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Vol. I
Simpsios Temticos:
01 - Culturas, poderes e trabalhos no Brasil nos sculos XVIII e XIX
02 - Famlia e Histria: perspectivas e abordagens
03 - Histria da Historiografia e Teoria da Histria
Belo Horizonte
2012
1
Organizadores
Volume I
1 edio
ISBN: 978-85-62707-34-6
Belo Horizonte
Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas FAFICH / UFMG
2012
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012
Reitor
Cristina Campolina
Coordenadora do Colegiado de Graduao
Adriana Romeiro
Subcoordenador do Colegiado de Graduao
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012
Realizao
Dbora Lemos
Apoio
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ndice
Anais Eletrnicos Vol. I
Apresentao....................................................................................................................................... .. 07
Simpsio Temtico 01: Culturas, poderes e trabalhos no Brasil nos
Sculos XVIII e XIX.......................................................................................................................... .. 08
Segurana, economia e moralidade: as fugas de escravos em Minas Gerais e So Paulo (1871
1888)
Adriano Soares Rodrigues............................................................................................................................. ...08
Entre datas e festejos: a emancipao de Montes Claros e a polmica do 3 de Julho
Aparecido Pereira Cardoso e Cristiane Aparecida Nunes Oliveira........................................ ..23
A insero poltica dos intelectuais romnticos e o debate sobre a escravido e a
fora de trabalho: o caso de Francisco de Salles Torres Homem (1831-1839)
Bruno Silveira Paiva......................................................................................................................................... ...32
Cartografia do distrito diamantino: as representaes do espao de extrao
e dominao
Carmem Marques Rodrigues...........................................................................................................................48
Das teias de traies ao desejo local de reconhecimento pela Coroa Portuguesa nas
Inconfidncias Mineiras
Cleidimar Rodrigues de Sousa Lima............................................................................................................61
Traos da mineiridade: influncia nas atividades econmicas dos sculos XVIII e XIX
Daniela Almeida Raposo Torres e Paula Belgo Moraes.......................................................... .........71
Labor mecnico: oficiais mecnicos arrematantes de obras junto ao Senado da Cmara de
Mariana, sculo XVIII
Danielle de Ftima Eugnio..............................................................................................................................87
Higiene, Controle e Disciplina no Asilo de Meninos Desvalidos - Rio de Janeiro
(1875-1894)
Eduardo Nunes Alvares Pavo........................................................................................................... ............97
Splicas, suplicantes e suplicados: a relao e concepo do trabalho dos (des)empregados
imigrantes ao longo do segundo reinado (1840-1889)
Elizabeth Albernaz Machado Franklin de Sant Anna e Marconni Marotta.......... .............107
Matei e no me arrependo: a libertao antecipada em Itajub pelo soslaio cativo
Fbio Francisco de Almeida Castilho............................................................................................. .............118
Vivendo da arte mecnica: a importncia social dos artfices em Mariana no
sculo XVIII
Fabrcio Luiz Pereira............................................................................................................................... .............134
Formao militar e amparo aos desvalidos na Companhia de Aprendizes Militares de
Minas Gerais (1876-1891)
Felipe Osvaldo Guimares.................................................................................................................. ...............145
Uma proposta comparativista no estudo da apropriao do Iderio Liberal durante o II
Reinado (1831-1842/ 1871-1888)
Glauber Miranda Florindo.................................................................................................................................155
Aprendendo o ofcio da pintura em Minas Gerais (sculo XVIII e XIX); mestres, aprendizes e
escravos
Hudson Lucas Marques Martins....................................................................................................................163
Vadiagem, civilidade e crime: a casa de deteno como espao educacional (1870-1880)
Jailton Alves de Oliveira............................................................................................................ ........................178
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A evoluo econmica regional e o papel dos imigrantes na zona da Mata mineira: o caso de
Juiz de Fora no sculo XIX
Joanna Darc de Mello Croce e Marcus Antnio Croce........................................................ .............194
O Mundo da Justia no Imprio Portugus: Um Estudo Sobre os Pareceres Jurdicos de
Toms Antnio Gonzaga.
Larissa Cardoso Fagundes Mendes................................................................................................ ....220
Na esteia de um regressismo conservador: Joaquim Jos Rodrigues Torres e a presidncia da
provncia do Rio de Janeiro (1834-1836)
Lvia Beatriz da Conceio................................................................................................................ ................229
A Faco ulica e seus posicionamentos sobre a escravido e a fora de trabalho na
imprensa peridica do Rio de Janeiro (1832-1834)
Lucas Eduardo Pereira Silva............................................................................................................ ................246
Paulo Rodrigues Duro: atuaes e redes relacionais de um camarista de Vila do Carmo na
primeira metade do setecentos mineiro
Lucas Moraes Souza.............................................................................................................................. ................262
Categorias, anncios e imagens: o negro no Brasil ao final dos oitocentos
Luiz Gustavo Vieira Santos............................................................................................................. .................277
Ferreiros, Mestres de Forja, Fabricantes de ferro, engenheiros, operrios: consideraes sobre
o trabalho e a histria social dos trabalhadores em metais em Minas Gerais e Rio de Janeiro
(1812-1900)
Marcus Vincius Duque Neves........................................................................................................ ................293
Alm das Senzalas: amizades e legados
Roseli dos Santos.................................................................................................................................... ................310
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Rogria Cristina Alves.......................................................................................................................... ...............448
Redes de sociabilidades da Famlia Ferreira Lage: a formao da coleo de fotografias
oitocentistas no acervo do Museu Mariano Procpio Juiz de Fora (MG)
Rosane Carmanini Ferraz................................................................................................................... ...............462
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Apresentao
O I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG uma iniciativa discente, que
tem como objetivo principal promover um dilogo aberto e democrtico entre
os alunos de ps-graduao e de graduao em histria e reas afins. A inteno
de realizar o evento surgiu a partir da conscincia das limitaes do espao
dedicado aos debates entre jovens pesquisadores em muitos grandes eventos.
Propomos, ento, um encontro feito por e para estudantes, voltado
essencialmente para a troca de experincias, informaes, inquietaes o que,
acreditamos, muito pode contribuir para a atividade por vezes to solitria que
a pesquisa.
Por uma grata surpresa, o evento alcanou dimenses muito maiores do que
imaginvamos inicialmente e cresceu em quantidade e qualidade. A proposta
inicial de cinco Simpsios Temticos voltados a proporcionar uma maior
interao entre os alunos do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFMG
adquiriu dimenses nacionais, atraindo participantes de diversas instituies e
de muitas reas afins que se distriburam em dez Simpsios Temticos que
contemplam uma grande variedade de temas e de recortes temporais, em
estreita relao com os movimentos mais recentes da historiografia.
Para a realizao do evento, contamos com o apoio constante de muitas pessoas
e instituies. Por isso, gostaramos de registrar os nossos agradecimentos ao
Programa de Ps-Graduao em Histria e Faculdade de Filosofia e Cincias
Humanas da UFMG, s Professoras Ktia Gerab Baggio e Adriana Romeiro, aos
alunos do PPGHIS/UFMG e, em especial, queles que enviaram propostas de
Simpsios Temticos. Agradecemos tambm a todos que se inscreveram e
acreditaram no projeto do encontro e aos convidados que se dispuseram
gentilmente a participar do EPHIS: Professor Fernando Novais, Professora
Miriam Hermeto, Ricardo Frei e Leandro Eymard.
Comisso Organizadora
Ana Marlia Carneiro
Fabrcio Vinhas Manini Angelo
Gabriel da Costa Avila
Mariana de Moraes Silveira
Mariana Sousa Bracarense
Raul Amaro de Oliveira Lanari
Warley Alves Gomes
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Resumo: O presente trabalho tem como objetivo estabelecer uma anlise sobre as fugas de
escravos e sua possvel contribuio para a reorganizao de um mercado de trabalho nas
provncias de Minas Gerais e So Paulo, entre os anos de 1871 e 1888. Buscaremos abordar
qual o tratamento dado pela elite imperial a esta questo, atravs da anlise de textos
publicados em alguns dos principais peridicos destas localidades. Alm disso, tambm
utilizamos anncios de fugas de escravos, que no s nos permitem esboar o possvel
perfil dos foragidos, como tambm, sua possvel direo e consequente insero no
mercado de trabalho.
Palavras-chave: Escravido, Imprensa, Reorganizao do Mercado de Trabalho
Summary: This article aims to provide an analysis on the leakage of slaves and their
possible contribution to the reorganization of a labor market in the provinces of Minas
Gerais and So Paulo, between the years 1871 and 1888. Which seek to address the
treatment of the imperial elite to this question by analyzing some of the texts published in
leading journals of these places. In addition, we also use ads leakage of slaves, which not
only allow us to outline the possible profile of the fugitives, but also its possible direction
and subsequent insertion into the labor market.
Keywords: Slavery, Press, Restructuring the Labour Market
Debate Ideolgico Acerca das Fugas de Escravos nos Peridicos do Sculo XIX:
A primeira parte deste trabalho busca identificar a perspectiva veiculada pela elite
poltica mineira e paulista, em seus peridicos, acerca das fugas de escravos, entre os anos
de 1871 e 1888. Inserimos este ponto por acharmos que seria importante perceber se a fuga
poderia ser utilizada como objeto de discusso sobre a emancipao dos escravos, abolio
ou permanncia do sistema escravista.
Grande parte da produo historiogrfica sobre a escravido, que trabalha com
nosso recorte temporal, utiliza os peridicos para falar dos crimes, motins e revoltas de
escravos. De incio, pensamos que um fator to corriqueiro nas pginas de anncios
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poderia ter sido abordado como ponto de discusso, tambm, nos editoriais e artigos de
outras sees dos jornais. No entanto, no decorrer do processo de pesquisa, notamos que
as fugas quase nunca era mencionado pelos autores. Os temas ligados aos escravos, em
ambos os jornais das provncias estudas, alm da seo de anncios de fugas e vendas,
ficavam em sua maioria restritos s pginas de Noticirio, onde eram dadas informaes
sobre os crimes que teriam sido cometidos por escravos. Os cativos apareciam nas
primeiras pginas dos jornais quando eram citados assassinatos ou outros crimes que os
envolviam, mas, as suas fugas quase nunca foram mencionadas nos textos argumentativos.
Eram mencionados ou eram objetos de artigos, quando havia alguma discusso nas
assembleias provinciais ou geral sobre temas ligados escravido. Era comum aparecerem
propostas de emancipao e abolio dos escravos, principalmente nas "sees livres" dos
jornais. As opinies eram diversas e em sua maioria eram publicadas sob pseudnimos ou
anonimamente.
A exemplo disto, em novembro e dezembro de 1880, acerca da situao do
sistema escravista e da ao dos chamados abolicionistas, em So Paulo, um autor chamado
Dr. L. P. Barreto, escreveu uma srie de quatorze artigos, no jornal A Provncia de So Paulo,
onde busca possveis solues para a questo da mo-obra nas fazendas paulistas. Segundo
ele, os abolicionistas eram aliados a uma metafsica revolucionria1. Criticava, ainda, a
atuao dos lavradores, que estariam mudos na attitude de quem se reconhece culpado ou
medita uma vingana inconfessavel. Ele traa uma possvel sada para a emancipao, que
deveria ser antecedida pela supresso da religio do estado, a realizao do casamento civil,
a secularizao dos cemitrio, a elegibilidade dos no catlicos, a imigrao europeia etc.
Ele cita que a reforma na lavoura poderia ser feita da unio da ordem com o progresso.
Mas, como podemos perceber os escravos no aparecem como protagonistas nestas
argumentaes, a questo que move seus artigos a busca por solues aos problemas
ligados fora de trabalho na lavoura. Mesmo que os escravos, ou a sua libertao, fossem
a fonte dos problemas da fora de trabalho nas lavouras paulistas, eles quase no so
mencionados.
Neste mesmo jornal, A Provncia de So Paulo, sete anos mais tarde, aos 20 de
dezembro de 1887, ou seja, a pouco mais de cinco meses da assinatura da lei que libertaria
os escravos, foi publicado um artigo, assinado por O Solitario, onde apresentado mais
10
Como j falamos acima, projetos como este, eram publicados com frequncia.
Dificilmente tinha uma semana em que no era publicado pelo menos um artigo com
propostas para a soluo da falta de braos, defendendo ou no o sistema escravista. Mas
no podemos deixar de citar este, pois um dos poucos que toca no nosso objeto, mesmo
que s em uma frase.
O inciso terceiro nos leva a perceber que h uma preocupao com a situao do
fugitivo, que possivelmente incomodava essa elite, j que ele deveria ser inserido na
legislao. Vale lembrar a importncia disto. Uma vez que a fuga no era considerada
crime, escravo poderia fugir quantas vezes achasse necessrio, ele no estaria cometendo
nenhuma infrao. Porm, acoitar, ou seja, esconder ou tomar um escravo fugitivo como
seu, era considerado crime, pois caa sob o direito propriedade que o senhor tinha sobre o
escravo. Da a explicao para a frase encontrada em, praticamente, todo anncio de fuga
de escravos: protesta-se com todo o rigor da lei contra quem o acoutar.
No inciso quarto, h uma clara preocupao com a moralidade, ou seja, os
escravos vagabundos deveriam ser submetidos ao poder do Imprio, afim de no ficarem
ociosos.
Viso semelhante a esta, tambm, encontramos em um artigo publicado num
11
AS FUGAS DAS FAZENDAS. O Liberal Mineiro. Ouro Preto, 03/03/188, N. 16, [seo inlegvel], p. 2.
4Idem.
5Idem.
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A autora analisa o imaginrio das elites no final do sculo XIX. Diz que,
principalmente, a partir da dcada de 1880 os negros teriam iniciado revoltas e insurreies
em massa, andando armados pelas fazendas e dispostos a tudo para se verem livres do
cativeiro, (AZEVEDO, 2004: 176) que ela chama de onda negra, cuja violncia gerou
um medo nas elites. O fenmeno teria criado uma presso que teria sido responsvel por
faz-las tomar as medidas que levariam ao fim da escravido. Segundo a autora, pela
primeira vez na histria da escravido na provncia [So Paulo] presencia-se um momento
de acerto geral de contas e nisto os brancos poderiam levar a pior. (AZEVEDO, 2004:
176). Sendo assim, a abolio teria sido uma medida de segurana das elites, frente s
lutas dos escravos.
Encontramos alguns artigos no A Provncia de So Paulo, que falam de supostos
crimes e revoltas cometidas por escravos, mas como nosso objetivo tratar das fugas, no
demos tanta ateno a eles.
Se analisssemos as duas fontes citadas por ns sob a tica de Clia Azevedo e
dos historiadores que partilham da sua viso, concluiramos que o autor daquela proposta
para a abolio na provncia de So Paulo propunha uma medida para tentar manter os
negros subordinados ao poder dos brancos, ou seja, tratar-se-ia de uma tentativa de
controle sobre a possvel onda negra, que ameaaria as elites. Portanto, o artigo
publicado pelo jornal mineiro expressaria claramente o medo que as elites teriam das
possveis revoltas que surgiriam das aglomeraes dos escravos, mesmo aqueles que
estivessem libertos sob prestao de servios, j que ainda estariam sob poder do seu
senhor.
No entanto, no pensamos assim. Vemos que tais pontos defendidos pelos artigos
que expomos so mais passveis de uma anlise voltada, no para um medo do negro, mas
por uma preocupao com a fora de trabalho e com o destino deste mercado. Mesmo que
expressem com clareza a questo moral, como enfatizamos, e que citem o abalo de
estabilidade da ordem social, parece-nos ser mais claro uma questo econmica, onde a
segurana e a moralidade so usadas como ponto de argumentao, do que um medo de
fato.
Por exemplo, voltemos ao artigo dO Liberal Mineiro, As Fugas das Fazendas. O
autor diz que no v sem desgosto e apprehenses a agglomerao, na capital, de
elementos que lhe podem perturbar a segurana e tranquillidade, apresentando uma
preocupao com a ordem e com a segurana. Mas isto nos parece mais uma maneira de
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defender que os escravos ainda no esto prontos para serem liberados das fazendas, ou
seja, uma tentativa de mant-los no trabalho. Como o autor mesmo diz, seria necessrio
um preparo dos trabalhadores servis para o gozo da liberdade, nos prprios
estabelecimentos agrcolas. Do contrrio causaria danos econmicos provncia devido
situao em que se encontrava a oferta de trabalho. Percebemos que sua argumentao,
baseada na falta de preparo dos escravos para se tornarem livres, usada como uma
justificativa para prolongar o sistema escravista, j que os deixaria mais tempo ligados ou
dependentes dos senhores. Para ele, como j citamos, esse sistema parece mais patritico e
efficaz nas actuaes condies econmicas da nossa provncia. E uma maneira de causar
menos impacto economia da provncia seria deixar os escravos na fazenda exercendo seus
trabalhos para os senhores, sob condies. Se fossem declarados livres incondicionalmente,
provavelmente abandonariam seus postos de trabalho. Assim sendo, preparar os escravos
para a liberdade seria uma maneira de fazer com que a fora de trabalho ficasse nas
fazendas por mais tempo.
Como argumentamos anteriormente, em poucos momentos as fugas de escravos
foram objetos nos artigos dos jornais paulistas e mineiros que pesquisamos. No entanto, o
mesmo no ocorre com a seo de anncios, onde foram publicados milhares de apelos de
senhores querendo capturar seu escravo fujo. sobre esta fonte riqussima que focaremos
nossos olhares agora
Os Anncios das Fugas:
Os anncios de fugas de escravos foram frequentes em quase todos os jornais do
sculo XIX at meados da dcada de 1880. Independente da posio poltica do peridico,
conservador, liberal ou republicano, ele estava l. Era usado como ferramenta de busca dos
senhores, que ampliavam seus limites de busca para toda a populao leitora, os anncios
traziam descries fsicas e comportamentais dos fugitivos, ora com informaes
detalhadas, ora muito rasas dependendo do grau de conhecimento que o senhor tinha do
seu escravo. Nos anncios de fuga, os senhores traavam um verdadeiro retrato falado do
escravo a que ele pretendia capturar.
O nmero de escravos fugitivos que encontramos nos anncios no pode, nem
deve ser considerado como o nmero real de fugas. O autor Flvio dos Santos Gomes, que
trabalha com a questo das fugas, argumenta que muitos escravos fugiam apenas por algum
tempo e acabavam voltando para as fazendas. s vezes, eles fugiam apenas por poucos
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dias, iam pra cidade, ficavam nos ajuntamentos e rodas de escravos, danavam e jogavam
capoeira. Por ora, alguns escravos tinham laos familiares fora da fazenda a que
pertenciam, ento, acabavam fugindo para visit-los, mas depois voltavam. Acostumados
com essas fugas temporrias, anunci-las era praticamente a ltima medida que o senhor
tinha na procura do cativo. (GOMES, 2003)
Trabalhamos com anncios e artigos de cinco peridicos, sendo quatro de Minas
Gerais (Dirio de Minas 1873-1878, A Provncia de Minas 1878-1888, A Actualidade 1878-1881
e Liberal Mineiro 1882-1888) e um paulista (A Provncia de So Paulo 1875-1888).
O anncio era publicado a fim de que obtivesse qualquer informao sobre o
paradeiro do fugitivo. Mas, o exerccio da captura gerava uma srie de contratempos a
quem no via a escravido com bons olhos. Indcio disto so alguns textos que
encontramos nA Provincia de So Paulo de pessoas reclamando da captura de escravos.
No dia 7 de Agosto de 1880, foi publicado nA Provincia de So Paulo, um pequeno
texto, sem autoria declarada, onde o autor reclama da dedicao da fora policial caa de
fugitivos.
Ao exm. chefe de policia
Roga-se a sua exc. o favor de pr cobro ao espirito mercantil com que o chefe
de um certo posto de urbanos s trata de aceitar especulaes para ganhar
gratificaes por negros fugidos; ainda em cima distrahindo camaradas com
taes caadas, com sacrificio do interesse publico, e vergonha para alguns
soldados que tem brio e no apreciam sujar a farda naquele triste officio.
consolao6
Neste caso, o autor diz que um posto inteiro seria destinado a busca de fugitivos,
que seria uma funo nada honrosa. Encontramos outros artigos como este argumentando
que, enquanto, alguns praas ficavam somente a procura de escravos fugitivos e das
respectivas recompensas, os crimes continuam ocorrendo e os criminosos soltos.7
Estes trechos nos fornecem indcios de que para algumas pessoas as fugas no
representariam uma ameaa segurana e ordem, pelo contrrio, a dedicao da fora
policial captura de fugitivos causaria alguma instabilidade.
Segundo Ademir Gebara,8 algumas posturas municipais, foram criadas para
diferenciar fugitivos das demais pessoas. Esses escravos que se destacavam, pelas
vestimentas, por comercializar produtos ou vender sua fora de trabalho sem autorizao
6 Ao exm. chefe de policia. In: A Provincia de So Paulo. So Paulo: 07/08/1880, N. 2168, seo Seco
Livre, p. 1. Grifos no original.
7A Policia e os escravos. In: A Provincia de So Paulo. So Paulo: 22/09/1883, N. 2553. p. 1.
8 Sobre posturas municipais e fugas ver: GEBARA, A. Escravos: fugas e fugas. Revista Brasileira de Histria, v.
6, n. 12. So Paulo: mar./ago. 1986.
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do senhor, eram recolhidos cadeia e seu senhor tinha um tempo determinado para retirlos.
Alguns anncios eram parecidos e com poucas informaes detalhadas.
Encontramos um caso curioso em So Paulo. Um negro livre teria sido preso como
fugitivo. E, algumas pessoas escreveram indignadas ao jornal dizendo que o sujeito tinha
famlia e trabalhava. E, no seria s porque era parecido com um foragido que deveria ser
preso, sem antes fazer uma investigao de quem se tratava. Os autores clamaram ao
delegado e s autoridades que garantissem a liberdade dos cidados, ainda mesmo dos
desconhecidos. 9
Neste caso, um negro livre teria sido preso por ser semelhante a um escravo
foragido e, segundo a carta enviada ao jornal reclamando de sua priso, a investigao
necessria para a concluso de que se tratava ou no de um foragido no teria sido
realizada. Isto nos leva a pensar sobre os meios que buscados para obter um maior controle
social. Para isto, teriam contribudo as posturas municipais que tentariam estabelecer regras
de comportamento dos escravos nas cidades, a fim de diferenciar potenciais fugitivos dos
outros escravos. Os anncios tambm contribuiriam, j que colocariam a populao em
alerta para identificar um sujeito descrito.
Como o porte de muitos escravos era parecido e muitos anncios no eram claros,
acreditamos que possveis erros como os denunciados no trecho que citamos acima
possam ter ocorrido. Este caso eventual nos d uma dimenso de como teria funcionado as
tentativas de controle social, o que nos leva a pensar, mais uma vez, que com a insero de
novos elementos na sociedade, ou seja, a quebra dos dois polos, escravo e livre, o controle
teria se tornado mais difcil. Por este motivo, escravos foragidos que fossem mais
qualificados poderiam infiltrar-se nesta sociedade, fugindo dos olhos da captura.
importante ressaltarmos que a utilizao dos anncios de fuga como fonte de
pesquisa histrica rara ou usada como fonte complementar a ela. Um dos primeiros
autores a utiliz-la foi Gilberto Freyre em seu Escravosnos Anncios de Jornais Brasileiros do
Sculo XIX, lanado em 1979, onde ele faz uma anlise etnolgica/antropolgica dos
anncios. Identifica neles as origens tnicas dos escravos, verticalizando sobre os africanos.
Como j dissemos, os anncios so um verdadeiro retrato falado do fugitivo, ento, Freyre
Priso injusta. In: A Provincia de So Paulo. So Paulo: 16/10/1878, N. 1097, seo Seco Livre. p. 1.
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foca-se nas descries fsicas, observando os smbolos e sinais que possam lig-los a um
determinado grupo tnico.
J na vertente historiogrfica posterior a Gilberto Freyre, a chamada escola
sociolgica paulista dos anos 1960, que faz grandes crticas a este autor que teria uma
viso paternalista e harmnica sobre a escravido, os anncios so utilizados como
argumento para enfatizar o carter violento da escravido. Sendo assim, tambm ficam
presos s descries fsicas dos escravos, prestando ateno aos sinais de castigos e
informaes sobre o comportamento agressivo de alguns escravos. Sendo que sua
agressividade seria gerada, justamente, pela violncia do sistema escravista.
Esta vertente acredita que a elite agiria de forma articulada e teria planejado todo
processo de emancipao, onde a fuga teria contribudo para a criao de um mercado de
trabalho livre diminuindo, assim, os impactos do fim da escravido no processo produtivo.
Fazem parte desta gama de pensamento, autores como: Emlia Viotti da Costa, 10 Florestan
Fernandes e Fernando Henrique Cardoso.
11
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Sidney Chalhoub
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Clia Maria
10Ver: COSTA, Emlia Viotti da. Da Senzala Colnia. 2 ed. So Paulo: Livraria Editora Cincias Humanas
ltda, 1982.
_______________. O Escravo na Grande Lavoura. In: HOLANDA, Sergio Buarque de. (org.). Histria
Geral da Civilizao Brasileira.2 ed., So Paulo: Difel, 1969. P. 135-188.
11 Ver:CARDOSO, Fernando Henrique. Capitalismo e escravido no Brasil meridional:o negro na sociedade escravocrata
do Rio Grande do Sul. 2 Ed., Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1997.
12Ver: QUEIROZ, Suely Robles Reis de. Aspectos Ideolgicos da Escravido. In: Estudos Econmicos. Vol. 13,
N1, So Paulo: 1983. p. 85-102.
13Ver: GEBARA, A. Escravos: fugas e fugas. Revista Brasileira de Histria, v. 6, n. 12. So Paulo: mar./ago.
1986.
14Ver: SCHWARTZ, Stuart B. Escravos, Roceiros e Rebeldes.Bauru, Edusc, 2001.
15Ver: AZEVEDO, Clia Maria Marinho. Onda Negra, Medo Branco. 2 ed. So Paulo: Annablume,2004.
16Ver: CHALHOUB, Sidney. Vises da Liberdade: uma histria das ltimas dcadas da escravido na corte. So
Paulo, Cia das Letras, 1990.
17Ver: GOMES, Flvio dos Santos. A Hidra e os Pntanos: Mocambos, Quilombos e Comunidades de Fugitivos no
Brasil (sculos XVII-XIX). So Paulo: Editora UNESP, 2005.;
____________. Experincias Atlnticas. Passo Fundo: Universidade de Passo Fundo, 2003.
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escravista, passando a ser vista como uma luta consciente onde o escravo busca nos seus
atos os caminhos para a liberdade.
Sabemos que at meados do sculo XIX havia, praticamente, dois elementos na
sociedade escravista, sendo eles escravos e homens livres. Portanto, seria muito fcil
identificar um fugitivo. Com a insero de novos elementos na sociedade - como
imigrantes -, com o processo de urbanizao e com a criao, expanso e demanda de um
mercado de trabalho livre, aps a primeira metade do sculo XIX, ampliou-se a dimenso
de oportunidades para que o escravo obtivesse sucesso em sua fuga. Inclusive vendendo
sua fora de trabalho.
Em certos anncios explcito que o fugitivo tinha pretenses de trabalhar
livremente, pois, fugiam levando ferramentas de trabalho. Vendendo sua mo-de-obra, o
fugitivo teria mais chances continuar em fuga. Como dissemos anteriormente, o
desenvolvimento econmico e urbano permitia que ele interagisse com este mercado e com
a comunidade sob o aspecto de um homem livre.
No eram apenas os escravos urbanos que fugiam e vendiam sua fora de
trabalho. Sim, trata-se de escravos que tinham um ofcio especfico, mas, o ponto a ser
discutido que os cativos das fazendas tambm tinham especializaes no trabalho e, ao
fugirem, procuravam se valer disso. H de ser considerado tambm que eles poderiam
empregar-se, no necessariamente, no espao urbano, por ter ofcios tipicamente rurais,
como podemos perceber nesses dois anncios do dia 05 de maro e 14 de setembro de
1882, publicados no A Provncia de Minas:
[...]fugio da fazenda de Lamas, freguesia da cidade de Montes Claros, o escravo
de nome Marcelo, pardo, idade de 30 annos (...) tem costume de viajar com
tropa (...) tambm acostumado a trabalhar em cortume de couros [...]18
Fugio da fazenda da Providencia, termo de Queluz, o escravo Luiz, creoulo, de
20 anos (...) trabalha de pedreiro e de carpinteiro [...] 19
Importante lembrarmos que com o anncio o senhor quer capturar seu fugitivo,
por isso ele traa uma descrio de tudo que pode ligar um suspeito a seu escravo, ento,
citar que ele possui ofcio no necessariamente quer dizer que ele v ser um trabalhador
livre, mas sim que h essa possibilidade. Nos dois casos citados acima, o senhor faz questo
de frisar o ofcio do escravo fugido. Isso nos leva a pensar que estes escravos poderiam
vender sua fora de trabalho, mesmo sendo originrios de fazendas.
18Francisco
19
Coutinho Dures. Escravo Fugido. In: A Provncia de Minas, Ouro Preto, n 90, 05/03/1882.
Antonio Moreira da Cunha. 400$000. In: A Provncia de Minas, Ouro Preto, n 115, 14/09/1882.
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Nesses trs casos fica explcita a relao dos escravos com o mercado de trabalho
livre. Fogem uma, duas, trs vezes para se empregarem na construo de estradas de ferro.
Observamos que em Minas Gerais e em So Paulo, no perodo da expanso ferroviria,
muitos anncios traziam informaes como estas indicando que o escravo estaria
trabalhando na feitura das ferrovias, um dos meios de absoro de fora de trabalho.
notvel a diferena entre os anncios mineiros e paulistas. Antes, importante
lembrarmos que apesar de falarmos Minas Gerais, restringimos nossa pesquisa ao centro da
provncia, pois analisamos jornais da capital, Ouro Preto. O mesmo ocorre em So Paulo,
quando analisamos um jornal publicado, tambm, em sua capital e que restringe a
20
Antonio Alves F. Campos. 200u000 de gratificao. In: A Provncia de Minas, Ouro Preto ,n 104,
11/06/1882.
21 Jos Alves Ferreira Silva. 200$000. In: A Provncia de Minas, Ouro Preto, n 135, 18/01/1883.
22 Francisco Carneiro Santhiago. Atteno. In: A Provncia de Minas, Ouro Preto, n 137, 01/02/1883.
23 SO CARLOS DO PINHAL. In: A Provincia de So Paulo, So Paulo, n 45, 02/03/1875, p. 3.
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publicao de anncios de fugas das zonas cafeeiras do chamado oeste paulista e alguns do
vale do Paraba.
A primeira diferena na quantidade de informaes que vm em cada anncio.
Os publicados em Minas so majoritariamente mais detalhados e especficos, so
relativamente maiores que os de So Paulo. Enquanto a maioria dos anncios paulistas
traziam apenas informaes fsicas dos fugitivos, os anncios mineiros nos informam sobre
o comportamento, qualificao e hbitos dos escravos. Estas informaes tambm
constam nas publicaes de So Paulo, mas em Minas Gerais a riqueza de detalhes bem
maior, o que nos permite dizer que havia um maior conhecimento dos anunciantes sobre
os fugitivos. Uma vez que ambos querem captur-los, quanto mais informaes forem
citadas, maiores as chances de captura. Por isso, praticamente impossvel que o senhor
no coloque no anncio tudo aquilo que ele saiba sobre o escravo.
Esta discrepncia de quantidade de informaes entre as duas provncias pode ter
uma explicao ligada ao tipo de economia a que cada provncia se dedicava no perodo
estudado.
Como So Paulo, grande produtor de caf, tinha uma economia ligada plantation
e possua grandes fazendas produtoras que demandavam um grande nmero de escravos
para a produo deste ncleo, seria muito difcil o senhor, ou o responsvel pelos escravos,
conhecerem um a um dos seus escravos detalhadamente. Alm disso, segundo alguns
autores, So Paulo foi um dos maiores centros de absoro da mo-de-obra advinda do
trfico interprovincial de escravos, muito forte nos anos 1870-80 (COSTA, 1982), e
percebemos que vrios fugitivos eram recm chegados das provncias do Norte, sendo
assim os senhores no teriam muito conhecimento sobre eles.
No caso de Minas Gerais, mesmo sendo a provncia que tinha o maior nmero de
escravos do perodo, os plantis de cada fazenda, na regio em que pesquisamos (Ouro
Preto, ou seja, regio central de Minas Gerais), eram bem menores que os da provncia
paulista. Assim os senhores tinham mais contato com escravos e saberiam mais detalhes
dos fugitivos.
Na historiografia sobre a economia mineira no sculo XIX, h um forte embate
sobre o tipo de atividade econmica desenvolvida e o apego desta provncia escravido.
De um lado est Roberto Borges Martins que afirma ter sido desenvolvida em Minas
Gerais uma economia voltada para o consumo interno, cujo apego mo-de-obra escrava
seria explicado pelo grande nmero de terras livres para a produo, sendo assim seria
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melhor para o homem livre produzir nestas terras e possuir escravos de que vender sua
fora de trabalho. (MARTINS, 1983: 181-209)
Em contrapartida, do outro lado da discusso, Robert Slenes diz que, realmente
Martins acerta quanto fala da questo das terras e do apego escravido, mas erra quando
considera que sua economia no era exportadora. A justificativa utilizada por Slenes para
criticar Roberto Martins que havia de fato pequenas propriedades que produziam milho,
algodo, atividades pecurias etc., para o consumo interno. Mas, exatamente a que estaria
o erro de Martins ao desconsiderar a relao desta produo com a cafeeira no sul e zona
da mata mineira. Uma vez que ela seria direcionada para o consumo na zona cafeeira, que
dedicava quase que exclusivamente ao caf, o apego escravido estaria relacionado com
uma produo exportadora. (SLENES, 1988: 449-496)
No podemos discordar ou concordar de nenhum dos dois porque no fizemos
pesquisa sobre o tema. Fato que ambos concordam que parte de Minas Gerais, a que
analisamos, produzia com pequenos plantis onde seria possvel um contato mais
individualizado do senhor com o escravo. Isto significa que em Minas seria possvel que o
senhor conhecesse melhor o seu escravo, devido a um plantel pequeno, comparado s
lavouras cafeeiras de So Paulo, cujo nmero podia ultrapassar duzentos escravos por
plantel. (SLENES, 1999)
Acerca dos ofcios dos fugitivos, a quantificao dos anncios nos possibilita
comparar as duas provncias. Em Minas Gerais, por exemplo, os anncios que constavam
alguma especificao sobre os trabalhos exercidos pelos escravos chegam a 68% do total,
enquanto os de So Paulo no ultrapassam 38%. bvio que, praticamente, todos os
escravos desempenhavam alguma funo produtiva, seno no seriam escravos. O que
queremos dizer que aqueles fugitivos que possuam alguma qualificao especfica, ou at
mais de uma (e nesse caso Minas sai na frente de novo, j que 72% dos escravos que tm
ofcio citado, possuem mais de uma especializao; em So Paulo este nmero cai para
22%) tm mais chances de ser absorvido pelo mercado de trabalho livre, e assim, obterem
xito na sua fuga.
Como base nestes dados, podemos dizer que os escravos da provncia de Minas
Gerais tinham mais oportunidades de permanecerem em fuga, de no serem identificados
como fugitivos, j que se camuflariam na sociedade, diminuindo as possibilidades de
captura.
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Concluses:
Concluses que chegamos que tanto em Minas Gerais quanto em So Paulo, as
questes ligadas fuga no eram frequentes nos jornais. Quando era citada, vinha ligada a
outros fatores como a reorganizao do mercado de trabalho. Em ambas as provncias, ela
uma preocupao relacionada falta de mo-de-obra nas lavouras. E, objeto de
discusso quando se fala na questo de braos para as lavouras, ficando no meio do embate
entre os defensores do sistema escravista e os do emancipacionismo e abolicionismo.
Quando analisamos os anncios, vimos que h indcios de vrios motivos para os
escravos verem na fuga uma maneira de buscarem sua liberdade e que muitos encontram
na venda sua fora de trabalho um meio para driblar sua captura e permanecer fugido. Isso
s teria sido possvel com o avano do processo de urbanizao e expanso econmica que
inseriram outros elementos na sociedade - como o imigrante - fazendo com que quebrasse
a sociedade composta, meramente, por livres e escravos.
Observando o aspecto da qualificao do escravo fugitivo, notamos que em Minas
Gerais os escravos cujas fugas foram anunciadas nos jornais, eram mais qualificados que os
de So Paulo. O que significa que eles poderiam ter mais chances de permanecerem
fugidos, j que seria possvel encontrar na venda de sua mo-de-obra uma forma de
sobrevivncia que no despertasse tanta ateno das pessoas para lhes entregarem aos seus
senhores.
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(MARTINS JNIOR, 2009: 13). Alm desse artigo no seria difcil encontrar livros,
reportagens e outros tipos de publicaes em que o 3 de julho passou a ser visto como tal.
Nas palavras de Laurindo Mkie Pereira e Marcos Fbio Martins Oliveira a festa de
centenrio em 1957
Insere-se no contexto de entusiasmo caracterstico do perodo o
desenvolvimento levado a efeito pelo Plano de Metas do Governo Juscelino
Kubitschek - e reflete a vitalidade da pecuria local, maior fora econmica e
brao direito da Prefeitura Municipal na promoo do evento. Mas, alm disso,
foi uma estratgia cuidadosamente planejada para construir a imagem de uma
cidade moderna e pacfica, de um povo ordeiro e trabalhador e, por fim, atrair
investimentos do Estado e da Unio (abertura e melhoria das estradas,
construo de hidreltricas, ampliao/melhoria dos servios de telefone, gua
e esgoto, e apoio para a criao de um frigorfico na cidade.
(PEREIRA&OLIVEIRA, 2003: 4)
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Torna-se importante salientar que a Sociedade Rural de Montes Claros teve papel
decisivo das comemoraes de julho de 1957, uma vez que o Parque de Exposies,
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inaugurado no momento do centenrio foi a principal obra construda. Essa relao ficou
indelevelmente marcada nos calendrio das festividades de cidade, pois o 3 de julho
coincide com a Exposio Agropecuria de Montes Claros.
FIGURA 1
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Resumo: Esta pesquisa busca lanar luz sobre o debate acerca da escravido e das
alternativas da fora de trabalho entre os anos de 1831 a 1839 no Brasil Imperial. Neste
momento, em que o Brasil se lanava na corrida para se constituir como uma nao
moderna, a questo envolvendo a relao entre um Estado-nacional de carter liberal e a
escravido era temtica importante nos discursos dos homens pblicos. Na historiografia
brasileira contempornea h duas vertentes de anlise, uma que aponta a existncia de
compatibilidade entre os termos nao, liberalismo e escravido para o Brasil do sculo
XIX, e outra que aponta a incompatibilidade entre os termos aps a independncia. A
partir destas diferentes perspectivas de anlise, esta pesquisa busca traar outras posturas
internas elite, que mostram uma relao tensa e dbia entre nao e escravido,
impedindo tanto uma sntese que minimize as tenses internas como uma
incompatibilidade entre os termos. Sendo assim, com a finalidade pensar a postura
antiescravista, compartilhada por muitos homens pblicos do Brasil Imperial, temos como
objeto central da pesquisa os escritos de Francisco de Salles Torres Homem, nos
peridicos em que foi redator durante os anos de 1837 a 1839, no caso o Jornal dos Debates
Polticos e Literrios no ano de 1837 e Aurora Fluminense em 1838 e 1839.
Palavras-chave: imprensa peridica, escravido, nao.
Resumen: Esta investigacinpretendearrojar luz sobreel debateacerca de la esclavitudy las
alternativas dela mano de obraentre losaos1831a1839 enel Brasil imperial. En este
momento, en la que Brasilfue lanzadoen la carrerapara calificar comouna nacin moderna,
el tema que involucra ala relacin entre el Estado-nacin de carcter liberal y la
esclavitudfuetema importante enlos discursosde los hombres pblicos. En la
historiografabrasilea contempornea, hay dos formasde anlisis: unoque apunta ala
existencia decompatibilidad entre lostrminosde la nacin, el liberalismo y la esclavituda
laBrasildel siglo XIX, y otroque apunta auna incompatibilidad entrelos trminosdespus de
la independencia. A partir de estasdiferentes perspectivas deanlisis, estainvestigacin tiene
como objetivoelaborarotras posicionesdentro dela lite, que muestran una relacin tensay
ambiguaentre la nacin yla esclavitud, evitando tantouna sntesisque reduzcan al mnimolas
tensiones internascomouna falta de coincidenciaentre los trminos. Por lo tanto,con el fin
deque lapostura anti-esclavitud, compartida por muchoshombres pblicosdelBrasilImperial,
tenemos como el objeto central deestudio delos escritos deFrancisco
deSallesTorresHomem, en lasrevistas en las quefue editordurante los1837aos para1839,
elsi elDiariode los debates polticosy literarios en1837 yAuroraFluminenseen1838 y 1839.
Palabras clave:prensa peridica, esclavitud, nacin.
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Introduo
Esta pesquisa26 busca lanar luz sobre o debate acerca da escravido e das
alternativas da fora de trabalho entre os anos de 1837 a 1839 no Brasil Imperial. Nesses
anos, que fazem parte do perodo regencial (1831-1840), poca marcadamente agitada e
conturbada da histria do Brasil, as discusses em torno do que viriam a ser o Estadonacional brasileiro se faziam presentes em todas as instncias da sociedade, sendo o debate
acerca da escravido elemento determinante na formao da identidade nacional.
Nesse momento, em que o Brasil se lanava na corrida para se constituir como uma
nao moderna, a questo envolvendo a relao entre um Estado-nacional de carter liberal
e a escravido era temtica importante nos discursos dos homens pblicos do pas. Na
historiografia brasileira contempornea, alguns trabalhos j apontam a existncia de
compatibilidade entre os termos nao, liberalismo e escravido para o Brasil do sculo
XIX, sendo um dos autores de destaque dessa posio Rafael Marquese. Por outro lado,
temos a perspectiva de Jos Murilo de Carvalho, que aponta a incompatibilidade entre os
termos aps a independncia. A partir dessas diferentes perspectivas de anlise, a presente
pesquisa busca traar outras posturas internas elite, que mostram uma relao tensa e
dbia entre nao e escravido, impedindo tanto uma sntese que minimize as tenses
internas quanto uma incompatibilidade entre os termos.
A fim de pensar a postura antiescravista, compartilhada por muitos homens
pblicos do Brasil Imperial, temos como objeto central da pesquisa a anlise dos escritos de
Francisco de Salles Torres Homem nos peridicos em que foi redator durante os anos de
1837 a 1839, no caso o Jornal dos Debates Polticos e Literrios (JDPL) no ano de 1837 e Aurora
Fluminense em 1838 e 1839.
Para alm desta anlise interna, que prioriza o texto e as representaes ali contidas,
sero explicitados pontos referentes sua insero em condies sociais, econmicas e
polticas da poca, por serem fatores determinantes na produo do discurso sobre a
temtica da escravido. Dedicaremos ateno principalmente s redes de sociabilidade pelas
quais ele circulou, pois seu estudo fator central para a histria intelectual, permitindo uma
reconstituio da evoluo do meio intelectual em questo. Entre as redes de sociabilidade
26
O presente artigo resultado de uma pesquisa de iniciao cientfica desenvolvida na Universidade Federal
de So Joo Del Rei (UFSJ) entre agosto de 2010 e julho de 2011 sob orientao do Prof. Dr. Danilo Jos
Zioni Ferretti
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campo intelectual. Assim, a leitura em termos de interesse pode ser substituda por uma
abordagem que valorize o campo intelectual como campo magntico, sobretudo em torno
do conceito de afinidade eletiva, como faz Michael Lwi(DOSSE, 2004: 303).
O jornalista como intelectual no Brasil Imprio e suas sociabilidades
A figura do homem pblico de letras, intelectual que exercia atividades de jornalista
(redator) ou panfletrio (gazeteiro), surge entre meados do sculo XVIII e incio do sculo
XIX. Com heranas da Repblica das Letras, em conjunto com as noes de modernidade
poltica, entre elas a liberdade de expresso em espaos pblicos, ir fazer uso da imprensa
de opinio, tambm surgida neste contexto, para propagar suas idias. Este novo ator
histrico estava imbudo de pretenses tanto polticas como pedaggicas, o tipo do
escritor patriota, difusor de idias e pelejador de embates e que achava terreno frtil para
atuar em uma poca repleta de transformaes(MOREL, 2005: 167).
Mas a existncia de um meio intelectual, no qual o jornalista estaria imerso, exigia a
existncia de um espao pblico. No Brasil, a cidade do Rio de Janeiro um dos espaos
pblicos em transformao no sculo XIX, portador de uma dimenso poltica e de
extrema importncia para se entender os princpios da nao que estava se forjando. Frente
ao papel marcadamente poltico que a opinio pblica recebe, os jornalistas iro se
apresentar como porta vozes da mesma. Eles seriam os agentes propagadores do
esclarecimento em vrias direes, visando construir uma opinio, reforando a concepo
de que estariam imbudos de uma misso civilizadora, esclarecedora e pedaggica.
No Brasil, a vacncia do trono em 1831 aps a abdicao de D. Pedro I, significou
um relativo enfraquecimento do poder monrquico, a partir da, a opinio pblica se
apresenta com tom mais exacerbado, fruto no s do crescimento da imprensa peridica,
mas tambm pela proliferao de associaes filantrpicas, manicas e patriticas. E ser
sobre um destes espaos de sociabilidade emergentes, a Sociedade Defensora da Liberdade
e Independncia do Rio de Janeiro (SDLIN), que passaremos a dedicar ateno, visto ser
este local um dos principais ncleos de aglomerao dos adeptos do liberalismo moderado,
entre os quais se encontra Torres Homem.
A Sociedade Defensora da Liberdade e Independncia foi a pioneira entre estas
novas formas de associao de carter poltico, surgida primeiramente na cidade de So
Paulo, em 29 de maro de 1831, e posteriormente atingindo todo o pas. A SDLIN do Rio
de Janeiro foi fundada em 10 de maio de 1831 sobre a tutela do exaltado Antonio Borges
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1835 no se tem nenhuma outra informao sobre o concurso, no sendo possvel saber
quem foram os candidatos. Sabe-se apenas que a Memria analtica acerca do comrcio de escravos
e acerca dos males da escravido domstica, de autoria de Frederico Leopoldo Czar Burlamaque,
foi preparada para o concurso. Publicada somente em 1837, possvel que tenha sido a
vencedora do concurso, mas nada garante, pois nem mesmo a obra apresenta qualquer
meno a isto(BASILE, 2004: 105).
Mesmo no tendo informaes precisas sobre o concurso promovido pela
Defensora, conforme explicitado acima, colocamos como hiptese, que o texto escrito por
Torres Homem, Consideraes econmicas sobre a escravatura, publicado na revista Nitheroy, em
1836, foi outro desdobramento de tal concurso. Esta hiptese se coloca pelo fato de o
texto em questo preencher todos os quatro pontos do programa relativo ao concurso, e
ter sido publicado no contexto do mesmo, por um autor inserido na sociabilidade da
SDLIN.
Salles Torres Homem no pode acompanhar de perto todo o processo de
fragmentao que deu fim a SDLIN do Rio de Janeiro e ao partido moderado, pois desde o
ano de 1833 ele j se encontrava na Frana, como adido da legao diplomtica do Brasil
em Paris, ocupao conseguida por intermdio de seu padrinho poltico, Evaristo da Veiga.
Durante os anos vividos em Paris, Torres Homem, conjuntamente com Domingos Jos
Gonalves de Magalhes e Manoel de Arajo Porto Alegre, realizou o projeto de
publicao da Nitheroy Revista Brasilense de Cincias, Letras e Artes. Essa obra considerada o
marco de fundao do movimento intelectual romntico no Brasil Imprio, com seus dois
nicos volumes sendo publicados em 1836.
Na volta ao Brasil, em 1837, Torres Homem, Gonalves de Magalhes e Arajo
Porto Alegre deram continuidade a suas idias por meio da imprensa peridica. Eles
criaram ento, no Rio de Janeiro, em maio, o Jornal dos Debates Polticos e Literrios (JDPL),
cabendo a Torres Homem o papel de redator. No presente trabalho, como a centralidade
gira em torno da questo da escravido, ser dada ateno apenas aos artigos que versem
sobre tal temtica, procurando levantar quais os principais argumentos levantados por
Torres Homem para combater a instituio escravista, ao mesmo tempo, pretende-se situar
o cenrio poltico no qual ele escreve.
A moderao no Jornal dos Debates Polticos e Literrios
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Aps quatro meses sem aparecer nas folhas do JDPL, a temtica da escravido
ganha espao novamente no ms de outubro, nos nmeros 36 e 37. Nestes dois nmeros,
aparecem dois artigos comentando a obra de Francisco Burlamaque, Memria analtica acerca
do comrcio de escravos e acerca dos males da escravido domstica, que havia sido publicada no ano
de 1837. Nas linhas destes artigos aparecem palavras elogiosas ao trabalho de Burlamaque,
por ressaltar a relutncia do esprito humano as idias de progresso, decorrente dos longos
anos vividos sob os mesmos auspcios de uma razo pblica.
Tal a posio moral do Brasil relativamente servido domstica. Ns
vivemos desde trs sculos debaixo do jugo do prejuzo, que nos afigura a
indstria servil como nica possvel e lucrativa sob o cu ardente dos trpicos,
e opem-se com a maior contumcia a toda inovao no sistema de trabalho.
Contra estes prejuzos as leis penais, todas as medidas de represso sero
sempre ineficazes e impotentes, tanto que uma revoluo moral no se operar
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Aponta que mesmo no se tratando de um trabalho original, por ser uma verso
resumida do quarto volume do Tratado de Legislao de Charles Comte, a obra deixa de
ser importante. Ela no fica devendo em nada nos pontos que se referem a imoralidade do
comrcio de escravos, a vantagem do trabalho livre sobre o escravo e nas influncias que
exercem sobre os costumes, civilizao e liberdade. Ressalta a importncia da Memria em
demonstrar como a existncia da escravatura est em desarmonia com os sentimentos
morais e religiosos. Mas a parte de maior relevncia da Memria vem em seu terceiro
captulo, quando se presta a mostrar o retardo causado pela escravido na produo das
riquezas de uma sociedade.
At o fim de 1837, momento no qual Torres Homem encerra sua atuao como
redator do JDPL, a temtica da escravido no volta a ter espao nas folhas deste
peridico. Nota-se, portanto, que os artigos ali contidos parecem se pautar apenas na
desqualificao da instituio escravista, deixando de lado a questo do trfico de escravos.
Vale ressaltar, que em setembro de 1837 Feij havia renunciado ao cargo de
Regente. Arajo Lima ento assumiu o posto e formou o Gabinete de 19 de setembro, no
qual estavam presentes figuras como Bernardo Pereira de Vasconcellos, Joaquim Jos
Rodrigues Torres, Jos da Costa Carvalho e Calmom du Pin, dando incio a poltica do
Regresso nos rgos do Estado. Tal governo se caracterizou pela proximidade de seus
lderes com a classe senhorial, decorrendo da uma prtica poltica de incentivo a
continuidade da escravido e de intensificao do contrabando de escravos, que havia sido
proibido com a lei de 7 de novembro de 1831.
A Aurora Fluminense e a oposio ao Regresso
Em maio de 1838, quando as prticas polticas do Regresso j esto em curso,
Torres Homem refunda a Aurora Fluminense e assume o papel de redator. Esta folha, que
havia circulado at o final de 1835 sob a direo de Evaristo da Veiga, reaparece como um
dos peridicos de oposio poltica ao Regresso. Nota-se, portanto, que a aliana existente
em 1837 entre Torres Homem e o grupo articulado por Vasconcellos, que visava acabar
com o governo Feij, havia sido desfeita. Frente a esta situao, Torres Homem estabelece
como um dos pontos centrais de oposio poltica ao Regresso, o debate a cerca da
escravido e do trfico de escravos.
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melhoramento
da
condio
material
do
pas
passava
incondicionalmente pela substituio do trabalho servil pelo trabalho livre, visto que,
a cessao do trfico de escravos no simplesmente um progresso moral,
ainda uma revoluo industrial, que se fora efetuada, mudaria em poucos anos a
face do Brasil. A presena da escravatura desonra o trabalho, afugenta o obreiro
estrangeiro, impossibilita os progressos da agricultura, e das artes mecnicas,
to raras ou imperfeitas entre ns (Aurora Fluminense, 01/06/1838: n14).
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Justia de conivncia e patrocnio a respeito daquele trfico; e que em toda a sua nota a
uma virulncia to estranha como ofensiva do decoro do governo Imperial. Alguns
ministros viram a importncia desta nota, e que trat-la com indiferena equivaleria a
expor o governo reiteradas humilhaes, as quais em ltimo resultado refletem-se sobre a
nao, cuja dignidade eles tinham por misso defender e sustentar (Aurora Fluminense,
21/02/1839: n112).
Outra investida contra o trfico de escravos aparece na Aurora de 11 de junho de
1838, quando abre-se espao para uma carta enviada por leitor desconhecido. Na dita carta,
o trfico clandestino de escravos aparece como responsvel por provocar, entre a
populao do Rio de Janeiro, vrios males a sade. Pois os escravos estavam sendo
introduzidos diretamente no meio da populao, com todas as molstias adquiridas nos
navios, e como resultado tinha-se o desenvolvimento espantoso, que ultimamente se tem
visto de molstias tais com as bexigas, febres, infeces de olhos, etc, que vo ceifando a
nossa descuidada populao. O autor da carta tambm cobra providncias da prpria
nao para acabar com este comrcio to infame, antes que uma nao estrangeira resolva
impor leis e ferir a dignidade de nosso pas (Aurora Fluminense, 11/06/1838: n17).
O artigo de maior relevncia contra a instituio escravista e o contrabando de
escravos viria nas pginas do nmero 140 da Aurora, de 14 de maio 1839. Torres Homem
comea alertando sobre a intensa atividade do trfico de escravos, que continuava por toda
a costa brasileira. Responsabiliza os lavradores, negociantes, Ministros, Juzes de Paz e
autoridades subalternas de comerciarem, ou de darem favor ao comrcio de carne
humana, aliciados uns pelo lucro, outros pelos perigos que vo correr, si pretenderem
resistir a sanha do interesse individual, afrontar a massa dos erros. Diz tambm, que tal
comrcio acontece intensamente porque os traficantes sabem da impunidade (Aurora
Fluminense, 14/05/1839: n140).
Fala do prejuzo pblico com este contrabando, mas que ainda no imprime
vergonha sobre esta espcie de crime. E para por termo a esta prtica, confia na persuaso,
mesmo que seja lenta e seus resultados incertos, e muito se ter feito, si o pr-conceito
favorvel a introduo da escravatura no Brasil for substituda por idias mais ss e
judiciosas (Aurora Fluminense, 14/05/1839: n140). Seria necessrio ilustrar a massa dos
cidados para se atentar a desumanidade deste comrcio, o prejuzo causado a indstria do
pas e a cada um destes cidados.
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No que diz respeito corrupo dos costumes, outro argumento em voga na poca
para desqualificar a escravido, Torres Homem identifica o desdenho da classe livre pelo
trabalho, visto sempre como uma condio servil, o vcio levado ao seio das famlias, afinal
muitas crianas so confiadas a escravos que lhes do exemplos de depravao e
imoralidade, s pedagogos da infmia, e correio dos crimes. E a pior das influncias,
seria o desdobramento da falta de moralidade na esfera pblica. Afinal,
como ser livre e moral em carreira pblica aqueles homens sempre
acostumados com o despotismo e a tirania na esfera domstica? Suas idias de
liberdade no se ressentiram destes hbitos? Como ratificar o corao dos
homens com as relaes entre senhores e escravos? Que facilidade aberta para
toda a espcie de desordens morais! [...] E todavia, continua-se, sem
conscincia, e fechando-se os olhos aos perigos de um futuro medonho, a
encher nosso pas de recrutas da escravido, cujo nmero sem exagerao
computasse a mais de 50 mil cada ano! (Aurora Fluminense, 14/05/1839: n140)
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mas tambm social. Dessa forma, um especial interesse foi se formando em torno das
representaes cartogrficas construdas sobre a regio que durante o sculo XVIII se
tornou o centro da extrao mundial de diamantes. (FERREIRA, 2009: 25)
Primeiramente, a inteno era utilizar a cartografia como base documental, mas devido a
natureza limitada da pesquisa monogrfica, acabou-se dando mais nfase ao seu aspecto
ilustrativo do perodo em questo.
A inteno agora em nvel de mestrado focar, mais atentamente, as construes
cartogrficas que marcaram a histria do distrito diamantino durante o sculo XVIII, ou
seja, o objetivo analisar a cartografia como principal documento histrico da pesquisa, e
no mais como um dos vrios elementos, muitas vezes apenas ilustrativos, de uma pesquisa
histrica. Para isso preciso tomar os mapas como instrumentos formadores da
territorialidade, um tipo de relao que vai alm da ligao homem-territrio, pois no
constituda apenas pela demarcao de espaos, mas pelas relaes sociais.
A formao do espao distrito diamantino foi construda e legitimada pelos mapas
que realizaram a passagem do significante para o significado, da forma grfica para o
conceito, do uso das formas simblicas para a traduo da realidade. Assim, necessrio
realizar um processo de problematizao do espao para poder dialogar com as fontes
cartogrficas,
necessrio observar as foras e relaes sociais, polticas e simblicas que
fizeram esse lugar colonial, definio de sua territorialidade. A anlise (...)
requer compreender os mecanismos ou dispositivos de diviso do espao que
delimitam o lugar como uma regio, em funo do seu enquadramento
territorial pelo Estado. (ANDRADE, 2008: 15)
Foram selecionados trs mapas emblemticos para serem analisados, e foi a partir
deles que o marco temporal foi constitudo. Apesar de no serem divididos de forma
constante dentro do marco temporal selecionado todos os mapas representam momentos e
conhecimentos de grande relevncia. Os dois primeiros representam os momentos iniciais
da explorao dos diamantes, 1729 e 1731, mas possuem uma diferena na forma de
representao marcante, demonstrando claramente que foram construdos por pessoas
diferentes, com objetivos totalmente diferentes, e embasados em conhecimentos empricos
distintos. At chagarmos ao terceiro mapa, temos um longo espao de tempo muito
significativo, pois somente em 1770 encontramos outro mapa sobre o distrito diamantino,
construdo em moldes parecidos com o segundo, mas, novamente, ele emblemtico como
representao fruto de novas preocupaes, novos objetivos e conhecimentos sobre a
extrao dos diamantes.
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Figura 1 Mapa 1: Demarcao das terras que produz diamantes, post. 1729.
Figura 2 Mapa 2: Carta topogrfica entremeias do serto do Serro frio com as novas minas de
diamantes, 1731.
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Figura 3 Mapa 3: Carta topogrfica das terras diamantinas em que se descrevem todos os rios e
crregos e lugares mais notveis que nela se contm, ca. 1770.
Essa preciosa pedra j era conhecida e negociada por Portugal desde o incio dos
descobrimentos devido ao comrcio de diamantes que se estabeleceu com as ndias.
Desde o sculo XVII, Portugal concentrava a distribuio de diamantes na
Europa, graas presena de agentes comercias lusos juntos aos rajs das
cidades indianas, especialmente em Bornu e Golconda, de quem compravam
as preciosas gemas. (FERREIRA, 2009: 25)
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Dessa forma, com a colonizao efetiva portuguesa no Brasil, logo se criou o desejo
de aqui descobrir e explorar to grande riqueza. Principalmente a partir do aumento das
expedies para os vrios sertes da nova colnia, tambm foram proliferando as notcias
sobre diversas riquezas minerais em especial sobre as esmeraldas, sobre as quais se criou
um grande imaginrio.27 No se sabe ao certo a histria dos diamantes no Brasil.
(FERREIRA, 2009: 25) Oficialmente os diamantes foram descobertos em carta de 22 de
julho de 1729 quando o ento governador Dom Loureno de Almeida enviou o
comunicado a Coroa, mas j se sabia que as pedras estavam sendo exploradas durante toda
a dcada de 1720, inclusive era grande a probabilidade de que o prprio governador
estivesse envolvido em tal comrcio devido imensa fortuna que acumulara.
Aps a descoberta oficial d. Joo V precisava organizar a explorao e a tributao
sobre as pedras. No comeo o prprio intendente do ouro era o encarregado pela
distribuio e arrematao das lavras, que entre 1729 a 1734 ficaram sob explorao aberta,
sendo apenas cobrada uma taxa, bem modesta de 5$000 por cada escravo empregado nas
lavras, a taxa de capitao, que sofreu vrios aumentos ao longo desses primeiros anos na
tentativa de controlar o nmero de homens nas lavras, saltou dos iniciais 5$000 para
15$000 e depois 40$000 em 1732.
Entre 1731 e 1734, perodo de notcias contraditrias desde que a ordem rgia
de proibio da minerao de diamantes no foi executada pelo governo da
Capitania, os exploradores e negociantes aproveitavam a instabilidade reinantes,
na mira do fisco da Coroa e do iminente despeja das lavras, para reputar os
valores de datas e de escravos, e especular com os preos dos diamantes.
(ANDRADE, 2008: 227-228)
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partir desse momento iniciou-se uma estratgica relao entre as polticas de controle da
coroa sobre a extrao de diamantes e os mapas produzidos sobre a regio. A extrao das
gemas passou a ser cuidadosamente delimitada e para exercer tal controle era
imprescindvel obter um conhecimento o mais exato possvel da regio. Assim foi criada a
regio da demarcao diamantina ou distrito diamantino que compreendia as reas at
ento conhecidas, onde se poderia extrair os diamantes, e medida que novas descobertas
fossem feitas, seriam incorporadas a demarcao. Era uma rea administrativa
especialmente criada para controlar a extrao das pedras, com sede no arraial do Tejuco
sob a autoridade do intendente dos diamantes, cujo primeiro foi justamente Rafael Pires
Pardinho.
Com o fim do trabalho de reorganizao da extrao de diamantes, em 1739 o novo
governador Gomes Freire de Andrade foi acompanhado de sua comitiva, especialmente ao
arraial do Tejuco para reabrir a explorao e realizar o novo processo de extrao, que seria
agora sob a forma de contratos, um sistema que consiste no arremate, por qualquer vassalo
ou grupo dos mesmos, do direito exclusivo de minerar e comercializar os diamantes. Dessa
forma a Coroa pretendia obter um controle maior sobre a minerao e ao mesmo tempo
garantir a arrecadao com a antecipao do pagamento do lance do contrato.
At o ano 1753 foram trs contratos, os dois primeiros foram arrematados pelo
sargento-mor Joo Fernandes de Oliveira, primeiramente em sociedade com Francisco
Ferreira da Silva, depois sozinho, em 1740 e 1744. Em 1747 o contrato foi arrematado por
Felisberto Caldeira Brant juntamente com Alberto Lus Pereira e Conrado Caldeira Brant,
este ltimo contrato ganhou notoriedade pelos grandes desvios realizados pelos
contratadores, tornando-se um evento emblemtico dento da histria dos contratos dos
diamantes. At o ano de 1751 as fraudes de Caldeira Brant estavam encobertas pela
fragilidade do ento intendente dos diamantes, Plcido de Almeida Moutoso, e pelas fortes
ligaes de apadrinhagem com figuras fortes do governo das Minas, como o prprio
governador Gomes Freire de Andrade. Brant tambm tinha na populao do Tejuco uma
grande aliada, pois, fazia vista grossa ao contrabando e ao mesmo tempo era uma fonte
garantida de renda atravs dos aluguis de escravos para a minerao do contrato. A sorte
de Brant comeou a mudar quando no ano de 1751 o novo intendente Sancho de Andrade
Castro e Lanes chegou. O novo representante da Coroa chegou ao distrito imbudo da
nova proposta do reinado de d. Jos I de combater a sonegao e assim aperfeioar os
ganhos da Real Fazenda, dessa forma Lanes comeou a vigiar as aes do contrato e
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rapidamente percebeu que este se encontrava totalmente fora dos limites estabelecidos.
Assim comeou a pressionar Brant para que apresentasse os verdadeiros nmeros,
principalmente em relao ao controle do nmero de escravos na extrao. (FURTADO
In: SCHWARTZ e MYRUP, 2009: 217-262)
Foi durante esse combate que surgiu a incrvel denuncia sobre o roubo do cofre da
intendncia,28 uma ao arquitetada por Brant para desafiar o poder do Intendente, mas que
acabou se voltando contra o contratador, quando descobriram seu plano, aps uma grande
devassa organizada pelo ouvidor do Serro do Frio, Jos Pinto de Morais Bacellar. Apesar
dos insistentes pedidos de interferncia para o lado de contratador feitos por Gomes Freire
de Andrade para os dois principais secretrios de d. Jos I Diogo de Mendona Corte
Real e Sebastio Jos de Carvalho e Melo a situao do mesmo tornou-se irreversvel
quando em maro de 1753 chegou a Lisboa um grande carregamento de diamantes no
oficiais. Pouco tempo depois saa de Portugal a ordem secreta para prender Brant e os
outros contratadores, o que deveria ser pessoalmente executado pelo governador interino
Jos Antnio Freire de Andrade. O cumprimento da ordem gerou grande alvoroo, sendo
Brant levado para a priso em segredo. Ao mesmo tempo comearam a se espalhar boatos
sobre a insolvncia do contrato, o que acabou sendo confirmado pelo ouvidor Bacellar. O
pblico escndalo do contrato ps em histeria os mercados financeiros tanto do Imprio
como os de Londres e Amsterd, obrigando o rei d. Jos I a garantir o pagamento das
letras emitidas pelos contratantes. Brant foi enviado para o Reino onde acabou morrendo
na cadeia em 1769, aps o sequestro de seus bens e o parcial ressarcimento da Real
Fazenda.
Neste mesmo ano de 1753 a Coroa decidiu intervir mais na minerao dos
diamantes pelo Alvar de 11 de agosto. Diante da eminente runa em que se achavam os
contratos pela ao dos interesses particulares ao bem pblico, tornou-se necessrio
colocar o comrcio dos diamantes sobre a Real proteo.29 No documento h uma
constante reafirmao do poder real sobre as pedras preciosas, decretando forte punio
para aqueles que desobedecerem, e ao mesmo tempo reafirma o controle especial que
28
Evento bastante retratado pela historiografia tradicional que se posicionava ora a favor do contratante ora a
favor da Coroa. Atualmente o evento teve vrios pontos elucidados pelos trabalhos mais recentes da Prof.
Jnia F. Furtado e sempre lembrado pelos historiadores que estudam a regio. Para saber mais, consulte a
bibliografia.
29 Alvar de 11 de Agosto de 1753. Fixando o comercio exclusivo dos diamantes do Brasil, que fica baixo
proteo real.
Disponvel em: >http://www.iuslusitaniae.fcsh.unl.pt/verlivro.php?id_parte=105&id_obra=73&pagina=252
> Acesso em: 02/07/2012.
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deveria ser realizado dentro das terras diamantinas, controlando a entrada de comerciantes,
de cobradores, proibindo a faiscao, a permanncia de pessoas sem oficio na demarcao
e repassando a responsabilidade sobre a fiscalizao dos contrabandos no s sobre os
representantes diretamente nomeados para o distrito, mas sobre todos os outros
representantes reais na colnia.
Aps essa pequena reestruturao, a minerao dos diamantes continuou sob o
comando dos contratos, o quarto e o quinto contratos de 1753-1758 e 1759-1761 foram
novamente arrematados pelo sargento-mor Joo Fernandes de Oliveira, em sociedade com
Antnio dos Santos Pinto e Domingos de Basto Vianna, mas como o sargento passou a
morar no reino, enviou para os trabalhos no Tejuco seu filho homnimo, o desembargador
Joo Fernandes, que no ltimo contrato de 1762 a 1771, tornou-se scio do pai.
Enquanto o perodo de 1760-1770 representou o incio da curva descendente da
produo aurfera em Minas Gerais, temos esse perodo como o ureo da produo de
diamantes. Segundo nmeros da produo oficial de diamantes, no perodo de 1765-1771
foram retirados 489.108 quilates, com uma impressionante produo nos anos de 1765
com 84.862 quilates, e em 1766 com 91.382 quilates. (FURTADO In: SCHWARTZ e
MYRUP, 2009: 217-262) As estimativas em relao ao arremate do comrcio das gemas
tambm eram impressionantes, se dos anos de 1757 a 1760 foram arrematados 115.659
quilates pelo valor de 1,067.198$850 por Joo Gore e Josu Van-Neck, no perodo seguinte
constatamos a opulncia da minerao pelo incrvel aumento das cifras; de 1760 a 1771,
Daniel Gil e Meeter arremataram 952.589 quilates por 8,144.165$537. (AZEVEDO, 2004:
122) A partir de 1771, a explorao dos diamantes deixa de ser estabelecida pelo sistema
dos contratos e passar a ser um monoplio direto da Coroa.
Dessa forma, fica claro que a explorao dos diamantes era bastante rentvel para
Portugal, mas, ao contrrio da explorao do ouro, era necessria uma ateno especial para
os diamantes devido a sua natureza de comercializao. A experincia mal sucedida dos
primeiros anos de explorao, que produziram um verdadeiro estrondo nos preos
internacionais, mostraram para as autoridades reais que era necessrio introduzir alguma
forma de controle da produo, tentando conciliar a rentabilidade da extrao com a
manuteno do preo do quilate nas praas internacionais, sendo assim, quanto mais
conhecimento a Coroa obtivesse sobre a minerao dos diamantes, mais real e mais fcil
seria esse controle. claro que, assim como na minerao do ouro, os contrabandos,
desvios, descaminhos eram enormes e na maioria das vezes fugiam as vrias tentativas de
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Como os mapas podem nos falar sobre os mundos do passado? (HARLEY, 2005:
80) A partir dessa pergunta de J.B. Harley que pretendemos, durante essa pesquisa, mostrar
que os mapas selecionados podem nos contar sobre a histria da inveno do distrito
diamantino, como a construo desse espao tornou-se um lugar fortemente marcado na
historiografia e de como, a Coroa utilizava a tecnologia cartogrfica para materializar seu
conhecimento sobre a regio.
Inicialmente o caminho metodolgico escolhido foi o delineado pelo historiador da
cartografia J. B. Harley, uma trilogia da anlise dos contextos da cartografia. Para esse
estudioso ingls, para uma correta anlise da cartografia histria, que leve em considerao
no s os aspectos tcnicos, mas tambm as relaes sociais e polticas contidas nos mapas,
seria necessrio percorre trs etapas: 1) o contexto do cartgrafo, 2) o contexto dos mapas
correlatos, 3) o contexto da sociedade.
No primeiro momento essencial identificar a autoria do mapa a ser analisado, o
que j nesse primeiro momento pode representar um importante entrave na pesquisa, pois
nem sempre a autoria dos mapas, realizados durante o perodo colonial est claramente
demarcada, sendo, na maioria das vezes e inclusive em dois, dos trs mapas, a serem
analisados, um dado ainda no identificado. Este requisito, la reconstruccin de los
contextos tcnicos del trazado de los mapas, implica una enorme exigencia de habilidades
auxiliares del historiador. (HARLEY, 2005: 65),
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colonial e imperial, possui uma vasta produo cartogrfica que ainda precisa de estudos
mais especficos e pormenorizados.
Especialmente sobre a histria da minerao dos diamantes durante o sculo XVIII
ainda encontramos muitas questes a serem problematizadas. Pouco de sabe sobre o
processo de descobrimento dos diamantes, sobre a histria da minerao no perodo dos
contratos, de como Portugal comercializava e distribua as pedras na Europa e de como o
Conselho Ultramarino tinha conhecimento sobre o territrio do distrito diamantino, qual
era o papel da cartografia nas polticas coloniais. Dessa forma, que a cartografia pode ser
trabalhada como fonte histrica e no apenas como ilustrao de uma histria.
O Brasil vem se destacando no cenrio internacional desde a poca colonial por
suas riquezas naturais, durante o sculo XVIII foi o centro mundial de extrao de ouro e
diamantes, que abasteceu a Europa e financiou o desenvolvimento da revoluo industrial,
durante o sculo XIX foi o maior produtor mundial de caf, extraindo da riqueza de seu
solo os frutos que alimentavam a economia nacional e durante o sculo XX descobriu que
tambm poderia extrair de seu solo, inclusive da parte que estava submersa no Oceano, o
ouro negro que alimenta a indstria e o comrcio mundial. Novamente, nesse incio de
sculo XXI descobrimos que ainda temos muito mais riquezas em nossas terras, a maior
mina de ferro a cu aberto do mundo e um dos maiores reservatrios de petrleo se guas
profundas. Diante desse cenrio essencial que sejamos capazes que compreender
historicamente como lidvamos com nossas riquezas e de como podemos assim nos
preparar para as riquezas do futuro.
Bibliografia:
Alvar de 11 de Agosto de 1753. Fixando o comercio exclusivo dos diamantes do Brasil, que fica
baixo proteo real. Disponvel
em:>http://www.iuslusitaniae.fcsh.unl.pt/verlivro.php?id_parte=105&id_obra=73&pagina=252 >
Acesso em: 02/07/2012.
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Das teias de traies ao desejo local de reconhecimento pela Coroa Portuguesa nas
Inconfidncias Mineiras
Cleidimar Rodrigues de Sousa Lima
Professora Assistente do Centro de Filosofia, Letras e Educao da UVA
Doutoranda em Histria pela UFMG / CAPES
cleidimary@hotmail.com
62
Introduo
Nos captulos da Histria brasileira a Capitania das Minas Gerais figura como um
lugar de reivindicaes e de levantes significativos de suas diversas classes sociais contra o
jugo da Coroa Portuguesa e de suas leis em relao Colnia, com ditames que
provocavam insatisfaes, descrditos e revoltas.
Este estudo, elaborado numa perspectiva de anlise terico-bibliogrfica e
reflexivo-dialtica, pretende discutir as Inconfidncias Mineiras que aconteceram em
Curvelo (1760-1763), Mariana (1769) e Sabar (1775), trs importantes locais econmicos e
religiosos, anteriores de 1789 (Conjurao Mineira), que ficou nacionalmente
reconhecida, e suas repercusses histricas.
Neste sentido, estabeleceremos breves olhares dos crimes cometidos, da
participao dos envolvidos, dos interesses em conflitos e das aes da Coroa Portuguesa
para solucionar tais movimentos, em prol da manuteno de seu domnio colonial.
O embasamento terico ser apresentado mediante as contribuies de autores
renomados, tais como CATO (2007), FURTADO (1999a), MONTESQUIEU (2004),
VILLALTA (2007) que nos permitiro tecer trs incurses metodolgicas muito
significativas, a saber: a) Os Cenrios das Inconfidncias Mineiras e suas Tramas de
Interesses Polticos e Sociais; b) Os Crimes praticados e as Punies da Coroa Portuguesa;
c) As Lies de Percurso das Teorias Corporativas.
Embora seja perceptvel a ampla complexidade e o difcil esgotamento da temtica
proposta, esperamos abrir novas trajetrias de sua percepo histrica, de sua projeo
social e poltica no sentido de observar nas classes sociais das Minas Gerais um celeiro de
combate ao poder da Metrpole, de ciso dos poderes locais e de disseminao de ideias
libertrias no Brasil Colonial.
Os cenrios das inconfidncias mineiras e suas tramas de interesses polticos e
sociais
Discutiras Inconfidncias Mineiras que tiveram repercusso histrica antes de 1789
exige uma passagem por trs locais desta Capitania: a) Curvelo; b) Mariana e c) Sabar. O
primeiro era um arraial pertencente Comarca do Rio das Velhas, canal de ligao com a
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Era assim denominada a carta oficial escrita pelo Papa comunidade crist.
Destacamos que os fatos descritivos em que figuram os crimes cometidos pelos inconfidentes e aqui
estuados foram assinalados por Cato (2007) no texto base dessa discusso, intitulado Inconfidncia (a),
jesutas, e redes clientelares nas Minas Gerais.
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32Segundo
Cato (2007, p.677) a representao foi assinada por eclesisticos, militares pertencentes tropa
paga, altas patentes das foras auxiliares, alm de bacharis, todas as pessoas abastadas e influentes. A
representao era um documento onde se pedia ao monarca para solucionar os problemas da Capitania e que
exaltava as virtudes do povo de Sabar ao anotar que s agora se queixa (va), quando se v na ltima runa.
33O crime era tido como to grave e to abominvel que era comparado lepra. A enfermidade da lepra
geralmente acometia todo o corpo humano, sem que houvesse cura para tal doena no campo cientfico.
Mesmo descendentes de leprosos, que no contraram a doena, eram julgados socialmente pela sua
incidncia na famlia e retirados do convvio social. Como a lepra, a traio contra o rei precisava ser
combatida para no se propagar na sociedade e nem inflamar os descendentes daqueles que cometiam tal
crime.
34Podemos pensar que h vrias formas de poder do homem sobre os seus semelhantes. Identificamos trs
formas historicamente mais discutidas do poder: o paterno, o desptico e o poltico. Neste estudo nos
interessa o poder poltico que se manifesta pelo interesse de quem governa e de quem governado. Quando
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todas as
sofre vcios em sua utilizao passa a ser um poder exercido em benefcio dos governantes. E praticado
mediante atos de coao social. Sugerimos sobre este assunto as contribuies de Norbert Bobbio (2000), na
obra Dicionrio de Poltica, Pierre Ansart (1978), na obra Ideologias, Conflitos e Poder e Bernardo Ferreira
(2004), na obra O Risco do Poltico: Crtica ao Liberalismo e Teoria Poltica no Pensamento de Carl Schmitt.
Elas procuram explicitar os aspectos polticos do poder e sua gerncia ou ingerncia estatal nas decises que
afetam o povo na sua organizao social e poltica.
35O crime de Inconfidncia, de acordo com Cato (2007) podia se referir a uma verdadeira trama subversiva
ou a to-somente o hbito, que se tornaria recorrente aps a expulso dos jesutas do Brasil, de proferir
blasfmias, insultos ou improprios pblicos contra o monarca. No perodo que compreendeu o governo de
D. Jos I em Portugal, este se viu bastante contestado pelos sditos das Minas Gerais, principalmente depois
que permitiu a expulso dos jesutas em 1759, sendo tal fato comandado pelo marqus de Pombal.
36 AHU, Cx. 113, doc. 25, fl.6.
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redefinidas para ajustar posies, garantir a permanncia do poder ou at mesmo negocilo, quando fosse necessrio.
Citamos, como exemplo, o caso mais clebre de incapacidade e de incompetncia
ao cargo de ouvidor local de Sabar, do sr. Jos Gos Ribeiro Lara37, visto com espanto
pelos que o conheciam de Coimbra e na Corte, quando era secretrio de Estado dos
Negcios do Reino Dr. Jos de Siebra da Silva e dos fatos que provocaram seu crime de
inconfidncia, denunciado por Manuel Figueiredo, sobre sua proclamao de injustia da
Coroa com o exlio do ex-secretrio para Angola.
As lies de percurso das teorias corporativas
As Teorias Corporativistas da Segunda Escolstica exerceram umpapel significativo
na montagem das estratgias polticas que fizeram funcionar essas inconfidncias. O estudo
destas teorias torna-se imprescindvel porque elas tinham como princpios a justia por
parte dos governantes, o respeito s leis, s diferenas sociais de direito e de hierarquias, a
capacidade do povo de honrar o pagamento de tributos, a felicidade no Reino, e a
repartio, com a mesma justia de prmios e castigos.
De acordo com Villalta (2007: 4) essas teorias enunciavam que o poder, embora
tivesse a sua origem em Deus, no transitava diretamente deste para o Rei, passando, ao
contrrio, pela mediao da comunidade, cujo bem estar deveria ser objeto de cuidado do
soberano, o qual, caso se tornasse tirano, poderia ser deposto.
Neste diapaso, quando visto pelos seus vassalos como um governante tirano, por
agir de forma oposta aos princpios que deveria respeitar e s leis estabelecidas pelo seu
prprio governo, o rei deveria ser julgado. Tal julgamento podia significar a perda do seu
direito de governar, corroborado pelo direito de insurreio. O direito de resistir tirania
era um direito considerado de carter natural em face de um governo dspota.
Os princpios postos nas teorias corporativas convergem em seu iderio com os das
luzes, quando encontramos em Montesquieu (2004: 31) a assertiva de que os [...]
monarcas, cujo poder parece ilimitado, so detidos pelos menores obstculos e submetem
seu orgulho natural s lamentaes e splicas.
37 No dizer de Cato (2007, p.678) referido magistrado no possua nvel cultural condizente com o cargo de
ouvidor, nem fortaleza de esprito, qualidades to inseparveis de um juiz.
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Nesse sentido, o governo desptico submete tudo a sua vontade e caprichos38,
mas sendo juiz de sua prpria regra no consegue regular o corao de seus povos, e
tampouco o seu39.
Em todas as inconfidncias aqui estudadas pode se constatar o cerne entranhado da
insatisfao com os desmandos e negligncias da Coroa Portuguesa Colnia em formao
e desenvolvimento, cujo governante era quem menos respeitava suas prprias leis. Diante
deste complexo contexto, sua forma de fazer justia era diferenciada entre as categorias
sociais; seus prmios e seus castigos eram direcionados e suas cobranas, exacerbadas.
Para Portugal, reconhecendo as fortes implicaes do quadro descrito, era preciso
combater os jesutas encobertos
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Termo usado no Livro intitulado Ferida de Narciso, um ensaio de Histria Regional, em que o autor
Evaldo Cabral de Melo analisa o domnio holands em Pernambuco, buscando compreender e explicar as
guerras e as negociaes com a Coroa Portuguesa e com os Holandeses nessa Capitania, seus
desdobramentos sociais, polticos e histricos na formao do nativismo pernambucano e da Historiografia
Brasileira.
42Foram levantadas pelos inconfidentes de 1789 discusses que envolviam aspectos intrigantes e entrelaados
das relaes sociais da Metrpole Portuguesa com a Colnia, da propriedade e de uma nova ordem poltica,
embora as aspiraes tivessem conotaes mais amplas e, em alguns casos, diversas das que foram anteriores
a ela.
43De acordo com Motta (1996, p. 86) Imaginrio ou imaginao social, como preferem alguns autores,
passou a ser considerado um objeto de estudo fundamental para compreenso no somente das
representaes mentais, mas tambm para o equacionamento da lgica das prticas e dos comportamentos
coletivos. Para tal autor, seria ainda a representao ou conjunto de representaes imagticas de
determinados aspectos ou fenmenos da vida social como anseios, temores, utopias, valores, crenas, etc..
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Segundo Berstein as noes de uma possvel cultura poltica esto ligadas cultura
global da sociedade, sem se confundir totalmente com ela, porque o seu campo de
aplicao incide exclusivamente sobre o poltico sendo necessrio perceber o papel
fundamental que ela desempenha na legitimao de regimes ou na criao de identidades,
sendo seus usos extremamente eficientes e pragmticos. (BERSTEIN, 1997, p.384).
Ela tambm determina a representao que uma sociedade faz de si mesma, do seu
passado e do seu futuro. Sua ao variada e por vezes, contraditria, fruto da composio
de influncias diversas, resultantes de uma mensagem com carter unvoco.
As Inconfidncias mineiras em anlise, numa dimenso de culturas polticas, foram
tecendo fios que no desapareceram no tempo e no espao contra o jugo portugus, e
embora no se possa asseverar no seu todo e nas suas fragmentaes locais que foram o
nascedouro da mais famosa Conjurao das Minas Gerais, elas podem ter servido para
germinar progressivamente o solo mais fecundo de 1789, abrindo os caminhos necessrios
aos processos na Colnia de dessacralizao da Coroa Portuguesa.
Referncias:
AHA-Arquivo Histrico Ultramarino.Caixa 91, documento 29, fl.1-2.
AHA-Arquivo Histrico Ultramarino. Caixa 113, documento 25, fl.6.
CATO, Leandro Pena. Inconfidncias, jesutas e redes clientelares nas Minas Gerais. In:
VILLALTA, Luiz Carlos; RESENDE, Maria Efignia Lage de. Histria de Minas Gerais: As Minas
setecentistas. Belo Horizonte: Autntica, 2007.
______. As outras Inconfidncias Mineiras. Revista Histria da Biblioteca Nacional, So Paulo, n.
31,
01
abr.
2008.
Mensal.
Disponvel
em:
http://www.revistadehistoria.com.br/v2/home/?go=detalhe&id=1517. Acessada em: 03/12/2011.
