueles que davam proteo e estes retribuam com oferendas.
Porm, com as guerras de conquistas houve absoro dos sistemas de
crenas de outros povos (Sincretismo e fuso). A partir do contato e da
influncia dos gregos suas divindades ganharam fisionomia e paixes humanas
identificando com as divindades do Olimpo. Assim, o deus supremo da
mitologia grega, Zeus, chamava-se Jpiter entre os romanos; Hermes, protetor
do comrcio na Grcia, tinha em Roma o nome de Mercrio; ries, deus grego
da guerra, era Marte para os romanos; Afrodite, deusa do amor na Grcia, em
Roma era Vnus e assim por diante. Alm da influncia grega, os romanos
incorporaram outras de cultos orientais, como os de sis e de Osris, do Egito, e
o de Mitra, proveniente da Prsia. Todos esses deuses foram admitidos no
Panteo romano templo dedicado ao culto de diversas divindades.
5. A VITRIA DO CRISTIANISMO:
De acordo com as narrativas do Novo Testamento, Jesus teria nascido
em Belm, no Reino da Judeia, provncia do imprio Romano. Profetas hebreus
haviam anunciado a vinda de um Messias (ou Cristo, em grego), que libertaria esse
povo da dominao e imporia ao mundo o Reino de Jeov. Aos 30 anos, Jesus Cristo
iniciou suas pregaes, afirmando ser o Messias. Despertou com isso a desconfiana
das autoridades locais e tambm, romana: o Grande Conselho dos hebreus
desconfiava que fosse realmente o Messias e os romanos viam-no como uma ameaa
ao poder constitudo. Jesus acabou preo, condenado e crucificado. Aps sua morte,
os ensinamentos de Jesus passaram a ser divulgados por seus adeptos. Surgia
assim o cristianismo. A nova crena se difundiu entre as camadas pobres e
oprimidas da populao. Como os cristos se recusavam a reconhecer o carter divino
do imperados romano, foram duramente perseguidos pelo governo de Roma. Por volta
do ano 50, o cristianismo comeou a ser divulgado em Roma pelos primeiros
seguidores de Jesus Cristo. Aos poucos, disseminou-se por todos os grupos sociais e
por todas as regies do Imprio Romano, at se transformar na religio dominante.
Em 391, tornou-se a religio oficial do imprio romano, consolidou sua doutrina e
denominou-se como Igreja catlica que quer dizer universal.
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O LEGADO ROMANO PARA A POSTERIDADE

Situao de aprendizagem 9 Histria - Prof. Elicio Lima

Srie

Data

NOME:

PARA SISTEMATIZAR O ESTUDO

1. As conquistas que se aceleraram nos sculos II e III, provocaram

profundas transformaes em todos os aspectos da vida romana. Nesse
contexto analise o processo do sincretismo religioso e a fuso com
outras crenas, que influenciaram a religio dos povos romanos.

2. Em relao: (a) literatura, (b) filosofia, (c) artes plsticas e (c) a religio,
quais foram as principais contribuies dos romanos?

3. Desde que foi adotada a Lei das Doze Tabuas, cerca de 450 a.C., o
Direito no parou mais de se desenvolver, convertendo-se numa das
maiores realizaes da cultura romana e referencia para a posteridade.
Descreva quais eram e que caractersticas tinham as diversas partes do
Direito Romano?

4. As autoridades romanas sempre haviam sido tolerantes com as

religies dos outros povos conquistados, formando uma cultura religiosa
sincrtica. No entanto, porque, por muito tempo o cristianismo foi
perseguido por eles? (b) E quais motivos tornou o cristianismo em 391, a
religio oficial do Imprio Romano?

Material elaborado pelo prof. Elicio Lima para sistematizar situaes de aprendizagem na sala de aula, a
intertextualidade desse trabalho vincula-se entre as obras: Histria: Volume nico: Divalte Garcia Figueiredo. 1. ed.
So Paulo: tica, 2005. Histria global volume nico: Gilberto Cotrim. 8. ed. So Paulo: Saraiva, 1995. (Feitas
algumas adaptaes e grifos para facilidade o processo didtico ensino aprendizagem - 2015). Sequencia didtica
para o Primeiro ano do ensino mdio.