BERSTEIN, Serge. La Culture Politique . IN: GIROUX, Jean-Pierre; SIRINELLI, Jean- Franois
(org.). Pour une histoire culturelle.Paris: Seuil, 1997, p.384.
FURTADO, Jnia Ferreira. Homens de negcios: a Interiorizao da Metrpole e do Comrcio nas Minas
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______. Cartas Persas.Um Estudo de Abel Grenier. Traduo e Notas de Mrio Barreto. 1ed. Belo
Horizonte: Itatiaia Limitada. Coleo: Clssicos Itatiaia.
MOTTA, Rodrigo Patto S. A Histria Poltica e o conceito de Cultura Poltica. Mesa Redonda
proferida no dia 23 de julho de 1996. Anais X Encontro Regional de Histria da ANPUH-MG,
Mariana (22 a 26 de julho de 1996).
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vasto mercado interno criado pela exploso demogrfica e pelos inmeros ncleos urbanos
estabelecidos.
Minas Gerais viveu durante a poca aurfera seu perodo de gloria e crescimento.
Com a decadncia da extrao sua economia interna j era aquecida e diversificada. Porm,
mesmo possuindo os pr-requisitos bsicos para a implantao de manufaturas e indstrias
em seu territrio, estas no foram desenvolvidas. Houve um retrocesso para a economia
rural, reprimindo o progresso e a evoluo de seu sistema econmico, j forte desde a sua
formao.
Dado importncia dos aspectos sociais para os mineiros e sua singular e nica
identidade, a mineiridade, seus traos so percebidos nesta optativa de retrocesso e
travamento na implantao de manufaturas, no como causa nica, mas como fatores
fortemente influenciantes na determinao dessa rearticulao econmica mineira psminerao. Na medida em que o futuro construdo com bases no passado, o povo
mineiro cheio de passado trouxe para o seu futuro moldes de desenvolvimento
carregados dos seus traos daquilo que se denominam mineiridades.
A influncia da atividade mineratria na construo da mineiridade
O ouro e o diamante construram o estado mineiro, envolvendo de fascnio e iluso
seus habitantes. A mstica de Midas enfeitiou o mineiro. Toda a identidade mineira foi
construda pela mstica presena do ouro ou por sua escassez. A mineiridade, enquanto
identidade mineira se formou conjuntamente ao processo produtivo mineiro. Ela comea a
ser construda no perodo aurfero, com a decadncia, seus traos se ampliaram e se
consolidaram. Por sua vez, os traos da mineiridade se perpetuaram pelo tempo no se
desvinculando da sua formao original. Chamo intemporalismo esse desdm pelo tempo que se
manifesta nas menores coisas em minas. (ARRUDA, 1990, p.122)
A exploso demogrfica ocorrida no ciclo do ouro trouxe a urbanizao e as
instituies pblicas para o territrio. Em contrapartida, no havia na regio estrutura
prvia para absorver as necessidades bsicas desta populao. Muitas foram s privaes e
dificuldades para os pioneiros da minerao. A precria forma de abastecimento, a
dificuldade de transporte, a geografia montanhosa e a distncia do litoral, somaram-se
dedicao exclusiva a explorao aurfera tornando a populao carente dos mais diversos
bens e servios, principalmente de alimentos. A populao que se precipitou para Minas era
submetida a uma impiedosa seleo natural, tais as dificuldades iniciais encontradas e os trabalhos de
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partir deles absorveu tambm a sua essncia de cunho eterno e indissolvel. Por isso em
Minas a construo social, a tradio, o conservadorismo, a religiosidade, entre outros
traos se disseminaram com as mesmas caractersticas indissolveis e brilhantes do ouro e
do diamante.
Os aspectos scio culturais na formao do povo mineiro
A formao e transformao das atividades econmicas mineiras, agregadas a sua
atpica e diferenciada formao, veio a traar caractersticas particulares de sua gente. A
urbanizao, a religiosidade, o carter poltico e desenvolvimentista, a personalidade
desconfiada e retrada, a fama de bom sujeito, tmido e acolhedor, assim como as
especialidades alimentares, foram construdas, dentre os demais fatores, pela influncia das
atividades econmicas desenvolvidas no espao mineiro setecentista e oitocentista.
Ao isolar-se nas montanhas nos primeiros anos de explorao, no perodo de
mazelas vivido pelos pioneiros, associados ao vinculo urbano propiciou a essa sociedade a
assimilao de construes sociais slidas. Os vnculos da sociedade mineira com os
aspectos sociais e morais so indiscutivelmente consolidados e tambm desarticulados das
demais regies. O esforo em preserv-los por meio da memria representa para a
sociedade mineira, condio essencial a eternizao de seu esprito e uma forma de
distinguir-se do todo. O memorialismo mineiro mobiliza as concepes da mineiridade, numa espcie
de sacralizao das lembranas da terra. (ARRUDA, 1990, p.29)
Neste contexto, pode-se afirmar que h uma profunda relao entre o
comportamento social do mineiro e sua formao econmica. O regionalismo mineiro
absorveu do ouro a caracterstica do brilho e da durabilidade. Do atraso rural absorveu a
simplicidade e a timidez. Das privaes retirou o gosto pela mesa farta e pela abundncia
do alimento. A mstica de Midas, por sua vez, gestou profunda averso ao novo, a
mudana, e ao que no possui a materialidade, a essencialidade dos metais preciosos.
No iderio mineiro, ainda que o ouro esgotasse e que a recluso rural fosse
imprescindvel, as caractersticas sociais e culturais seriam mantidas irrefutavelmente como
modo de preservar sua identidade. Com esperteza e astcia preservou sua identidade,
reafirmando suas particularidades. Reservado como as montanhas e dotado de expressiva
perspiccia arraigada nos tempos da explorao e da opresso metropolitana tornou-se
ensimesmado e contemplativo.
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e pagamento desses bens e servios espalhavam a renda para fora dos limites da
minerao.44
De acordo com Coutinho (2008), ao admitir-se o inegvel dinamismo da economia
mineira setecentista e oitocentista questiona-se quais seriam as supostas razes ao fracasso
das manufaturas mineiras, j que dentro dos conceitos bsicos, Minas Gerais possua a
contento todas as condies favorveis ao desenvolvimento dessa atividade. Segundo ele,
analisando a obra de Celso Furtado quanto economia de Minas e a economia dos trs
grandes ciclos econmicos brasileiros acar, minerao e caf em relao s demais, a
minerao apresenta singularidades e particularidades exclusivas a essa atividade bem como
aos padres como ela se estabeleceu. As diferenciaes no observadas nos demais ciclos
tornaram-na mpar em sua anlise.45
No territrio mineiro setecentista e oitocentista foi possvel observar pr-requisitos
bsicos que viabilizariam a implantao de manufaturas e de uma estrutura industrial
favorvel. Atentaremos a presena de trs fatores fundamentais que por si s j seriam
suficientes ao desenvolvimento destas: o mercado, a mo de obra e o capital.
Temos que em termos de mo de obra que em Minas Gerais consolidou-se uma
imensa gama de imigrantes vindos de diversas partes e tambm dotados de habilidades
diversas, ainda que ao imigrarem e se estabelecerem em solo mineiro esses imigrantes no
exerciam sua profisso original eles ainda continuavam dotados das habilidades a elas
pertinentes.46
A escravido em Minas Gerais, por sua vez, foi ento consideravelmente atpica. A
escravido normal seria a do plantation; as demais, excees regra. (VERSIANI, 1998, p.40). No
escravismo mineiro, diferentemente do aucareiro, os escravos no chegaram a constituir a
maioria da populao, tem-se ainda que estes possussem maior iniciativa e tambm
recebiam incentivos que propiciavam a conquista da liberdade. (LUCAS, 1991, p.19).
Versiani (1998) aponta ainda que na extrao mineral para minimizar as perdas era
necessrio aplicar ateno ao trabalho exercido pelo escravo tornando, portanto essa tarefa
intensiva em habilidade. A escravido em Minas se diferencia fortemente da escravido
do plantation. Na minerao a coero era mais voltada a coibir os furtos e no em
maximizar a produo, que por ser intensivo em habilidade ocasionaria perdas. Os escravos
44Para mais detalhes sobre a economia provincial mineira ver: O mercado interno provincial: um estudo dos
preos de mercado dos gneros da produo mineira em 1839/40, RESTITUTTI(s/d).
45 Para mais detalhes sobre os ciclos produtivos da economia colonial brasileira ver, entre outros, Furtado
(1970).
46Para mais detalhes sobre os imigrantes e suas habilidades ver WIRTH, 1982, p.53 entre outros.
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por sua vez trabalhavam visando seus prprios ganhos, caracterizado pela possibilidade de
recompensas ou por pequenos furtos, modificando os parmetros de escravido.47
Quanto ao mercado, Minas Gerais ao se urbanizar criou um expressivo e mltiplo
mercado interno e tambm por intermdio do esvaziamento do ouro abriu portas ao
mercado interprovincial. A densa demografia e a formao de ncleos urbanos
desenvolveu o setor de servios e o comercio. Incentivados e essenciais ao
desenvolvimento da minerao, como forma de viabilizar a presena dos mineradores na
regio, esses setores no foram vistos com maus olhos pela coroa, como as manufaturas.
Isso contribuiu para o seu crescimento e sua fcil implantao em toda a zona mineral. A
prpria escravido mineira que se deu em contesto diferenciado, acrescentou ainda que
timidamente um comeo a possibilidade da populao negra a participar do mercado
interno atravs das recompensas e dos furtos que eles realizavam48.
Por se tratar de um padro monetrio de alta aceitao e comercialidade o ouro e o
diamante estabeleceram a monetizao da economia mineira no perodo. Os recursos
desviados ao pagamento de impostos deixaram na provncia um excedente econmico que
chegou a possibilitar no perodo da decadncia aurfera a implantao de indstrias txteis,
pastoril e siderurgia em Minas. Por meio das lucrativas lavras do inicio da explorao e da
monetizao propiciada pelas pedras e metais preciosos houve no territrio mineiro
formao de capital. Mesmo com a forte evaso das divisas pressionadas pela metrpole e
seus pesados impostos e forte fiscalizao o mercado mineiro ainda conseguia produzir
excedentes e reter parcela da produo.49
A mercantilizao do territrio mineiro setecentista e oitocentista era inquestionvel
e se justifica com base ainda que somente, na grande massa populacional e
predominantemente urbana. Distinguiu-se em forma e intensidade de acordo com as
regies e suas formaes. As regies de Minas no diretamente ligadas minerao
dedicaram-se a prover as necessidades de abastecimento destas, principalmente na
agricultura e na pecuria. Nas zonas mineradoras a alta monetizao promoveu o aumento
dos preos, esse aumento foi ainda intensificado pela prevalncia da explorao mineral
frente s outras atividades.
47Para
mais detalhes sobre o trabalho escravo em Minas Gerais ver VERSIANI, 1998, p.53 entre outros.
mais detalhes sobre a economia provincial mineira ver: O mercado interno provincial: um estudo dos
preos de mercado dos gneros da produo mineira em 1839/40, RESTITUTTI(s/d).
49Para mais detalhes sobre a monetizao da economia mineira ver LUCAS, 1991, p.19 entre outros.
48Para
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perodo aurfero. Ainda que diversos fatores corroborassem para mitigar o processo
industrial no estado, estes por si s no explicam o travamento nas propores inibidoras
que estas atingiram. Essa idia reforada por Coutinho (2008), referindo s relaes
colocadas por Furtado em Formao Econmica do Brasil sobre o desenvolvimento da
Austrlia no sculo XIX. Percebe-se que h fatores no explorados nessa investigao a
despeito do relativo atraso mineiro ao progresso manufatureiro e industrial, mesmo tendo a
provncia mineira condies a sua plena e forte instalao.
Editos governamentais no conseguem suprimir tendncias econmicas
vigorosas. Formao Econmica do Brasil utiliza o exemplo da Austrlia do
sculo XIX para mostrar como o declnio de uma atividade mineradora pode
levar a uma diversificao econmica. Em Minas, ao contrrio do que viria a
acontecer na Austrlia (100 anos depois...), o declnio da minerao levou a uma
regresso da atividade econmica. (COUTINHO, 2008, p.365 - 366.)
Tem-se ainda que o carter temeroso do mineiro provocou certa averso ao que
vem de fora, considerando que tudo de fora das montanhas, perturbavam, tumultuavam
e incomodavam a sua vangloriada solido. Os sertanejos demonstravam: profunda indiferena por
tudo que existe alm da sua solido, o sinal distintivo do seu carter. (ARRUDA, 1990, p.85). O
que transcende as montanhas gera desconfiana e resguardo, so intudos como fatores que
viriam a destitu-los de algo muito preservado como a tradio e a identidade. Nessa
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Ao repensar o campo como sua nova principal atividade econmica ele conquistou
alm da segurana de provimentos para o tempo futuro a possibilidade de recluso. Se o
sentimento de vergonha e derrota no podiam ser menosprezados pelo mineiro eles
podiam se esconder no meio rural. importante nesta compreenso a noo de que com o
fim do ouro a economia mineira no tinha como nica opo retroceder ao meio rural, sua
estruturao de mo de obra, capital e mercado no perodo possibilitariam outras optativas.
Seus precedentes de formao desvinculados dessa atividade como central fortaleceriam as
propenses escolha de outras atividades econmicas, que no a um retrocesso rural.
Consideraes finais
A construo primitiva da mineiridade se deu na atividade mineradora, primeira e
certamente a mais significativa atividade econmica desenvolvida no territrio mineiro
desde seu desbravamento at a atualidade. Em torno do ouro, a mineiridade se fundou e se
consolidou. Quando a atividade mineratria chegou exausto, o esprito mineiro j estava
entranhado de caractersticas socioculturais fortes, que moveram esta sociedade a uma
optativa econmica atpica e diferenciada quebrando o percurso convencional de
direcionamento.
Ao mesmo tempo em que a atividade econmica mineradora do sculo XVIII foi
responsvel, inegavelmente, pela construo dos traos da mineiridade, estes por sua vez
passaram a ser um dos principais fatores influenciadores das optativas econmicas
posteriores a minerao. O intemporalismo, em outras palavras, o desdm pelo tempo, essa
tpica confuso mineira entre presente, passado e futuro, dada nas experincias econmicas
mineiras vivenciadas nos sculos XVIII e XIX, fizeram de Minas um grande ba que
preservou caractersticas do passado.
Ao considerar um recomeo econmico no perodo da decadncia, os traos da
mineiridade podem ser encontrados e analisados neste processo. Mesmo sendo um
territrio dotado de qualificaes econmicas que viabilizariam o desenvolvimento de suas
atividades, como demonstrado atravs da sua atpica construo urbanizada, da sua
numerosa e diversificada populao, do capital e mercado entre outros atributos, o mineiro
preferiu retroceder ao meio rural a desenvolver sua atividade manufatureira.
Os aspectos sociais, o apego s tradies e o dever indelvel de sacralizar as
lembranas do passado foram sempre ativos na formao mineira. Ento, como poderiam
elas se distanciar das suas optativas econmicas?
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Resumo: Este trabalho busca abordar o tema do oficialato mecnico na capitania de Minas
Gerais, atravs da anlise de um determinado grupo de oficiais mecnicos, composto por
arrematantes de contratos de obras pblicas, em Mariana, durante o sculo XVIII
(especialmente a segunda metade). Para tanto utilizaremos registros encontrados na
documentao arrolada, que consiste em testamento e inventrios post-mortem. Informaes
como: indicao do ofcio mecnico praticado, realizao de outras atividades paralelas ao
exerccio do ofcio, registros de licenas ou cartas de exame, nmero de arremataes
contratadas, registros de dvidas ativas e passivas, formao de sociedades, levantamento
dos bens mveis e imveis, composio dos plantis de escravos que possuam, se
pertenciam a agremiaes leigas, naturalidade e cor da pele. Desse modo, analisaremos
como alguns dos arrematantes de obras pblicas viviam, se representavam, inseriam e
ascendiam socialmente. Contudo, estamos nos referindo ao perfil social e s relaes
sociais estabelecidas no cotidiano dos trabalhadores manuais que satisfizeram as
necessidades da Cmara de Mariana em executar as construes propostas.
Palavras-chave: Oficiais mecnicos; arrematantes de obras pblicas; sculo XVIII
Abstract: This work looks to analize the privileged group of craftsmen, formed by public
works bidders in the Eighteen Century Mariana, Minas Gerais. For that, we will use data
from wills and inventories like: the mechanical craft practiced, the realization of other
activities besides the craft, registration of licences or letter of examination, number of
buildings, debts registration, formation of societies, collection of real estate and movables,
the application of slave labor, the participation in lay brotherhoods, place of birth and skin
collor. So, we will analyze how some craftsmen lived, were inserted and ascented in a
colinial society. We are refering about the social profile and relations made in craftsmens
daily who satisfied the Cmara of Mariana needs to execute the buildings.
Keywords: Mechanical craftsmen, public works bidders, eighteenth century.
Introduo
Nesta comunicao buscaremos abordar o tema do oficialato mecnico na capitania
de Minas Gerais, atravs dos perfis scio-econmicos de um determinado grupo de oficiais
mecnicos, composto por arrematantes de contratos de obras junto ao Senado da Cmara
de Mariana. Contemplaremos os oficiais que se destacaram quanto ao nmero de trabalhos
contratados na segunda metade do Setecentos e apresentaremos como viviam, se
representavam, inseriam e ascendiam socialmente.
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Calceteiro
Carpinteiro
Pedreiro
Pedreiro
Pedreiro
Carpinteiro
Pedreiro e Carpinteiro
Fonte: MARTINS, Judith. Dicionrio de artistas e artfices dos sculos XVIII e XIX em Minas
Gerais, Rio de Janeiro: Departamento de Assuntos Culturais/MEC, 1974.
Como consta no ndice dos Registros de Carta de exame de ofcio (1737-1806), a prtica
legal dos oficiais mecnicos era concedida pela Cmara, atravs do registro de uma carta de
exame em livro. O processo tinha incio com um requerimento de exame de ofcio
encaminhado Cmara pelo requerente. Havia uma avaliao realizada pelo juiz e escrivo
do respectivo ofcio e quando aprovado, o oficial encaminhava Cmara uma petio
requerendo a carta de exame. Assim os camaristas (juiz, vereadores, procurador)
confirmavam o exame realizado e o escrivo da Cmara registrava a certido. No referido
ndice foi localizado apenas o registro da carta de exame do oficial Cosme Fernandes no
ofcio de carpinteiro (em 1739, na Vila de Nossa Senhora do Carmo, constando como
examinadores Paulino Henriques e Manoel Martins Mendes). No entanto, alguns oficiais
aparecem como examinadores: Sebastio Martins da Costa, em 1747; Bento Marinho de
Arajo, em 1756 e 1757; Cosme Fernandes Guimares, em 1757 e 1778.
No clssico estudo de Salomo de Vasconcellos, Os ofcios mecnicos em Vila Rica no
sculo XVIII, tambm h referncia a Sebastio Martins da Costa, nos termos de
arremataes do perodo de 1737 a 1745, em meio a relao dos nomes de oficiais que
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registraram licenas e cartas de exames ou foram eleitos juizes de oficio. Dentre os registros
das cartas de ofcios e provises dos anos de 1741 a 1744, ele figura entre os juzes de
carpinteiro; nas Atas da Cmara referentes ao perodo de 1742 a 1745, consta como eleito
ao cargo de escrivo do ofcio de carpinteiro. Contudo, mesmo no sendo encontrados os
registros das cartas de exames dos demais oficiais, podemos consider-los mestres de
ofcio, pois, alm do considervel nmero de arremataes, atuaram como examinadores
de ofcio.
Recorrendo aos inventrios post-mortem encontramos importantes registros, como a
naturalidade de cada oficial, sendo que todos os trabalhadores analisados vieram do Reino.
O que corrobora as observaes do historiador Fabiano Gomes da Silva:
No sculo XVIII, milhares de portugueses cruzaram o Atlntico sonhando com
melhores dias na afamada regio das pedras e dos metais preciosos do Brasil,
deixando para trs famlias, parentes e amigos que dificilmente tornariam a ver.
Muitos desses homens eram oficiais e mestres em suas comunidades, com
experincia em ofcios necessrios para as vilas e arraiais mineiros (SILVA,
2006: 286).50
TABELA 2
Naturalidade
Oficiais mecnicos
Local de origem
50
SILVA, Fabiano Gomes da. Trabalho e escravido nos canteiros de obras em Vila Rica, no sculo XVIII.
In: Brasil-Portugal: sociedades, culturas e formas de governar no mundo portugus (sculo XVI-XVIII). So
Paulo: Annablume, 2006, p. 286.
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Fonte: AHCSM, Livro de Registro de Testamentos 1 Oficio, N 45, fl. 160; N 76, fl. 46; N 41, fl. 27 v.
AHCSM, Inventrios 1 Oficio, Cdice 154, Auto 3244; Cdice 116, Auto 2330. Inventrios 2 Ofcio,
Cdice 139, Auto 2801; Cdice 89, Auto 1923.
Imveis (montante)
2:161$600
2:195$000
1:000$000 (1)
600$000
800$000
600$000 (2)
5:756$600
1:600$000
Total
92
TABELA 4
Dvidas
Inventariado
Montemor
Dvidas ativas
Dvidas
passivas
Outras dvidas
973$708
------------
2:950$000
3:384$450
10$012
303$920
Francisco
Quinta
519$636 e
-----------
453$827
99$562
Alves 2:317$654
------------
93
Oficiais
Nmero de escravos
Inventariados
Especializados
Mulheres
Homens
Nascidos
na colnia
Africanos(1)
Outros
Total
Sebastio
Leite
10
10
14
10
13
12
11
19
21
30
21
25
21
26
24
25
72
45
51
101
lvares
Bento Marinho de
Arajo
Joo
de
Bacelar
Total
Pereira
Sebastio Martins da
Costa
Francisco
Quinta
Origem
Caldas
Totais
Em nosso levantamento h referncias apenas s etnias Mina, Angola, Benguela, Cabinda (ou Cabunda),
Congo, Monjolo, Rebolo e Moambique.
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que esses cativos eram avaliados com um preo maior do que o dos escravos no
especializados. A exemplo, no inventrio de Sebastio Martins da Costa consta que seu
mulato Serrador Manoel 28 anos foi avaliado em 200$000; o cativo de Francisco lvares
Quinta, Francisco Angola Pedreiro 40 anos, em 160$000; o de Bacelar, Joao Carapina
Benguela 42 anos [em] 130$000.52
Como a posse de escravos era um indcio de riqueza e predominavam nas vilas
mineiras plantis de quatro a seis cativos por proprietrio, estamos diante de um pequeno
grupo de homens abastados que se destacavam socialmente mesmo sendo oficiais
mecnicos.
Como j dito, os oficiais arrolados se destacaram quanto ao nmero de
arremataes das obras do Senado da Cmara. Segundo o ndice de arrematao de obras
pblicas, foram arrematados 240 contratos de obras no perodo de 1745 a 1800, por 85
oficiais diferentes. Os sete oficiais presentes em nosso estudo arremataram 95 contratos, ou
seja, aproximadamente 8% (8,24%) dos oficiais arremataram 40% dos contratos de obras
pblicas. Sebastio Pereira Leite arrematou um total de 14 obras pblicas entre os anos de
1746-1756, Sebastio Martins da Costa, 6 construes entre 1746 e 1753, Francisco Alves
Quinta, 14, em 1790-1806, Bento Marinho de Arajo, 7, em 1755-1769, Joo de Caldas
Bacelar, 15, de 1758 a 1773, Cosme Fernandes Guimares, 14, em 1753-1778 e Jos Pereira
Arouca, aproximadamente 25 obras no perodo de 1768-1794.
No que concerne s irmandades e ordens terceiras, buscamos as informaes que
constam nos testamentos: Bento Marinho de Arajo foi irmo professo na Ordem Terceira
de Nossa Senhora do Carmo, em Mariana, e desejou ser sepultado em sua capela,Francisco
Alves Quinta tambm pertencia mesma Ordem e s irmandades do Santissimo desta
Catedral e do Senhor dos Passos e Sebastio Martins da Costa declarou ser professo na
Ordem Terceira de Nossa Senhora do Monte do Carmo da Cidade de Mariana.Segundo
Caio Csar Boschi, nas Ordens Terceiras a admisso era mais seletiva que nas demais
irmandades, porquanto dentre os irmos terceiros estavam aqueles de camadas mais
elevadas, sendo a composio de seu quadro social mais sofisticada. Essas agremiaes
leigas configuram-se como importante componente da Histria Social do Setecentos
mineiro (BOSCHI, 1986). Acreditamos ter sido atravs delas que grande parte dos oficiais
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Daqui em diante ser utilizada a sigla AMD para se referir ao Asylo de Meninos Desvalidos.
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100
para
menores.Buscava-se
inserir
nas
prticas
jurdico-policiais
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prevenir a delinquncia, proteger a infncia e fazer de sua sade fsica e de sua adaptao
moral a mais grave preocupao da sociedade (Cf. RIZZINI, 1997).
Como vimos anteriormente o Decreto N 5849 de nove de Janeiro de 1875
estabelecia que o Asilo era um internato destinado a recolher e educar meninos de 6 a 12
anos de idade.
O artigo 2 salientava como primeira ao a se dar: a vacinao dos meninos
recolhidos, no caso da falta desta. No entanto os que porventura viessem a sofrer algum
tipo de doena, exteriormente ao Asilo teriam tratamento. Continua este mesmo artigo
enfatizando que No sero admitidos os que sofrerem de molstias contagiosas ou
incurveis, nem os que tiverem defeitos physicos que os impossibilitem para os estudos e
para a aprendizagem de arte ou officios.
Consideraes Finais
O tema de criana desvalida, desamparada, desfavorecida, desassistida, desprovida
de condies de subsistncia j foi objeto de inmeras abordagens. Neste texto procuramos
discorrer algumas consideraes sobre controle, vigilncia.
Primeiramente, esta assistncia teve um cunho religioso, sendo praticada pelos
jesutas que, alm de um interesse humanitrio, procuravam atrair seguidores para o
catolicismo. A assistncia, neste sentido, tinha uma caracterstica de caridade atrelada a
interesses religiosos.
Somente mais tarde que aparecem polticas de Estado para a assistncia Infncia
Desvalida. Sobretudo a partir dos anos 1850, quando os escravos comearam a figurar na
ordem dos homens livres e o governo teve que se preocupar com os filhos que passaram a
circular pelo centro urbano. Neste contexto, a assistncia assume um carter de ordem e
controle social, a fim de se evitar a violncia e criminalidade.
A medicalizao da sociedade, das relaes sociais, a assistncia as crianas
desvalidas, assim como nas distintas esferas de poder se deu gradativamente.
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[...] poner en vista de las geraciones venideras, y principalmente los hijos de los esclavos, los
sufrimentos de que les ten apartado sua nobles libertadores; y como es de esperar, que habia
agradecidos de los que tan grande bien les ten echo, asi los he representado por medio de los
nios que estan hablando. (Casa Imperial: Caixa 16, Pacote 14, Documento 323)
Inferimos pelo referido trecho, o possvel intuito desse pintor imigrante espanhol
em usar a retrica, que envolvia a figura do monarca, em benefcio prprio. Das duas vezes
em que escreveu ao imperador, Miguel ressaltava a imagem deste como a de um monarca
culto, generoso e defensor dos interesses dos menos favorecidos e dos cativos. Podemos
dizer que o pintor espanhol se utilizava de uma construo do ethos de D. Pedro II em
torno do Pai dos pobres e do mecenas Patrono das artes. Entendendo-se por ethos,
segundo Amossy (2011), como a imagem de si mesmo que o locutor constri em seu
discurso para garantir a adeso de seu interlocutor. Cabe-se a pertinente observao,
segundo Ronaldo P. de Jesus (2009: 38), de que a disseminao da imagem de um monarca
esclarecido, patrono das artes, pai dos pobres e preocupado com a condio dos escravos
partiu dos esforos do prprio imperador e da coroa, no sentido de conquistar a simpatia
dos setores menos favorecidos da populao, como tambm da corte. De acordo com
Ekkehard Eggs (2011: 33), na perspectiva da retrica aristotlica, podemos compreender
esse ethos solidrio (criado por D. Pedro II e a coroa), no s como a expresso de uma
simpatia para com o outro, mas tambm de uma disposio ativa para prestar servios ao
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outro, caso ele necessite. Nesse sentido, nada mais faz Miguel do que se utilizar da
construo de um ethos criado como estratgia de adeso pelo monarca, para utiliz-lo
como estratgia argumentativa em proveito prprio. Com isso, podemos inferir que
possivelmente Miguel se utilizou de estratgias discursivas e argumentativas, que por meio
de uma narrativa que evidenciava suas dificuldades pessoais, visava sensibilizar D. Pedro II
criando certa proximidade com este. Desta forma, o pintor espanhol se reapropria do ethos,
(da imagem) paternalista forjada pelo prprio imperador e pela coroa, assentada nos
padres de dominao pessoal caractersticos da sociedade escravista, como recurso
argumentativo a fim de obter sucesso em seu empreendimento.
Destacamos que Miguel faz uma abordagem pragmtica e personalista do
imperador e da coroa - abordagem esta recorrente em outras splicas53 analisadas enviadas
D. Pedro II pela gente comum54, dentre as quais incluem-se alguns imigrantes. Embora
Ronaldo P. de Jesus endosse os dizeres de Jos Murilo de Carvalho, de que a gente comum
era indiferente e distante do regime monrquico, ele observa que uma reduzida parcela das
pessoas comuns, a maioria habitantes livres e pobres da corte, escrevia ao imperador e
famlia real na tentativa de sensibilizar o poder monrquico com a finalidade de pleitear
auxlio material diante da pobreza e da doena. Nesse sentido, se o povo era distante e at
aptico ao regime, ele procurava se aproximar no discurso, se reapropriando do prprio
ethos paternalista do monarca, como fora argumentativa para que seus anseios fossem
atendidos. O que nos revelaria um significativo pragmatismo na apropriao da imagem
de D. Pedro II e do regime imperial (JESUS, 2009: 37). Assim, com relao as splicas,
53 Pertencentes ao gnero epistolar, as quarenta e uma splicas analisadas, em termos gerais, possuem uma
estrutura textual padronizada do tipo requerimento administrativo, que obedecem forma de tratamento na
relao entre o suplicante, que formula o requerimento, e o suplicado, nesse caso, o imperador, um
membro da famlia real ou a coroa. Estruturalmente as splicas so compostas por uma identificao inicial
sobre o suplicante, acompanhadas por uma explicao sobre suas condies gerais em alguns casos, anexos
documentos comprobatrios - como tambm o uso de argumentos para o merecimento do benefcio, a
formulao expressa e concreta do pedido, e a concluso com reverncias e assinatura. Das quarenta e uma
splicas relativas ao fundo Casa Imperial, no Arquivo Nacional e do Museu Imperial, a grande maioria so
referentes pedidos de dinheiro (30), pequenos auxlios pecunirios ou esmolas (19) para os problemas
mais imediatos, penses (11) e solicitao de favores (11) relacionado com a sobrevivncia material do
suplicante, como emprego, incluso em lista de pagamento, casa, etc. Das referidas splicas analisadas, cinco
suplicantes eram imigrantes e/ou descendentes de imigrantes, dentre os quais, o pintor espanhol Miguel
Alsina utilizado neste trabalho.
54 Segundo Jesus (2009, p.26) entre as classes populares, ou a gente comum da corte, havia um setor mais
diretamente ligado instituio do cativeiro, composto pelos escravos e libertos, negros e mulatos. Outro
grupo era formado pelos homens livres pobres (miserveis, mendigos, vadios ou desclassificados). E, por
fim, havia o segmento social que inclua pequenos comerciantes, artesos, executores de ofcios indignos e
outros (barbeiros, boticrios, alfaiates), militares de baixa patente, funcionrios pblicos do baixo escalo e
operrios. Este ltimo, portanto, bastante prximo do que se poderia chamar de classes mdias urbanas da
poca.
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110
55
111
56
57
112
de
socorros
mtuos
(ou
beneficentes)
de
classe;
Comemorativas;
97
94
71
46
40
23
25
37
21
Comemorativas
Emancipadoras
Empresrios e Comerciantes
Filantrpicas
Imigrantes
Ofcios
Regionais
Mutuais Gerais
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113
Populao
Africanos (Livres)
7092
Alemes
1459
Belgas
145
Suecos
33
Franceses
2884
Espanhis
1451
Ingleses
966
Italianos
1738
Norte-Americanos
Portugueses
Suos
211
55933
275
Total: 72187
114
Como pode ser observado o texto do Decreto fixou limites para a atuao das
associaes de socorros mtuos que poderiam prestar auxlios temporrios de natureza
material a seus associados, porm, na prtica as associaes ultrapassaram esses objetivos
oferecendo um conjunto amplo de auxlios e que no eram necessariamente temporrios e
materiais. A sequncia do artigo 1 dos estatutos da Sociedade Belga de Beneficncia
exemplifica bem como os sujeitos coletivos envolvidos na prtica do socorro mtuo
atriburam diferentes significados a esta forma de organizao:
A sociedade no lhes prestar unicamente socorros pecunirios; tratar tambm
de proporcionar-lhes o trabalho necessrio para poderem obter os meios de
subsistncia. Entra no nimo dos fundadores que a beneficncia praticada [...]
no seja to somente [...] material, fria e indiferente, mas antes, que [...] seja
animada de um verdadeiro sentimento de caridade crist, a qual reala, tanto o
valor dos socorros, aos olhos dos infelizes. (Caixa 528, Pacotilha 3, Envelope 2,
Documento 37)
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Introduo
A transio da mo de obra foi um dos temas mais presente na imprensa nacional
do final do sculo XIX. Desde 1870 os peridicos de todo o pas repercutiam questes
referentes ao final do escravismo e as novas formas de trabalho que deveriam surgir nas
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lavouras. Com o iminente final do regime escravista um novo brao precisava ser
arregimento para dar prosseguimento produo nacional. Diante deste problema diversas
propostas foram discutidas, passando da importao de trabalhadores estrangeiros,
principalmente vindos da Europa, ao aproveitamento do trabalhador nacional, embora
muitas vezes olhado com desconfiana devido aos discursos racistas, como o darwinismo
social, em voga na poca. A classe produtora precisava resolver este intrincado problema
posicionando-se diante da imperiosa crise da mo de obra que se agravava no pas com o
final da escravido.
De acordo com Silvia Lara (1988), falar em escravido e falar por si s em um
regime violento.59 Sem o direito a liberdade o escravo estava sujeito aos mandos de seus
senhores, embora de algumas maneiras pudesse fazer sentir seu inconformismo perante tal
situao. Exemplos mais claros de descontentamento eram as fugas e as violncias
cometidas contra os senhores, no entanto, outros atos dos cativos tambm poderiam
demonstrar sua insatisfao.
Consideramos desnecessria a reproduo da extensa bibliografia produzida ao
longo das dcadas de 1980 e 1990 acerca do debate historiogrfico da escravido por no
ser este o mote do presente artigo. Tal bibliografia enfatizou a subjetividade da mo de
obra escrava, estes trabalhos se preocuparam em desmistificar a imagem do escravo-coisa,
visto como simples mercadoria e teve como resultado a construo de uma nova
perspectiva das relaes entre senhor e escravo, num contexto de negociaes no qual o
cativo tambm aparece na condio de sujeito histrico e possuidor de espaos de
autonomia (Cf. FREYRE, 2001; FERNANDES, 1981; MATTOSO, 1990; GORENDER,
1992; LARA, 1988; FLORENTINO, 1997; MATTOS, 1998; CHALHOUB, 1990; FARIA,
1998 e REIS, 2003). Nosso escopo analisar o discurso da elite sobre a transio da mo
de obra e sendo assim, as representaes do cativo nos peridicos. Este prisma ressalta a
opinio dos editores do sculo XIX e sua viso sobre a mo de obra que trabalhava suas
lavouras. Trata-se de uma opo metodolgica, de voltar-se, primordialmente, para as
fontes primrias dando voz aos protagonistas do acontecimento histrico analisado.
59
Embora a assertiva da autora parea ser repetitiva, ela magistralmente utilizada, pois estava no contexto
de embate com outra corrente historiogrfica, os socilogos da USP e era utilizada para marcar diferena,
assinalando que a simples afirmao de que a escravatura era um regime violento era redundante, mais
importante seria aprofundar as complexas questes envolvidas nas relaes entre senhores e escravos no
regime escravista, portanto, no se tratava de reabilitar a escravido. Ver ainda: LARA, 1992 e
GORENDER, 1992.
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No mais das vezes os escravos no apareciam como atores, mas apenas como objeto de estudo no discurso
da elite, que buscava solues para a crise da mo de obra, sem jamais se preocupar com a posio ou o papel
dos cativos nesta questo.
61 No contexto do trfico interno, quando escravos trazidos do Nordeste, principalmente da provncia da
Bahia, se avolumavam nas lavouras do sul do pas, os mesmos passaram a ser apontados como maiores
responsveis pelo aumento de crimes e revoltas. Era comum a prtica de crimes e a apresentao a policia
imediata, demonstrando que preferiam a cadeia a servir como escravos. No trecho apresentado temos a
narrao de dois casos semelhantes que alm de comprovarem esta idia tambm mostram a populao que a
pratica se repetia e se alastrava, provocando medo e exigindo rpida soluo. Cf. AZEVEDO, 2004.
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que se encontrava o regime escravista, conjuntura que exigia uma soluo imediata. Diante
desta constatao, diferentes posies surgiram. Uns defendiam o fim do escravismo,
regime brbaro que condenava o escravo a uma vida desregrada e que o levava a se revoltar
e cometer tais crimes. Outra posio defendia maior rigidez das leis para combater esses
assassinos. Cada grupo, com suas diferentes solues, compuseram o debate que se formou
em torno da transio da mo de obra.
Neste texto apresentamos a viso dos abolicionistas republicanos, que eram
contrrios ao regime servil e se valeram tanto de argumentos humanitrios como de ideias
racistas para justificar o fim do regime. Analisamos as representaes da transio da mo
de obra no Sul de Minas pelo ponto de vista de um peridico liberal e abolicionista, A
Verdade. Este jornal teve seu escritrio sede localizado na cidade de Itajub e ao longo de
sua durao, 04 de maro de 1886 a 09 de maio de 1896 - apesar de nos concentremos no
perodo escravista -, desenvolveu intensa campanha pelo fim da escravido no municpio
antecipando-se a qualquer deciso imperial ou provincial e obteve xito nesta empreitada.
Atravs da formao de uma Comisso Libertadora, composta pelos editores do peridico
e mais alguns membros da sociedade itajubense, o municpio teve a escravido extinta em
seu territrio meses antes do 13 de maio.
Embora a emancipao j estivesse concluda em Itajub desde maro de 1888,
com a promulgao da Lei urea, muitas comemoraes aconteceram na cidade e
freguesias. Nas edies subseqentes ao 13 de maio foram reproduzidos artigos
descrevendo as festas organizadas no municpio e arrabaldes, em todas elas no faltaram
missas cantadas, marchas cvicas, edifcios pblicos enfeitados com bandeiras e flores e a
presena e fala de autoridades e grandes fazendeiros.
Nas descries das comemoraes se repetiam nomes da alta sociedade que
tomaram parte dos festejos cerimoniosos e com a seguinte assertiva resumiram os
acontecimentos: esta a histria do Abolicionismo entre ns, como perpetuam e
autenticam os fatos cronologicamente registrados pela imprensa local (Grifo
nosso). Desta forma, os editores do peridico acreditavam no s serem os principais
responsveis pela abolio no municpio, como portadores da verdade, registrada e levada
posteridade nas folhas do seu peridico.
Nos nmeros seguintes a folha publicou os elogios que recebeu de peridicos de
outros municpios vizinhos, conferindo-lhe o mrito de terem sido pioneiros no combate a
escravido e de tudo que fizeram em prol da causa da redeno dos cativos. Tambm
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descreveu as festas nas freguesias de Itajub, onde se repetiram o mesmo regozijo da elite e
suas comemoraes suntuosas, sem a participao dos libertos. Foram realizados bailes em
grandes casares e jantares em residncias centrais, com a participao da mais alta
sociedade do municpio e freguesias. Em So Sebastio do Paraso, por exemplo, esteve
uma festa imponente e alm de missa cantada, passeio pela cidade e fala de autoridades,
ainda houve um baile na Cmara Municipal. (A Verdade, 31 de maio de 1888).
Em todos os artigos que descrevem as comemoraes da libertao so registradas
festas suntuosas, com a participao da elite, mas sem qualquer referncia aos recm
libertos.
A partir de 21 de junho de 1888 o peridico fez um balano da Abolio e suas
caractersticas, nestes comentrios ficou evidente o medo de ainda acontecerem
perturbaes da ordem, principalmente devido falta de ao do Estado em apressar a
organizao do trabalho com leis mais especficas que o regulassem e a necessidade de
implementar uma reforma criminal.
Mas, em geral, a situao estava sob controle e a produo agrcola do Sul de Minas
continuava seu desenvolvimento, agora realizada pelo brao livre e nacional, sem motivos
para pnico entre os proprietrios:
Est acabando o susto e temor da lavoura pelos efeitos da lei redentora e tudo
retomou o seu antigo aspecto, com a diferena, porem, que o trabalho de hoje
feito por homens livres que conhecem o seu sagrado direito de liberdade e que
sentem as sua prpria individualidade e autonomia nas diversas manifestaes
da atividade humana.
O trabalho agrcola tem ocorrido perfeitamente entre ns. As colheitas foram
feitas sem interrupo, com toda a regularidade. (A Verdade, 06 de setembro de
1888).
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62 Em que pese toda consolidada historiografia nacional a respeito do tema da resistncia e negociao
presente no cotidiano dos escravos, aqui nos referimos, to somente, a viso da elite, em seu discurso, objeto
deste trabalho, o escravo era visto, como ficou demonstrado, como indivduo que apenas aguardava
pacificamente as decises da elite. Por mais equivocada que seja esta viso ela que esta presente no discurso
da elite, principal objeto aqui em estudo.
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Um dos artigos que nos chamou a ateno quanto a este mote, e que infelizmente
mereceu pouco cuidado dos editores da folha, foi uma notcia que informava a fuga do
escravo Miguel da fazenda de seu proprietrio, Jos Rodrigues dos Santos. Com efeito, era
constante a vinculao desse tipo de notcia nos peridicos do sculo XIX, mas em folhas
abolicionistas, como A Verdade, seus editores e proprietrios no divulgavam tais anncios
de procura. De fato, ao longo dos onze anos analisados desta folha, embora apenas trs
deles no perodo escravista, jamais foi vinculado qualquer notcia sobre a fuga de escravos,
constituindo o caso do escravo Miguel a nica exceo.
O artigo nada se diferencia aos demais encontrados em quase todas as folhas do
perodo, informa o nome do proprietrio, a recompensa oferecida e as condies da fuga,
como data e demais caractersticas que poderiam colaborar para a localizao do escravo
fugido. Mas as semelhanas terminam por a, o que desperta ateno na fuga de Miguel,
alm do fato de ser a nica denunciada no peridico em anlise, o fato de ele ter levado
consigo sua esposa, de nome Lcia e mais cinco filhos ingnuos! Mais informaes no so
reveladas no curto artigo de Procura-se, mas a fuga de sete pessoas, constituindo uma
famlia, foi condio definitiva para quebrar o silncio de A Verdade quanto fuga de
escravos e colaborar no seu encontro. Cabem questionamentos quanto s intenes do
peridico, o que mais estaria por trs do acontecido? So perguntas que ficam sem
respostas, mas revelam o cotidiano do cativeiro, onde existiam famlias e fugas, que levaram
uma folha abolicionista a romper com os escrpulos apontados por Gilberto Freyre
(1979) e denunciar a fuga da famlia, mesmo com intenes desconhecidas, que poderiam
mesmo ser com o objetivo de ajudar o escravo, e no o senhor. (A Verdade, 13 de maio de
1886).
De acordo com Silvia Lara (1988), a violncia marcava a vida no cativeiro, com
efeito, entre os meses de abril de 1886 a janeiro de 1887, A Verdade noticiou trs crimes de
assassinatos diferentes cometidos por escravos contra seus senhores. Em oposio a outros
peridicos, no anunciou a emerso de uma onda negra, mas enfatizou a grave crise e a
necessidade de solucionar o problema da transio da mo de obra o mais rpido possvel.
O primeiro crime, noticiado em 22 de abril de 1886, ocorreu em Campinas, no dia
12 do mesmo ms. Neste crime oSr. Carlos Augusto de Camargo, administrador da
fazenda do Sr. Antnio Amrico de Camargo, e genro do mesmo senhor, saiu no domingo
pelas 9 horas da manh em procura de trs negros que fugiram. No reaparecendo em casa
at a noite, deram-se as providncias a fim de encontr-lo. Efetivamente foi encontrado
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informa que o senhor Ely era muito severo e deu em resultado o ter sido ele assassinado
(...) por uma preta com dois golpes de machado sobre a fronte. Ou seja, h uma
justificativa pelo crime da acusada, que sofria com o comportamento cruel do proprietrio
e mais ainda, dessa vez a viso da escrava conhecida e esclarecida, justificando,
cabalmente, o seu ato: A escrava confessa o delito, dizendo: matei meu senhor para
livrar meus filhos e marido dos castigos brbaros que sofriam. Matei e no me
arrependo! (Grifo nosso).
Informa ainda que o marido da preta assassina foi encontrado na fazenda
amarrado como Cristo, posio essa em que achava-se h mais de oito dias! (A Verdade,
21 de janeiro de 1887).
Neste evento nos revelado s motivaes dos escravos, seu ponto de vista e o que
mais os movia, este exemplo de artigo constitui uma exceo no tipo de fonte que
privilegiamos neste trabalho, os peridicos locais, e s foi revelado por se tratar de uma
folha abolicionista, que apostou na justificativa do crime para inocentar a escrava envolvida
no mesmo e demonstrar a injustia do cativeiro e do regime que queriam ver extinto do
pas.
Negociao, diferenciao, adaptao e resistncia nos cativeiros do Sul de Minas:
Onde andar Clemente?
Os escravos no apareciam nas folhas de A Verdade apenas como praticantes de
crimes, por vezes tambm eram vtimas, embora nestes casos a repercusso fosse muito
menor, caso do crime narrado em 12 de agosto de 1886, quando dois escravos foram
mortos em Paraba do Sul quando condenados ao aoite.
Outras notcias revelam apontamentos curiosos, como o caso de um jovem
advogado de Campinas que foi convidado a retirar-se daquela cidade, contendo o convite
grande nmero de assinaturas. O motivo do fato haver o dito advogado patrocinado
abertamente causas da liberdade (A Verdade, 27 de janeiro de 1887). Embora cidades do
interior paulista sempre tenham aparecido na folha como exemplos adiantados de
emancipao esta notcia contrariava o paradigma, informado a existncia de um forte
grupo escravocrata em Campinas, com poderes suficientes para expulsar um advogado
abolicionista do municpio.
Outros dois acontecimentos noticiados por A Verdade merecem destaque neste
item. O primeiro deles, a invaso da delegacia de Penna do Rio de Peixe, tambm no
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Ainda nesta extensa carta Cndido Ribeiro da Costa coloca outras argumentaes
em defesa do genro, como a recordao de um fato ocorrido em Itajub tempos atrs,
quando uma escrava se matou afogada e o seu marido feriu o cadver em local mortal para
atribuir o crime ao senhor. Costa via correlao neste tipo de crime acusando os escravos
de, costumeiramente, produzirem este tipo de dificuldade para imputarem culpa aos seus
senhores injustamente, valendo-se das tticas mais vis.
Alm disso, afirmava a docilidade do seu genro, que j libertara um outro escravo
fugido, Thom, pacificamente, mesmo depois de perder dinheiro com a recaptura do
mesmo. Tambm enumerou as boas aes de seu genro, que ajudava rfos, portanto no
era nenhuma besta-fera. Citou nomes conhecidos da sociedade que conviviam e tinham
amizade com o genro, ressaltando o fato do mesmo j ter sido sub-delegado do municpio.
Por ltimo, pe em questo a sua prpria honestidade e prestgio ao dar sua palavra
pela inocncia do genro, afirmou morar prximo ao local do suposto crime e asseverou que
no ouviu gritos, ficando sabendo das acusaes posteriormente, por ouvir dizer e pela
63A
130
que gritos no
passariam despercebidos, ainda mais quando foram arrancados os dentes com torques.
A inteno clara da carta defender o acusado, mas revela aspectos daquela
realidade dividida por senhores e escravos num mundo em avassaladora transformao.
Mas, a violncia no final do sculo XIX no estava apenas na relao senhor escravo. Neste complexo contexto de mudana do brao trabalhador, diferentes relaes
eram estabelecidas nas fazendas e a presena de nacionalidades diferentes e o preconceito
contra o trabalho manual agravavam os desentendimentos entre elite e trabalhadores.
No dia 10 de novembro de 1887, A Verdade noticiou um fato que corrobora com o
exposto acima e demonstra o quo complexo eram as relaes de trabalho no final do
Imprio, em uma sociedade rigidamente hierarquizada e em franca transformao. Informa,
que em Campinas, na fazenda do Sr. Carlos Olympio Leite Penteado, este senhor chamou a
ateno do pedreiro portugus, Jos Joaquim da Silveira, criticando a obra que o mesmo
realizava em sua propriedade.
O Pedreiro portugus retrucou que a mesma ainda no estava pronta e para o
senhor no question-lo antes que o trabalho estivesse concludo. Consta que o Sr.
Penteado, irritado com a resposta do portugus, gritou exasperado. Ao que este ltimo
respondeu no ser escravo de ningum!
Enfurecido, Sr. Penteado partiu para agresso e deu com cacete (...) uma forte
pancada em Jos Joaquim (...) abrindo-lhe na cabea uma grande brecha. Neste evento, se
o pedreiro respondeu irritadio no ser escravo de ningum, o proprietrio ficou ainda mais
zangado com a insubmisso e partiu para a agresso contra o trabalhador portugus.
O trabalhador portugus, Jos Silveira, reagiu desferindo uma pedrada no Sr. Carlos
Olympio, ferindo-o tambm na cabea, ao que o Senhor avanou sobre o pedreiro, este se
armou com um martelo e ameaou Carlos Olympio. Sob a ameaa, o proprietrio se
retirou, mas em seguida mandou um grupo de escravos de sua propriedade cercar o
trabalhador portugus, esses escravos deram muitas pancadas, parando somente quando
interveio o feitor Fabiano. Jos Silveira ainda foi metido no tronco, por ordem do senhor
e liberado apenas duas horas depois, quando prometeu no intentar processo algum contra
a fazenda. Assim que saiu quebrou a promessa forosa e fez exame de corpo de delito e
queixou-se as autoridades.
O envolvimento de escravos e de um trabalhador estrangeiro braal que no
admitia ser escravo de ningum! e tampouco ser tratado como tal, deixava os membros
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da elite em estado de perplexidade ao deparar-se com o fato de que ela, at ento senhora
de tudo e todos, tambm precisava se adaptar a nova ordem em constituio.
Demonstrando que o problema da transio da mo de obra no era apenas adaptar
o trabalhador nacional recm libertado ao afazeres da grande lavoura para no constiturem
maltas de vadios, a questo se apresentava mais complexa, pois a elite tambm precisava se
adaptar, convencendo-se que lidava com homens livres, que valorizavam imensamente sua
dignidade advinda da liberdade recm adquirida. A anlise das relaes entre diferentes
grupos demonstra o quo confuso e complexo eram as relaes naquela sociedade.
Festas populares
Como mencionado acima, grandes manifestaes comemorativas ocorreram em
todos os pontos da freguesia de Itajub com o fim da Escravido. No entanto, as festas
foram realizadas em grandes casares luxuosos e entre os membros da elite. O cativo
recm liberto, que realmente tinha motivos para comemorar a liberdade recm conquistada,
como evidentemente deve ter comemorado, no mereceu o destaque da imprensa do
perodo. Sobre as festas populares, uma nota tmida encontrada na terceira pgina de A
Verdade do dia 25 de maio de 1888. Nos artigos que descreviam estas festas populares os
editores dos peridicos faziam questo de ressaltar a harmonia e o respeito ordem por
parte dos libertos, para no por em dvida quem ainda estava no comando, pois at a
libertao fora descrita como ddiva da elite e jamais como uma conquista dos cativos. Ao
liberto cabia apenas a permanncia no trabalho, agradecido pela oblata oferecida pela elite
benevolente. Se os festejos populares no foram preservados propositadamente pelos
peridicos da elite, outras evidncias de que grandes mudanas ocorreram naquela
sociedade com a promulgao da Lei urea ainda podem ser percebidas nestas mesmas
folhas.
No dia 09 de agosto de 1888 A Verdade vinculou um artigo que noticiou, se no um
problema, ao menos uma dvida, o que fazer com o dinheiro economizado por escravos
para comprar sua liberdade, o chamado peclio? Deveria ser devolvido aos cativos? Em
Itajub os ex-escravos achavam que sim, e foram procurar o Coletor municipal e o Juiz de
rfo para receber o dinheiro economizado de volta (A Verdade, 09 de agosto de 1888).
Importante neste evento demonstrar a ao do recm liberto, um sujeito ciente de seus
direitos, diferentemente daquele escravo descrito pelo prprio peridico como um msero e
paciente.
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AZEVEDO, Clia Maria Marinho. Onda negra, medo branco: o negro no imaginrio das elites
sculo XIX. 2 edio. So Paulo: Annablume, 2004.
CHALHOUB, Sidney. Vises da liberdade:uma histria das ltimas dcadas da escravido na
Corte. So Paulo: Cia das Letras, 1990.
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estes dizeres: Excogitou o sbio todas estas cousas, mas parecendo lhe indignas delle,
entregou-as a homens mecnicos (idem).
J o artista liberal seria nobre, que mostra ser de pessoa de qualidade (Ibdem,
109). As artes liberais seriam sete: gramtica, retrica, lgica ou dialtica, aritmtica, msica,
geometria e astrologia. No vocbulo arte liberal mais uma vez verifica-se a distino
entre as artes servis e as artes liberais, conforme exposto a baixo:
Da-se este epitheto s artes, que exercitando o engenho, sem ocupar as mos
[como as artes mecnicas] so prprias de homens nobres, & livres no s da
escravido alheya, mas tambem da escravido das suas proprias paixes, & por
isso se chamo liberaes (...) (ibdem).
Segundo Maria Helena Ochi Flexor aos pintores, escultores e entalhadores havia a possibilidade de
inventar e por isso eram considerados profissionais liberais, enquanto aos artfices cabia somente copiar e
permanecer administrativamente atrelados s Cmaras. FLEXOR, Maria Helena Ochi. Mobilirio Bahiano.
Braslia, DF: IPHAN/ Programa Monumenta, 2009. P.39.
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66 Agradeo a pesquisadora Crislayne Gloss pela doao do levantamento das cartas de exame da Cmara
realizados pela mesma.
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Srie1;
Srie1; Pedreiros;
Srie1; Parteira,
Ferreiros
Ferradores
Ourives; 13; 3%
13; 4%
cirurgio e
Ferreiros e ferradores
Carpinteiros "sangrador"; 3; 1%
Alfaiates
Sapateiros
Ourives
Pedreiros
Srie1; Sapateiros;
79; 22%
Srie1; Ferreiros;
82; 23%
Srie1; Ferradores;
66; 18%
Srie1;
Alfaiates; 65;
18%
Srie1;
Carpinteiros; 35;
10%
Srie1; Ferreiros e
ferradores; 4; 1%
Fonte: Arquivo Histrico da Cmara Municipal de Mariana Cdices: 146, 218, 381
Nota-se que os oficiais ferreiros foram os que mais procuraram a Cmara para tirar
as cartas de exame, paripassu com eles esto os sapateiros, alfaiates e ferradores. Importante
salientar que dentre os oficiais arrolados quatro foram examinados para exercer o oficio de
ferreiro e ferrador em concomitncia. Os oficiais de carpintaria e de pedreiro aparecem em
pequeno nmero, sendo 35 o primeiro grupo e 13 o segundo. Trs canteiros figuram na
listagem, mas tambm tiraram suas cartas de exame juntamente com a de pedreiro.
Podemos destacar alguns problemas quanto ao nmero de oficiais que obtiveram carta de
exame pela Cmara de Mariana. Em primeiro lugar, o baixo nmero de oficiais que de fato
prestavam tal exame. De acordo Fabiano Gomes da Silva, no caso de pedreiros, canteiros e
carpinteiros verificou-se em Vila Rica que apenas um grupo reduzido de arrematantes
monopolizaram as construes pblicas, o que fez com que a grande maioria dos oficiais
trabalhassem como jornaleiros. O mesmo ocorreu em Mariana, conforme aponta os dados
iniciais da pesquisadora Danielle de Ftima Eugnio67.
67
Essas informaes esto sendo analisadas pela pesquisadora no seu projeto de mestrado, tambm pelo
Programa de Ps-Graduao da Universidade de Ouro Preto, mas em conversa Danielle relatou que os seus
estudos apontam para esses dados, ou seja, um pequeno grupo de homens que arrematam as principais obras
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posteriori. Maria Beatriz Nizza da Silva elucida um caso interessante no qual percebemos que
o enriquecimento do artfice Aleixo Lopes So Cristovo, no Par, era desdenhado pelo
ento governador Francisco Xavier de Mendona Furtado, em 1757, de acordo com os
relatos da autoridade:
Este homem era um pobre carpinteiro que no passava de ter mais que os
jornais de que se sustentava. Entrou neste contrato no fim do ano de 1751 e
ainda que dele resulte convenincia Fazenda de Sua Magestade, ele tem tirado
tais lucros que j se acha nos termos dos homens de cabedais desta terra.
(SILVA, 2005: 20)
141
com o hbito da Ordem Terceira de So Francisco de Assis, da qual era irmo indigno,
prometia esmolas aos irmos das irmandades do Santana, arquiconfraria de So Francisco,
Nossa Senhora das Mercs, do Rosrio e de So Gonalo que acompanhassem seu
sepultamento, alm deles deixava 200 oitavas de ouro como esmola para os pobres brancos
que tambm estivesse no momento de seu enterro.
Dos bens que possua, Arouca dizia que possua vrias moradas de casas e dvidas a
receber. Dizia tambm que possua terras minerais no Morro de Santana em sociedade com
Lizardo Coelho Martins e Manoel Jorge de Carvalho. A diversificao econmica
caracterstica importante naquele universo social. Alm das obras arrematadas e das terras
minerais, Arouca tambm se dedicava as ordens militares, ele era alferes. O arrematante
declarou em seu testamento que possua mais de 50 escravos e que deixava quartados
quatro deles: Joaquim Mina, Bernardo Mina, Thomas Mina e Sebastio Mina, com a
condio de depois de seu falecimento finalizassem as obras arrematadas por seu senhor,
conforme as condies expostas abaixo:
Depois do meu falecimento quatro anos de servios que ho de trabalhar nas
obras em que ho de ser acabadas. E sendo os ditos quatro anos a lei para
forras aos quais meu testamenteiro lhes passar suas cartas de liberdade no caso
de lhes pedirem e lhes deixo a cada um deles sendo os quatro anos de servio
depois de meu falecimento cinquenta mil ris de esmola cada um para seu
principio, e caso no tempo do meu falecimento eu tenha concludo as obras de
pedreiro que tenho arrematado como to bem as de carapina, neste caso meu
testamenteiro lhes passar suas cartas de alforria, e no lhes dar a esmola acima
declarada enquanto meu testamenteiro no lhes passar suas cartas de alforria os
tratar com o necessrio68.
Idade
Especializao
Valor
33 anos
Carpinteiro
160$000
Joo Angolla
44 anos
Carpinteiro
150$000
68
Arquivo Histrico da Casa Setecentista de Mariana- Livro de Registro de Testamento 42 1 oficio 17941796.
69 Arquivo Histrico da Casa Setecentista de Mariana. Inventrios Avulsos 1 ofcio, caixa 1, cdice 6.
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Matheus [Cabunda]
45 anos
Pedreiro
140$000
Antonio Carioca
65 anos
Pedreiro
70$000
Antonio Grande
Angolla
50 anos
Serrador
160$000
Domingos Angolla
58 anos
Serrador
80$000
Miguel Angolla
Candimba
45 anos
Ferreiro
200$000
Joaquim Angolla
42 anos
cabouqueiro
130$000
Andre Angolla
40 anos
cabouqueiro
150$000
Pedro Angola
60 anos
capineiro
30$000
Caetano Angola
35 anos
Sem ofcio
140$000
Loureno Angola
55 anos
Sem ofcio
80$000
Antonia Mulata
55 anos
Sem ofcio
50$000
Valor total:
1: 540$000
Fonte: Arquivo Histrico da Casa Setecentista de Mariana. Inventrios Avulsos 1 ofcio, caixa 1, cdice 6.
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outro lugar da colnia uma relao entre senhor e escravo marcada por tamanha fluidez. O
autor destaca ainda a aflio vivida pelo poder rgio frente a essa enorme parcela da
populao que vivia nas minas. De acordo com Russel-Wood, o impacto deste sbito
fluxo de escravos na administrao, na sociedade [e] na economia da regio [...] levaram ao
surgimento dos libertos de ascendncia africana como um setor poderoso (RUSSELWOOD, 2005: 164). Destaca-se tambm o fato de alguns escravos trazerem saberes
tcnicos para as minas, como os provenientes da Costa da Mina e muitos escravos
especializados como ferreiros e ourives. No contexto urbano, Russell-Wood salienta ainda,
que os escravos de ganho, para alm da bateia, se envolviam em diferentes atividades como
carregar madeira e limpar roados.
Embora no apresentado em sua totalidade pode-se perceber que o inventrio e
testamento de Jos Pereira Arouca suscitam diversas possibilidades de anlises, tais como a
relao entre o artfice e as irmandades, seu lugar na escala social, afinal o arrematante
Irmo da Ordem Terceira do Carmo e mesmo envolvido com atividades mecnicas
conseguiu certo distanciamento social. Alm disso, pode-se analisar a ferramentaria e
escravaria que facilitavam suas arremataes juntamente com seus contatos, como suas
relaes com a Cmara, conforme exposto. Esse artigo apresentou-se como uma anlise
incipiente sobre a temtica, bem como possibilitando alguns problemas sobre o assunto.
Referncias:
Fontes documentais
Arquivo Histrico da Cmara Municipal de Mariana Cdices: 146, 218, 381
Arquivo Histrico da Casa Setecentista de Mariana. Inventrios Avulsos 1 ofcio, caixa 1, cdice
6.
Arquivo Histrico da Casa Setecentista de Mariana - Livro de Registro de Testamento 42 1
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de corps, forjando a identidade de uma organizao com abrangncia nacional, baseada nos
princpios da hierarquia e da disciplina.
A prpria estrutura da companhia, definida em seu regulamento, ilustra esse
propsito, contratando professores para ministrar conhecimentos julgados importantes
para a formao dos jovens, como as primeiras letras, msica, ginstica, natao e ensino
religioso, alm, claro, da instruo militar propriamente dita.
O Ministrio da Guerra e a Presidncia da Provncia dividiam o custeio da
instituio, que tinha capacidade para 40 alunos - composio raramente mantida, o que
motivou o governo a requisitar aos juzes de rfos o encaminhamento de crianas para a
instituio. Os alunos recebiam alojamento, fardas e um auxlio financeiro, sendo
transferidos para os corpos de infantaria ao completar os 14 anos e serem aprovados nos
exames. Tambm era permitida a continuao dos estudos na Escola Militar ao aluno que
melhor se sasse nos exames.
Diante do quadro apresentado, evidenciam-se alguns problemas de pesquisa. Em
que medida a criao da Companhia de Aprendizes Militares se insere em um quadro mais
amplo de propostas de amparo aos desvalidos, assumido pelo Estado? Como essa
insero se relaciona com a importncia, do ponto de vista estritamente militar, atribuda
formao metdica de recrutas? A percepo dessas motivaes a mesma entre
Ministrio da Guerra e Presidncia da Provncia? O que as elites e o Estado do sculo XIX
concebiam como assistncia a crianas e jovens pobres, rfos ou filhos de escravos?
Quais so as especificidades de um estabelecimento de ensino militar para esse pblico?
Por que houve a extino da Companhia, exatamente no perodo em que os militares
estavam no poder?
A pesquisa em curso procura responder a essas perguntas, confrontando as fontes
primrias com os referenciais tericos. Estes so provenientes de autores que abordaram a
questo da marginalidade e da ao do Estado no sentido de se combater esse fenmeno,
inclusive atravs da educao.
Na obra Os Estabelecidos e os Outsiders, de Norbert Elias (2000), um dos
aspectos abordados pelo autor o da elaborao, pelo primeiro grupo, de um estigma sob
o segundo. Os oustsiders so caracterizados por sua anomia, sendo vistos pelo grupo
estabelecido como indignos de confiana, indisciplinados e desordeiros (ELIAS, 2000, p.
27).
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Por ser um tema ainda pouco estudado, a educao militar para crianas
marginalizadas exige a articulao entre obras com variados objetos de estudo para que se
estabelea um quadro de anlise da pesquisa. Destacam-se trs perspectivas de dilogo com
a bibliografia: a da formao militar, a da educao voltada para a infncia pobre e a que
aborda especificamente a companhia mineira.
Sobre a questo da formao militar propriamente dita, destoando de uma tradio
historiogrfica que caracteriza o Exrcito imperial como um agente social pouco relevante
no sculo XIX, Cludia Alves (2002b) apresenta o mesmo como um campo de debates no
s sobre aspectos prprios da defesa nacional, mas tambm da organizao social e
educacional brasileira. Enquanto uma instituio tambm educadora, o Exrcito criou e
manteve, entre outras organizaes, estabelecimentos para a instruo militar das crianas e
jovens, como o Companhia de Aprendizes Militares.
Sobre essa instituio, e outras de carter parecido, como os Depsitos de
Aprendizes Artfices, a autora destaca como a profissionalizao do Exrcito e sua posio
desprivilegiada no organismo imperial acarretou a gerao de um campo especfico de
ensino militar, com um modelo baseado em estabelecimentos similares existentes na
Europa, mas com necessidades e clientela inseridas nas especificidades sociais brasileiras do
sculo XIX (ALVES, 2002b).
Estudando a constituio do exrcito enquanto uma instituio mais influente na
poltica a partir do final do sculo XIX, inclusive com intervenes diretas, John Schulz
(1994) destaca as mudanas da composio social dos oficiais da corporao e a produo
de um conjunto de metas polticas muitas vezes divergentes dos objetivos de setores da
elite. O autor ressalta que a educao militar expandiu-se de maneira significativa e a
promoo por tempo de servio tornou-se a regra geral (...). Em consequncia, a
oficialidade emergiu como uma fora profissional coesa, na qual o progresso dependia do
talento (SCHULZ, 1994, p. 13).
J Fbio Faria Mendes (2010) destaca, ao analisar os complexos elementos
relacionados ao recrutamento militar durante o perodo imperial, que a rgida disciplina, os
castigos fsicos e o duro cotidiano de trabalhos criaram uma imagem negativa em relao ao
servio militar. Ele destaca tambm como as extremas dificuldades de recrutamento
durante a Guerra do Paraguai levaram os reformistas militares a propor formas menos
foradas de composio dos efetivos. Isso se manifestou nas mudanas da organizao
militar em 1874, com a lei do sorteio (e sua tentativa fracassada de aplic-la) e a abolio
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Propomos pensar uma amalgama de teorias apropriadas pela elite poltica para dar
cabo das questes que iriam surgindo. Pretendemos demonstrar ao longo da pesquisa o
equvoco de se pensar as apropriaes tericas descoladas de uma realidade de ao.
Utilizaremos noes bsicas de abordagem trabalhadas por Angela Alonso. A autora
chama ateno, primeiramente, para cuidados a serem tomados, a comear por no
restringir os atores estudados a grupos sociais, instituies, ou associaes sob o risco de
vincular as ideias por eles produzidas a rtulos superficiais que no condizem com a
significao do produzido (ALONSO, Angela. 2000: 38-40).
Outra questo a ser levada em conta, a relao entre contextos diferentes que
dinmica, no existindo no uso da ideia caractersticas imitativas, o que h, um repertrio
que abarca tanto a ideia apropriada quanto a tradio nacional. A apropriao sempre
seletiva, passvel de modificao e supresso (ALONSO. 2000: 41).
Sublinhados tais cuidados, passamos agora a explicitar as opes metodolgicas
propostas pela autora. Quando se trata da compreenso da forma como dadas ideias foram
apropriadas ou produzidas por um autor ou um grupo de autores, necessrio perceber
que formas de pensar esto imersas em prticas e redes sociais (ALONSO. 2000: 41).
Desse modo dada a indistino de campos no Imprio, uma manifestao intelectual era
imediatamente poltica. Por isso, a prpria dinmica poltica a performance poltica de
agentes e argumentos, e no as teorias ou os intelectuais oferece a melhor perspectiva
de anlise (ALONSO. 2000: 41).
Segundo Alonso, tal opo metodolgica possibilita observar de forma clara a
atividade dos agentes polticos brasileiros, permitindo identificar complementaridades entre
suas ideias e as consequentes formas de ao (ALONSO. 2000: 41).
Era comum durante o Imprio o uso de teorias estrangeiras como armas retricas
de combate, tendo isso em conta, o problema que se desenha como capacidades
culturais criadas em um contexto histrico so reapropriadas e alteradas em novas
circunstncias (ALONSO. 2000: 41). Diante disso, trs chaves de leitura so propostas
para a possibilidade de compreenso destas questes.
O primeiro a estrutura de oportunidades polticas: consiste na oportunidade gerada por
algum fator que acaba permitindo a insero de novas ideias e propostas diferentes das at
ento institudas (ALONSO. 2000: 42-43). O segundo a comunidade de experincia: diz
respeito a fatores que fazem com que dado grupo se aglutine em torno de problemas ou
circunstncias comuns (ALONSO. 2000: 44). O Terceiro e ltimo o repertrio: so caixas
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Segundo Maria Odila Leite da Silva Dias o iderio liberal no Brasil no surgiu de um
programa modernizador das foras sociais, pois teria sido difundido por uma minoria
ilustrada que, influenciada pelo despotismo ilustrado no sculo XVIII, buscaria modernizar
e estruturar o arcabouo poltico e administrativo do Brasil sem que para isso colocasse em
risco a continuidade social e econmica advinda da sociedade colonial (DIAS, Maria Odila
Leite da Silva. 2009: 129).
Sob este aspecto a autora defende que as reformas, consideradas liberais, duranteo
perodo da Regncia, de modo algum teriam como objetivo ampliar para outras classes a
participao politica. Baseados nas instituies americanas, setores novos das classes
dominantes buscariam apenas ampliar a prpria participao poltica (DIAS. 2009: 142).
A historiografia quando trata da influncia do liberalismo no perodo que
compreende a independncia at meados da dcada de 1840, concorda que o iderio liberal
transposto para a realidade brasileira s se aplicaria a elite imperial que faria uso deste
artificio para ampliar seus poderes. O liberalismo no contexto brasileiro no teria nada a
ver com direitos civis ou com o fim da escravido. Isso, pelo menos, at a segunda metade
do sculo XIX, pois o processo abolicionista foraria uma reviso da apropriao do
iderio liberal no Brasil.
Clia Maria Marinho de Azevedo chama a ateno para a diferente forma como foi
conquistada a independncia nos dois pases: no Brasil houve um acordo pacfico que
derrotou a possibilidade de um republicanismo enquanto nos Estados Unidos houve a
experincia de uma revoluo, ou seja, a derrota do republicanismo no Brasil teria feito o
abolicionismo se desenvolver de forma especfica no que diz respeito pensar a identidade
nacional e a cidadania se comparado com o caso norte americano (C.f. AZEVEDO, Clia
Maria Marinho. 2003).
Segundo Robert Conrad, somente na dcada de 1860 que o movimento
emancipacionista tomaria forma significante, o que viria a resultar na Lei do Ventre Livre
de 1871 e daria folego para as restantes leis abolicionistas. Abolio era considerada
impossvel de se efetuar devido s caractersticas econmicas brasileiras, porm, j no se
poderia ignorar o assunto que assolava o restante do mundo (CONRAD, Robert. 1978:
88).
O conflito militar dos Estados Unidos teria, segundo o autor, enfraquecido a
escravatura brasileira, pois o fim da escravido aps a Revoluo de1776 fez com que
muitos defensores da causa escravocrata no Brasil perdessem seus argumentos baseados na
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Esse artigo pretende ser uma primeira explanao referente a uma questo
complexa, que intriga vrios pesquisadores que estudam a pintura colonial mineira. Por
tanto, no espero chegar a concluses ou verdades, e sim levantar hipteses sobre um
assunto que poucos autores se dedicaram: Como era o aprendizado dos pintores coloniais
em Minas Gerais? Essa questo nos intriga ainda mais sabendo que no havia Academias
de Belas Artes no Brasil, no havia organizaes ou instituies que educassem e
ensinassem os jovens pintores. A primeira Academia de Belas Artes no Brasil s viria a ser
inaugurada no sculo XIX, mesmo assim no Rio de Janeiro e sobre preceitos artsticos
completamente diferentes dos vigentes (e consumidos) na sociedade mineira colonial. O
aprendizado dos artfices coloniais que nasceram e trabalharam em Minas Gerais era
informal, o que se torna um grande desafio para os historiadores e suas fontes de pesquisa.
Joo Nepomuceno Correia Castro foi um dos grandes pintores em atuao na
capitania de Minas Gerais, trabalhando a partir da segunda metade do sculo XVIII.
Ganhou altos valores por suas obras e nos legou um considervel nmero de pinturas
documentadas e atribudas. Reconhecido por estudioso e crticos de arte como um dos
pintores mais importantes de seu tempo, ainda pouco se sabe sobre ele. As obras de Joo
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AEAM. Despesas do santurio Bom Jesus de Matosinhos, 1777 a 1790. In: Livro 1 de despesas do
santurio de N. S. Bom Jesus de Matosinhos de Congonhas do Campo. F. 9, 9 v., 12 v., 13, 13 v., 14, 14 v.,
15, 16, 18 v., 20 v., 21, 22, 86 e 87 v., Prateleira H, cdice 26.
74. MARTINS, 1974. v. I, p. 52 e 53.
75. MARTINS, 1974. v. I, p. 285.
76. OLIVEIRA, 2002. p. 27, 29 e 30.
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trabalhando nessa obra, feita no final de sua vida e em curto espao de tempo. Arriscamos
ainda uma comparao com Manuel da Costa Atade, pintor posterior a Joo Nepomuceno
Correia Castro e em um contexto econmico um pouco diferente. Manuel da Costa Atade
recebeu por todos os seus trabalhos documentados dentro da capela da Irmandade de So
Francisco de Assis de Ouro Preto o equivalente aproximado de 1000 8/as de ouro77, entre
os anos de 1791 a 1825. Includo nesse valor est a pintura de forro mais famosa do
perodo colonial, a Nossa Senhora Rainha dos Anjos no teto da nave da dita capela
franciscana de Ouro Preto. Nota-se os altos valores recebidos por Joo Nepomuceno
frente aos outros pintores coloniais, e at mesmo frente ao maior conjunto de obras do
principal artfice mineiro, Antnio Francisco Lisboa, o Aleijadinho.
Para demonstrarmos a importncia do santurio Bom Jesus de Matozinhos em
Congonhas em relao ao contexto de Minas Gerais no final do sculo XVIII e comeo do
XIX, vamos voltar sua histria. O santurio Bom Jesus de Matosinhos em Congonhas foi
construdo como pagamento a uma promessa feita pelo portugus Feliciano Mendes.
Encontrando-se muito enfermo, esse promete erguer uma ermida dedicada ao Bom Jesus
de Matosinhos, caso se salve. Alcanado a graa pretendida, Feliciano Mendes comea a
construir esse templo no Alto do Maranho, morro defronte ao arraial de Congonhas do
Campo, isso por volta de 175778. Doa todos os seus bens ermita, peregrina atrs de novas
verbas, dedica o resto da sua vida essa causa. Veio a falecer em 176579, e a devoo que
comeou at os dias de hoje leva milhares de fiis ao santurio todos os anos,
movimentando o comrcio e o turismo da regio.
Erguido atravs de doaes dos fiis, o santurio Bom Jesus de Matosinhos em
Congonhas foi construdo pelas mos dos grandes artistas e artfices do sculo XVIII e
comeo do XIX; atestado pela historiadora Myriam Andrade Ribeiro de Oliveira como: o
que de melhor havia em Minas no momento80. So vrios os artistas e artfices que
trabalharam nessa obra: pintores, escultores, entalhadores, carpinteiros e uma infinidade de
outros profissionais. Entre os grandes nomes contratados est Antunes Carvalho81 e
Jernimo Flix Teixeira82 para talhar os altares. Para a pintura dos altares laterais, Joo de
77.
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Carvalhais83, para pintar o forro da capela mor foi contratado Bernardo Pires84; para pintar
as imagens em madeira dos Passos e as suas respectivas capelas, foram contratado
Francisco Xavier Carneiro85 e Manuel da Costa Atade86. O ltimo ainda recebe por
Retocar a Capella mor87 (sic) anos mais tarde. Temos ainda a presena do importante
escultor Francisco Vieira Servas88. No bastando todos esses grandes nomes da arte
colonial mineira, no santurio Bom Jesus de Matosinhos em Congonhas que est o mais
importante conjunto de obras de Antnio Francisco Lisboa, o Aleijadinho, artista mximo
de todo o perodo colonial. E entre todos esses grandes nomes das artes, trabalhou
tambm Joo Nepomuceno Correia Castro89, pintor mximo desse templo.
Em seu perodo de atuao no santurio, Joo Nepomuceno estava envolvido em um
dos maiores canteiros de obras sacras da capitania, a construo do santurio Bom Jesus de
Matosinhos, obra que se iniciou na segunda metade do sculo XVIII e adentrou no sculo
XIX. Esse importante templo mineiro um marco da histria colonial mineira, as romarias
que at os dias de hoje se voltam para o santurio e seu entorno movimenta milhares de
fiis; o seu cenrio recorrente na literatura90 e um smbolo mineiro reconhecido com
Patrimnio Cultural da Humanidade pela UNESCO desde 1985.
Apesar de toda a documentao relativa aos pintores mineiros e s suas obras, pouco
se sabe sobre o aprendizado desses oficiais em terras mineiras. Nascido em Mariana91, Joo
Nepomuceno Correia Castro aparentemente no saiu da capitnia para aprender o seu
ofcio. Assim como ele, vrios outros pintores aprenderam a pintar dentro da regio
mineradora. A meu ver, esse aprendizado passa por cinco questes bsicas a todos os
pintores: a organizao do trabalho entre mestre, aprendiz e escravos; os ensinamentos prticos dos
tratados de pintura; as imagens europias que serviam de modelos pictricos; o aprendizado no canteiro de
obras e a individualidade de cada artfice. Minha hiptese que esse cinco fatores so os
83.
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europias aos seus aprendizes, estava legando parte do material necessrio para o seu ofcio
aos novos pintores.
Um documento muito interessante foi utilizado pela pesquisadora Clia Macedo
Alves102 para explicar um pouco da dinmica entre mestres e aprendizes, tratasse de um
volumoso processo103 entre o pintor nativo Joo Batista de Figueiredo e o pintor portugus
Manoel Rebelo de Souza. O primeiro abre o processo cobrando o outro uma dvida por
pinturas executadas. Manoel Rebelo se defende dizendo que na poca das pinturas Joo
Batista era seu aprendiz, e por tanto no tinha direito a jornais104, e como prova mostra um
contrato de aprendizagem de 1760, firmado entre Manoel Rebelo e o pai de Joo Batista. O
contrato possua durao de 6 anos, e o pai se via obrigado a vesti-lo, cal-lo e tudo
mais e ao mestre ensin-lo, doutrin-lo e sustenta-lo e ainda havia clusulas caso
houvesse faltas do aprendiz. Aps vrias peripcias do interessante processo, Joo Batista
Figueiredo se torna aprendiz de um outro importante pintor do perodo, Antnio Martins
da Silveira. H casos tambm de mestres e aprendizes serem pai e filho, como no caso do
pintor portugus Joo Coelho Lamas, que em 1750 tinha como aprendiz o seu filho pardo,
Antnio Coelho Lamas105. Ou ainda Manuel da Costa Atade, que tinha como aprendiz o
seu filho Francisco Assis106 na poca que o mesmo estava trabalhando na capela de Nossa
Senhora do Rosrio da cidade de Mariana.
Mas a mo de obra utilizada pelos pintores no era apenas de aprendizes, quase
sempre havia escravos. A maioria deles fazia o trabalho braal que eventualmente os
pintores necessitavam, deviam corta madeira, carregar andaimes, buscar ferramentas ou
coisas do tipo. Joo Nepomuceno Correia Castro possua em 1795 dois escravos homens,
Pedro e Domingos ambos da nao Angola107. Manuel da Costa Atade em 1804 possua
como escravos Manoel de 22 anos, Ambrsio de 13 anos e Pedro Angola de 45 anos108,
coincidncia ou no, mas pelas datas, poderia ser o mesmo escravo de Atade o que
pertenceu a Joo Nepomuceno? Depois da morte de Joo Nepomuceno em 1795, Atade
pode ter comprado o escravo j habituado ao auxlio a pintores? Nunca saberemos. O
grande pintor de Diamantina, o guarda mor Jos Soares de Arajo, possua na poca de seu
102.
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Fundamental para o aprendizado dos pintores na regio das Minas eram os tratados
de pintura, em circulao na capitania durante os sculos XVIII e XIX. Esses livros eram
importados da metrpole e vrios pintores possuam exemplares, como Manuel da Costa
Atade e Francisco Xavier Carneiro, dentre muitos outros que constam ter-los em
testamentos116. Esses livros trazem conhecimentos prticos que eram utilizados pelos
pintores coloniais, so regras para preparao das tintas, para desenhos, tcnicas do ofcio e
procedimentos para pinturas a tmpera, afresco e leo. Por exemplo, veja a regra para
recuperar as cores de um painel contida no livro Os Segredos Necessrios para os ofcios, artes e
manufaturas, de Du Fresnoy: Corta huma cebola branca ao meio e molha-a em vinagre, e
esfrega suavemente o painel at ver o efeito que produz117. H vrios conhecimentos que
114.
AHEPP. Termo que fazem os Irmos da Irmandade do Santssimo Sacramento da aceitao dos painis e
douramento feito na capela mor da matriz de Nossa Senhora do Pilar, 9 de fevereiro de 1774. In: Livro de
termos da Irmandade do Santssimo Sacramento de Ouro Preto. f. 139 v.. Volume 224.
115. ANDRADE, 1978. p. 29.
116. SANTIAGO, 2009. p. 138.
117. SANTIAGO, 2009. p. 138.
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poderiam ser colocados em prtica a partir desses livros, essa edio de Du Fresnoy, por
exemplo, de 1744 e ainda traz muitas dicas extremamente teis para os pintores mineiros,
para se adquirir uma espcie de pigmento branco deve-se: Toma cascas de ovos, tira-lhes
as pelculas interiores, e lava-as muitas vezes em gua clara e reduzindo-as a p
impalpvel118. Interessante notar que o santurio Bom Jesus de Matosinhos lana em seu
livro de despesas quando Joo Nepomuceno Correia Castro estava trabalhando no
santurio: De que dei a Joze Roiz da Costa aconta do que mandou vir do Rio de Janeiro
tintas, ovo, e outras muidezas para a capela119. Possivelmente Joo Nepomuceno estava
ciente do uso da casca de ovo para a obteno de pigmentos, se o mesmo no teve acesso a
esse tratado, teve acesso s informaes contidas nele, seja atravs da leitura ou do
aprendizado direto com o seu mestre ou ainda em intercmbio com os seus
contemporneos.
O tratado de pintura mais famoso em circulao em Minas Gerais no sculo XVIII
foi o do portugus Felipe Nunes, sua primeira edio de 1615 e foi reeditado em 1767.
Esse livro traz vrios conhecimentos prticos para os pintores mineiros, seus ensinamentos
so didticos e segundo o mesmo em sua introduo, foi feita para os leigos na arte de
pintura. Para ele, por exemplo, o pau brasil para dar boa tinta deveria ser: doce na lngua,
ou, o verde bexiga seria obtido caso mantivesse a soluo preparada guardada em uma
bexiga de carneiro. A historiadora Camila Santiago120 faz uma complexa anlise de todos os
tratos em circulao em Minas Gerais no perodo colonial, a partir dos livros encontrados
em testamentos de pintores e os seus possveis usos e leituras. Interessante notar a vasta
gama de informaes presentes nesses livros, e a acessibilidade de sua linguagem e dos
materiais empregados na confeco das tintas. Acredito que os diversos tratados de pintura
davam suporte tcnico necessrios aos pintores, alm de manterem os mesmo em dilogo
com os mestres europeus contemporneos a eles. Dessa forma, o conhecimento
estabelecido pelos tratados de pintura europia era fundamental no aprendizado dos
pintores mineiros, mesmo que os oficiais no os tenham lido, o conhecimento exposto por
eles circulou entre os oficias e artfices coloniais.
Assunto muito debatido dentro da historiografia da arte colonial brasileira o uso
das gravuras produzidas na Europa como fonte imagtica para os pintores mineiros. A
118.
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primeira pesquisadora a escrever sobre o assunto em Minas Gerais foi Hanna Levy121 na
dcada de 1940, mas, estudos mais recentes e abrangentes foram publicados, como a tese
de doutoramento da historiadora Camila Santiago122. No mais surpresa para os
pesquisadores do assunto a semelhana, prximo a uma cpia, entre as pinturas presentes
nas nossas capelas e as gravuras dos missais e livros religiosos em circulao na regio.
Todos os artistas mineiros estavam sujeitos a essa prtica, na verdade era o costume da
poca, ainda no existia a idia de liberdade criadora, ou mesmo de autoria das pinturas123.
Geralmente os contratantes mostravam aos pintores a imagem que gostariam de ver
retratada em suas capelas, e cabia ao pintor ampli-la e adapt-la. Normalmente so
retirados alguns personagens e a composio simplificada. Esses modelos que chegavam
colnia por meio dos livros religiosos foram de extrema importncia para a formao dos
pintores mineiros, pois foi delas que os mesmo retiraram todo o seu vocabulrio imagtico.
Analisaremos apenas um caso dessas gravuras relacionadas ao pintor Joo
Nepomuceno Correia Castro, um painel do interior do santurio Bom Jesus de
Matosinhos em Congonhas. Trata-se de uma representao da Natividade. Ainda na
primeira metade do sculo XVIII o pintor italiano Sebastiano Conca estabeleceu a
iconografia relacionada passagem da Natividade.
121.
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e XIX. Uma delas nos chamou ateno pela aproximao com o painel pintado por Joo
Nepomuceno Correia Castro em Congonhas. uma gravura presente no Missal Romano
editado em 1751, a imagem de excelente qualidade, um dos livros que trazia as melhores
gravuras sacras em circulao no perodo. Produzido na Anturpia, esse missal possua
qualidade superior ao editados em Portugal e por isso eram mais caros124.
124.
Sobre as referncias aos livros que os pintores possuam, a origem dos exemplares, tcnicas de edio e
grficas, consultar: SANTIAGO, 2009.
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Natividade. Joo Nepomuceno Correia Castro. 1777 a 1787. Santurio Bom Jesus de Matosinhos,
Congonhas.
Quanto ao tema, a gravura da Natividade escolhida por Joo Nepomuceno para ser
representada no santurio Bom Jesus de Matosinhos insere-se na opo iconogrfica
ocidental de privilegiar a Adorao do Santo menino em detrimento da representao da
Virgem convalescendo do parto125. Comparando as duas imagens, o modelo europeu e o
painel de Joo Nepomuceno Correia Castro, logo se nota a ausncia de dois elementos na
pintura do santurio Bom Jesus de Matosinhos. O artfice suprimiu a mulher que carrega
um jarro na cabea ao lado direito, e o cachorrinho aos ps da figura masculina em
primeiro plano. A mulher foi retirada para aliviar a composio da imagem, ressaltamos
que, a estrutura em madeira ao lado esquerdo, que fazia a contraposio mulher, tambm
foi suprimida, deixando a imagem mais equilibrada. O cachorrinho deve ter sido retirado
por orientao de algum religioso ligado ornamentao do santurio, pois o Conclio de
Trento j havia visto com maus olhos a presena do asno e o boi na representao da
Natividade126.
Outro ponto a se notar so os raios que emanam do menino Jesus na estampa
europia que no so reproduzidos pelo pintor mineiro, apesar de na pintura a luz partir do
menino Jesus para iluminar os diversos personagens, ele no foi representado com essa luz
125.
126.
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128Encarnao;
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o primeiro era tido como o grande pintor do santurio Bom Jesus de Matosinhos em
Congonhas.
Conclumos que o aprendizado em Minas Gerais se dava por uma srie de fatores
prprios do contexto do perodo colonial. Os pintores mineiros que aprenderam o ofcio
na capitania tiveram a ajuda e a orientao dos mestres portugueses, esses amparados na
tradio pictrica do reino, trouxeram para a capitnia as primeiras tcnicas de pintura.
Juntos aos mestres pintores vieram da metrpole os tratados de pintura e as gravuras de
missais, os primeiros eram responsveis pelo conhecimento prtico do oficio da pintura e
as gravuras eram a bases imagticas para as composies das obras de decorao. Tendo os
jovens aprendizes da colnia o suporte de mestres minimamente experimentados, o auxlio
dos tratados de pintura e as imagens a serem confeccionadas. Restava o aprendizado no
canteiro de obras, na prtica efetiva da decorao, em contato com outros oficiais e
trabalhando em campo com os seus mestres. Esses fatores se juntam capacidade e a
histria de cada indivduo que atuou no ofcio da pintura, cada um do seu jeito e da sua
maneira. O desenvolvimento do aprendizado de Joo Nepomuceno se deu de maneira
rpida, tanto que aos 21 anos j era reconhecido com um pintor importante, mas poucos
sabemos dos detalhes sobre o aprendizado de todos os pintores mineiros no perodo
colonial. Mais pesquisas vo ajudar a esclarecer todas as nossas dvidas sobre a questo,
que est apenas esboada aqui.
Arquivos consultados:
ACSM Arquivo da Casa Setecentista de Mariana.
AHEPP Arquivo Histrico Eclesistico da Parquia do Pilar.
AHMIOP Arquivo Histrico do Museu da Inconfidncia de Ouro Preto.
AEAM Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Mariana.
Bibliografia:
ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. A Pintura colonial em Minas Gerais. Revista do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Cultura, 1978. p. 11-74.
(Publicao da revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, 18).
ALVES, Clio Macedo. Pintores, policromia e o viver em colnia. Imagem Brasileira. Belo Horizonte:
Centro de Estudos da Imaginria Brasileira, 2003. n. 2. p. 81-86.
ARAJO, Jeaneth Xavier de. O Trabalho artstico e artesanal na Vila Rica setecentista. . Imagem
Brasileira. Belo Horizonte: Centro de Estudos da Imaginria Brasileira, 2003. n. 2. p. 87-97.
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Resumo: Aps a ruptura poltica de Portugal, as elites imperiais, ancoradas por ideais
liberais como liberdade, prosperidade, igualdade, ordem e progresso - idealizam a
construo de uma nao e a conseqente incluso de brancos pobres a esse modelo. No
entanto, essa incluso devia ser feita a partir da reeducao dos comportamentos, via
vigilncia e punio, de todos os que no se enquadrassem nos comportamentos
considerados civilizados.
Isso posto, o artigo tem como principal objetivo discutir como a antiga Casa de Deteno
da Corte pode ser considerada como um espao de educao para milhares de homens
(livres e libertos), mulheres e crianas, que as elites imperiais incorporaram ao mundo da
vadiagem. Para tanto, concentramo-nos em perceber imbricaes entre educao, vadiagem
e a instituio em discursos do perodo imperial, sobretudo em dispositivos legais como o
Cdigo Criminal do Imprio e o Cdigo de Posturas Municipais. A partir das anlises do
Regulamento, destinado ao bom funcionamento da instituio, percebemos tentativas de
educar os presos, produzindo comportamentos desejveis.
Palavras-chaves: Educao, Casa de Deteno, vadiagem.
Abstract: After the break policy of Portugal, the imperial elites, anchored by liberal ideals like freedom, prosperity, equality, order and progress - the construction of an idealized
nation and the consequent inclusion of poor whites in this model. However, this inclusion
should be made from the reeducation of behaviors, via surveillance and punishment of
those who do not fit in behaviors considered civilized.
That said, the article's main objective to discuss how the old House of Detention Court can
be considered as an area of education for thousands of men (free or freed), women and
children, the imperial elites entered the world of vagrancy. To this end, we focus on
realizing interplay between education, truancy and the institution discourses of the imperial
period, especially in legal provisions as the Criminal Code of the Empire and the Municipal
Code of Postures. From the analysis of the Regulation, for the proper functioning of the
institution, we see attempts to "educate" prisoners, producing behaviors.
Keywords: Education, House of Detention, vagrancy.
Consideraes iniciais
A partir do sculo XVIII, quando a histria passou a ser cunhada como cincia, os
mtodos de pensar e escrever as construes histricas sofreram transformaes. A
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trabalho escravo, o cio estava disponvel apenas para os homens da boa sociedade. No
sentido inverso, o trabalho era direcionado para os escravos (a)s. Portanto, qualquer outra
manifestao de trabalho era imediatamente combatida. O homem livre, ao se movimentar
pela cidade, em busca de ocupao ou do seu prprio sustento, poderia ser considerado
como quem anda a [...] vadiar, isto , anda ociosamente de uma parte para outra
(PECHMAN, p. 240). Ou seja, todos aqueles que no tm no tinham ofcio ou endereo
certo.
Os cdigos deveriam apontar para um ideal civilizatrio. Nesse sentido, assumem
carter correcional e preventivo de ordem e segurana pblica. No Brasil imperial, o
Cdigo de Posturas e o Cdigo Criminal surgiram a partir da necessidade de um novo
delineamento jurdico que desse conta das relaes sociais, de produo e de uma nova
ordem nas cidades. O ideal civilizatrio, desejado para o pas desde os tempos da psindependncia, trazia consigo a higienizao de todo espao urbano, fosse de cortios,
logradouros; de vadios e prostitutas; dos mendigos e demais personagens da cidade. Polir
os comportamentos requeria a construo de um aparato administrativo-burocrticojudicirio que tomasse como parmetro os modelos de dominao presentes nos estados
nacionais burgueses europeus. Modelo fundamentado em uma concepo liberal de
Estado e de justia, e que serviria de base ideolgica e poltica para a construo do Estado
e da formao social brasileira (NEDER, 1996, p.36).
O Cdigo de Posturas da cidade do Rio de Janeiro130 pode ser analisado como
um conjunto de discursos jurdicos que objetivava organizar, separar, dividir, para
melhor controlar os moradores nos diferentes cantos da cidade. Nas pginas do Cdigo
encontramos ordenaes quanto sade pblica, polcia, calamentos, trfego da
cidade, pinturas emplacamento das casas, tamanho dos muros das residncias, prdios
comerciais e pblicos, entre muitas outras.
Embora constitudo em 1838, pouco mudou em suas ordenaes at o final do
imprio, principalmente as destinadas ordem pblica. As novas determinaes para o
funcionamento de fbricas de velas e o emplacamento de carroas de limpeza e de caf;
novas medidas para a remoo do lixo; novas determinaes para as albergarias, entre
alguns outros, so exemplos de algumas modificaes feitas no Cdigo entre 1880 e
1889.
130 Arquivo Geral da cidade do Rio de Janeiro. Cdigo de Postura Municipal do Rio de Janeiro, 1838.
Ttulo IV, 1.
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APERJ. Constituio Poltica do Imprio do Brasil de 25 de maro de 1824.Artigo 179, inciso XVIII.
Artigo que especifica os crimes a vadios e mendigos. Cdigo Criminal do Imprio, 1831. Artigo IV.
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Foram 750 prises no perodo. No entanto, devido s condies do livro, s conseguimos verificar esses
seiscentos e sessenta e dois casos.
137 Os presos por furto estiveram logo atrs com 14 prises. 326 pessoas foram consideradas brancas e 134
pretas. 411 arrolados como solteiros; 41 casados e 11 vivos. 300 pessoas tinham entre 21 e 50 anos. 347
pessoas eram nacionais. Encontramos aproximadamente 40 ocupaes diferentes.
138 A priso do Aljube era uma antiga masmorra eclesistica, localizada na antiga Rua da Prainha - atual Rua
do Acre, regio porturia da cidade do Rio de Janeiro. (HOLLOWAY apud MAIA, Clarice, 2009, p.275301).
139 Arquivo Nacional. Ofcio do chefe de polcia da Corte do dia 23 de fevereiro de 1856. Srie Justia e
Negcios Interiores. Cdice IIIJ6-222.
140Atual Penitenciria Lemos de Brito que est localizada nas dependncias do complexo
penitencirio de Bangu, Rio de Janeiro. Disponvel em: www.correiodobrasil.com.br/inauguradas-em-japeri>
Acesso em: 25 jan.2012.
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detidos aqueles que ainda no tivessem sido condenados ou tivessem cometido pequenos
delitos sem pena (REGULAMENTO, op.cit., loc.cit.). A reorganizao do servio policial
do distrito federal, em 1900, estabeleceu a instituio como rgo integrante do Ministrio
da Justia e Negcios interiores. De sua criao at 1889 esteve sob as ordens do Ministro
da Justia do Imprio. Com o advento da Repblica, passou a ser subordinada ao governo
federal at 1960, quando o Rio de Janeiro deixou de ser capital do Brasil. A partir da
pertenceu ao recm-criado estado da Guanabara at 1974, quando se deu a fuso com o
estado do Rio de Janeiro, ao qual pertence at hoje. Em 1941 passou a ser denominado
presdio do Distrito Federal. Em 1963 desvinculou-se administrativamente da Penitenciria
Lemos de Brito, recebendo o nome de Penitenciria Milton Dias Moreira.141 Durante o
regime imperial, houve apenas mais um Decreto modificando o regulamento da instituio,
mas nada de muito significativo (REGULAMENTO, 1881, 01 passim). Apenas
determinava que o diretor fosse chamado de administrador, e que suas atribuies e
vantagens fossem mantidas. Outras alteraes, no entanto, foram de carter administrativo,
como a mudana das atribuies do mdico e a supresso de frases e revogao de artigos
do decreto anterior, o de n 1774 de 02 de julho de 1856.
No final da dcada de 1870, o Rio de Janeiro contava com um complexo
penitencirio, compreendido pelas Casas de Deteno e Correo, bem como o Calabouo.
Dentre esses, a instituio era a mais importante, pois para l convergiam todos os dias
uma massa de deserdados, desocupados e desvalidos que caam na malha fina do poder
jurdico-policial da poca. A maioria das prises era feita sob prerrogativa da manuteno
da ordem constituda. Pedreiros, fundidores, latoeiros, guardas freio, ostreiros, lavadeiras,
lustradores, estivadores, barbeiros, quitandeiros, escravos ao ganho, pautadores, alfaiates,
cigarreiros, calafates, cafeteiros, entre outros trabalhadores, eram encaminhados
instituio por incorrerem em delitos como vadiagem, mendicncia, embriaguez, desordem,
ofensas pblicas, agresses, insultos, portar navalha, entre outros (LIVRO DE
MATRCULAS, op.cit., loc.cit.). Conflitos resultantes de uma associao perversa entre
crime e vadiagem, e que refletiam diretamente na movimentao diria de detentos e
detentas.
As distines, promovidas pela linha abissal, que estruturam a realidade social,
baseadas na invisibilidade [...] das distines entre este e o outro lado da linha (p.33),
141
187
Contudo, os presos considerados pobres poderiam ser atendidos pela Casa de Deteno, no que diz
respeito comida, roupas de cama, uniforme e utenslios de higiene, desde que os mesmos pagassem pelo
servio( REGULAMENTO, p.296).
143 Relatrio de despesas da Casa de Deteno da Corte, feita ao Presidente da Provncia do Rio de Janeiro,
ano de 1857, informando sobre os valores gastos na alimentao dos presos.
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De acordo com Foucault (op.cit.), o capitalismo exigiu cada vez mais trabalhadores
produtivos; dceis e teis. Nesse sentido, esse sistema exigiu uma economia do corpo para
que esses respondessem melhor aos padres exigidos. Multides de trabalhadores,
portanto, deveriam se adequar a um padro onde economizar movimentos e evitar o cio
seriam regras a serem seguidas. A priso - como escolas, hospitais, quartis e outros - seria
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mais um lugar onde esses mecanismos tambm devessem ser utilizados a fim de tornar
todo o tempo vigiado produtivo. Nessas dcadas finais do sistema imperial, os homens da
boa sociedade viam no cio uma forma de vadiagem, como visto anteriormente. O mesmo
era privilgio apenas para essa camada populacional. Dessa forma, mesmo os presos na
Casa eram estimulados, a despeito do tempo de permanncia, a trabalharem em uma das
oficinas existente no complexo penitencirio: os presos pobres que quiserem trabalhar
sero admitidos nas oficinas de trabalho do Estabelecimento [...] vencendo o jornal que
ser marcado pelo Director. (REGULAMENTO, op.cit., p.298).
O complexo
penitencirio contava, no perodo proposto por esse artigo, com uma escola, padaria,
oficina de carpinteiros, de calados, de encadernao, de ferreiro. O trabalho [...] comea
s 5hs no vero e s 6 no inverno (AZEVEDO, 1877, p.404). Foi solicitado, em 1876,
que os presos produzissem [...] 192 pares de sapatos grafos para os bombeiros, e havendo
neste estabelecimento uma officina de calados, rogo que vossa senhoria de declarar-me
qual o valor de cada par dos mesmos sapatos, e o tempo em que eles podem ser
fornecidos;144 como tambm a confeco de [...] bancos com carteiras para a Escola
pblica de meninos da Freguesia do Esprito Santo.145 Esses exemplos denotam, a
princpio, que mesmo de passagem todos estavam submetidos aos mesmos
procedimentos reeducacionais daqueles que estavam cumprindo pena.
Outro distanciamento parece ter sido quanto funcionalidade da instituio. Se
realmente foi uma instituio de passagem. Joaquim Coelho da Costa, n de registro
3446, preso por vadiagem e declarado pobre. Portanto duas condies que o colocam do
outro lado da linha. Entrou conduzido pelo carro da caza,146 com a guia do subdelegado
de polcia.147 Era filho de Antonio Jos da Crua e Maria, natural de Boa Esperana,
trabalhador, solteiro, 20 anos, pardo, rosto cumprido, olhos escuros, cabelos carapinhas,
nariz regular, morador da Rua do Lavradio. No momento da priso trajava camiza de
chita, cala de brim, palet preto e chapu preto. Como todos os outros, passou pelo
ritual de passagem: teve cabelos e barba raspados, recebeu as vestimentas, foi conduzido a
uma cela e ouviu dos guardas as normas rgidas impostas do Regulamento como, por
exemplo, horrio do silncio e do despertar. O que diferencia Flix de outros presos foi
144 Pedido feito pela diretoria central da Sociedade dajuda do Estado dos Negcios da Agricultura Comrcio
e Obras Pblicas ao diretor da Casa de Correo, em 1876.
145 Pedido recebido, pelo diretor da instituio, da Inspetoria Geral da Instituio Primria e Secundria do
Ministrio da Corte.
146 Era uma carroa gradeada, que desfilava com os presos pelas ruas da cidade (SOARES, 1994, p.123).
147 Que pode ter sido um sido um policial ou um simples guarda urbano (Id. loc.cit.).
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o tempo de permanncia: quatro meses por um crime que, segundo o Cdigo Criminal,
deveria ser de oito a vinte e quatro dias. A hiptese a de que quanto mais tempo preso,
mais tempo teria para ser reeducado. A justia contribua com esse ideal. De acordo com
Azevedo (op.cit.), a justia era lenta e que os processos judiciais no davam conta das [...]
custas, e as pretorias deixam dormir em paz a formao da culpa, enquanto a indolncia
dos cubculos [...] rapazes, dias antes honestos, fazem o mais completo curso de delitos e
infmias [...] (p. 397).
A instituio, de passagem, parece ter passado a permanente. O problema ficou to
srio que no ano de 1885, com o agravamento do problema da superlotao, o prprio
Ministro da Justia solicitou a [...] a construo de um novo prdio [...] (WOLLOWAY,
1997, p. 232), pois o mesmo no mais condizia com o estado de civilizao (loc.cit.).
Porm, o problema da superlotao no foi solucionado. To pouco houve construo de
outro prdio. Ento, o mesmo Ministro, no ano de 1888, pediu s autoridades competentes
para que as pessoas presas devessem ser formalmente acusadas de crime ou liberadas
(loc.cit.). Parece que as autoridades judiciais tinham conhecimento de que a instituio no
era mesmo um lugar de passagem, mas sim de permanncia.
Consideraes finais
Disciplinar para educar a populao pareceu ser um dos principais ingredientes para
o envio de tanta gente priso da corte. Nessa direo, a instituio deveria ser um
prolongamento dos acontecimentos sociais, polticos e econmicos do espao da cidade.
Deveria se a escola para educar, produzir comportamentos desejveis, ensinar o vadio a ser
produtivo, mediante as oportunidades de trabalhos nas diversas oficinas da instituio.
Deveria contribuir com o processo de construo da nao. E no por acaso a instituio
chega ao final do imprio superlotada; correcionais e apenados, na mesma cela,
participantes de uma teia de poder onde as mltiplas relaes ocasionassem, por exemplo,
em motins, assassinatos, promiscuidade, jogos de azar, suborno a policiais, brigas entre
outros. A instituio como uma escola de todas as perdies.
Os mundos idealizados pela boa sociedade acabaram por demarcar as relaes
ambguas e perversas entre os diferentes personagens. Os pertencentes ao outro lado
viram-se perseguidos e presos na Casa de Deteno. E a instituio deveria ser a escola
para educar, produzir comportamentos desejveis. Tornar o vadio til e produtivo. E, no
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191
Fontes manuscritas:
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_____. Ofcios do chefe de polcia da Corte, 23 de fevereiro de 1856. Cdice IJ6 222.
_____. Fundo Estado dos Negcios da Agricultura Comrcio e Obras Pblicas. 2 seco, RJ,
1876).
Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro: Fundo Casa de Deteno do Rio de Janeiro:
Livros de Matrcula de Detentos e Detentas.
_____. Coleo de Leis do Imprio do Brasil: Regulamento da Casa de Deteno da Corte.
1856 e 1881. Rio de Janeiro: Typografia Nacional, 1857, p. 294-305.
_____. Fundo Presidncia da Provncia do Rio de Janeiro: 1786-1889.
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Resumo: Nosso trabalho busca focar como a chegada de imigrantes, tanto nacionais como
estrangeiros na cidade plo da zona da Mata mineira, Juiz de Fora, consolidou uma
dinmica econmica ascendente. Tudo comeou devido a construo da Estrada Unio
Indstria, ligando Juiz de Fora ao Rio de Janeiro no sculo XIX, que atraiu a presena de
trabalhadores estrangeiros na construo da rodovia, e, ao mesmo tempo, atraiu
investidores como industriais, comerciantes e dentre outros de outras localidades
contribuindo para um evoluo econmica regional.
Palavras Chave: Imigrantes; economia; desenvolvimento
Abstract: Our paper aimstofocus onthe arrival of immigrants, both domestic and foreignin
the citycenterofZona da Mataof Minas Gerais,Juiz deFora,aconsolidatedupwardeconomic
dynamics. It all startedbecauseofthe constructionIndustryUnionRoad, linking Juiz de
Forain Rio de Janeiroin the nineteenth century, which attracted the presenceof foreign
workersin the constructionof the highway,and at the sametime,attractedinvestors
andindustrialists, tradersand amongothersother locationscontributing toregional
economicdevelopment.
Keywords:Immigrants; economicdevelopment
Introduo
O trabalho ora apresentado tem como objetivo central contribuir com o estudo
sobre a imigrao ocorrida na cidade mineira de Juiz de Fora, durante a segunda metade do
sculo XIX.
A expanso da economia cafeeira na regio da zona da Mata mineira propiciou os
agentes agrrios juntamente com o governo imperial inaugurarem a rodovia Unio e
Indstria, fato esse que trouxe uma grande leva de imigrantes alemes, franceses e outros a
se instalarem na cidade atravs de colnias. Tais imigrantes paralelamente construo da
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estrada foram inaugurando ramos de produo com suas economias, tanto individuais
como tambm em sociedade, contribuindo significativamente com o crescimento da
cidade.
A fora de trabalho especializada desses imigrantes juntamente com o crescimento
da cidade e sua proximidade com a capital do Brasil nesse perodo, a cidade do Rio de
Janeiro, atraiu tambm imigrantes nacionais, em sua maioria do prprio estado de Minas
Gerais que j se instalaram em Juiz de Fora consolidados e passaram a investir na cidade
com seus ramos de produo. A diversificao setorial desses investimentos contribuiu na
juno de capitais de imigrantes nacionais, estrangeiros e agentes agrrios da cidade
gerando um nmero representativo de sociedades annimas que geraram inovaes no
contexto brasileiro dessa poca como a Cia. Mineira de Eletricidade, primeira hidreltrica
da Amrica Latina e a Academia do Comrcio, primeira instituio de curso superior na
Amrica do Sul.
Metodologicamente, o desenvolvimento de nossa pesquisa se divide em trs partes.
Na primeira expomos uma viso geral da relao entre imigrao e produo cafeeira na
regio sudeste, focando mais precisamente os estados de Minas Gerais e So Paulo que
vivenciaram esse contexto.
No segundo tpico, o enfoque direcionado aos imigrantes estrangeiros e suas
atuaes na conjuntura econmica que a cidade de Juiz de Fora presenciava. Pequenas
fbricas, porm com grande diversificao produtiva fazem parte dessa dinmica.
Na terceira e ltima parte do artigo, destaca-se a participao macia dos imigrantes
nacionais que, associando-se a cafeicultores locais deram a oportunidade da cidade
alavancar sua importncia no cenrio econmico nacional. Eventos como luz eltrica,
formao superior para administradores e gerentes, sistema financeiro, industrial e
comercial slidos foram algumas caractersticas da contribuio dos imigrantes em Juiz de
Fora.
Esperamos por fim, respeitando todas as especificidades socioeconmicas do
estado de Minas Gerais, demonstrar como o fator imigrao trouxe uma constelao de
fatores que transformaram o cotidiano de toda uma sociedade.
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197
Governo
Federal (A)
Governo
Estadual (B)
TOTAL
B/C %
A+B=C
1885
80.430,78
28.343,82
180.774,01
15,68
1886
160.619,27
88.172,13
194.179,40
45,41
1887
251.734,00
299.447,62
551.181,62
54,33
1888
405.395,21
304.383,88
709.779,09
42,88
1889
703.153,53
17.541,18
720.694,71
2,43
1890
327.322,21
83.918,70
411.240,91
20,41
1891
1.224.275,18
37.382,66
1.281.657,84
2,92
1892
346.374,96
75.565,31
421.940,27
17,91
1893
301.319,60
180.554,46
481.874,06
37,47
1894
99.067,25
51.318,40
150.385,65
34,12
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198
1895
339.878,38
301.398,25
641.276,63
47,00
1896
679.561,38
175.406,26
854.967,64
20,52
1897
30.887,30
190.619,57
221.506,87
86,00
1898
40.485,88
82.039,20
122.525,08
67,00
1899
7.942,15
70.607,19
78.549,34
90,00
1900
75.213,94
44.685,92
119.899,86
37,26
A imigrao que ocorreu na regio sudeste do Brasil, mais precisamente nos estados
de Minas Gerais e So Paulo no sculo XIX se deram com maior incidncia devido
produo cafeeira. Em So Paulo os dados abaixo corroboram esse fato:
TABELA 02
Produo de caf e imigrao (1880-1897)
Ano
Produo de caf
N de imigrantes
1880
5.783
22.520
1881
5.691
23.766
1882
6.852
24.306
1883
5.166
25.449
1884
6.492
29.935
1885
5.770
35.688
1886
6.320
56.606
1887
3.165
64.818
1888
6.925
79.224
1889
4.405
115.879
1890
5.525
121.927
1891
7.695
122.238
1892
6.535
121.245
1893
5.040
133.274
1894
7.235
121.548
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199
1895
6.005
133.580
1896
9.315
122.241
1897
11.210
120.970
Total
115.129
1.475.214
Fonte: Departamento Nacional do Caf Anurio Estatstico, 1938 e Secretaria da Agricultura de So Paulo,
Relatrio, vrios anos. (1) Em milhares de sacas de 60 kg, colocadas no porto de Santos. In: Formao
Econmica do Brasil/ organizadores: Jos Mrcio Rego, Rosa Maria Marques So Paulo: Saraiva, 2003.
Como coloca Joo Antnio de Paula, no ser reducionismo afirmar que o ncleo principal
destas mudanas foi a economia cafeeira (PAULA, 2012 p. 27). A imigrao na regio sudeste do
Brasil na segunda metade do sculo XIX de fato em sua grande parte atrelada ao caf,
Temos que reconhecer ento, que esse fator contribuiu significativamente para o
deslocamento de pessoas estrangeiras e tambm de outras localidades do pas,
principalmente nos estados de So Paulo e Minas Gerais, onde a produo cafeeira se
encontrava em franca ascenso nessa poca.
No caso da zona da Mata de Minas Gerais e seu plo urbano, a cidade de Juiz de
Fora, objeto de nosso interesse nesse artigo, na segunda metade do sculo XIX a imigrao
se concentrou mais nessa regio devido ali ser o centro cafeeiro mineiro nesse perodo.
A construo de uma rodovia, a Unio e Indstria, voltada para o escoamento do
caf para o porto do Rio de Janeiro, contribuiu diretamente nesse contexto, atraindo mode-obra estrangeira e conseqentemente atraindo empresrios e outros trabalhadores de
outras localidades para o municpio, fato esse que veremos mais detalhadamente no
prximo tpico.
2- A imigrao para a cidade plo da zona da Mata mineira: Juiz de Fora
No que se refere questo da imigrao em Minas Gerais no sculo XIX, a relao
desse contexto com a industrializao em Juiz de Fora um fato pertinente
(ARANTES,1991; BIRCHAL, 1998; CROCE, 2008; GIROLETTI, 1988).Tal relao nos
permite uma visualizao geral de como esse processo influiu no panorama econmico de
Juiz de Fora chegando a ponto da cidade ficar conhecida como "Manchester Mineira".
Srgio Birchal (1998) contribuiu no campo dessas especificidades com uma
pesquisa na qual se refere s diferenas regionais do empresariado brasileiro. Birchal
destaca que a classe empresarial oriunda de imigrantes teve uma expresso muito limitada
em Minas Gerais, porm coloca que a participao dessa classe foi significativa somente na
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012
200
zona da Mata mineira (BIRCHAL, 1998 p. 18). Mais uma vez percebemos a desarticulao
e as especificidades de cada sub-regio mineira, devido grande dimenso territorial do
Estado149.
No perodo que envolve os anos de 1858/1912, 66% das indstrias de Juiz de Fora
pertenciam a imigrantes. Birchal aponta ento que o imigrante industrial mineiro se difere
do imigrante industrial paulista, denominado como o "imigrante burgus" (BIRCHAL,
1998 p.19). A diferena demonstrada atravs do incio das atividades desses imigrantes no
Brasil. Segundo Birchal, o imigrante industrial mineiro comea a trabalhar como operrio e
em outras atividades secundrias, na expectativa de conseguir um pedao de terra, diferente
dos imigrantes paulistas (BIRCHAL, 1998 p. 19).
A anlise de Birchal nesse contexto comparativo merece ser relativizada. Quanto ao
setor agrrio, podemos assimilar as diferenas, se levarmos em conta que, enquanto as
fronteiras na zona da Mata mineira no perodo j se encontravam fechadas, So Paulo no
perodo ps-abolio dispunha de fronteiras abertas. Tal fato resulta no desenvolvimento
cafeeiro, impulsionado pelos "contratos de colonos" (LIMA, 1981 pp. 30 a 35). Quanto ao
"imigrante burgus", o qual um investidor presente no meio urbano-industrial de grandes
empreendimentos, no assimilamos a diferena entre o imigrante mineiro e o imigrante
paulista.
Imigrantes investidores realizaram grandes empreendimentos na zona da Mata
mineira como o feito em So Paulo. Vejamos o caso de Pantaleoni Arcuri, estabelecido na
cidade de Juiz de Fora. Pantaleoni Arcuri foi pioneiro em fabricar e comercializar no Brasil
telhas de amianto, alm de fabricar ladrilhos hidrulicos (GIROLETTI, 1988 p. 78), assim
como muitos imigrantes inovaram em seus ramos em So Paulo.
Muitos imigrantes que se instalaram em Minas Gerais, mais precisamente na zona
da Mata mineira, como apontou Birchal, realmente pretendiam um pedao de terra que
esperavam adquirir com suas economias extradas de servios operrios. Porm outros
recm-chegados j pretendiam investir com uma economia externa. Estudos apontam esse
fato, demonstrando a entrada de imigrantes ingleses, que j fixados no Rio de Janeiro
investem em Juiz de Fora (PIRES, 1999 p. 299)150.
149
A respeito dessa desarticulao entre as regies de Minas Gerais ver WHIRTH, John. O Fiel da Balana:
Minas Gerais na Confederao Brasileira: 1889/1937. Paz e Terra, So Paulo, 1982.
150 importante assinalar que, como aborda Anderson Pires, o investimento da Companhia Industrial Mineira
foi concretizado por comerciantes ingleses radicados no Rio de Janeiro, e por isso afirma que Maria Teresa
Versiani aponta erroneamente que tal investimento foi um investimento de origem estrangeira. Nossa
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201
colocao a esse respeito a colaborao de investimentos proporcionados por imigrantes em Juiz de Fora,
sendo que o investimento mencionado partiu de imigrantes ingleses.
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exercida pelos imigrantes se voltou para o mercado interno, cultivando produtos como
mandioca, milho, arroz, feijo, inhame e fumo. Criaram tambm abelhas e porcos, alm de
melhorarem a questo de pastagem para o gado (GIROLETTI, 1988 pp. 57-58).
A mentalidade self made man que os imigrantes possuam, ou seja, uma mentalidade
direcionada para a disciplina e a produtividade, seriam elementos fundamentais na mo-deobra qualificada. Os imigrantes tinham ento uma grande perspectiva de que, atravs de seu
trabalho, e conseqentemente adquirindo uma poupana proveniente desse, conseguiriam
o enriquecimento e a posse de terra (GIROLETTI, 1988 pp. 57-58- 59). Tal mentalidade
resultou em fatores contributivos na esfera local, como acumulao de capital atravs
dessas poupanas, abertura de ramos de produo e organizao de empreendimentos
(BIRCHAL, 1998 pp. 18-19). Vejamos a tabela abaixo referente a 1889-1930.
Tabela 03
Participao dos Imigrantes em Abertura de Ramos de Produo em Juiz de Fora
IMIGRANTES
NOIMIGRANTES
TOTAL
Alimentao (bebidas)
22
38
60
15
16
31
22
17
36
17
04
21
11
09
20
Construo
03
05
08
11
11
RAMOS
11
12
23
Indstrias Diversas
10
27
37
TOTAL
141
145
286
Fonte: ESTEVES, A. lbum...op. cit. p.291-6. Apud: GIROLETTI, D. A Industrializao...op. cit.p. 79.
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206
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207
151 Livro de Atas e Resolues da Cmara Municipal de Juiz de Fora (1888-96) sob custdia do Arquivo
Histrico da Prefeitura Municipal de Juiz de Fora.
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208
152
A respeito de existirem poucas agncias bancrias fora da praa do Rio de Janeiro ver: FRANCO, G. H. B.
Reforma Monetria... op. cit. pp. 27-28.
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209
153
67
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Amrica Latina, comeando a funcionar apenas sete anos depois da primeira do mundo, a
Hidreltrica de Appleton Wisconsis, nos Estados Unidos154.
A hidreltrica construda a seis quilmetros de Juiz de Fora, s margens da estrada
Unio e Indstria, gerou uma certa revoluo nas indstrias e fbricas de Juiz de Fora, pois
era a primeira vez que recebiam energia eltrica em seus locais de produo. Bernardo
Mascarenhas escreve uma carta em 1887, pronunciando: "Me considerarei muito feliz se for o
primeiro a transmitir fora eltrica, praticamente utilizvel, no Brasil ou talvez na Amrica do
Sul."155Para se ter idia da dimenso dessa obra, o Jornal "Gazeta de Notcias", do Rio de
Janeiro escreve se referindo Hidreltrica:
"No podemos deixar de render congratulaes aos habitantes de Juiz de Fora,
no s pelo empreendimento, que foi elevar mais, se possvel, a sua
importncia, como tambm porque est livre do gs, que tanto escurece."
(Jornal "Gazeta de Notcias In: Usina de Marmelos. Edio Comemorativa
p. 02).
DIV.TOTAL
B.C.R.
R.J.
1870/79
309.819
------
-----
144:477
46,63
154Usina Marmelos Zero. Um marco na histria da energia eltrica no Brasil. CEMIG e Governo de Minas Gerais.
Edio Comemorativa, p.02
155 Trecho da carta de Bernardo Mascarenhas em 1887. Dois anos depois, sua Cia. Mineira de Eletricidade
instalava beira do Rio Paraibuna, a primeira hidreltrica de porte da Amrica do Sul. In:Usina
Marmelos...op. cit. p. 01.
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213
1880/89
1.022:570
------
-----
768:649
75,16
1890/99
199:209
143:939
72,46
1:211
0,60
1900/09
613:996
438:776
71,46
73:868
12,63
1910/19
109:517
73:000
66,65
2:263
2,06
FONTE: Inventrios Juiz de Fora - 1870/1929 Apud: PIRES, Anderson. Caf, Finanas...op. cit. p- 202.
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214
Capital Nominal
Fundao
Liquidao
Setor
5.000.000$
1854
1872
Transporte
1.200.000$
1871
1898
Estrada de Ferro
--------------
1878
1884
Estrada de Ferro
Empresa dos
Lavradores
80.000$
1882
1885
Agrcola
100.000$
1882
1897
Transporte Urbano
Cia. Industrial
Mineira
1.200.000$
1883
1933
Txtil
Estrada de Ferro
Carril Parahybuna e
Porto das Flores
---------------
1884
1888
Estrada de Ferro
Associao
Promotora de
Imigrao
400.000$
1887
n.d.
Imigrao
Banco Territorial e
Mercantil de M.G.
1.000.000$
1887
1892
Financeiro
Cia. de Gs de Juiz de
Fora
200.000$
1887
n.d.
Servio Pblico
1.000.000$
1888
1896
Agrcola
Cia. Mineira de
Eletricidade
150.000$
1888
Cia. Organizao
Agrcola Mineira
300.000$
1896
1896
Agrcola
-------------
1889
1899
Estrada de Ferro
Banco de Crdito
Real de Minas Gerais
500.000$
1889
Financeiro
Academia de
Comrcio
200.000$
1890/91
Ensino
Energia
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012
215
Cia. Construtora
Mineira
500.000$
1890
1892
Construo Civil e
Industrial
1.000.000$
1890
1897
Couro e materiais
graxos
300.000$
1890
1892
Calados
2.200.000$
1891
1896
Agrcola
Cia. Chimico
Industrial Mineira
500.000$
1891
1900
Qumica e famcia
Cia. Mechnica
Mineira
500.000$
1891
1895/96
Mecnica
Banco de Crdito
Popular de M.G.
1.400.000$
1891
1893
Financeiro
Cia. de Tecidos de
Juta
----------------
1894
1901
Txtil
Empresa Tipogrfica
de Juiz de Fora - "O
Pharol"
300.000$
1899
1901
Jornalismo
Fonte: Jornais locais - vrios anos Apud. PIRES, Anderson. Caf, Finanas...op. cit. p. 291
Caf
Animais
Terras
Casas
Benfeitoria
Objetos
Alimentos
Dv At.
Ttulos
Aes
Terrenos
32,68
16,65
2,64
17,70
6,01
2,76
2,32
0,77
11,76
4,50
1,93
0,18
Caf
Animais
Terras
Casas
Benfeitoria
Objetos
Alimentos
Dv At.
Ttulos
Aes
Terrenos
16,04
15,87
2,18
14,54
9,19
2,92
1,74
0,42
23,74
7,96
5,01
0,43
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216
Caf
Animais
Terras
Casas
Benfeitoria
Objetos
Alimentos
Dv At.
Ttulos
Aes
Terrenos
12,86
2,97
19,64
16,13
2,37
3,15
0,45
18,22
16,55
6,77
0,93
Fonte: inventrios post-mortem - Arquivo Histrico da Universidade Federal de Juiz de Fora. Adaptado:
ALMICO, Rita C. Fortunas em movimento...op. cit. pp. 72, 93 e 117.
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217
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218
1 Fontes Primrias:
1.1 Jornal Credireal, 101 anos, edio comemorativa, Belo Horizonte, 1990.
1.2 - Coleo de Leis e Decretos do Governo de Minas Gerais, sob Guarda do Arquivo Pblico
Mineiro. Belo Horizonte MG.
2 Fontes Impressas
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2.2 - Revista Cultura em Voga. M.R. Publicidade e Promoes, Juiz de Fora, nov/2005.
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Bibliografia:
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HOLANDA, S. B. de (Dir.). O Brasil monrquico; declnio e queda do imprio. Histria geral
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Universidade Federal do Rio de Janeiro, 1994.
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012
219
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012
220
Resumo: O Trabalho estuda os pareceres emitidos por Toms Antnio Gonzaga como
ouvidor de Vila Rica. O objetivo observar a forma como ele lidou com as noes de lei,
poder, justia, costumes e privilgios enquanto magistrado. Sabemos que a obra potica e
terica de Gonzaga foi escrita em um perodo de reformas, que tentavam levar para o
Imprio Portugus idias de disciplina e boa poltica. O estudo da forma como Gonzaga
lidou com estas idias em seus pareceres nos permitiu observar alguns resultados prticos
das reformas, e se podemos falar em um predomnio do imprio da lei no final do sculo
XVIII dentro do mundo luso-americano ou se devemos tomar cuidado com tal afirmao,
considerando-o mais como uma tendncia que um fato concreto.
Palavras-chaves:Gonzaga, Poltica e Poder
Abstract:The work examines the official documents issued by Thomas Antonio Gonzaga
as ombudsman in Vila Rica. The goal is to see how he dealt with the notions of law, power,
justice, customs and privileges as a magistrate. We know that poetry and theoretical
Gonzagas books was written over a period of reforms, trying to take the Portuguese
Empire ideas of discipline and good politics. The study of how Gonzaga dealt with these
ideas in their official documents enabled us to observe some practical results of reforms,
and if we can speak of a predominance of the "rule of law" in the late eighteenth century in
the Luso-American world or whether we should take careful with this affirmation,
considering it more as a tendency than a concrete fact.
Key-words: Gonzaga, Politic and Power.
O conjunto de fontes formado pelos pareceres jurdicos composto por uma srie
de documentos escritos por Toms Antnio Gonzaga enquanto ele ocupou a Ouvidoria
Geral de Vila Rica. Hoje estes escritos se encontram distribudos em vrios arquivos, sendo
que os remetidos ao Conselho Ultramarinho esto no Arquivo Histrico Ultramarinho de
Lisboa, e os remetidos Cmara de Vila Rica esto divididos entre o Arquivo Pblico
Mineiro, a Casa Setecentista do Pilar de Ouro Preto, o Arquivo Nacional e a Biblioteca
Nacional.
Como veremos, em muitos destes pareceres Gonzaga fala sobre as leis, algumas
vezes com argumentos normativos e disciplinadores, outras recorrendo aos preceitos
coorporativos. Outro aspecto importante dos pareceres de Gonzaga que muitos deles
tratam de temas que tambm so relatados nas Cartas Chilenas, o que nos permite comparar
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012
221
como ele lidou com assuntos relacionados poltica tanto como poeta quanto como
magistrado.
Os altos magistrados enviados para o ultramar recebiam do rei o poder de fazer valer
a ordem e de exercer a justia oficial. Sobre o trabalho dos ouvidores, as Ordenaes Filipinas
afirmam que o ouvidor nomeado para exercer suas funes no ultramar possua as mesmas
atribuies do corregedor nomeado para as comarcas do reino. A principal funo do
ouvidor era fazer cumprir a justia em nome del Rey. Porm, apesar de no final do sculo
XVIII j comear a se formar uma estrutura burocrtica no reino que controlava o ofcio
dos ouvidores, devemos ter em mente que estes magistrados sabiam manusear mecanismos
de distoro do poder poltico central em prol de seus interesses. Alm disto, na prtica,
como mostra Antnio Manuel Hespanha, os ouvidores tinham seu espao de poder
atrelado a outras jurisdies como, por exemplo, os governadores, os membros da Cmara
e outros representantes do poder local (HESPANHA, 2006: 134). Tudo isso junto com a
existncia nas sociedades de Antigo Regime de mecanismos informais de normao social
(o costume e o direito local, por exemplo), em relao aos quais, como temos visto, o
direito oficial era muito complacente.
Uma das chaves que usamos para compreender o processo de tomada de deciso de
Gonzaga na ouvidoria seu relacionamento com a Cmara e com os governadores bem
como com figuras importantes daquela sociedade. Assim podemos ver como afetos,
alianas e inimizades influenciavam seu trabalho e suas idias.
Sobre Minas Gerais, lvaro Antunes afirma que em Vila Rica e Mariana, os dois
principais centros urbanos e administrativos da comarca, a justia oficial ficava a cargo da
Junta de Justia, dos ouvidores e das Cmaras (ANTUNES, 2007: 172). A Junta de Justia
era presidida pelo governador e formada pelos quatro ouvidores de Minas, pelo provedor
da Fazenda e pelo juiz de fora de Ribeiro do Carmo, atual Mariana. Sobre o ouvidor,
Antunes afirma que ele representava a segunda instncia judicial no termo de Vila Rica,
sendo responsvel por conferir os processos julgados e apurar apelaes e agravos contra
sentenas judiciais passadas por juzes de primeira instncia (ANTUNES, 2007: 173).
O saber jurdico dos magistrados que, como Gonzaga, eram formados em Coimbra,
no era, segundo Hespanha, um fator que obrigatoriamente promovesse a disciplina e o
cumprimento da lei real no ultramar, pois, o fato destes magistrados se envolverem em
redes locais, fazia com que muitas vezes, se interessassem primeiramente em fazer vingar
os pontos de vista de seus clientes (HESPANHA, 2006: 44). Alm disto, como mostra
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222
Xavier Pujol, distncia para com a metrpole fazia com que muitas medidas tivessem que
ser tomadas sem maiores planejamentos, para fazer frente a contingncias inesperadas
(PUJOL, 1991: 133).
Agindo de acordo com as tendncias legalistas de seu tempo, e querendo mostrar-se
um bom funcionrio rgio, Gonzaga abre muitos de seus pareceres intitulando-se um fiel
executor das leis de Sua Majestade ou dizendo-se movido pelo grande zelo com que se
emprega no Real Servio que, segundo ele, consiste na fiel execuo das leis.
Tais declaraes obviamente so passveis de suspeita devido a seu carter bajulatrio
e ao claro interesse de Gonzaga em mostrar-se um bom funcionrio para a Coroa. No
entanto, vemos que, assim como em seus textos tericos onde defende o cumprimento das
leis reais, Gonzaga em muitos pareceres de fato, nega pedidos da Cmara de Vila Rica e de
particulares, alegando que tais demandas vo contra as determinaes da Soberana.
Seguindo esta mesma lgica Gonzaga responde da seguinte forma um pedido do
governador da capitania de Minas Gerais Lus da Cunha e Menezes, para aprovao de
umas festas que seriam realizadas em Vila Rica para a comemorao do casamento dos
infantes portugueses.
Recebi de V. M. carta em que pede a minha aprovao para as festas que ho de
fazer em obsquio dos felizes desponsrios dos nossos Serenssimos Infantes.
Venho dizer a V. M., que no me pertence o aprovar ou desaprovar algum ato
desse respeito, que deve ser decidido em ato de eleio conforme as leis de Sua
Majestade, de que sou um mero executor156.
Este parecer muito interessante, pois vemos que Gonzaga teve uma oportunidade
de opinar sobre a realizao dos festejos que ele tanto critica nas Cartas Chilenas. Como
vemos em tal oportunidade ele preferiu no se manifestar em nome do cumprimento das
leis. A resposta breve e rspida deste parecer tambm nos mostra um pouco da
animosidade em o Ouvidor e o Governador.
Outros pareceres, entretanto, nos mostram que apesar de aparentemente seguir a
tendncia normatizadora e ser um mero executor das leis de Sua Majestade, Toms
Antnio Gonzaga, da mesma forma que fazia em seus textos tericos, no hesitava,
quando era necessrio, em recorrer fora dos costumes, da tradio e das ideias de bem
comum para tomar suas decises prticas. Quando tal medida se fazia necessria, Gonzaga
no via problemas em interpretar as leis sua maneira. Vejamos o exemplo de um parecer
156
Arquivo Pblico Mineiro (APM), Fundo da Cmara Municipal de Ouro Preto, Caixa 60, documento 19.
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012
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dado por Gonzaga para a Cmara de Vila Rica sobre o uso de mo de obra escrava em uma
obra pblica:
Vejo que V.M. me participam sobre a necessidade de fazer uma nova cadeia
para o que h j licena de Sua Majestade: o que absolutamente indispensvel.
Vejo a dificuldade que V. M. igualmente me prope por se achar essa Cmara
com um grande empenho e sem rendas para suprir a to avultada despesa, o
que tambm certo. Vejo finalmente o adjutrio que V. M. lhe pretendem dar,
querendo que nela trabalhem os forados para assim pouparem os gastos dos
jornais, concorrendo essa Cmara unicamente com o sustento deles. Para que
no aceite esse grande adjutrio, creio que no pode haver razo alguma: por
inda que a lei manda que as obras das Cmaras se faam por arremataes, esta
lei, contudo no deve se entender to rigorosamente. O seu esprito de querer
que as obras se faam mais comodamente e sendo nas circunstncias presentes
o meio mais cmodo o aceitar-se sem ofertaro, fica manifesto que este meio
inda que parea oposto ao rigor das palavras , contudo o mais conforme com
o seu verdadeiro esprito157.
Arquivo Pblico Mineiro (APM), Coleo Casa dos Contos (CC), caixa 10, documento 10201.
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012
224
criticas, enquanto no parecer pode ter agido com mais cautela para no entrar em conflito
com os membros da Cmara de Vila Rica.
Da mesma forma que no parecer visto acima, em nome dos benefcios que seriam
trazidos para a populao local que Gonzaga permite a construo de um hospital na
cidade de Mariana pela Ordem Terceira de Nossa Senhora do Carmo, ainda que os
terceiros no tivessem provado que as terras onde seria o dito hospital lhe foram aforadas:
certo que a Ordem de Nossa Senhora do Carmo aforou Cmara desta Vila
setenta braas de terra em circunferncia da sua capela com o fim de edificar um
hospital para os seus terceiros pobres. Ouvi a Cmara e ela no afirma essa
confirmao. Contudo, esta obra no deixa de ser til a esta mesma Vila, pois
havendo nela um hospital insignificante, agora ao menos os terceiros pobres tero
o benefcio desta casa de piedade158.
Tais exemplos, para alm de nos mostrar que assim como no Tratado de Direito
Natural, no cargo de Ouvidor Gonzaga continuava dividido entre o cumprimento das leis e
o direito comum, deixam claro que a aplicao das leis no ultramar, como afirma Jnia
Furtado, deve ser estudada como um instrumento dinmico, que refletia os embates
enfrentados pela sociedade e que procurava se enquadrar e se adaptar realidade da
capitania (FURTADO, 2009: 34).
interessante tambm observar que estas acusaes tecidas por Gonzaga contra o
governo de Cunha e Menezes nas Cartas Chilenas, tambm foram feitas atravs de pareceres
oficiais mandados diretamente para a Rainha D. Maria I. Contra o governador, Gonzaga
afirma em seus pareceres que encontrava dificuldades em cumprir adequadamente suas
funes de Ouvidor (denncia que tambm aparece nas Cartas Chilenas) devido ao
despotismo do governador Lus da Cunha e Menezes e s intromisses e desmandos do
mesmo em assuntos que eram da alada do judicirio.
Tais pareceres nos mostram que o duelo entre o governador e o ouvidor era pblico
e notrio, a ponto de Gonzaga escrever tambm em documentos oficiais as criticas que ele
anonimamente tecia nas Cartas Chilenas. interessante tambm observarmos que os
argumentos de ambas as denncias, tanto a oficial quanto a annima so os mesmos:
despotismo, falta de respeito s leis e intromisses. Argumentos estes que em muito
convergem com alguns ideias do Tratado de Direito Natural.
claro que no devemos tomar ao p da letra todas estas acusaes feitas por Toms
Antnio Gonzaga contra o governador Lus da Cunha e Menezes, mas, inseri-las em um
envolvente jogo de foras em curso na Amrica Portuguesa que, ao mesmo tempo em que
158
Arquivo Histrico Ultramarino de Lisboa (AHU), caixa 124, documento 1, rolo 110.
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012
225
159
160
Arquivo Histrico Ultramarinho (AHU), documentos relativos Minas Gerais:cx 124, doc. 2.
Arquivo Pblico Mineiro: Fundo da Cmara Municipal de Ouro Preto (CMOP), cx 58, doc 22.
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012
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penhorados.161 A relao entre estes dois homens talvez pudesse ento se encaixar no que
Hespanha chama de economia do dom, onde um favor agraciado por uma recompensa
(HESPANHA E XAVIER, 1994: 120). Ou seja, seria uma relao baseada em hbitos e
valores coorporativos onde as relaes pessoais de Gonzaga influenciavam em seu
trabalho.
Por fim, importante destacarmos que em seus pareceres, sempre que tem de dar
uma ordem judicial para coibir um abuso ou deter um criminoso ou devedor, Gonzaga
afirma que na falta de oficiais de justia, podero fazer-lo quaisquer um das milcias ou
capito do mato162. Ou seja, at mesmo o ouvidor geral da Comarca recorria em seus
documentos oficiais aos poderes locais. Tal fato muito recorrente nos pareceres de Toms
Antnio Gonzaga comprova que a existncia de um universo da poltica e da justia
baseado nas mximas das leis, da normatizao e da centralizao estava longe de ser uma
realidade em Minas Gerais no final do sculo XVIII.
Desta forma, atravs de todos os exemplos tirados dos textos de Toms Antnio
Gonzaga que vimos at aqui, vamos comprovando a teoria de que o Imprio Portugus do
final do sculo XVIII no tinha ainda se livrado dos usos dos costumes, dos privilgios e
das tradies locais e, como conseqncia, no tinha completado sua centralizao por
meio da normatizao. Tal questo se torna ainda mais clara em um interessantssimo
parecer enviado por Gonzaga Rainha D. Maria I, relatando os problemas que a Real
Fazenda sofria devido ao fato dele estar cumprindo uma ordenao real que proibia o uso
dos costumes introduzidos contra as leis. Vejamos segundo as palavras de Gonzaga:
O zelo com que devo servir Vossa Majestade no emprego de Juiz dos Feitos,
que atualmente ocupo, me obriga a por na presena de Vossa Majestade o
grande dano que se segue a Real Fazenda na execuo de uma Ordenao do
Reino.
As grandes distncias deste continente e a falta de tabelio fizeram com que os
primeiros habitantes daqui introduzissem o ato de celebrarem seus contratos
por escritos particulares. Este costume, introduzido no princpio por uma
desculpvel necessidade passou ao excessivo abuso de praticar nas mesmas vilas
onde havia tabelies de notas, e o mais que passou a ser autorizado por
sentenas dos juzes que atendendo mais ao uso, do que as leis julgaro por
certo ainda quando as partes impugnavam a sua validade.
Foi Vossa Majestade servida ordenar que no se julgasse mais pelos costumes
introduzidos contra a aplicao das leis, declarando a todos como abusos. Por
virtude de to sbia legislao se principiou a absorver a todos os devedores
que eram declarados por sem obrigao e estas sentenas se tem confirmado na
relao do continente. Da vem que se devem respeitar como perdidas quase
todas as dvidas contradas nesta capitania o que resulta em um grande dano aos
161
162
Arquivo Pblico Mineiro: Coleo casa dos contos (CC), cx. 57, doc 30496.
Biblioteca Nacional (BB), 1-25,02,039, documento nmero 53.
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012
227
Este ltimo parecer nos mostra que Xavier Gil Pujol est certo ao afirmar que muitas
vezes foram os encarregados de aplicar a justia no mundo local que tiveram de se adaptar
aos valores da comunidade (PUJOL, 1991: 132). Vemos que, neste caso descrito por
Toms Antnio Gonzaga, tal adaptao era necessria para os interesses da prpria Coroa,
mostrando-nos que por mudar antigas e arraigadas prticas, as tentativas de normatizao
acabavam por gerar uma srie de situaes peculiares e conflituosas. O parecer nos mostra
tambm que que mesmo nas ltimas dcadas do XVIII a questo do direito comum estava
longe de ser resolvida e que no havia um poder que poderamos chamar de absoluto.
De fato pudemos observar que em sua vida de magistrado, assim como fez em seus
textos tericos e poticos deste a juventude, Toms Antnio Gonzaga encontrava-se
dividido entre um ideal de Estado forte e centralizado por meio da lei, e o uso dos
costumes e prticas comuns no mundo da justia. Pois bem, a partir da atitude de Gonzaga
diante dos conflitos e relaes de sua poca, pudemos observar como fenmenos de seu
tempo refletiam em sua trajetria, tornando-o assim um convincente exemplo das
incertezas poltico-jurdicas do Imprio Portugus do sculo XVIII.
Fontes Impressas:
GONZAGA, Toms Antnio. Cartas Chilenas. So Paulo: Companhia das Letras, 2002.
GONZAGA, Toms Antnio. Tratado de Direito Natural. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e
Cultura, 1957.
Fontes Manuscritas:
Arquivo Histrico Ultramarino de Lisboa (AHU), caixa 124, documento 1, rolo 110.
Arquivo Histrico Ultramarinho (AHU), documentos relativos Minas Gerais:cx 124, doc. 2.
Arquivo Pblico Mineiro: Fundo da Cmara Municipal de Ouro Preto (CMOP), cx 58, doc 22.
Arquivo Pblico Mineiro (APM), Fundo da Cmara Municipal de Ouro Preto, Caixa 60,
documento 19.
Arquivo Pblico Mineiro (APM), Coleo Casa dos Contos (CC), caixa 10, documento 10201.
Arquivo Pblico Mineiro: Coleo casa dos contos (CC), cx. 57, doc 30496.
Biblioteca Nacional (BB), 1-25,02,039, documento nmero 53.
Fontes na Internet:
163
Arquivo Pblico Mineiro (APM), Coleo Casa dos Contos (CC), caixa 10, documento 10201 de 09-091786.
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012
228
Cdigo Filipino ou Ordenaes e Leis do Reino de Portugal. Livro Primeiro. Ttulo LIX. Pg.112.
In: http://www1.ci.uc.pt/ihti/proj/filipinas/.
Bibliografia Citada:
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Setecentistas Volume 1. Belo Horizonte: Autntica; Companhia do Tempo, 2007.
BICALHO, Maria Fernanda. Elites coloniais: a nobreza da terra e o governo das conquistas.
Histria e historiografia. In: MONTEIRO, Nuno Gonalo F.; CARDIM, Pedro & CUNHA,
Mafalda Soares da (orgs). Optima Pars: Elites Ibero-Americanas do Antigo Regime. Lisboa: Imprensa de
Cincias Sociais (ICS), 2005.
FURTADO, Jnia Ferreira. Dilogos Ocenicos: Minas Gerais e as novas abordagens para o
imprio martimo portugus no sculo XVIII. In: BICALHO, Maria Fernanda; FURTADO, Jnia
Ferreira & SOUZA, Laura de Mello e (orgs). O Governo dos Povos. So Paulo: Alameda, 2009
GIL PUJOL, Xavier. Centralismo e localismo. Sobre as relaes polticas e culturais entre capital e
territrios nas monarquias europias dos sculos XVI e XVII. Penlope: Fazer e Desfazer Histria, n. 6,
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HESPANHA, Antnio Manuel. Por que foi portuguesa a expanso portuguesa ou O revisionismo nos
trpicos. In: BICALHO, Maria Fernanda; FURTADO, Jnia Ferreira & SOUZA, Laura de Mello e
(orgs). O Governo dos Povos. So Paulo: Alameda, 2009, pg. 45.
XAVIER, ngela e HESPANHA, Manuel. A representao da sociedade e do poder. In:
MATTOSO, Jos (org). Histria de Portugal. O Antigo Regime (1620-1807) vol. IV. So Paulo: Editorial
Estampa, 1994.
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012
229
Estas idias cunhadas por Joaquim Jos Rodrigues Torres encontram-se presentes
em seu segundo relatrio enviado Assemblia Legislativa Provincial fluminense.
Rodrigues Torres assumiu a presidncia da provncia do Rio de Janeiro em outubro de
1834, dois meses aps a promulgao do Ato Adicional de 12 de agosto do mesmo ano.
Neste artigo, defendemos a idia de que atravs de seus dois relatrios enviados
assemblia provincial, o primeiro de 1 de fevereiro de 1835 e o outro de 1 de maro de
1836, esse personagem teve uma peculiar oportunidade de trazer ao debate assuntos
considerados por ele da mais urgente resoluo! Momento singular de construo e
164 Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. s/ttulo,
1836, p. 24 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012
230
discusso dos seus projetos de ao poltica para a recm criada administrao provincial
num contexto poltico especfico de constituio do regressismo conservador e, a partir
dele, de reviso das reformas consideradas como descentralizantes elaboradas nos anos
iniciais das regncias (BASILE, 2009).
Tomamos seus relatrios, nesse sentido, como espao no somente de discusso de
questes relacionadas como bem gerenciar o oramento pblico da provncia, mas,
sobretudo, como uma possibilidade de configurao de algumas de suas propostas de ao
relacionadas a duas grandes questes consideradas por ele das mais importantes nesse
momento de to funestas paixes165: a manuteno da ordem poltica e social e a
civilizao/integrao territorial da provncia; forjando assim em nvel local projetos que se
estenderiam a uma percepo de como o Estado imperial no Brasil deveria ser pensado.
nesse sentido, como procuraremos mostrar, que assuntos como o da Guarda
Nacional, do culto pblico, a iluminao das ruas das vilas da provncia, a criao e/ou
reparo das estradas, pontes, canais e das casas de caridade e a construo ou no de cadeias
e casas de correo foram levados a ser debatidos na assemblia provincial.
Livrar a provncia, e, por conseguinte o pas, dos abalos e comoes polticas,
conseguindo, a partir disso, riqueza e prosperidade e um risonho futuro; assim como
curar166 da falta de civilizao e integrao a jovem ptria em formao. Essas eram,
seguramente, algumas das suas principais estratgias de ao, assim como da faco
regressista em constituio, conforme procuraremos problematizar nas linhas que se
seguem.
Ordenar, civilizar e integrar para prosperar!
Em 12 de agosto de 1834 fora promulgado o ato complementar Constituio de
1824167. Uma medida tida por alguns como muito descentralizadora, e que, logo aps a sua
aprovao, j seria revista por aqueles que o consideravam uma verdadeira carta da
anarquia, nos dizeres de Bernardo Pereira de Vasconcelos, por se contrapor a uma ordem
pblica que deveria ser resguardada, e que poderia levar to temida fragmentao
165
Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. Fala com que
o presidente da Provncia do Rio de Janeiro o conselheiro Joaquim Jos Rodrigues Torres abriu a 1 sesso da
1 Legislatura da Assemblia Legislativa da mesma Provncia no dia 1 de fevereiro de 1835. Niteri, Typ. de
Amaral e irmo, 1850, p. 34 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
166 Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. s/ttulo,
1836, p. 16 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
167 Ato Adicional de 1834. In: ANDRADE, Paulo Bonavides Paes de. Histria Constitucional do Brasil.Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1988, pp. 593-600.
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territorial. Configurar-se-ia ele, assim, como um divisor de guas das aes empreendidas
pelas faces polticas imperiais do perodo (BASILE, 2009).
Uma de suas principais decises dizia respeito separao entre a provncia do Rio
de Janeiro e a Corte, capital do Imprio. Passando aquela a ter administrao prpria, com
capital em Niteri, determinaes legais para a sua organizao e gerenciamento
precisavam e estavam sendo pensadas; e Joaquim Jos Rodrigues Torres, como seu
primeiro presidente de provncia, tinha uma oportunidade mpar, nesse contexto, de sugerir
idias, de emitir a sua opinio168, tecendo assim suas propostas de ao poltica para os
mais diversificados assuntos relacionados administrao provincial, como a defesa da
idia da construo de uma casa de caridade na Vila de Mag, havendo, segundo ele,
atravs desse ato um asilo para os infelizes, que a fragilidade, ou a misria e indigncia de
seus progenitores levaram a abandon-los nas estradas e portas dos particulares, onde
muitas vezes terminavam na aurora da existncia dias que poderiam tornar-se teis
Ptria.169
A Cmara da Vila de Mag recorreria ao governo provincial solicitando uma ajuda de
500 mil ris para a realizao desse projeto de criao de uma casa de caridade, e Joaquim
Jos Rodrigues Torres considerou esse assunto de to significativa importncia que o levou
para ser debatido na assemblia legislativa, afirmando que algumas somas prestadas pelos
cofres da Provncia, e engrossadas pela caridade de nossos concidados poderiam
concorrer para o estabelecimento, ao menos em cada Comarca, de uma casa que servisse
de refgio desvalida inocncia dos expostos.170
Desvalidos, infelizes, contudo inocentes estes que, com isso, teriam a chance de, ao
serem resgatados de tamanha desgraa e abandono, tornarem-se verdadeiros teis
Ptria em formao. Mas outro grupo de miserveis e infelizes, todavia nada cndidos,
assim no eram percebidos por nosso personagem. Quando o assunto eram os presos e a
construo para estes de casas de correo, sua posio era bem diferente:
No me parece ainda praticvel a construo de uma casa de correo em qualquer
ponto da parte do territrio sobre que se estende a autoridade provincial. As somas
que semelhante obra exigiria para ser acabada em poucos anos esto acima das
168
Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. Fala com que
o presidente da Provncia do Rio de Janeiro o conselheiro Joaquim Jos Rodrigues Torres abriu a 1 sesso da
1 Legislatura da Assemblia Legislativa da mesma Provncia no dia 1 de fevereiro de 1835. Niteri, Typ. de
Amaral e irmo, 1850, p. 1 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
169 Idem, Ibidem, p. 11 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
170Idem, Ibidem, p. 11 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
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foras dos cofres provinciais que alis tem de acudir a despesas muito mais
urgentes171.
da vila de Niteri. Considerada por Rodrigues Torres como uma obra de urgente e
absoluta preciso 179, ele prestava esclarecimentos sobre a despesa orada e afirmava ser
evidente a necessidade de marcar no Oramento do ano futuro a consignao que era
de mister para o seu completo acabamento, ou ainda que ele fosse autorizado a
empregar nesta obra o que pudesse sobejar em outros ttulos da despesa do ano
financeiro corrente.180
Neste mesmo relatrio, ponderaes foram feitas a respeito da construo das
cadeias das vilas de Itabora, Maric, Campos e do termo de Rezende, assim como sobre o
171Idem,
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reparo de outras que j existiam. Curiosa foi a forma atravs da qual a cadeia de Rezende
estava sendo construda. Seus habitantes
181
Torres um pedido, que ele considerava mais do que justo, de auxlio financeiro para
terminarem a construo que eles prprios haviam iniciado. Atravs da deteno dos
criminosos
182
181
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234
Joaquim Jos Rodrigues Torres e outros tantos personagens desses chamados anos
da ordem (MATTOS, 2005) representaram os elementos de uma gerao de construtores
do Imprio cujas trajetrias interagiram diretamente com a afirmao do projeto
regressista/conservador [em constituio] na consolidao do Estado Imperial no Brasil
(GONALVES, 1985: 89-90).
Faco regressista esta que se formava em oposio s medidas consideradas por eles
muito liberalizantes, como o Cdigo do Processo Criminal de 1832 e o Ato Adicional de
1834 (BASILE, 2009), e que, devido a isto, estariam sendo possibilitadoras de uma idia
equivocada de liberdade (CONCEIO, 2004).
Homens como Bernardo Pereira de Vasconcelos187, que passaram a defender que
deveria haver um novo equilbrio entre a autoridade do Estado e as liberdades polticas.
Esta nova autoridade, mais conservadora/centralizadora, devia ser garantida porque este
era visto como o nico meio para a consolidao da ordem e para a preservao da unidade
territorial do Imprio, ameaadas pelos constantes conflitos sociais do perodo.188
Entre os anos de 1835 e 1837, cresceria a idia entre estes que se denominavam
regressistas de que estaria havendo uma incompatibilidade entre a administrao localista e
a preservao das liberdades civis. As liberdades permitidas esbarravam, desta forma, no
limite da desordem poltica e no perigo da fragmentao.189
Nessa conjuntura de disputas e, certamente, de incertezas, as aes empreendidas por
Joaquim Jos Rodrigues Torres como presidente da provncia do Rio de Janeiro deveriam
ser inovadoras e eficazes no objetivo de elaborar uma reviso conservadora das reformas
187
Assim como, a ttulo de exemplo, Carneiro Leo, Arajo Lima, Miguel Calmon e, mais tarde, Paulino Jos
Soares de Souza e Eusbio de Queirz.
188 Como, por exemplo, a Cabanagem no Par, a Farroupilha no Rio Grande do Sul, a Sabinada em Salvador,
a Balaiada no Maranho e o emblemtico Levante dos Mals na Bahia. Para uma discusso sucinta a respeito
dessas revoltas ver, por exemplo, MOREL, Marco. O perodo das Regncias, (1831-1840). Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Editor, 2003. Segundo este autor nenhum momento da histria do Brasil concentrou tanta violncia
num tempo to curto e em extenses de terra to largas quanto essa fase da monarquia. Violncia social e
poltica. (...) A engrenagem nacional centralizadora, modernizante e defensora da ordem social, urdia por
agentes histricos, incorpora e homogeneza os multifacetados rebeldes, no somente eliminando-os, mas
digerindo-os e assimilando os pedaos partidos na busca de uma nao prspera e desigual. Idem, Ibidem, p.
65-66. Marcelo Basile apresenta um quadro das revoltas do perodo em BASILE, Marcelo. O laboratrio da
nao: a era regencial (1831-1840). In: GRINBERG, Keila e SALLES, Ricardo. O Brasil Imperial, volume II:
1831-1870. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009, p.69. Essa mudana de posio poltica fora
conseqncia tambm de outro fator. No havia mais o porqu do medo de uma ameaa restauradora a
qual suas novas idias poderiam levar, uma vez que D. Pedro I havia falecido em Portugal no ano anterior.
189 Ilmar Mattos caracteriza este perodo do final dos anos trinta at o ano de 1852 como o perodo da reao
conservadora; com o avano do princpio da autoridade, ou seja, da prevalncia do Executivo. Mas no
seria um absolutismo, j que no implicava a eliminao da liberdade, e sim a sua requalificao, num
contexto de desordem social, que demonstrava os limites dessa liberdade. MATTOS, Ilmar. O tempo
saquarema: a formao do Estado Imperial. Rio de Janeiro: ACCESS, 1994, p. 131.
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012
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descentralizantes, promulgadas nos anos iniciais das regncias, buscando por uma liberdade
dentro da ordem e garantidora, assim, da unidade territorial.190
Nesse objetivo, nenhum outro assunto mereceu tanto a sua ateno em seus meses
iniciais enquanto presidente de provncia do que a questo da criao e/ou reparo das
estradas, pontes e canais:
Em um Pas exclusivamente agrcola, como o nosso, onde at a indstria
comercial das grandes Cidades inteiramente vivificada pelo trabalho rural; o
meio que h para com melhor resultado promover-se o aumento da riqueza
pblica , sem dvida, depois da segurana pessoal e de propriedade, o
estabelecimento de meios de fcil comunicao. Bem conheo que mal sero
suficientes nossos recursos pecunirios para concertar e melhorar as estradas
que temos; mas tambm a poca parece aproximar-se em que o esprito de
associao para empresas desse gnero comea no nosso abenoado Pais a
produzir os mesmos efeitos que tem opulentado outras naes191.
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012
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Apesar de Joaquim Jos Rodrigues Torres ter tido pouco tempo (...) para calcular o
total das despesas que seus reparos e melhoramentos195 exigiam, esta seria, a seu ver, uma
das primeiras necessidades196, qual seja: a de tratar dos meios de facilitar a conduo dos
produtos do interior da provncia para os diferentes mercados197. Produtos como o caf,
que sendo produzido como exemplo no distrito de So Joo do Prncipe e suas
vizinhanas, precisava ser levado por uma estrada a ser consertada na Vila de Mangaratiba
at seu porto para ser escoado para o restante da provncia.
Grande parte do relatrio de 1835 foi dedicado a este tema. Estas eram requisies
das Cmaras Municipais das vilas de Itabora, Macac, Mag, Praia Grande, Campos, Ilha
Grande, Barra Mansa, Valena, Rezende, Paraba do Sul, Vassouras, Nova Friburgo,
Cantagalo, alm da prpria vila de Mangaratiba e do distrito de So Joo de Prncipe.198
Parte significativa do relatrio de 1836 tambm se deteve nessa questo da
construo e/ou reparo das estradas, pontes e canais como referentes parte das obras
pblicas [que] mais reclamavam o estado da Provncia199. O caf, ponderava Rodrigues
Torres, era o produto mais rentvel para os cofres provinciais, com o dzimo sobre este
produto tendo aumentado significativamente no primeiro semestre do ano200. E assim
vinha ocorrendo desde pelo menos 1833, questionando-se ele sobre quem poderia saber
quanto de contnuo aumento (...) a cultura deste rico produto seria permitido pensar201.
No entanto, reconhecia ele uma verdade202:
O grande nmero de estradas, que em todos os sentidos cortam a Provncia, e o
mal estado da maior parte delas, no permite ocuparmo-nos de repar-las
simultaneamente: mais vale abandonar algumas, e curar de tornar as outras
transitveis, do que conserv-las todas no estado atual. Escolher as mais
necessrias para facilitar as comunicaes do interior, e promover os interesses
da agricultura, e do comrcio: e, sem pretendermos por ora torn-las perfeitas
estradas, darmo-nos pressa em repar-las; e fazer-lhes os melhoramentos
compatveis com as faculdades da Provncia, estabelecendo depois barreiras nos
195Idem,
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012
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lugares mais apropriados, cujas taxas (que devem ser mui mdicas) se apliquem
para a conservao das estradas respectivas203.
Joaquim Jos Rodrigues Torres sugeriria ento quais seriam aquelas que fariam parte
de seu projeto de ao poltica, figurando-se como as mais necessrias para facilitar as
comunicaes do interior, e promover os interesses da agricultura, e do comrcio da
provncia: a do Termo de Cartagalo, a estrada do Comrcio, da Estrela, de Itagua e a da
Polcia. Retornava tambm ao debate a estrada que ligava So Joo do Prncipe a
Mangaratiba204, vista como sendo:
Incontestvel sua grande utilidade: (...) [bastava] para reconhec-la atender
quanto mais fcil aos Lavradores deste Municpio, e dos lugares
circunvizinhos, enviarem seus produtos Mangaratiba, em vez de mandar a
outros portos muito mais distantes, ao que (...) [eram] todavia amiudadas vezes
forados, mormente na estao chuvosa, por evitarem os incmodos e
prejuzos que lhes resultavam (...) do mau estado do caminho205.
203Idem,
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012
238
Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. s/ttulo,
1836, p. 21 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
210 Idem, Ibidem, p. 21 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
211 Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. Fala com que
o presidente da Provncia do Rio de Janeiro o conselheiro Joaquim Jos Rodrigues Torres abriu a 1 sesso da
1 Legislatura da Assemblia Legislativa da mesma Provncia no dia 1 de fevereiro de 1835. Niteri, Typ. de
Amaral e irmo, 1850, p. 34 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
212 Sobre o conceito de cidado nesse momento, e suas mudanas, entre o final do sculo XVIII e meados do
sculo XIX no Brasil, ver: SANTOS, Beatriz Cato Cruz e FERREIRA, Bernardo. Cidado. In: FERES
JNIOR, Joo. Lxico da Histria dos conceitos polticos no Brasil. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2009, pp. 4364.
213 Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. s/ttulo,
1836, p. 22 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
214 Idem, Ibidem, p. 22 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
215Idem, Ibidem, p. 22 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012
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no relatrio do ano seguinte (1836) ele deliberava progredir na continuao do Canal216
atravs de uma indenizao217 aos proprietrios para a desapropriao do terreno
necessrio218. Uma despesa extra que ele procurava justificar devido importncia da
referida obra, e que poderia ser compensado pelo produto das taxas, que era de justia
serem impostas sobre as Embarcaes que o219 navegassem.
Outro indcio de que os Cidados220 desse imprio em construo participaram
ativamente da elaborao desses relatrios, e, por conseguinte, da prpria constituio das
estratgias de ao de nosso personagem-mediador221, foi o caso j citado acima sobre a
construo de uma cadeia no Termo de Rezende. Ou ainda o pedido encaminhado a
Rodrigues Torres por um grande nmero de habitantes do Serto da Nogueira,
representando ao Governo sobre a vantagem, se no necessidade de um caminho que
facilitasse a comunicao (...) daqueles frteis lugares com a Cidade de Campos222. Eles
ofereciam a Joaquim Jos Rodrigues Torres abrir esse caminho com suas despesas, se lhes
fosse permitido. Idia prontamente aceita, devido incontestvel vantagem do referido
caminho223, que levou a uma ordem de desapropriao dos terrenos por onde tinham
eles de passar; cujos proprietrios pela mor parte os cediam voluntariamente cnscios
do aumento que da lhes resultaria para suas terras e mais propriedades224.
Uma astuta e delicada negociao precisava e estava sendo construda em suas aes
como presidente da provncia fluminense. A prpria abertura possibilidade desses canais
216
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012
240
de comunicao entre as regies provinciais serem taxados exemplo disso225. Idia esta
proposta por Joaquim Jos Rodrigues Torres ainda no relatrio de 1835, tornada lei pelo
artigo 4 da Lei Provincial de 14 de abril do mesmo ano - poucos meses aps a sua primeira
fala sssemblia legislativa em fevereiro- e que lhe resultou em alguns aborrecimentos.
No relatrio de 1836, ele prestaria esclarecimentos assemblia provincial do porque
a organizao de um adequando sistema de barreiras para as diferentes estradas da
Provncia, ajuntando-lhes a tarifa das taxas que nelas se devem pagar226 no estava em
processo. Sua explicao do porque no ter procedido como determinava a legislao,
pedindo permisso de adiar ainda a organizao de semelhante trabalho227, era a de que
as informaes em que devia fundar-se um tal sistema demandavam acurados
exames, que no tinham sido ainda possvel finalizar, e nem mesmo parecia de justia
que se estabelecesse barreiras seno depois de consertarem-se as respectivas estradas228.
Assim, o valor das experincias de nosso indivduo-mediador so tomadas aqui como
um campo de possveis de configuraes de suas aes, escolhas e, certamente, limitaes
(GONALVES, 2009); uma vez que escrever sua histria de vida estar sempre atento aos
projetos e desejos que ele e outros tantos diferentes atores que com ele estabeleceram
relaes construram e desconstruram com o passar do tempo (GOMES, 2009).229
No nosso objetivo aqui falarmos sobre o lugar da indstria, do comrcio e da
agricultura mercantil-escravista na estratgia de ao poltica de Joaquim Jos Rodrigues
Torres como presidente de provncia230. O que gostaramos de chamar a ateno para o
fato de que assim como as estradas, pontes e canais eram, seguramente, utilizadas para o
escoamento desses produtos, o eram para a circulao de pessoas e idias e para a
225
Idia j aqui levantada por algumas das situaes tratadas, como o exemplo da abertura do canal da
Nogueira ao Norte do Rio Paraba, no Termo de Campos.
226 Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. s/ttulo,
1836, p. 26 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
227Idem, Ibidem, p. 26 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
228Idem, Ibidem, p. 26 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
229 Ideia esta tambm cunhada por Gilberto Velho como forma de evitarmos, numa anlise sobre trajetrias e
biografias, um voluntarismo individualista agonstico ou um determinismo sociocultural rgido. VELHO,
Gilberto. Op.Cit., p.40.
230 Para uma discusso a respeito ver, por exemplo, DIAS, Maria Odila Leite da Silva. A interiorizao da
metrpole. In: MOTA, C. G. (org.) 1822: Dimenses. So Paulo: Perspectiva, 1972, pp. 160-184. Este texto
importante para entendermos a expanso desse feixe de relaes pelo centro-sul da Amrica Portuguesa, o
que inclui o sul de Minas Gerais. Ver tambm LENHARO, Alcir. As tropas da moderao. O abastecimento da
Corte na formao poltica do Brasil, 1808-1842. 2 ed. Rio de Janeiro: Secretaria Municipal de Cultura,
Turismo e Esportes, Departamento Geral de Documentao e Informao Cultural, Diviso de Editorao,
1993; MATTOS, Ilmar. A regio de agricultura mercantil-escravista. In: MATTOS, Ilmar. Op.Cit., pp. 45-91;
FRAGOSO, Joo. Homens de grossa aventura: acumulao e hierarquia na praa mercantil do Rio de Janeiro
(1790-1830). Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1992 e SALLES, Ricardo. E o vale era o escravo. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2008.
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241
Firmando que:
A vs, Senhores, cumpre alentar o seu desenvolvimento, e enquanto
lamentveis dissenses polticas e dios de partidos continuar ainda a desunirnos, ser para vs glorioso mostrardes o meio de dar til distrao a to funestas
paixes.235
231 De acordo com Ilmar Mattos, impossibilitado de expandir suas fronteiras, o Estado imperial era obrigado
a empreender uma expanso diferente: uma expanso para dentro. MATTOS, Ilmar. Construtores e
herdeiros: a trama dos interesses na construo da unidade poltica. Almanack Braziliense. Maio 2005, p. 26.
232 Recorremos aqui ao mtodo microanaltico. Ver, por exemplo, REVEL, Jacquel (Org.). Jogos de Escalas:a
experincia da micro-anlise. Rio de Janeiro. FGV, 1998.
233 Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. Fala com que
o presidente da Provncia do Rio de Janeiro o conselheiro Joaquim Jos Rodrigues Torres abriu a 1 sesso da
1 Legislatura da Assemblia Legislativa da mesma Provncia no dia 1 de fevereiro de 1835. Niteri, Typ. de
Amaral e irmo, 1850, p. 15 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
234Idem, Ibidem, pp. 34-35 (disponvel em www.crl.edu/brazil). Grifos nossos.
235Idem, Ibidem, p. 34 (disponvel em www.crl.edu/brazil). Grifos nossos.
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242
236Idem,
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243
244
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246
Este artigo apresenta discusses e resultados alcanados em pesquisa do Programa de Bolsas de Iniciao
Cientfica da Universidade Federal de So Joo del-Rei, sob orientao do Prof. Dr. Danilo J. Zioni Ferretti,
com financiamento do CNPq/UFSJ.
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alm de nos manter umbilicalmente ligados ao Antigo Regime que se queria abandonar,
com suas cores de absolutismo, dominao e violncia. Ademais, a abdicao de D. Pedro
I, na revoluo de 7 de Abril, em 1831, viera incendiar mais o campo poltico,
evidenciando ao menos trs grandes grupos polticos caramurus, liberais moderados, e
liberais exaltados
Governo.
243 Os jornais sero referenciados, respectivamente como AV, CO, OSA, sendo seguidos por data de
publicao e pgina, quando houver.
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Uma vez que, como j se ressaltou, fora a imprensa o catalisador das disputas pela
construo da razo nacional, perceber como o grupo de palacianos liderado por
Aureliano de Souza e Oliveira Coutinho244 imprimiu em seus jornais o rechao ao trfico, e
de que forma isso influiu para a evidente tenso com o Deputado Bernardo Pereira de
Vasconcelos, se justifica no intento de colaborar com as pesquisas que se assentam nesse
mote.
244
Para se conhecer mais sobre o secto de Aureliano de Souza e Oliveira Coutinho, inicialmente chamado de
Clube da Joana, e que posteriormente ficou conhecido como faco ulica: ver: LACOMBE, Amrico L.
Jacobina. O Clube da Joana. In: IDEM. O mordomo do Imperador. Rio de Janeiro: Biblioteca do Exrcito
Editora; 1994.
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As balizas que orientaram a anlise dos peridicos para a efetivao desta pesquisa
dizem respeito edificao concomitante do Estado e da nao, em consonncia com a
formao de grupos que se lanaram nessa tarefa. Assim, seguimos na senda traada por
Eric Hobsbawm, que admitindo o carter de comunidade imaginada postulado por
Benedict Anderson, assevera que o nascimento do Estado-nao moderno caudatrio das
diretrizes do liberalismo burgus. (HOBSBAWM, 2008: 50). Em prefcio a livro de Joo
Paulo Pimenta, Istvn Jancs vem corroborar, afirmando que os Estados nacionais so
construes polticas cujo paradigma emergiu da longa crise que envolveu o universo
europeu, revolucionando-o (JANKS. In. PIMENTA, 2006: 9). Interessa-nos inscrever
os redatores dos peridicos no rol dos intelectuais que propugnaram o edifcio da nao
brasileira durante a Regncia. Para isso, valemo-nos das diretrizes da histria intelectual.
Jean-Franois Sirinelli, a isso nos habilita, ao destacar o valor das redes de sociabilidade
como espaos de fomentao intelectual, funcionando como um microclima capaz de
expressar afinidades de grupo em diversas frentes (SIRINELLI, 2003: 248-253).
Entendemos os peridicos como sendo o espao par excellence da efervescncia da idias da
intelectualidade poltica daquele perodo, dando-nos a perceber as representaes de Brasil
que se vinha construindo pelos diversos grupos inseridos na sociedade. Isso se evidencia na
luta dos redatores liberais moderados pelo fim do trfico de africanos e pela empresa
imigrantista.
Por fim, como nos aconselha Franois Dosse, desejamos levar a efeito uma
abordagem cultural e intelectual que no se restrinja nem compreenso nica das formas
internas dos artigos contidos nos jornais visitados, nem to pouco se fixe exclusivamente
numa abordagem externa e contextual da produo dessas Folhas. Queremos, antes,
trabalhar num exerccio de mescla, que d conta da complexidade dos processos de
fortificao da imprensa, da formao de grupos, da profuso de idias e o embate de
projetos nacionais bem como da sua recepo (DOSSE, 2004: 296-299).
Uma luz sobre A Verdade
Nas pginas dA Verdade245, o que mais se pode destacar dos artigos o fato de, em
sua maioria, atacarem aos caramurus e aos exaltados, enaltecendo os liberais moderados.
245
O peridico A Verdade foi criado na Corte do Rio de Janeiro pelo futuro Mordomo da Casa Imperial, o Sr.
Paulo Barbosa, que tambm era seu redator. Circulou entre os anos de 1832 e 1834 e levou para a esfera
pblica as discusses com que se preocupavam os membros da elite poltica palaciana, organizada em
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Tributos cobrados aos Senhores por cada escravo que mantivessem nas reas
urbanas, pela sugesto do mesmo artigo,
[...] pode[riam] entrar para cofres especiaes para ser empregado[s] em
Colonisao Estrangeira. Pode se obter esta fazendo se espalhar pela Europa
resumos de noticias do Brasil, em que se mostrem as vantagens de vir para c
(como fazem os Americanos do Norte) [...] (AV n 17 03/04/1832/Seo
INTERIOR: 66).
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INTERIOR: 1).
Em 1833 retiram Bonifcio da Tutoria e tomam-na para si, consolidando-se em um
espao importante no Pao Imperial, sendo Paulo Barbosa, institudo Mordomo, e Manuel
Incio de Andrade, o Marqus de Itanham, como o novo Tutor ambos alinhados s
orientaes de Aureliano Coutinho. Aos 17 de dezembro de 1833, publicara-se o Decreto
da Regncia Permanente de 14 daquele ms, pelo qual ficara o Conselheiro Andrada
suspenso da Tutoria do pequeno D. Pedro II e suas irms. Acompanhava o Decreto uma
PROCLAMAO repleta de jbilo e exortao Regncia que est vigilante, e tem
tomado todas as medidas ao seu alcance para frustrar as insdias dos conspiradores,
saudando-a, excepcionalmente, por retirar do Palcio de So Cristvo o homem que
servia de centro e de Instrumento aos facciosos. (AV n 257 17/12/1833/Seo
DECRETOS: 3-4)
Note-se que possvel identificar uma constncia das temticas que so abordadas
no jornal. Ela permanece at pelo menos os meses finais de 1833, quando um novo e
fortssimo ponto de discusso passa a preencher as sees dA Verdade: a contenda com
Bernardo Pereira de Vasconcelos, chamado de inimigo rusguento do Governo e
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na Freguesia de Carrancas246. Para tanto, publicaram por vrios nmeros ao longo do ms
de maio, trechos de depoimentos dos negros insurretos, que diziam, em sua maioria, que
Francisco Silvrio vindo de Ouro Preto disse [...] que alli os Caramurus estavam
matando os brancos, e que eram favor dos pretos, e que por isso, era boa
occasio delles alli se levantarem, e matarem a seus Senhores, para depois [...]
irem encontrar com os Caramurus de Ouro Preto [...] (AV n 223
19/09/1833/Seo MINAS GERAIS: 4) (grifos originais).
respectivamente, uma
PROCLAMAO (AV.
n 167
20/04/1833/
Sobre a revolta escrava ocorrida em 13 de maio de 1833 no Curato de So Tom das Letras, Freguesia de
Carrancas da Comarca do Rio das Mortes, ver: ANDRADE, Marcos Ferreira de. Rebeldia e resistncia: as revoltas
escravas na provncia de Minas Gerais. Belo Horizonte, FAFICH/UFMG, dissertao de mestrado, 1996.
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256
Textos
Completos.
Disponvel
em:
http://www.labhstc.ufsc.br/ivencontro/completos.html.
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Sobre o cariz que a glorificada Revoluo do 7 de Abril assumiu para as elites dirigentes, e mesmo sobre
a polissemia do termo no Perodo Regencial, ver: MOREL, Marco. O Perodo das Regncias (1831-1840). Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2003, Cap.II O carro da revoluo.pp. 20-31.
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ele traz dois trechos muito significativos, uma vez que deixam entrever uma tendncia
antiescravista tmida, ou mesmo nas entrelinhas mas, que converge no sentido da
defesa da imigrao europia, e principalmente justifica a luta pelo fim das atividades do
trfico de cativos:
Licurgo, Plato, Aristoteles, escrevero sobre a Politica e Leis excelentes obras
para o seu tempo, e todos admitem a escravido como de necessidade absoluta!
Na vida da humanidade, as ultimas paginas nos mostram como loucura o que
parecia sabedoria nas primeiras (CO n 99 27/10/1834/Seo
VARIEDADES. Dos diversos modos de considerar e escrever a Historia. escrito por
Hippolyte Roux Ferrand e traduzido por Joo Candido de Deus Silva).
E ainda:
O que no se poderem fazer as especulaes dos Philosophos, e as theorias dos
homens dEstado, o conseguir a industria. Ella o far sem esforos, sem
abalos, e mesmo sem pensar nisso, e s pela fora de seu desenvolvimento. He
ella o mais poderoso vehiculo dessa civilisao que tudo abrange [...]porque ella
tem ajudado a felicidade dos homens, e tende a faze-la cada vez mais avultada,
instruindo e melhorando a humana espcie (COn 99 27/10/1834/Seo
VARIEDADES. Dos diversos modos de considerar e escrever a Historia. escrito por
Hippolyte Roux Ferrand e traduzido por Joo Candido de Deus Silva).
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postulando que para uma parcela daquelas elites dirigentes no havia incompatibilidade
entre os fundamentos liberais e o escravismo moderno (MARQUESE, 2002: passim), Tmis
Parron categrico ao afirmar que:
Com efeito, na turbulenta quadra inicial da Regncia (1831-1835), quase no houve
discursos a favor do cativeiro. Bem ao contrrio, aprovou-se ali uma determinao
que libertava escravos africanos contrabandeados para o Brasil, discutiam-se
projetos que visavam aperfeio-la, foram ensaiadas companhias de colonizao
europia, abriu-se concurso pblico para a condenao do trfico e jornais
publicaram artigos diversos contra a escravido (PARRON, 2009: 67).
261
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A revolta de Vila Rica no ano de 1720, muito debatida pela historiografia mineira,
aqui tema principal deste trabalho, pois um evento determinante para a independncia
administrativa da Capitania, alm de iniciar um perodo de domnio da Coroa portuguesa
sobre a regio. Desta forma, uma breve descrio da Revolta primordial para o
desenvolvimento do trabalho. Ser feita uma abordagem desta revolta sob a perspectiva da
represso, dos principais de Vila do Carmo que auxiliaram o conde de Assumar.
Na historiografia sobre a Revolta no novidade o conhecimento daqueles que
ajudaram o governador dom Pedro de Almeida Portugal na contenso desta revolta. Mas
ainda so poucos os trabalhos que dedicam analisar a participao destes homens aliados ao
governador, ainda mais daqueles que moravam na mesma vila que o conde governador. E
na participao de um destes homens da Vila do Carmo que consiste o esforo maior deste
artigo.
Fundada na figura do potentado Paulo Rodrigues Duro que pretendo apresentar as
motivaes, as estratgias e as aes daqueles que contriburam para o fim da revolta de
Vila Rica em 1720. Conhecer os mecanismos que possibilitavam as adeses destes
poderosos locais s causas da Coroa lusitana fundamental para compreender esta
sociedade em formao. O imaginrio da poca e as ideologias existentes so chaves
importantes para o funcionamento destes mecanismos.
A descoberta do ouro nas Minas, sua explorao, e o povoamento da regio fez-se
em um contexto de restaurao portuguesa, com o fim da unio ibrica e a ascenso da
Casa de Bragana ao trono lusitano. Com isso, um novo panorama poltico foi
estabelecido, re-ordenando as prticas administrativas sobre todo o domnio ultramarino
portugus. Estas prticas eram constitudas pela adeso das administraes lusitanas e
catals, apropriadas no perodo em que os Filipes governaram Portugal.
Essa prtica administrativa reformada pela restaurao portuguesa em 1640 que vai
ditar a poltica da Corte lusitana em todo o seu Imprio Ultramarino baseada na Razo
de Estado251. Essa Razo de Estado, oriunda de doutrinas tradicionais medievais da ratio
Status, sofreu modificaes a ponto de se adequar a realidade dos Estados Catlicos
251
Essa Razo de Estado o conjunto de teorias polticas baseadas em preceitos teleolgicos cristos para a
autoridade do monarca absolutista dos Estados catlicos. Seus principais tericos so: o jesuta Giovanni
Botero e o neo-escolstico Sebastio Csar de Meneses. O primeiro, em 1588 com seu tratado Della ragion di
Stato discute os fundamentos que sustentam a autoridade e autonomia do poder rgio absolutista. O segundo,
em 1650 com seu tratado Summa poltica, oferecida ao prncipe d. Theodosio de Portugal, propem uma
verdadeira Razo de Estado constituda nas virtudes crists, e desta forma sofrendo influncia do papa.
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Ibricos, principalmente ps-restaurao. Essa doutrina, por sua vez tem razes nos estudos
clssicos da antiguidade latina, e foi debatida fortemente no sculo XVI.
Os estudos clssicos da antiguidade e da idade mdia influram nas formulaes das
doutrinas do poder monrquico absolutista252. Destes estudos surgiu duas linhas
divergentes que procuravam fundamentar o poder do prncipe: a Razo de Estado crist e a
no-crist253. De um lado, estava a Razo de Estado formulada por escolsticos de Roma,
portanto, ligando o poder do prncipe ao poder espiritual do papa. Do outro, estava a
Razo de Estado desenvolvida por tericos como Maquiavel, Lutero, e os defensores de
James I.
Maquiavel, em seu livro O Prncipe, responder uma nova realidade expondo um novo
tipo de governante. Assim como o tirano italiano Csar Brgia, o novo governante chega
ao poder atravs das armas. O Maquiavelismo, uma concepo negativa das idias de
Maquiavel, formulado pelos seus opositores catlicos que corrompem o pragmatismo das
formulaes de Maquiavel que dizem que as aes dos soberanos so fundamentadas nas
necessidades254 imediatas de resoluo dos conflitos internos ou externos de seus governos.
A crtica crist s idias de Maquiavel dada pela inexistncia de vontade divina na
relao entre soberanos e sditos, e na autonomia das aes desses soberanos. Segundo
Maquiavel, isso se explica por ser a guerra o nico meio necessrio para a conservao e
manuteno do Estado entenda-se, o poder do monarca. J as formulaes neoescolsticas sobre o poder entendem a poltica teleologicamente, em que o fim ltimo das
aes do Estado seja a assuno do soberano e seus sditos a um patamar superior255.
O direito divino dos reis, defendido por Martin Lutero, vai contra as idias
defendidas pelo jesuta Giovanni Botero e os juristas da Contra-Reforma. Para Lutero o
poder e o direito monrquico so dados diretamente por Deus, sem a mediao do povo.
Sendo assim contrrias as formulaes crists defendidas por Botero que acreditam que o
252
So essas obras: a Repblica, de Plato; o De officiis, de Ccero; os Annales, de Tcito; a Cidade de Deus, de
santo Agostinho; o Etimologias, de Isidoro de Sevilha; o Policratus, de John de Salisbury; o De regno, de santo
Toms de Aquino. Em todas, a Razo de Estado apropriada como a ao na qual o poder absoluto
transgride o direito, sob a justificativa do interesse pblico bem comum.
253 A diviso proveniente da Reforma religiosa e da Contra-Reforma. Pois, por se tratarem de teorias
formuladas de acordo com as escrituras. Assim, por comodidade lgica da escrita, adotei essa dicotomia
crist::no-crist, para tal diviso terica.
254 Segundo Hansen, o conceito de necessitas (necessidade), oriundo do direito romano, foi incorporado pelas
doutrinas de governos a partir do sculo XII para justificar os estados de exceo, segundo o axioma A
necessidade no conhece lei, ou seja, as aes de governantes que burlam as prprias leis que d legitimidade
ao seu poder. (HANSEN, 1996:145)
255 Essa elevao a um patamar superior do suserano e seus vassalos baseada nas qualidades crists
indispensveis ao governante. Elas buscam emular as qualidades da divina trindade Potncia do Pai, Amor
do Esprito Santo e a Sabedoria do Filho nas aes do Estado representadas pelos reis.
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direito divino e o poder conferido ao rei so dados por Deus atravs do povo. A seo da
liberdade de ao do povo ao monarca definida como Soberania.
O direito divino e a natureza do poder dos reis defendidos por Lutero justificam as
pretenses do rei James I da Inglaterra de aglutinar em suas mos os poderes terrestres e
espirituais. Enquanto que para os reis ibricos, o poder espiritual reconhecido ao papa
que por sua vez o transfere aos monarcas. Essa diferena entre concepes do poder real,
ou da Razo de Estado, vo contribuir para delimitar as aes dos monarcas cristos,
anglicanos e luteranos na Europa moderna.
Voltando para o contexto ibrico ps-restaurao portuguesa de 1640. A poltica da
Casa de Bragana na administrao do seu Imprio Ultramarino baseada nessa Razo
de Estado Crist que tem como finalidade a conservao pacfica do Estado, a moderao
do governante e a relao atravs das trocas econmicas entre Estados256. No entanto, para
que isso ocorra, a lgica absolutista da Razo de Estado implicar na ambigidade da ao
da paz armada e a guerra.
Sob as premissas dessa razo de Estado ps-restaurao de 1640 que a Casa dos
Bragana controlar o Imprio Ultramarino portugus, distribuindo os principais cargos
administrativos do imprio nas mos da primeira nobreza lusitana. Essa primeira nobreza
era base que coroou o duque de Bragana em rei d. Joo IV. Naturalmente, essa base ser
privilegiada com postos nobilirquicos de destaque como Conselheiros reais, Secretrios de
Estado, Presidentes do Conselho Ultramarino, da Casa de Suplicao, da Relao do Pao,
da Mesa de Conscincia e Ordens, do Conselho da Fazenda, Vice-Reis, Governadores
Gerais e de Capitanias.
Pautado no que Antnio Manuel Hespanha apresenta como paradigma
jurisdicionalista dos sculos XVI e XVII, que por sua vez estava inserida na sociedade
corporativista em que o rei era a cabea do corpo social do Antigo Regime. Esta primeira
nobreza lusitana eram os membros desse corpo, assegurando assim a hierarquia. Esse
paradigma pautava-se na distribuio dos cargos de justia em todo o Imprio a membros
dessa nobreza, nem sempre por merecimento, mas sim pela posio social.
Da, estas diversas instituies lusitanas citadas acima, representa no s a distino
social para aquele que ocupa o cargo, como tambm o acmulo de cabedais por meio da
formao de redes clientelares. Essas redes, como indicam os pesquisadores Nuno
Gonalo Monteiro e Maria de Ftima Gouva, formadas por membros dessa primeira
256
Entendem-se aqui relaes atravs das trocas econmicas entre Governos, entre Estados absolutistas.
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estrangeiras. Principalmente o porto da cidade do Rio de Janeiro que era desejada pela
Frana com seu projeto de Frana Antrtica. Outro fator importante a analisar o xodo
populacional para a regio aurfera, tornando cidades do reino257 e do Brasil258 quase
despovoadas.
A administrao da regio aurfera estava sob o encargo do governador do Rio de
Janeiro. Mas vrios fatores tornavam essa tarefa impossvel. A capitania do Rio de Janeiro
necessitava de mais corpos de milcia, fortificaes melhores, no campo militar. O espao
para sua administrao era enorme para que houvesse uma administrao eficiente. Alm
disso, como fora dito antes, essa praa era interesse das potncias estrangeiras, o que
impedia que o governador voltasse seus olhos para o interior da colnia.
A notcia de descoberta de ouro nos serto paulista atraia estrangeiros de todas as
partes, e tornava o porto do Rio de Janeiro extremamente atraente, pois era a principal
praa comercial com as minas, e local onde era escoado o ouro para o reino. Diante disso, e
para melhor administrar a regio mineradora, D. Joo V por ordem rgia cria a Capitania de
So Paulo e Minas do Ouro em 1709. Tendo como seu primeiro governador D. Antnio
de Albuquerque.
A criao da capitania devia-se pelo enorme dificuldade de conter os nimos daqueles
que viviam na regio mineradora. Eram em sua maioria portugueses do reino e das ilhas,
tidos como reinis, e colonos vindos de todas as partes do Brasil, em sua maioria
bandeirantes paulistas. O conflito territorial entre reinis e paulistas pelas principais reas
mineradoras, tida pela historiografia como Guerra dos Emboabas, em que a hegemonia
paulista sofreu um forte abalo que culminou com aumento do poder de reinis ao fim
desta disputa, dividindo os diversos arraiais entre eles.
No o intuito deste trabalho aprofundar nas questes deste conflito, cabendo
apenas pontuar aquilo que foi determinante para o movimento gradual de controle rgio
desta regio aurfera. Isso no significa que houve um controle efetivo, ou mesmo uma
dominao da Coroa por meio de agentes rgios sobre as minas do ouro, mas a mudana
do espao geopoltico com a diminuio do poder de mando dos potentados. Com a
criao de mecanismos e instituies que favoreceram um maior dilogo entre o rei e seus
vassalos nas minas.
257
Existem estudos que demonstram o fluxo migratrio que abarcam o final do sculo XVII e a primeira
metade do XVIII, que boa parte da migrao era da regio norte de Portugal.
258 No caso do Brasil, podemos notar esse despovoamento com as cartas das diversas Cmaras Municipais de
Salvador, Recife, So Paulo e Rio de Janeiro, reclamando da falta de homens que partiam para o serto
paulista do sabarabuu em busca de ouro.
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do rio das mortes, com cabea de comarca na Vila de So Joo Del Rey; comarca do rio
das velhas, com cabea de comarca na Vila Real do Sabar; e por fim, a comarca do Ouro
Preto, com Vila Rica e Vila de Nossa Senhora do Carmo, com essa ltima como cabea da
comarca.
A criao das Cmaras Municipais, uma tradicional instituio administrativa
portuguesa que tem relaes diretas com o monarca, foi criada para satisfazer os anseios
dos principais moradores das minas. Esse desejo de representao foi evidenciado
principalmente pelo conflito entre os grupos envolvidos na dita guerra de 1707-1709. Os
principais destas vilas, chamados de homens bons, eram constitudos primordialmente dos
Potentados enriquecidos pela minerao e comrcio nas Minas. O governo de D. Antnio
de Albuquerque termina em 1713 com o dever cumprido foi sucedido por D. Baltazar da
Silveira.
O ritual de pose dos governadores de So Paulo e Minas do Ouro seguiam uma
determinada lgica prpria. Primeiro, era feito um edital no reino com a discriminao dos
possveis nomes. Com a escolha do rei e sua Corte, o candidato jurava fidelidade ao
monarca e partia para a regio ultramarina em que iria governar, neste caso, ao porto da
cidade do Rio de Janeiro. Do Rio o governador indicado partia para a cidade de So Paulo
onde tomava posse.
A passagem por So Paulo tem um grande simbolismo, pois era uma forma de
reconhecimento do Rei para com aqueles naturais do planalto do Piratininga por ter
descoberto ouro em seu serto. Depois do discurso de posse na cidade ato representativo
do juramento feito ao rei pelo governador, mas agora entre o rei representado pelo
governador e seus vassalos na colnia. Depois, o comandante partia para o a regio das
minas. Esse ritual foi praticado pelos trs governadores da Capitania at o ano de 1720,
quando a mesma se separou, formando as Capitanias de So Paulo, e de Minas Gerais.
A fim de assegurar o sossego das Minas e uma maior arrecadao dos quintos rgios,
o governador D. Baltazar da Silveira procurou dividir os postos das Cmaras das Vilas
elevadas em 1711 pelo seu antecessor, para que conflitos entre grupos contrrios como o
ocorrido entre paulistas e emboabas no se repetisse. Era atribuio das Cmaras
Municipais fazer o registro de entrada e sadas dos produtos e do ouro em p que
circulavam dentro de seus termos. Desta forma, a arrecadao do quinto devido ao rei era
uma das principais funes desta instituio.
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Como os cargos das Cmaras eram ocupados pelos principais das Vilas,
importante reproduzir aqui a constituio das primeiras mesas eleitas das Cmaras das vilas
de So Joo Del Rey, Vila Real de Nossa Senhora da Conceio do Sabar, Vila Rica e Vila
Leal259 de Nossa Senhora do Carmo. Primeiro iremos apresentar a Cmara de Vila do
Carmo, por ser nosso enfoque principal, e local onde Paulo Rodrigues Duro, tema desse
estudo, fez parte no final da dcada de 20.
No momento de elevao vila e criao de sua Cmara, dentre os principais desta
vila que assinaram o termo de sua criao e que tiveram posteriormente um cargo na
vereana at o ano de 1730, destacam-se: Jos Rabelo Perdigo Mestre de Campo da Vila
, Pedro Teixeira de Cerqueira, Rafael da Silva e Souza, Jacinto Barbosa Lopes, Torquato
de Teixeira de Carvalho, Antnio Rodrigues de Souza, Incio de Sampaio260. Desta forma a
primeira mesa foi a seguinte:
Juiz Ordinrio Mais Velho: Pedro Frazo de Brito
Juiz Ordinrio Mais Novo: Jos Rebelo Perdigo
Vereadores:
Manuel Ferreira de Sa
Francisco Pinto Almendra
Jacinto Barbosa Lopes
Para a Vila Rica, os nomes eleitos para sua primeira mesa foram:
Juiz Ordinrio Mais Velho: Coronel Jos Gomes de Melo
Juiz Ordinrio Mais Novo: Fernando da Fonseca e S
Vereadores:
259
O ttulo de Leal se deve ao fato desse antigo arraial de Nossa Senhora do Carmo ter sido fiel ao Rei e
tomado partido contrrio ao governo provisrio do reinol emboaba Manuel Nunes Viana. No se pode
porem garantir que todos foram contrrio a este governo, mas a maioria de seus moradores foram contrria
ao governo de Nunes Viana.
260 O historiador Diogo de Vasconcellos em sua obra escreveu Incio de S. Paio, tratando-se de uma
corruptela do nome, ou uma abreviao. J na Revista do Arquivo Pblico Mineiro, ano 2, n2, fascculo 1 de
1897, pg.82, est escrito: Incio de So Paio. Estas duas formas divergem da listagem feita da Cmara no
perodo colonial presente no livro da Casa de Vereana de Mariana, onde se reproduz o Sampaio do qual
utilizo.
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272
A Vila de So Joo Del Rey teve mesa da Cmara formada por ltimo dentre aquelas
que eram cabea das comarcas, sendo composta da seguinte forma:
Juiz Ordinrio Mais Velho: Pedro de Morais Raposo
Juiz Ordinrio Mais Novo: Ambrsio Caldeira Brant
Vereadores:
Ainda em seu governo D. Braz Baltazar da Silveira criou mais trs vilas: Vila Nova da
Rainha do Caet, e a Vila do Prncipe no Serro Frio em 1714 e ambas faziam parte da
comarca do rio das velhas, no ano seguinte na comarca do rio das mortes foi criada a Vila
de Nossa Senhora da Piedade do Pitangui.
O mesmo governador teve grandes dificuldades, principalmente na forma de
arrecadao do quinto, sendo que tentara a forma de quinto por bateia que consistia uma
quantia de ouro por cada negro que bateasse. Foi diante disso formada uma junta com
todos os ouvidores das comarcas e as Cmaras e ficou decidido que a forma de cobrana
seria por cota anual de 30 arrobas que insidia no s aqueles que minerassem, mas tambm
ao comrcio.
Ainda em seu governo D. Brs Baltazar enfrentou dois motins, um na Vila do
Pitangui e outra na Vila do Caet. A primeira dera-se por conta dos conflitos ainda
remanescentes dos conflitos entre paulistas e emboabas, sendo a dita vila
predominantemente paulista. A segunda foi motivada pela forma de cobrana dos quintos,
e por meio de movimento popular botaram o ouvidor Lus Botelho pra fora da dita vila. A
Cmara de Caet desejava no mais pagar os quintos.
No fim de seu governo D. Brs Baltazar da Silveira no conseguiu cumprir a misso
que lhe fora entregue, a de estabelecer a cobrana dos quintos sobre bateia. Mesmo que
tenha estabelecido a diviso entre as trs comarcas, criao de vilas e ereo de suas
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273
Cmaras, politicamente o dito governador esteve em mos dos Potentados, pois no tinha
recursos que possibilitasse uma negociao com os povos das Minas. Ficaram algumas
questes graves para serem resolvidas: a demarcao dos limites das Minas com as
Capitanias de Pernambuco e Bahia ao norte; a regulamentao dos cleros e o bispado a
qual seriam sujeitos; o maior controle sobre as minas com a diminuio dos poderes dos
rgulos mineiros.
D. Pedro Miguel de Almeida e Portugal, terceiro conde de Assumar chegara as Minas
por volta de 1717. Tinha como misso aumentar o controle rgio sobre a regio. Em seu
discurso de posse na cidade de So Paulo relembrara os feitos portugueses do qual sua
linhagem fazia parte, e mesmo enaltecendo os feitos bandeirantes nos sculos passados no
deixava de mostrar que eram todos vassalos do rei, portanto, deviam obedincia ao
monarca. Era o conde-governador militar de carreira, e havia participado da guerra de
sucesso espanhola.
Ao vir para o Brasil, o governador trouxe um carregamento de escravos no montante
de 22:594$261 (vinte e dois contos quinhentos e noventa e quatro mil duzentos e sessenta e
um ris). De sua parte, e de sua esposa por meio do dote investira 14:194$261. Dentre
seus scios estavam o prprio pai, D. Joo de Almeida o segundo conde de Assumar e
seu amigo, e representante do rei espanhol em Portugal, D. Pedro Martins com 8:400$000.
Dentre os credores do conde-governador encontrava-se o ex-governador da Capitania de
So Vicente em 1709 Francisco do Amaral Coutinho com o emprstimo de 2:000$000.
Essa carregao importante para ns, pois nos d margem para compreendermos o
governo de D. Pedro de Almeida de outra forma que no apenas de um governante
ultramarino, mas tambm de algum que aproveitou de seu ofcio e posio para fazer a
acumular peclios enquanto estava nas Minas. Dentre os procuradores do dito governador
e de Francisco do Amaral est pessoa de Domingos Rodrigues Cobra, o sargento-mor
Antnio Ferreira Pinto261, e o padre Pedro Fernandes de Inojosa Velasco.
Estes trs foram responsveis por vendas de escravos, fazendas e terras em nome do
dito conde-governador no tempo de seu governo. No surpresa que estiveram ao lado de
D. Pedro de Almeida na conteno da Revolta de Vila Rica em 1720. O montante total
movimentado por estes procuradores chega a um total de 15:768$000 (quinze contos
setecentos e sessenta e oito mil ris), mais 1.250 oitavas de ouro.
261
Fora tambm juiz ordinrio da Cmara da Vila de Nossa Senhora do Carmo no ano de 1714.
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274
Paulo Rodrigues Duro foi uma das testemunhas da venda de um stio na freguesia
de So Sebastio pertencente Vila Rica, no ano de 1719, em que o procurador fora
Domingos Rodrigues Cobra, e o montante o total de 5:284$800. Ainda no tempo de D.
Brs Baltazar, Paulo Rodrigues Duro teve seu carregamento de fazenda e escravos
apreendida na entrada do caminho da Bahia em 1712. O genealogista histrico Francisco
de Assis Carvalho Franco em seu livro Dicionrio de Bandeirantes e Sertanistas do Brasil informa
que Paulo Rodrigues Duro fora o primeiro que se estabeleceu nos primrdios do sculo
XVIII, no Morro Vermelho do Sabar e depois mudou para o Inficionado era um dos
principais moradores desta localidade e que antes residia na Vila de Sabar.
Na revolta dos escravos em 1719-1721 Paulo Rodrigues Duro auxiliou o condegovernador com sua vida e fazenda. Em carta patente dada em 27 de outubro de 1722 por D.
Loureno de Almeida, conferindo a ele patente de sargento-mor de Mato Dentro. Dentre
seus feitos por ter
executado pontualmente todas as ordens que lhe deu o Conde de Assumar D.
Pedro de Almeida, meu antecessor, assim no socorro que deu com seus negros
armados ao Tenente General Manoel da Costa Fragoso para se prenderem, e
castigarem alguns negros revoltosos de pessoas insolentes262, que no distrito das
Catas Altas em mato dentro andavam armados, e cometendo vrias desordens
sem ateno e respeito aos bandos do dito Conde que com acertada
providncia havia proibido aos negros o uso de armas para evitar os insultos
que at a sua chegada a estas Minas com esta ocasio sucediam, haver se com
muito zelo na sublevao que os moradores desta Vila Rica fomentados de
pessoas malignas, fizeram contra o dito Conde por esse os no deixar viver na
continuao dos roubos insultos, e vexaes que sem temos a Deus e de Sua
Majestade faziam a estes Povos, procedendo o dito Paulo Rodrigues Duro
com conhecida fidelidade nesta ocasio porque logo que o Conde lhe fez aviso
a seu socorro, trazendo consigo todos os seus escravos armados que so
numerosos263, e muitas pessoas brancas, sustentando todos a sua custa no que
fez uma considervel despesa da sua fazenda, e sendo encarregado da cobrana
do distrito do Inficionado pertencente aos quintos nos anos de 1717, 1721,
1722 a fazer com grande atividade sem queixa dos moradores do dito
distrito...(RAPM - vol.IV, 1899: 101)
Como foi relatado nesta carta patente, Paulo Rodrigues Duro auxiliou o condegovernador na conteno da revolta escrava de 1719, no tumulto provocado por Manuel
Nunes Viana e seu primo Manuel Rodrigues Soares em Catas Altas em 1718, na cobrana
dos quintos em seu distrito e tambm na conteno da Revolta de Vila Rica em 1720.
Somado ao fato que fora testemunha de venda um stio em nome do dito governador,
262 Acredito que estes negros revoltosos de pessoas insolentes tratam-se dos negros de Manuel Nunes
Viana e seu primo e scio Manuel Rodrigues Soares, morador em Catas Altas. Estes por meio de seus negros
promoveram uma revolta a fim de apropriarem de terras em 1718.
263 O nmero de seus escravos na lista feita para o Inficionado nos anos de 1718-1720 era de 77. Em seu
inventrio o nmero j era superior a 120 cativos.
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XIX); e, ainda, por ter sido pioneiro no Brasil, Gilberto Freyre (com seu estudo O Escravo
nos anncios de jornais brasileiros do sculo XIX).
Essas obras so resenhadas com o fito de rever ou reafirmar alguns pontos da
anlise sobre o tema; sem apresentar concluses, apenas para alargar o debate e dar
subsdios interao entre os anncios e as crnicas de Machado de Assis, para, enfim,
poder ser esboada a cultura jurdica da poca.
1 Categorias
Antnio Manuel Hespanha elucida, em artigo intitulado Categorias. Uma reflexo sobre a
prtica de classificar, a existncia de sentidos preterintencionais em determinados conceitos,
chamando-os categorias264. Faz essa distino para demonstrar que (embora haja um embate
com aqueles resistentes a tipos de histria que no a social) h autonomia na histria dos
discursos, sendo esses considerados arenas de lutas sociais e, portanto, carregados desses
diferentes sentidos.
Aponta que Realmente, muitos nomes no so apenas nomes. Intelectual,
burgus, proletrio, [...], so, alm de sons e letras, estatutos sociais pelos quais se luta
para entrar neles ou para sair deles. (HESPANHA, 2003: 827). H, dessa forma, a
possibilidade de se mensurar representaes, identificaes ou renncias de determinados
segmentos ou condies diante dos nomes que lhes so atribudos265.
A partir da considerao supra, e dando continuidade ao rol apresentado (certamente
no exaustivo), pode-se entender como objeto de anlise da histria do discurso o
conceito de negro, ou melhor, as vrias categorias e seus diferentes sentidos de acordo como
contexto sob pesquisa, qual seja, a escravido e sua abolio, ao final do sculo XIX no
Brasil: negro, preto, pardo etc. Assim, tem-se a possibilidade de classificar o indivduo (no
caso, afrodescendente) e lhe marcar a posio social (jurdica e poltica).
Aceita a questo de categorias como mltiplos sentidos para designao de um ser,
passa-se utilizao dessa gama nos embates sociais, a partir dos discursos conformados
por vrtices distintos.
264 Existe, no entanto, uma segunda espcie de indisponibilidade: a dos conceitos to carregados de sentido
que este sentido (positivo ou negativo) sobreinveste o sentido dos utilizadores. As categorias dizem mais do
que se quer, tm sentidos preterintencionais. (HESPANHA, 2003: 826)
265 Da que, por outro lado, classificar algum era marcar a sua posio jurdica e poltica. A mobilidade de
estatuto que ento existia era no era tanto uma mobilidade social, nos termos em que hoje a entendemos [...],
era antes, e sobretudo, uma mobilidade onomstica ou taxinmica conseguir mudar de nome, conseguir
mudar de designao, de categoria (discursiva), de estado [...]. (HESPANHA, 2003: 827).
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Nesse sentido, Hespanha apoia-se em Reinhart Koselleck para tratar da lgica interna
de cada discurso, j que seus argumentos existem previamente nas memrias tpicas no
senso comum de uma cultura local (HESPANHA, 2003: 829), ou seja, os argumentos
esto indisponibilizados, o que autoriza uma autnoma histria das categorias e dos
discursos266, j que esses estariam, coerentemente, dentro de um espao limitado de
variao e incerteza, provenientes de prticas de discurso, em que, seguramente, h
sujeitos que falam e que escutam, mas em que uns e outros falam e escutam em lugares e
com meios sobre os quais no dispem de um poder de conformao (HESPANHA,
2003: 831).
No entanto, o historiador titubeia quanto possibilidade de se chegar aos universos
categoriais dadores de sentido (HESPANHA, 2003: 838), j que admite desconhecer
mtodo que garanta o desvelar do sentido apenas a partir da reduo do macro para o
micro, ou seja, de categorias para prticas, de estruturas para indivduos. Neste ponto, o
trabalho que se apresenta busca, por meio de anlise de um peridico (anncios, notcias e
demais informaes contidas no suporte) e de fotografias de negros poca da abolio,
alm de arrimo na literatura selecionada, demonstrar como se do sentidos s categorias.
No se deixa, todavia, de registrar o cuidado com que Hespanha encerrou o artigo que
serviu de fagulha para este estudo, ao discorrer sobre os interesses que cercam a dao de
sentidos s categorias:
Interesses so tambm, claramente, representaes, neste caso acerca das
vantagens (ou inconvenientes) do alargamento do universo poltico a certas
categorias de pessoas. Mas, ao estudarmos estes interesses, no estamos a tocar
numa realidade bruta (isto , no mediatizada por representaes). Pelo
contrrio, estamos em pleno mundo das imagens e de representaes acerca de
categorias de pessoas e acerca de vantagens e desvantagens polticas.
Identificamos mulheres, dementes, falidos, loucos, menores, a partir de imagens
(dos esquemas de percepo) que aplicamos realidade contnua do universo
dos nossos parceiros sociais. Atribumos ou no vantagens sua participao
poltica em funo de imagens sobre as suas qualidades, sobre a ordem poltica,
sobre as nossas qualidades e, finalmente, sobre o que nos convm da ordem
poltica. (HESPANHA, 2003: 840).
Assim, este trabalho pretende, exatamente a partir das fontes secundrias que tanto
discorrem sobre o tema do escravo, do negro etc., no Brasil oitocentista, e da interao de
imagens mltiplas construdas em torno de diferentes categorias, compar-las, com o fito
266
Na verdade, ele [Koselleck] sublinha o modo como o discurso conforma a prpria vida: ao predeterminar
a sua apreenso (experincia). (HESPANHA, 2003: 830)
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de lhes atribuir sentido da forma mais legtima, mesmo que isso, em termos ideais, no seja
plenamente possvel.
2Representaes diversas: anncios e fotografias
Discorrido acerca do que so categorias e como so utilizadas na conformao da
histria do discurso, o que possibilita a estruturao de palcos de lutas sociais, bem como
tendo sido apontada, por Antnio Manuel Hespanha, a ausncia de um mtodo capaz de
revelar sentidos a partir da decantao de uma representao, este trabalho passa a
explorar, inicialmente pautado em obra de Gilberto Freyre, a possibilidade de constituio
de uma histria social a partir de anncios de jornais. Em seguida, so trazidas as leituras de
Ana Maria Mauad e Lilia Schwarz acerca dessa possibilidade, bem como sobre a
representao dos negros em imagens fotogrficas; concomitante a esses ltimos pontos,
apresentado o levantamento feito na fonte utilizada para este estudo. Ao final, tem-se a
exposio do trabalho de Hebe Mattos, pelo qual se faz uma anlise crtica das categorias
presentes no levantamento realizado.
2.1 Anncios
Este ponto inicia-se com a obra que foi pioneira267, no Brasil, no sentido de analisar
anncios de jornais como fontes histricas, mormente para o estudo da escravido. Assim,
a partir de O escravo nos anncios de jornais brasileiros do sculo XIX, ensaio originado de
conferncia feita na dcada de 1930 por Freyre, que se demonstra a possibilidade de
encontrar Histria em anncios, textos e imagens de peridicos: uma anunciologia
(FREYRE, 2010: 127), muito embora o intuito de Freyre fosse mais de cunho
267 Na apresentao da obra de Freyre, Alberto da Costa e Silva registra que destaca as datas para ressaltar o
carter pioneiro desses ensaios de Gilberto Freyre. Ainda que Joaquim Nabuco, numa pgina de O
abolicionismo, se tivesse servido dos anncios de escravos nos jornais para atacar o regime escravista, ningum,
no Brasil, havia, at ento, sobre eles se debruado como fonte histrica. (COSTA e SILVA, 2010: 11).
Imagina-se que Costa e Silva refere-se s pginas 87-88 de Nabuco: Quem chega ao Brasil e abre um dos
nossos jornais encontra logo uma fotografia da escravido atual, mais verdadeira do que qualquer pintura. Se
o Brasil fosse destrudo por um cataclisma, um s nmero, ao acaso, de qualquer dos grandes rgos da
imprensa, bastaria para conservar sempre as feies e os caracteres da escravido, tal qual existe em nosso
tempo. No seriam precisos outros documentos para o historiador restaur-la em toda a sua estrutura e
segu-la em todas as suas influncias. E, ainda: Anncios de compra, venda e aluguel de escravos, em que
sempre figuram as palavras mucama, moleque, bonita, rapaz pardinho, rapariga de casa de famlia (as
mulheres livres anunciavam-se como senhoras a fim de melhor se diferenciarem das escravas) [...] anncios de
negros fugidos acompanhados em muitos jornais da conhecida vinheta do negro descalo com a trouxa ao
ombro, nos quais os escravos so descritos muitas vezes pelos sinais de castigos que sofrem [...] realmente
no h documento antigo, preservado nos papiros antigos ou, em caracteres gticos, nos pergaminhos da
Idade Mdia, em que se revele uma ordem social mais afastada da civilizao moderna... (NABUCO, 2003:
87-88).
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281
268PROTESTA-SE
com todo rigor das leis contra quem tiver dado, e der coito a escrava do abaixo
assignado, fugida de seo poder na freguezia do Queimado desde 7 de fevereiro do corrente anno: e gratificase, conforme a trabalho de captura, quem a prender, e levar ao dito seo senhor ali, ou mete-la nas cadas da
capital. Essa escrava chama-se Roza, He parda, magra, baixa, anda sempre de vestido, porque foi creada no
mimo, tem cabello de pico, um tanto estirado hoje fora de pentes, cose de grosso, e He boa rendeira.
Levou uma filha de sua cor, que ter pouco mais de anno de idade.
O padre Duarte (FREYRE, 2010: 85)
Vende-se um mulato de 22 annos de idade, bom alfaiate, e bom boleeiro, e um negro tambm do mesma
idade, e uma negra de meia idade, que cozinha muito bem, e coze, de muito boa conducta, e outra negra de
22 annos, que cozinha muito bem: na rua do Livramento n. 4. (FREYRE, 2010: 85)
Compras: AVISO.
Precisa-se comprar uma mulata moa que seja perfeitamente costureira de agulha e tesoura, paga-se bem
agradando as suas qualidades: na rua do Trapiche, recife, n. 40, se dir quem a pretende. (FREYRE, 2010:
91)
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282
269
Ressalva, quanto s categorias, confirmada por Mattos, para o perodo ps-abolio: aps a extino do
cativeiro, num quadro conturbado pelas instabilidades polticas da Repblica nascente, libertos e ex-senhores
j no mais frequentavam com a mesma assiduidade as pginas dos jornais. (MATTOS, 1998: 291).
270 A leitura dos jornais, disponibilizados na Biblioteca Nacional (Rio de Janeiro RJ) e no Arquivo Edgard
Lauenroth (Unicamp Campinas SP) foi concluda com as marcaes necessrias para a pesquisa de
mestrado desenvolvida desde o incio do ano, no entanto, a sistematizao dos dados parcial at o
momento, razo pela qual apresentada de maneira bastante simples e resumida neste trabalho.
271 Neste ponto, podemos trazer entendimento de Freyre: As alforrias, no Brasil patriarcal e escravocrtico,
tendo sido numerosas como comemoraes, em fmlia, vrias delas, de nascimentos, batizados,
casamentos, sucessos patriarcais dessa espcie , contam como aberturas a uma ascenso scio-econmica
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012
283
de afro-negros que, em conjunto, pode-se dizer terem constitudo antecipaes nada insignificantes ao Treze
de Maio. (Freyre, 2010: 34).
272 O Sr. Joo Baptista Ferreira, lavrador na Vargem Grande de Jacarepagua, deu liberdade ao seunico
escravo, Justino, preto, de 25 annos de idade. (Gazeta de Notcias, 13 de abril de 1888)
Boletim Parlamentar Seguem hoje para Petrpolis, de onde regressaro amanh, os Srs. Presidente do
Conselho e ministro da agricultura. Vo apresentar Sua Alteza Imperial a Falla do Throno e a proposta
acerca do elemento servil. Segundo nos consta a proposta contem somente dous artigos. O 2o. : Revoga-se a
legislao em contrario. Adivinhem agora os dizeres do 1o. Artigo. (Gazeta de Notcias, 29 de abril de 1888)
A famlia S Fortes libertou incondicionalmente 700 escravos. (Gazeta de Notcias, 1o. De maio de 1888)
273 TELEGRAMAS Volta Grande, 11 O Sr. Pedro Augusto Rodrigues da Costa communicou hoje que a 9
do corrente libertou incondicionalmente 42 escravos e desistiu do servio de ingnuos, em numero de 23,
marcando salrio aos que quisessem continuar na sua fazenda. Todos ficaram. (Gazeta de Notcias, 12 de maio
de 1888)
TELEGRAMAS Parahyba do Sul, 11 O tenente-coronel Luiz Carlos Mariano da Silva, hoje, anniversrio de
sua esposa, libertou sem condio e com salrio 70 escravisados. (Gazeta de Notcias, 12 de maio de 1888)
LIBERTAES O Sr. Baro de Tingu, importante fazendeiro do municpio de Iguass, acaba de libertar
todos os seus escravos, em numero superior a 150, continuando os mesmos na fazenda. Os ex-escravisados
fizeram-lhe estrondosa manifestao. (Gazeta de Notcias, 12 de maio de 1888)
AVISOS S. Jos do Ribeiro Jos Gothefredo Jordo e sua mulher Francisca Alexandrina Jordo, no dia 15
de abril prximo passado, deram liberdade, incondicional, a seus dous escravos de nomes Libarilino, de 25
annos de idade e Eva de 23 annos. (Gazeta de Notcias, 19 de maio de 1888)
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284
Merece ateno tambm estrondoso anuncio274, o qual no passou despercebido por
Machado de Assis em crnica de trs dias depois:
[...] Sim, no se imagina como sou distrado. Para no ir mais longe, ainda
ontem estive a conversar com algum, sobre estes negcios de abolio e
emancipao. A conversa travou-se a propsito dos vivas ao Partido Liberal,
dados por uns escravos de Cantagalo, no ato de ficarem livres, manifestao
poltica to natural, que ainda mais me confirmou na adoo da natureza. E
dei um viva natureza. [...] (Gazeta de Notcias, Bons Dias! 27 de abril de
1888)
Por fim, a crnica sobre o escravo Pancrcio, que merece ser trazida quase em
totalidade275.
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285
Pequeno ordenado, repito, uns seis mil-ris; mas de gro em gro que a galinha enche o seu papo.
Tu vales muito mais que uma galinha.
Justamente. Pois seis mil-ris. No fim de um ano, se andares bem, conta com oito. Oito ou sete.
Pancrcio aceitou tudo; aceitou at um peteleco que lhe dei no dia seguinte, por me no escovar bem
as botas; efeitos da liberdade. Mas eu expliquei-lhe que o peteleco, sendo um impulso natural, no
podia anular o direito civil adquirido por um ttulo que lhe dei. Ele continuava livre, eu de mau humor;
eram dois estados naturais, quase divinos.
[...] O meu plano est feito; quero ser deputado, e, na circular que mandarei aos meus eleitores, direi
que, antes, muito antes de abolio legal, j eu, em casa, na modstia da famlia, libertava um escravo,
ato que comoveu a toda a gente que dele teve notcia; que esse escravo tendo aprendido a ler, escrever
e contar, (simples suposio) ento professor de filosofia no Rio das Cobras; que os homens puros,
grandes e verdadeiramente polticos, no so os que obedecem lei, mas os que se antecipam a ela,
dizendo ao escravo: s livre, antes que o digam os poderes pblicos, sempre retardatrios, trpegos e
incapazes de restaurar a justia na terra, para satisfao do Cu.
Boas noites.(Gazeta de Notcias, 19 de maio de 1888)
276ALUGA-SE um preto muito prprio para servente de chcara, na rua Souza Franco, n. 2 A, Villa Isabel
(Gazeta de Notcias, 10 de abril de 1888)
PRECISA-SE de pretos velhos, bons vendedores de quitanda, na rua S. Luiz Gonzaga, n. 237. (Gazeta de
Notcias, 13 de abril de 1888)
ALUGA-SE uma criada livre, para lavar e engomar, afianada, na rua da Colina, n. 6, por detraz da igreja
Estcio de S. (Gazeta de Notcias, 17 de abril de 1888)
ALUGA-SE uma boa escrava preta para lavar e engomar e cuidar da casa, no tem vicio algum e garante-se
na rua Victor Meirelles n. 2, estao Riachuelo. (Gazeta de Notcias, 20 de abril de 1888)
PRECISA-SE de uma criada de cor ou branca, de meia idade, para cozinhar e maisservios de uma pequena
famlia, na rua do Sacramento n. 20 (Gazeta de Notcias, 23 de abril de 1888)
PRECISA-SE de uma criada, branca ou de cor, na rua da Assemblia n. 12, sobrado. (Gazeta de Notcias, 24
de abril de 1888)
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286
Apontam-se, sucintamente, os dados277 recolhidos da fonte:
1 Quinzena
2 Quinzena
1 Quinzena
de abril
de abril
de maio
278
310
429
10
15
14
15
31
13
40
34
de / aluga-se
Anncios contendo a frmula precisa-se
de / aluga-se + referncia a de cor
Anncios contendo a frmula precisa-se
de / aluga-se + referncia a de qualquer
cor / branco ou negro
Anncios contendo a frmula precisa-se
de / aluga-se + referncia cor branca
Anncios contendo a frmula precisa-se
de / aluga-se + referncia cor negra
Anncios contendo a frmula precisa-se
de / aluga-se + outra especificidade 278
Anncios referentes concesso de
liberdade279
Anncios inseridos na seco
Libertaes280
PRECISA-SE de um pequeno ou preto velho que d fiana de sua conducta para vender doce, na rua
Joo Pereira n. 3. (Gazeta de Notcias, 25 de abril de 1888)
277 O intuito do trabalho, em verdade, a partir da anlise dos dados, era tecer algumas consideraes sobre o
cinismo dos senhores, que aumentaram os anncios de libertaes com a iminncia da Lei; e sobre a
quantidade de referncias cor presente nos anncios de locao de trabalho (imaginamos que, com a
libertao, aumentou-se a procura pelo elemento negro; por outro lado, passam a constar outras
especificidades branco, estrangeiro etc. exatamente para excluir a massa de ex-escravos que buscava
trabalho).
278 Com outra especificidade, encontram-se anncios contendo portuguesa; francesa; livre ou no;
idosa; pardinho etc.
279 Mesmo aps a Lei urea, houve ainda anncios desse tipo, no entanto, com data de concesso de
liberdade pretrita.
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Tanto para anncios de concesso de liberdade, quanto para a coluna libertaes, foram contabilizados
no o nmero de aparies no jornal, mas o nmero de anncios inseridos nessas categorias.
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No caso da descrio feita por Mauad, a prpria categorizao da figura negra pode
auxiliar nas respostas: o modo de vestir e de se portar ser, algumas vezes, reflexo da
categoria a qual pertence; outras, a produo de uma alteridade. Fala-se, assim, de alteridade
e construo de uma imagem representativa de uma categoria especfica, ponto pelo qual se
faz a ponte com a ltima sesso deste estudo.
Para fechar o ponto, so narradas trs tipos de imagens fotogrficas: (a) o negro
como figura perifrica ou diminuda na montagem (demarcando, pois, seu papel mais
generalizado na organizao da poca: presente, mas margem); (b) o negro como
representao da subordinao e do trabalho servil (quando encontra eco nos anncios
encontrados no peridico analisado); e (c) a alteridade na construo da imagem do negro
(demonstrando, assim, a fabricao de um esteretipo alheio ou bastante minoritrio
populao negra, pelo menos escravos e negros pobres).
3 Imagens mltiplas
Arrematam-se as leituras de Mauad, Schwarcz e do levantamento feito junto fonte
para ser retomada a questo da categoria, como carregada de sentido questionvel pelo
modo como reproduzida, ou seja, externada em imagem. Assim, a obra de Hebe Mattos
fecha o trabalho para apontar quais eram as categorias presentes nos anncios pesquisados,
poca da abolio, no jornal Gazeta de Notcias.
Da anlise das fotografias e dos anncios perquiridos, em consonncia com a
literatura que deu suporte ao trabalho, temos que todo documento monumento, se a
fotografia informa, ela tambm conforma uma determinada viso de mundo. (Mauad,
1996:8), bem como podemos concordar que No importa se a imagem mente; o
importante saber porque mentiu e como mentiu. (Mauad, 1996: 15), o que nos leva a
questionar a ideia de perpetuao da subordinao do negro ao domnio do senhor branco
ao mesmo tempo em que se tenta construir uma imagem-alteridade do elemento servil,
resultando num visual extico.
Assim, tomamos por imagem tanto a fotografia da poca, quanto a narrativa presente
no peridico. Dessa forma, reafirmamos as palavras da pesquisadora:
Os dois tipos de textos anncios e fotografias veiculam imagens
diferenciadas sobre a condio de ser escravo e ex-escravo no Brasil
oitocentista. A fotografia [...] produz uma representao das relaes sociais que
valoriza a convivncia pacfica ao invs de uma conflituosa. Os anncios, por
sua vez, denotam um outro tipo de representao, baseada na lgica da
mercantilizao e valorizao dos atributos da aparncia do produto, prpria
publicidade da poca. (Mauad, 2000: 97).
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De incio, registra-se a diferenciao exposta, pela autora, entre pardos, negros, pretos e
crioulos: o primeiro281 como categoria geral para o no-branco, afrodescendente, livre; crioulo
para escravos e forros brasileiros; preto para escravos e forros africanos; enquanto
negrocarregava componente racial, mormente em registros de censos282, para populao livre
(MATTOS, 1998: 30).
A pesquisadora aponta que no se tratava apenas de uma ideologia do
branqueamento, mas de necessria busca por refutao de um estigma de cativeiro e
consequente busca por direitos de cidados. Assim, deixar de ser liberto para obter cidadania
assemelhou-se ao silncio quanto s cores negro, preto e crioulo, antes sinnimas da
escravido283, o que ocorreu no apenas em nvel individual, mas de forma genrica
(refutando, pois, a ideologia do branqueamento na auto-identificao), demonstrando a
percepo de luta por colocao na sociedade284.
Da leitura do jornal e da anlise das fotografias, em consonncia com a tese de
Mattos, tem-se que o silncio quanto s cores foi procedente no sentido de insero social
e no de uma ideologia do branqueamento. A expressa aluso ao preto, ao pardo, ao negro etc.
nos anncios, assim como os diferentes portes encontrados nas imagens fotogrficas,
demonstra a existncia da estratificao e do tratamento diverso existente na sociedade
escravista. No entanto, a ausncia da especificao ou criao de alteridade no registra a
ausncia material do ser, mas a busca por uma nova colocao, mais cidad.
A concluso, portanto de que: Negar-se como negro (liberto) significou,
fundamentalmente, rejeitar que o estigma da escravido fosse transformado em estigma
281
Desta forma, o qualificativo pardo sintetizava, como nenhum outro, a conjuno entre classificao
racial e social no mundo escravista. Para tornarem-se simplesmente pardos, os homens livres descendentes
de africanos dependiam de um reconhecimento social de sua condio de livres, construdo com base nas
relaes pessoais e comunitrias que estabeleciam. (MATTOS, 1998: 30)
282A referncia cor, na qualificao de testemunhas livres, a partir da segunda metade do sculo, acontece
apenas como uma referncia negativa. Em geral, calava-se sobre o item cor [...]. Tenho trabalhado com a
hiptese de que, quando a cor era mencionada por obrigatoriedade (como no caso dos censos e, depois, dos
registros civis), durante o sculo XIX, isto ainda se fazia majoritariamente como referncia condio cativa,
presente e pretrita, e marca que esta impunha descendncia. (MATTOS, 1998: 98); eO crescente
processo de indiferenciao entre brancos pobres e negros e mestios livres teria levado, por motivos
opostos, perda da cor de ambos. No se trata necessariamente de branqueamento. Na maioria dos casos,
trata-se simplesmente de silncio. O sumio da cor referencia-se, antes, a uma crescente absoro de negros e
mestios no mundo dos livres, que no mais monoplio dos brancos, mesmo que o qualificativo negro
continue sinnimo de escravo [...]. (MATTOS, 1998: 99)
283Perder o estigma do cativeiro era deixar de ser reconhecido no s como liberto (categoria
necessariamente provisria), mas como preto ou negro, at ento sinnimos de escravo ou ex-escravo e,
portanto, referentes ao seu carter de no-cidados. (MATTOS, 1998: 284).
284A iluso historiogrfica da marginalizao e anomia dos libertos se fez, em grande parte, porque a
maioria deles conseguiu, em poucos anos, recursos sociais suficientes para no mais ser atingida pelo estigma
da escravido. (MATTOS, 1998: 349).
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racial para mant-los libertos, ao invs de livres. (MATTOS, 1998: 361). Assim, parte da
populao descategorizou-se para ser recebida sem a mcula da escravido, permanecendo
com sua caracterizao racial.
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Morro Velho: Peas de mquinas, reparos em grandes mquinas e artefatos especficos para o trabalho de
minerao industrial. Fbrica de Monlevade, grandes cabeas de pilo para minerao por encomenda da
prpria Morro Velho. Fbrica do Girau: espingardas.
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relacionados ao que hoje chamamos de construo civil e tanto podiam ter origem europeia
ou ser libertos ou escravos. Em Minas Gerais predominavam os ltimos nestas atividades.
Alguns realizavam trabalhos especficos como gradis, dobradias, fechos e fechaduras
muitas vezes complexos objetos de arte - dividindo o espao urbano com ferreiros
generalistas que cuidavam de produzir cravos, grampos e tachas simples e consertar tudo
que lhes fosse levado. J os ferreiros rurais, quase todos livres pardos instrudos ou
escravos de ganho, tinham um perfil generalista. Atendiam em suas prprias ferrarias;
estavam estabelecidos em algumas fazendas de grande porte; ou eram itinerantes, indo de
fazenda em fazenda, localidade em localidade, oferecendo servios, e no poucas vezes
utilizavam pequenas forjas construdas especialmente para esper-los.(SENA: 1881;
BOVET: 1883; LUCCOCK: 1975; BAETA: 1973; LIBBY: 1984 e 1988; GOMES: 1983;
BARROS: 1989; CUNHA: 2005)
Os instrumentos de trabalho dos trabalhadores das ferrarias (oficinas) e das fbricas
de ferro - que possuam em anexo uma pequena oficina - eram os malhos e as safras
(bigornas) de diversos tamanhos, foles, tenazes, alicates, pinas e tesoures de corte, varetas
e no mais de uma dezena de ferramentas especficas para segurar, dobrar, cortar e medir.
Alm destes instrumentos comuns a todos os trabalhadores em ferro, equipamentos mais
caros eram importados pelas empresas estrangeiras para suas oficinas, como os laminadores
da fbrica de Monlevade, e tornos e material moderno para serralheria em Morro Velho.
Estes instrumentos, tambm listados em inmeras partilhas e inventrios, sugerem, por
vezes, os limites do trabalho ali, em um dado momento. (SANTOS: 1986; NEVES: 2010)
Enquanto a realidade material do trabalho com o ferro assim se parecia no interior
do centro sul do Brasil, com o instrumental moderno e a complexidade sendo exceo, na
Corte do Rio de Janeiro da metade do sculo XIX cada vez mais tais instrumentos do que
seria chamado, em breve, de indstria metal-mecnica, se constituam em regra.
Tais atividades encontraram grande crescimento no Rio de Janeiro imperial, ruas
batizadas ou apelidadas com nomes de setores de ofcios do trabalho com metais, como a
rua dos Latoeiros, demonstram a importncia relativa destes setores, pela existncia de
muitos que destes ofcios se sustentavam, apesar de s existirem dados incompletos nas
reminiscncias destas atividades.286
286
Nas cidades de Minas Gerais essa concentrao urbana de atividades no aconteceu, pelo menor tamanho
das Vilas e menor nmero absoluto de artfices. O termo Quarteiro que surge em diversos documentos dos
sculos XVIII e XIX, como os Mapas de Populao e censos de Minas Gerais, uma circunscrio geogrfica
muito mais ampla que nosso atual quarteiro urbano delimitado por algumas ruas. Assim, vrios fogos ou
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Esta primeira vista geral teve o fim de demonstrar de forma simplificada o quanto foi
diversificada a produo e a utilizao de metais, assim como sua distribuio espacial
bsica, urbana, rural, no interior e litoral.
Em Minas Gerais a mo de obra das fbricas de ferro era constituda de uma
porcentagem significativa de escravos. No caso da primeira que adotou equipamentos mais
eficientes, a Fbrica Patritica, seu planejador e responsvel, o Baro de Eschwege, buscou
treinar homens livres inicialmente. Logo teve que utilizar escravos alugados para certos
servios. Nesta fase inicial, quando buscou manter-se fiel ao repdio que tinha ao trabalho
escravo, Eschwege registrou que 28 trabalhadores livres deixaram a fbrica para, em geral,
montarem as prprias forjas aps de aprenderem o ofcio. Os escravos alugados foram
retirados pelos seus donos aps o mesmo perodo de aprendizado, pois desejavam que seus
escravos operassem forjas em suas prprias fazendas. Eschwege comprou ento, a
contragosto, 20 escravos. Em 1831, a fbrica operava com 55 trabalhadores escravos.
(ESCHWEGE: 1979; LIBBY: 1988)
Alm dos 28 trabalhadores livres e dos escravos treinados e remanejados, outros
trabalhadores estrangeiros do ferro vieram para Minas Gerais, assim como outros escravos
foram treinados em outros estabelecimentos. H razoveis fontes para comprovar mais
algumas dezenas desses estrangeiros e talvez uma centena ou mais de escravos treinados
para forjas, fbricas e oficinas. Alm destes, nos Mapas de Populao e censos registraram
um grande nmero de ferreiros, caldeireiros, paneleiros, etc, sendo a sua maioria de pardos
livres, dos quais no se consegue indagar sobre as origens de suas habilidades. Para estes
ltimos, a habilidade mais citada, margem para mais indagaes, a de saberem ler.
(LIBBY: 1988)
Em uma sociedade marcada pelo analfabetismo, saber ler algo muito valioso, o que
abriria espao para uma maior iniciativa pessoal no sentido do comrcio e do aumento do
crculo de sociabilidades. A falta de livros tcnicos ou outras fontes escritas impossibilitava,
ao que tudo indica, que a alfabetizao levasse ao aperfeioamento do ofcio de fabricar
ferro ou de manuse-lo, e o indicativo disso a falta crnica de modeladores e artfices
competentes, falta esta sentida por Eschwege entre 1812 e 1821; citada por Monlevade em
seu relatrio de 1854; confirmada e lamentada pelos professores da EMOP na dcada de
1880 e sentida com pesar pela Usina Esperana e pela Usina Wigg na dcada de 1890.
estabelecimentos de trabalho com o ferro ou outros metais em um quarteiro significa, nestes documentos,
uma concentrao em um distrito ou grande bairro.
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(SENA:
1881;
BOVET:
1883;
FERRAND:
1884;
PAZ:
10/04/1894,
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ferreiros escravos que ganhassem benefcios pelo seu status diferenciado no trabalho,
ocupando posies sociais que se pensavam inexistentes no Brasil escravocrata?287
(CARDOSO: 1987; GUIMARES: 1989)
Para os ferreiros operadores das fbricas de ferro de cadinhos, parece muito difcil,
seno impossvel por causa da produo geral dos fornos que operavam e o valor da
tamina diria exigida, que se igualavam um pouco acima dos cem quilos de ferro por dia, a
no ser que se conseguisse manter a produo constante em vrios cadinhos.288 (SANTOS:
1986). As fbricas de ferro com fornos de cadinho eram locais de trabalho intensivo,
caracterstica do trabalho siderrgico moderno, e situadas no espao rural eram em geral
distantes o suficiente para impedir um efetivo trnsito dos escravos, pelo menos no
perodo de produo.289 Estes dois fatores tolheriam o acesso dos artfices a uma rede
maior de sociabilidades por onde poderiam se libertar paulatinamente das amarras do
sistema escravista. H casos, no entanto, de situaes de negociao e maior abertura,
como o pagamento por lupa de cerca de 1$000 (Um mil ris), entre escravo produtor e seu
proprietrio. 290 (SENA apud SANTOS: 1986).
Contudo, o professor da Escola de Minas de Ouro Preto, Armand de Bovet, afirma
que, por volta de 1883 observou como era comum a instituio do escravo de ganho.
Segundo ele muitos possuem escravos carpinteiros, pedreiros ou alfaiates trabalhando
estes onde acham servio. Continuando, afirma que v-se que ao menos certos
proprietrios de forjas fazem o mesmo. (BOVET: 1883)
287
Esta suposio no originalmente minha, mas no localizei nenhum texto em que ela esteja registrada.
Como fui aluno de Carlos Magno Guimares em vrias disciplinas, lembro-me vagamente de que em algum
momento tal possibilidade foi discutida brevemente entre alunos e mestre. Jos Newton Coelho de Meneses
cita casos de ferreiros, ainda no perodo colonial, em situaes bem similares aos que se encontram depois na
documentao do sculo XIX, na sua histria do abastecimento alimentar nas Minas Gerais setecentistas O
Continente Rstico - de 2000. (ref. completa na bibliografia)
288 O autor consultado, Antnio Csar Santos, no explicita em sua dissertao se a tamina de cerca de 120
quilos dirios era baseada em cada cadinho ou para a produo total das fbricas que utilizavam esta tcnica, e
que, em geral, possuam de 3 a 4 cadinhos funcionando. No primeiro caso, no haveria possibilidade de
apropriao excedente pelo escravo. Na segunda, parece inconsistente que a produo realizada pelo escravo
pudesse exceder em mais que o dobro o que ele deveria reverter ao seu dono. Isto significaria o absurdo do
enriquecimento do escravo em proporo maior do que de seu proprietrio. Assim, o tema permanece em
aberto para maiores pesquisas, mas as fontes documentais neste sentido parecem ser muito escassas.
289 Em geral relacionado aos meses secos o suficiente para se produzir, transportar e estocar com sucesso o
carvo vegetal.
290 Afirmou-se constantemente que os donos eram ausentes, se constituindo proprietrios, mas no
fabricantes de ferro. J que eram capitalistas no gerentes, entregavam no s o poder de fazer, mas de como
fazer, ao escravo ou responsvel indireto, sendo este ltimo raro. Assim, os arranjos deveriam se assimilar
com o que vigorava entre os escravos de ganho, com as grandes aberturas para a busca da liberdade futura
pela acumulao pelo escravo, desde que esse pudesse trabalhar alm do exigido para pagar ao patro o
combinado.
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Nas fbricas maiores, que operavam no mtodo Italiano ou Catalo291 o excedente
comercializvel poderia, em tese, aparecer mais constantemente, mas no h dados. Na
unidade familiar do escravo/arteso/operrio, tambm em tese, poderia aparecer
concesso de lotes para o plantio alm de outras de natureza diversa, mas novamente
faltam dados.
Para os ferreiros urbanos ou para os itinerantes a possibilidade de ascenso parece,
por outro lado, ser real. Neste caso, no s a possibilidade de enriquecer com os ganhos
que excedessem o que teria que pagar diariamente, semanalmente ou mensalmente ao seu
dono, mas pela rede de sociabilidades que poderia acessar, demonstrando diligncia e
intelecto que o levassem no s no rumo da liberdade, mas de um status social superior.
Apesar de tal possibilidade, certo que essa ascenso deve ter ocorrido poucas vezes. O
exemplo mais radical, a histria do ferreiro Francisco Paulo de Almeida, negro nascido em
1826 em Lagoa Dourada MG, e que se tornou empresrio e capitalista, chegando ao
baronato com o ttulo de Baro de Guaraciaba, salta aos olhos. Construiu seus laos de
sociabilidade pela acumulao e sucesso de atividades de ferreiro, ourives e tropeiro.
(FERREIRA: 2008)
Assim a produo de excedentes ou produo independente fora do tempo de
trabalho, assim como a produo dos laos de sociabilidade parecem ser fatores
concomitantes para a existncia de progresso na sociedade para estes artesos.
Nos anos entre 1808 e 1824, ainda estava em questo a sobrevivncia das
corporaes de ofcio, que atuavam muitas vezes tanto para os escravos quanto para os
libertos, nas irmandades religiosas. O trabalho de Mnica de Souza N. Martins, coloca
novas questes que indicaria um status claro de artfices entre seu grupo e perante a
sociedade, aspecto este que escapou anlise historiogrfica tradicional, que negava
maiores possibilidades de insero do escravo nas sociedades coloniais, reforando apenas
o papel do trabalho forado e sob violentas formas de coao. Tendo por base a realidade
dos ofcios no Rio de Janeiro de ento, apesar de legalmente as corporaes de ofcio terem
sido abolidas pela constituio de 1824, isso no significa o imediato desaparecimento de
certos aspectos do status do arteso em toda a sociedade ps-colonial. Alm do mais,
apesar do trabalho de Mnica Martins focar principalmente as corporaes de ofcio no
291
Mtodos em que partes mveis, sopradores do forno e malho para estiramento da lupa, so movidos pela
fora de rodas hidrulicas. Esses mtodos poupam trabalho e aumentando o rendimento total da fbrica, mas
so mais exigentes no que toca a sua manuteno e operao, assim como dependem de local com
abundantes guas e desnveis apropriados.
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Rio de Janeiro, ela cita diversos aspectos das irmandades que as corporificavam, em
diversas regies, inclusive nas Minas Gerais. (MARTINS: 2008)
Luiz Antonio Cunha j havia apontado que os trabalhadores em metais no Rio de
Janeiro e em outras grandes cidades como Salvador apareciam em vrias bandeiras alm da
de So Jorge, como os latoeiros de fundio sob a bandeira de So Miguel; os seleiros e
freeiros sob a Bandeira de Nossa Senhora da Conceio; os latoeiros de folha branca e de
folha amarela, alm dos torneiros, sob a Bandeira de Nossa Senhora das Mercs; e os
picheleiros (trabalhos em folhas de flandres) na Bandeira de Nossa Senhora da Oliveira.
(CUNHA: 2005)
Assim, podemos considerar que a sobrevivncia das Irmandades abolio das
Corporaes de Ofcios, passando aquelas a atuarem apenas em atividades assistenciais e
religiosas retirou as prerrogativas legais de exclusividade dos oficiais e aprendizes nelas
inscritos, mas no aboliu totalmente e imediatamente as relaes sociais j existentes e a
viso social sobre o status e o local do arteso na sociedade. Apesar de toda a nfase dada
pela historiografia no sentido da desclassificao do trabalho manual no Brasil escravista,
ela comporta certas excees, no sendo absoluta, j que a ideia de trabalho artesanal
comporta tanto a parte manual quanto a intelectual do trabalho. Alis, a eroso do status
do arteso se deu em um processo muito longo durante o sculo XIX e XX, processo
importante, mas que sugere muitas possibilidades futuras de pesquisas.
Nas entrelinhas ou silncios das obras de Douglas Cole Libby podemos perceber que
haveria muito pouco espao para o thos corporativo do arteso no trabalho escravo
relacionado produo de ferro nas fbricas, pelo aspecto local e apartado como esta mo
de obra aparece alocada no espao (LIBBY: 1988; 2006). Porm, por outro lado, as
afirmaes deste e de outros autores sobre a proeminncia do trabalhador escravo
permitem supor que o escravo ladino, que j vinha da frica formado nos saberes
tradicionais da fundio do ferro, podia, entretanto, j possuir e manter seu prestgio e thos
de carter mgico, religioso e arteso entre os seus prprios (SILVA: 2010). Tambm resta
ainda outra possibilidade, pois, a anlise que a historiografia mais marcadamente econmica
e quantitativa tem feito ao longo de duas dcadas no visou totalidade das relaes
culturais subjacentes possveis, principalmente no que toca aos ferreiros urbanos ou
independentes.
Alguns europeus aparecem de vez em quando neste universo dominado pela mo de
obra escrava, atuando, talvez, como consultores. Por exemplo, nos Mapas de Populao
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aparece em um fogo do ento distrito de Itabira do Campo, hoje Itabirito, quatro alemes
ferreiros vivendo juntos sem nenhum escravo ou famlia, em 1833. (MAPA DE
POPULAO DE ITABIRITO: 1833). Seriam remanescentes dos trabalhadores que
abandonaram a fbrica Patritica? Ou trabalhariam como tcnicos itinerantes, como
aqueles que aparecem em referncias fugazes como de Luccock, em 1817, e nos relatos dos
professores da Escola de Minas de Ouro Preto quando escrevem artigos para os Anais da
EMOP a partir da dcada de 1880? (SENA: 1881; BOVET: 1883; FERRAND: 1884;
LUCCOCK: 1975).
Douglas Cole Libby apontou recentemente as discusses que permanecem acerca do
papel das irmandades em Minas Gerais, com Silva Filho e Jos Newton de Meneses
reforando a vertente dos que afirmam a irmandade como lugar de laos tnicos e sociais e,
de outro lado, Boschi e Alves, que veem as irmandades como intermedirias entre as artes
mecnicas. Libby opina que a percepo da fora do mercado em fazer baixar os preos j
orientava as Cmaras no sentido de faz-las contrrias a qualquer regulamentao de
profisses. (LIBBY: 2006). Independente da fora de uma ou de outra argumentao, que
se dirigem fortemente orientadas em documentao do perodo colonial, e pode at ser
pertinente pelas pistas que d, para o sculo XIX, que aqui nos interessa primeiramente, a
continuidade da eroso da categoria dos artfices congruente com a leitura que a elite
comea a fazer do futuro de um mercado de trabalho em que mquinas iro nivelar todos
os estratos sociais em dois nicos nveis: operrios e engenheiros, com estes ltimos
representando a nova elite do trabalho e os aliados do capital. O que posso opor evidente
eroso do mundo dos artfices, que a linguagem desse mundo ainda se apresenta muito
forte nos textos dos tcnicos do XIX, inclusive de todos os engenheiros professores da
EMOP, o que faz pensar que este mundo em eroso persiste e tenta sobreviver s lgicas
que buscam abat-lo.
Referente ao tema, no XIX, Maura Silveira Gonalves de Brito apontou
recentemente a possibilidade do ofcio de ferreiro entre escravos e libertos ser um fator de
distino social e da criao de relaes de identidade, em uma anlise preliminar que fez de
alguns inventrios, testamentos e lista nominativas presentes no Museu do Ferro, como
conhecido o Arquivo Pblico de Itabira, regio onde durante o XIX houve a maior
concentrao de fbricas de ferro conhecidas. um fenmeno que parece ser, porm,
efmero, mas pode com certeza extrapolar a regio abordada. (BRITO: 2009 e 2011)
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Minas e Rio de Janeiro - reas interligadas de muitas formas e que devem ser tratadas sob
muitos aspectos, em simultaneidade faz inferir distines to grandes e interessantes
quantas as apontadas por Hobsbawn quando tratou da Aristocracia do Trabalho entre os
trabalhadores ingleses do sculo XIX. (HOBSBAWN: 2000)
Algumas distines ocorridas cedo no parque industrial do Rio de Janeiro podem ter
similaridades s descritas por Hobsbawn para os trabalhadores ingleses do XIX, e assim
influenciado gradualmente a viso de trabalhadores que eram afetados pelas fortes
mudanas em Minas Gerais ao longo das dcadas finais do mesmo sculo. (HOBSBAWN:
2000)
Talvez um novo ou velho aspecto dos engenheiros, a cultura do partilhamento do
risco com os operrios, tenha sido necessrio, na viso de alguns professores e
profissionais que tinham o poder de dizer o que era este thos, um dos modos de combater
os tradicionais preconceitos ao trabalho braal. Assim os engenheiros assumiriam parte do
thos derivado da viso qualitativa dos artesos, onde, na falta de um forte e completo thos
arteso entre os artfices escravos, libertos, e mesmo entre os livres, fez com que os
engenheiros trouxessem para si a responsabilidade da qualidade final e da responsabilidade
moral e completa sobre obras de engenharia tratadas, sobretudo, como obras de um artista.
Devemos nos lembra de que uma das acepes do termo thos exatamente o de
hbito, o que nos aproxima novamente da obra de Pierre Bourdieu, e da lembrana de que
os estilos de vida e modos de encarar as relaes de trabalho, assim como o proceder
socialmente, se encontram nas proximidades de seu conceito de habitus. (BOURDIEU:
1974)
J. J. Queirs Jnior, engenheiro e terceiro dono da Usina Esperana, por exemplo,
deixou clara a sua inteno de dinamitar a ponte que construra em frente a Usina, sobre o
rio das Velhas, antes que uma enchente a levasse rio abaixo. Essa uma atitude hoje
incompreensvel. No entanto, para o thos que partilhava com sua classe de engenheiros, a
resistncia da sua ponte era o atestado de sua competncia profissional. No saber se ela
aguentaria era manter o thos, mas deixar que a natureza a levasse, isso seria uma derrota
insuportvel. (MENDONA: 1988; ATHAYDE: 2010)
Assim, a fora que este thos assumia nas mentalidades destes engenheiros, criados em
um contexto fatalista e romntico determinava linhas importantes das vises que os
engenheiros tinham de si mesmos. Impossvel em uma sociedade marcada pelo escravismo
ou recm-sado dele, a existncia de tal thos do arteso-engenheiro (marcado pela qualidade
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e garantia pessoais do artista) entre artesos do passado, cujo prestgio social corroeu-se ao
longo do tempo, e cujo thos presente (marcado mais pela fidelidade paternalista e
constncia) estabelecia outro tipo de regras, prmios e castigos entre pares, aprendizes e
superiores hierrquicos.
O Correio Mercantil do Rio de Janeiro, em 30 de julho de 1853, deixa antever que
em meados do sculo era claramente perceptvel na viso geral sobre a indstria, a
interpenetrao do status e um mesmo thos entre artfices e engenheiros, situados em um
plano prximo:
Falta ao Brasil uma escola para operrios e mecnicos, aonde possam formar
bons artfices, e contribuir a elevar a indstria do pas ao grau mais alto de
engenheiros prticos. ...so precisos de conhecimentos prticos, sem os quais
nem artfices nem engenheiros podem chegar ao aperfeioamento, nem ao
ponto que os progressos da cincia hoje exigem, mesmo das classes menos
elevadas. ... torna-se indispensvel o estabelecimento de escolas nacionais
mecnicas, quando no nas cidades provinciais, pelo menos na capital.
Fica claro mais uma vez que para se construir uma viso ampla sobre o trabalho em
ferro no sculo XIX em Minas Gerais devemos aproximar e comparar a fabricao do
insumo bsico ferro, de sua utilizao para o fabrico de utilidades, e no segreg-los como
dois objetos distintos e incomunicveis. Isso provoca necessariamente o efeito colateral de
ampliao geogrfica da anlise sobre o mercado mais dinmico, onde novos modelos de
relaes de trabalho e atividades manufatureiras poderiam se estender, provocar
intercmbios ou influenciar realidades em Minas Gerais. O estabelecimento de certas
relaes entre o interior pode ser comprovada facilmente a partir da dcada de 1890,
intuda e parcialmente documentada a partir da chegada da ferrovia, na dcada de 1880,
mas precisa ser mais bem sondada da para trs. O perodo Joanino estabeleceu um marco
em 1812, com o estabelecimento da Patritica, e que se estendeu at 1821 em profusa
documentao. Entre 1821 e a criao da Escola de Minas em 1876, ainda h muito que
pesquisar e escrever.
A fabricao do ferro, base da indstria moderna foi aferido como um cone da
modernizao e independncia nacionais durante o sculo XX, mas para os interesses da
histria social do trabalho no sculo XIX faz pouca ou nenhuma diferena averiguar se os
trabalhadores utilizavam o ferro nacional ou importado. Como os mais antigos trabalhos
em que se marcou tal anacronismo, sobrepondo a viso do sculo XX sobre as que
existiam no XIX.
Assim como esta limitao autoimposta por tal historiografia, outras, relacionadas
aos ideais republicanos e marxistas dominantes em alguns estudos sobre o tema esto j h
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Antnio Alves de Maria diz ser filho legtimo de Jos Alves de Maria e Thereza Alves
Malta; que nascera em Portugal, mais especificamente na freguesia de So Miguel; que
estava de cama, mas em boas condies mentais; que atualmente casado com Dona
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Porfiria e que no possui filhos legtimos nem naturais. Observa que, estando seus pais
vivos seriam considerados seus herdeiros necessrios. Em caso contrrio, sua esposa ser
herdeira de sua meao. 292
O testamento de Antnio segue as determinaes da legislao brasileira que
vigorava no sculo XIX sobre as transmisses de heranas, estabelecidas h trs
sculospelas normas das Ordenaes Filipinas.293 De acordo com estas, todos os
proprietrios, com posses e com herdeiros forados ou necessrios, deveriam dispor seus
bens em inventrios. Por herdeiros se entende, nesta ordem, os filhos (descendentes), os
pais (ascendentes), os irmos e os parentes at o quarto grau consanguneo (colaterais).
Caso no houvesse herdeiros, o Estado se encarregaria de gerenciar os bens fnebres. Os
cnjuges eram meeiros e no herdeiros necessrios, havendo assim, como declarado por
Antnio, a necessidade de serem indicados como herdeiros na partilha do casal. 294
Os testamentos eram documentos geralmente escritos diante da ameaa da morte e
podem ser considerados dos registros histricos, mais complexos que o pesquisador
encontra nos arquivos brasileiros. Testemunham relatos individuais que, nas palavras de
Paiva, no raro, expressam modos de viver coletivos e informam sobre o comportamento,
quando no de uma sociedade, pelo menos de grupos sociais.295
Neles aparecem tanto elementos definidores do mundo material do testador quanto
agonia do corpo doente que procura espao para uma narrativa vista pelos que o rodeiam
exceto em casos comprovados de delrios, por isso a necessidade da citao do testador
comprovando a sanidade mental - como vontades verdicas. neste momento que
segredos so revelados, e os sentimentos cristos muitas vezes se sobressaem aos interesses
materiais, em busca de acerto de contas terrestres que visam absolvio divina. Tambm
podem indicar preocupaes com a continuidade de seus bens post-mortem e a segurana
material de pessoas queridas.
Soares observa que, em Campos dos Goitacazes, entre 1750 e 1830, eram os
testadores solteiros, sem filhos ou sem pais como herdeiros necessrios, quem mais
292AHMPAS.
Testamento de Antnio Alves de Maria, 1850. 1SVC. Cx. 282 ord. 08 fl.1v.
Havia a necessidade de reformas das Ordenaes Manuelinas, a qual s ocorreu aps o reinado de D.
Sebastio, sob o reinado de D. Felipe I (entre os anos de 1583 a 1585), sendo concluda em 1595, mas
entrando em vigncia no reinado de D. Felipe II. As Ordenaes Filipinas sobreviveriam Revoluo de
1640 e D. Joo IV, sancionou toda a legislao proveniente do tempo do governo castelhano. Para saber
mais, ler: LARA (1999).
294 Refiro aos trabalhos de FARIA (2001, p. 292-3) e tambm o trabalho de Marcio Soares que esclarece em
nota de rodap a especificidade encontrada em Campos quanto distribuio dos bens por certos testadores,
para saber mais, ver: SOARES (2009).
295 PAIVA (2009, p. 193-219).
293
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livremente dispunha de seus bens, deixando muitas vezes de fora dos legados, seus
herdeiros colaterais (irmos ou parentes).296
Em Barbacena, entre esses senhores encontra-se o testador Fernando. Em 1857, lega
Juliana, sua escrava africana, benefcios impensados a condio de cativa tornou-a sua
testamenteira e nica herdeira, embora houvesse uma herdeira colateral, uma irm, que, de
acordo com suas prprias palavras, o ajudou enquanto doente 297 e por reconhecer a sua
misericrdia retribui-lhe a assistncia com bens monetrios de baixo valor. A atitude de
Fernando denota a influncia conquistada pela cativa Juliana, tanto na relao com o
senhor (ao receber os melhores bens) quanto com a sociedade em que estava inserida. Pois,
seria necessrio mostrar-se capaz de cumprir com preciso as disposies testamentrias
para no sofrer proibies legais.
Ao reler o testamento de Fernando, com o cuidado de agrupar suas especificidades,
deparamos com afirmaes que indicam relaes comuns existentes entre senhores e
escravos do Termo de Barbacena.
Em princpio algumas indagaes podem ser formuladas com base nos fragmentos
do testamento de Fernando:
(...) sou solteiro e neste estado me conservo e no tenho herdeiros forados. [...]
tenho uma escrava de nome Julianna africana, a qual depois de minha morte
ficar liberta em remunerao aos bons servios e assim tambm ficaro
libertos seus filhos Joo, Poncianno, Evaristo, Lino e Virginia e todos mais que
tiver durante minha vida [...].298
296SOARES
(2009, p.126).
Arquivo Municipal Altair Savassi Barbacena. Registro de testamento de Fernando da Costa Pereira
Osrio. Caixa 282, ordem 6, fl. 154. Data 1857.
298AHMPAS. Registro de testamento de Fernando da Costa Pereira Osrio. Caixa 282, ord. 6, fl. 154. Data
1857.
299FARIA, em um balano historiogrfico sobre as alforrias e alforriados dos setecentos a meados dos
oitocentos, alega que vrios testadores alforriavam no s os filhos naturais, como tambm as mes escravas.
Fato diferente acontecia com testadores, pais de filhos ilegtimos, oriundos de adultrios que no os
297
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reconheciam e nem os tornavam seus herdeiros. Legando-os muitas vezes apenas alforrias e bens retirados de
suas tera. FARIA (2007, p. 18).
300 AHMPAS. Livro de Registros de Testamentos. Caixa 278, ordem 09, fls.69. Testamento de Dona Anna
Maria de Arajo. Data: 1860. 1SVC.
301 AHMPAS. Inventrio de Anna Maria de Arajo. Cx. 43, ord. 04. Data: 1861. ISVC.
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1888, que legaram benefcios a escravos e libertos. Esses testadores representam 20,3% do
total.
Ao agrupar os 79 testadores, observa-se que uma parcela considervel possua
algumas
caractersticas
semelhantes,
conquanto
haja
diferenciaes
em
suas
Tabela 1- Relao dos testadores quanto ao sexo, estado civil e herdeiros / 1850-1888
302
Apesar deste trabalho no se pautar somente nas concesses de alforrias, mas tambm, a legados materiais
Vivos c/ em meados
Vivos s/
Solteiros
c/
Solteiros
s/
destinados aos Casados**
escravos por testadores,
dos oitocentos, tomamos
a liberdade
de comparar
os
herdeiros
herdeiros
Vivos
herdeiros
herdeiros
Solteiros
Sexo encontrados no Termo
resultados
de Barbacena
quanto ao estado
matrimonial
dos testadores,
com os dados
#
%de Guedes #sobre as alforrias
# em Porto Feliz,
% para o perodo
# final do sculo
# XVIII e%
fornecidos no trabalho
Homens
07 dos testadores
05 escravistas 15
10*
inicio
do XIX. 18
O autor23constata que
analisados para 07
aquela regio paulista,
foram21
Mulheres
06 os08
01
11
tambm
os solteiros
que mais libertaram
seus escravos,
graas15
a possibilidade02
de disporem de12seus bens de18
forma
livre devido/
de herdeiros
forados.
Total
24 ausncia
31
08
16Para saber mais,
30 ver: GUEDES
09 (2008, p. 193).
22
39
303 PAIVA (1995, p.80).
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Tabela 2 - NMERO DE ESCRAVOS BENEFICIADOS EM TESTAMENTOS*
ALFORRIAS**
1850-1860
1861-1870
1871-1880
1881-1888
Total
117
27
102
330***
576
LEGADOS CONDICIONADOS
1850-1860
1861-1870
1871-1880
1881-1888
Total
49
13
69
08
139
LEGADOS SEM CONDIES
1850-1860
1861-1870
1871-1880
1881-1888
Total
85
19
35
14
153
ESCRAVOS BENEFICIADOS COM ALFORRIAS E BENS MATERIAIS****
260
deve talvez incerteza dos senhores quanto s reaes dos escravos depois de terem
cincia dos benefcios a eles destinados ou por estarem convencidos da incapacidade dos
cativos em gerenciar seus negcios. As diferenciaes econmicas dos proprietrios os
mais abastados se viam diretamente afetados pelas transformaes sociopolticas do Brasil
oitocentista - e o tipo de relaes estabelecidas com seus escravos tambm poderiam
influenciar nas disposies dos legados.
317
testamentos
CONDIOES
LIVRES
1850 -1860
12
1861-1870
4
1871-1880
10
1881-1888
4
24
10
NULO
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poder moral dos senhores, pois a repercusso de atos considerados pelos escravos como
304
305
319
306
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310
sistema escravista. Assim, o aumento das condies, na dcada de 70, dos legados
distribudos pelos testadores barbacenenses aos cativos confirma a viso de Guedes sobre a
necessidade da continuidade do poder moral dos senhores sobre seus escravos, diante das
instabilidades polticas da manuteno do sistema. Ao aceitar tais benefcios no fazia dos
escravos iscas fceis s armadilhas senhoriais. Apesar da imposio das condies, em caso
de serem contrariados em suas expectativas escravas, poderiam eles transformar-se em
homens perigosos continuidade do sossego senhorial.
A presena, no grfico, de um testamento nulo deve-se ao descumprimento das
disposies testamentarias, diante da inexistncia de bens suficientes para pagamento das
despesas e legados post-mortem. Foi o que se deu com o testamento de Antnio
Gonalves de Andrade.311
310
PIRES, Maria de Ftima Novaes. Cartas de alforria: para no ter o desgosto de ficar no cativeiro.
Revista Brasileira de Histria, So Paulo, v.26, n.52, 2006, p.152.
311AHMPAS Registro de testamento. Caixa 286, ordem 08, livro 18, fl. 48. Antnio Gonalves de Andrade.
Data 1871. 1SVC.
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321
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322
Faria corrobora com a idia de que a alforria poderia ser resultado tanto do acmulo
de peclios, depois de anos de trabalhos por parte do cativo, quanto da recompensa por
sua dedicao, amizade e bons servios prestados ao senhor. Em suas palavras, para o
escravo o ganho mais evidente era o exerccio da liberdade de movimento. 314
Por ora, observamos que a relao de proximidade entre senhores e escravos foi uma
marca das disposies testamentrias que favorecia os cativos, com liberdade e bens
materiais, e tambm aos escravos j retirados das garras da escravido, mas com forte
ligao com a casa senhorial. Eram benefcios que ampliavam a autonomia alcanada. Tais
relaes eram consequncia da ausncia de parceiros e herdeiros necessrios e da
conjuntura porque passava o sistema escravista brasileiro. Necessitavam ambos os lados de
readaptaes em suas atitudes, fato que no descarta previses erradas ou mal formuladas
que os deixavam (senhores e escravos) merc de perigos.
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importante observar nesse trecho que para Francisca Diniz a educao da mulher
mo se limitava s habilidades domsticas, nem ao conhecimento cientfico. Para a
professora, a mulher tinha que saber como cuidar da casa, do marido e dos filhos, mas tais
habilidades no eram incompatveis com a cincia, por isso, a mulher devia se instruir, para
conseguir entrar no mercado de trabalho e ganhar seu prprio dinheiro, o que era
fundamental para a independncia do sexo feminino. Portanto, para a redatora a
emancipao da mulher ocorreria por meio da instruo. Na atualidade, essas ideias podem
parecer simples, mas para a segunda metade do sculo XIX era um tipo de pensamento que
distoava dos ideais da sociedade patriarcal. Alm das ideias avanadas, outro grande mrito
de Francisca Senhorinha era divulgar esses pensamentos na imprensa espao que era
comumente atribudo como de exclusividade masculina e ainda covocar suas
conterrneas para aderirem sua luta:
315
326
317 Loius-Aim Martin, foi um literato francs do sculo XIX que publicou um nmero considervel de obras.
Alguns estudiosos da rea de gnero remetem a ele devido a sua obra que trata da educao da mulher,
mesma obra na qual Francisca Diniz retirou a frase citada acima: De lducacion ds mres de fammille, ou de la
civilisation du genre humain par les femmes, publicada em Paris, pela editora Gosselin, em 1834. Ver, por exemplo:
PERROT, 1988, p. 177.
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Sobre a inferioridade feminina, nos discursos mdicos e cientficos ver: ENGEL, 2000.
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Como podemos perceber, as crticas relativas teoria freiriana tem por base esta
generalizao aplicada sociedade brasileira relativa composio familiar. Sem negar,
portanto, a importncia da famlia nesse contexto, tais crticas procuraram validar outras
formas de arranjos familiares que coexistiam com o sistema patriarcal.
Os diversos tipos de interpretaes sobre a constituio familiar na sociedade
brasileira, embora divergentes em determinados aspectos, consideraram a famlia como
fundamentalmente importante na estruturao econmica, poltica e social. Sheila Faria
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Do exposto, fica claro que na anlise das relaes familiares baseadas no concubinato
e/ou em outros domiclios chefiados por mulheres, a autora percebeu que os traos
patriarcais que caracterizavam as famlias extensas estiveram presentes tambm neste
modelo familiar na Comarca do Rio das Mortes. exatamente neste ponto que a
historiadora Slvia Brugger define o patriarcalismo. Este no se configura como um regime
cristalizado, mas pode ser compreendido como um sistema de valores, nos quais as prticas
internas no seio familiar refletem a dominao por meio da famlia dos aspectos sociais,
polticos e econmicos da sociedade. Tais valores no dependem necessariamente do
formato da famlia extensa, conforme a teoria de Gilberto Freire, mas das aes que
revelam a importncia da famlia em estratgias que lhe garantissem a sobrevivncia, o
prestgio social, a manuteno das relaes sociais e de poder. Neste sentido, na anlise de
outros tipos de famlias, h a possibilidade da existncia destes valores, da a possibilidade
de percebermos tais valores nas famlias especficas constitudas pelo clero.
As prticas do concubinato e da procriao de filhos por parte dos padres se
configuravam como um fato comum e era investido da ilegitimidade familiar. Concluso
semelhante foi observada, tambm em relao s outras formas de relaes familiares que
foram constitudas margem do matrimnio cristo, pois estas tambm eram concebidas
como famlias ilegtimas. Tal ilegitimidade foi atrabuda pela Igreja, alm do Estado, pois
tendo como princpio o casamento religioso como meio de legitimao familiar, condenava
as relaes que no correspondessem a tais valores. Segundo Ida Lewkowicz, Igreja no
importavam somente as vocaes religiosas e o crescimento de seus prprios quadros.
Coube-lhe o papel de dirigir a poltica familiar colonial, (...) A ao disciplinadora da Igreja
fez-se por meio da perseguio aos concubinrios, aos amancebados e aos desviantes.
(LEWKOWICZ, 2007: 532)
Em seus estudos sobre a famlia em Minas Gerais, Luciano Figueiredo afirmou que
havia uma parceria entre a Igreja e o Estado no sentido de disseminar a preservao da
famlia legtima. (FIGUEIREDO, 1997: 21) Corrobora com esta afirmativa, Ana Luiza
Pereira, ao afirmar que, a Igreja Catlica e o Estado portugus compartilhavam, no sculo
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Diante disto, podemos conjecturar que o prprio Freire, apesar das inmeras crticas,
demonstrou um avano significativo no contexto de sua obra, pelo fato de admitir a
existncia de formas de famlias antipatriarcais na sociedade brasileira. Para o autor, desde
os dias coloniais vm se mantendo no Brasil, e condicionando sua formao, formas de
organizao de famlias extrapatriarcais, extracatlicas que o socilogo no tem, entretanto,
o direito de confundir com prostituio ou promiscuidade. (FREYRE, 2006: 130) E ainda,
319
Ao que tudo indica as relaes de concubinato mantidas pelos padres era aceito socialmente. De forma
especfica no caso que pretendemos analisar neste artigo, o padre Joo reconheceu seus filhos em cartrio
pblico na presena de testemunhas, alm de outros indicativos que revelam a convivncia do mesmo com
seus herdeiros, portanto, revelando a publicidade desta relao.
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conforme a citao acima demonstrou que os padres podem ser pensados e analisados
como elementos formadores de famlias.
So poucos os trabalhos que tem como objeto de investigao exclusivo, os padres,
mais especificamente, a constituio de famlias por parte dos mesmos. Os que existem, em
sua maioria, se prendem nas prticas imorais do clero, reduzindo-as como uma forma de
desvio. A maioria dos trabalhos realizados nessa temtica concebe a formao de famlias
por parte dos padres como sendo de carter desviante, devemos, pois considerar que tais
pesquisas se baseiam em fontes inquisitoriais de denncia.
No nosso caso, defendemos a autenticidade de tais famlias pautada em documentos
pessoais dos padres que reconheceram seus filhos e cruzando tais fontes com documentos
de seus herdeiros tendo por base os valores patriarcais da sociedade. Com isto, no
negamos a importncia dos estudos desenvolvidos por meio de outras abordagens que
analisam as prticas do clero como sendo imorais e a constituio destas relaes sob o
estigma da ilegitimidade. Porm, observarmos atravs de uma nova perspectiva, a existncia
deste tipo de famlia atribuindo a ela valores patriarcais.
A prtica de reconhecimento de filhos em testamentos e/ou escrituras de perfilhao
se configurou como uma atitude comum de um grupo de padres constantes nos
documentos pesquisados. Portanto, nossa proposta conforme mencionado anteriormente
consiste em analisar tais aes, e, a partir delas formular uma explicao geral especfica
dentro de uma lgica familiar pautada nos valores patriarcais. Tal proposta se conforma
com a perspectiva micro-analtica medida que nossa ateno se dirige s singularidades
das trajetrias individuais de um grupo de padres (grifo meu). (LIMA, 2006: 147)
Desta forma, nosso objeto de investigao o padre Joo da Costa Guimares. Este
fora natural e batizado na Freguesia de Nossa Senhora do Pilar da vila de So Joo del-Rei,
nascido em 1754 e filho legtimo de Domingos da Costa Guimares e de sua mulher Dona
Rita de Souza do Nascimento.320 Consta ainda em seu Processo de Habilitao que desde
criana o habilitando ajudava na Igreja, tanto na vila de So Joo del-Rei como no arraial de
Conceio da Barra e que seus pais moravam na lavra da Lagoa Verde, eram brancos e
legtimos. O referido padre Joo da Costa, ordenado por volta de 1766, com 22 anos teve
uma filha em 1794. No caso do filho Joo Pedro Celestino que o padre Joo da Costa
Guimares reconheceu em sua escritura no encontramos seu registro de nascimento que
320 Processo De Genere Vitae et Moribus do padre Joo da Costa Guimares, 1776. Arquivo Eclesistico da
Arquidiocese de Mariana (AEAM). Armrio 05. Pasta 791.
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torna impossvel sabermos qual deles nasceu primeiro, Ana Custdia ou Joo Pedro, e se
eram filhos da mesma mulher. Em 1819, o padre em questo vai ao cartrio e faz uma
Escritura de Perfilhao, revelando o reconhecimento de dois filhos.
Escritura de Reconhecimento de Filhos Naturais e Perfilhao e Instituio de
herdeiros que faz o Padre Joo da Costa Guimares a Joo Pedro Celestino da
Costa e Ana Custdia da Costa, casada com o Tenente Joaquim Bonifcio
Brasiel
(...) sendo no Ano do Nascimento de Nosso Senhor Jesus Cristo de mil
oitocentos e dezenove aos doze dias do ms de Dezembro do dito ano, nesta
Vila de So Joo del-Rei, Minas e Comarca do Rio das Mortes em casas de
morada do Padre Joo da Costa Guimares, (...) e a compareceu o mesmo
Padre Joo da Costa Guimares, morador nesta mesma Vila que reconheo
pelo prprio (...), e por ele me foi dito em presena das testemunhas (...), que
desejando deixar por socorridos por sua morte a Joo Pedro Celestino da Costa
e Ana Custdia da Costa, mulher do Tenente Joaquim Bonifcio Brasiel para se
escaparem das mos da pobreza e misria e arredarem de si as desgraas a que
estas arrastam e conduzem os mseros mortais vendo-se obrigados a violarem o
Sagrado das Leis Divinas e Humanas e tendo em vista serem j falecidos os pais
e avs dele Outorgante e reconhecendo serem os dois Outorgados Joo Pedro
Celestino da Costa e Ana Custdia da Costa seus filhos naturais por tais os
declara e por serem tidos por sua fragilidade depois de sacerdote secular do
Hbito de So Pedro os perfilha, e h por perfilhados pela presente Escritura
para entrarem na herana dos bens dele Outorgante por sua morte (...) E logo
por se acharem presentes os Outorgados Joo Pedro Celestino da Costa e Ana
Custdia da Costa com seu marido Tenente Joaquim Bonifcio Brasiel
moradores nesta mesma Vila (...) foi dito em presena das mesmas testemunhas
que aceitavam esta Escritura na forma e para o fim nela declarado. (...) O Padre
Joo da Costa Guimares.321
O fator curioso neste caso que o Padre Joo da Costa Guimares reconheceu seus
filhos apenas nesta escritura, omitindo a existncia dos mesmos em seu testamento, no qual
declara,
Eu o Padre Joo da Costa Guimares querendo firmar a minha ltima vontade
fao o meu testamento na forma seguinte: Sou natural desta Freguesia de So
Joo del-Rei filho legtimo de Domingos da Costa Guimares e Rita de Souza
do Nascimento, j falecidos, presbtero secular e no tenho herdeiros
necessrios.322
Podemos conjecturar a partir desta observao, que poderia ter sido comum a
omisso na escrita dos testamentos por parte de alguns padres no que se refere existncia
de filhos ilegtimos, ou ainda o fato destes filhos j serem falecidos no momento da morte
do testador. Neste sentido, em relao ao herdeiro Joo Celestino, no encontramos
321
Escritura de Perfilhao do Padre Joo da Costa Guimares. 1819. Livro de Notas 03 - 2 ofcio. 18181821. Arquivo Histrico do Escritrio Tcnico II do IPHAN. p. 47v.
322 Testamento do Padre Joo da Costa Guimares. Arquivo Histrico do Escritrio Tcnico II do IPHAN.
1836, caixa 60. p. 3.
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nenhuma outra informao que revelasse a continuidade da sua existncia, o nico dado
que temos dele o reconhecimento do padre na Escritura de Perfilhao. Por outro lado,
no caso da herdeira Ana Custdia esta se encontrava viva no momento da escrita do
testamento de seu pai, o padre Joo. Tal afirmao foi constatada atravs do registro de
casamento323 de seu filho, neto do Padre, herdeiro institudo por ele em testamento Lcio
Bonifcio Costa Brasiel324, este tendo se casado em 1839, sua me aparece no registro ainda
viva, sem a observao de ter falecido. Portanto, entendemos que a filha do padre Ana
custdia estava viva ao tempo do falecimento de seu pai.
Analisando o inventrio do padre Joo da Costa Guimares feito em 1836,
observamos que o mesmo ao final da vida possua poucos bens, conforme consta nesta
declarao, diz o Sargento Mor Joaquim Bonifcio Fernandes Brasiel testamenteiro do
falecido Padre Joo da Costa Guimares que quer proceder inventrio nos bens do mesmo,
mas estes so insignificantes (...).325 Alm disto, percebemos que o inventariante o seu
genro o Sargento Mor Joaquim Bonifcio Fernandes Brasiel, o que evidencia a proximidade
na relao entre o falecido e o mesmo. No seu inventrio foram arrolados, alm de alguns
trastes, poucos mveis, alguns livros, peas de roupas e enxoval, entre elas uma batina,
existia tambm um escravo velho e doente. No encontramos qualquer indcio da me de
sua filha Ana Custdia, a escrava Jacinta Custdia, a no ser no registro de casamento da
filha, portanto, no temos como afirmar se esta tambm era me do herdeiro Joo Pedro
Celestino da Costa e qual o seu destino durante a trajetria desta famlia.
Mas, o importante, neste caso, que atravs do texto da escritura podemos
perceber que houve evidentemente uma preocupao com o bem estar destes filhos aps a
sua morte, nos seguintes termos, desejando deixar por socorridos por sua morte. Esta
atitude demonstra a ateno e preocupao do destino dos filhos por alguns padres no ato
do reconhecimento, procurando assegurar o futuro dos mesmos em termos econmicos.
Suely Almeida apontou para esta mesma caracterstica ao destacar que a legitimao de
filhos em escrituras pblicas de perfilhao demonstrava que os padres se mantiveram de
323
Registro de Casamento de Lcio Bonifcio da Costa Brasiel. 1839. Livro de Registros de Casamentos.
Arquivo Eclesistico da Diocese de So Joo del-Rei. Livro 11, p. 123.
324 Nota-se que o nome do referido neto do padre Joo da Costa Guimares, no registro de casamento foi
lanado como Lcio, sendo que no testamento o padre o nomeia Luis, fato este comum em documentos
escritos.
325 Inventrio do padre Joo da Costa Guimares. Arquivo Histrico do Escritrio Tcnico II do IPHAN.
1836, caixa 48. p. 2.
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certa forma, prximos de seus filhos e, por isso, nas palavras da autora, podem ter sido
bons pais (grifo da autora. (ALMEIDA, s/d: 04)
O falecimento do dito Padre ocorreu somente em 31 de maio de 1832, treze anos
depois do registro da escritura em cartrio.326 Em seu testamento, nomeia como
testamenteiros em conjunto seu genro e filha e institui por herdeiros os filhos dos seus
primeiros testamenteiros, Instituo por meus herdeiros do resto dos meus bens aos filhos
dos primeiros testamenteiros acima nomeados Joo Norberto da Costa e Luis Bonifcio da
Costa.327 Tendo em vista que seus primeiros testamenteiros so o Sargento Mor Joaquim
Bonifcio Fernandes Brasiel e sua mulher Ana Custdia da Costa, esta sua filha
reconhecida na Escritura de perfilhao, seus herdeiros ento, so os seus netos.
Percebemos ento a estratgia familiar de transmisso de herana por parte deste
padre. Tendo em vista que reconhecendo seus filhos em carta de perfilhao garantiu, de
certa forma, a sucesso dos bens, e ainda se preocupou em transferir o restante dos bens
que lhe eram de direito aos seus netos. A legitimao de filhos, atravs de mecanismos
como o testamento e a escritura de perfilhao garantia aos mesmos o direito de sucesso.
Segundo Jnia Furtado, no Brasil colonial e em Portugal, de acordo com as Ordenaes
Filipinas, os filhos ilegtimos podiam ser legitimados e/ou herdar mediante algumas
condies. (FURTADO, 2011: 98)
Na busca da existncia de outros documentos cartoriais pertencentes aos filhos deste
Padre, no sentido de verificar as articulaes entre pais e filhos, infelizmente no foi
encontrado nenhum deles, nem mesmo do seu genro o Sargento Mor Joaquim Bonifcio
Fernandes Brasiel. Porm, em relao ao cruzamento deste documento com registros
eclesisticos encontramos o nascimento e o casamento da herdeira Ana Custdia. Esta
nasceu em 1794, foi batizada na Matriz de Nossa Senhora do Pilar e consta como filha
natural de Jacinta, escrava do dito padre Joo da Costa Guimares.328 O que nos chamou a
ateno neste registro que a criana foi alforriada na pia batismal pelo padre Joo da
Costa, prtica esta comum, no que se refere filiao ilegtima oriundas da relao entre
senhores e escravas. Segundo Vitria Andrade, as alforrias concedidas na pia batismal nos
faz pensar numa complexa relao pautada muitas vezes na solidariedade, afinidade e/ou
ligao de paternidade. (ANDRADE, 2011: 02) o que foi constatado na observao deste
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registro. O padre Joo da Costa Guimares teve dois filhos, apesar de no sabermos se
ambos foram tidos da mesma escrava Jacinta, porm preocupou-se em alforriar a filha na
pia batismal, evidenciando uma ligao de paternidade com a mesma. A herdeira Ana
Custdia se casou em 1811, com a idade de 17 anos329, e em 1819, quando tinha 25 anos foi
reconhecida em cartrio por meio da sobredita Escritura de Perfilhao.
Quanto ao genro do padre, o Sargento mor Joaquim Bonifcio Fernandes Brasiel,
este foi detectado como inventariante de outro de igual sobrenome, o seu pai, Loureno
Jos Fernandes Brasiel em 1833.330 Na pesquisa deste inventrio, qual foi a nossa surpresa
ao descobrirmos que ambos, o inventariado e seu filho, genro do padre Joo da Costa
Guimares, eram msicos. Tais concluses foram possveis, a partir da descrio dos bens
do dito Loureno, onde apareceram diversos instrumentos musicais e vrias partituras
relacionadas s msicas sacras. Outro fator indicativo foi percebido atravs de uma petio
formulada pelo genro do falecido, Joo Leocdio do Nascimento, vivo e responsvel
pelos netos deste, o qual declarou que vivia do ofcio da msica. (...) o Suplicante vive da
Arte de Msica da qual igualmente viveu o dito seu sogro e vive o inventariante seu
cunhado, (...).331 O cunhado citado neste caso o tal genro do padre, o Sargento Mor
Joaquim Bonifcio Fernandes Brasiel. Deste modo, percebemos que os familiares do genro
do padre Joo da Costa Guimares, incluindo seu pai e cunhado viviam da arte da msica.
Outras suposies podem ser inferidas ao analisarmos a lista dos bens do inventrio
de Loureno Jos Fernandes Brasiel, nesta continha vrios elementos relacionados
religio, como, quadros de santos, livro do Novo Testamento, catecismo, missais e
formulrios de orao. Este um fator indicativo da vivncia religiosa pelo msico,
podendo revelar uma possvel proximidade com o padre Joo da Costa Guimares, j que
este como padre, obviamente, exercia funes de cunho religioso. Tendo o msico diversos
instrumentos musicais e partituras relacionadas religio, e sendo constatado que o mesmo
vivia da msica, bem como outros elementos da sua famlia, provavelmente eles atuavam
em diversas festividades da Igreja e por isso, o estabelecimento de uma relao mais estreita
com o padre Joo da Costa Guimares.
O que pretendemos afirmar o fato de que esta proximidade pode ter influenciado o
padre Joo da Costa na escolha de um noivo para sua filha Ana Custdia da Costa e ter
329 Registro de casamento de Ana Custdia. Livro de Casamentos. Arquivo Eclesistico da Diocese de So
Joo del-Rei. 1811. Livro 2. p. 641.
330 Inventrio de Loureno Jos Fernandes Brasiel. Arquivo Histrico do Escritrio Tcnico II do IPHAN.
1833, caixa 128.
331 Idem. p. 4.
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contratado o casamento da mesma com o dito filho do msico o Sargento Mor Joaquim
Bonifcio Fernandes Brasiel. Neste sentido, a Igreja, alm de ser um local destinado ao
exerccio e cumprimento das funes espirituais e religiosas, poderia tambm representar
espaos de sociabilidade nos quais os padres negociavam o futuro matrimonial de suas
filhas com aqueles que nela atuavam nas diversas funes, como neste caso, a da msica.
Slvia Brugger, ao analisar as estratgias familiares e alianas matrimoniais, assinalou que
tais prticas foram bastante comuns naquela sociedade, tendo em vista que o casamento na
poca, no tinha como escopo principal a satisfao dos noivos, mas, sobretudo, visava os
interesses familiares. (BRUGGER, 2007: 222)
Marcos Andrade, em seus estudos sobre a elite sul-mineira, afirmou, ao analisar as
caractersticas patriarcais da famlia Junqueira, que entre os elementos que caracterizam a
presena do patriarcalismo nestas famlias se inseriam as alianas matrimoniais, as
ocupaes de cargos polticos, administrativos e eclesisticos, etc. (ANDRADE, 2008: 253254) De acordo, com o autor, considerando que as estratgias matrimoniais caractersticas
das famlias patriarcais buscavam contratar casamentos de suas filhas com pessoas
semelhantes no aspecto econmico, possvel perceber tal estratgia na atitude do padre
Joo da Costa Guimares.
Tais iniciativas evidenciam no apenas as alianas pautadas na endogamia,332 mas
tambm as escolhas baseadas na igualdade das famlias. Sobre a questo da igualdade, Slvia
Brugger afirma que, ser igual, na concepo patriarcal daquela sociedade, era ter o que
trocar entre as famlias que se uniam atravs do matrimnio arranjado de seus filhos. (...)
as unies matrimoniais selavam alianas entre grupos familiares que tinham algo a se
oferecer, reciprocamente, fosse prestgio social, riqueza, acesso a redes de poder, entre
tantas outras possibilidades. (BRUGGER, 2007: 226) Assim, o fato do genro do padre
Joo da Costa Guimares, possuir a patente de Sargento Mor, demonstrando, portanto,
determinado poder e prestgio social, pode ter influenciado na escolha do mesmo para
casar-se com sua filha.
Outro fator a ser considerado que, dois dos irmos do genro do padre tambm
eram sacerdotes. Os filhos do msico Loureno eram o Padre Francisco de Assis Brasiel e
332
343
outro falecido por nome Padre Antnio da Trindade.333 Este fato ratifica outra
caracterstica de famlias patriarcais, na medida em que o msico Loureno Jos Fernandes
Brasiel direcionou dois de seus filhos para se tornarem padres. Sabemos que o fato de ser
padre conferia status familiar, conforme afirmou Ida Lewcowicz, necessrio lembrar que
foi prtica comum entre as famlias, na sociedade colonial, a reserva de um filho para padre
ou uma filha para freira, garantia de prestgio social e possibilidade de ascenso (...).
(LEWCOWICZ, 2007: 56) Assim, podemos supor que a famlia do genro do referido padre
pode ser considerada igualmente importante do padre Joo da Costa Guimares, da a
estratgia em unir as famlias iguais para consequente ampliao do poder e prestgio
social.
Atravs deste estudo de caso, foi possvel percebermos, que os documentos
utilizados para anlise expressam em sua conjuntura o estabelecimento das relaes entre
os padres e seus filhos. As disposies da escritura e testamentos analisados revelaram os
cuidados e ateno do padre Joo da costa Guimares manifestados atravs da proximidade
familiar. Deste modo, conclumos que partindo do reconhecimento dessa filiao, seguida
da anlise e cruzamento das fontes, e ainda de documentos dos herdeiros e/ou pessoas
relacionadas ao padre, foi possvel entendermos os mecanismos utilizados por este tipo
especfico de famlia.
Podemos supor que os padres ao reconhecerem seus filhos, o faziam, sobretudo,
buscando garantir-lhes certa estabilidade econmica. Marcos Andrade admite ao analisar as
caractersticas patriarcais da famlia Junqueira que uma delas era a preocupao em
acumular fortuna. (ANDRADE, 2008: 253-254) Neste sentido, podemos perceber atravs
da anlise dos inventrios que os padres da Comarca do Rio das Mortes souberam se
inserir na dinmica econmica presente naquela sociedade. Estes elementos, alm de
consorciar suas funes sacerdotais com a constituio de famlias, ainda trabalhavam para
a aquisio de bens se envolvendo em atividades econmicas de toda ordem, estas para
aqueles que possuam famlias eram fundamentais sobrevivncia dos seus.
Quanto insero econmica dos padres, Kenneth Serbin chamou ateno para este
fato ao afirmar que, a vida material reinou suprema na histria do clero catlico. (...) No
Brasil colonial, os padres exerciam considervel poder econmico. E continua o mesmo
autor, ao considerar que no final da era colonial e durante o Imprio, padres especulavam
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Inventrio de Loureno Jos Fernandes Brasiel. Arquivo Histrico do Escritrio Tcnico II do IPHAN.
1833, caixa 128.
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Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012
347
Essa reviso no olhar sobre o regime escravista brasileiro surge em consonncia com as mudanas
historiogrficas que ocorreram em mbito internacional, que buscavam atravs da Histria Social resgatar a
histria das camadas subalternas da populao.
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012
348
demogrficas, estas pesquisas demonstraram que os escravos teciam laos dentro e fora dos
domnios da senzala. Que as relaes poderiam ser estabelecidas, tanto com pessoas de sua
mesma condio social, quanto com livres, forros e libertos. Esses trabalhos contestavam
uma antiga viso, que apontava a incompatibilidade entre o cativeiro e relaes familiares.
Com relao aos significados da famlia para os escravos e seus senhores, os
historiadores possuem diferentes opinies. Para Slenes, pioneiro nos estudos demogrficos
acerca dos lares negros no cativeiro, a famlia escrava representava ao cativo uma
autonomia maior dentro dos plantis pois, poderia adquirir privilgios como uma
moradia separada e um pedao de terra para plantar. Ela tambm se mostrava benfica ao
seu proprietrio que, tendo seu cativo preso a laos familiares, possua uma garantia maior
contra fugas e rebelies (SLENES, 1999: 45-50). Assim essas relaes familiares
implicavam em perdas e ganhos para ambas as partes, pois ao mesmo tempo em que
proporcionava ao escravo a chance de se encontrar dentro do cativeiro, tornava-o
refm de seu senhor (no sentido de poder ter sua famlia e laos ameaados a qualquer
momento). Para o senhor, era necessrio abrir mo de possuir plenos poderes sobre a
escravaria e pensar em novos meios para exercer seu controle (SLENES, 1999: 47-48).
No estudo desenvolvido por Manolo Florentino e Jos Roberto Gos a famlia
escrava entendida como uma instituio capaz de promover a paz nas senzalas.
Segundo os autores os cativos viviam em estado de guerra, devido ao choque causado
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012
349
pela constante chegada de novos membros ao cativeiro, que possuam etnias e culturas
diferentes (FARIA, 2006: 124-125). Para Florentino e Gos, as relaes familiares se
constituam numa das bases para o escravismo, uma vez que, ao cativo representavam a
formao de solidariedades dentro da senzala e aos senhores trariam a paz, necessria
para o bom rendimento do trabalho escravo que era realizado em grupos.
Sobre os trabalhos dedicados a analisar a formao de famlias escravas convm
ressaltar que eles centram-se em reas que constituam plos importantes para a economia
do Brasil, como: a regio do sudeste (que fazia parte do eixo da economia Imperial),
algumas reas do nordeste que foram importantes produtores de acar e as cidades
mineradoras. Nas regies onde a economia no era significativa e a produo destinava-se
ao comrcio interno - espaos que foram parcialmente tocados pelo trfico negreiro - h
carncia de estudos no que tange a organizao familiar dos cativos (SLENES; FARIA,
1998: 6).
As pesquisas acerca dos laos familiares de cativos em regies que no se encontram
inseridas na rota do ouro em Minas Gerais, nos ltimos anos, tem despertado o interesse
de inmeros historiadores e a produo de estudos dedicados a este tema se encontra,
atualmente, em constante desenvolvimento.
presena escrava em Conceio dos Ouros, localizado no sul de Minas, busca contribuir
para uma releitura da histria do municpio e para a escrita de mais um captulo na histria
sul mineira.
Com a decadncia da explorao do ouro, a economia de grande parte da provncia
de Minas Gerais j se encontrava consolidada na produo de gneros de subsistncia. O
cultivo desses produtos surgiu junto necessidade de abastecimento das regies
mineradoras, ainda no sculo XVIII. O sul de Minas possua uma economia consonante a
essa produo para consumo interno.Seu clima e terras frteis tambm se constituam em
fatores favorveis ao plantio e a pecuria. Isaas Pascoal cita como gneros de destaque da
produo sul mineira, o milho, arroz, feijo, fumo, gado, porcos, queijos e carnes salgada.
Durante o sculo XIX os frutos dessa produo seriam destinados ao abastecimento da
Corte no Rio de Janeiro (PASCOAL, 2007: 272 - 273).
O distrito de Conceio dos Ouros se inseria nesse contexto de lavouras de
subsistncia. Os primeiros moradores da regio335, pertencentes Famlia Motta Paes,
335
H indcios de que havia moradores em terras pertencentes Conceio dos Ouros antes da chegada dos
Motta Paes, no entanto pela falta de documentos que ajudem a firmar um perfil para esta evidncia, optamos
por tratar da produo agrcola do distrito a partir da chegada dessa famlia.
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012
350
possuam vastas propriedades rurais onde eram produzidos gneros como: milho, feijo,
arroz, batata-doce, algodo, mandioca etc. Suas terras se localizavam na parte leste do
municpio, segundo a memorialista Mercedes C. Campos, a famlia era proprietria: das
terras que se estendem do Ribeiro dos Rezendes (prximo a Cachoeira de Minas) aos
limites com o municpio de Brazpolis e Paraispolis (Ribeiro Pequeno e Lagoa),
atingindo, no sentido oeste, o bairro dos Rochas.. Ao todo, encontramos o nmero de 10
fazendas pertencentes a membros da Famlia Motta Paes. Quanto s propriedades no
permetro urbano, Campos indica a construo, por volta de 1870, de apenas dois casares
localizados no centro do municpio (CAMPOS, 2002: 33, 128-131). Com isso, acreditamos
que os Motta Paes davam prioridade a vida em suas fazendas.
Na parte oeste do municpio nos locais onde hoje se encontram os bairros Trs
Cruzes, Ouros Velho, Barbosas e Broxados encontravam-se propriedades de porte menor
que exerciam o cultivo de lavouras variadas e a criao de sunos. Essa rea possua um
nmero maior de habitantes como podemos constatar na anlise dos assentos paroquiais.
Ali tambm se encontravam grandes propriedades rurais, porm em menor extenso que as
pertencentes aos Motta Paes.
A partir da segunda metade do sculo XIX o cultivo de fumo, algodo e cana de
acar crescem no distrito. A produo de fumos e velas de cera desponta como um dos
primeiros produtos ourenses a serem exportados, segundo o Almanak Sul-Mineiro de
Bernardo Saturnino da Veiga: na povoao de Conceio dos Ouros se cultiva em grande
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351
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012
352
Palavrachave
Registro do
Escravo
Registro
de
Batismo
de
escravo
Nome: Jose
Idade: 51 dias
Pai: Incgnito
Me: Joaquina
Registro
de
batismo
de
escravo
Registro
de
batismo
de
escravo
Registro
de
batismo
de
escravo
Origem:
Conceio dos
Ouros
Nome: Romana
Idade: 30 dias
Pai: Ignacio
Me: Generosa
Origem:
Conceio dos
Ouros
Nome: Getulio
Idade: 15 dias
Pai: Mariano
Me: Thereza
Origem:
Conceio dos
Ouros
Nome: Levidiana
Idade: 20 dias
Pai: Benedito
Me: Rosa
Origem:
Conceio dos
Ouros
Localizao Fsica
Local
Cdigo de
Arranjo
Casa
Paroquial
de
Conceio
RB/COA001
dos Ouros
Casa
Paroquial
de
Conceio
dos Ouros
Casa
Paroquial
de
Conceio
dos Ouros
Casa
Paroquial
de
Conceio
dos Ouros
RB/COA002
RB/COA003
RB/COA004
Tipo Doc
Data do
Batizado
Pasta
Plastificada
preta
contendo 85
pginas
manuscritas
17/08/186
2
Pasta
Plastificada
preta
contendo 85
pginas
manuscritas
17/08/186
2
Pasta
Plastificada
preta
contendo 85
pginas
manuscritas
04/10/186
2
Pasta
Plastificada
preta
contendo 85
pginas
manuscritas
04/10/186
2
Observaes
Nome do proprietrio:
Tenente Francisco da
Motta Paes
Padrinhos: Antonio e
Ana (casados) escravos
do Major Felix da Motta
Paes
Nome do proprietrio:
Tenente Coronel Joo
Pinto da Fonseca
Padrinhos: Bento
Antonio Ribeiro e
Beatriz Maria
Nome do proprietrio:
Maria do Carmo Ribeiro
da Fonseca
Padrinhos: Manoel
Rosa Furtado e Carolina
Candido Campos
Nome do proprietrio:
Francisco Pinto da
Fonseca
Padrinhos: Manoel
Rosa Furtado e Joana
escrava do Tenente
Coronel Joo Pinto da
Fonseca
336
Acervo FUVS/ Univs: Atua na organizao da documentao iconogrfica com o objetivo do resgate da
memria institucional e disseminao da informao, tendo o predicado de sedimentar, na Univs, uma rea
dedicada guarda, preservao e disseminao de documentos e informaes.
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Registro
de
batismo
de
escravo
Nome: Libana
Idade: 28 dias
Pai: Incgnito
Me: Eva
Casa
Paroquial
de
Conceio
dos Ouros
RB/COA005
Origem:
Conceio dos
Ouros
Pasta
Plastificada
preta
contendo 85
pginas
manuscritas
05/10/186
2
Nome do proprietrio:
Major Felix da Motta
Paes
Padrinhos: Baldino e
Maria (solteiros) escravos
do Major Felix da Motta
Paes
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012
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Nmero de Proprietrios
Total de escravos
112
67,4%
209
22,8%
36
21,6%
219
23,9%
15
9,2%
299
32,6%
03
1,8%
188
20,5%
166
100%
915
100%
337
Segundo DELFINO (2009, p. 86) essa classificao acerca do tamanho dos plantis realizada de modo
proporcional entre o nmero de cativos e o uso da terra nestas propriedades, que se reflete na mdia de
escravos adquiridos em determinada regio. Assim, em reas de grande lavoura esses nmeros tendem a
variar dos que utilizamos.
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Propriedades
Produo
Nmero de
escravos
Fazenda de Caf e
gneros de subsistncia.
76
Fazenda de caf e
gneros de subsistncia;
pequena produo de
acar em engenho e
pecuarista.
Fazenda de Caf e
Fazenda Ribeiro Pequeno e
gneros de subsistncia,
outros terrenos no bairro Ribeiro produo de aguardente
Pequeno
e rapadura. Transporte e
comrcio de mercadorias
Fazenda da Chapada (3 mil
alqueires); Fazenda da Lagoa;
Fazenda dos Ouros (800
alqueires).
56
56
Lavouras variadas
46
15
Lavouras variadas
38
Dmazo da Motta
Paes
Francisco da Motta
Paes
Francisco Custdio
dos Santos
Lavoura de Caf,
produo de rapadura e
aguardente.
Plantao de lavouras
variadas de gneros de
subsistncia
Lavouras variadas e
produo do Fumo
Maral
Engenho de cana
produtor de rapadura e
aguardente
30
29
24
14
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012
356
Joaquim Pereira da
Silva
Lavouras variadas
15
Famlias
Matrifocais
Famlias Nucleares
Total de Famlias
Pequenos plantis
(1 a 3 escravos)
51
33,5%
18
15,3%
69
25,6%
Mdios plantis
(4 a 10 escravos)
45
29,6%
25
21,3%
70
26,0%
Grandes plantis
(11 a 49 escravos)
30
19,7%
56
47,8%
86
31,9%
26
17,1%
18
15,3%
44
16,3%
TOTAL
152
100%
117
100%
269
100%
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012
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(03/05/1870),
Jos
(07/11/1871),
Cndida
(04/12/1872),
Magdalena
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012
358
anos. Conforme notamos nos assentos de seu primeiro e ltimo filho batizados, ao todo o
casal levou a pia batismal quatro filhos: Simo (12/10/1873), Serapio (12/12/1875),
Simo (25/07/1880) e Eva (22/04/1886).
Dentre os 117 casais encontrados nos registros paroquiais, encontramos a presena
de pelo menos um filho em 87 destas unies.
Relacionamentos duradouros como os de Joo e Leocdia, Antonio e Anna e
Cipriano e Angela demonstram que a famlia escrava era uma realidade constante dentro do
cativeiro. No entanto, as teias familiares construdas por estes e outros sujeitos no se
limitaram exclusivamente propriedade de seu senhor e no se constituram apenas de
laos consanguneos.
O sacramento do batismo foi o mais comum entre os escravos, e tambm foi
responsvel pelas relaes de compadrio, um parentesco espiritual muito comum nas
comunidades
cativas
de
extrema
importncia
numa
sociedade
que
era
predominantemente catlica.
O ato de batizar uma criana representava abrir a ela uma porta de entrada para a
Igreja Catlica. Atravs do batismo, o indivduo obteria acesso a todos os outros
sacramentos como a eucaristia, a crisma, o matrimnio e a extrema uno. Segundo a
Igreja, inserir um cativo na vida sacramental era responsabilidade de seu proprietrio. Alm
disso, no Brasil Imperial a Coroa Portuguesa devota da religiosidade catlica ordenava que
todos os escravos fossem batizados, sob pena de confisco para aqueles que no
cumprissem com a ordem. Por meio do batismo o padrinho se tornava um intermedirio
entre o batizando e Deus, se transformando num segundo pai de seu afilhado e sendo
responsvel por sua conduta moral e religiosa.
Para os mancpios, as redes tecidas pelo compadrio estabeleciam vnculos morais e
familiares com classes sociais diferentes, como: livres e forros. Esses laos poderiam servir
como um atalho em busca da to sonhada liberdade e de outros favores possveis.
Quando essa relao era formada entre escravos, ela contribua para reforar laos e
parentescos j existentes, buscar aliados ou consolidar relaes sendo no mesmo cativeiro
ou em propriedades diferentes.
Tabela 4: Condio dos Casais que apadrinhavam Filhos de Cativos em
Conceio dos Ouros no perodo de 1862 1888*
Condio dos
padrinhos/madrinhas
1862 1870
1871 1880
1881 - 1888
Total
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359
Casal de Escravos
Casal de Forros
Casal de Livres
Casal de Escravo e Forro
Casal de Escravo e Livre
Casal de Forro e Livre
S 1 padrinho
Dois padrinhos
Padrinho e Nossa Senhora
No constam nome dos
padrinhos
TOTAL
44
01
65
03
12
02
02
32,5%
0,7%
48,1%
2,2%
8,8%
1,4%
1,4%
-
06
4,4%
135
100%
24
01
111
01
08
04
03
02
02
02
158
15,1%
0,6%
70,2%
0,6%
5,0%
2,5%
1,8%
1,2%
1,2%
1,2%
100%
13
16,6%
-
42
53,8%
-
18
23,0%
-
02
03
2,5%
3,8%
-
78
100%
81
02
218
04
38
06
05
04
05
08
371
21,8%
0,5%
58,7%
1,0%
10,2%
1,6%
1,3%
1,0%
1,3%
2,1%
100%
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012
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seus pais. Esse interesse presente na construo de sociabilidades revela um aspecto social
de uma instituio que possua carter espiritual. Revela tambm uma possibilidade de
mobilidade social em uma sociedade extremamente estratificada.
No entanto, essa preferncia por padrinhos de condio social semelhante ou mais
elevado no foi regra na Parquia Nossa Senhora da Conceio. Encontramos nos
registros analisados a presena de 4 crianas livres que tiveram entre seus padrinhos
escravos. Questionamos-nos sobre como seriam as relaes entre estes sujeitos sociais? O
que os levou a escolherem padrinhos cativos para serem os pais espirituais de seus filhos
dentro de uma sociedade que via no escravo uma serie de caractersticas negativas? Essas
perguntas nos levaram a refletir sobre como as relaes no perodo escravista eram
complexas, sobre os laos afetivos, sobre as relaes de solidariedades constitudas e nos
esforos empreendidos por estes cativos em conquistarem a confiana e se aliarem a
pessoas livres.
Enfim atravs dessa pesquisa nos foi possvel observar que os mancpios do distrito
de Conceio dos Ouros, mesmo inseridos em uma regio de pequenos e poucos plantis
foram capazes de constituir famlias dentro do cativeiro e manterem unies estveis. Esses
relacionamentos se formaram dentro e fora das bnos da Igreja Catlica. Percebemos
tambm as estratgias tecidas por estes cativos atravs dos parentescos espirituais,
formando aliados na luta contra o difcil peso da escravido. Os resultados desse estudo
aliados a trabalhos de outras regies vizinhas podem contribuir para um maior
entendimento da dinmica da escravido na regio sul-mineira.
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Livro de Registros de Batismo n 1 [dividido em duas pastas] (1862, abril 1882, setembro) da
Parquia Nossa Senhora da Conceio, Conceio dos Ouros MG.
Livro de Registros de Batismo n 2 (1876, fevereiro 1888, fevereiro) da Parquia Nossa Senhora
da Conceio, Conceio dos Ouros MG.
Livro de Registros de Casamentos n 1 (1862, maio - 1890, abril) da Parquia de Nossa Senhora da
Conceio, Conceio dos Ouros MG.
Livro de Registros de bitos n 1 (1862 abril 1896 janeiro) da Parquia de Nossa Senhora da
Conceio, Conceio dos Ouros MG.
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de cair em armadilhas, como a de uma falsa variao populacional dentro de sua rea de
estudo, ocasionada pelas adies e supresses de distritos.
Os estudos historiogrficos relativos provncia de Minas Gerais no sculo XIX h
vrios anos colocaram por terra a teoria segundo a qual a economia mineira entrou em
decadncia aps o fim do ciclo minerador. Como ponto de partida deste novo quadro
interpretativo, a discusso acerca da economia escravista mineira oitocentista sofre uma
grande reformulao a partir do trabalho de Roberto Borges Martins. O autor destacou que
a regio no se caracterizou como fornecedora de mo de obra escrava para reas de
predomnio da grande lavoura exportadora atravs do trfico interprovincial, contestando
esta viso ao fornecer dados sobre o vigoroso crescimento da populao escrava mineira
no decorrer daquela centria. Possuindo a maior populao escrava do Imprio, Minas
Gerais se manteve fortemente apegada ao regime escravista at seu ltimo suspiro
(MARTINS, 1983).
Prosseguindo com seu estudo, o autor nos traz outro argumento importantssimo, ao
desvincular o trabalho escravo da agroexportao, afirmando que o ncleo da economia
mineira no era composto por plantations, nem era orientado para o mercado internacional.
Mesmo assim, Minas possua o maior plantel escravo do Imprio, sendo suas caractersticas
principais o isolamento de mercados externos provncia, diversificao produtiva e autosuficincia (MARTINS, 1983).
Os estudos de Douglas Cole Libby e Robert W. Slenes seguiram a vertente
revisionista da economia mineira, cada um a seu modo. O primeiro autor chama a ateno
para a importncia do mercado interno no dinamismo econmico da provncia, baseado
em atividades agrcolas, mineradoras e proto-industriais. Libby argumenta que a
agricultura mercantil de subsistncia seria o sustentculo da economia mineira no
decorrer do sculo XIX, e que foi o trabalho escravo que possibilitou a manuteno desta
economia, sendo que os agricultores sem escravos participavam apenas ocasionalmente da
mesma. Para o autor, a produo de alimentos bsicos destinados tanto ao autoconsumo
quanto ao mercado interno, intra e interprovincial, o que define a chamada agricultura
mercantil de subsistncia. Alm disso, Libby ressalta a crescente importncia de
atividades de transformao para a economia provincial, como as manufaturas de fios e
panos e o surgimento de verdadeiras indstrias de ouro e tecidos (LIBBY, 1988).
Por outro lado, Robert Slenes, em debate com as teses de Roberto Martins,
argumenta que a provncia de Minas Gerais conseguiu importar e manter tantos escravos
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012
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justamente porque havia um dinmico setor exportador, que criava o mercado interno e
determinava como os cativos seriam empregados. Para este autor, so dois os fatores que
determinaram o apego escravido em Minas, expresso to cara a Martins: a fora do
setor de exportao da provncia e o alto custo de transporte de mercadorias do litoral,
estimulando a produo interna. Com estes argumentos, Slenes relativiza a viso de uma
economia no-exportadora proposta por Martins, demonstrando que seria difcil custear as
grandes importaes de escravos em uma economia pouco mercantilizada (SLENES,
1988).
Pelos indcios encontrados, a regio de Piranga estava em pleno desenvolvimento no
decorrer do Oitocentos, reforando a historiografia discutida, que aponta uma economia
dinmica nas Minas, desvinculada em certo grau dos setores agroexportadores, com ampla
e variada produo de gneros alimentcios, enquadrando-se na chamada agricultura
mercantil de subsistncia.
Entre os tipos de atividade econmica da freguesia de Guarapiranga, Gusthavo
Lemos aponta que a produo agrcola foi atividade primordial, em relao a atividades
como pecuria e extrao mineral. Dentre estas atividades agrcolas, o cultivo da cana de
acar e a produo de seus derivados acar, aguardente e rapadura era predominante.
A produo canavieira da regio seguida de um grande cultivo de milho. Eram
principalmente as produes destas duas culturas agrcolas que se direcionavam aos
mercados intraprovinciais e talvez at interprovinciais. Alm destas culturas, advindas
principalmente de fazendas de maior porte, havia tambm uma produo diversificada de
alimentos, como o feijo, a mandioca e o arroz, destinada principalmente ao autoconsumo
e manuteno das escravarias. Estes alimentos eram amplamente produzidos pelas
pequenas unidades agrcolas. (LEMOS, 2009).
Foi uma sociedade com este perfil econmico que sustentou a considervel
populao escrava mineira, que trabalhava principalmente em pequenas unidades
produtoras, configurando um perfil democrtico de posse de escravos, segundo a
interpretao de Douglas Libby.
Demografia escrava em Piranga
Analisar as caractersticas das populaes de extrema importncia para o estudo da
histria social e da famlia. Como explanado anteriormente, fizemos algumas alteraes nas
duas contagens da populao piranguense, de forma a abarcar uma realidade demogrfica
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Total
13948
127.968
412.977
Fonte: Lista Nominativa de 1831/32. *Nmeros extrados da amostra regional feita por Douglas Libby em Transformao e
Trabalho..., p. 367. ** Dados coletados do site: http://www.poplin.cedeplar.ufmg.br/.
Total
373.765
2.039.735
Fontes: *Douglas Libby, Transformao e Trabalho..., p. 367. **Recenseamento Geral do Imprio de 1872.
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De 1831 a 1872, os escravos passaram de 4088 para 6313 (Tabela 1), um aumento de
35,24%. Para uma regio margem do setor agroexportador da Zona da Mata, no era fcil
manter as escravarias aps o fim do trfico atlntico de escravos. Se comparado com reas
de plantation, este crescimento em Piranga quase irrisrio. Mas justamente por se tratar de
uma economia mercantil de subsistncia, que podemos perceber o apego escravido
dos agricultores da localidade. Acreditamos que o crescimento vegetativo teve grande
importncia na manuteno das escravarias piranguenses, aspecto que iremos em outra
oportunidade.
Desproporo entre os sexos, baixa expectativa de vida, altos ndices de mortalidade
infantil e uma grande taxa de alforrias eram os principais fatores de diminuio das
escravarias no Oitocentos. Por outro lado, o trfico transatlntico vigente at 1850 e o
subseqente trfico interno eram os principais provedores de escravos das lavouras
brasileiras. O crescimento via reproduo natural ainda gera calorosos debates no meio
acadmico, e o cenrio mineiro um dos seus principais palcos. (LUNA & KLEIN, 2010:
167-202; PAIVA & LIBBY, 1995; LIBBY, 2008; CANO & LUNA, 1983).
Ainda est em aberto um amplo debate acerca dos papis e dos graus de importncia
dos dois modos de manuteno do sistema em Minas no sculo XIX: importao e
reproduo natural. Clotilde Paiva e Douglas Libby acreditam na conjugao das duas
tendncias demogrficas para explicarem o fenmeno de Minas como maior provncia
escravista do Imprio brasileiro (PAIVA & LIBBY, 1995). Em estudo sobre o trfico
negreiro para as Minas Gerais, tendo como base os registros eclesisticos de batismo, Libby
argumenta que a partir de meados da dcada de 1830 houve uma queda brusca nos
batismos de africanos novos, demonstrando uma tendncia consolidao dos padres de
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englobava cabras e caboclos). significativo observar, dentro deste universo amostral, que
quase 80% so crioulos e menos de 1% so considerados mestios. Os pardos tm
participao de 19,45%.
Dcadas depois, o Censo Imperial de 1872 registra os escravos em apenas duas
categorias: preto e pardo. O registro divide todos os homens e mulheres recenseados em
apenas quatro designaes de cor distintas: branco, preto, pardo e caboclo. E os
escravos, brasileiros ou mesmo africanos, so identificados apenas como pretos ou
pardos. Desta forma, de um total de 5946 cativos brasileiros presentes no censo, h um
equilibro maior entre as duas categorias, com 58% de pretos e 42% de pardos.
Nos inventrios post-mortem pesquisados, dos 2270 escravos arrolados, conseguimos
encontrar 1434 brasileiros (63%) com a designao de cor descrita. Destes, assim como na
Lista Nominativa, a maioria crioulo, apesar de terem aberto certo espao para escravos
descritos em outros termos. Os pardos perfazem 22,45% dos cativos.
possvel perceber, nos dados analisados, a grande eqidade entre os sexos dos
escravos brasileiros de Piranga. A freguesia de Guarapiranga, em 1831, possua escravos
nativos com uma razo de masculinidade de 102. Da mesma forma, os inventrios
demonstram que entre 1850 e 1888 existiam entre os cativos 106 homens para cada 100
mulheres. Excepcionalmente, o Censo de 1872 destoa ligeiramente deste padro de
igualdade, com uma taxa de masculinidade que resultou em 118.
Tendo em vista a Tabela 4, possvel observarmos os principais elementos que
compe a diversidade escrava da regio, excluindo a idade, item que ser trabalhado mais a
frente. Brasileiros, africanos e escravos sem identificao de nacionalidade, homens e
mulheres integram este mosaico humano de cerca de quarenta anos.
Tabela 4: Escravos de Piranga por origem, sexo e perodo nos Inventrios post-mortem, 1850-1888
Brasileiros
Africanos
Sem Identificao
H
M
S. Id.
H
M
H
M
Total
1850-59
281
283
0
117
23
25
26
755
1860-69
267
262
0
82
23
30
32
696
1870-79
231
164
2
38
7
88
81
611
1880-88
67
69
10
3
3
31
25
208
Total
846
778
12
240
56
174
164
2270
Fonte: Arquivo do Frum de Piranga (AFP)/Arquivo Casa Setecentista de Mariana (ACSM), Inventrios post-mortem.
372
descrio, que geralmente apontava apenas o nome do escravo, sua idade e preo. No
podemos fazer afirmaes, mas acreditamos que se trate de um grupo composto
primordialmente de cativos nascidos no Brasil.
A crtica do contingente escravo por perodos importante e faz necessria para
situarmos Piranga no contexto da crise da escravido no Imprio. Pela anlise da Tabela 4,
algumas variveis so facilmente identificveis. Primeiramente, salientamos mais uma vez a
brusca diminuio do elemento africano na composio do contingente. Enquanto que na
dcada de 1850, logo aps a proibio do trfico, contamos com 140 escravos,
encontramos apenas seis nos derradeiros anos do sistema.
H uma progressiva diminuio do contingente escravo como um todo. Nos totais
por perodo (Tabela 4), este padro claramente notado. Na verdade, a diminuio nas trs
primeiras dcadas no to sensvel, possivelmente demonstrando uma fora produtiva na
regio capaz de manter os nveis de presena escrava ligeiramente estveis. As dcadas de
1850, 1860 e 1870 possuram respectivamente 33,3%, 30,7% e 26,9% dos escravos da
amostra. Por outro lado, registramos apenas 208 escravos na dcada de 1880, computando
9,1% do total. Sem dvida, a Lei do Ventre Livre foi uma das principais responsveis.
Privando-o de se renovar, mesmo que precariamente, a partir da reproduo natural de
seus escravos, o sistema vislumbrou seu fim num horizonte prximo.
Possibilidades de reproduo natural escrava
Entrando especificamente na questo da reproduo natural escrava, analisaremos
alguns dados relativos idade dos cativos de Piranga. Esta heterognea populao escrava
piranguense, exposta acima, tinha tambm uma grande diversificao etria. Na Tabela 5
esto presentes todos os escravos com idade e sexo conhecidos, perfazendo 2051 dos 2270
escravos da regio computados entre os anos de 1850 e 1888.
Separamos a idade em trs grandes faixas para melhor visualizarmos a composio da
escravaria. O principal dado desta tabela, que nos salta aos olhos ao observ-la, diz respeito
grande quantidade de crianas presentes nas escravarias piranguenses. Nada menos do
que 37,25% dos escravos tinha no mximo quatorze anos de idade. Uma quantidade
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%
37,25
46,12
16,63
100,00
338
H que se fazer a ressalva de que estamos tratando dos dados agregados de um perodo de quatro dcadas.
O ideal fazer uma anlise por dcadas, de forma a termos uma viso mais abrangente e pormenorizada do
desenvolvimento etrio desta populao.
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Homem
Mulher
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2: Escravos
de Piranga
por idade
faixas
0 a 14
15 a 44
Maisede
44 de posse nos
15 aGrfico
44; 1 a 10;
15 a 44; Mais de
Inventrios post-mortem, 1850-1888
49,81
15 a 44; 11 a 20;
20;de45,65
0 a 14 ; Mais
43,10
0 a 14 ; 11 a 20;
20; 39,93
38,36
0 a 14 ; 1 a 10;
32,95
Mais de 44; 1 a
10; 17,23
Mais de 44; 11 a
20; 18,53
Por fim, o ltimo elemento que oferece suporte a nossa argumentao advm do
calculo da razo criana-mulher a partir dos dados provenientes dos inventrios.339 A
Tabela 6 nos fornece duas variveis deste calculo, com crianas de 0 a 4 anos em relao s
mulheres de 15 a 44 anos e com crianas de 0 a 9 anos em relao s mulheres de 15 a 49
anos. Utilizando todos os escravos com idade e sexo conhecidos, dividimos a anlise pelas
quatro dcadas de estudo.
Tabela 6: Razo Criana-Mulher nos Inventrios post-mortem
0a4
0a9
1850-59
796,99
1368,06
1860-69
809,16
1328,47
1870-79
679,25
1140,35
1880-88
673,91
725,49
Total
757,21
1224,22
Fonte: AFP/ACSM, Inventrios post-mortem.
A razo criana/mulher a relao entre o nmero de crianas de 0 a 4 ou 0 a 9 anos por 1000 mulheres
em idade frtil, ou seja, de 15 a 44 ou 15 a 49 anos. A razo expressa da seguinte forma: nmero de crianas
dividido pelo nmero de mulheres multiplicado por mil. RCM = (C/M) x 1000.
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lcus privilegiado para o aprofundamento do tema, sendo a isca de um ttulo pouco preciso
a deixa que atrairia um maior nmero de interessados a discusso. De qualquer modo,
busquei elaborar tambm um ttulo que se enquadrariam de modo mais acadmico ao tema
da comunicao, ficando assim, nominalmente: Unies matrimoniais entre nubentes de
ascendncia paulista e portugueses aps a Guerra dos Emboabas: Os Ges e Lara e os
Barbosa Leme (Comarca do Rio das Mortes, Minas Gerais, sc. XVIII).
Gostaria tambm de esclarecer nesta comunicao no trabalharei com o tema da
identidade mineira, como o ttulo abrangente da comunicao pode deixar parecer. E sim,
trabalharei com as possveis implicaes que, a partir das disputas entre paulistas e
emboabas, puderam influenciar a prtica dos casamentos que se sucederam aos conflitos de
1708-1709. E como as categorias de distino paulistas e emboabas podem ou no ter
significados ao reconstituirmos trajetrias familiares e alianas matrimoniais.
Uma Comarca Mineira no Sculo XVIII
Rio das Mortes, pelas muitas que ali se fizeram. Esta deve ser a melhor explicao
para a origem do triste nome que o caudaloso rio empresta a uma das trs primeiras
comarcas de Minas Gerais: a comarca do Rio das Mortes. Aos oito dias de Dezembro do
ano de 1713 o Arraial de Nossa Senhora do Pilar ou Arraial Novo do Rio das Mortes, foi
elevado categoria de vila e recebeu o nome de So Joo del-Rei, em homenagem a Dom
Joo V, rei de Portugal. Transcorrido cerca de um ano, a vila torna-se sede da comarca do
Rio das Mortes340.
Em alvar de 6 de abril de 1714, presidida pelo governador D. Brs Baltazar da
Silveira, Minas Gerais dividir-se-ia em trs comarcas, a comarca de Vila Rica, a de Vila Real
(Sabar) e a comarca do Rio das Mortes341.
A histria da ocupao e da passagem de paulistas por essas imediaes remonta, ao
menos, quatro dcadas anteriores a elevao do Arraial Novo vila de So Joo del-Rei.
Fato que em 1674 a bandeira de Ferno Dias Paes Leme, Borba Gato, e seus homens,
fundam o povoado de Ibituruna, com roas e criaes para o sortimento de suas
expedies. Este arraial situava-se apenas a 12 lguas do lugar onde se fundaria o arraial
Novo do Rio das Mortes. Muitas outras bandeiras paulistas passaram por estes sertes em
340 GUIMARES, Fbio Nelson. Fundao Histrica de So Joo del-Rei. In: Origens Histricas de So Joo delRei. BDMG Cultural: Belo Horizonte, 2006.p.48.
341VELLASCO, Ivan de Andrade. As sedues da ordem: violncia, criminalidade e administrao da justia Minas
Gerais, sculo 19. Bauru/So Paulo: EDUSC/ANPOCS, 2004. p.38.
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busca do crrego do Tripu, aos ps do pico do Itacolomi, onde o gentio da terra recolhera
ouro nas guas sujas de um crrego de mesmo nome do pico. Em 24 de Junho de 1698,
Antnio Dias de Oliveira descobriu o Ouro Preto, sucessivamente, em 1700 foram
manifestos342 os descobertos do Ribeiro do Carmo e do Sabarabu343.
Deu-se que ao fim do sculo XVII e comeo do sculo XVIII, o taubateano Tom
Portes del-Rei se fixou na paragem denominada Rio das Mortes. Sendo o primeiro
morador do lugar, enquanto seus conterrneos encaminharam-se em busca das minas,
Tom Portes afazendou-se no vale do rio, plantou roa e, com familiares e escravos,
fundou um povoado (GUIMARES, 2006:71). Posteriormente estabeleceu-se no mesmo
local o Porto Real da Passagem, nas imediaes da ponte que liga o atual bairro de
Matozinhos em So Joo del-Rei ao municpio de Santa Cruz de Minas, regio ainda hoje
nomeada de Porto por seus conterrneos. Era parada obrigatria aos paulistas em
destino s Minas dos Cataguases. Tom Portes foi legado a cobrana do imposto real
sobre a travessia do dito rio em 1701. Na paragem, os viajantes vindos de terras distantes
ao sul se abasteciam do necessrio em gneros alimentcios, pois eram fartas as roas e
criaes de vender. Rapidamente se constituiu um povoado ao redor da dita paragem, pois
no Rio das Mortes, e nos riachos que dele saiam, e nos ribeiros que nele davam, se
encontrava ouro. O povoado prosperou. Um ano depois, em 1702, Tom Portes foi
nomeado guarda mor distrital pelo ento governador Arthur de S Meneses, na repartio
do Crrego344. Imbudo deste cargo, Tom Portes ficaria responsvel pela distribuio e
repartio das terras minerais desta paragem345, em auxlio a Garcia Rodrigues Paes, filho
342 Adriana Romeiro atenta para que apenas depois do incio das negociaes de Arthur de S e Meneses,
governador das Capitanias da Repartio Sul, com os sertanistas paulistas, que estes passaram a manifestar os
descobrimentos de ouro no Serto dos Cataguases. S e Meneses fez o que todos seus antecessores
almejaram em vo: obter deles (os paulistas) o manifesto do ouro, em troca de privilgios, mercs e
recompensas. Concedeu a Borba Gato a patente de tenente-general da jornada de descobrimento de prata de
Sabarabuu. ROMEIRO, Adriana. Paulistas e Emboabas no Corao das Minas Gerais: Idias, prticas e imaginrio
poltico no sculo XVIII. Belo Horizonte: Ed.UFMG, 2008.p.54.
343 GUIMARES, Fbio Nelson. Op.cit.p.13.
344 Foi nessa rea, tudo indica, que Maral Casado Rotier, seno o maior, pelo menos dos maiores e bem
afortunados mineradores do Rio das Mortes - sem dvida o mais empreendedor -, aplicou suas atividades por
longos anos. Ainda se v, beira da estrada antiga para Tiradentes, uma velha construo, muito bem
conservada: a sede do que restou da sua Fazenda do Crrego. (...) Maral Casado Rotier era portugus,
nascido em Lisboa, proprietrio de vastas terras na vargem direita do Rio das Mortes, onde explorou com
sucesso ricas jazidas aurferas. Tal se pode deduzir pelos numerosos e volumosos vestgios deixados,
principalmente na regio do antigo Arraial do Crrego, da atual Vila de Santa Cruz, encostas oeste da Serra de
So Jos, e proximidades do Rio Caranda. (...) Em 1719 participava do Senado da Cmara da Vila de So
Joo del-Rei como juiz ordinrio. Muito cooperou na construo da Matriz de Santo Antnio, da Vila de So
Jos del-Rei.GUIMARES, Geraldo. So Joo del-Rei - Sculo XVIII - Histria sumria. Editora do Autor:
So Joo del-Rei, 1996. p.95.
345 GUIMARES, Fbio Nelson. Fundao Histrica de So Joo del-Rei. In: Origens Histricas de So Joo delRei. BDMG Cultural: Belo Horizonte, 2006.p.71
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do ento falecido bandeirante Ferno Dias. Segundo Adriana Romeiro, buscando garantir o
domnio poltico e administrativo da regio das minas aos paulistas, o governador S e
Meneses reformulou completamente a legislao portuguesa precedente sobre a atividade
mineradora, criando o Regimento de 1700: Nele, o principal cargo competia ao guardamor, que vinha substituir a figura do provedor, cuja principal funo era apaziguar todo
tipo de conflito relativo aos trabalhos de minerao (...) No resta dvida que o cargo
havia sido criado para ser preenchido por um paulista poderoso, afeito ao universo da
extrao aurfera (ROMEIRO, 2008:57).
So provas da influncia de Tom Portes del-Rei nestes primeiros anos de
povoamento, o direito que lhe foi atribudo de cobrar pela passagem do rio das mortes em
1701, e sua nomeao guarda-mor distrital em 1702. Tais honrarias se inseriam na poltica
do governo de S e Meneses que, favorvel aos paulistas, buscou resguardar a hegemonia
poltica destes sobre a regio das minas. Na paragem do Rio das Mortes no seria diferente.
Primeiro a povoar estes sertes onde surgiria a vila de So Joo del-Rei, Tom Portes
veio a falecer em 1702. Coube a seu genro, Antnio Garcia da Cunha, suced-lo no cargo
de guarda-mor, encarregando-se de repartir as terras minerais na Repartio do Crrego.
Em 1704 o escrivo de datas de Antnio Garcia descobriu ouro no ribeiro So Francisco
Xavier346. Esse ribeiro se encontra no cume da Serra do Lenheiro, nas encostas adentro
do lugar onde hoje existe o bairro so-joanense do Senhor dos Montes. Os primeiros
mineradores da regio haviam se destinado aos arraiais da Ponta do Morro e Santo Antnio
(Tiradentes), onde o ouro foi descoberto ainda em 1701. Ambos os arraias foram fundados
e suas terras minerais repartidas pelo falecido Tom Portes. Os aventureiros que
procuravam pelo ouro no Arraial de Santo Antnio, quando souberam da nova descoberta
logo se deslocaram em grande nmero para as margens do crrego So Francisco Xavier a
procura de uma lavra para si. Um destes aventureiros encontrou logo abaixo das margens
do Ribeiro de So Francisco Xavier, entre o Morro das Mercs e o Crrego do Lenheiro,
grandes propores de ouro, o primeiro a ser encontrado pelo campo, fora de rios e
crregos. Ali, achava-se ouro pela raiz do capim(GUIMARES, 2006:19), neste mesmo
lugar posteriormente se erigiu a vila de So Joo del-Rei.
Foi tanta a quantidade do metal encontrado na encosta, que logo o guarda mor
distribuiu todas as partes do dito morro, e os que no conseguiram terras, se associaram
aos proprietrios das datas aurferas j distribudas, e os proprietrios de datas em grandes
346Idem.p71.
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347
Nelson Guimares citando a obra de 1859 do memorialista sojoanense Jos Antnio Rodrigues:
GUIMARES, Fbio Nelson. In: Origens Histricas de So Joo del-Rei. BDMG Cultural: Belo Horizonte,
2006.p.23.
348 Segundo Srgio Buarque de Holanda, esta prtica tratar-se-ia mesmo de uma tcnica ao andar indgena
comum em toda a Amrica, nos termos do autor: enquanto os brancos, por disposio natural ou educao,
costumam caminhar voltando para fora a extremidade de cada p, o ndio caminha de ordinrio com os ps
para frente. (...) Com seu sistema peculiar, os ndios no s economizam trabalho, pois a ponta do p
encontra naturalmente menos superfcie de resistncia nos galhos e macegas, mas tambm, devido
distribuio mais proporcional do peso do corpo, (...), torna-se possvel percursos mais extensos.
HOLANDA, Sergio Buarque de. Caminhos e Fronteiras.p.35.
349 HOLANDA, Sergio Buarque de. Caminhos e Fronteiras.p.184.
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350 Adriana Romeiro defende o emprego da terminologia Levante dos Emboabas, ao invs de Guerra dos
Emboabas. Embasa sua posio na afirmativa de que do ponto de vista estritamente blico, foram
rarssimas as batalhas, insignificantes as baixas, e rpido o desfecho. Segundo a autora, para alguns
contemporneos o levante sequer configurou um conflito. Para Romeiro o levante emboaba prestou-se a
diversas apropriaes ideolgicas filiadas a um nativismo histrico e ao mito da mineiridade, os quais a
terminologia de guerra, ligada a ideia de um grande conflito na origem de Minas, conferia uma dimenso
romntica sua histria. Diogo de Vasconcellos figuraria como um expoente desta viso romntica.
ROMEIRO, Adriana. Paulistas e Emboabas ...p.181/182.
351 GUIMARES, Fbio Nelson. Op.cite.2006.p.26.
352 Grifos Nossos.
353 VASCONCELOS, Diogo de. Histria Antiga de Minas Gerais. p.260.
354 GUIMARES, Fbio Nelson. Op.cite. 2006.p.26.
355 Apesar da urea mitolgica que envolve o capo da traio, Adriana Romeiro afirma que o episdio
no parece ter suscitado muito horror entre os contemporneos, justamente por ser a execuo sumria uma
prtica comum na guerra braslica, pratica de guerra bem conhecida dos paulistas. ROMEIRO, Adriana.
Paulistas e Emboabas no Corao das Mina. p.211.
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levadia tambm foi erigida como proteo e nico acesso fortificao356. Naquele
momento, o povoado estabelecido no Morro das Mercs transformou-se em uma fortaleza.
No haveria de ser diferente, os homens do planalto, no bastando a desonra de terem
perdido as batalhas e o domnio sobre as minas, ao chegarem em suas casas, foram
rechaados por suas esposas e familiares, que lhes cobraram uma retaliao aos
Emboabas357. Prepararam-se ento para a viagem serra acima buscando o contra ataque.
Pouco aps o episdio do Capo da Traio, o Arraial Novo do Rio das Mortes se viu
sitiado por mais de dois mil homens armados e dispostos a acabar com o que restava de
civilizao naquela paragem. Pouco antes, as foras paulistas lideradas por Amador
Bueno da Veiga encontraram-se na vila paulista de Guaratinguet com o ento governador
Antnio Albuquerque. O governador persuadiu aos paulistas no entrarem na regio das
minas; persuaso que no surtiu efeito358. Amador Bueno havia sido eleito pelo senado da
cmara da vila de So Paulo, cabo universal para qualquer invaso e defesa da ptria
(ROMEIRO, 2008; 195). Chegando ao arraial Novo do Rio das Mortes, por trs dias os
Emboabas se viram forados a encarcerar-se dentro dos muros de madeira rodeados por
trincheiras que eles mesmos haviam construdo, pois eram em nmero bem inferior aos
Paulistas, e com menor armamento. As foras emboabas somavam perto de setecentos e
setenta (homens) assim divididos: duzentos e setenta brancos e cerca de quinhentos
negros (ROMEIRO, 2008; 188). A situao dentro do fortim era precria, para
conseguirem gua de uso, furaram um poo improvisada dentro da fortificao, por onde
se serviam de uma gua barrenta. Mas os paulistas atacavam noite e dia, escondidos por trs
da igreja e das casas que ficaram fora da fortificao. vidos no exerccio da guerra
braslica, uma prtica blica completamente diferente dos padres do velho mundo, os
paulistas empregaram-na no ataque fortificao. Mas o ambiente era diferente das matas,
lugar natural para o qual a prtica blica havia sido concebida. De todo modo os paulistas
souberam muito bem reproduzi-la nesse cenrio semiurbano, escondendo-se por trs das
casas e da igreja, para da darem assaltos e emboscadas ao inimigo (ROMEIRO, 2008;
195).
356
OLIVEIRA, Jos lvares. Histria do distrito do Rio das Mortes, sua descrio, descobrimento das suas
minas, casos nele acontecidos entre paulistas e emboabas e criao das suas vilas. In: Origens Histricas de So
Joo del-Rei. BDMG Cultural: Belo Horizonte, 2006.p.105.
357 Sobre o mito das mulheres paulistas obrigarem seus maridos a vingarem-se dos emboabas, Adriana
Romeiro diz no haver nada que comprove tal afirmao, tendo sido Rocha Pita o primeiro a invocar tal
mito. ROMEIRO, Adriana. Paulistas e Emboabas..p.194.
358 Romeiro, Adriana. Paulistas e Emboabas...p.195.
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Os emboabas chegaram a ter quarenta baixas, num total de mais de oitenta feridos.
Por outro lado, eles repetiram no Rio das Mortes a mesma estratgia que anteriormente
haviam empregado no Caet, entrincheiraram-se em fortificaes, armazenando grandes
estoques de munio de guerra e boca (ROMEIRO, 2008; 203), essa estratgia no foi
suficiente ao ataque incessante que os homens do planalto submeteram os emboabas. Na
tarde do terceiro dia, quando j era certa a invaso completa da fortificao, devido ao
grande nmero de baixas, os emboabas enviaram mensageiros para negociar uma possvel
rendio aos paulistas. Surpreendentemente, neste momento crucial, os paulistas se foram
por sobre o caminho de volta s suas terras no sul, destruindo as canoas que possibilitavam
a travessia dos rios e derrubando as pontes que atravessavam para no serem seguidos359.
Haviam sido avisados por batedores sobre a vinda de um grande contingente de emboabas
das outras vilas e arraiais em reforo aos entrincheirados do Rio das Mortes. Este foi o
ltimo conflito blico entre as duas faces.
Findada as Guerras dos Emboabas, aquelas paragens passaram por um perodo de
relativa paz. O povoado prosperou. O arraial Novo de Nossa Senhora do Pilar elevou-se
vila de So Joo del-Rei. Multides de pessoas se dirigiam regio, de todas as partes do
reino. Em 1714 foi instituda a Comarca do Rio das Mortes tendo como sede a vila de So
Joo del-Rei.
Algumas dvidas nos ficam quanto ao destino dos paulistas aps o ocorrido entre
1708 e 1709. A historiografia no muito clara quanto ao sucedido no convvio entre
paulistas e emboabas aps o levante emboaba. Apresentado os principais conflitos
envolvendo paulistas e emboabas na regio do Rio das Mortes, o que tentaremos a frente ,
a partir da reconstituio de dois grupos familiares, buscar esclarecer como se deu a
continuidade no povoamento da comarca do Rio das Mortes por famlias de origem
paulista aps a Guerra dos Emboabas.
Unies Matrimoniais entre Famlias de Ascendncia Paulista e Portugueses
no Incio do Sculo XVIII
O primeiro grupo familiar que abordaremos trata-se dos Pinto de Ges e Lara com
origem no casamento entre Ana Maria Bernardes de Ges e Lara e Francisco Pinto, a
359
OLIVEIRA, Jos Alvares.Histria do distrito do Rio das Mortes, sua descrio, descobrimento das suas
minas, casos nele acontecidos entre paulistas e emboabas e criao das suas vilas. In: Origens Histricas de So
Joo del-Rei. BDMG Cultural: Belo Horizonte, 2006.p.113.
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famlia teve como expoente o filho deste casal, o capito Joaquim Pinto de Ges e Lara,
homem de grande fortuna e posses na regio de So Joo del-Rei. Conforme o Diagrama I
abaixo , dona Ana Maria Bernardes, era filha do capito Pedro Bernardes Caminha, um
portugus, e de dona ngela de Ges e Lara que descendia de uma importante linhagem
paulista, figurando em sua ascendncia materna o tatarav bandeirante, Loureno Castanho
Taques, o velho. O pai de ngela foi Manoel de Ges, contemporneo de Gabriel de Ges,
este ltimo aquele cabo da manga de paulistas, que, como vimos, foi executado no
episdio da Guerra dos Emboabas conhecido como o capo da traio, em 1709.
Diagrama I Ascendncia Paulista
- Cap. Joaquim Pinto de Ges e
Lara (1600 - 1835)
? - 1671
Loureno
Castanho
Taques c.1631
? - 1714
Joo
Pires
Rodrigues
Branca de
Almeida
Lara
? - 1728
? - 1712
Manoel
de
Ges
Maria
da Luz
Cardozo
Joo
Paes
Gago
Ana de
Porena
Lara
Jos de
Ges
Cardoso
Maria de
Almeida
Lara
c.1700
?
Pedro
Bernardes
Caminha
Legenda
? - 1708
c.+/- 1720
Angela
de
Ges
? - 1786
? - 1792
Ana
Maria
Bernardes
Francisc
Pinto
Rodrigues
Naturalidade Paulista
Naturalidade Portuguesa
1760 - 1835
1757 - 1830
Naturalidade Mineira c/
Ascendncia Paulista
Naturalidade Mineira sem
Ascendncia Paulista
cap. Joaquim
Pinto de
Ges e Lara
Ana de
Almeida
e Silva
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Maria
de
Lara
387
FONTE: LEME, Pedro Taques de Almeida Paes. Nobiliarquia Paulistana Histrica e Genealgica. Inventrio e
Testamento de dona Ana Maria Bernardes, 1786. Inventrio e Testamento do capito Francisco Pinto Rodrigues, 1792.
Inventrio e Testamento de dona Ana de Almeida e Silva, 1830.
LEME, Pedro Taques de Almeida Paes. Nobiliarquia Paulistana Histrica e Genealgica. Tomo I. Livraria
Martins Ed: So Paulo, 1953. p.124.
361 LEME, Pedro Taques de Almeida Paes. Op.cite. p.124.
362 Guerra dos Pires e Camargo foi como ficou conhecido o conflito que se deu entre essas duas
importantes famlias da vila de So Paulo em meados do sculo XVII. O conflito entre os dois cls teve incio
por volta de 1640 quando Alberto Pires matou sua esposa, Leonor Camargo, e depois assassinou o homem
ao qual alegava ser amante de sua esposa. O assassinato de Leonor levou as milcias dos Camargo a matarem
Alberto Pires, quebrando um juramento feito me deste de que Alberto seria levado a julgamento no
Tribunal Superior da Bahia. A luta entre os dois cls durou por volta de vinte anos envolvendo diversos
assassinatos e confrontos aberto entre tropas de ambos os grupos. NAZZARI, Muriel. O Desaparecimento do
Dote: famlia, mulheres e mudana social em So Paulo, 1600-1900. So Paulo: Companhia das Letras, 2001. p.30.
363 LEME, Pedro Taques de Almeida Paes. Op.cite. p.5.
364 TAUNAY, Affonso de. Histria das Bandeiras Paulistas.V.1.p.98.
365 LEME, Pedro Taques de Almeida Paes. Op.cite. p.203.
366Idem.p.179.
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O outro grupo familiar que passaremos a descrever trata-se dos Alves Barbosa do
Arraial de Carrancas, comarca do Rio das Mortes. Como os Pinto de Ges e Lara, os
Alves Barbosa possuam origem paulista e se aliaram por matrimnio a portugueses
ainda no sculo XVIII. No grupo encontramos o casamento entre uma descendente de
paulistas e um baiano, que, aps falecer, foi sucedido por um portugus, conforme o
Diagrama II.
Francisco
Alves
Barbosa
Isabel
Fragoso
? - 1765
Mathues
Leme
Barbosa
Rosria
Maria de
Jesus
Legenda
* Naturalidade Paulisa
* Naturalidde Portuguesa
* Naturalidade Baiana
* Naturalidade Mineira de
ascendncia paulista
* Naturalidade Mineira de
ascendncia portuguesa
* Naturalidade Mineira de
ascendncia
portuguesa/paulista
? - 1759
Francisco
de vila
Fagundes
? - 1737
Maria Alves
Barbosa da
Porcincula
Capito Mor
Incio Franco
Torres
c.1734
1737
1730 - 1808
1739 - ?
Antnio
Ribeiro
da Silva
Genoveva
da Trindade
Barbosa
c.1760
? - 1789
FONTE:Testamento Francisco de vila Fagundes (1759), Testamento Incio Francisco Torres (1737),
Inventrio de Maria Alves da Porcincula (1798), Inventrio e Testamento Antnio Ribeiro da Silva (1808).
390
AMATO, Marta. A Freguesia de Nossa Senhora das Carrancas e sua Histria. So Paulo: E. Loyola, 1996.p.26.
Testamento Incio Francisco Torres, ERIPHAN/SJDR, 1737, fl.16.
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Dentre exemplos que podemos citar ainda no sculo XVII, o estudo de Muriel Nazzari sobre o
desaparecimento do dote. NAZZARI, Muriel. O Desaparecimento do Dote, p.71. Para o sculo XVIII a mesma
prtica entre as elites da regio de Campo dos Goitacases foi observada por Sheila de Castro Faria em Colnia
em Movimento. Sobre a preferncia dos proprietrios de terras em casar suas filhas com portugueses na regio
de Campo dos Goitacases no sec. XVIII,Sheila de Castro Faria afirma:Ser portugus, principalmente na
segunda metade do sculo XVIII, possibilitava o acesso ao matrimnio nas melhores famlias da regio, mas
eram necessrias outras condies para transformar-se em rico e prestigiado senhor de terras e escravos.
(FARIA, 1998:200) Por outro lado, o interesse dos comerciantes em se ligarem a famlias j estabelecidas era,
ao que tudo indica, ditado pelo prestgio social que lhes traria, alm do acesso a terras j trabalhadas, escravos
especializados e conhecimentos na fabricao do acar. (FARIA, 1998:212)
377 ROMEIRO, Adriana. Paulistas e Emboabas. p.181/182.
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No Brasil, pode-se dizer que adultrios e bigamias foram comuns e ocorreram desde
a colonizao, permanecendo no perodo imperial e em todo o restante do sculo XIX.
Ambos eram crimes, estavam relacionados ao casamento e eram considerados pecado por
parte da Igreja Catlica. Por isso mesmo, eram tratados rigorosamente pelas normas, tanto
penais, quanto cannicas.
Aps a independncia, o casamento permaneceu a cargo da Igreja Catlica, uma vez
que as Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia foram recepcionadas pelo Decreto
de 3 de Novembro de 1827 (MIRANDA, 1981: 72). Para Josette Lordello, a permanncia
da regulamentao do matrimnio, por parte da Igreja Catlica, no Brasil, aps a
independncia, conta com dois facilitadores. O primeiro deles o fato de a Constituio
Imperial de 1824, por meio do seu artigo 5, estabelecer que o catolicismo continuava a ser
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O bgamo se encontrava cumprindo pena pelo seu crime e o vigrio local desejava
receber instrues do bispo, pois a esposa enganada gostaria de contrair novas npcias.
Joo Rodrigues de Brito se casou trs vezes, tendo abandonado a primeira esposa e sendo
vivo da segunda.
A Igreja Catlica, ento, j recomendava que os casais permanecessem juntos, e que
o cnjuge que abandonasse o outro, cometeria grave pecado:
301 E porque alguns maridos por andarem distrados com outras mulheres, e por
outras causas, e respeitos se ausentam de suas legtimas mulheres, deixando-as,
indo, ou vindo viver a outras Freguesias, do que resultam grandes pecados, e
inconvenientes; mandamos a todos nossos sditos faam vida marital com suas
mulheres, e a elas que acompanhem a seus maridos, como so obrigadas, aos
lugares aonde com decncia com eles puderem viver (VIDE, 1853a: 124).
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No caso relatado pelo Vigrio Francisco de Paula, pode-se notar que o Ru,
provavelmente, foi condenado na pena mxima, j que na carta h a informao de que ele
se encontrava na Cadeia de Ouro Preto j havia 3 ou 4 anos. Observando ainda o caso de
Mariana do ano de 1894, nota-se que a bigamia no trazia consequncias apenas para o
campo criminal, mas tambm nas relaes privadas. Dona Rosa Ferreira da Silva, enganada
por seu cnjuge, desejava se casar com Joaquim Ramos de Queiroz. O que poderia ser
feito, tendo em vista o carter perptuo do matrimnio?
O nico casamento vlido no Brasil, para efeitos civis, era o religioso. Por isso
mesmo, sua regulao se encontrava nas Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia,
j que, at 1890, a Igreja Catlica foi responsvel pelas normas de casamento e divrcio.
Essas Constituies formavam um compndio versando sobre normas eclesisticas que
procuravam adequar os preceitos tridentinos s terras brasileiras e suas peculiaridades.
Desde o Conclio de Trento, o casamento foi reafirmado como um dos sete
sacramentos institudos por Cristo e isso foi recepcionado nas Constituies Primeiras do
Arcebispado da Bahia. O matrimnio era considerado, portanto, um contrato com vnculo
perptuoe indissolvel em que um homem e uma mulher se entregavam um ao outro,
semelhana da unio que h entre o Senhor e a sua Igreja. Segundo as Constituies
Primeiras do Arcebispado da Bahia, ele era ordenado principalmente para trs fins:
[...] O primeiro o da propagao humana, ordenada para o culto, e honra de
Deus. O segundo a f, e lealdade, que os casados devem guardar mutuamente.
O terceiro o da inseparabilidade dos mesmos casados, significativa da unio
de Cristo Senhor nosso com a Igreja Catlica. Alm destes fins tambm
remdio da concupiscncia, e assim S. Paulo o aconselha como tal aos que no
podem ser continentes (VIDE, 1853a: 107).
397
nubentes de se casarem ao proco, para que fossem realizadas as denunciaes dos nomes
dos noivos, seus pais e freguesia a que pertenciam, em trs domingos ou dias santos,
durante a missa do dia, a fim de averiguar a existncia de impedimentos (n. 269). Se os
nubentes fossem vivos, deveriam comprovar a morte do ex-cnjuge (n. 271). Se os
nubentes fossem naturais de outra freguesia ou tivessem morado em outro local por mais
de seis meses, em todos eles deveriam providenciar denunciaes e trazer certificado de sua
realizao, a fim de comprovar a inexistncia de impedimento (n. 272). As denunciaes
s tinham validade por dois meses e se a celebrao no ocorresse nesse tempo, elas
deveriam ser repetidas. (n. 274) (VIDE, 1853a: 109-112). Para que essa celebrao fosse
vlida, deveria ocorrer em presena de um proco, ou outro sacerdote por ele licenciado, e
de duas ou trs testemunhas, que atestassem o mtuo consentimento dos consortes (n.
293) (VIDE, 1853a: 121-122). As denunciaes poderiam ser dispensadas ou diferidas para
depois do matrimnio, por licena do Arcebispo ou, havendo impedimento, poderiam os
noivos ser autorizados a se casar por meio de uma sentena de dispensao (VIDE, 1853a:
119-120, 130).
Sendo vlido o casamento, aps o cumprimento de todos os requisitos citados
anteriormente, formava-se um vnculo perptuo e indissolvel, mas poderia haver
separao de corpos e de bens, dentro de determinados requisitos da lei, que era o
chamado divrcio nessa poca. Algo bem diferente do que se entende por divrcio nos
dias de hoje e bem prximo ao chamado desquite, presente no Cdigo Civil de 1916 e que
vigorou at a Lei n. 6.515 de 26 de dezembro de 1977, que estabeleceu o divrcio como
rompedor do vnculo matrimonial. Fato que no sculo XIX, no Brasil, sendo vlido
apenas o casamento religioso, que era considerado um sacramento, no havia causa que
fosse capaz de romper o vnculo matrimonial e permitir novas npcias.
Contudo, esse vnculo poderia ser considerado invlido, por meio da verificao da
nulidade do matrimnio. Seria essa a soluo para o problema de Dona Rosa? Porque se a
Igreja no se manifestasse sobre o caso e ela insistisse em se casar com Joaquim cometeria
tambm ela crime de bigamia, tal qual seu primeiro cnjuge, ou, no mnimo, viveria em
concubinato, situao tambm condenada pela Igreja, embora no houvesse um controle
rgido sobre a situao, como constatado por Eni de Mesquita Samara:
[...] uma parcela representativa da populao preferia permanecer no celibato ou
simplesmente aderia s unies ilegtimas, apresentando uma certa resistncia
aos apelos da Igreja em sacramentar essas relaes. Isso ocorria tambm entre
as camadas mais pobres, onde a escolha do cnjuge obedecia a critrios bem
menos seletivos e preconceituosos (SAMARA, 1986: 44).
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Alis, foi essa presso da Igreja que fez Zacarias Augusto Lopes se casar s pressas
com Maria Carolina de Souza, sua concubina, aps ter sido advertido por um bispo numa
visita Pastoral. Depois de viver muitos anos concubinado com Maria Carolina, eles se
casaram. Aps um tempo, foram visitar parentes dela em S. Fidelis, quando Zacarias, com
desgosto, recebeu a notcia de que sua esposa j era casada naquela localidade e no viva,
como declarava, e que o marido ainda era vivo ao tempo do casamento. Ou seja, Maria
Carolina era bgama. Zacarias a abandonou e no se preocupou em regularizar sua situao
de forma imediata. Mas o interesse surgiu, quando desejou se casar novamente e precisava
que o vnculo anterior fosse desfeito, ou melhor, declarado inexistente, tendo em vista a
ocorrncia de bigamia de sua esposa. O prprio Zacarias, interessado na rapidez de sua
causa, escreveu uma carta autoridade eclesistica responsvel pela decretao da nulidade:
Zacharias Augusto Lopes, residente na freguesia e arraial de S. Sebastio do
Herval, deste Bispado de Mariana, vem expor humildemente a Vossa
Reverendssima o seguinte favor e pedir remdio oportuno. Quando em 1893 o
Exmo. e Reverendssimo Bispo deste Bispado fez a visita pastoral freguesia de
S. Antonio do Carangola achava-me por fraqueza humana vivendo com uma
mulher chamada Maria Carolina de Souza, que se dizia viva de um indivduo
chamado Joo, vulgo Cangica, que morava em So Fidelis do Bispado de
Petrpolis.
Profundamente tocado da graa e com desejos de corrigir minha vida por
aquela ocasio da visita episcopal recebi em matrimnio essa mulher na
presena de um dos Sacerdotes que acompanhavam o Exmo. Reverendssimo
Bispo que ento dispensou os proclamas, a justificao de bito de Joo
Cangica etc.
No muito tempo depois tendo eu ido a S. Fidelis com a minha reputada
mulher, tive a tristeza de saber pelos parentes dela que ainda era vivo Joo
Cangica seu primeiro e legtimo marido o qual ainda hoje vive, segundo me
consta. vista disto e temente a Deus como sempre fui, repudiei a minha
reputada mulher, separando-me dela e aconselhando-lhe que procurasse ao seu
primeiro e legtimo marido e com ela nenhuma relao mais tive, nem mais a vi.
Agora desejando contrair segundas npcias, venho rogar e requisitar V. Exm.
Rn., digo venho rogar a V, Exm. Rem. a graa de requisitar a certido do
primeiro matrimnio de Maria Carolina de Souza com Joo Cangica, e em falta
dela que se proceda uma justificao do dito casamento e profira sentena de
nulidade do meu casamento com a dita mulher dispensando as formalidades do
estilo porque sou pobre como afirmam os documentos juntos (AEAM, Libelos
de divrcio e nulidade: nmero 3462).
399
Os impedimentos eram de dois tipos: impedientes, que eram aqueles que impediam a
realizao do matrimnio e os dirimentes, que dissolviam o vnculo matrimonial mesmo
aps sua realizao, devido infrao grave, que levava nulidade do casamento. Os
padres incentivavam os fiis a fazer as denncias desses impedimentos, ainda que fossem
parentes prximos dos nubentes impedidos, pois, do contrrio, cometiam grave pecado.
Os impedimentos dirimentes eram: erro da pessoa; condio de cativo; voto solene para
Ordens Sacras; ordenao Sacra; cognao natural (entre consanguneos dentro do quarto
grau), espiritual (vnculo por batismo) ou legal (vnculo por adoo); crime cometido contra
ex-cnjuge da viva ou vivo com quem se pretendia casar, havendo ou no adultrio
anterior; disparidade de religio; coao; ligame anterior (se um dos contraentes era casado
por palavras de presente com pessoa ainda viva); pblica honestidade (quando um dos
nubentes tivesse prometido casamento para parentes de primeiro grau do outro, como
irmo, irm, filho ou filha da pessoa com quem pretendia se casar ou tivesse se casado por
palavras presentes com qualquer parente at o quarto grau do nubente; parentesco por
afinidade (at o quarto grau, no poderia o nubente se casar com parentes de ex-cnjuge
morto); cpula ilcita (no poderia o nubente se casar com parentes consanguneos at
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segundo grau da pessoa com quem tivesse tido cpula ilcita); impotncia perptua para
gerar filhos; rapto consentido ou no, em desagrado da famlia; ausncia do proco e de
duas testemunhas (VIDE, 1853a: 116-119). Segundo Maria Beatriz Nizza da Silva, quando
a Igreja estabeleceu as diferenas entre impedimentos dirimentes e impedientes, tornou
possvel o surgimento dos processos de nulidade de matrimnio no juzo eclesistico
(SILVA, 1984: 243).
O crime de bigamia estava ligado ao impedimento do ligame, ou seja, [...] se algum
dos contraentes casado por palavras de presente com outra mulher, ou marido, ainda que
o Matrimnio seja somente rato, e no consumado, vivendo o tal marido, ou mulher, no
pode contrair matrimnio com outrem, e se de fato o contrair nulo (VIDE, 1853a: 118).
Esse o impedimento que se aplica aos casos estudados. como se o vnculo nunca
tivesse existido, devido infrao grave de uma norma cogente, que impedia a bigamia ou a
poligamia. Na seara criminal, j se pde observar que a conduta era considerada crime e no
campo do direito privado, a conduta poderia levar nulidade do segundo matrimnio
contrado.
O processo de nulidade de matrimnio era de competncia do Juzo Eclesistico,
pois, como foi visto, a Igreja Catlica era a responsvel pela regulamentao do vnculo
matrimonial e as matrias a ele correlatas. Em 24 de janeiro de 1890, foi promulgado o
Decreto n. 181379, que estabeleceu o casamento civil como o nico vlido em territrio
brasileiro. Entretanto, devido cultura religiosa arraigada na sociedade, as pessoas ainda
procuravam o Juzo Eclesistico, aps essa data, para anularem seus casamentos catlicos e
poderem formalizar um novo matrimnio tanto no campo cvel, quanto no religioso. O
primeiro ato do processo era a apresentao do libelo, pea em que o (a) autor (a) expunha
o motivo do requerimento de nulidade:
Diz Augusta Elisa da Costa Moreira filha legtima do finado Joo da Costa
Moreira e de D. Maria Porcina da Costa Moreira natural da Parquia de Nossa
Senhora da Conceio da Cidade do Sabar e residente nesta de N. Senhora do
Pilar da cidade de S. Joo dEl Rey, ambas na Provncia de Minas Gerais,
Bispado de Mariana que a bem de seu direito e com o fim de obter sentena de
nulidade de matrimnio contrado entre a suplicante e Julio Augusto Saraiva
Pinheiro, filho legtimo de Antonio Joaquim Pinheiro e D. Carolina Candida
Saraiva Pinheiro, natural da Freguesia de S. Gonalo, precisa ser admitida a
justificar perante V. S. R.ma
379
Informaes
disponveis
em
<http://www6.senado.gov.br/legislacao/DetalhaDocumento.action?id=65368>. Acesso em 09 de maio de
2012.
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401
Esse libelo relata um caso tpico de bigamia, gerando efeitos tanto no campo cvelcannico (nulidade do matrimnio), quanto no penal (condenao do bgamo). Augusta
Elisa casou-se com Jlio Augusto, sem saber que ele j era casado com Carolina Domiciana
em outra Freguesia. Embora no tenha nenhum motivo explcito em vista, como uma nova
proposta de casamento, Augusta Elisa busca o Juzo Eclesistico para anular seu
casamento, porque, provavelmente era crist temente a Deus e mulher honesta
(expresses comuns, poca, nos processos eclesisticos, para descrever as mulheres) e
sabia que, se permanecesse casada com um bgamo, cometeria grave pecado. Tambm
no fazia sentido, numa sociedade que valorizava tanto o casamento, permanecer numa
unio invlida, sendo que teria oportunidades de se casar novamente, principalmente se
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012
402
tivesse um bom dote. Jlio Augusto sofreu as duas consequncias previstas pela bigamia:
teve seu segundo casamento declarado nulo e foi condenado pena mxima pelo crime
cometido, por isso se encontrava na Cadeia de So Joo Del Rey.
O libelo era apresentado em audincia, aps requerimento prvio de citao para que
o ru tambm comparecesse, pois ele tinha direito de apresentar sua contrariedade ao
libelo. Aps esse ato, ou havendo revelia do ru, ocorriam as dilaes para produo de
prova (VIDE, 1853b: 32-59). At a instruo, o processo corria na parquia em que
residiam as partes e a competncia era do Vigrio da Vara. O processo, posteriormente, era
remetido para o Vigrio Geral. Nos casos relatados aqui, o Vigrio Geral residia no
Bispado de Mariana e coordenava-o, e era para l que eram enviados os processos para
deciso final. Normalmente, o Vigrio Geral pedia que se concedesse vista ao Defensor do
Matrimnio e, em alguns casos, tambm ao Promotor Eclesistico, para emitirem seus
pareceres. O primeiro, como o prprio nome diz, defendia a manuteno do vnculo, por
ser perptuo e indissolvel, a todo custo, a no ser que as provas fossem incontestveis. O
segundo atuava como custus legis, alegando nulidades no processo, principalmente aquelas
detectadas quando havia revelia.
Dos casos relatados, tanto Dona Rosa, quanto Zacarias e Augusta Elisa tiveram a
nulidade de seus matrimnios decretada, pois se considerou que a bigamia foi
suficientemente comprovada para, sendo ela causa explcita de nulidade, prevista em lei,
levar ao desfecho esperado pelos autores. Augusta Elisa, enganada pelo marido, enfim se
viu livre do falso casamento, para poder seguir sua vida. O processo de Zacarias tramitou
rapidamente e logo ele pde desposar sua nova pretendente. O curioso que, enquanto
no possua objetivos de se casar novamente, ele no se preocupou com o fato de ainda ser
casado com sua antiga concubina. Mas quando surgiu a possibilidade, no titubeou para
procurar o Juzo Eclesistico, a fim de anular seu primeiro casamento por bigamia da sua
ex-consorte, contando com a interseo do vigrio de sua parquia, muito empenhado em
conseguir a anulao, para evitar que Zacarias se concubinasse com a nova pretendente. A
agilidade do processo de Zacarias no esteve presente no caso de D. Rosa, que desejava
fortemente se casar com Joaquim de Queiroz. Como a sentena demorou muito, as
previses do vigrio local se concretizaram. O casal passou a viver em concubinato, antes
que a situao do casamento anterior fosse regularizada, embora o marido bgamo j
estivesse, inclusive, cumprindo pena pelo crime, como relatado pelo vigrio:
Passo ao conhecimento de V.Ecia. que os oradores Joaquim Ramos de Queiroz
e Rosa Augusto Ferreira da Silva, esta bigamia [sic] com Joo Rodrigues de
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Brito, e j V.Ecia.Rma. tendo cincia disto, por j se achar este processo a nessa
Secretaria, e j tendo se mandado a em dias do ms de outubro, um portador
buscando a sentena destes, e sendo esta prometida de vir, e no tendo assim
realizado, vou com este cientificar a V.Ecia. de que estes oradores acham-se
amasiados escandalosamente, e como eu detivesse este escndalo o quanto me
fosse possvel, por isso julgo-me sem responsabilidade para com Deus, e
continuando a esperar que V.Ecia. se digne a dar a sentena nesses autos a
guardados a tantos meses (AEAM, Libelos de divrcio e nulidade: nmero
3389).
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Brasil e da sua Relao, e oficiais da Justia Eclesistica, e mais causas que toco ao bom Governo do dito
Arcebispado, ordenado pelo ilustrssimo senhor D. Sebastio Monteiro da Vide. 5 Arcebispo da Bahia e do
conselho de sua Magestade. So Paulo: Na Typografia 2 de dezembro de Antonio Louzada
Antunes, 1853b.
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Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Mariana (AEAM). Libelos de divrcio e nulidade. Partes:
Rosa Ferreira da Silva e Joo Rodrigues de Brito. Mariana, 1894. Nmero 3389.
Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Mariana (AEAM). Libelos de divrcio e nulidade. Partes:
Zacarias Augusto Lopes e Maria Carolina de Souza. Freguesia de So Sebastio do Herval, 1900.
Nmero 3462.
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Este texto foi trabalhado por Antonio Manuel Espanha ao analisar as relaes de poder que se
estabeleciam entre Portugal e suas conquistas. ( HESPANHA, 2001).
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Acreditamos que a relao entre patentes e posse de armas se deve importncia das
mesmas para que esses indivduos pudessem prestar servios Coroa, especialmente no
que se refere conquista e povoamento dos sertes, defesa do territrio, luta contra o
gentio e quilombolas e conteno de revoltas. Alm disso, no caso de Minas Gerais a
fora armada foi essencial na disputa pelas melhores lavras e na luta pelos lugares de
mando. A concesso ou a manuteno de patentes militares seria uma forma de retribuio
dada pelo governo em reconhecimento aos servios prestados por seus vassalos e esse
processo significava um espao de negociao entre o grupo e o centro de poder.
Ocupao de cargos camarrios: A observao do perfil apresentado pelos
camaristas tambm foi outro caminho que procuramos traar para alcanarmos o objetivo
de descobrir as principais caractersticas referentes posse de armas no universo dos
grupos sociais privilegiados. Dentre os 145 inventrios analisados, dez se referiam aos
bensdeixados por oficiais que ocupavam cargos na municipalidade382. Foram encontradas
para esse grupo um total de 62 armas, o que nos permite definir uma mdia de 6,2 armas
para cada indivduo, nmero que ultrapassa o valor encontrado para a mdia geral que de
3,4.
As espingardas aparecem em maior quantidade, somando um total de 22 unidades, o
que corresponde a uma mdia de 2,2 armas para cada oficial, nmero que est acima da
mdia geral por inventariado que de 1,0 e abaixo da mdia para patenteados que de 2,5.
O segundo lugar ocupado pelas 11 espadas contabilizadas, indicando a proporo de 1,1
por indivduo, que por sua vez est acima da mdia geral que de 0,7 e abaixo da mdia
para patenteados que de 1,4. A seguir vem a pistola representada por 6 unidades,
equivalendo assim a uma proporo de 0,6 unidades por indivduo. Comparando esses
dados com aqueles encontrados para os patenteados, percebemos que os oficiais da cmara
esto abaixo da mdia em relao posse desse tipo de arma, contudo, permanecem acima
da mdia geral que de 0,5. Deste modo, no contexto analisado a presena na Cmara
parece ocupar posio secundria em relao posse de patente, no que se refere posse
de armas.
382
Com relao a esses camaristas, importante salientar que nos inventrios de trs deles no havia meno
posse de patentes militares. Dessa maneira, percebemos que os dados referentes a esse grupo sero muito
aproximados daqueles que verificamos ao analisar o perfil dos patenteados.
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seguinte questo: a ocupao de ofcios na cmara, tanto nas conquistas quanto no centro
do imprio, possua o mesmo efeito no processo de nobilitao?
Nuno Monteiro aponta para um alargamento do conceito de nobreza, que passa a se
relacionar mais com a qualidade do que com a funo de cada um. Esse fato teria sido uma
consequncia do crescimento dos estratos sociais urbanos. Para evitar que o conceito se
tornasse banal, a doutrina jurdica criou um novo estatuto diferenciando aqueles que
ocupavam as novas funes sociais. E dessa forma que surge o Estado do Meio, onde os
indivduos no possuam a distino da antiga nobreza, mas se destacavam em relao ao
povo mecnico. Tal ascenso se dava pela prtica de aes valorosas em benefcio do
Imprio e pelo exerccio de cargos da Repblica, ou seja, do governo da comunidade.
(MONTEIRO, 1993)
Partindo das proposies desse autor, Bicalho comenta que em Portugal o acesso aos
mais altos graus de nobreza era dado pela participao nos cargos das instituies centrais
da monarquia. Geralmente, quem conseguia atingir este patamar fazia parte da nobreza de
sangue. Os ofcios na Cmara no tinham efeito comparvel aos hbitos de cavaleiro das
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Sobre esse aspecto destacamos o estudo de Antonio Carlos Juc de Sampaio, ao analisar a formao da
comunidade mercantil carioca, no perodo colonial. O autor argumenta que a antiga nobreza defendia que por
atuarem na conquista do territrio, tinham direito de exercer o poder poltico. (SAMPAIO, 2006).
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estudos que tratam da questo da escravido no Brasil, onde aparecem vises que nem
sempre esto em acordo.
Alguns historiadores da dcada de 1960 e 1970 apontaram a violncia como um dos
instrumentos principais para a dominao do escravo pelo senhor. Essas perspectivas
procuravam construir interpretaes generalizantes sobre as relaes de poder que se
estabeleciam em uma sociedade escravista, no conseguindo atingir as especificidades e a
prpria experincia dos cativos. Esses eram vistos como coisa, ou seja, indivduos, cujo
destino seria completamente definido pelos interesses senhoriais, caso os mesmos o se
opusessem ao cativeiro, fugindo, formando quilombos ou se rebelando contra seus
proprietrios (CARDOSO, 1962; GORENDER, 1990).
Na dcada de 1980 surgiram novos olhares sobre a questo da escravido no Brasil.
Essas pesquisas valorizavam as experincias dos cativos e suas aes passaram a ser
consideradas como elementos fundamentais para a compreenso da escravido e de suas
transformaes. Segundo Silvia Lara muitos estudos voltaram-se ento para a anlise das
prticas cotidianas, costumes, enfretamentos, resistncias, acomodaes e solidariedades,
modos de ver, viver, pensar e agir dos escravos.(2005, p.25) Neste sentido, alm dos
grandes quilombos e das insurreies, as pesquisas tambm passaram a analisar as lutas
cotidianas, o que permitiu uma rearticulao das dimenses da resistncia escrava.
Esses estudos apontam para uma diversidade de relaes que envolviam a
experincia do cativeiro e a conquista da liberdade. Neste caso, a ao dos escravos variava
entre a negociao e o conflito. E no que diz respeito aos aspectos metodolgicos nota-se a
utilizao de novas fontes e procedimentos analticos que atingem variantes nas aes de
resistncia, assim como espaos de autonomia para a formulao de uma cultura escrava.
Ademais, a perseguio das estratgias estabelecidas por cativos e libertos permite a
compreenso dos significados e das transformaes contextuais que marcaram tais
estratgias. (Ibidem)
A mesma autora questiona a no abordagem da escravido pelos historiadores que se
dedicam ao estudo do perodo colonial embasados em novas perspectivas. Como essas
pesquisas esto voltadas para a elite, no teramos a construo de conhecimento que se
dedique histria social (Ibidem). Diante dessa limitao conveniente recorrer a trabalhos
que tratam desses aspectos, mesmo que de forma tangencial e contribuem para o
desenvolvimento de nossa pesquisa.
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Um texto de Joo Fragoso que se refere especialmente nobreza, mas que ainda
assim traz novos olhares para a questo da escravido no perodo colonial A nobreza vive
em Bandos. (2003) Neste trabalho, o autor se dedica anlise de importantes elementos que
permitem compreender no s as relaes entre senhores e escravos, mas tambm as
experincias e os interesses vividos pelos ltimos. Seu objetivo estudar a formao da
elite carioca no sculo XVII e para isso investiga as redes de reciprocidade estabelecidas
pelo grupo no s entre si mas tambm com outros segmentos da populao, como
ndios e escravos. Ao se debruar sobre os laos estabelecidos entre senhores e escravos,
Fragoso argumenta que para a interpretao da escravido preciso considerar o conflito e
a tenso, visto que as fugas, formao de quilombos e revoltas foram recorrentes.
Entretanto, no possvel fechar os olhos para os espaos de negociao que se faziam
presentes. (FRAGOSO, 2003)
Observando a atuao de alguns bandos da nobreza, o autor verificou que os
escravos se sentiam enquanto parte dos mesmos. Isso se explica porque em vrios
momentos houve uma convergncia de interesses entre senhores e cativos. Na cidade do
RJ era comum que os escravos constitussem famlias e tivessem espao para o cultivo de
roas usadas para seu sustento. O historiador tambm verificou que nos momentos de
confronto entre os bandos, os senhores armavam seus escravos para a luta. Neste caso, o
que temos no apenas a vontade do proprietrio em defender seus bens e o seu lugar de
poder na sociedade, mas o interesse dos cativos em garantir a manuteno de seus roados.
Estes fatos representam um grau significativo de negociao na senzala. (Ibidem)
Fica claro atravs da presente pesquisa, que o reconhecimento do escravo enquanto
tal, no se fazia exclusivamente pela violncia, mas tinha na poltica a sua principal
caracterstica, pois o escravo deveria se reconhecer em uma condio de qualidades inferior
de seus senhores. (Ibidem)
No processo de negociao, ambas as partes estavam sempre ganhando e ao mesmo
tempo abrindo mo de algo. Por exemplo, ao conceder o direito de cultivar roas aos seus
escravos, o senhor perdia espao de produo e tempo de mo-de-obra trabalhando em seu
benefcio direto. Entretanto, o escravo agraciado se acomodaria ao cativeiro e se
constituiria em um brao armado para lutar ao seu lado.
Acreditamos que em Minas Gerais essas condies tambm podem ser percebidas.
Os laos definidos pela nobreza da terra com seus escravos foram fundamentais para que
os primeiros pudessem prestar servios Coroa, recebendo em troca disso, privilgios,
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honras e mercs, elementos que lhes confiariam um carter de distino na sociedade, pois
a ao dos senhores dependia da possibilidade que os mesmos tinham de confiar armas aos
seus cativos.
Anlises que se focam na trajetria de alguns indivduos so especialmente relevantes
para um maior entendimento sobre essa questo. Ao estudar a elite mineira setecentista,
Carla Almeida afirma que o Coronel Caetano lvares Rodrigues usou sua bem-sucedida
trajetria militar para acumular um nmero considervel de servios prestados, que depois
foram usados na negociao com a Coroa pela concesso de mercs. Como j foi citado,
entre suas vrias atuaes interessante mencionar, para o objetivo deste texto, a que
ocorreu durante a Revolta de Vila Rica em 1720: atendendo ao pedido do Conde de
Assumar, atuou na conteno do conflito e na punio dos culpados e para isso contou
com a ajuda de 20 negros amados (ALMEIDA, 2006).
Acreditamos assim, que em Minas Gerais o poderio blico senhorial no era utilizado
apenas para subjugar os escravos ao cativeiro, pois, verifica-se que os laos de
reciprocidade definidos pela nobreza da terra com seus escravos foram fundamentais para
que os primeiros pudessem prestar servios Coroa, recebendo em troca disso, privilgios,
honras e mercs, elementos que lhes confiariam um carter dedistino na sociedade, na
medida em que a ao dos senhores dependia da possibilidade que os mesmos tinham de
confiar armas aos seus cativos.
A anlise dos dados presentes nos inventrios permite-nos constatar que havia uma
estrita relao entre patentes militares, nmero de armas e de escravos, posse de cabedal
considervel, local de moradia e, em alguns casos, a ocupao de cargos camarrios.
Atravs dessa comparao foi possvel traar um tipo de indivduo que reunia as condies
de prestar servios para a Coroa, o que lhe garantiria o espao de barganha necessrio para
a aquisio de privilgios, cargos e honras, elementos essenciais no processo de distino
social. Essa uma generalizao que obviamente marginaliza algumas especificidades.
Entretanto, sua validade consiste em nos informar sobre o universo de possibilidades que
envolvia os sujeitos, no perodo e na regio sobre a qual se dedica essa pesquisa.
A partir desse quadro tivemos a possibilidade de selecionar a trajetria do Capito
Mor Pedro Frazo de Brito, que pode nos oferecer uma anlise mais aprofundada das
questes propostas. Entendemos que, somente uma investigao mais pontual capaz nos
informar sobre parte das especificidades da vida colonial, como o processo de
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Os crditos arrolados constituam grande parte de sua fortuna e tambm podem nos
trazer informaes sobre as relaes estabelecidas entre o potentado e aqueles que estavam
relacionados de alguma maneira ao universo da escravido. Sendo assim, temos uma dvida
de Igncio, preto que se obrigou a pagar por seu pai Francisco de Oliveira preto, oitenta
oitavas de ouro. Outro crdito correspondia a 40 oitavas de ouro, valor que deveria ser
quitado por Paulo Fernandes, preto.96 Sabemos que esse um nmero pequeno se
compararmos com os 24 indivduos relacionados como devedores.
Entretanto, mesmo no sendo possvel saber exatamente os motivos que levaram ao
endividamento, parece-nos plausvel deduzir que esse seria mais um indcio que demonstra
a complexa relao que se estabelecia entre senhores e escravos ou ex-escravos. Neste caso,
se a concesso de crdito foi garantida a indivduos que pertenciam a um grupo social de
condio inferior, isso significa que provavelmente haveria uma contrapartida
direcionada ao benefcio daquele que est oferecendo, que no estaria restrita apenas aos
lucros adquiridos atravs do emprstimo de dinheiro a juros.
Com relao aos armamentos temos um total de 15 instrumentos dessa natureza.
Podemos observar que o nmero de armas que estava sobre a posse desse indivduo
superava em demasia a mdia geral que era de 3,4, Alm disso, parte considervel de suas
armas eram ornamentadas com prata, o que j indicava um sinal de status. Ademais, o valor
correspondente a cada uma delas est bem acima da mdia geral encontrada nos
inventrios analisados.Dessa maneira, alm de refletir a riqueza acumulada pelo sertanista, a
posse dessas armas, juntamente com a presena de um grande nmero de escravos, cujas
relaes com seu senhor provavelmente no se baseavam apenas na violncia, garantiam a
possibilidade que este indivduo tinha de prestar servios Coroa, assim como de defender
seus interesses que estavam direcionados no s regio das Minas Gerais, mas tambm a
outras localidades.
As atividades econmicas s quais se dedicava tambm refletem a amplitude de suas
aes. Como um dos principais fornecedores de gado para a regio das Minas, suas
comitivas deveriam se precaver dos perigos oferecidos pelas estradas e caminhos, como,
por exemplo, ataques de ndios, quilombolas, salteadores. Os vrios negcios nos quais
estava envolvido muitas vezes o colocavam em situaes de tenso e conflito, como
podemos perceber em passagens de seu testamento nas quais ele menciona antigas
pendncias, que diziam respeito a cobranas de dvidas. Um homem com negcios desse
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porte e que provavelmente construiu desafetos ao longo de sua vida, teria que contar com a
proteo de uma fora blica considervel.
Pelo que foi colocado at aqui, pudemos observar alguns fatores que demonstram as
condies que tornavam Pedro Frazo de Brito um homem capaz de prestar servios
Coroa, especialmente no que se refere ao apoio oferecido atravs de homens armados.
Sendo assim, fica fcil compreender como esse indivduo teria alcanado posies to
destacadas na sociedade marianense. Foi oficial da cmara da Vila de Ribeiro do Carmo
por trs vezes entre 1711-1712, ocupando o cargo de juiz ordinrio, desfrutava da patente
de Capito Mor da Companhia de Ordenana e desempenhou a funo de regente das
minas, atravs de patente concedida por D. Bras Baltazar da Silveira.
Observamos ento, a estreita relao estabelecida entre a posse de armas e as
variveis que indicavam a posio dos indivduos enquanto nobreza da terra, ou seja,
patentes militares, ocupao de cargos camarrios e/ou em outras instncias governativas,
nmero de escravos e posse de cabedais. Percebemos que vrios homens que compunham
a elite local apresentavam um arsenal considervel para os padres da regio. Atravs da
anlise da trajetrias do Capito Mor Pedro Frazo de Brito, foi possvel verificar que uma
de suas principais estratgias para adquirir honras e privilgios perante a Coroa era a
prestao de servios, como a atuao do processo de conquista dos sertes inspitos.
Bibliografia:
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1. Introduo:
No Brasil, bastante recente a utilizao de fontes cartoriais (registros de batismo,
casamento e bito, Inventrios Post-mortem, etc.) na pesquisa histrica. Os estudos
fundamentados por essas fontes se intensificaram a partir das dcadas de 1980 e 1990.
Particularmente, os Inventrios Post-mortem ajudaram no desenvolvimento do
estudo da famlia e de todas as suas ramificaes (composio, reproduo, herana,
processo de acumulao de fortuna, entre outros). Com base nessas fontes, a historiografia
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das dcadas de 1980 e 1990 pde contrapor as teses generalizantes sobre a famlia
brasileira, como a de Gilberto Freyre e de Oliveira Vianna e, por outro lado, reinterpretar e
reescrever a histria de Minas Gerais, fundamentalmente no que se refere ideia de
decadncia da economia e sociedade mineiras subsequente ao ciclo minerador, que
dominou o pensamento histrico at ento (FURTADO, 1989; PRADO Jr., 1989).
Os Inventrios Post- mortem e as Listas Nominativas384 foram utilizados por ns para
o estudo sobre a escravido, mais especificamente, sobre a famlia escrava. A partir dos
mtodos nominativos da demografia histrica nosso trabalho analisa os padres de
organizao da famlia escrava na regio de Guarapiranga.
Acompanhamos a trajetria dos plantis de um ncleo familiar, atravs dos
processos de sucesso e partilha dos bens. A partir da, procuramos analisar as mudanas
na composio dos plantis, assim como os laos de parentesco no interior de suas
escravarias. Atravs da reconstruo de redes sociais dos senhores escravistas da regio,
conseguimos estabelecer padres de posse de cativos e identificar o destino que as
escravarias tomam aps a morte dos senhores, as caractersticas dos laos sociais e das
relaes de parentesco entre os escravos.
A presente anlise utiliza 12 inventrios de uma mesma parentela que abrange trs
geraes, para identificar a estrutura e os fluxos dos plantis escravos e a Lista Nominativa
de 1831-32. A partir de variveis demogrficas, como origem, idade e sexo, identificaremos a
presena de escravos africanos e nativos, assim como a reproduo natural. Dessa forma,
poderemos perceber algumas estratgias adotadas por esse ncleo familiar senhorial para gerir
seus investimentos e escravaria.
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entre eles os trabalhos de Iraci del Nero da Costa (1981), Francisco Vidal Luna (1981), Horcio
Gutirrez (1984), Stuart Schwartz (1987), Robert Slenes (1987,1988 e 1999), Manolo Florentino e
Jos Roberto Ges (1997) e outros.
Antes da dcada de 1980 os autores da denominada escola sociolgica paulista385
inviabilizavam a anlise das relaes entre os cativos, pois enfatizavam a coisificao do escravo e
negavam a possibilidade de existncia de laos familiares slidos entre os cativos.
Conforme Tarcsio Botelho, a historiografia progressivamente, comeou a superar a
nfase na questo do casamento de escravos. A famlia escrava, principalmente nos trabalhos de
demografia histrica, passou a ter uma definio mais ampla, pensada em termos de convvio
familiar e de comunidade escrava (BOTELHO, 2007: 456). Assim, j no se referia apenas
quelas legitimamente constitudas atravs do matrimnio, mas tambm a mes e pais solteiros
convivendo com filhos, vivos(as) com seus filhos e outros arranjos. Alm disso, a famlia escrava
passa a ser compreendida como um elemento estrutural da escravido no Brasil, e no como uma
exceo.
Manolo Florentino e Jos Roberto Ges (1997) procuram abordar a famlia escrava
detento-se, sobretudo, em suas relaes entre o trfico atlntico. Classificando as unies
matrimoniais ou mesmo consensuais como um elemento pacificador das senzalas. Pois, ao fim do
trfico essas unies iriam possibilitar ao senhor um aumento de seu plantel atravs da reproduo
natural e uma maior estabilidade na vida dos cativos, mesmo aps a diviso da herana, caso o
casamento destes fosse legtimo.
No entanto, os autores no consideram que a procriao representasse o fim da
dependncia da escravido para com o trfico atlntico e nem ocorria ao descompasso de regras
que expressavam a vontade da comunidade. Pelo contrrio, muitas vezes as relaes dentro dos
plantis, eram organizadas conforme o movimento dos desembarques.
Florentino e Ges consideram que uma das prticas de instaurao da paz nas senzalas
o nascimento, h uma percepo de que os escravos se casavam ou amancebavam-se para gerar
filhos. A idade de procriao das cativas era bem baixa, e estas deveriam encerrar essa fase de suas
vidas quando se tornassem avs, obedecendo a costumes africanos. Mas, a concepo de famlia
dos escravos ultrapassava os limites consanguneos primrios e at mesmo o mbito do prprio
plantel e as condies jurdicas dos cativos, como os laos de compadrio, pois atravs do batismo
os escravos tinham a oportunidade de estabelecerem laos de proteo e ajuda mtua.
Segundo Graa Filho, atualmente, a relevncia da famlia escrava na historiografia
brasileira se relaciona s estratgias de forjar redes de solidariedade e resistncia no cativeiro
385 Dentro desse grupo de pesquisadores podemos citar os nomes de Florestan Fernandes, Fernando
Henrique Cardoso e Octvio Ianni.
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(2007:185). Assim, a famlia escrava impunha limites ao dos senhores que se deparavam com a
oposio dos laos conjugais e de solidariedade comunitria.
Hebe Maria Mattos (1998), por exemplo, mostra que havia dificuldades de constituio
destas redes de solidariedade por conta do consentimento de pequenos privilgios por parte dos
senhores aos casais de escravos.
Para Robert Slenes (1999) o fortalecimento dos laos comunitrios poderia trazer
insegurana ao sistema escravista. Teixeira complementa afirmando que para Slenes,
a famlia contribuiu decisivamente para a criao de uma comunidade
escrava, unida em torno de experincias, valores e memrias compartilhados.
Nesse sentido, a famlia escrava minava constantemente a hegemonia dos
senhores, criando condies para a subverso e a rebelio. (2006; 96).
Sheila de Castro Faria acredita que os laos familiares entre os cativos ajudavam aos
senhores na manuteno do sistema escravista. A organizao familiar escrava foi uma das formas
exploradas pelos senhores para manter e ampliar suas bases escravistas, no importando os padres
destas unies, se ocidentais, africanas ou criados pela vivncia no cativeiro. Mas ao mesmo tempo,
a autora concorda que a formao de laos entre os escravos tambm os favorecia, pois para
cativos, o acesso famlia era uma das formas de melhorar suas condies de sobrevivncia dentro
do cativeiro forado (1998; 300 e 303).
A abordagem sobre a famlia escrava pode nos trazer aspectos que esto muito alm da
simples identificao dos laos de parentesco. Ela nos faz pensar sobre os motivos das unies, as
estratgias utilizadas pelos cativos para construrem seus laos de parentesco, as relaes que
ultrapassavam o ncleo familiar primrio, at que ponto essa prtica guardava costumes africanos e
at que ponto os senhores interferiam nas relaes de seus cativos.
3. A Regio de Guarapiranga
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entrelaada por uma escravido rural subsidiada por uma economia agropastoril destinada
ao mercado interno.
A regio de Guarapiranga, localizada na Zona da Mata mineira, estava s margens
da regio mineradora, Mariana e Ouro Preto, e no contexto do sculo XVIII e XIX essa
regio integrava o Termo da cidade de Mariana. Sendo freguesia at metade do sculo XIX
e tornando-se Vila a partir da segunda metade, essa regio foi composta por vrios
distritos, alguns com pequenos ncleos urbanos, mas na sua totalidade com perfil rural e
toda a regio apresentava grande apego a escravido386.
Guarapiranga se enquadra no perfil que a historiografia mineira chama de
perodo de acomodao. Tal perodo corresponde transio de uma economia centrada
na minerao para uma economia articulada pela agricultura mercantil (LIBBY, 1988).
Por meio de pesquisas desenvolvidas acerca dessa regio, vimos que, pelo menos
desde o final dos Setecentos, a freguesia apresentava, em relao s outras freguesias
mineiras, considervel contingente populacional, seja de populao livre ou cativa. As
Listas Nominativas dos anos de 1831-32 e 1838-39 so fontes privilegiadas para a
observao destes dados demogrficos. Por sua vez, a partir da anlise de Inventrios Postmortem da primeira metade do sculo XIX, encontramos uma slida elite agrria, detentora
de grandes pores de terras e de grandes plantis escravistas.
O primeiro grfico apresentado abaixo representa os padres de posse de cativos
dos senhores escravos da regio de Guarapiranga. Como podemos observar, a maioria dos
senhores possuam um plantel que tinha entre 1 a 20 cativos, sendo que aquelas escravarias
com um nmero acima desse podem ser consideradas mdias e grandes.
O segundo grfico apresenta a rao de africanidade dos plantis da regio de
Guarapiranga. Como podemos perceber h uma diminuio do nmero de africanos a
partir das dcadas de 1840 e 1850 e concomitantemente um aumento do nmero de
crianas menores de 15 anos nos plantis, o que pode estar relacionado ao aumento da
reproduo natural dentro das escravarias387.
386
Por meio da anlise dos inventrios encontramos descries de algumas poucas terras minerais e uma
constante descrio de produo de bens de raiz, principalmente milho e cana-de-acar. Mais informaes
ver o conjunto de inventrios disponveis no 1 e 2 ofcio do arquivo da Casa Setecentista de Mariana
(ACSM) e Arquivo do Frum de Piranga (AFP).
387 Agradecemos ao Professor Doutor Fbio Faria Mendes a disponibilidade desses grficos.
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Ttulo do Eixo
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referncia aos cnjuges que no foram citadas, pois possvel a identificao de nove
crianas cuja idade varia de 0 a 13 anos388.
A diferena de idade entre cnjuges era uma caracterstica desse plantel, e, esse
fato era expressivo em dois casais, Joo Benguela com Apolonea Crioula e Salvador Congo
junto Theodosia Crioula, os homens apresentam uma diferena de 20 e 27 anos de idade,
respectivamente.
A ausncia de escravas africanas no deixou muito escolha aos homens africanos,
que estabeleceram laos de parentesco com companheiras nativas. Tambm conseguimos
identificar entre as famlias analisadas um casal de crioulos, formado por Jernimo e
Emericiana.
Em 1820, temos o inventrio de Francisca Cndida de Oliveira Sande (ACSM, 1
Ofcio, 97, 2032), uma das filhas de Antonio Gomes Sande e Francisca Clara Umbelina de
Jesus, a primeira esposa de Antonio Pedro Vidigal de Barros. Ao falecer Francisca Cndida
deixou cinco filhos legtimos, Maria, Theresa, Antonia, Francisco e Joaquim.
No arrolamento de seus bens s foram citados 6 escravos, sendo apenas uma
mulher. Apenas um escravo desse plantel era crioulo, os demais tinham origem africana. O
inventrio de Francisca Cndida no contribui muito para a nossa anlise na perspectiva da
famlia escrava, mas podemos deduzir que seus cativos foram adquiridos principalmente
por meio da compra de escravos provenientes do trfico atlntico, devido a maior presena
de africanos.
Nesse plantel no identificamos a repetio de nenhum cativo de Antonio Gomes
Sande, mas dois dos cativos aqui arrolados, Manoel Crioulo e Joana Rebola, aparecem mais
tarde, na Lista Nominativa de 1831, no plantel de Antonio Pedro Vidigal de Barros. O
mesmo Manoel aparece novamente em 1833, no inventrio da me de Francisca Cndida.
Na Lista Nominativa de 1831, o Cirurgio Mor Antonio Pedro Vidigal de Barros,
aparece encabeando o primeiro fogo. J estava em seu segundo matrimnio, com Tereza
Altina Sande Barros, irm de Francisca Cndida de Oliveira Sande. Sua sogra, Francisca
Clara Umbelina de Jesus, aparece como uma de suas agregadas, juntamente com o seu filho
388
A idade de 13 anos me foi sugerida pelos estudos de Stuart Schwartz (1988), Ktia Mattoso (1982) e Sheila
de Castro Faria (1998). Conforme Faria, nos inventrios post-mortem, do sculo XVIII, nenhum escravo com
esta idade foi indicado como filho de algum da mesma unidade produtiva. Passavam a ter, portanto, sua
prpria identidade e ser considerados como adultos. Apesar de encontrarmos escravos com idades superiores
a 13 anos com referncia a seus pais para Guarapiranga, encontramos tambm casais nos quais as cnjuges
eram bem mais novas que seus companheiros. Tambm possvel percebermos que a partir do momento que
um cativo se casa, seus laos de parentesco anteriores no so citados.
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Padre Antonio Gomes Oliveira Sande. Alm dos cinco filhos do seu primeiro matrimnio,
constava na fonte os filhos do segundo matrimnio, Joo, Maria e Anna.
Nessa data o plantel de Antonio Pedro era composto por 44 escravos, sendo
possvel a identificao de 3 casais e outros 10 escravos que j estavam presentes no
inventrio de seu sogro, somando-se ainda os dois escravos, que j citamos acima, que em
1820 apareciam como de sua primeira esposa. Alm disso, possvel a identificao de um
novo casal, Joo Crioulo e Placida Benguela, que nos apresenta uma situao bem
interessante, pois na maioria dos casos de unio entre africanos e crioulos, o africano o
cnjuge masculino.
A fonte no faz referncia prole dos casais cativos, mas os dados nos leva a
pensar na possibilidade de alguns escravos serem frutos de uma reproduo natural.
A taxa de masculinidade de 68,1%. Entre os homens a presena dos africanos
marcante de 30 cativos 16 tm origem africana, o que corresponde a uma taxa de 53,3% de
africanos. Entre as mulheres, que somavam 10 cativas e representavam 22,7%, apenas duas
so africanas. No total a fonte indica a presena de apenas 4 crianas cativas.
Em 1833 temos o inventrio de Francisca Clara Umbelina de Jesus (ACSM)389,
viva do Capito Antonio Gomes Sande, tendo como inventariante o seu genro Antonio
Pedro Vidigal de Barros. Alm do seu inventariante, foram listados como herdeiro os filhos
de Francisca Candida de Oliveira Sande, o Padre Antonio Gomes de Oliveira Sande (filho)
e D. Thereza Altina de Oliveira Sande (filha).
Entre os seus 54 cativos conseguimos identificar a presena de apenas um ncleo
familiar cativo ainda formado no plantel de seu marido, Salvador Congo e Theodosia
Crioula juntamente com o filho, Inocencio Crioulo. Angelica Crioula e Joo Benguela que
j estavam presentes no plantel de Antonio Gomes Sande como parte de dois casais
aparecem sem seus respectivos cnjuges. A presena da famlia escrava bem tmida, mas
no podemos deixar de considerar a presena de crianas sem indicao dos seus pais.
Ao todo temos 8 escravos que se repetem no plantel de seu marido, 11 que se
repetem nos plantis de seu marido e seu genro, 4 que se repetem no plantel de seu genro,
1 que se repete no plantel de sua filha Francisca Cndida.
As partilhas ocorridas entre os trs inventrios analisados acabaram desfazendo
laos de parentesco estabelecidos desde o primeiro plantel, fato que pode ter sido
389 Os inventrios ainda esto passando por um processo de identificao, ento no temos a referncia
completa de todos.
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ocasionado pela morte, venda ou mesmo alforria de um dos membros do ncleo familiar.
Alm disso, importante observarmos a taxa de africanidade dos plantis, pois apesar dos
inventrios no explicitarem mais laos de parentesco entre os cativos, podemos perceber
que todas as escravarias analisadas at o momento, exceto a de Francisca Cndida, temos a
presena de crianas e mulheres nativas.
A tabela abaixo representa as famlias escravas que se repetiram nos plantis de
Antonio Gomes Sande, Antonio Pedro Vidigal de Barros e Francisca Clara Umbelina de
Jesus.
Fonte: Inventrio de Antonio Gomes Sande, ACSM, 1 Ofcio, Cdice 25, Auto 645; Lista Nominativa de
Guarapiranga de 1831; Inventrio de Francisca Clara Umbelina de Jesus, ACSM.
428
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Para os cativos que no tinham referncia idade consideramos todos adultos e os que no indicavam a
origem tnica contamos como crioulos (ou nativos).
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possvel a identificao de trs ncleos familiares, sendo que dois fazem referncia
aos cnjuges e filhos e outro h indicao apenas da me e sua prole. So famlias com um
nmero significativo de cativos. Os dois casais tem indicao de 2 filhos legtimos e a cativa
que aparece sem referncia a seu cnjuge est acompanhada de 4 filhos naturais.
Apenas dois cativos, Januario e Antonio Jacinto, estavam anteriormente no
inventrio de seu pai, Antonio Pedro Vidigal de Barros.
Logo em seguida, em 1880, temos o inventrio de Manoel Pedro Vidigal (AFP, Auto
356), irmo de Joo Pedro Vidigal de Barros, tambm filho do segundo matrimnio de
Antonio Pedro Vidigal de Barros.
Manoel tinha como herdeiros sua esposa Maria Perpetua Carneiro Vidigal e seus
filhos e genros. A sua escravaria era composta por 10 escravos, sendo possvel a
identificao de dois ncleos familiares, sendo que um composto apenas pelos cnjuges e
outro alm de indicar o nome do casal informa o nome dos filhos.
Esse inventrio tambm complicado de se analisar dentro da nossa perspectiva,
pois alm de no fazer referncia a origem/designao racial dos cativos h uma renovao
da escravaria, ou seja, no identificamos nenhum escravo que Manoel Pedro Vidigal tenha
recebido pela transferncia de bens dos inventrios analisados anteriormente.
Cinco anos depois temos o inventrio de Dona Tereza Altina Sande de Barros (AFP,
322), uma das filhas e herdeiras de Antonio Gomes Sande e Francisca Clara Umbelina de
Jesus. Seus herdeiros foram seus filhos ainda vivos, os genros e netos (filhos de Joo Pedro
Vidigal de Barros e Manoel Pedro Vidigal).
Seu plantel era composto por 17 escravos, um dos escravos no citado o nome no
inventrio e nada que possa nos informar sobre ele. possvel a identificao de dois
ncleos familiares com a indicao dos cnjuges e filhos.
Apesar de termos indicao dos filhos dos casais cativos, nenhum deles estava na
faixa etria que classificamos como criana, o que pode indicar uma durao relevante entre
os laos familiares dos cativos desse plantel.
O inventrio de Tereza Altina tambm nos traz uma complicao para a identificao
de origem/designao racial, os africanos e nativos no recebem nenhum termo nominal
que possa diferenci-los.
Em 1886 temos o inventrio de Manoel Pedro Vidigal (AFP, 361), homnimo de seu
pai, neto de Antonio Pedro Vidigal de Barros e Tereza Altina Sande Barros. Seu inventrio
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no acrescenta nenhuma informao nossa anlise, pois possua apenas uma escrava
chamada Florinda, que no repete em nenhum plantel anterior.
O ltimo inventrio analisado o de Maria Micaela Cndida de Jesus (1890) (AFP).
Apesar desta inventariada no conter mais escravos devido a Lei da Abolio de 1888 um
inventrio que fecha as nossas anlises, pois nele podemos perceber que mesmo no
havendo mais escravos esse ncleo familiar, atravs de estratgias nos momentos de
partilha conseguiu manter e transferir seus bens e riquezas.
importante resaltarmos que durante as partilhas Maria Micaela sempre que
apareceu como herdeira, recebeu nmeros significativos de cativos, que podem ter
contribudo at o fim da escravido para o acmulo de riqueza e desenvolvimento da
propriedade da inventariada.
A tabela abaixo apresenta dados referentes s taxas e nmeros encontrados durante a
anlise de cada plantel.
Composio das Escravarias (1807-1877)
Nome do
Quantidade de
Inventariado
Escravos
Antonio
Gomes
54
Sande (1807)
Homens
Mulheres
Crianas
Africanos
Africanas
Crianas
Africanas
36
10 (18,5%)
(66,6%)
24
0 (0%)
0 (0%)
(66,6%)
(14,8%)
Francisca
Cndida
de Oliveira Sande
1 (16,6)
0 (0%)
4 (80%)
1 (100%)
0 (0%)
8 (14,8%)
9 (16,6%)
23
2 (25%)
2 (22,2%)
6 (66,6%)
7 (87,5%)
(83,3%)
(1820)
Francisca
Clara
54
Umbelina de Jesus
37
(68,5%)
(62,1%)
(1833)
Antonio
Pedro
39
Vidigal de Barros
22
9 (23,1%)
8 (20,5%)
(56,4%)
19
(86,3%)
(1839)
Francisco Vidigal de
3 (75%)
26
11
7 (26,9%)
8 (30,7%)
7 (63,6%)
1 (14,2%)
1 (12,5%)
7 (26,9%)
10 (38,4%)
4 (44,4%)
2 (28,5%)
0 (0%)
Barros (1847)
Antonia Cndida de
Jesus Vidigal (1854)
(42,3%)
26
9
(34,6%)
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25
11 (44%)
9 (36%)
5 (20%)
Pedro
10
5 (50%)
4 (40%)
1 (10%)
17
10
6 (35,2%)
1 (100%)
de Barros (1877)
Manoel
Vidigal (1880)
de Barros (1885)
Manoel
Pedro
(58,8%)
1
Vidigal (1886)
A partir da anlise dessa tabela podemos perceber que nas escravarias maiores a
porcentagem de homens sempre foi bem superior que a porcentagem de mulheres, assim
como a taxa de africanos do sexo masculino. Enquanto as escravarias menores, o nmero
de mulheres e homens se aproximava bastante, sem falarmos na taxa relativamente alta de
crianas se comparadas s escravarias menores.
Outro fato que podemos analisar que medida que aproximamos nossa anlise do
perodo da abolio da escravatura as escravarias vo diminuindo, assim como o nmero de
africanos. A razo de masculinidade tambm diminui e o nmero de crianas nativas vai
indicando cada vez mais uma maior taxa de reproduo natural que nos faz pensar na
possibilidade de relaes consensuais alm dos matrimnios comprovados entre os cativos.
5. Consideraes Finais:
A anlise dos inventrios desse ncleo familiar nos mostra que a maioria dos plantis
analisados estava acima da mdia prevista para a regio de Guarapiranga, exceto o de
Francisca Cndida de Oliveira Sande, Francisco de Araujo Ribeiro Vasconcelos e Manoel
Pedro Vidigal.
As famlias escravas, com o decorrer das partilhas, acabavam se desfazendo ou no
tivemos acesso aos inventrios dos herdeiros que as receberam. Por outro lado, possvel
perceber a formao de novos ncleos familiares. importante destacarmos que a
formao dos casais, na maioria das vezes, se dava entre mulheres crioulas e homens
africanos, o que pode est relacionado ao baixo nmero das cativas de origem africana.
No podemos deixar de mencionar que alm das famlias escravas, foi possvel a
identificao de vrios cativos que se repetiam aps as partilhas, assim ao analisarmos a
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Abstract: This work is part of the discussions about family history and the abandonment
of children in Minas Gerais in the eighteenth and early nineteenth centuries. Our main goal
is to make a general analysis of family structures in the city of Mariana, and then compare
these structures with those which live exposed children. Thus, we can see what was the role
of these abandoned children into society and to be exposed at the time represented
analyzed. For this, use the List of Inhabitants of the city of Mariana, 1819, and some civil
lawsuits. Throughout the history of quantitative and case study, we draw a profile of the
organizations studied family of the town and we perceive the environment in which the
family resided exposed, highlighting the characteristics of both of these children as heads
of household. Through our analysis we realize that being exposed in the colonial era did
not necessarily mean being a social disqualified. Many children are abandoned to and
inserted into other families acquired a quality - a term used in the documentary sources of
the time to designate the color, and this was totally associated with social status - which
probably would not have remained in their families of origin.
Keywords: family history, abandonment of children and household structures
391
Esse trabalho faz parte da dissertao de mestrado intituladaSer exposto: a circulao de crianas no Termo
de Mariana (1737 1828) defendida na Universidade Federal de Ouro Preto em setembro de 2011.
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392
O termo exposto utilizado para designar crianas abandonadas. Nos documentos analisados nessa
pesquisa encontramos tanto essa designao como o termo enjeitado. Para o trabalho em questo,
utilizaremos apenas o primeiro termo citado.
393 Para saber mais sobre as legislaes portuguesas acerca dos expostos, cf: S, Isabel dos Guimares. A
circulao de crianas na Europa do Sul: o caso dos expostos do Porto no sculo XVIII. Lisboa: Fundao
Calouste Gulbenkian, 1995; VENNCIO, Renato Pinto. Famlias abandonadas: Assistncia criana de camadas
populares no Rio de Janeiro e em Salvador Sculos XVIII e XIX. Campinas, SP: Papirus, 1999.
394 Aqueles que no haviam sido de fato abandonados, continuando em sua famlia de origem. Famlias
podiam tomar essa atitude com o objetivo de receber o pagamento da Cmara, criando seu prprio filho.
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hipteses a essas perguntas atravs da anlise de uma Lista de Habitantes da rea urbana da
cidade de Mariana do ano de 1819.
Atravs de uma anlise quantitativa elaboramos tabelas e grficos com trs tipos de
anlises. A primeira delas, uma anlise geral da estrutura da cidade de Mariana para que
pudssemos comparar com as outras anlises. Na segunda, separamos os domiclios os
quais residiam crianas expostas395. E em uma terceira anlise, observamos os domiclios os
quais havia crianas que no residiam com os pais, mas que no apareciam com a condio
exposto no documento. Chamamos essas ltimas de crianas alheias. A necessidade
dessa ltima anlise se justifica, pois uma comparao entre crianas que receberam a
condio de exposta e outras que apesar de no conviverem com seus pais biolgicos
no receberam essa condio, essencial para apontarmos algumas hipteses sobre o
significava ser exposto.
Importante destacar tambm a utilizao de termo circulao de crianas em
nossa pesquisa. Termo atualmente utilizados por etnlogos, significa a transferncia de
responsabilidade de uma criana, de um adulto para o outro. Nesses casos, a criana
passaria parte de sua infncia e/ou de sua juventude em casas que no a de seus pais
biolgicos, transitando entre as casas de avs, vizinhos, madrinhas, entre outros
(FONSECA, 2006: 14). No entanto, a circulao seria diferente do que conhecemos
como adoo plena. Esse prprio termo uma noo recente e no se aplica a poca
estudada. A circulao estaria mais vinculada a ideia do que Fonseca chama de filiao
aditiva, no representando necessariamente como a adoo plena uma ruptura da
famlia de origem com a criana. Para nossa pesquisa consideramos os casos dos expostos e
das crianas alheias como um processo de circulao de crianas. Dessa forma, para
nos ajudar a compreender o papel do exposto na sociedade, procuramos analisar tambm
se havia padres diferentes de circulao ao comparar expostos e crianas alheias.
Vejamos, portanto, as Tabelas 1 e 2, que nos mostram respectivamente, o estado
civil e a idade dos chefes de domiclio.
395
Para determinar qual idade seria usada para diferenciar a infncia da fase adulta optamos utilizar como
referncia o guia nomeado Orphanologia practica, em que se descreve tudo o que respeyta aos inventarios, partilhas & mais
de pendencias dos pupilhosdo autor Antonio de Payva Pona, encontrado no Arquivo Pblico Mineiro. Para esse
autor, podemos considerar infantes homens de at 14 anos e mulheres de at 12 anos de idade.
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presena de alguma mulher. No caso das crianas alheias encontramos um nmero mais
significativo de homens chefiando domiclios. A presena de mulheres no era to
marcante, havendo um considervel nmero de domiclios que contavam apenas com
homens. Interessante destacar que nessas residncias as crianas que foram agregadas
tambm eram apenas homens, com idade acima de 8 anos e na residncia havia pelo menos
uma pessoa com algum ofcio. Se observarmos a Tabela 3, veremos que a diversidade e o
nmero de pessoas com alguma ocupao era mais marcante em domiclios com crianas
alheias.
Tabela 3 Ocupaes Mariana (1819)
Residncias com crianas expostas
Ocupao
Nmero
Nenhum
12
Advogado
Carapina
Carpinteiro
Escrevente
Escrivo de orfos
Fazer esteiras
Negcio
Ouvires
Pintor
Sacristo
Solicitador
Venda
Nmero
19
Advogado
Alfaiate
Carcereiro
Carpinteiro
Chacareiro
Cobranas
Escrevente
Escrivo da Cmara
Estudante
Fazer esteiras
Matar gados
Mineiro
Moo do coro
Negcio
Ouvires
Pintor
Porteiro da missa
Sapateiro
Solicitador
Sua conezia
Sua faculdade
Venda
Nas fontes que tratam sobre o abandono de crianas, o que percebemos que os
expostos eram normalmente deixados na porta de alguma casa e que essas pessoas
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440
Nmero
Crianas alheias
Porcentagem
Idade
Nmero
Porcentagem
Menos de 1
3%
Menos de 1
2%
1a7
14
41%
1a7
15
23%
Acima de 7
19
56%
Acima de 7
48
75%
TOTAL
34
100%
TOTAL
64
100%
A prxima anlise diz respeito sobre a presena de filhos nos domiclios. No caso
dos expostos, esse parece ter sido outro fator que determinou a escolha dos pais biolgicos.
Ou seja, uma famlia que j tivesse a experincia na criao de uma criana seria mais
adequada para criar uma outra criana. Como vemos na Tabela 5, em domiclios onde
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Crianas alheias
Nmero de
domiclios
10
6
4
4
2
0
0
TOTAL
Porcentagem
39%
23%
15%
15%
8%
0%
0%
26
100%
Nmero de
domiclios
32
5
4
2
2
0
1
Porcentagem
70%
11%
9%
4%
4%
0%
2%
46
100%
24%
Branco
Crioulo
Pardo
6%
70%
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Branco
24
70%
Cabra
0%
Crioulo
6%
Pardo
24%
Preto
0%
TOTAL
34
100%
Grfico 2
Qualidade das "crianas alheias"
0%
17%
6%
Branco
Cabra
Crioulo
ndio
56%
19%
Pardo
2%
11
17%
Cabra
6%
Crioulo
12
19%
ndio
2%
Pardo
36
56%
Preto
0%
TOTAL
64
100%
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criana com sua famlia de origem, pois ela perde a referncia da qualidade de sua famlia
biolgica e, em boa parte das vezes, se torna uma criana branca. O mesmo no acontece
com as crianas alheias. Essas apresentam um perfil muito mais prximo com o perfil da
sociedade geral, o que nos indica que elas no perdiam a referencia da qualidade de sua
famlia de origem ao serem agregadas na casa de terceiros.
Tabela 8 Qualidade dos chefes de domiclio Mariana (1819)
Perfil Geral
Qualidade Nmero Porcentagem
Branco
127
38%
Cabra
11
3%
Crioulo
43
13%
Pardo
144
42%
Preto
13
4%
TOTAL
338
100%
Expostos
Qualidade Nmero Porcentagem
Branco
15
58%
Cabra
0
0%
Crioulo
0
0%
Pardo
11
42%
Preto
0
0%
TOTAL
26
100%
"Crianas alheias"
Qualidade Nmero Porcentagem
Branco
30
65%
Cabra
3
7%
Crioulo
0
0%
Pardo
13
28%
Preto
0
0%
TOTAL
46
100%
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freguesia, de que fiz este assento [corrodo] supra = o Vigrio Manoel Ribeiro
Taborla (...).396 [grifo meu].
396
ACSM, Ao cvel, 1 ofcio, cdice 390, auto 8533. Referncia do documento cedida pelo professor Dr.
Renato Pinto Venncio.
397 ACSM, Ao cvel, 1 ofcio, cdice 391, auto 8549.
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445
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Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012
448
Resumo: Este trabalho tem como principal objetivo lanar luz sobre a situao familiar
dos alforriados - inventariados e testadores da localidade do Termo de Mariana, durante
os anos de 1727 a 1838. A proposta inicial dessa investigao nasceu durante a elaborao
de minha dissertao de mestrado, que recebeu o ttulo de Mosaico de forros: formas de
ascenso econmica e social entre os alforriados (Mariana, 1727-1838). Conhecer os tipos
de organizaes familiares possveis e existentes entre os libertos, especialmente entre
aqueles que experimentaram aps a alforria algum tipo de ascenso econmica ou social,
revelou-se uma tarefa dinmica. Diversos arranjos familiares foram sendo revelados ao
longo da documentao pesquisada e a nica certeza que se pde estabelecer que no
possvel engessar os comportamentos familiares dos alforriados numa nica frmula, antes,
preciso ponder-los e investig-los sob diferentes ticas.
Palavras-Chave: Alforriados, Famlias, Mariana.
Abstract: This work has as main objective to shed light on the family situation of the
freedmen - inventoried and testers - the location of the Term of Mariana, during the years
1727 to 1838. The initial proposal of this research was born during the preparation of my
dissertation, which received the title of "Mosaic of the freedmen": forms of economic and
social ascension among the freedmen (Mariana, 1727-1838). Knowing the types of family
organizations and possible between the freedmen, especially among those who experienced
some kind after the enfranchisement of social or economic rise has proved a dynamic task.
Several family arrangements were being revealed through the documentation and searched
only certainty is that it could establish that you cannot stifle the behaviors of the family
freed in a single formula, first we need to weigh them and investigate them under different
perspectives.
Keywords: Freedmen, Families, Mariana.
Lanar luz sobre a formao familiar dos alforriados testadores e inventariados - que
viveram na regio do Termo de Mariana - o principal intuito desse trabalho, que integra
parte da pesquisa que realizei durante o mestrado. Foram consultados, no total, 167
documentos pertencentes a homens e mulheres forros, sendo 97 testamentos e 70
inventrios post-mortem. O espao temporal abarcado por estas fontes contabiliza 111 anos,
sendo o documento mais antigo pesquisado, um testamento do ano de 1727 e o mais
recente, um inventrio post-mortem datado de 1838. No entanto, ressalta-se que no foram
encontrados documentos para todos os anos desse extenso perodo e que grande parte dos
documentos concentra-se no perodo de 1750 a 1800.
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012
449
Monte-mor:
Ano:
Forro inventariado:
3:217$500
1742
2:498$280
1781
1:827$000
1730
rsula Azeredo
1:666$854
1755
Mariana da Silva
1:418$100
1774
1:342$500
1750
Joana do Rosrio
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012
450
1:160$875
1754
Josefa Martins
1:103$250
1778
Manoel Souza
Histrico da Casa Setecentista de Mariana (doravante citado apenas como AHCSM). 2 Ofcio.
Inventrio post-mortem de rsula Azeredo. Data: 1730. Cdice 88, auto 1901.
399AHCSM. 1 Ofcio. Inventrio post-mortem de Joana Carvalho da Silva. Data: 1774. Cdice 80, auto 1693.
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451
nasceram dois filhos: Theotnio e Ana. Mas depois que Luciano faleceu, Mariana teve
outros trs filhos: Antnio, Manoel e Maria. Mariana fez questo de declarar em seu
testamento que o cnjuge no havia ajudado em nada para o acmulo do patrimnio que
ela possua. Segundo a liberta, no era da qualidade de seu marido adquirir riquezas.400
Sheila Faria chama a ateno para o fato de existirem nos testamentos exemplos de
mulheres forras que deixavam clara sua insatisfao para com os maridos, impedindo
qualquer tentativa de posse do cnjuge sobre os bens que elas possuam (FARIA, 2004:
114). A liberta Tereza Loureiro, moradora no Morro da Passagem em 1750, por exemplo,
ao se casar com Flix Brando, elaborou uma escritura de arras que dava garantias de que o
cnjuge no herdaria os bens que ela havia adquirido ainda quando era solteira.401
Eduardo Paiva identificou casos de cnjuges alforriados que faziam questo de
conservar, em suas disposies testamentrias, certa independncia material entre marido e
mulher (PAIVA, 2009). Tambm foram encontrados neste trabalho exemplos semelhantes,
como o caso da forra Joana Paes Pena. Na poca da feitura de seu testamento ela era
solteira. No entanto, deixou expressa a preocupao com a partilha de seus bens, caso
viesse a se casar:
Declaro que hoje me acho no estado de solteira mas no caso que ao futuro, ou
ao tempo de meu falecimento estiver tomado estado de casada, mando e
ordeno ao meu testamenteiro que de tudo o que importar este meu testamento
e meu inventrio de bens que nele deixo declarado se me distribuiro por
minha alma na forma que deixo apontado e o dito meu marido sair com os
bens, com que ele entrar para o casal, porque no minha vontade que ele
tenha meao do que meu quando ele morra primeiro tambm eu no quero
entrar os bens que ele possa trazer, mas assim cada um de ns sair com aquilo
que era seu por assim contratarmos [...].402
Marco Magalhes Aguiar observou que para os forros que alcanavam uma projeo
econmica e social o casamento era um ato importante e que na Vila Rica setecentista, 51%
dos forros testadores haviam experimentado a condio matrimonial (AGUIAR, 2001: 55).
Maria Ins Corts de Oliveira, atravs de pesquisa realizada para a cidade de Salvador, a
partir de testamentos e inventrios de alforriados, entre 1790 e 1890, encontrou os
seguintes dados: entre os homens forros, 25,9% eram solteiros. No entanto, a maior parte
dos forros havia experimentado a condio de casados, tendo em vista que 53,6% eram
casados e 20,5% eram vivos. A situao se repetia entre as forras: 38,1% eram solteiras,
400AHCSM.
2 Ofcio. Inventrio post-mortem de Mariana da Silva. Data: 1755. Cdice122, auto 2456.
AHCSM. 1 Ofcio. Inventrio post-mortem de Tereza Loureiro. Data: 1766. Cdice 123, auto 2562.
402AHCSM. 1 Ofcio.Testamento de Joana Paes Pena. Livro 50.
401
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012
452
mas 23,1% eram casadas, 34,7% eram vivas (ou seja, j haviam se casado) e 4,1% no
declararam seu estado civil (OLIVEIRA, 1988: 58-59).
Eduardo Frana Paiva identificou que para a Comarca do Rio das Velhas, entre 1720
e 1784, os homens forros experimentaram, mais que as mulheres, a condio matrimonial,
sendo que 34,78% deles eram casados e 17,40% integravam o grupo de vivos, concubinos
e no identificados. Os solteiros representavam 47,82%. Entre as libertas, havia um
predomnio das solteiras: 63,01% eram solteiras, 21,92% eram casadas e 15,07% estavam
entre as vivas, concubinas e no identificadas (PAIVA, 2009: 159).
Grfico 1: Estado civil dos forros (homens e mulheres) testadores e inventariados no
Termo de Mariana (1727-1838)
Srie1; No
consta:; 33;
20%
Srie1;
Casado:;
67; 40%
Srie1;
Solteiro:;
54; 32%
Srie1;
Vivo:; 13;
8%
A condio matrimonial foi experimentada por 48% dos libertos que pesquisamos,
considerando-se que 40% dos libertos declararam ser casados e 8% declararam ser vivos. Segundo
Ida Lewkowicz, os forros que ascenderam economicamente em Mariana no sculo XVIII
perceberam as vantagens econmicas do casamento: entre os casados, houve aumento da riqueza,
pois possuam maior nmero de escravos principal forma de investimento naquela sociedade
(LEWCOWICZ, 1989: 231).
Jnia Furtado destacou que os matrimnios eram assuntos de famlias e que o amor
no esteve associado ao casamento, nem era condio necessria para a realizao da unio.
Segundo a autora os matrimnios visavam construo de alianas que promovessem
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012
453
403
404
AHCSM. 2 Ofcio. Inventrio post-mortem de Mariana da Silva. Data: 1755. Cdice122, auto 2456.
AHCSM. 2 Ofcio. Inventrio post-mortem de Luiza da Silva Gama. Data: 1781. Cdice 72, auto 1575.
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454
Srie1; No
Consta:; 23;
19%
Srie1;
Solteiras:;
46; 38%
Srie1;
Vivas:; 9;
7%
Srie1;
Casadas:;
43; 36%
455
brancos de elevada posio social. No entanto, como ponderou Jnia Furtado - em estudo
sobre as libertas no arraial do Tejuco - no se pode afirmar que esta era a melhor estratgia
de insero social, uma vez que mesmo mantendo relacionamentos com importantes
homens brancos, estas mulheres sempre eram vistas com desconfiana e continuavam
solteiras, permanecendo ilcitos seus relacionamentos conjugais (FURTADO, 2001: 51).
Alm disto, necessrio ressaltar que nem todas as libertas mantiveram relacionamentos
com homens brancos que as ajudaram financeiramente.
muito comum as libertas declararem em seus testamentos que tudo o que tinham
amealhado, o tinham feito pela sua prpria indstria e trabalho, sem a ajuda de ningum,
como nas declaraes da liberta Tereza de Jesus. Natural da Costa da Mina, ela declarou em
seu testamento elaborado em 1782, que todos os bens que possua eram frutos de seu
prprio trabalho e indstria pessoal. 405
Grfico 3: Estado civil entre os homens forros testadores e inventariados no Termo de Mariana
(1727-1838)
Srie1; No
Consta:; 10;
22%
Srie1;
Vivos:; 4;
9%
Srie1;
Solteiros:; 8;
17%
Srie1;
Casados:;
24; 52%
405
456
Os homens solteiros forros que elaboraram seus testamentos ou tiveram seus bens
inventariados no Termo de Mariana contabilizavam 17%. J aqueles que no fizeram
declaraes acerca do prprio estado civil, somavam 22%. Ainda que estes 22% que no
declararam seu estado civil, fossem solteiros em sua totalidade, no superariam a
porcentagem dos homens forros casados. Desta forma, entre os homens forros testadores
e inventariados, moradores do Termo de Mariana, pode-se afirmar que a maior parte deles
experimentou a condio matrimonial, uma vez que 52% declararam que eram casados e
9% declararam que estavam vivos. Assim, 61% dos homens forros testadores e
inventariados estiveram casados em algum momento de suas vidas.
primeira vista, estes dados sugeriram uma hiptese: seria o casamento, na
localidade de Mariana, no sculo XVIII, um mecanismo mais utilizado pelos homens
forros, do que pelas mulheres na busca pela ascenso econmica e social? Considerando o
fato de que estariam disponveis s mulheres forras maiores possibilidades de acmulo de
peclio que aos e ascender economicamente. E era tambm uma forma de assegurar uma
condio melhor de vida caso sua esposa falecesse, j que a maior parte das unies
sacramentadas acontecia no regime de carta ametade. Tal regime determinava a diviso dos
bens adquiridos pelo casal no caso da morte de um dos cnjuges. Mas preciso considerar
tambm que o envolvimento destes homens forros em relaes no oficializadas pela
igreja com mulheres brancas, quando existiram, no foram to comuns.
Segundo Maria Beatriz Nizza da Silva, casos de amancebamento entre brancas e
homens de cor eram mais difceis de acontecer (SILVA, 1998: 193). Em um estudo para as
freguesias da comarca sul da Bahia, para ano de 1813, o pesquisador Lus Mott s
encontrou trs mulheres brancas amasiadas com pardos e duas com negros (MOTT, 1982:
17). Em outras palavras, os forros que ascenderam economicamente, ao contrrio das
libertas, estabeleceram unies sacramentadas com maior frequncia.
Outro fator que deve ser levado em conta o fato de que os homens forros tambm
se preocupavam em no dividir com as esposas os bens adquiridos ainda no estado de
solteiros. Joo Pereira da Cunha, preto forro, morador na freguesia de Camargos, Termo da
cidade de Mariana, casou-se com Luiza Pereira da Cunha, sob a condio de passar para a
esposa, aps o matrimnio, a carta de alforria e tambm com condio dela no herdar
nada de minha fazenda, por minha morte.
406
seus testamentos que tudo que tinham era adquirido por seu prprio trabalho e indstria.
406
457
408AHCSM.
409
AHCSM. 1 Ofcio. Testamento deJoo Pereira da Cunha. Data: 1771. Livro 51.
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458
vindas da Costa da Mina, existiu certa prtica: casadas ou solteiras, a maior parte delas no
possua filhos. A autora desenvolve uma srie de argumentos para corroborar a tese de que
a ausncia de filhos entre estas mulheres devia-se a uma opo premeditada.
Penso em duas hipteses para explicar a frequente ausncia de filhos entre os
forros que fizeram testamento. A primeira a de que a criao de filhos de
alguma forma impedia que essas pessoas acumulassem peclio, seja pelas
despesas com crianas no produtivas, seja pela impossibilidade de exercer
certos ofcios. Assim, os ex-escravos que puderam acumular bens e,
consequentemente, redigir testamento foram os que no tiveram prole. Esta
uma situao possvel, mas creio que no tenha sido a regra. [...] Outra hiptese,
mais provvel, no meu entender, que essas pessoas, principalmente as
mulheres, no queriam ter filhos e tinham alguma prtica anticonceptiva ou
evitavam relacionamentos sexuais. A infertilidade totalmente descartada
(FARIA, 2004: 298-299).
Srie1;
Tinham
filhos:; 38%;
38%
Srie1; No
tinham
filhos:; 51%;
51%
Seis dos sete alforriados mais ricos que encontramos tinham filhos. E embora no
seja possvel saber em que momento da vida eles tiveram filhos se antes ou depois de
acumularem peclios o fato que estes libertos ajuntaram significativo conjunto de bens
materiais. Entretanto, de um modo geral, pode-se afirmar que entre os forros testadores e
inventariados no Termo de Mariana parece ter existido uma preferncia por no se ter
filhos. Do total dos alforriados pesquisados, 51% deles no deixaram herdeiros que fossem
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459
seus descendentes diretos. Em alguns relatos dos alforriados pde-se levantar os possveis
motivos para esta opo.
O liberto abastado Manoel Souza era casado com Brgida Correa de Oliveira e desta
unio eles tiveram seis filhos, todos ainda muito pequenos na poca da morte do pai, sendo
a mais velha, Vicncia de onze anos e o mais novo, Bernardo de trs anos.410 Assim
tambm aconteceu com a outra liberta abastada, Josefa Martins. Casada com o preto forro
Manoel Pinto, Josefa faleceu e deixou a nica filha que tinha ainda pequena: Luna s tinha
trs anos de idade.411 Estas situaes ocorridas com Manoel e Josefa podem sugerir uma
hiptese: os libertos casar-se-iam tardiamente e quando optavam por ter filhos, dentro do
matrimnio, tambm o realizavam em uma idade mais avanada, o que pode ter favorecido
a ausncia de filhos entre os libertos testadores e inventariados.
Casados, solteiros, com ou sem filhos, preocupados com os seus bens e posses: os
alforriados pesquisados desempenharam todos esses papis e demonstraram, atravs dos
documentos que nos deixaram, que eram agentes ativos, que construram famlias e
arranjos familiares que melhor lhes convieram. Ao investigar a vida desses homens e
mulheres forros pde-se concluir que a diversidade de situaes e arranjos familiares foi
uma constante. E que talvez essa diversidade fosse realmente a nica constante na vida
desses agentes. No h como estabelecermos um padro de comportamento para a
formao familiar dos alforriados, ao menos para aqueles que habitaram a regio do Termo
de Mariana, ao longo do sculo XVIII e incio do sculo XIX.
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410
411
AHCSM. 2 Ofcio. Inventrio post-mortem de Manoel Souza. Data: 1788. Cdice 138, auto 2792.
AHCSM. 1 Ofcio. Inventrio post-mortem de Josefa Martins. Data: 1754. Cdice 106, auto 2183.
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462
463
1861. Neste mesmo perodo, fundou importante colnia de imigrantes alemes, que
contribuiu para o desenvolvimento econmico da cidade. Foi eleito deputado geral por
Minas Gerais, alm de ocupar os cargos de Diretor da Estrada de Ferro D. Pedro II e das
Docas da Alfndega do Rio de Janeiro. (MUSEU MARIANO PROCPIO, 2006)
Por ocasio da inaugurao da Estrada Unio & Indstria, Mariano Procpio
ordenou a construo de sua nova residncia, com o objetivo de abrigar a Famlia Imperial
Brasileira e sua comitiva. No entanto, a construo no ficou pronta tempo da
inaugurao da estrada, ficando a Famlia Imperial hospedada na nova residncia em
ocasies posteriores. Na residncia, conhecida como a Quinta do senhor Lage412, se
constituiria mais tarde o Museu Mariano Procpio. (MUSEU MARIANO PROCPIO,
2006)
464
413
Prima de Alfredo Ferreira Lage e Diretora do Museu Mariano Procpio entre os anos de 1944 e 1980.
O Museu Mariano Procpio considerado o segundo museu do pas em acervo relativo ao perodo
imperial brasileiro.
414
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efetivou a doao do Museu Mariano Procpio para a cidade de Juiz de Fora415
compreendendo todo o seu acervo, os prdios histricos e o parque416. Em 1939 foram
criados o Arquivo Histrico e a Biblioteca da Instituio, sob a coordenao de Geralda
Ferreira Armond, uma das ltimas realizaes do colecionador. A iniciativa demonstrava a
preocupao de Alfredo Ferreira Lage em organizar o acervo de carter histrico e
documental. O Arquivo Histrico abrigava tambm a coleo de fotografias. (MUSEU
MARIANO PROCPIO, 2006)
Em 1944, com o falecimento de Alfredo Ferreira Lage, elaborado o Arrolamento
dos Bens Artsticos, Histricos e Cientficos do Museu Mariano Procpio, importante
fonte de pesquisa da coleo.Neste perodo o MMP j contava com um acervo muito
heterogneo: joias, moedas, medalhas, indumentrias, armas, mveis, pinturas, esculturas,
porcelanas, pratarias, cristais, animais empalhados, minerais, livros, documentos,
fotografias, gravuras, entre outras categorias de objetos, com forte influncia dos sculos
XIX e incio do XX, conforme o gosto do colecionador.
Pela descrio do Arrolamento de 1944, possvel saber, por exemplo, que vrias
fotografias da Famlia Imperial, da Famlia Ferreira Lage e outros personagens ilustres e
das redes de sociabilidade da famlia eram expostas ao pblico no circuito expositivo. Ao
longo do tempo, por questes de conservao, esse acervo foi recolhido ao Arquivo
Fotogrfico.
As colees de Alfredo Ferreira Lage so oriundas de aquisies em viagens, em
leiles e casas especializadas, no Brasil e no exterior, de doaes como as da Viscondessa
de Cavalcanti, e de relaes sociais da Famlia Ferreira Lage com a Famlia Imperial
Brasileira e outras famlias atuantes no perodo imperial417. Entre os doadores, destacam-se
Duque de Caxias, a prpria Viscondessa de Cavalcanti e Rodolfo Bernardelli418. Os grandes
doadores foram homenageados com o nome das salas poca de constituio do MMP.
415
466
419
467
por Eugne Disdri, clebre inventor do formato carte de visite, como demonstra a figura
03.
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Figura 04: Alfredo Ferreira Lage, L. Musso & Cia, c. de 1905. Acervo: MMP
A prima de Alfredo e Frederico, Amlia Machado Cavalcanti420, Viscondessa de
Cavalcanti, tambm esteve intimamente ligada cultura visual do sculo XIX e incio do
sculo XX. Foi importante doadora de acervo ao Museu Mariano Procpio, especialmente
ao Arquivo Fotogrfico, com lbuns de fotografias e cartes postais. Entre suas doaes
destacam-se os lbuns da Exposio Universal de 1889421 e 1900 e vasta coleo de cartes
postais sobre temticas diversas: a Famlia Imperial, paisagens e monumentos de diversas
regies do Brasil e do mundo, catedrais, alm de uma srie alusiva Primeira Guerra
Mundial.
420
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Figura 05: Viscondessa de Cavalcanti, Numa Blanc Fils, cerca de 1880. Acervo: MMP
A identificao e anlise das redes de sociabilidades construdas pela Famlia Ferreira
Lage fundadora do Museu Mariano Procpio (MMP), na figura de Alfredo Ferreira Lage,
so fundamentais para a compreenso de como se deu formao da coleo de fotografias
oitocentistas no acervo deste museu. Nesse sentido, importante compreender como seu
deu a formao desta coleo, sua trajetria, apontando os principais doadores, possveis
critrios de organizao das imagens em lbuns, os interesses e gostos no que se refere ao
colecionismo de fotografias no contexto do sculo XIX.
Em outras colees do MMP, a procedncia atravs de aquisio em leiles
bastante comum. Atravs da anlise da documentao iconogrfica e da documentao
escrita relativa procedncia do acervo, pode-se observar que, na coleo de fotografias
oitocentistas, a formao se deu de formas variadas: a doao, aquisio, atuao pblica de
membros da Famlia Ferreira Lage, e especialmente, o uso das imagens como forma de
estreitamento dos laos sociais entre as famlias abastadas no Brasil da segunda metade do
sculo XIX. As imagens da Coleo da Famlia Imperial. O acervo de carter privado e
familiar, especialmente as fotografias, foi incorporado coleo do MMP, assumindo um
carter de documentao pblica.
Dentre os temas que envolvem a fotografia oitocentista no acervo do MMP,
destacam-se a coleo de fotografias da Famlia Imperial Brasileira422, que evidenciam as
422A
presena de fotografias da Famlia Imperial Brasileira numa coleo, por si s, no representa estreitas
relaes sociais e influncia na corte, j que imagens da Famlia Imperial podiam ser livremente adquiridas em
atelis fotogrficos no Brasil e no exterior. Porm, este no o caso da coleo do MMP, j que muitas dessas
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relaes entre a Famlia de Mariano Procpio e os soberanos do Imprio, que mesmo aps
o exlio, continuaram mantendo relaes e contatos com Alfredo Lage e a Viscondessa de
Cavalcanti. Algumas imagens registram as diversas visitas de membros da Famlia Imperial
residncia, desde a poca de Mariano Procpio, at encontros com Alfredo Ferreira Lage
e Geralda Armond, j como Museu.
A coleo contempla ainda lbuns e fotografias avulsas, nos formatos carte de
visite e carte cabinet. Entre os retratados esto os membros da Famlia Imperial, a
prpria Famlia Ferreira Lage e outros membros de famlias abastadas do Imprio,
personalidades e da nobreza da poca, especialmente a europeia. A nobreza austraca e
Napoleo III, imperador francs, tem papel de destaque na coleo. Os chamados tipos
humanos, de turcos a rabes, de negros a indgenas so significativos no acervo.
Destacam-se os tipos retratados em suas atividades profissionais como soldados,
bombeiros, vendedores dos mais variados, sacerdotes, engraxates, limpadores de chamins,
entre outros.
Apesar de o retrato ter sido o tema predominante no sculo XIX, a coleo guarda
significativas imagens da cidade de Juiz de Fora, do Rio de Janeiro e outras cidades do
Brasil e do mundo em diversos perodos.
Uma das possibilidades de formao da coleo de fotografias do MMP se deu
atravs da aquisio. A Famlia Ferreira Lage e a Viscondessa de Cavalcanti adquiriram
alguns exemplares, tanto de retratos quanto de vistas panormicas, de fotgrafos
consagrados do sculo XIX, o que demonstra o gosto por colecionismo de fotografias,
comum entre a elite oitocentista. Entre os fotgrafos podemos citar Marc Ferrez,
Leuzinger, R. H. Klumb, e fotgrafos de referncia internacional como Angerer,
Reutlingler, Nadar, Giorgio Sommer, Pascal Sebah e Neurdein. Entre os lbuns adquiridos,
importantes coletneas de cidades europeias como Milo, Roma, Marienbad e
Constantinopla.
Acreditamos que as amplas redes de sociabilidade construdas ao longo do tempo
pela Famlia Ferreira Lage tambm possam ter contribudo de forma significativa para a
constituio do acervo fotogrfico, especialmente do que diz respeito s fotografias
oitocentistas.
fotografias e cartes postais so autografados e vrios contem algum tipo de comunicao escrita. H ainda
diversos elementos que ratificam a relao entre a Famlia Imperial e a Famlia Ferreira Lage, que extrapolam
o objetivo deste artigo.
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423 Descrio da doao: Um lbum duplo CDV, com capa ornamentada e cantos lavrados, de origem alem
(Munich), contendo photografias de testas coroadas, datando at 1868 e alguns posteriores da Famlia
Imperial etc. Ao todo 75 photographias. Arquivo Histrico: Pasta MMP/AFL-02, lbum doado em 1929.
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Alfredo Ferreira Lage foi criador e o primeiro presidente do Conselho de Amigos do MMP. Sua criao
consta na clusula sexta da escritura de doao da instituio ao municpio. No tem funo executiva e
administrativa, mas tem como objetivos principais zelar pelo cumprimento dos termos da doao e cooperar
pelo engrandecimento do museu. Composto por 30 membros. Os 30 primeiros foram nomeados pelo
prprio colecionador. (MUSEU MARIANO PROCPIO, 2006)
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alemo Jrn Rsen, historiador que desde a dcada de 1960 (com sua tese de doutorado
sobre o pensamento de Droysen) tem militado no campo da teoria da histria.
Os trs volumes da obra so: Razo Histrica, Reconstruo do Passado e
Histria Viva (publicados, respectivamente em sua verso original em 1983, 1986 e 1989).
Explanar-se- a introduo e o captulo 1 do terceiro volume da obra426.
O titulo: Razo histrica427 tm dois objetivos: indicar os fundamentos do
conhecimento cientfico e abordar a pretenso da racionalidade que a cincia da histria
possui com relao a seu modo especfico de pensar historicamente.
Jrn Rsen questiona acerca da razo na histria, indagando se a histria
possui um sentido cognoscvel na medida em que procura descobrir como se constitui o
pensamento sobre a histria que se apresenta como cincia. Para o autor, h uma carncia
que desafia a cincia por dois motivos: o primeiro a racionalidade do tratamento da histria e, o
segundo a reflexo humana sobre a histria, cuja finalidade obter um conhecimento histrico
com o qual se pode situar qualquer um no processo do tempo.
Rsen elenca uma srie de indagaes em sua obra, tais como: possvel que a
cincia da histria se considere racional e ao mesmo tempo, se declare incompetente para
tratar da questo acerca da razo na histria? Como engajar a pretenso de racionalidade da
cincia da histria justamente na questo referente presena da razo na histria? O que
tem a ver uma teoria sobre a cincia da histria com a prpria teoria da histria? Por que
razo a pesquisa emprica deveria seguir as recomendaes de pensar a si mesma e deixar-se
guiar por consideraes tericas, das quais no se tem certeza, desde o inicio, se o como
desembocariam na prxis da pesquisa histrica e na historiografia? Do que o pensamento
histrico deve prestar contas, se quiser ser cientfico? E que forma deve tomar essa
prestao, para poder ser reconhecida como um modo de pensar que a cincia da histria
integre em seu potencial de racionalidade? De acordo com Jrn Rsen, a teoria da histria
tem por objetivo analisar o que sempre foi a base do pensamento histrico em sua verso
cientfica e que, sem a explicitao e a explicao por ela oferecidas, nunca passaria de
pressupostos e de fundamentos implcitos.
426
Contudo, a diviso desse volume pode ser dada da seguinte maneira: Rusen pretende definir os princpios,
tarefas e funes da teoria da histria no captulo 1. No captulo 2, o autor verifica como na vida prtica dos
homens o pensamento histrico se constitui. No terceiro captulo o autor pretende analisar a constituio dos
mtodos na cincia histrica e, por fim no captulo 4,Rusen aborda a construo da narrativa na teoria da
histria.
427Rsen trabalha com os seguintes definies de: a) Histria: processo temporal do agir racional humano
em geral; b) Cincia da Histria: historia como produto da operao cientifica da histria
acadmica/investigativa; c) Histria enquanto e como cincia: processo histrico de regulao metdica
da pesquisa que leva ao conhecimento gentico a plausibilidade racional e controlvel da cincia.
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perspectivas gerais nas quais o passado aparece como histria, formando modelos de
interpretao e orientao da prxis humana no tempo.
As ideias tambm so fatores da matriz disciplinar da cincia
histrica que se incluem no segundo lugar. Delas depende o instrumental que o historiador
traz consigo, ao formular suas conjunturas e ao interrogar as fontes acerca do que ocorreu
no passado. Isso porque, nas fontes, no se pode reconhecer um passado que faa sentido
como histria. essa incluso da experincia concreta do tempo do passado que constitui
propriamente o processo do conhecimento histrico. Os mtodos da pesquisa emprica
constituem o terceiro fator dos fundamentos da cincia da histria. Funcionam como
regulao do pensamento histrico, o que lhe possibilita produzir fundamentaes
especficas e lhe permite assumir o carter de pesquisa, cujo conhecimento se exprime na
historiografia (quarto fator), para a qual as formas de apresentao desempenham um papel
to relevante quanto o dos mtodos para a pesquisa.
A cincia da histria assume funes de orientao existencial
(quinto fator) na medida em que se quer saber por que racional fazer histria como
cincia e em que consiste essa racionalidade.
A interdependncia dos cinco fatores: interesses (carncias
de orientao no tempo, interpretadas); ideias (perspectivas orientadoras da experincia do
passado); mtodos (regras da pesquisa emprica); formas (de apresentao); funes (de
orientao existencial); do pensamento histrico patente: em conjunto, eles constituem
um sistema dinmico, no qual um leva ao outro, at que, do quinto volta-se ao primeiro.
Esses cinco fatores, ao se articularem na matriz disciplinar da cincia da histria
adquirem a especificidade que permite distinguir o pensamento histrico constitudo
cientificamente do pensamento histrico comum. A matriz disciplinar possui duas outras
vantagens que so interdependentes: a) ela esclarece o contexto em que se relacionam a
cincia da histria e a vida prtica dos homens no respectivo tempo; b) permite reconhecer
que a histria como cincia contribui para as mudanas na vida pratica dos homens no
tempo.
Significado da Teoria da Histria para o estudo da Histria
Para responder a pergunta: Qual a funo da Teoria da Histria? Jrn Rsen
prope a seguinte resposta: da teoria que necessitamos para aprendermos a ver
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Funo
de
Fundamentao
estaria
Mediadora, a qual entende-se como a conduo da futura prtica profissional. Essa ltima
funo elencada por Jrn Rsen trata da mediao entre teoria e prtica na
profissionalizao do historiador, o que acarretaria em competncia profissional.
Rsen observa que a teoria da histria no precisa, necessariamente, atuar como
instrumento da cincia para se atingir a profissionalizao do historiador. O caminho para a
ocorrncia da independncia intelectual dar-se-ia por meio da auto-reflexo. Mais do que
profissionalizar a cincia histrica, o pensamento histrico cientfico deve condicionar a
unio entre objetividade e subjetividade. Esse seria, entre outros, o sentido da teoria:
ocupar um papel fundamental na reflexo referente a elaborao do saber, refletir no
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somente elaborar mas tambm promover uma auto-reflexo do pensamento histrico que toma
forma no trabalho cotidiano da pesquisa histrica. (RUSEN, 2001: p.25-6)
Jrn
Rsen
tenta
autor
lembra que as ideias, as perspectivas que orientam a pesquisa sobre o passado trazem para a
pesquisa histrica novas articulaes com o conhecimento outrora produzido. Mas, ao
mesmo tempo, faz questo de apontar que a pesquisa no aperfeioa o conhecimento
acerca de um determinado objeto. Contudo, o autor identifica que a pesquisa uma etapa
importante porque reestrutura um conhecimento sobre o passado.
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, por meio de um sistema de referncias, que o historiador, faz, no dia a dia de seu
ofcio, o enquadramento do que lhe convm para a historiografia e, tambm trata de excluir
os dados que no lhe proporcionam contedo emprico. Michel de Certeau, em A Escrita da
Histria (1982) indica que o historiador recorta a experincia e estabelece um jogo de afastar
e incluir dados para, posteriormente produzir sua obra a operao historiogrfica. Assim,
mais do que um procedimento epistemolgico, a escrita da histria seria determinada por
posicionamentos ora polticos, ora estratgicos, j que essa operao se relaciona com
posturas variadas. Nas palavras do autor,
(...) a historiografia tem, esta particularidade de aprender a inveno escrituria
na sua relao com os elementos que ela recebe, de operar onde o dado deve
ser transformado em construdo, de construir as representaes com os
materiais passados, de situar, enfim, nesta fronteira, do presente onde
simultaneamente preciso fazer da tradio um passado (exclu-la), sem perder
nada dela (...). (CERTEAU, M. 2006, p. 18).
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barganhar pela sua racionalidade, sua legitimidade. Suas teses indicam que o caminho para a
ocorrncia da independncia intelectual dar-se-ia por meio da auto-reflexo, que um
termo largamente utilizado pelo autor em suas obras. Mais do que profissionalizar a cincia
histrica, o pensamento histrico cientfico, para o autor, deve condicionar a unio entre
objetividade e subjetividade.
Significado da Teoria da Histria para a formao histrica
Com o verbete Formao Histrica, Jrn Rsen refere-se aos processos de
aprendizagem diversos, que no se vinculam propriamente a um espao de competncia
profissional.
Exemplos de mecanismos de aprendizado histrico que auxiliam na formao
histrica um campo heterogneo: o ensino de histria nas escolas; a influncia dos meios
de comunicao sobre a conscincia histrica; o papel da histria na formao dos adultos,
etc.
Nesse campo mltiplo do aprendizado histrico encontram-se os processos de
aprendizagem especficos da histria e tambm nele esto presentes os processos
orientadores da vida dos homens por intermdio do que Rusen chama de conscincia
histrica, forma de conscincia que se relaciona com a vida prtica, e que ocorre quando
interiorizam-se informaes relevantes, tornando-se instrumentos da conscincia, da mente
do homem para ento us-las como peas para orientar e dar sentido ao cotidiano do
sujeito.
Nas palavras do autor, a noo de conscincia histrica,
no pode ser equacionada como simples conhecimento do passado, (...) [ela] d
estrutura ao conhecimento histrico como um meio de entender o tempo
presente e antecipar o futuro. Ela uma combinao complexa que contm a
apreenso do passado regulada pela necessidade de entender o presente e de
presumir o futuro. (RSEN, J. 2011, p. 36-37).
Ele ainda acrescenta que a conscincia histrica pode ser analisada como um conjunto
de operaes mentais que definem a peculiaridade do pensamento histrico e a funo que ele exerce na
cultura humana428. Essa conscincia manifesta-se atravs da narrativa, de seu uso e de sua
produo, e , por sua vez, pela narrativa que se d o aprendizado histrico.
Tambm encaminhado para o entendimento da formao histrica, o significado
da teoria da histria para a historiografia uma vez que, no importa a maneira como a
428
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Para
Rsen, essa diferenciao fica evidente quando fazemos uma reflexo sobre os
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484
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485
486
A partir do fim do que se entende como medievo, a cultura profana retoma seu
combate cultura sagrada (REIS, 2003: 25); a Razo, axioma do Ser-ocidental, acionada
para pensar a si mesma. E o prprio homem europeu se contesta! (REIS, 2003: 25). O
chamado Renascimento faz ressurgir as discusses pr-crists acerca da Razo. E se a
Razo-teolgica, aquela de Justino de Roma429, no se mostra mais eficaz, era preciso
purific-la, atualizando-a. Esse seria o movimento engendrado pelos renascentistas.
Auxiliados pelas escolas de traduo, os renascentistas acessam os textos antigos de
Aristteles, Plato, Scrates, Euclides, Arquimedes. Esses so nomes que Petrarca, Erasmo
de Roterd, Giordano Bruno, Galileu, conhecem e discutem, atualizando-os e os
introduzindo nas questes dos sculos XV e XVI430. O homem moderno dirige sua vida,
seus planos, conforma e confronta sua identidade, cria e resolve problemas, tudo, fiando a
lgica de seu raciocnio, ainda, segundo a Razo. Mas se ela no se mostrou suficiente na
antiguidade e na cristandade, porque seria agora, na modernidade? No era possvel
solucionar tal questo fora dos limites da Razo, inexorvel do Ser-ocidental; tanto que se
tornara seu axioma. Portanto, o problema no estaria na Razo em si, mas sim nos usos
que se fez dela. Era preciso purific-la!
esse homem moderno que se chama assim: moderno. ele e seus historiadores
quem do a alcunha de idade das trevas, moyen age, middle age, ao perodo compreendido
entre no meio de o classicismo antigo, grego e romano, e eles mesmos, os modernos: a
vanguarda que empreendia a purificao da Razo! Se identificaban a s mismos como
modernos que se oponan a los antiguos [os teolgicos] modos de pensamento y
prcticas (SHAPIN, 2000: 22). Se no necessariamente promoveram uma revoluo431,
sentiam-se de fato revolucionrios.
(...) muchas figuras clave de finales del siglo XVI y del siglo XVII expresaron
energicamente su conviccon de estar proponiendo algunos cmbios muy
nuevos y muy importantes en el conocimiento de la realidade natural y em las
prcticas mediante las que se podia adquirir, evaluar y comunicar el
conocimiento legtimo. (SHAPIN, 2000: 22)
429Flavius
Iustinus, ou So Justino, o mrtir, consagra a expanso crist atravs de suas apologias, as quais so
conhecidas por rearranjar os conceitos gregos de logos dentro de uma lgica judeo-helnica-crist. (Cf.
BLUNT, 1911)
430 Segundo Alexandre Koyr num texto sobre a renascena em Estudos de Histria do Pensamento Cientfico: os
grandes textos cientficos gregos que eram desconhecidos ou mal conhecidos, na poca anterior, so
traduzidos editados ou retraduzidos e reeditados (KOYRE, 1982: 161).
431 No interessa aqui discutir se houve ou no Revoluo Cientfica, interessa discutir os discursos e sua
relao de dependncia com a Razo; a re-apropriao do conceito na histria para corroborar prticas,
discursos.
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como Bacon433 preconizava. a Razo na histria, realizando-se. A Razo na histria que
tem na figura de Hegel o seu apstolo maior. A Razo hegeliana sintetiza as leis da natureza
geomtrica Newton e a metafisica da lgica das ideias Plato, Kant na concepo de
Esprito Geist , ou a Histria.
O nico pensamento que a filosofia traz para o tratamento da histria o
conceito simples de Razo, que a lei do mundo e, portanto, na histria do
mundo as coisas aconteceram racionalmente. Essa convico e percepo
uma pressuposio da histria como tal; na prpria filosofia a pressuposio
no existe. A filosofia demonstrou atravs de sua reflexo especulativa que a
Razo esta palavra poder ser aceita aqui sem maior exame da sua relao
com Deus ao mesmo tempo substncia e poder infinito, que ela em si o
material infinito de toda vida natural e espiritual e tambm a forma infinita, a
realizao de si como contedo. Ela substncia, ou seja, atravs dela e nela
que toda a realidade tem o seu ser e a sua substncia. Ela poder infinito, pois a
Razo no to impotente para produzir apenas o ideal, a inteno,
permanecendo em uma existncia fora da realidade sabe-se l onde como
algo caracterstico nas cabeas de umas poucas pessoas. Ela o contedo infinito
de toda a essncia e verdade, pois no exige, como o faz a atividade finita, a
condio de materiais externos, de meios fornecidos de onde extrair-se o
alimento e os objetos de sua atividade; ela supre seu prprio alimento e sua
prpria referncia. (HEGEL, 2001: 53)
Essa citao se faz necessria porque demonstra de forma sucinta a Razo absoluta
de Hegel, como Razo que se encerra em si, informa a si, e, ao mesmo tempo, realiza-se
dentro do sistema filosfico da histria hegeliana que, tambm, prope uma teoria do
conhecimento prpria. Um olhar acurado sobre essa teoria do conhecimento de Hegel,
contida em sua filosofia da Histria, revelaria o uso por ele feito da Razo moderna,
enquanto Razo absoluta, tal qual a Razo da cincia natural de Newton. Essas razes esto
no mesmo debate que gira em torno da questo: que posso saber?
Em uma obra pequena e pouco explorada de Hegel chamada F e Saber,
precisamente, o filsofo delimita o problema que perpassa toda sua obra, em especial a
Fenomenologia do Esprito. Esse problema informado por Hegel como uma questo prpria
do idealismo de Kant, Fichte e Jacobi. um problema de seu interesse e que, resolvido,
permitiria a ele concluir seu sistema apresentado na Fenomenologia do Esprito. Eis a
questo: as faculdades cognitivas humanas permitem o conhecimento do suprassensvel, do
no emprico, do no-experimentvel?
Segundo Kant, nas muitas incurses realizadas no terreno dos limites da Razo, no
h nada nessas faculdades, essencialmente dependentes em relao experincia que
433
O fim ltimo do conhecimento do homem, segundo Bacon (...) a restituio e a restaurao do homem
soberania e ao poder que ele tinha no primeiro estgio da criao (porque quando ele for capaz de chamar
as criaturas pelos seus verdadeiros nomes, poder novamente comand-las) (OLIVEIRA, 2010: 135).
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possibilite provar a existncia de Deus (HEGEL, 2007: 11), ou, em uma linguagem
profana, a realidade do absoluto enquanto ser finito, apreensvel, passvel de ser conhecido.
A querela provocada por Kant retomada por Hegel, pois esse, diferentemente de Kant,
entende que o absoluto tanto realidade quanto apreensvel. E em seu sistema filosfico
coloca justamente a Razo a prova, trazendo o absoluto para dentro dos limites da Razo,
procedimento impensvel por Kant.
A Razo hegeliana expressaria a conscincia moderna. A conciliao das Razes que
se digladiavam, a metafisica e a fsica. A fsica entende que superou a metafisica por
expressar o absoluto universal e, por outro lado, a metafisica luta pelo estatuto de saber
privilegiado das origens. A filosofia e a histria, em Hegel, caminham juntas na totalidade
que a Razo cientfica averiguou e corroborou por seu aparato matemtico e metafsico,
especialmente em Newton. A conscincia moderna, essencialmente histrica, assumiria
uma posio reflexiva com relao a tudo que lhe transmitido pela tradio
(NIETZSCHE, 2003: 18). Os modernos, segundo o filsofo alemo Hans Gadamer, pem
s cincias humanas, em especial histria, um problema de filosofia. Essa reflexo sobre o
fazer histrico, sobre o pensar o passado, sobre o estar-no-tempo, antes e no porvir seria
essencialmente filosfica. A percepo do ser-no-tempo seria o triunfo da conscincia da
realidade; a eficincia da histria que se refigura a partir de seu tempo, sua experincia
prpria, na qual o ser-no-tempo agente consciente do processo em que est inserido.
Hegel um apstolo da Vernunftglaube, racionalizao, a f na Razo, de forma que
a f seria em algo imanente, no transcendente; em uma Razo objetiva, realizvel. Se para
Kant o suprassensvel seria inapreensvel pela Razo, para Hegel, por outro lado, a Razo,
que a esse ponto se confunde com a verdade, comporta um carter metafisico e fsico
simultaneamente, ela imanente.
Para comportar objetos que ao primeiro olhar seriam dicotmicos, Hegel se explica
pela via dialtica do pensamento lgico de Herclito de feso. Se Hegel concorda com as
filosofias modernas sobre o universo absoluto, ele as torna complexas introduzindo a ideia
herdada de Herclito de um absoluto enquanto processo, enquanto limiar. O ser no
mais do que o no-ser434; logo, as duas partes reservam uma a outra alguma substncia,
informam uma a outra alguma identidade; ambas, ser e no-ser, seriam caractersticas do
mesmo, o absoluto, que se apresenta no limiar entre essas duas categorias. Assim, o que se
entende como uma verdade fsica, emprica-instrumentalizvel, comporta, necessariamente,
434
Frase atribuda a Herclito contida no livro IV da Metafsica de Aristteles (SOUZA, 1978: 92).
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seu outro metafisico, a ideia. Tanto Bacon como Kant entendiam isso; no entanto, no
sistematizaram uma teoria que indicasse esse processo como busca do absoluto, o que fez
Hegel e sua dialtica heraclitiana. A Razo absoluta e dialtica hegeliana encontra na
Histria sua realizao enquanto conceito a ser objetivado. Portanto, o absoluto histrico
v seu complemento em seu outro, no devir.
O tempo para Hegel o futuro. O passado para ser lembrado, e observado; o
presente guiado pelo Esprito, pela Razo na Histria, que se confunde com o prprio
Deus, a providncia. Cabe ento ao historiador, consciente disso, aprender a conhecer o
esprito, sua vontade racional necessria, em sua funo orientadora. E, assim, conformarse da melhor forma na lgica que o Esprito outorga. Essa a nica forma de estar-notempo consciente na histria hegeliana. Tudo conflui para a concretizao e realizao da
Razo. O espao-da-experincia435 determinado pela razo; o horizonte-de-expectativa436
guiado pelo Esprito. Logo, no h problema de conscincia histrica, o ser deve apenas
saber dessa lgica e se sentir livre.
Como filsofo-telogo, no hesita em colocar em questo a relao da crena na
Razo e na Providncia, simultaneamente. A Razo, segundo Hegel, em sua forma religiosa
a Providncia. (...) a Providncia divina a sabedoria dotada de infinito poder que realiza
o seu objetivo, ou seja, o objetivo final, racional e absoluto do mundo. A Razo o
Pensamento determinando-se em absoluta liberdade (HEGEL, 2001: 56).
A histria natural no escapa da lgica universalizante da Razo de Hegel, pois:
O movimento solar continua segundo leis imutveis e estas leis so a sua razo.
Mas, nem o sol nem os planetas, que, segundo tais leis, giram em torno dele,
tm qualquer conscincia disso. Assim, no nos surpreende a ideia de que h
Razo na natureza, de que a natureza governada por leis universais e imutveis
(...) (HEGEL, 2001: 55).
491
metafsicos da Cincia Natural437. Segundo Hegel, sabe-se que (...) o mundo da inteligncia e
da vontade consciente no est abandonado ao simples acaso, mas deve manifestar-se luz
da Ideia racional (HEGEL, 2001: 54). O Esprito a sntese da Histria que passa ao
estatuto de Ser. A histria ! Ela se evade do tempo, sendo ele apenas uma de suas
atribuies lgico-dialticas. Hegel prope a universalizao da Razo de forma radical no
Esprito. Porm, essa Ideia racional, providencial, divina, cognoscvel? possvel
conhecer a providncia, conhecer Deus? Eis um problema de teologia!
Hegel, em sua busca pela Razo absoluta encarnada no Esprito, consciente ou no,
envereda-se, tambm, na epistemologia. A luta intelectual de Hegel seria a de reconhecer a
realizao de forma dinmica do que ele chama de Esprito, da Razo, ao mesmo tempo no
reino da natureza e no reino do esprito, sendo um co-realizador do outro. Ele indica que
seu mtodo seria uma teodiceia, uma justificao de Deus, algo que Leibniz tentou
metafisicamente, sua maneira, atravs de categorias abstratas indeterminadas (HEGEL,
2001: 60). O processo que Hegel enxerga como realizando-se, seria o que Norbert Elias
chamou de processo civilizador, o homem moderno se recriando, conformando-se aos
moldes da Razo universal que a cincia prope; rumo salvao, um reencantamento;
projeto moral, fortemente marcado ainda pela Razo teolgica crist438, aquela da patrstica,
de Justino de Roma. Uma caracterstica chave desse processo averiguada por Elias, a
conscientizao da Razo objetivada na supresso das pulses e paixes do homem
inclusive, tambm, presente da filosofia da Histria de Hegel. A Razo moderna, essa
sintetizada no Esprito hegeliano, abarca essas caractersticas da Razo antiga. Alm das
capacidades de conhecer e criar dos logoi dos filsofos da antiguidade tambm
caracterstica dos logoi atribuies morais, tais como a supresso da raiva e de paixes da
alma que desviem o esprito do homem de seu objetivo, pois the logoi en paideia educate
and teach men to restrain anger and desire, and to engage anger only occasionally
(KAMESAR, 2004: 167).
Essa Razo que civiliza e homogeneza, por enxergar a si como universal, presta-se
a universalidade e insere o mundo a sua volta na lgica universal tpica da modernidade. A
ideia de realizao da Razo moderna no Esprito, marca da filosofia da histria hegeliana ,
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Breno Mendes
Mestrando em Histria pela UFMG
mendes.breno@gmail.com
Resumo: Esta comunicao visa traar um panorama sobre as reflexes de Paul Ricoeur
sobre a narrativa, em especial, na escrita da histria439. Neste sentido, a posio do filsofo
francs se singulariza por no se restringir a aspectos epistemolgicos, mas tambm
contemplar a visada ontolgica e a perspectiva tica. Iremos nos concentrar nas questes
epistemolgicas e ticas. Comearemos com as posies presentes em Tempo e narrativa,
para em seguida, abordar as implicaes ticas presente nesta obra e em Si mesmo como um
outro. Ao final, buscaremos avaliar qual o impacto da reflexo ricoeuriana para a Histria da
Historiografia Contempornea no que tange a ligao entre o conhecimento histrico e a
vida prtica.
Palavras-chave: Paul Ricoeur; narrativa; tica.
Rsum: Cette communication propose tracer un panorama sur les rflections de Paul
Ricoeur sur le rcit, en particulier, dans lcriture de lhistoire. Dans ce sens, la position du
philosophe franais se singularize cause de ne se limiter pas a des aspects
pistmologiques, mais considerer aussi la vise ontologique et la perspective thique. Nous
nous concentrerons dans les questions pistmologiques et thiques. On commence avec
des positions qui sont dans Temps et rcit, ensuite on approche des implications tiques qui
sont dans ce livre et dans Soi-mme comme un autre. Au fin, on cherche valuer limpacte des
rflections ricoeuriennes pour lHistoire de Historiographie Contemporaine en ce qui
concerne au lien entre la connaissance historique et la vie pratique.
Mots-cls: Paul Ricoeur ; rcit ; thique.
Introduo
A obra de Paul Ricoeur foi marcada pelo signo do dilogo. Portador de uma slida
formao erudita seus livros so permeados por profundas incurses na histria da
filosofia. Com efeito, o autor tambm abriu seu pensamento a uma interao constante
com saberes externos filosofia, especialmente com as cincias humanas. Nossa
comunicao pretende traar um panorama sobre as reflexes ricoeurianas a respeito da
439 Essas reflexes foram anteriormente apresentadas no Congresso Latino Americano sobre a obra de Paul Ricoeur
tica, Identidade e Reconhecimento, realizado em 2011 na PUC-RJ. Agradeo especialmente s observaes crticas
feitas pelos filsofos Joo Batista Botton, Roberto Roque Lauxen e Hlio Salles Gentil. Esses comentrios
ajudaram-me a melhorar o argumento central e a corrigir alguns equvocos, sobretudo aquele que concedia
uma primazia acentuada do julgamento tico ao 3 momento da mmesis. Espero ter desenvolvido uma anlise
mais equilibrada sobre a tripla mmesis. Contudo, tenho conscincia que este texto toca apenas em uma
pequena parte da dimenso tica em jogo no conhecimento histrico.
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narrativa, em especial, sobre a funo que ela desempenha na escrita da histria. Neste
sentido, a posio deste filsofo se singulariza por no se restringir aos aspectos
epistemolgicos, mas tambm contemplar a visada ontolgica e a perspectiva tica
implicadas na narrativa historiogrfica.
Nossa exposio est dividida em 3 partes:
I) Discusso epistemolgica sobre a narrativa na historiografia contempornea, com
destaque para a interveno de Ricoeur neste debate a partir da publicao de Tempo e
Narrativa.
II) Exame das implicaes ticas da narrativa
III) Anlise da relao entre narrativa historiogrfica e vida prtica; Confronto entre a
perspectiva de Ricoeur e o topos da histria mestra da vida.
I) A narrativa na historiografia contempornea e o impacto de Tempo e
Narrativa.
A relao entre a historiografia e a narrativa tem se mostrado conflituosa nos ltimos
anos, sobretudo no contexto da historiografia francesa. Durante boa parte do sculo XX os
historiadores ligados s duas primeiras geraes da Escola dos Annales desqualificaram a
narrativa como um procedimento metodolgico de pouca relevncia adotado pela chamada
historiografia tradicional, ou Escola Metdica do sculo XIX. Na viso destes
historiadores franceses a narrao inseria os eventos em uma continuidade linear,
cronolgica e teleolgica. Seguindo o adgio rankeano440 havia o anseio de extrair dos
documentos os fatos tal como efetivamente se passaram. Para tanto, o historiador
deveria permanecer imparcial, sem deixar que sua subjetividade fosse impressa no texto.
Este relato, na verdade, era uma biografia dos grandes heris subserviente aos projetos
polticos de engrandecimento da nao. (FURET, S/D).
Em contrapartida, a proposta dos historiadores dos Annales era de uma histriaproblema que reconhece a impossibilidade do historiador narrar os fatos do passado tal
como efetivamente se passaram. Nesta perspectiva o historiador sabe que no consegue
apagar-se em sua anlise, mas formula hipteses e problemas que so motivados por
questes do presente. Aliada a esta crtica narrativa factual houve um deslocamento do
440 A obra de Leopold Von Ranke no o objeto de nosso estudo, contudo, no podemos deixar de
mencionar que esta leitura feita pelos historiadores dos Annales no condiz com a obra do autor e a
transforma em um mito historiogrfico. O objetivo desta leitura desqualificar parte da historiografia do
sculo XIX e assim legitimar a inovao, ou revoluo metodolgica empreendida pelos historiadores
franceses a partir de 1929. Cf. (MATA, 2010)
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Em linhas gerais, este era o quadro do debate quando Ricoeur publica Tempo e
narrativa (3v.1983-85). Algo que o distingue dos demais filsofos que teorizaram sobre a
histria que ele demonstra um substancioso conhecimento das obras clssicas da
historiografia, sobretudo, a francesa. A postura ricoeuriana modesta e paciente, seu
primeiro passo o da escuta:
Aqui no compete ao filsofo dar lies ao historiador; sempre o prprio
exerccio de um ofcio cientfico que instrui o filsofo. -nos, pois, necessrio
ouvir em primeiro lugar o historiador, enquanto reflete sobre seu ofcio. (...)
(RICOEUR, 1968: 25).
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considerados responsveis por suas aes. A histria-cincia (dos Annales, por exemplo)
no aborda indivduos, mas entidades annimas tais como sociedades, civilizaes,
mentalidades, classes sociais, economias, culturas. Essas foras sociais no podem ser
divididas em pequenas partes para que se atribua uma parcela dela a cada um dos agentes
individuais. A nouvelle histoire parece no ter personagens, e sem a presena destes a histria
no pode permanecer com suas qualidades narrativas. 3) O corte operado no nvel do tempo
histrico resulta dos dois anteriores. O tempo histrico parece no se referir ao tempo vivido na
conscincia subjetiva dos agentes. Esse tempo vivido constitudo por lembranas,
expectativas e precisa ser organizado por um presente vivo. (Cf. Livro XI das Confisses de
Agostinho). A impresso que o tempo histrico, o tempo semi-longo da conjuntura, e a
longa durao das civilizaes no tem nenhuma relao com o tempo da ao humana.
(RICOEUR, 1991b, Tome I)
Apesar desta tripla tentativa, a ruptura entre historiografia e narrativa no foi total441.
Como dissemos, segundo Ricoeur, caso a historiografia rompesse completamente seu
vnculo com a narrativa ela perde seu carter histrico. Por outro lado, esta relao entre
historiografia e narrativa deve ser indireta, para que a histria no seja considerada como
uma espcie do gnero estria (story). Ou seja, para que a histria no seja fundida ou
confundida com a fico Ricoeur defende que preciso haver uma dialtica de novo tipo
entre a historiografia e a competncia narrativa. Na leitura do filsofo, o esfacelamento do
modelo nomolgico desligou a idia de explicao causal em histria do emprego de leis gerais.
A explicao histrica tornou-se assim prxima da competncia narrativa sem com isso
perder seu estatuto de cientificidade. Para ele, narrar j explicar. Ao tecer uma intriga o
historiador estabelece uma conexo lgica e causal entre os acontecimentos, o que
diferencia a narrativa histrica de uma mera descrio cronolgica ou de uma crnica.
Na leitura ricoeuriana, a despeito de todas as crticas, nem mesmo em Braudel a
narrativa foi completamente abandonada. Embora tenha deslocado o objeto da anlise
historiogrfica dos indivduos para o meio geogrfico ou para foras econmico-sociais
annimas, essas entidades continuam a guardar uma semelhana com a figura do
personagem de uma narrativa, na medida em que elas so colocadas como o sujeito que
441
No nvel dos procedimentos a imputao causal singular combina elementos da explicao causal cientfica com
aspectos da causalidade narrativa; no nvel das entidades ainda que o texto histrico aborde entidades sociais
estas guardam caractersticas anlogas s de um personagem, na medida em que so colocadas como sujeitos
de determinadas aes; no nvel do tempo histrico mesmo que o historiador opere no registro da longa durao
esta perderia sua inteligibilidade se no se referisse estrutura dialtica do tempo vivido que conjuga passado
e futuro pela mediao do presente. (Cf. o captulo A intencionalidade histrica em Tempo e narrativa I)
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442
O imitador no tem sem seno um conhecimento insignificante das coisas que imita e que a imitao no
passa de uma brincadeira indigna de pessoas srias. (PLATO apud COSTA LIMA, 2003: 61).
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mesma intriga, os fatos que antes eram dispersos, produz um sentido que esses
acontecimentos dspares no tinham. A ao dos homens torna-se mais inteligvel quando
inserida em um enredo, em uma narrativa. A intriga no se limita a encadear os
acontecimentos em uma sucesso temporal (um aps o outro), mas tambm estabelece
nexos causais entre eles, dizendo que um aconteceu por causa do outro.
Aps este esclarecimento podemos prosseguir com nossa empreitada. O crculo
hermenutico, ou a tripla mmesis constitutiva tanto das narrativas ficcionais quanto das
historiogrficas tem incio com a pr-figurao do campo prtico em mmesis I. Uma das
teses da teoria ricoeuriana sustenta que ao possui uma estrutura pr-narrativa que
possibilita sua configurao em um texto. A ao se distingue do movimento fsico, pois
mediada por linguagem e produzida por sujeitos que possuem projetos, objetivos,
circunstncias que, por sua vez, levam a interao e cooperao, ou a competio e luta.
Segundo a Potica aristotlica, a intriga imita de maneira criativa e no reprodutiva esta
estrutura do agir e sofrer humanos. A mesma inteligncia que utilizamos para compreender
a ao empregada para seguir uma histria. (RICOEUR, 1991b).
Uma segunda ancoragem que a narrativa encontra no campo prtico so os
recursos simblicos imanentes ao. Esta mediao simblica tambm permite que a ao
seja narrada. Tal simbolismo, como sublinhou C. Geertz, no uma operao psicolgica,
mas constitui uma conveno social em funo da qual possvel interpretar uma ao
particular. O gesto de levantar, por exemplo, o brao pode ser compreendido como uma
forma de cumprimento, de votar ou de chamar um txi. O simbolismo confere uma
primeira legibilidade ao.
Um terceiro trao pr-narrativo do campo prtico concerne aos seus caracteres
temporais. Segundo Ricoeur, nossa prxis cotidiana implicitamente temporal. Em nossa
ao diria no nos ocupamos apenas do presente, tambm fazemos projetos, nos
preocupamos com o futuro e nos lembramos de experincias passadas. O agir humano
busca coordenar a expectativa, a memria e a ateno ao presente. 443.
Em mmesisII se d a configurao em intriga do campo prtico, abre-se o reino
metafrico do como-se. Na tessitura da intriga o autor d forma e extenso experincia
443
Para Ricoeur os elementos temporais da ao tambm induzem narrativa, j que a tese central da obra
que O tempo torna-se tempo humano na medida em que articulado de maneira narrativa; em
compensao, a narrativa significativa na medida em que desenha os traos da experincia temporal.
(RICOEUR, 1991b, Tome I, p. 17).
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444
Para Kant uma ao tica na medida em que ela pode ser universalizada. Vejamos sua formulao do
imperativo categrico: age somente de acordo com aquela mxima pela qual possas ao mesmo tempo querer
que ela se torne uma lei universal (KANT, 2000: 121).
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3) Estabelece que a norma e visada tica passem pelo exerccio de uma sabedoria
prtica que est em jogo nas deliberaes e juzos de situaes especficas, concretas e
singulares. A perspectiva tica definida pelo filsofo como a visada da vida boa com e
para os outros nas instituies justas.
Esta caracterizao importante para ressaltar que nossa proposta no explorar as
interfaces entre a narrativa historiogrfica e a moral, mas, a relao entre o texto histrico e
a tica. O que est em jogo na historiografia no a descoberta de alguma norma
universalizante aplicvel a qualquer contexto, mas a avaliao das aes praticadas pelos
homens no tempo em situaes concretas e singulares. Neste sentido, remeto a uma citao
na qual Ricoeur estabelece um vnculo entre mmesisI (campo da pr-compreenso, do
mundo da experincia vivida) e s pressuposies ticas da Potica de Aristteles.
A Potica no supe apenas agentes, mas caracteres dotados de qualidades
ticas que os tornam nobres ou vis. Se a tragdia pode represent-los melhores
e a comdia piores que os homens atuais porque a compreenso prtica que
os autores compartilham com seu auditrio comporta necessariamente uma
avaliao dos caracteres e de sua ao em termos de bem e de mal.(RICOEUR,
1991b, Tome 1: 116)
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qu, por que e como. A trama historiogrfica ascreve a ao a um ou vrios agentes, ela
confere ao sujeito, ao personagem, uma iniciativa, ou seja, o poder de comear uma srie de
acontecimentos sem que isto se constitua em um incio absoluto. (RICOEUR, 1991a)
No sexto estudo de O si mesmo como um outro Ricoeur retoma a concepo de
narrativa de Walter. Benjamin para melhor delinear as implicaes ticas da narrativa.
Segundo Benjamin, a arte de narrar a arte de trocar experincias (Erfahrung) (BENJAMIN,
1985). Aqui experincia no deve ser entendida como observao cientfica, mas como
exerccio popular de sabedoria prtica, algo que se passa de pessoa a pessoa. Esta sabedoria
comporta apreciaes e avaliaes das experincias narradas. (RICOEUR, 1991a)
Em Tempo e narrativa Ricoeur j sustentara que ainda que pretenda ser neutra no que
tange ao julgamento moral, a narrativa historiogrfica jamais atinge um grau zero de
valorao. Essa neutralidade tica nunca atingida porque a narrativa histrica sempre
emerge do campo da ao humana, mmesis I, e a prxis cotidiana nunca eticamente
neutra, pois ela sempre envolve agentes, motivaes e finalidades. O filsofo chega a dizer
que a historiografia possui uma dvida para com os homens do passado. Segundo ele,
quando confrontada com a figura do horrvel, com a histria das vtimas, esta relao se
transforma em um dever de no esquecer, em um dever de narrar a histria dos vencidos.
(RICOEUR, 1991b, Tome I)
O conceito de identidade narrativa nos ajudar a explicitar as conexes entre narrativa
e tica. Esta noo foi introduzida nas concluses de Tempo e narrativa quando foi definida
como um frgil rebento oriundo do entrecruzamento entre histria e fico na operao de
atribuio a um indivduo ou a uma comunidade histrica de uma identidade especfica. A
identidade compreendida ento como uma categoria da prtica humana.
Dizer a
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1991c, Tome III: 443). O plo idem constitui a mesmidade da identidade, aponta para a
permanncia no tempo. Esta face objetiva responde a pergunta o qu? J o plo ipse inclui a
mudana temporal e responde a questo quem? A diferena entre idem e ipse a distino
entre identidade substancial, formal e identidade narrativa. A ipseidade escapa antinomia
entre o Mesmo e o Outro, na medida em que sua identidade repousa em uma estrutura
temporal anloga ao modelo de dinmico da composio potica de um texto narrativo. A
identidade narrativa, ao contrrio da identidade abstrata do Mesmo (idem), pode incluir a
mutabilidade na coeso de uma vida.
Na compreenso ricoeuriana o si-mesmo refigurado pela aplicao reflexiva das
configuraes narrativas. Ao interpretar um texto o sujeito passa a compreender melhor a
si mesmo. No caso da narrativa historiogrfica isto pode ocorrer atravs da avaliao tica
de um percurso percorrido pelas aes dos homens no tempo. No confronto com o texto
histrico o leitor poder sopesar as conseqncias e implicaes que aes concretas
tiveram em um contexto determinado. Assim, a narrativa historiogrfica pode contribuir
para a sabedoria prtica que o sujeito exerce quando se v na necessidade de emitir juzos e
tomar decises em situaes concretas de sua vida cotidiana.
III) Narrativa e vida prtica: aprender lies com a historiografia?
Antes de concluir nossa exposio uma dificuldade se coloca em nosso percurso: ao
traar este liame entre a narrativa historiogrfica e a possibilidade de orientao para a vida
prtica ser que Paul Ricoeur estaria retomando o velho topos da historia magistra vitae
(histria como mestra da vida)? Ora, do conhecimento dos historiadores que durante
bastante tempo o vnculo entre o conhecimento histrico e a vida prtica era garantido pela
idia de que a histria poderia ensinar algo a partir de exemplos retirados das experincias
do passado. Mas, ser que cabe ao historiador dar lies ao seu leitor prescrevendo normas
de conduta extradas de exemplos histricos? Tal objeo de grande relevncia, na medida
em que a constituio do conceito moderno de histria (Geschichte) tem como um de seus
pilares a dissoluo, ou ao menos o enfraquecimento, do topos da historia magistra vitae.
Um dos pressupostos que sustentava a histria mestra da vida, termo cunhado por
Ccero, a noo de que a natureza humana era constante e que seus valores eram estveis.
Nesta lgica os eventos do presente sempre apresentam similitudes ou analogias com
algum fato j ocorrido anteriormente. O historiador deveria apresentar em sua narrativa
exemplos do passado que instrussem o presente de seus leitores. Ccero destacava a
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existncia de leis sagradas da histria por meio das quais os homens conhecem seu
presente e so capazes de iluminar seu futuro. Nesta perspectiva, a dimenso moral do
conhecimento histrico estava restrita a aplicao e imitao de exemplos. (KOSELLECK,
2006 e ARAJO 2011). Se lembrarmos do vnculo entre tempo e narrativa podemos dizer
que este relato desenhava uma temporalidade circular e cclica.
Com a emergncia do conceito moderno de Histria em finais do sculo XVIII o
topos historia magistra vitae perdeu espao gradativamente. Com efeito, importante lembrar
que a consolidao da histria cientfica no sculo XIX no se deu de forma rpida, nem
mesmo consensual. (CEZAR, 2004). O topos da histria mestra da vida no se dissolveu de
uma s vez, nem desapareceu completamente, mas foi sendo estreitado, isto , perdeu a
centralidade que tinha nas formas de experincia da histria no moderna. (ARAJO,
2011) Segundo Srgio Buarque de Holanda sob uma perspectiva tica que se deve
compreender a mxima de Ranke segundo a qual a histria deve mostrar os fatos tal como
efetivamente se sucederam. Esta seria uma advertncia para que o historiador ao
desempenhar seu ofcio no se erigisse em um juiz supremo do passado, a fim de instruir
os contemporneos em benefcio das geraes vindouras (HOLANDA, 1979: 14) Em
suma, estaria fora da alada historiogrfica a proposio de lies de moral ou exemplos.
A narrativa histrica moderna e cientfica apia-se em uma ciso entre juzo de fato e juzo
de valor, ela procura relatar como os fatos realmente aconteceram, no como eles deveriam
ter ocorrido.
Na modernidade retomando a clebre mxima de Tocqueville o passado no
mais capaz de iluminar o presente; a histria cientfica e as filosofias da Histria, segundo
Gumbrecht, sustentavam que para aprender com a histria no era mais vivel a
transposio de padres de comportamento do passado para o presente. Pelo contrrio, o
conhecimento histrico comeou a se definir como a possibilidade de prever as direes
que a Histria, como um movimento progressivo e abrangente da mudana, tomaria no
futuro. (GUMBRECHT, 1999: 461).
Do ponto de vista epistemolgico poucos historiadores atualmente lamentam a
interdio do conhecimento histrico em propor leis ou em investigar constantes e
regras de comportamento. Todavia, o reverso desta medalha no nada agradvel,
especialmente da perspectiva tica. O preo a ser pago costuma ser uma perda de vnculo
entre a historiografia e o mundo da vida prtica. J que no mais possvel aprender lies
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narrativa retorna ao mundo da ao, a partir do momento em que o leitor a aplica em sua
vida. A leitura de uma obra histrica pode contribuir para que o leitor modifique e amplie
sua compreenso de si. A narrativa historiogrfica pode cooperar para que as aes
humanas ao longo do tempo tornem-se mais inteligveis, podendo explorar inclusive os
resultados no intencionais das decises tomadas pelos agentes em determinados
contextos. Longe de colocar sobre os ombros do historiador o peso de fornecer lies ao
presente a partir do passado, a perspectiva ricoeuriana abre a possibilidade do leitor avaliar
e se posicionar frente as aes de outrora, suas motivaes, implicaes ticas e normas
morais. Conclumos com uma passagem de Wilhelm Von Humboldt que possivelmente
seria endossada por Ricoeur:
A histria no serve como exemplo a ser seguido ou a ser evitado. Exemplos
esses frequentemente enganosos e no raro pouco instrutivos. Seu verdadeiro e
incalculvel proveito consiste antes em explicar e vivificar o sentido das aes
no mundo real antes pela forma que os acontecimentos assumem do que por si
prpria. (HUMBOLDT apud KOSELLECK, 2006: 335).
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Resumo: A obra One hundred years of homosexuality and other essays on greek love, de David
Halperin, um dos representantes da Historiografia Construcionista, tem como base terica
o pensamento do filsofo e historiador Michel Foucault, no somente porque este
descreveu a historicidade do fenmeno da sexualidade, redefinindo o seu conceito, mas
fundamentalmente por ter estabelecido novas bases para o reconhecimento do sujeito, no
mais pensvel em termos modernos. Desfazendo-se da iluso da essncia e admitindo a
fragmentao do sujeito, Halperin pde redimensionar e revelar aspectos do universo
ertico grego que a historiografia tradicional mal interpretava, ignorava ou no tinha
condies de perceber.
Palavras-chave: Michel Foucault, Historiografia, Ertica Grega.
Abstract: The book One hundred years of homosexuality and Other Essays on Greek love, by David
Halperin, one of the representatives of Constructionist Historiography, is based on
theoretical thinking of the philosopher and historian Michel Foucault, not only because it
described the historicity of the phenomenon of sexuality, redefining the concept, but
mainly for having established a new basis for the recognition of self, no more thinkable in
modern terms. Discarding the illusion of the essence and acknowledging the fragmentation
of the subject, Halperin could resize and reveal aspects of the Greek erotic universe that
traditional historiography have played poorly, ignored or was unable to perceive.
Key-words: Michel Foucault, Historiography, Greek Erotica.
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tematizada por diversos pensadores em muitas resenha e crticas445. Verstraete,
comentando a importncia do surgimento dessa trilogia, observou que
Devido ao seu escopo abrangente e a originalidade e qualidade de sua erudio,
Before Sexuality deve ser acolhido como um trabalho verdadeiramente maior,
oferecendo uma cornucpia de insights novos e uma abertura ampla de
panorama para pesquisas e reflexes mais profundas. Juntamente com as
colees de Halperin e Winkler e os livros prvios de Foucault e Dover, ele tem
preparado a fundao para uma fenomenologia legtima da sexualidade no
Mundo Grego antigo. (VERSTRAETE, 1991:293)
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mutaes que criaram novas bases para o estatuto do conhecimento histrico e para a
escrita historiogrfica. O percurso intelectual, filosfico, conceitual e historiogrfico, que
explica a sexualidade como uma construo cultural emerge dessas mutaes que nos
levam condio ps-moderna.
Seguindo a anlise de Reis, verificamos que essa mutao no estatuto da histria e na
escrita historiogrfica fruto da transmutao do sujeito e das novas relaes que se
estabelecem entre sujeito e estrutura, especialmente no processo de globalizao est
claramente evidenciada pela passagem que se verifica entre a histria global (do sculo XIX
segunda gerao dos Annales) e a histria em migalhas (a terceira gerao dos Annales). A
histria cultural parece ser o empreendimento intelectual mais bem sucedido nesse
processo de esmigalhamento da histria. Reis contabiliza as perdas e os ganhos que a nova
forma de se perceber o real e a temporalidade e de se escrever a histria representa e,
considerando os prs e os contras, enumera algumas caractersticas dessa transio ou
ruptura. Consideramos que os processos descritos por Hall e Reis, ligeiramente expostos
aqui, sobrepem-se, recobrem-se e so, por conseguinte, complementares. Ou, antes,
perfazem as duas faces de Jano, passado e futuro, de um processo mltiplo. Descrevem, no
conjunto, a mutao do moderno ao ps-moderno, da histria global histria em
migalhas, nos mbitos terico, historiogrfico, conceitual, do sujeito e da relao do sujeito
com a estrutura, o que sinaliza as condies ps-modernas da escrita historiogrfica da
histria cultural.
Pensando na esfera das identidades erticas, ento, uma constatao possvel a partir
da observao da transio da histria global histria em migalhas descrita por Reis no
nvel macroterico, historiogrfico e conceitual, e do processo descrito por Hall, processo
que este autor condensa e sistematiza a partir de vrios autores (A. Giddens, D. Harvey, E.
Laclau) e relatado aqui de forma muito esquemtica qual seja, a transmutao do
sujeito, e, portanto, das identidades no desenrolar da modernidade e da modernidade tardia
a afirmao de que, se a historiografia essencialista do homoerotismo grego est calcada
na concepo de sujeito cartesiano (sujeito do Iluminismo e/ou sujeito sociolgico), a
historiografia construcionista reflete j (ou remete-nos para) uma concepo de sujeito psmoderno, comprometida, nesse sentido, com a chamada Nova Histria Cultural. Partindo
de diferentes concepes de sujeitos e de diferentes interaes entre sujeitos e estruturas,
cada uma dessas matrizes historiogrficas produz discursos particulares e diversificados ao
estabelecer uma relao dialtica entre as categorias erticas do mundo grego antigo e as
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vrios membros dos grupos de seres humanos para organizar suas experincias sexuais
operavam conceitual e institucionalmente de forma a constiturem os seres humanos
enquanto sujeitos da experincia sexual? Quais outras reas da vida estavam implicadas
nessa operao? Como a constituio de sujeitos sexuais relacionava-se com a constituio
de outras formas sociais, outras formas de poder e outras formas de saber? (HALPERIN,
1990:7)
Essas perguntas de Foucault recolocam a relao que existe entre identidades,
experincias e comportamentos erticos e a sociedade como um todo, na qual eles esto
inscritos e foram constitudos, e levam o filsofo a uma chave analtica para compreender a
lgica dessas identidades, experincias e comportamentos: o processo de subjetivao ao
qual o indivduo e os grupos sociais esto sujeitos em sua sociedade.
Quando, em 1976, Foucault recolocava a relao existente entre identidades,
experincias e comportamentos erticos e a sociedade como um todo, ele estava
identificando uma das arestas dessa crise promovida pela acelerao das mudanas na
contemporaneidade tardia: a sua face ertica, que vem acompanhada pelo deslocamento
concomitante de outras identidades culturais: de classe, etnia, raa e nacionalidade. Nessa
atmosfera de acelerao da globalizao, de descentramento e deslocamentos do sujeito,
tanto de seu lugar no mundo social e cultural quanto de si mesmo (HALL, 2006:9),
veremos, adiante, a tendncia desestruturao, eroso, fragmentao (pluralizao) das
identificaes erticas representadas pelo par homossexualidade e heterossexualidade,
iluminando uma das inmeras possibilidades de jogo de identidades e suas
conseqncias polticas (HALL, 2006:20) entre os sujeitos na sociedade dita ps-moderna.
Decerto, todo o processo que levou a essa crise das identidades culturais no mundo
moderno e, consequentemente, s novas identificaes culturais na ps-modernidade,
suscitaram no filsofo francs a necessidade de analisar, repensar, o processo de
subjetivao ao qual o indivduo e os grupos sociais esto sujeitos em sua sociedade.
Retomando a tese foucaultiana da construo da sexualidade, os ensaios contidos na
obra One hundred years of homosexualityde David M. Halperin gravitam em torno do tema da
ertica da cultura masculina na antiguidade clssica, em particular, no mundo grego antigo.
O objetivo fundamental da obra [...] examinar mais intimamente os vrios aspectos
pelos quais as prticas sexuais gregas diferem das nossas prprias [...] e conceber uma
interpretao das experincias erticas na antiguidade clssica que coloque em primeiro
plano a especificidade histrica e cultural daquelas experincias. (HALPERIN, 1990:1-2)
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A obra no possui um ensaio exclusivo sobre a pederastia ateniense, ainda que dela
o autor faa uma brilhante anlise. Antes, Halperin inquire
os componentes e contextos sociais mais amplos do Amor Grego,
acreditando que ns possamos chegar a um entendimento mais satisfatrio da
pederastia ateniense clssica se no a virmos como uma instituio isolada, e
portanto queer, mas se a considerarmos, de preferncia, como meramente um
fio numa rede maior e mais intricada de prticas erticas e sociais na Grcia
antiga, que variam da amizade herica ao sexo comercial. O resultado dessa
mudana de nfase, eu espero, ser o de ampliar o escopo do estudo da ertica
da cultura masculina na Grcia antiga, e de distanciar este estudo da moderna
categoria
mdico/forense/social-cientfica
da
homossexualidade.
(HALPERIN, 1990:ix)
A obra est dividida em duas partes: os ensaios da primeira parte [1. One Hundred
Years of Homosexuality; 2. Homosexuality: A Cultural Construct (An Exchange with
Richard Schneider); 3. Two Views of Greek Love: Harald Patzer and Michel Foucault]
so, em grande medida, tericos e remetem para um nmero de questes relacionadas com
o mtodo erudito e a prtica crtica corrente. Os da segunda [4. Heroes and their Pals; 5.
The democratic body: Prostitution and Citizenship in Classical Athens; 6. Why is Diotima
a Woman?], so exemplos de crtica literria prtica e anlise histrica que ampliam alguns
dos princpios contidos nos ensaios anteriores para uma srie de problemas concretos na
interpretao da cultura grega (HALPERIN, 1990:9).
No primeiro ensaio, One Hundred Years of Homosexuality, Halperin investiga o
surgimento dos neologismos homossexual e homossexualidade no sculo XIX,
demonstrando que o termo mais comumente usado naquele sculo para se referir ao
contato ertico entre pessoas do mesmo sexo ou ao comportamento desviante de gnero,
isto , inverso sexual, no denotava o mesmo fenmeno conceitual que
homossexualidade. Segundo Halperin, de acordo com o estudo da literatura mdica
sobre o assunto feito por George Chauncey em 1982-83,
Inverso sexual referia-se a uma larga variedade de comportamentos
desviantes de gnero da qual o desejo homossexual era somente um aspecto
lgico, mas indistinto, ao passo que homossexualidade focava-se na questo
mais limitada da escolha de objeto sexual. A diferenciao do desejo
homossexual dos comportamentos desviantes de gnero na virada do sculo
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Para uma anlise mais ampla das diferenas entre as categorias paiderastes e philerastes, cf. HALPERIN,
1990, nota 31 do captulo One hundred years of homosexuality; BARBO, 2008, captulo 3: O homoerotismo
na cultura falocntrica.
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As identidades erticas so socialmente construdas e suas representaes codificamse na diversidade dos produtos culturais. Em relao ao mito analisado, Halperin evidencia
esses registros de realidade articulados por meio das representaes, ao afirmar que
a imagem desenhada pelo Aristfanes de Plato uma representao
historicamente precisa das convenes morais que governam o comportamento
sexual na Atenas Clssica, seno da realidade do prprio comportamento
sexual. (HALPERIN, 1990, nota 31)
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este mito com outras perguntas, com o olhar iluminado por outras questes que s a
presso dos deslocamentos do sujeito ps-moderno poderia proporcionar.
Halperin estabelece alguns pontos bsicos a respeito do ato ertico na Atenas
Clssica. Sinteticamente, eles podem ser assim enumerados: (i) o ato ertico no
intrinsecamente relacional ou colaborativo; (ii) ele profundamente polarizador e
hierrquico: ele efetivamente divide, classifica e distribui seus participantes em duas
categorias distintas e radicalmente opostas: o papel ativo e o papel passivo; (iii) ele articulase com a poltica, expressando as relaes de poder, isto , as categorias erticas ativo e
passivo so social e politicamente articuladas. (HALPERIN, 1990:29-30)
Na Atenas Clssica, o discurso pblico masculino tende a representar o ato ertico,
primeiro, no como um ato coletivo compartilhado, uma conjugalidade, mas como uma
ao praticada por uma pessoa sobre outra. Ele no produz uma relao de mutualidade,
mas um ato ou um impacto, de acordo com o ponto de vista do participante. Por isso, ele
no possui um carter intrinsecamente relacional ou colaborativo, mas unilateral,
exclusivista e de dominao pessoal.
Segundo, precisamente porque ele concebido como essencialmente centrado no
gesto assimtrico da penetrao flica, o ato ertico uma experincia profundamente
polarizadora, dividindo, classificando e distribuindo seus participantes em categorias
distintas e radicalmente opostas, quais sejam, o parceiro insertivo ou ativo e o parceiro
receptivo ou passivo. Desde que o parceiro insertivo interpretado como um agente
ertico, cuja penetrao flica expressa atividade ertica, ao passo que o parceiro
receptivo interpretado como um paciente ertico, cuja submisso penetrao flica
expressa passividade ertica, o ato ertico tambm hierrquico.
Finalmente, essa hierarquia expressa uma dominao sociopoltica. A relao entre
os parceiros erticos ativo e passivo reproduz a relao configurada entre superior e
subordinado nas esferas social e poltica. Estabelece-se, destarte, uma isomorfia entre o
papel ertico de um indivduo e seu status sociopoltico. Isso implica em que um cidado
masculino adulto s pode ter relaes erticas legtimas com pessoas de status sociopoltico
inferior, ou seja, mulheres, garotos, estrangeiros ou escravos. Um ato ertico reproduz o
diferencial em status sociopoltico que distingue os parceiros envolvidos: a autoridade e o
prestgio do cidado masculino adulto expressam-se em seu privilgio ertico em seu poder
de iniciar um ato ertico, em seu direito de obter prazer por meio desse ato e na prpria
precedncia do papel ertico insertivo.
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Assim, para um contato ertico entre dois homens ser considerado legtimo e
respeitvel, as pessoas envolvidas no devem possuir o mesmo status sociopoltico. A
relao erasts/ermenos, ou pederastia, deve incluir obrigatoriamente uma pessoa de status
superior e uma de status inferior. Alm disso, os atos erticos nessa relao devem ser
congruentes com o diferencial de poder de acordo com o qual a relao foi estruturada.
Isso implica em que o parceiro superior tomava a precedncia ertica somente ele
poderia iniciar um ato ertico, penetrar o corpo de seu parceiro e obter prazer ertico. A
falta de reciprocidade social na relao acarretava a falta de reciprocidade ertica, e ambas
eram necessrias.
Em sua anlise, Halperin chega a uma concluso muito importante, pois reveladora
da interdependncia cultural entre prticas sociais e experincias subjetivas:
Os autores gregos sugerem que as escolhas sexuais nem sempre expressam a
essncia individual de um agente ou revelam a orientao profunda da vida
interna de uma pessoa, independentemente de sua vida poltica ou social. Pelo
contrrio, as identidades sexuais dos atenienses clssicos as experincias de si
prprios enquanto agentes sexuais e enquanto seres humanos possuidores de
desejos parecem ser inseparveis de, se no determinadas por, suas posies
pblicas. (HALPERIN, 1990:32-33)
Sendo assim, o sistema ertico dos atenienses clssicos no pode ser entendido se
for descrito enquanto uma esfera autnoma da vida governada por leis internas prprias.
Suas atitudes e prticas erticas s revelam sua coerncia sistemtica se as situamos no
amplo contexto social no qual elas esto mergulhadas, desde que a esfera ertica dos
atenienses clssicos, longe de ser independente e estar separada da poltica, era constituda
pelos mesmos princpios pelos quais se organizava a vida pblica ateniense. (HALPERIN,
1990:31)
Diferentemente do mundo moderno ocidental, no qual as categorias sexuais (homo-,
hetero- e bissexualidade) so articuladas pela sexualidade, enquanto esfera ideologizante
autnoma, e no se relacionando de forma to direta com questes sociopolticas, na
Atenas Clssica, as categorias erticas (ativo e passivo) so articuladas pelas relaes de
poder e no podem ser entendidas sem referncia a essas relaes. Desse modo, podemos
pensar as categorias ativo e passivo para os atenienses clssicos, no apenas enquanto
categorias erticas, mas enquanto categorias scio-erticas, pois elas exprimem uma
posio ertica e uma posio na hierarquia sociopoltica.
A cidadania para o homem ateniense, portanto, era um conceito (e uma experincia)
sociopoltico simultaneamente articulado com o gnero e com a prtica ertica de seu
titular. (HALPERIN, 1990:11)
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A partir desses pontos, Halperin pde estabelecer que na Atenas Clssica vigorava
uma complexa estruturao que articulava estreita e intimamente a ertica e o poder
poltico. Essa estruturao concede a exclusividade do direito voz poltica e do acesso ao
espao pblico448 aos cidados atenienses em plena maturidade da atividade flica (papel
ertico insertivo). Esse direito e esse acesso so vetados aos outros membros da cidadania
(mulheres e jovens) e aos outros membros da comunidade (escravos e estrangeiros), todos
em submisso real ou potencial ao falo atravs da passividade (papel ertico receptivo). A
articulao entre ertica e poder poltico plasma-se, assim, na polaridade ativo/passivo, o
que faz identificar a masculinidade com a atividade flica (o ato de penetrar quem quer que
seja, do sexo masculino ou feminino) e considerar a passividade ertica voluntria,
condio identificada com a inferioridade poltica, um ato de submisso indigno para o
cidado ateniense do sexo masculino, j que tal desejo representa o abandono voluntrio
de uma identidade masculina a favor de uma identidade feminina, violando o senso de
congruncia profundamente sentido e ansiosamente defendido no mundo grego, entre
gnero, prticas erticas e identidade social de uma pessoa. Portanto, essa cultura ertica
masculina estabelece uma assimetria ertica estruturada por, e simultaneamente
estruturante de, uma assimetria sociopoltica.
O comportamento ertico, muito mais que expressar inclinaes ou disposies
internas de algum, servia para posicionar atores sociais nos lugares designados para eles
na estrutura hierrquica da poltica e da sociedade ateniense. Desse modo, o poder dessa
cultura ertica masculina era posto em funcionamento atravs de um dispositivo
complexo responsvel por uma dupla dominao: uma dominao ertica configurada por
uma dominao sociopoltica. E essa dominao constitui-se em torno do falo, no
enquanto simplesmente pnis ou um mero equipamento da anatomia masculina, mas
enquanto um smbolo do poder sociopoltico construdo culturalmente pelo discurso
ertico grego449.
448
522
No ensaio Heroes and Their Pals, Halperin faz um estudo comparativo de trs
tradies narrativas de amizade entre duplas de guerreiros: Gilgamesh e Enkidu na epopia
babilnica, Davi e Jnatan nos livros de Samuel no Velho Testamento e Aquiles e Ptroclo
na Ilada de Homero. A grande originalidade deste estudo comparativo encontra-se no
fato de no mais analisar o relacionamento entre Aquiles e Ptroclo, na Ilada, como
meramente o ponto inicial, no registro literrio, do amor grego. Convincentemente,
Halperin coloca esse relacionamento, numa perspectiva espao-temporalmente muito mais
ampla, no contexto de uma tradio mais antiga de companheirismo herico do oriente
prximo, conforme a tradio fica exemplificada nas mitografias babilnica e hebraica.
Verstraete sugerira que tal contexto remonta tambm a uma tradio indo-europia.
(VERSTRAETE, 1991:290-291)
Pode-se chegar concluso de que a interpretao construcionista, segundo a teoria
que David Halperin desenvolveu em One hundred years of homosexuality, baseia-se na
concepo foucaultiana de que subjetividades sexuais so socialmente construdas.
Referncias bibliogrficas
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Resumo: Na Espanha o nome de Pedro Varela conhecido por ser editor proprietrio da
Livraria Europa, localizada em Barcelona. A Livraria especializada em obras relacionada
temtica da Segunda Guerra Mundial, Hitler, nacional-socialismo e negao da morte de
judeus durante a Segunda Guerra Mundial. Por conta do contedo que divulgava a partir de
sua livraria, Varela foi acusado pela Justia espanhola de divulgar ideias genocidas e atentar
contra os direitos fundamentais e as liberdades pblicas garantidas pela Constituio. Aps
ser condenado e preso em 2010, Varela passa a fazer com regularidade a confeco de
escritos em formatos de cartas que tinham por objetivo divulgar seus ideais e se defender
das acusaes que sofria, reclamando para si o direito a liberdade de expresso. Muitas
dessas cartas foram publicadas no blog oficial de apoio a Varela, o Libertad Pedro Varela. O
presente trabalho tem como objetivo apreender quais os caminhos que Varela utiliza para
divulgar suas ideias, quais so suas propostas, seus argumentos de defesa e, num certo
sentido, como se posiciona frente s acusaes que sofre. Nas cartas possvel
identificarmos uma srie de estratgias, em que o autor tem como inteno colocar-se
como um detentor da verdade acerca da histria de perseguio de judeus.
Palavras-chave: Pedro Varela, judeus, negacionismo.
Abstract: In Spain the name of Pedro Varela is known to be editor and owner of Library
Europe located in Barcelona. The Library specializes in works related to the theme of
World War II, Hitler, National Socialism and denial of death of Jews during World War II.
On account of the content that promoted from his bookstore, Varela was accused by
Spanish court to divulge genocide ideas and undermining the fundamental rights and public
freedoms guaranteed by the Constitution. After being convicted and sentenced in 2010,
Varela regularly makes the production of written in letters formats that aimed to promote
his ideals and defend himself against charges that he suffered, claiming for itself the right to
freedom of expression. Many of these letters were published in the official blog to support
Varela, Pedro Varela Libertad. This study aims to grasp what steps Varela uses to
disseminate his ideas, what are his proposals, his defense and, in a sense, is positioned
facing the charges that suffers. In the letters it is possible to identify several strategies, in
which the author is intended to stand as a holder of the truth about the history of
persecution of Jews.
Keywords: Pedro Varela, Jews, Holocaust denial.
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nazistas450. Ao falarmos do episodio da morte de judeus, ciganos e homossexuais nos
campos de concentrao e extermnio nazistas estamos tratando de um tema ainda recente
nas pginas da histria. A aproximao temporal entre o momento presente e um
acontecimento que teve a proporo do Holocausto gera-nos ainda um incmodo e uma
busca por respostas para compreender de que forma foi possvel que se engrendrasse tal
plano de extermnio, com uma lgica muito prpria, que determinava (e condenava) todos
que devessem ser eliminados da vida social alem, sendo inseridos no plano de limpeza
racial promovido pelo regime nazista.
A perseguio aos judeus incorporava um discurso anti-semita e trazia em si uma
imagem dos judeus como o o mal do mundo. Eram tratados como parasitas que
pretendem a dominao mundial. Durante a Repblica de Weimar, os nazistas ofereciam
uma alternativa de mudana e de reestruturao da sociedade alem e em 1932 eram a
maior fora poltica da Alemanha e sua retrica anti-semita tornou-se um ponto bsico do
discurso poltico.(DWORK;PELT,2004) A ideia do governo de Hitler era alimentar o
dio e levantar a bandeira nacionalista. Ainda em 1919, Hitler declara que os judeus
constituem uma raa parte; suas preocupaes puramente materiais e interesseiras
tornam-se inassimilveis e preciso trat-los como estrangeiros. (SORLIN,1974:77) Na
lgica nazista, combater os judeus significa combater uma doena, um povo sem ptria.
Pode-se dizer que uma morte social estava para ser carimbada na vida dos judeus e com
o incio da guerra a estrela-de-davi deveria ser exibida, num sinal de diferenciao. Todos
esses procedimentos faziam parte do processo de arianizao da Alemanha. At 1941,
poucos haviam conseguido emigrar e cada vez mais a guerra poltica misturou-se a guerra
de raas. (FRIEDLANDER,1974) As aes de represso do governo atingiram,
primeiramente, aos setores mais populares da sociedade e o pior da represso dentro da
Alemanha foi ento suportado, acima de tudo, pelos indesejveis raciais - especialmente os
judeus... (KERSHAW,1993:68) Dentro da poltica de excluso e deportao, foi
naturalizado o processo de morte e atravs da Conferncia de Wannsee, em 1942, Heydrich
apresentou um plano de extermnio de judeus. Com a conferncia se iniciou um processo
de deportao e os campos de concentrao e extermnio conheceram de perto as
450
Entre os trabalhos que tratam da poltica de Hitler e o genocdio de judeus destacamos: BAUMAN,
Zygmunt. Modernidade e o Holocausto Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998; DWORK, Debrah. PELT, R.
Jan Van, Holocausto. Uma Histria. Rio de Janeiro: Imago ,2004; KERSHAW, Ian. Hitler. Um perfil no
poder. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1993; STACKELBERG, Roderick, A Alemanha de Hitler. Origens,
Interpretaes, Legados. Rio de Janeiro: Imago, 2002; CYTRYNOWICZ, Roney. Memria da barbrie.
So Paulo: Nova Stella, Edusp,1990.
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atrocidades que mais tarde vieram tona. As mortes que ocorreram nos campos se deram
por condies naturais, trabalho, experincias mdicas (exposio alta presso,
congelamento, vacinao com doenas infecciosas....) e tambm inspiraram-se no
Programa T-4 quanto ao uso das cmaras de gs. Neste sentido, o Holocausto, um
fenmeno singular na histria451, significou o ponto mximo da poltica excludente de
Hitler e seus colaboradores.
Reavivando a politica hitlerista: a existncia dos negadores da Histria
Desde o fim da Segunda Guerra existiam declaraes que tinham o intuito de
desacreditar a politica de extermnio engendrada pelo regime de Hitler. Isso significou, num
primeiro momento, relativizar aspectos do programa de excluso e extermnio e, depois,
negar que este episdio tenha sido real, possvel e da forma como a Histria o relata. A
tentativa de colocar a Histria em descrdito quanto a tal acontecimento partiu de um
grupo de intelectuais de extrema-direita. O que pretendem oferecer algo que consideram
uma nova verso da Histria, como se o patamar por eles ocupados fosse o mesmo de
historiadores. Se auto intitulam revisionistas da Histria justamente com a inteno de
demarcar o lugar que por eles ocupado para falar desse histrico e trgico episdio. Ao
colocarem-se como revisionistas, abriria-lhes campo e garantiria legitimidade para divulgar
suas verses. Porm, consider-los como tais seria, de acordo com o historiador Luis
Edmundo Moraes, cair em sua prpria rede (MORAES,2011:2). Pois no se tratam de
verses possveis da Histria o que esse grupo nos traz, mas uma negao da Histria com
objetivos polticos muito prprios. Nosso interesse com este texto falar brevemente de
um ncleo negacionista existente na Espanha, centralizado na figura do proprietrio da
Livraria Europa, Pedro Varela. Trata-se de um negador da Histria que alcanou projeo
na Espanha, manifestando admirao pblica por Adolf Hitler em diversas declaraes, na
451
O historiador Roney Cytrynowicz fala de forma clara o que torna o genocdio de judeus nico: ...em
primeiro lugar o fato de que toda a operao de extermnio nas cmaras de gs foi realizada, em seus
mnimos detalhes, como uma linha de produo da morte, medida em termos de custo e benefcio.(...)O
segundo ponto a caracterizar a singularidade do genocdio dos judeus foi a existncia de um plano
sistemtico de extermnio, decidido e executado por um Estado moderno... CYTRYNOWICZ, Roney.
Loucura coletiva ou desvio da Histria: as dificuldades de interpretar o nazismo. In: COGGIOLA,
Osvaldo.(org). Segunda Guerra Mundial - Um balano histrico. 1995 O Holocausto significou a morte
em massa de judeus durante o regime de Hitler. Depois das deportaes e confinamento de judeus em
guetos, Hitler decide exterminar fisicamente os judeus, que j no tinham participao pblica nenhuma e
neste momento a emigrao deles j estava proibida. Vrios complexos so criados a fim de atender
confinar os judeus existentes em territrios que estavam sob controle alemo. O Holocausto significou o
funcionamento das estruturas da sociedade alem a favor da eliminao dos indesejados. Para isso
contou com o apoio da sociedade alem e dos funcionrios do Terceiro reich, num processo em que cada
um realiza seu trabalho amparados no sentimento anti-semita.
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presidncia do grupo Cedade452 e mais tarde a frente da Livraria Europa. importante
esclarecermos o que significou o grupo nazi espanhol - Cedade. Criado em 1965, era
distinguido com uma associao cultural nazi e no como partido politico. Em 1978 passou
a ser presidida por Pedro Varela e foi ganhando cada vez contornos mais definidos de
carter negacionista. Na mesma poca patrocinou a publicao de O Mito dos Seis
Milhes, do negacionista espanhol Joaquin Bochaca e foi responsvel por organizar uma
homenagem a Hitler pelo seu centenrio nas ruas de Madri. O Cedade chega ao fim na
dcada de 90, quando Varela ento passa a se dedicar a Livraria Europa, na comercializao
e produo de escritos negacionistas.
Atravs da Livraria Europa, Varela difunde obras de cunho racista e genocida. Com
isso, Varela foi condenado em 2010 e se transformou em figura de destaque na sociedade
espanhola podendo ser pensada, de uma maneira mais ampla, como representativa de uma
busca pela construo de uma nova memoria acerca dos episdios que retratam a Segunda
Guerra. Aps ser condenado pela Justia, Varela recorreu frequentemente ao argumento da
liberdade de expresso, o que esbarraria no acionamento de leis que criminalizam a negao
da morte de judeus na Segunda Guerra.
As cartas de Varela
Por conta da distribuio de material negacionista e racista a partir de sua livraria,
Varela foi acusado de divulgar ideias genocidas e atentar contra os direitos fundamentais e
as liberdades pblicas garantidas pela Constituio, sendo levado Justia pelo grupo SOS
Racismo453. Aps ser condenado a dois anos e nove meses pela Justia espanhola, em
sentena proferida pela juza Estela Prez Franco em 2010, Varela foi encaminhado ao
presidio Lledoners em dezembro do mesmo ano. Durante o perodo em que esteve preso,
Varela deu prosseguimento a um tipo de escrita que fazia desde a dcada de 1990. Trata-se
de escritos em formato de cartas enviados a partir da priso e que tinham por objetivo
discutir os motivos que o levaram a ser condenado, bem como tambm foi uma tentativa
de buscar se afirmar socialmente. As cartas foram o principal meio de comunicao de
Varela, que encontrou espao para sua divulgao em sites negacionistas e no blog oficial
de apoio a sua causa, o Libertad Pedro Varela, que contem uma srie de elementos que nos
452
453
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ajudam a pensar os instrumentos e procedimentos que foram por Varela utilizados numa
busca por reconhecimento e legitimidade no campo poltico.
As cartas encontram na internet um de seus maiores meios difusores, um caminho
que conhece grande alcance e poucas restries. A fim de que se possa entender essa busca
de legitimidade atravs das cartas, recorreremos agora a uma anlise de um conjunto delas.
At o presente momento Varela j publicou cerca de 57 cartas e a maior parte delas foi
redigida enquanto esteve preso. As que foram por ns selecionadas compreendem o
perodo entre maro de 2010 e novembro de 2011 e muitas delas esto disponveis no blog
de apoio ao editor, Libertad Pedro Varela454.
Num universo de 57 cartas pode-se perceber que o contedo poltico forte na
maioria delas. A mais recente a que tivemos acesso foi a de nmero 45, publicada em
novembro de 2011455 e a mais antiga que temos a de nmero 10 publicada em 1996.
Durante esses 15 anos, percebe-se que a frequncia de cartas emitidas por Varela maior
durante sua priso e o tema que envolve seu caso com a justia e as restries envolvendo a
Livraria Europa so temas recorrentes nelas. A frequncia com que so divulgadas varia,
no sendo possvel ter um padro de produo destas.
Nas cartas possvel identificarmos uma srie de procedimentos e estratgias. Um
dos primeiros temas presentes nas cartas o de que Varela teve direitos violados pelo fato
de sua livraria ter sofrido restries jurdica e por ter sido preso por comercializar obras
que negam a morte de judeus durante a Segunda Guerra. A notcia da priso de Varela o
apresenta como um homem que, ainda que discorde da sentena, obediente e est
consciente do erro cometido pela justia contra ele. Esse tom de inconformismo pela
priso o questionamento que vai marcar as cartas desde que passa a cumprir a pena em
dezembro de 2010. As cartas trazem em si uma reproduo de elementos comumente
encontrados em outros textos negacionistas e, nesse sentido, percebemos que as
declaraes de Varela fazem parte de uma articulao, um dilogo, com obras dessa mesma
natureza. Isto fica evidente, por exemplo, na carta de nmero 10, quando trata o caso de
Anne Frank456. As cartas de Varela, principalmente nos momentos em que ele pretende
454
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refutar episdios histricos evidentes, querem sempre aparentar que trazem concluses a
respeito do caso dos judeus durante o regime nazista a partir do conhecimento produzido
por trabalhos de pesquisa em Histria. E, para buscarem se legitimar como capazes de falar de
um tempo passado, trazem como recurso uma mescla de dados atestados pela
historiografia com dados falseados pelos negacionistas:
Fue all donde junto a otros compaeros del campo, Anne cay enferma de
tifus, enfermedad de la que muri a mediados de Marzo de 1945. No fue
ejecutada ni asesinada. Anne Frank pereci -- al igual que millones de no judos
en Europa durante los meses finales del conflicto --, como otra vctima
indirecta de la guerra ms devastadora. Su padre, Otto Frank, cay igualmente
enfermo de tifus y fue transferido por los alemanes a la enfermera del campo
de Auschwitz, donde se recuper.(VARELA, 1996:s/p)
A menina Anne Frank de fato foi vtima de uma doena muito comum na poca dos
campos nazistas, o tifo. Muitas foram as vtimas no s de tifo, como tambm de fome e
outras doenas, uma vez que as condies de vida dos campos eram precrias.
(CYTRYNOWICZ,1990) A historia de Frank, porm, tornou-se smbolo da juventude que
teve a vida interrompida nos campos arquitetados pelos nazistas. Ao se saber que Frank
no morreu gaseada, Varela pretende, influenciado pelo trabalho do negacionista francs
Robert Faurisson, colocar no campo do inexistente as instalaes prprias para o
extermnio em massa. E isso faz parte de uma estratgia de legitimao em que os
negacionistas costuram pedaos da historia com retalhos da uma fico construda
racionalmente, pretendendo trazer para si uma legitimidade a tais escritos. A morte de
Frank ainda equiparada a todas as outras ocorridas com no-judeus durante a Guerra. A
originalidade do Diario colocada em questo e todo seu contedo tratado como fruto
de varias manipulaes. Ao longo da carta se detecta a busca por argumentos tcnicocientficos, pretendendo demonstrar que pesquisas que foram elaboradas a partir do
dirio original atestaram o uso de canetas que no existiam poca. Estas pesquisas foram
divulgadas, segundo Varela, pelo historiador ingls David Irving este tambm
negacionista e influenciado por Robert Faurisson. Ainda desenvolvendo essa questo,
Varela continua a recorrer aos textos de Irving para dizer que a letra presente no escrito
original pertence a mesma pessoa, porm no aparenta ser a letra de uma adolescente
sendo incompatvel com cartas que Frank teria enviado a suas amigas:
perseguio como tambm seus dilemas prprios da idade adolescente. Por conta dos problemas da
perseguio e morte, a famlia de Frank muda-se em 1942 para a Holanda e consegue apoio para refugiarse. Porm so descobertos em 1944 e enviados para o campo de Auschwitz. Meses depois ela enviada
ao campo de Bergen-Belsen e l morre aos 15 anos vtima de tifo. Os textos de Anne Frank so reunidos e
publicados em 1947 com o apoio do pai, Otto Frank, o nico sobrevivente da famlia aps a experincia
nos campos nazistas.
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Essa questo entre verdade poltica e cientfica existe nos escritos do negacionista francs
Serge Thion,457 o que nos refora mais uma vez o contato de Varela com outros autores
negacionistas e de certa forma nos ajuda a pensar no campo das influncias e dos dilogos
que estabelece. H uma inteno de Varela em se esquivar das acusaes que sofre,
recorrendo mais uma vez, a explicaes que demonstrariam que no a favor do
genocdio.
Ao observar a fonte depara-se com a maneira como constri suas defesas e
argumentos a fim de invalidar as acusaes proferidas contra ele. Coloca-se como o nico
que busca a verdade, ocupando posio de neutralidade frente a quaisquer circunstncias.
Exemplo disso na carta quando a juza que tratou o caso de Varela em Barcelona
acusada de ser fcilmente presionable, a fim de atender os interesses segn los deseos de la
poltica. Tais interesses so localizados como uma tentativa de lutar contra a verdade que,
segundo Varela, seria a verso oferecida pelos negacionistas. Porm, nessa batalha, o editor
julga que quienes me tienen aqu preso tienen esta batalla perdida, porque ms que servir a la Verdad,
la temen y le han declarado la guerra.(VARELA,2011)
Essa argumentao serve para desqualificar toda oposio que venha a encontrar e,
dessa forma, impor que a verdade poltica alienante dos vencedores da guerra entra
diretamente em conflito com aquilo que objeto de investigao cientifica. Nesse tentativa
de sempre colocar-se com injustiado, identificamos a necessidade de Varela sempre
ocupar uma posio de vitima das perseguies e das manipulaes polticas levadas a cabo pelos
que ocupam cargos elevados dentro da sociedade, que estariam interessados em calar a voz
dos negacionistas a fim de manter seus planos de dominao e de ocultamento da verdade. Na
carta de n 25 ainda demonstra a disposio de lutar contra a restrio dos livros editados
por sua Livraria. E numa estratgia de vitimizao, Varela inverte os motivos que levam a
sua acusao como editor de livros com contedo segregacionista:
No entra en mi cabeza exigir a una librera la retirada de las obras del Marqus
de Sade, ciertamente decadentes, acusando al propietario de la existencia de los
sdicos que pueda haber en la sociedad que nos rodea. Menos an ir a
manifestarme rodeado de violentos y fanticos contra una librera comunista,
maosta o estalinista, acusando al propietario de todos los sufrimientos que
aquellos regmenes histricos causaron a la humanidad; ni, teniendo el poder de
hacerlo como funcionario, enviar furgonetas policiales a vaciar las estanteras de
la librera talmudista del Cal de Girona, con la vaga acusacin de que dichos
libros podran tener que ver con discutidos y polmicos crmenes rituales que
457
Serge Thion tem um livro publicado em 1980 chamado Vrit Historique ou Vrit Politique ?,
editado pela negacionista La Vielle Taupe. Disponvel na rede em
http://vho.org/aaargh/fran/histo/SF/SF1.html
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Clara est a inteno do editor espanhol de se colocar como vtima dos que esto no
poder e que controlariam o que pode e o que no pode ser expressado. A passagem da
carta acima faz aluso a interdio da livraria Europa e apreenso de livros. Quer concluir
que a verdade incmoda para aqueles que pretendem afast-la do povo por conta de suas
pretenses polticas. E acredita ser um absurdo uma aprovao de lei de que em que os que
negam os crimes nazistas devam tambm ser considerados criminosos.
Outro recurso encontrado nas cartas relativo equivalncia de crimes de guerra aos
crimes nazistas. Durante todo o texto em que trata o caso de Anne Frank, por exemplo,
Varela quer dizer que tudo no passa de uma falsificao e equivale o caso de Frank a todos
os outros acidentes ocorridos durante a guerra. Nessa tentativa de colocar todos os crimes
de guerra no mesmo patamar que o genocdio de judeus, Varela diz:
Conocida en el mundo entero por su famoso Diario, Anne Frank es sin
duda la "vctima del Holocausto" ms celebrada (...)Pero lo cierto es que el
caso de Anne Frank no es diferente al de muchos otros judos sujetos a
la poltica de medidas antisemitas en tiempo de guerra llevadas a cabo
por las potencias del Eje, no en menor medida justificada por la
declaracin de guerra que la nacin juda realiz contra Alemania ya en
1933, es decir seis aos antes de iniciarse el conflicto blico(..)No fue ejecutada
ni asesinada. Anne Frank pereci -- al igual que millones de no judos en
Europa durante los meses finales del conflicto --, como otra vctima indirecta
de la guerra ms devastadora. (VARELA, 1996)
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Hitler. Para justificar e se defender das acusaes de possuir este tipo de objeto, argumenta
que trata-se de uma obra de arte que no pode ser censurada e que deveria ser visto como
obra de uma coleo. Varela inclusive recorre a uma comparao buscando legitimar e
colocar como algo legal o fato de possuir o objeto:
Ordenando destruir una obra de arte slo porque representa a Adolf Hitler
(nacido en el siglo XIX) nos introduce en el mundo de los nuevos iconoclastas.
Se imaginan que un juez ordenara destruir bustos de Napolen, Bismarck o
Julio Cesar? Entre los vecinos indignados, un seor ha jurado reproducir
centenares de bustos del Fhrer para ver si alguien se atreve a prohibirle su
venta junto a los otros que ofrece de Stalin, Mao y Lenin o los de autnticos
genocidas como Churchill o Truman. (VARELA,2010)
Varela quando coloca como algo normal possuir o busto de Hitler justamente pelo
fato dele sustentar nas entrelinhas que o lder nazista no foi a figura que se partilha hoje
em nossa memoria, no tendo desenvolvido a poltica exterminacionista que se conhece.
Esta seria fruto dos maestros do discurso, que esto no poder e manipulam a linguagem
poltica a fim de ter um controle social cada vez maior.
Todo o processo de restrio das ideias politicas de Varela so tematizadas por ele
nas cartas, explorando uma imagem de que foi perseguido das mais diferentes formas,
tendo o intuito de calar sua voz. Ele porem apenas coloca-se como vtimas daqueles que
cerceiam seu direito liberdade de expresso. Na parte final da carta de n 39 ele faz uma
srie de agradecimentos aos que lutam pela liberdade, s pessoas que mantm a livraria
funcionando apesar de sua priso, aos que trabalham de uma forma ou de outra para dar
prosseguimento a livraria, aos que gerenciam o site da Livraria e ao blog em que tais cartas
so divulgadas. Para concluir, Varela diz que los interesados en una versin alternativa de los
hechos devem ter liberdade de comprar em sua livraria. E ainda utiliza a ironia para se
referir aos que o perseguiram:
Mi consejo: dejen a Librera Europa en paz y las aguas volvern a su cauce. Slo
irn a comprar libros, voluntariamente, los interesados en una versin
alternativa de los hechos. Pero como son ustedes unos fanticos, y adems
cobran suculentos sueldos a final de mes, justificados con esta persecucin, nos
seguirn haciendo famosos, de ah que podamos celebrar hoy nuestro XX
aniversario, y que estemos trabajando ya en Librera Europa 2.0, o, si se
empean, y por si acaso, en Librera Europa 3.0. Sea! (VARELA,2011)
Varela considera que o que faz uma verso alternativa dos fatos e que todos podem
escolher ter acesso e compartilhar o material que comercializa. Alm disso, se a perseguio
tem dado cada vez mais visibilidade Livraria Europa, Varela ironiza sugerindo que os atos
contra ele e contra a livraria traro a ela uma longa existncia. Ao falar da perseguio que
sofre, Varela identifica seus opositores como intolerantes. Ele recusa o rtulo de ser
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neonazista, apenas coloca-se como uma pessoa que sofre perseguio ideolgica disfarada
de perseguio criminal. E justamente a partir desses procedimentos que Varela se
esquiva das acusaes de apologia ao genocdio. Em seu processo na Justia, Varela recorre
sempre ao argumento da liberdade de expresso a fim de legitimar toda a argumentao
presente em escritos acerca da negao do genocdio de judeus. E, com isso, tirar seus
escritos do patamar que permite a Justia localiz-los como racistas e genocidas, tratando
os que o condenam como que afinados ideologicamente, sendo seus opositores: En
realidad las muy fanticas e intolerantes ideas de extrema izquierda han llegado al poder, y vestidos
ahora con uniforme de fiscal, polica u ONG, su intencin declarada es eliminar a su enemigo.
(VARELA,2010)
Os contedos difundidos por Varela e pela Livraria Europa fazem parte de uma
manifestao poltica e ideolgica relacionada a regimes de extrema-direita. possvel
identificarmos o lugar que Varela pretende enquadrar os que condenam suas publicaes.
Trata-los como intolerantes que querem impor sua verso da Histria e suprimir sua fala
a estratgia utilizada pelo livreiro espanhol reforando a argumentao sempre presente de
que no se render ao que imposto pelosmagos de la palavra, magos de la ley
(VARELA,2010). O que Varela quer atribuir aos que condenaram a ao da Livraria
Europa e o contedo dos livros que publica o de intolerantes que querem a todo custo
fazer valer uma verso fictcia da Historia e submet-lo. Mais uma vez a ideia de que h
uma luta, um conflito entre as partes da Histria explorada. Varela questiona o fato de ter
seus livros proibidos de comercializao, dizendo que isso algo impensvel na Europa e
que se trata de uma perseguio absurda. Nesse sentido, desenvolve o argumento de que
no existe lista de livros proibidos que justifique a restrio de vrios ttulos da Livraria
Europa uma aluso ao Index da Inquisio e afirma que sua livraria tem uma temtica
especializada, tal como as demais livrarias especializadas na Europa.
A questo por qual respondeu Varela na Justia no tem a ver com a venda de livros
em si, mas com o contedo das obras que comercializa. Varela, na sentena de condenao,
responde por crimes de apologia ao genocdio e difuso de ideias racistas.458Nas cartas
Varela coloca um apelo constante: que divulguem suas cartas, faam cpias e as distribuam.
Desta forma estariam distribuindo a memoria que pretendem partilhar socialmente. Varela
458
A sentena foi proferida em maro de 2010, sendo Varela preso em dezembro do mesmo ano. Julgada
pelo Juizado 11 de Barcelona, ela contem detalhes dos materiais apreendidos na Livraria Europa e os
contedos por ela divulgados. Sentena disponvel em
http://www.igualdadynodiscriminacion.org/novedades/novedades/2011/pdf/2010_sentencia_libreryaeuro
pa.pdf
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define-se como o detentor de uma verdade que seria oposta aos que esto no poder.
Explora sempre a imagem de vtima das perseguies e manipulaes polticas dos que se
sentem incomodados com seus ideais e de um homem que busca a paz entre os homens,
lutando sem cessar para que suas propostas alcancem a todos por meio da garantia do
direito liberdade de expresso. O direito que Varela reclama para si fere princpios
constitucionais e esto impregnados de racismo, xenofobia e ideais nazistas.
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VARELA, Pedro. Pensar en positivo. Delete y New Input. Carta n25.2011 Disponvel em
http://28760resiste.blogspot.com.br/2011_03_01_archive.html
VARELA, Pedro. La verdad engendra dio. Carta n 26. 2011. Disponvel em
Disponvel em http://auxilio-azul.blogspot.com/2011/03/pedro-varela-cartas-desde-prisionla.html.
Sentena
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Pedro
Varela.
Disponvel
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http://www.igualdadynodiscriminacion.org/novedades/novedades/2011/pdf/2010_sentencia_libr
eryaeuropa.pdf
ltimo acesso em 07/06/2012
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Introduo
Se tentarmos demarcar a inflexo entre os conceitos de modernidade e psmodernidade ser muito provavelmente na noo de tempo-espao que encontraremos uma
das alteraes decorrentes a propsito do referido processo: a passagem da estrutura
diacrnica para uma estruturao sincrnica do tempo scio-histrico vivido. Isso
corresponde tentativa de recompor a historicidade de uma poca a despeito de outra.
Nem tudo, porm, condenado nesse processo em que o termo ps-modernidade
pretende denegar o seguimento conceitual a que remonta. Antes de operar com
negatividade plena, o que faz a crtica abrigada sob dito vocbulo subscrever graus de
modernidade de modo a recuperar o que lhe convm. Em suma: ocorre uma verdadeira
seleo de ndices de legibilidade epistemolgica atravs dos quais o que vem a ser definido
pela ps-modernidade est ora prximo, ora distante da modernidade a fim de estipular
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uma razo crtica desta ltima e, assim mesmo, estabelecer-se como uma das tendncias
determinantes do pensamento contemporneo.
A seguir discutiremos tal ponto tomando em considerao as formaes de ideias
que delimitam, de um lado, a) a prefigurao do crontopo459 teleolgico a propsito da
concepo meta-histrica de um presente inacabado e que deve, pois, ser ultrapassado
em direo a um tlos, e, de outro, b) a reconfigurao deste crontopo outrora vigente
nos incios da modernidade, vislumbrando, de tal maneira, a espessura de um presente
dilatado, ou seja, uma dimenso do tempo presente supostamente capacitada a operar na
simultaneidade das temporalidades absorvidas a ponto de se deixar caracterizar como algo
limiar e, tambm, irradiadora de uma porosidade cronolgica.
Modernidade | Temporalizao
Reinhart Koselleck props em Futuro Passado que a modernidade somente veio a se
conceber como novo tempo ou tempo moderno uma vez o horizonte de expectativa tendo
sido deslocado do espao de experincia anteriormente decorrido no processo histrico
(KOSELLECK, 1993: 324-351). A diferena entre experincia e expectativa,460diz o historiador
459Reporto-me
540
alemo, tende a ser cada vez maior com a modernidade. Isso implicou a emergncia de uma
conscincia mais precisa a propsito da oposio entre determinado presente e pocas
passadas, pois demarcaria gradualmente a perspectiva de um futuro aberto: movimento
rumo ao progresso, acelerao dos acontecimentos histricos. Koselleck define tal processo
como temporalizao. O termo usado descreve, entre outras coisas, um perodo
profundamente marcado pela mobilidade ascendente, assim como pela contnua
dinamizao a respeito da estrutura temporal, da resultando tanto a antecipao da
providncia quanto a exemplaridade das histrias antigas (KOSELLECK, 1993: 316).
A secularizao dos eventos, bem como a recusa das tradies delinearam no apenas
uma nova poca, mas, tambm, configuraram uma temporalidade completamente distinta.
A acelerao vinda da tornou-se a caracterstica crucial do tempo moderno. E,
concomitante, foi formulada a noo de um presente inacabado, pois tal presente passou a
ser impreterivelmente considerado um instante transitrio, concebido de modo que a
experincia, i.e., um passado ainda imediato, atual, esteja preparado para irrupo de um
futuro iminente.
Ao vis destas caractersticas, podemos pensar a modernidade como a atualidade de
uma poca mais recente, tendo de reconstruir a ruptura com o passado como uma
renovao contnua (Cf. HABERMAS, 2002: 11). Auto-referencial em sua conscincia
histrica, ela deseja ser uma poca cuja nova temporalidade no est nos modelos de
pocas passadas, de modo que ter de extrair de si mesma os critrios de orientao no
presente e, ato seguido, a sua prpria normatividade.
Tal particularidade foi uma das perspectivas cruciais ao longo da formulao do
pensamento oitocentista. E da decorre a presena altamente determinante da teleologia na
poca moderna; lembremos a Historia Magistra Vitae como propulsora de um futuro
arquetpico a ser perseguido pelo bem da humanidade muitas vezes em detrimento do
presente. A modernidade, desse modo, implica uma noo bastante clara de progresso,
reclamando, para tanto, a acelerao do tempo-histrico a fim de alcanar a historicidade
de um ininterrupto por vir cuja crtica, sabemos, somente seria formulada de maneira
decisiva a partir da Primeira Guerra Mundial.
Ps-modernidade | Destemporalizao
slo una frmula subjetiva para la situacin objetiva de que el futuro histrico no se puede derivar por
completo a partir del pasado histrico (KOSELLECK, 1993: 336-338-341).
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461
durante os anos 1970, ganhando relevncia a partir dos 80. Grosso modo, esteve inicialmente
acoplado redefinio da situao scio-histrica do ps-guerra, constituindo, assim, uma
tentativa de abandono do pensamento altamente instrumental com respeito a fins e que,
sob uma perspectiva weberiana, visava instituir a modernizao da vida prtica.
Na dcada de 1970, por exemplo, aparece o livro A condio ps-moderna, de Franois
Lyotard, obra que faz com que o conceito venha a emergir como formao discursiva nas
humanidades. Dito significante descreve ali uma fase do que ainda moderno. Ganham
vulto, no entanto, noes como a morte dos centros e, tambm, o declnio das metasnarrativas, instncias discursivas totalizadoras dos universais fundados com a modernidade.
Trocando em midos, podemos concluir que a proposio do crtico francs prescreve a
desconstruo das categorias iluministas outrora predominantes sob as noes de
racionalismo e progresso decimonnicos.
Enquanto pensamento crtico que pretendeu semear diretrizes discursivas no terreno
de nossa contemporaneidade, a ps-modernidade tem sido, via de regra, associada a uma
postura ctica diante da identidade histrica adotada fortemente na Europa e redistribuda
com fora desproporcional a outros mundos a partir do sculo XIX. Nesses termos, no
raramente soa como uma resignao em detrimento da auto-incumbncia modern(ist)a de
contnua renovao do presente. A todo tempo parece auto-prescrever a desconjuno a
propsito daquilo tudo que fez da modernidade um movimento temporal cujo pice
resultou ser a experincia da acelerao impulsionada pelo consenso de emancipao.
Desabilita, portanto, aquela tendncia que, como j vimos, buscou fazer da modernidade a
461
Para uma exposio mais detalhada em torno das aparies e apropriaes do termo, ver o captulo
Exausto: ps-moderno e palindia, de Os cinco paradoxos da modernidade, de A. Compagnon, 1996: 103-124.
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ao discurso (LATOUR, 1994: 9). Decorre da a crise da crtica, cujos repertrios distintos
foram desenvolvidos a partir da tripartio relativa naturalizao (Changeux),
socializao (Bordieu), e desconstruo (Derrida).
Assim as abordagens dos epistemlogos, dos socilogos, e dos descontrutivistas,
segundo Latour, so recorrentemente mantidas a uma distncia conveniente, alimentando
as suas anlises com as fraquezas das outras duas demais. A resoluo, para isso, consiste
numa conjectura retrospectiva sempre dada via conjugao pretrita do tempo presente
a fim de afirmar que nunca entramos na poca moderna. Para o autor em questo, essa
uma postura que desdobra ao invs de desvelar, que acrescenta ao invs de amputar, que
confraternizar ao invs de denunciar, algo caracterstico do no moderno (ou
amoderno) (LATOUR, 1994: 51).
Clara impendncia de retrao da soluo meta-histrica estipulada na modernidade,
ali a proposio se constitui a partir da compreenso do incio do tempo que passa,
mensurando o fim do passado ultrapassado e, finalmente, ponderando sobre a seleo e
tempos mltiplos na dita Constituio do no moderno (LATOUR, 1994: 66-71-73).
O no moderno , portanto, aquele capaz de agir na simultaneidade, de operar
criticamente levando em conta ao mesmo tempo a Constituio dos modernos e os
agenciamentos hbridos negados pela mesma. Dessa maneira, Latour descreve uma
reconfigurao do crontopo da modernidade tal qual vamos em Gumbrecht e Vattimo.
Apesar de as divergncias epistemolgicas saltarem aos olhos, no h variao, porm, no
que respeita somente realizao cronotpica da nossa contemporaneidade em tais
autores.
Consideraes finais
A inflexo a propsito do quadro comparativo supracitado nos permite notar uma
investida por reconfigurao da imagem espao-temporal a partir das apropriaes
contemporneas referentes ao conceito de modernidade. Tendo em conta a estrutura de
campo semntico em torno do crontopo podemos observar uma espcie de conteno do
progressivo deslocamento entre horizonte de expectativa e campo de experincia. Isso
se evidencia, por exemplo, quando estamos atentos ao fato de que sempre atravs da
palavra simultaneidade (as variaes notadas, ter percebido o leitor, so apenas ramificaes
semnticas) que estar descrita a recusa por parte da crtica contempornea no que diz
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Este artigo tem como tema la sciencia de la astronomia de Abraham Zacuto (1452-1515).
A Histria e a Histria das Cincias, embora aparentadas, constituem campos de
investigao histrica autnomos, com domnios, abordagens e perspectivas prprias. Este
texto apresenta algumas consideraes que assinalam a elucidao dessa figura intelectual
muito abordada na Histria sob a gide de teorias e conceitos engendrados na
historiografia das cincias. Assim, instruindo-se em historiadores das cincias se toma esse
erudito hebreu-espanhol como centro de estudo.
Uma proposta de pesquisa histrica bilngue
Em 1986, em seu artigo Possible Worlds in History of Science, Thomas Kuhn apresentou
para a pesquisa histrica das cincias a teoria de que:
[...] o desenvolvimento cientfico resulta ser dependente no apenas da
eliminao, dentre o conjunto corrente de mundos possveis, dos candidatos ao
mundo real, mas tambm das transies ocasionais a um outro conjunto,
viabilizado por um lxico de estrutura diferente. Quando tal transio ocorre,
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Ele formulou a premissa de que [...] para compreender algum corpo de crenas
cientficas passadas, o historiador precisa adquirir um lxico que, aqui e ali, difere
sistematicamente daquele corrente em sua prpria poca (ibid: p. 78).
Thomas Kuhn definiu o termo possible worlds (mundos possveis) [...] como um
modo em que o nosso mundo poderia ter sido, e essa descrio informal praticamente
servir para nossos propsitos presentes. (KUHN, 1986: 83). Ganha expresso em
Abraham Zacuto uma das formas possveis (possible worlds) que a astronomia poderia ter
assumido, se no tivesse ocorrido uma supresso de conhecimentos que a constituram ou
uma reordenao dos saberes que a compunham consoante com os termos de um estatuto
cientfico consolidado historicamente.
Abraham Zacuto e a historiografia
Com referncia em Bensade se publicou As tabuas nauticas portuguesas e o Almanach perpetuum de Zacuto
(publicado por Luciano Pereira da Silva, em 1915), O Almanach Perpetuum de Abraham Zacuto e as Tbuas
Nuticas Portuguesas (Antnio Barbosa, 1928), LAlmanach Perpetuum de Abraham Zacut. Leiria 1496 (Abel
Fontoura da Costa, 1934); Almanach perpetuum: reproducao em fac-simile do exemplar da Biblioteca Nacional (por Lus
Mendona de Albuquerque, um dos principais expoentes dessa historiografia nutica, publicado em 1986).
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Eugnio Garin, em O Zodaco da Vida, escreveu sobre a astrologia que [...] por detrs
das fantasias mtico-religiosas das influncias e das imagens, existe uma trama racional,
suscetvel de ser rigorosamente calculada e definida segundo os princpios do
conhecimento cientfico (GARIN, 1988: 14).
Paolo Rossi, em A Cincia e a Filosofia dos Modernos, escreveu sobre os aspectos
centrais que a constituram:
[...] um tipo de saber que jamais consegue configurar-se como um saber
rigoroso, e que, entretanto, queria ser considerado como tal. Para superar esta
dificuldade, os astrlogos misturam matemtica com as cerimnias e,
simultaneamente, apelam para uma temtica religiosa (ROSSI, 1992: 38).
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ynf[lu]encias celestes [...] (ZACUTO, 1486 apud CARVALHO, 1947: 109). O conceito de
astronomia de Zacuto enunciava outro sentido, um significado diferente do entendimento
de astronomia contemporneo, um sentido mais dilatado.
O ha-Hibbur ha-Gaddol (O Grande Compndio) foi um compndio de astronomia
escrito por Abraham Zacuto, na cidade espanhola de Salamanca, em 1478. Nela Zacuto
demonstrou ter se inspirado em eruditos do medievo Com base nas obras Yesod Olam de
Isaac Israeli, onde se obtinha uma frmula para calcular as regras do calendrio (LEVI,
1990: 27) e Sefer Mihamot Adonai de Levi ben Gerson, obra que contm um tratado
astronmico (LEVI, 1990: 29), ambas datadas do sculo XIV, inseriu em seu compndio as
Tbuas para encontrar os dias do ms cristo correspondente ao incio do calendrio
judaico (CHABS; GOLDSTEIN, 2000: 58).
Depois do manuscrito ha-Hibbur ha-Gaddol, em 1486, na vila de Gata, atual
provncia espanhola de Cceres, Abraham Zacuto escreveu o Tratado breve en las
ynfluencias del cielo. Ele escreveu para os mdicos-astrlogos de Juan de Zuiga [...] un
tratado breve en las ynfluencias del cielo para que con este mas se ayudassen los medicos
de su seoria sy fueren astrologos (ZACUTO, 1486 apud CARVALHO, 1947: 111). Na
segunda parte desse Tratado breve en las ynfluencias del cielo, Zacuto escreveu: [...] para
el que touiere almanaque diremos lo que escriujeron en esto los de patauia y de bolonja y
de rroma y otros grandes sabios y es mucho uniuersal para qualquier lugar [...] (Ibid: 147148). Um dos temas centrais abordado nela foi os quatro tienpos, as quatro estaes do
ano:
Lo primero que es de saber los quatro tienpos del ao que la primauera que es
desde que entra el sol en aries hasta la cabea de cancer es caliente e humjda y
en este tienpo se mueue la sangre. y e el estio [vero] que es de cancer hasta
libra es caliente y seco y tiene la colora. el otoo que es de libra hasta
capricornjo. es frio y seco y tiene la melancolia. y es inuerno que es de
capricornjo hasta el fin de picis es frio y humjdo (ZACUTO, 1486 apud
CARVALHO, 1947: 147-148)
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O segundo tpico enumerado por Zacuto na doutrina dos cinco lugares principales del
nascimjento foi el grado del sol (o grau do Sol). Vizinho traduziu no Almanach Perpetuum um
intervalo de tbuas astronmicas que cubria esse tema. Assim, a traduo da Tabula prima
solis cuium radix e anno 1473, o Residuum tabule prime Solis, a Tabula secunda Solis, o Residuum
tabule Solis secunde, a Tabula tertia solis, o Residuum tabule tertie Solis, a Tabula quarta solis e o
Residuum tabule quarte Solis (ZACUTO, 1496: 17-20.v) atendiam a doutrina de Zacuto.
Tambm publicou a Tabula declinationis planetas y solis ab eqnotiali junto com a Tabula eqtionis
solis (ibid: 21) que possibilitavam determinar e recalcular a posio do Sol para perodos
posteriores. Vizinho tambm contemplou em sua traduo as Tabula introitum solis in quolibet
signorum (Tbua da entrada do Sol em qualquer dos signos) (ibid: 22-25.v).
Tal como o tpico el grado del sol (o grau do Sol), a doutrina dos cinco lugares
principales del nascimjento tambm elencou el grado del ascendente (o grau do
ascendente). Articulado essa doutrina, Jos Vizinho (ibid: 161.v) traduziu no Almanach
Perpetuum a Tabula more infantis in utero matris (Tbua da durao da criana no tero
materno), que, ajustada com a De animodar ptholomei, tbua retirada da obra Almagesto de
Ptolomeu, que possibilitava fixar os signos ascendentes.
O terceiro tpico indicado por Zacuto na doutrina dos cinco lugares principales del
nascimjento foi el grado de la luna (o grau da Lua). Vizinho traduziu a Tabula prima lune cuyus
radix e 1473, seguida de uma volumosa seqncia de tbuas cujo cabealho estampava o
ttulo Tabula lune (ibid: 26-56.v).
E o ltimo tpico dessa doutrina foi el grado de la conjuncion o oposicion precedente (o grau
da conjuno ou da oposio precedente). Vizinho traduziu um grande volume de tbuas
astronmicas que estampavam em seu cabealho o ttulo Tabula coniuntionibum et oppositionum
(ibid: 57-64.v).
Portanto, o Almanach Perpetuum de Abraham Zacuto foi traduzido em Portugal nos
quadros do mesmo ambiente intelectual que o originou.
A historiadora Francis Amelia Yates (1995, p. 109-110) escreveu que:
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Na tabela dos eclipses solares (ZACUTO, 1496: 163), por exemplo, se calculou um
eclipse para junho de 1518. Alm de datar esse fenmeno se estabeleceu matematicamente
sua magnitude, seu incio e seu trmino. Esse evento celeste se encontrou no Mishpetei ha
istagnin (Juzos do astrlogo), no qual guerras, dio e destruio da lavoura, previses sobre
os cristos, em especial os da Espanha, foram vinculados com esse eclipse solar:
[] Year [5]278, 29 of Sivan [June 8, 1518]. the Sun will eclipsed; it indicates
great changes and that peace and agreements between kings and peoples will
464If you add the square of one, the first number, to the square of five, the true middle number, you will get
the numerical equivalent of Gods name (IBN EZRA apud SELA, 2003: 377).
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not be fulfilled; and sour fruits will be blighted; and it indicates hatred between
peoples, brothers, and loved ones; and gout (holi ha-niqris); and locusts that
will destroy the wheat in some countries; and woe for Christians, especially in
Spain (ZACUTO apud CHABS; GOLDSTEIN, 2000: 173).
Consideraes finais
Nota-se que a astronomia que permeou a historiografia foi anacrnica ao ambiente
intelectual que abrigou a sciencia de la astronomia de Abraham Zacuto. Na historiografia, a
astrologia foi excluda do repertrio intelectual desse erudito. Entretanto, em um dos
domnios da historiografia das cincias, as crenas cientficas passadas ganharam espao na
compreenso do desenvolvimento cientfico. No contexto dessa historiografia, o
astrnomo Zacuto da passagem ao astrlogo, e sua obra de astronomia cede espao para
clculos que aportavam prognsticos, que se inspiravam na literatura cabalstica e que
serviam de aporte para a enunciao de profecias. Em suma, Nas teorias e conceitos da
historiografia das cincias, essa figura intelectual encontrou a possibilidade de ser elucidada
dentro dos quadros da integridade histrica que acolheu sua produo de conhecimento.
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Resumo: O presente trabalho tem como objetivo tecer algumas consideraes acerca da
importncia da Histria Econmica no Tempo Presente. Para tanto, ser apresentado
formao da Histria do Tempo Presente enquanto um campo disciplinar surgido no
ps Segunda Guerra Mundial, bem como as metodologias utilizadas neste campo
especifico. Tomando como estruturador terico a corrente marxista, trabalharemos com a
hiptese defendida por Witold Kula (KULA, 1977:42) em que a partir de um mtodo
retroativo de se analisar o tempo presente e o tempo passado, podemos dar conta da
questo do distanciamento e da aplicabilidade no real.
Palavras-Chave: Tempo Presente, Histria Econmica e Marxismo.
Resumen: El presente trabajo tiene como objetivo hacer algunas consideraciones acerca
de la importancia de la Historia Econmica en el Tiempo Presente. Con este fin,se
mostrar la formacin de la Historia del Tiempo Presente como un campo disciplinario
surgido despus de la Segunda Guerra Mundial, y las metodologas utilizadas en este
campo especifico. Tomando como estructuracin la teora marxista,trabajaremos con la
hiptesis presentada por Witold Kula (KULA, 1977:42) donde a partir de un mtodo
retroactivo para analizar el tiempo presente y el tiempo pasado,podemos hacer frente a la
cuestin de la distancia y de la aplicabilidad en la realidad.
Palabras-Clave: Tiempo Presente, Historia Econmica y Marxismo.
1.
enquanto um campo disciplinar que surgiu logo aps a Segunda Guerra Mundial, momento
em que a Europa se encontrava profundamente dividida acerca dos acontecimentos de sua
Histria recente.
A questo do recuo necessrio para se responder as questes que emergiram neste
momento tais como: a ascenso do Nazi-Fascismo, o Socialismo Real, a Guerra Fria, o
Colaboracionismo, entre outros, foram levados a discusso nos principais pases europeus.
Nesse caso, foram os historiadores que tomaram para si a responsabilidade de
responder tais problemas (LAGROU, 2009: www.tempopresente.org). O historiador belga
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557
Pieter Lagrou, apontou que nesse momento foram diferentes os desafios para os diversos
pases:
... a Alemanha derrotada, iniciadora da guerra acabara de assumir a
responsabilidade por seus crimes; triunfante, mas exausta, a Frana humilhada,
mas aspirante em atuar em primeiro plano. Com isso, as consideraes de 1945
foram significativamente diferentes das feitas em 1918, quando historiadores
haviam desempenhado um papel fundamental na interpretao da Grande
Guerra, com resultados como a criao da Biblioteca Internacional de
Documentao Contempornea pelo universitrio Pierre Renouvin - ou pior como evidenciado pelos testemunhos historiogrficos nacionalistas ativistas
sobre as responsabilidades pelo conflito ou "livros brancos" e "livros pretos"
sobre as atrocidades cometidas. Alm disso, apesar de uma convergncia sem
precedentes das sociedades europias aps 1945, cada pas escolheu um
caminho diferente de reconstruo nacional, com uma geometria poltica
bastante varivel. A Itlia ps-fascista; bipartidarismo na ustria e a poltica
triunfante de consenso que na Holanda so exemplos da diversidade europia.
neste contexto que devem ser situadas as historiografias nacionais, suas
articulaes institucionais, polticas e intelectuais. (LAGROU, 2009:
www.tempopresente.org).
558
O que gerou crticas de Lucien Fevre465, ao considerar que os autores no escreveram
sobre o tema a partir de uma perspectiva da longa durao, limitando-se a um
compartimento demasiado estrito e limitado do tempo. Para Pieter Lagrou, a histria do
tempo presente na perspectiva de Fevre, se faz mais do reconhecimento de uma dvida
moral para com os mrtires e os testemunhos da resistncia (Entenda-se Marc Bloch), do
que com a prpria historiografia cientfica, o belga explicita essa posio no seguinte
trecho:
(...) A histria de longa durao no aparecia ento como um comportamento
de fuga intelectual? A tentao pode ser forte em declinar esta pergunta retrica
em acusaes ad hominem. No seria ela a resposta de uma trajetria pessoal que
os teriam inclinado a preferir a longa durao um Lucien Febvre ou ainda um
Fernand Braudel - sem dvida, mas desprezando a linhagem intelectual em
detrimento da histria contempornea - e que foi cortada dos acontecimentos,
perturbando a sua prpria poca durante os seus cinco anos em um campo de
prisioneiros de guerra na Alemanha? (...) Dentro deste modelo de instituies
bastante fcil ocorrer o discreto a uma corrente intelectual que dominou a
pesquisa francesa em cincias sociais por mais de 30 anos. Era bastante
cmodo para esta gerao de historiadores de evitar a histria recente e de
desprezar a histria poltica. Portanto, eles testemunharam um outro tipo de
engajamento que ns poderamos qualificar de progressista, ou para alguns, de
socialista, compartilhado, por exemplo, com a New History britnica, em torno
de historiadores como Eric Hobsbawm e Edward Thompson, ainda que estes
no tenham nunca desprezado o contemporneo e o poltico. Se tratava da
convico de que, em se analisando as estruturas profundas da sociedade em
sua perspectiva de longa durao, mais precisamente as estruturas de
desigualdade e de dominao, das quais os historiadores tinham um papel
crtico, muitas vezes um papel de propor solues para remediar as injustias
inerentes essas estruturas, um papel de emancipao, para somente ento
haver uma compreenso de todo este processo. (LAGROU, 2009:
www.tempopresente.org).
Tal posio de fuga intelectual e poltica dos Annales apresentada pelo historiador
catalo Josep Fontana, em uma crtica incisiva do grupo dos annales em seu livro
Histria: anlise do passado e projeto social, em que defende que este grupo desviou a
ateno para o mtodo,renegando assim o pensamento terico propriamente dito
(FONTANA, 1998:204),tendo seu apogeu em 1941 quando:
Data de 1941 precisamente a viragem terica de Febvre, quando minimiza o
alcance do titulo que se deu revista em 1929, dizendo que o econmica era
um resduo das discusses suscitadas pelo materialismo histrico- o que
aproveita para desfazer qualquer suspeita de economicismo subversivo-tem
465
Michel, Henri et Mirkine-Guetzvitch, Boris. Les ides politiques et sociales de la rsistance, avant-propos
de L. Febvre, Paris, Presses universitaires de France, 1954, p. VII.
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Quadro I
PAS
ANO
INSTITUTO/COMISSO
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560
HOLANDA
1945
FRANA
1946
1980
ALEMANHA
1950
ITLIA
1949
1963
1970
USTRIA
BLGICA
561
universidades buscaram apontar para caminhos que no fossem aqueles propostos pelos
institutos financiadores de pesquisa, que tinham claramente um intuito de legitimar uma
determinada Histria Oficial.
Segundo a historiadora Monica Piccolo Almeida, a (re) valorizao da Histria
Econmica e Poltica, com temticas cronolgicas prximas entre o historiador e o seu
objeto, foi beneficiada pelos seguintes motivos: a) redefinio do papel do Estado; b) a
pluridisciplinaridade; c) o interesse por parte de alguns historiadores na pluralidade de
ritmos temporais466, fundamentalmente nos anos de 1960-1970.
Esse processo, segundo Almeida, acarretou na transformao do entendimento do
que era o Tempo Presente, e de como o mesmo poderia ser usado nas anlises econmicas
e polticas.
Tais motivos auxiliaram na insero de temas mais recentes no campo de anlise da
Histria, por parte de importantes historiadores como Jos Gotovitch e Jules GrardLibois467 e Albert de Jonghe468 na Blgica. Na Frana, o ncleo central dos estudos do
Tempo Presente, desvinculados com a Histria Oficial dos Estados, se deu com a
Fundao Nacional de Cincias Polticas e com a Universidade de Paris X-Nanterre, tendo
historiadores de destaque como: Ren Rmond469, Serge Berstein470, Pierre Rosanvalon471,
Jean Pierre Rioux472, Phillippe Levillan473, Michel Winock474 e Antoine Prost475.
466
ALMEIDA, Monica Piccolo. Por uma Histria do Tempo Presente, In: Reformas Neoliberais no Brasil:
a privatizao nos governos Fernando Collor e Fernando Henrique Cardoso, Tese de doutoramento
defendida em 2010 pelo Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Federal
Fluminense.
467 Jules Grard-Libois e Jos Gotovitch, Lan 40. La Belgique occupe, Bruxelles, CRISP, 1971
468 Albert de Jonghe, Hitler en het politieke lot van Belgi, 1940-1944, Antwerpen, De nederlandsche
Boekhandel, 1982.
469 RMOND,Rne. Pour une Histoire Politique.Paris,Editions du Seuil,1988.
Por que a Histria Politica?,Estudos Histricos, Rio de Janeiro, CPDOC-FGV, V.7, N13,
1994
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562
477
, sendo a
mesma, uma escrita de um tempo deriva ou o conhecimento sobre nosso tempo ser
sempre incompleto, fragmentrio e reducionista (MARANHO FILHO, 2010:
www.tempopresente.org;
MAYNARD,
2010:
www.tempopresente.org;CHAVES
470
563
Franois. Tempo Presente e Presena da Histria, p. 223, In: Usos e Abusos da Histria
Oral. Rio de Janeiro. Fundao Getlio Vargas. 1996. BDARIDA, Franois. Histoire, critique et
responsabilit. Paris. Editions Complexes/IHTP-CNRS. 2003.
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480 A Cliometria,cujo maior expoente foi Robert Fogel,buscava testar proposies da teoria econmica, a
partir de dados que eram irreais.
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A questo do crescimento econmico, no exclusiva dos marxistas, liberais como Schumpeter disseram
o seguinte: O desenvolvimento econmico constitui simplesmente o objeto da Histria Econmica, que,
por sua vez, no mais que uma parte da histria geral, separada do resto por meros propsitos de
exposio.Devido a essa fundamental dependncia do aspecto econmico das coisas em relao a tudo o
mais,no possvel explicar a mudana econmica limitando-se s condies econmicas prvias.Porque o
estado econmico de um povo no surge simplesmente das condies econmicas anteriores,mas sim da
situao global anterior. (SCHUMPETER,J.A,The Theory of Economic development,Oxford University
Press-Galaxy,Nova York,1941,p58-59)
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estado atual das cosias para rastrear no passado, suas origens at as realidades atuais,
portanto a Histria (passado), a Economia Poltica (presente) e o Projeto Social (futuro) se
fundem numa temporalidade nica para o historiador basco.
O marxista japons Michio Morishima, faz uso da proposta de utilizao social da
teoria e da metodologia da Histria Econmica, ao enfocar prioritariamente nos seus
estudos do Tempo Presente sete tpicos: 1) teoria do valor-trabalho, (2) a teoria da
explorao, (3) o problema da transformao, (4) reproduo do capital, (5) a lei da
populao excedente relativa, (6) a queda da taxa de lucro, e (7) o volume de
negcios de capital482.
Nesse caso, Morishima buscou luz do marxismo explicar as questes da explorao
e da gerao do lucro positivo em seu tempo,utilizando-se de um refinadissimo mtodo
matemtico das desigualdades lineares. O japons conseguiu atravs de seus estudos
apontar os principais problemas de desenvolvimento econmico do perodo em que vivia,
fazendo duras crticas a vulgata marxista sovitica.
Concluso:
O presente trabalho teve a pretenso de apresentar o surgimento da Histria do
Tempo Presente enquanto um campo disciplinar, surgido no ps 2 Guerra Mundial, onde
inicialmente esteve atrelado a polticas de legitimao de governos. A partir da insero
curricular deste campo nas universidades, os estudos do Tempo Presente deram um salto
qualitativo importante para seu desenvolvimento.
Tomando como estruturador a teoria marxista, tentou-se aqui apontar a importncia
da anlise da Histria Econmica, vista a partir da sua noo de totalidade, ou seja, levando
em considerao aspectos extra-econmicos com os aspectos econmicos stricto sensu,
para a abordagem da mesma no Tempo Presente, com vistas assim a aplicabilidade real.
Para tanto, defendeu-se aqui a utilizao de fontes ampliadas como a internet para os
estudos atuais, bem como de um mtodo retroativo tal qual propunha o marxista polons
Witold Kula.
Referncias Bibliogrficas:
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483 Como explica o professor Jurandir Malerba: As grandes glosas so e sero sempre importantes para nossa
formao intelectual. Porm, elas no bastam. H que se ler os originais.(MALERBA, 2010, p. 10).
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pesquisadores que se equiparavam aos de outros pases europeus. Como afirmado em sua
Prefatory Note:
Although the number of persons engaged in this study is large and constantly increasing
; although the work done is as thorough in quality as that even of the Germans, and
probably larger in quantity than that of the French or Italians ; although historical
schools of much promise have lately been developed at our universities, English
historians have not yet, like those of other countries, associated themselves in the
establishment of any academy or other organisation, nor founded any journal to
promote their common object (Prefatory Note, 1886, p. 1).
Para um estudo que privilegie a histria da cincia histrica, esse prefcio e alguns
textos, entre artigos, notas e resenhas oferecem pistas da concepo histrica do peridico
e de seus autores. Ainda em seu prefcio so indicados alguns princpios da histria de seus
promotores e o seu uso. O autor do texto, James Bryce, elabora trs questes: uma
relacionada a concepo de histria de seus autores; outra sobre a suspeita de
partidarismo relacionadas a questes polticas, eclesisticas; e sobre qual seria o pblicoalvo da revista.
Em relao a concepo de histria existiriam duas concepes naquele momento
sobre o seu mbito, uma que trata da histria como passado poltico e a outra que a
entende como um quadro de todo passado, tudo que o homem tem pensado ou feito.
Considerando essas duas noes frgeis, o autor prefere considerar a histria como o
registro da ao humana, e do pensamento apenas em sua influncia direta sobre a ao.
Assim o carro chefe da Revista ser o Estado e a poltica. A histria poltica se revelaria
mais importante que a histria dos cidados comuns. Exceto quando a histria encontra
homens que influenciaram outros de seu tempo, como Scrates, So Paulo, Erasmo ou
Charles Darwin. Porm a Revista no se limitaria a histria poltica, ela quer receber de
cada rea especfica a luz que eles podem lanar sobre a vida do homem no passado 484.
Quanto ao perigo de partidarismo, o autor afirma que os artigos que indicarem esse
problema sero recusados. A principal preferncia, ou dependncia, dos promotores da
revista, com um esprito cientfico, que esperam que seus contribuidores tragam
485
573
Macaulay ou Carlyle, estranhou a nova prtica, demonstra alguns estudos nesse mbito
como o de Rosemary Jann.
Podemos inferir que no estavam alheios ao debate da histria cientfica, pela
comparao com o trabalho de alemes e franceses, por exemplo. Alis a discusso sobre a
profissionalizao e cientifizao da histria anterior ao final do XIX, desde as dcadas de
1850 e 1860 entre os ingleses. Nessa questo costuma-se considerar a nomeao de William
Stubbs como professor de Histria Moderna em Oxford em 1866 e a nomeao de John R.
Seeley em Cambridge em 1869 como marcos do estabelecimento da histria como
disciplina acadmica na Inglaterra486.
A English Historical Review publicada em 1886 pela editora Longmans, tendo como
primeiro editor o Professor de Histria Eclesistica de Cambridge, Mandell Creighton,
tambm Bispo de Londres. Segundo alguns autores, como Doris Goldstein, vinte anos de
discusses e tentativas frustradas de criar um jornal histrico teriam precedido esse
primeiro nmero. Como na tentativa de James Bryce e A. W. Ward entre 1867 e 1870 com
a editora Macmillan, tendo como provvel editor o historiador Richard Green.487 Entre
seus principais fundadores esto alm de James Bryce, Adolphus W. Ward e Mandell
Creighton, Frederic York Powell, Reginald L. Poole e Lord Acton. Esse ltimo era
admirado e inspirava os primeiros editores, alm de considerarem que um artigo seu no
primeiro nmero chamaria de vez ateno para a Revista.
A Revista possui publicao quadrimestral. Ela se compe de uma sesso de Artigos,
uma sesso de Notas e documentos e a sesso de Resenhas de Livros. Sendo talvez esses, as
resenhas, os principais textos a serem explorados, pelo recorte aqui proposto em investigar
a reflexo terica da Revista e as leituras realizadas a tal respeito que foram expostas em
suas pginas. Alm disso, ela traz em seus nmeros informativos a respeito de Livros
Histricos recentemente publicados, Notas Diversas (Miscellaneous Notes, no volume I), com notcias
de congressos, associaes, encontros de histria. A partir de 1887 tem-se acesso atravs da
Revista, aos Contedos das Publicaes de Peridico, como por exemplo, da Revue Historique, ou a
Historische Zeitschrift de Sybel, ou a Quartely Review, que tambm inglesa. Sendo alguns
contedos brevemente comentados.
486
Informao tirada do texto de Eckardt Fuchs, English Positivism and German Historicism, no livro
Bristish and German Historiography: 1750 1950.
487GOLDSTEIN, Doris S. The origins and early of the English Historical Review. In: English Historical
Review, vol. 101. London: Longmans, Green and Co. 1986.
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O que chama ateno numa primeira anlise uma histria factual, com diversos
temas, tendo predomnio da histria poltica inglesa. Os episdios relacionados com a
Revoluo Inglesa, o Parlamento, a formao da regio dos bretes488, etc. Tendo
predomnio da histria da Gr-Bretanha e da Europa. A Revista possui claro, um vis
nacional. Como afirmou o Professor Julio Bentivoglio, as revistas de histria do sculo
XIX eram todas nacionalistas (BENTIVOGLIO, 2011, p. 85). Entendendo a Revista como
resultado da especializao da histria, ser criado um consenso sobre o padro de
pesquisa, como afirma John Burrow. Os resultados das pesquisas eram inicialmente
publicados nos jornais acadmicos especializados. Segundo Burrow, no final do sculo XIX
e incio do sculo XX histria significava, sobretudo histria poltica, incluindo em histria
moderna um foco sobre as relaes dos estados no sistema inter-estados europeu, e ainda
histria das origens constitucional e legal, com um crescente prestgio da histria
econmica (BURROW, 2008, p. 428). O que podemos constatar na Revista.
Para facilitar nosso estudo realizamos uma catalogao dos arquivos489, tendo
estabelecido uma classificao quadripartite e por temas dos artigos e notas. Demonstro a
classificao quadripartite dos artigos onde podemos identificar o perfil da produo
historiogrfica nessa sesso (cerca de 240 publicaes) atravs da tabela:
Classificao Quadripartite TEHR: 1886 - 1902
Srie1; histria
moderna; 102
Srie1; histria
contemporne
a; 59
Srie1; histria
antiga; 36
Srie1; histria
medieval; 47
488Alguns exemplos: The house of Bourbon, de J. R. Seeley, vol. I; The life of Justinian by Theophilus, de
James Bryce, vol. II; The political theory of Huguenots, de E. Armstrong, vol. IV; The comparative history
of France and England during the Middle Ages, de Charles V. Langlois, vol. V, entre outros.
489 Nosso estudo ainda possui duas lacunas, que so os arquivos dos anos de 1893, volume 8 e do ano de
1900, volume 15. J temos alguns textos desses volumes, mas falta ainda uma boa parte que em breve
resolveremos esse problema.
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a historiografia inglesa do final do sculo XIX considerou que ela atuava ainda sobre a
sombra positivista. Excetuando algumas questes colocadas por Edward Freeman, nada
mais digno de nota foi produzido (COLLINGWOOD, 1989, p. 186). De fato os artigos da
Revista do final do XIX at as primeiras duas dcadas do XX no refletem de maneira
direta as reflexes mais tericas e crticas. Talvez at hoje sua preocupao seja voltada para
os debates de pesquisa. E Collingwood tinha conhecimento do processo historiogrfico de
meio sculo atrs. Em seu livro encontramos referncias a pelo menos trs historiadores
que participaram d aRevista: F. W. Maitland, John B. Bury e Lod Acton. Sua reflexo crtica
da histria talvez s no tenha objetivado uma analise apenas historiogrfica. No
aniversrio de 125 anos do peridico em 2011, foi elaborada uma lista de artigos para livre
acesso, selecionados entre os mais respeitados trabalhos publicados. Com um recorte de
1970 at hoje os temas predominantes so histria poltica, religiosa, relacionados com a
identidade profissional etc.
No podemos deixar de fora o debate sobre o historicismo. A influncia dos grandes
mestres historicistas como Ranke, Mommsen, Droysen, fcil de ser encontrada na
Revista, uma vez que foram lidos, resenhados e citados. Entendemos historicismo aqui
como a poca do desenvolvimento da cincia histrica, na qual se constituiu, como cincia
humana compreensiva, sob a forma de uma especialidade acadmica (MARTINS, 2002, p.
2). Normalmente os estudos fazem poucas, seno nenhuma referncia aos ingleses nesse
processo.
A Inglaterra carregava uma tendncia positivista e empirista muito fortes no sculo
XIX. Autores como Stuart Mill e Thomas Buckle tiveram uma ampla repercusso nos
debates. Segundo Eckhardt Fuchs (2008) em estudo sobre as relaes entre o positivismo
ingls e o historicismo alemo, a historiografia inglesa se torna cientfica em meados do
sculo XIX, com o debate proposto por Buckle, sobre a relao entre cincia natural e
historiografia. O trabalho de Eckhardt Fuchs nos interessa porque ele vai alm dos estudos
sobre a histria da disciplina, relacionando apenas e institucionalizao e a
profissionalizao da histria. Foi a partir da dcada de 1870, com um constante contato
com a historiografia alem, com uma definio ideogrfica e hermenutica de historiografia.
Apenas quando o significado do termo cientfico mudou entre os historiadores durante o
ltimo quartel do sculo que o positivismo diminuiu sua influncia (FUCHS, 2008, p. 248).
Se o positivismo na histria marcado por uma tentativa de definir uma base
nomottica da cincia da histria, como argumenta ainda Fuchs, ele no ser a base para
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578
BRYCE, James. Edward Augustus Freeman English Historical Review, 7 (julho 1892), 497509, 27.
JENKS, Edward. Fustel de Coulanges as an historian English Historical Review, 12 (abril
1897), 209-224.
MAITLAND, F. W. William Stubbs, Bishop of Oxford English Historical Review, 16 (julho
1901), 417-426, 43.
POWELL, F. York. Samuel Rawson Gardiner English Historical Review, 17 (abril 1902),
276-279.
POOLE, Reginal Lane. John Emerich, Lord Acton English Historical Review, 17 (outubro
1902), 692-699.
Entre os textos que destacamos da sesso de resenhas, dos cerca de 46, gostaria de
citar os seguintes:
Volume I - 1886
Mommsen (T.) Rmische Geschichte, v.: por W. T. Arnold & T. F. Tout, 350-364.
Treitschke (H. von) Deutsche Geschichte im neunzehnten Jahrhundert, III: por Adolphus
Willian Ward, 809-815.
Volume II - 1887
Creighton (M.) History of the papacy, III. iv.: por Lord Acton, 571-581.
Freeman (E. A.) Methods of historical study: por A. W. Ward, 358-360
GARDINER (S. R.) History of the great civil war [1642-1649], I.: por A. W. Ward, 381385.
SEELEY (J. R.) Short history of Napoleon the First e John Codman ROPES, The First Napoleon:
a Sketch, Political and Military: por Lord Acton, 593-603.
Volume III - 1888
Lea (H. C.) History of the inquisition of the middle ages: por Lord Acton, 773-788.
Ranke (L. von) Zur Geschichte Deutschlands und Frankreichs im neunzehnten
Jahrhundert: por A. W. Ward, 184-186.
Volume IV - 1889
Bryce (James) The American Commonwealth: Lord Acton, 388-396.
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Volume X - 1895
Flint (R.) Historical philosophy in France and French Belgium and Switzerland: por Lord
Acton, D.C.L., 108.
Volume XI - 1896
Acton (Lord) A lecture on the study of History: by S. R. Gardiner, 121-123.
Volume XIII - 1898
Langlois (C. V.) & Seignobos (C.) Introduction aux Etudes historiques : by S. R. Gardiner,
D.C.L., 327-329.
Volume XVII - 1902
Seignobos (M. C.) La methde historique applique aux sciences sociales, 189 W. G. P. S.
No final a produo arrolada aqui contribui para o conhecimento da escrita histrica
do final do sculo XIX, pois se trata de uma leitura das fontes que estamos realizando,
ajudando a desmitificar a classificao de histria tradicional e positivista, para diferentes
historiografias desse perodo. Os textos revelam apropriaes e seleo do que deveria ser
estudado e pensado sobre histria. Podemos inclusive, com a analise mais profunda desses
textos e autores achar problemticas e debates que j se encontravam naquele momento.
Como sugeriu Doris S. Goldstein, talvez muitos dos pais (os tradicionalistas) foram mais
complexos do que os filhos (os inovadores que os substituram) poderiam considerar ou
admitir (GOLDSTEIN, 1977, P. 919).
Referncias Bibliogrficas
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Introduo
Os historiadores podem se verticalizar sobre diversos tipos de fontes, buscando
compreender e apreender formas de interpretao do mundo, formas de expresso e
modos de vidas. Deste modo, este texto prope discutir as possibilidades de interpretao e
compreenso que a Histria, enquanto disciplina, pode dispor para se aproximar das fontes
literrias. Isto significa dizer que levantaremos questes refletidas nas reas de cincias
humanas acerca de como pensar as obras literrias enquanto fonte e tambm enquanto
objetos textuais. Para tanto, nossa proposta se volta para o gnero romance, em especfico,
tendo em vista que o mais recorrente nos estudos historiogrficos.
491
representaes, que se assenta sobre o real, tendo-o como referncia, porm sem misturarse com ele. O imaginrio trocaria, substituiria e tomaria o lugar da realidade na medida em
que construiria uma representao social dela. Ento, a representao passaria a ser
491 PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria & literatura: uma velha-nova histria. IN: Nuevo Mundo Mundos
Nuevos. Debates, 2006. IN: http://nuevomundo.revues.org/1560. Acessado em: 07-01-2011, p. 02.
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492
p. 02-03.
Idem, ibdem, p. 07-08
494CHARTIER, Roger. O mundo como representao. : Estudosavanados. 1991, vol.5, n.11, pp.173-191.
IN:http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-40141991000100010&script=sci_arttext. Acessado em: 2012-2010
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intertextualidade, recorrendo s fontes e ao que se escreveu sobre as obras, como lhe foram
atribudas construes e reconstrues. Aponta como interessante pensar as redes de
prticas e os cdigos de leituras prprias s vrias camadas de leitores do autor nas suas
especificidades e totalidades. 495
J o historiador anglfono John Pocock se difere bastante dos pesquisadores
supracitadas, pois trabalha com histria do discurso poltico, preocupado em como os
diversos atores polticos mobilizam a linguagem para ler e responderem-se uns aos outros.
E, como Chartier e Pesavento, pensa seu recorte a partir do nvel do indivduo.
Verticalizando-se sobre a reconstruo das intenes dos autores dos discursos polticos, a
ao indireta destes sobre as leituras, sua ao pstuma e a ao mediada por outros atores
histricos. Refletindo sobre tendncias ideolgicas e o funcionamento do crculo
hermenutico.
Pocock oferece interessante proposta terica no que tange ao sentido do texto e a
reconstruo das intenes do autor, que pode ser refletido nas suas proximidades com o
tratamento das fontes literrias. Aponta a necessidade de o historiador abordar a literatura
da poca, o mais abrangentemente possvel, para perceber as mais diversas possibilidades
de cruzamento de discursos. Sendo interessante tornar explcitas as ideias que aparecem
implcitas no texto. Abalizar as regularidades e convenes da linguagem utilizada, da
mesma forma como as limitaes que essa linguagem impunha no perodo queles
indivduos.496 Assim, analisar os eventos polticos, culturais e sociais que o discurso
engendra e mobiliza. 497
O romance: Contribuies das cincias humanas ao estudo da literatura
As Cincias Humanas possui vasta bibliografia a respeito das diversas formas de se
aproximar das mais distintas obras. Aqui pretendemos trazer algumas reflexes de Mikhail
Bakhtin, Roland Barthes, Antonio Candido e Gerson Luiz Roani, Hayden White
Mikhail Bakhtin, em sua obra Questes de Literatura e de Esttica, prope pensar o
romance europeu nos seus primeiros desdobramentos, em contraste com uma literatura j
estabelecida e consagrada: as epopeias. Demonstra como o romance partiu de uma
495
CHARTIER, Roger, A ordem dos livros: leitores, autores e bibliotecas na Europa entre os sculos XIV e
XVIII. Braslia:UnB, 1999. p. 11-14.
496 POCOCK, J. G. A. Introduo. In: Linguagens do iderio poltico. So Paulo: Editora da universidade de So
Paulo, 2003, p. 33-34.
497 Idem, ibidem, p. 37.
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498 Esses desdobramentos da nova forma de se escrever ocorriam em sincronia com as mudanas da forma de
pensar da sociedade europeia no perodo, que se desfazia desta distancia pica, se aproximando dessa
familiarizao cmica do mundo e do homem, trazendo a realidade atual para as discusses, como
incompleta. (p. 427)
499 BAKHTIN, Mikhail. Questes de literatura e de esttica: a teoria do romance.So Paulo: UNESP, 1993, p. 417-421.
500Formado em Letras Clssicas em 1939 e Gramtica e Filosofia em 1943 na Universidade de Paris.
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Barthes afirma que a forma da narrativa a mais recorrente na escrita dos romances,
e sobre esses que dirigimos nossas consideraes.501 O autor ressalta que o uso do tempo
no caso, a articulao do tempo verbal e da terceira pessoa so elementos
fundamentais para a configurao do gnero. Sua defesa se combina com a de Bakhtin, ao
pensar que construir um texto conjugando o verbo no pretrito perfeito (ex.: morreu, saiu,
passou) causa uma sensao no leitor de que a realidade tratada no misteriosa ou
absurda. Isso autoriza ao autor abafar os elementos que apontam para qualquer tipo de
opacidade no texto.502 Ou seja, estas estratgias rompem com o distanciamento do tempo
mtico das epopeias e traz o leitor para dentro das tramas dos personagens.
Barthes aponta que, assim, o escritor tem o poder de exprimir aes iniciadas e
fechadas, mais tranquilizando e envolvendo o leitor do que o fazendo refletir. Enquanto
isso, a terceira pessoa uma estratgia que seduz a leigos e acadmicos, logo, atinge um
pblico mais amplo. O ele sempre aquele que faz os fatos, enquanto o eu ,
geralmente, testemunha. Assim, esse uso possibilita ligar o Romance sociedade e a
histria que o circunda e que movida. 503
Cremos que refletir sobre esse tipo de construo, ao escrever sobre os romances,
fundamental para conjecturar quais as possveis intencionalidades do autor. Por exemplo,
ao exprimir aes passadas e acabadas o escritor no d margem para o questionamento
por parte do leitor.
Por outro lado, o pesquisador Antonio Candido, professor emrito da USP, caro
Crtica Literria por seus estudos sobre a literatura brasileirae estrangeira, pode
complementar tais preocupaes, referentes estrutura do texto e os rudimentos movidos
para a configurao das imagens fictcias na mente do leitor. Chama ateno para outros
trs constituintes do romance que so indissociveis entre si: enredo, personagens e ideias
(enquanto sinnimo dos valores e significados que animam e envolvem a trama). Afirma
que se pode pensar nas personagens enquanto componente mais atuante ou comunicativo
no romance (nos sculos XVIII, XIX e comeo do XX), mas que errneo pens-los
como desligados dos demais. 504
501
BARTHES, Roland. A escrita do romance. In: O grau zero da escrita: seguido de novos escritos. So Paulo :
Martins Fontes, 2004, p. 26.
502 Idem, ibidem p 28.
503 Idem, ibidem, p. 29-33.
504 CANDIDO, Antonio. A personagem do Romance. In: CANDIDO, Antonio; ROSENFELD, Anatol;
ALMEIDA, Decio de; GOMES, Paulo Emlio Sales. A personagem de fico. So Paulo : Perspectiva, 1968, p.
54.
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505
505
506
Idem, ibidem, p. 56
Idem, ibidem, p. 67.
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veracidade, embora, geralmente, preencha as lacunas da historiografia com fico.507 Essa
interpretao criativa da realidade pode reinventar e corrigir o passado. 508
Roani afirma que a fico modifica e subverte o real com as intencionalidades do
autor, o que a faz bastante dinmica e complexa. Ela pode se apresentar como um jogo,
que abraa autor, leitor e ambiente que os circunda. Quando consegue envolv-lo nos
emaranhados da histria narrada, ela se transforma em armadilha, conduzindo-o, fazendo-o
cmplice e participante de um processo de ficcionalizao da Histria. 509
O historiador estadunidense Hayden White, que desencadeou ampla discusso por
seus apontamentos sobre as relaes entre Histria e literatura, oferece uma anlise
diferenciada por pensar que as fronteiras referentes ao uso de uma subjetividade criativa na
historiografia no se diferem tanto da literatura. O pesquisador rompe profundamente
com as rgidas fronteiras entre as escritas, utilizando-se de pensamentos da teoria literria
no campo historiogrfico. Assim sendo, se retm na estrutura e no processo de construo
do texto.
Acreditamos que suas contribuies podem nos so validas na medida em que
destaca, em sua obra O texto histrico como artefato literrio, que o autor da literatura recorre
imaginao, com o fim de ligar os fatos, interpret-los, relacionando-os ou afastando-os,
para compor o texto. Os documentos seriam simplesmente dados que no possuiriam em
si um sentido, este sentido seria, sempre, conferido pelo homem. Aquele que articula os
inmeros fatos destaca alguns e subordina outros, adotando pontos de vistas e estratgias
descritivas. Portanto, nenhum texto neutro em nenhum sentido, sendo sua forma
(cmica, trgica, irnica ou romntica) uma escolha, assim como seu contedo. Logo seu
texto seria um fruto da inveno enquanto criao subjetiva, produto da interpretao e das
intenes. 510
Por fim, importante lembrar que, como j apontou o clebre Mikhail Bakhtin
(1895-1975), no perodo em que o romance se estabeleceu como gnero predominante
(especialmente forte na segunda metade do sculo XVIII), muitas de suas caractersticas
foram apropriadas por outros gneros. Pois o romance seguia uma evoluo concomitante
a da sua realidade, expressando as tendncias de seu momento histrico, e isso fez dele um
507ROANI,
G. L.. Espaos que a histria tece na fico de Saramago. Letras (Santa Maria), v. 27. IN:
http://w3.ufsm.br/revistaletras/artigos_r27/revista27_10.pdf. Acessado em: 07-01-2011. p. 99-100.
508 Idem, ibdem, p. 105.
509 Idem, ibdem, p. 101.
510 WHITE, Hayden. O texto histrico como artefato literrio. In: Trpicos do discurso: ensaio sobre a crtica da
cultura. So Paulo: EDUSP, 2001, p. 98-101.
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Referncias Bibliogrficas
BAKHTIN, Mikhail. Questes de literatura e de esttica: a teoria do romance. So Paulo:
UNESP, 1993.
511
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escritos. So Paulo : Martins Fontes, 2004.
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Queremos comear nosso texto apontando os caminhos que iremos percorrer nesse
primeiro momento do nosso trabalho. O objetivo desta comunicao traar um
panorama da histria poltica em suas principais linhas de pesquisa, desenvolvidas,
sobretudo, na segunda metade do ltimo sculo. Partiremos de trs eixos: as ideias
polticas, o contextualismo lingustico de Quentin Skinner e a Histria dos conceitos de
Reinhart Koselleck. Na histria da historiografia, esses aportes metodolgicos ligam-se as
discusses da Histria poltica, que aqui se desdobraro na anlise de conceitos e suas
ressignificaes e apropriaes. Propomos um debate metodolgico. Temos ento o estudo
de conceitos polticos sob a tica de uma linguagem articulada em determinado tempo. A
partir da pretendemos criar um aporte metodolgico para propor o estudo do pensamento
gramsciano no tocante a apropriao e ressignificao do pensamento poltico
maquiaveliano.
A nova histria poltica e a histria das ideias
Ao lanar seu olhar sobre o poltico o historiador pode trazer problemas que j
figuram em outras disciplinas das cincias sociais (como sociologia e cincia poltica).
Objetos que no se definem com tempo e espao fidedignamente delimitados. As
fronteiras so fluidas nesse campo. A preocupao consiste em lanar luz sobre a histria
do pensamento poltico seja nos grandes autores ou nas linguagens polticas514 do cotidiano.
513
GADAMER, H. G, apud JASMIN, Marcelo G. Histria dos Conceitos e Teoria poltica e social:
referncias preliminares. In: Revista Brasileira de Cincias Sociais. Vol. 20, n57, p.30.
514 Sobre a discusso acerca das linguagens polticas ver: POCOCK, J.G.A. Linguagens do iderio poltico. So
Paulo: Edusp, 2003. O historiador britnico pertence chamada Escola de Cambridge que muito vem
contribuindo para a historiografia desde a dcada de 1960. Pocock analisa as linguagens polticas que
constituem a modernidade ocidental atravs de diversos pensadores e tambm como as mesmas se
apresentam de maneira ordinria na sociedade, de forma a construir o que o historiador chama de iderio
poltico.
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Das discusses travadas nos anos 1970 e 80 emerge um corpus renovado, que podemos
chamar aqui de nova histria poltica (FALCON, 1997, p.78). No nos aprofundaremos nas
questes que permitiram essa emergncia embora seja necessrio salientar que a histria
poltica passou por um longo perodo de marginalidade aps a crtica estabelecida pela
Escola dos Annales a partir da dcada de 1920. importante esclarecer que a histria poltica
no desapareceu com a crtica dos Annales, embora tenha sido rechaada principalmente na
historiografia francesa. Aconteceu ento uma vertiginosa aproximao com as outras
cincias sociais e uma fragmentao dos objetos da Histria. Imediatamente a histria
poltica, identificada com portadora de um mtodo tradicional e insuficiente de fazer
Histria, eclipsada pelo novo paradigma estabelecido por Marc Bloch, Lucien Febvre e
Fernand Braudel, posteriormente, entre muitos outros. As implicaes do poltico na
sociedade so muitas e cabe ao trabalho atento do historiador perceber essas influncias e
modificaes que ele promove. Segundo Rmond o importante deixar claro que o
poltico existe, distingue-se de outros tipos de realidades, constitui algo especfico, []
capaz de imprimir sua marca e influir no curso da histria [] (RMOND apud FALCON,
1997, p.78, grifos nos original). No Brasil, os estudos da academia s receberam essas
transformaes a partir da dcada de 1960. Vale salientar, entretanto, que essa crtica que
ocorre na historiografia francesa no se observa em outros pases como o Brasil. Por aqui a
histria poltica talvez nunca tenha conhecido, verdadeiramente, um momento de crtica e
abandono.
Podemos partir da premissa que o historiador nunca estranho realidade na qual
vive e, a partir da, compreender a crtica feita sobre a histria poltica, era fruto de um
movimento maior que colocava a prova a sociedade daquele momento. No sculo XX a
Histria escrita j no podia ser aquela que exaltava o Estado e a nao, tampouco seus
lderes e fundadores. Tudo isso estava sendo questionado. Segundo Rmond,
A histria de fato no vive fora do tempo em que escrita, ainda mais quando
se trata da histria poltica: suas variaes so resultado tanto das mudanas que
afetam o poltico como das que dizem respeito ao olhar que o historiador dirige
ao poltico. Realidade e percepo interferem. (RMOND, 2006, p.72)
Desta feita, podemos adiantar que uma das caractersticas mais enriquecedoras
dessa nova histria poltica a pluridisciplinaridade, seu carter interdisciplinar faz com que
os trabalhos e o interesse pelo poltico leve o historiador a trabalhar no somente com a
historiografia, mas recorra de maneira muito produtiva sociologia, a cincia poltica, a
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lingustica entre tantas outras reas. Isso, pois, [...] o poltico no constitui um setor
separado: uma modalidade da prtica social (idem, p. 35-6).
A histria poltica pode ser apreendida a partir de mltiplos anglos. Em nossa
pesquisa nos interessamos pela histria das ideias. Mais precisamente como essas ideias se
articulam politicamente nos discursos/textos dos autores que so apresentados nessa
pesquisa. Tomemos como exemplo uma citao de Ren Rmond em um de seus artigos
quando nos diz que, [...] os meios de comunicao no so por natureza realidades
polticas: podem tornar-se polticos em virtude de sua destinao, como de diz dos
instrumentos que so transformados em armas (idem, p.441). Pode parecer redundante
classificar ideias como polticas, mas rejeitamos a premissa que toda ideia seja em si poltica.
Concebemos ento que,
[...] o poltico uma construo abstrata, assim como o econmico ou o social,
tambm a coisa mais concreta com que todos se deparam na vida, algo que
interfere na sua atividade profissional ou se imiscui na sua vida privada [...] o
campo do poltico no tem fronteiras fixas e as tentativas de fech-lo dentro de
limites traados para todo o sempre so inteis. (ibidem, p. 442-3)
Por histria das ideias podemos entender tambm a histria intelectual. Segundo o
historiador Francisco Falcon, boa parte dos historiadores prefere hoje em dia a
denominao histria intelectual, cujo campo abrangeria o conjunto das formas de
pensamento, em lugar da tradicional histria das ideias (FALCON op. cit. p.93). Para ns
essencial compreender como atuam as ideias e de que maneira podemos perceb-las na
construo do nosso objeto, ela remete a textos nos quais os conceitos articulados
constituem os agentes histricos primrios [...] somando-se a histria intelectual que
remete a textos bem mais abrangentes, uma vez que ela inclui as crenas no-articuladas,
opinies amorfas, suposies no-ditas, alm, claro, das ideias formalizadas (idem, p.93).
Essas proposies acerca de uma histria intelectual apontam uma possibilidade para
perceber os autores e os textos estudados no decorrer do trabalho. Perceber o que o
Gramsci est fazendo ao utilizar os conceitos desenvolvidos por Maquiavel na construo
do seu pensamento poltico aponta, acreditamos, para a possibilidade de compreender
como ideias polticas so transpostas no tempo e ressignificadas.
Podemos enriquecer esse debate metodolgico com algumas consideraes do
historiador francs Pierre Rosanvallon. Em artigo publicado h quase trs dcadas, ele
prope uma abordagem que aponte para uma historie conceptualle du politique
(ROSANVALLON, 1995, p.11). Ainda segundo o autor era preciso (e ainda o ) superar
fraquezas metodolgicas que grassavam a histria das ideias: a tentao do dicionrio, a
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594
515
Cf. SANTOS, Marcelo Monteiro dos. O sculo XVI e uma Itlia possvel na teoria de Maquiavel. Cabo Frio:
Universidade Veiga de Almeida [biblioteca], 2009.
516 ROSANVALLON, Pierre. Por uma histria do poltico. So Paulo: Alameda, 2010. Este trabalho rene alguns
textos importantes de Rosanvallon, historiador pouco traduzido entre ns.
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Winock passa em revista uma srie de autores e trabalhos dentro do campo das
ideias. Como citado acima, ele pretende demonstrar a necessidade de diversificao de
objetos estudados. Dito isso gostaramos de destacar que nossa dissertao no se ocupa
desse tipo de fonte para anlise. Entretanto, ao traar um panorama metodolgico acerca
da histria das ideias no podamos nos furtar a essas referncias. Ao prosseguirmos, uma
digresso se faz necessrio para entender que o estado da arte analisado por ele remete
historiografia francesa. Os ecos da renovao desse corpus, ainda vibram com diferentes
intensidades em nossa historiografia. Na tarefa de sntese dos historiadores que fazem
histria poltica cabe, insiste Winock,
A recuperao dos antecedentes, das filiaes, das fuses, toda essa hidrologia
das correntes de pensamento continua sendo de sua competncia: a durao, a
continuidade, o desaparecimento, o ressurgimento, a queda em catarata, a
convergncia, a afluncia, a canalizao, o reservatrio, a descarga, a derivao
no acabaramos nunca de brincar com a metfora hidrulica, pois ela
simboliza bem essa histria das ideias, cincia dos fluidos [...] cabe aos historiadores
descrever esses grandes feudos, esses pantees antagnicos, essas variaes de fervor e essas
transferncias de ideias nas longas frequncias cronolgicas. Dar novamente sentido ao
passado e tornar, por isso mesmo, o presente mais inteligvel a finalidade de
uma histria poltica, para qual a histria das ideias traz, pelo ajuste de seus
instrumentos a multiplicao de seus materiais, uma contribuio indispensvel.
(WINOCK, 2006, p.269, grifos nossos)
No texto que ora citamos, a defesa de uma histria das ideias ganha contornos de
engajamento. Concordamos com o autor, todavia, preciso salientar que no acreditamos
que a diversificao de objetos a qual a histria poltica alvo venha necessariamente
desqualificar uma histria que ainda se ocupe dos pinculos. No queremos fazer a
defesa vazia dos estudos das grandes obras no sentido de produzir manuais de Histria das
Ideias, ainda comuns na Universidade e com seu mrito. Mas entender que essas ideias dos
grandes autores, como Maquiavel e Gramsci, analisados nesse trabalho, ainda podem
fornecer muitas compreenses sobre o momento de emergncia de conceitos polticos e
como os mesmos foram utilizados. Se quisermos nos apropriar da metfora hidrulica de
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Winock podemos lanar luz sobre conceitos polticos e analisar seus usos e desusos.
Ressignificaes e apropriaes. Mostrando a fluidez dessas ideias.
Histria dos conceitos e Contextualismo lingustico: perspectivas de Reinhart
Koselleck e Quentin Skinner
Passemos a algumas consideraes sobre a histria dos conceitos, que pela
importncia que adquire para ns deve figurar em todo o desenrolar da pesquisa. Para uma
histria dos conceitos a obra de Reinhart Koselleck torna-se central. Essa metodologia tem
a proposta de historiar elementos relacionados com a linguagem como indicador de
realidades mais globais ainda que a prpria linguagem, ao mesmo tempo em que tambm
uma histria intelectual (ARSTEGUI, 2007, p.229). Seria, segundo Koselleck, um
estudo da sociedade atravs da linguagem que emprega, fixando o foco nos conceitos, na
forma de denominar elementos fundamentais da cultura ou do pensamento. (idem, p.22930). Cabe ressaltar aqui, como o faz Julio Arstegui, que a utilizao deste modelo
historiogrfico no fcil e necessita de alto grau de especializao. (ibidem, p. 230). Colocase, dessa forma, uma dificuldade, contudo, no uma barreira para compreender o
pensamento gramsciano a partir de seus desdobramentos sobre os conceitos
maquiavelianos.
Passando as proposies de Koselleck, queremos explicitar a importncia e a
motivao que nos faz recorrer histria dos conceitos. Para o historiador sem conceitos
comuns no pode haver uma sociedade e, sobretudo, no pode haver unidade de ao
poltica. Por outro lado, os conceitos fundamentam-se em sistemas poltico-sociais que so,
de longe, mais complexos do que faz supor sua compreenso como comunidades
lingusticas organizadas sob determinados conceitos-chave (KOSELLECK, 2006, p.98).
Temos ento tese e anttese que se tornam o maior desafio do historiador que se prope a
trabalhar com os conceitos. Essa advertncia no sentido de que compreendamos que nem
todas as palavras so conceitos. Esses carregam significados que extrapolam o lxico.
Acerca do carter metodolgico, entender os comentadores de Maquiavel ou a
prpria obra de Gramsci tomar seus textos enquanto documentos e a partir deles traar
uma exegese na crtica de fontes que decifre, particularmente, os conceitos neles contidos
(idem, p.99). Complementa Koselleck que na exegese do texto, o interesse especial pelo
emprego de conceitos poltico-sociais e a anlise de suas significaes ganham, portanto,
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Na ltima dcada, no Brasil, diversos esforos foram feitos para que a metodologia
desenvolvida por Koselleck, entre outros, ganhasse espao em nossas academias. Desse
processo destacamos o trabalho do historiador Marcelo Jasmin, cujos artigos auxiliam esta
pesquisa. Em um de seus textos, Jasmin chama a ateno para um carter da histria dos
conceitos que vai alm da anlise pura e simples do conceito no tempo. Segundo ele,
[...] a histria conceitual [...] est interessada nos modos pelos quais as geraes e os
intrpretes posteriores leram, alterando os seus significados, essas proposies polticas do
passado. Neste registro possvel afirmar, rigorosamente, que os conceitos em si
no tm histria; mas tambm possvel afirmar, com rigor, que a sua recepo
tem. (idem, p.32, grifos nossos)
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Referncias bibliogrficas
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Resumo: o artigo tentar evidenciar as maneiras pelas quais Roger Chartier, representante
da Histria Cultural, e Jean Starobinski, filsofo e linguista, contribuem para uma postura
renovada do historiador diante do texto literrio enquanto fonte historiogrfica. O primeiro
atravs de um modelo explicativo historiogrfico, e o segundo, por meio de uma proposta
investigativa, compreendem, ambos, a escrita ficcional indissocivel da conjuntura histrica
em que foi materializada, assim como, maculada pelas prticas de escrita e leitura e,
tambm, pela experincia social do leitor-intrprete que influem no processo de (re)
significao do texto. Desta forma, tais contribuies alimentam o debate contemporneo
sobre a definio de Histria, as fontes permissveis e as fronteiras de atuao.
Palavras-chave: Histria, Literatura e Roger Chartier e Jean Starobinski.
Abstract: the article attempts to highlight the ways in which Roger Chartier, Cultural
History representative, and Jean Starobinski, philosopher and linguist, contribute to a
renewed stance on the historian of the literary text as a source of historiography. The first
through an explanatory model historiographical, and second, by means of a research
proposal, comprises both the writing of the historical fictional inseparable in that was
reflected as well as by practice stained reading and writing, and also by social experience of
the reader-interpreter that influence the process of (re) signification of the text. Thus, such
contributions fuel the current debate on the definition of history, the sources and the
boundaries of permissible action.
Keywords: History, Literature and Roger Chartier e Jean Starobinski.
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Ver esse debate em REIS, Jos Carlos. Histria & Teoria: Historicismo, Modernidade, Temporalidade, Verdade.
Rio de janeiro, FGV, 2003.
518 Referimo-nos s noes de materialidade textual e mobilidade do texto que definiremos melhor ao longo
do artigo.
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Proporemos aqui avaliar esse avano terico de Roger Chartier mediante a anlise
de uma fonte literria especfica, passagens da obra literria de Charles Bukowski, a partir
dos conceitos fundamentais da estrutura de pensamento de Chartier. Ou seja, avaliaremos
como a compreenso dos conceitos de representao, prtica e apropriao podem auxiliar
o historiador a estabelecer um olhar atento e rico sobre o texto literrio.
Em movimento posterior tentaremos o mesmo com os conceitos metodolgicos de
Jean Starobinski visando demonstrar como os dois tericos partem de um entendimento
comum e enriquecedor sobre o objeto literrio e a postura do historiador-intrprete diante
de sua fonte. pertinente estabelecer como esses dois tericos se afastam da viso
simplista e diminutiva do objeto literrio enquanto uma representao vazia da realidade
onde no h proposta de ao dos escritores literrios sobre seus leitores, comunidades,
sociedades. Essa viso puramente mimtica da literatura subordinada ao conhecimento
histrico das fontes oficiais e inquestionveis que teria o papel apenas de corroborar o j
dito e escrito, reforando-os, no melhor das hipteses, no tem espao nos apontamentos
tericos de Roger Chartier e Jean Starobinski. Porque se para esse ltimo o texto literrio
tem uma autonomia prpria que lhe confere determinada integridade aos abusos da
apropriao do leitor-intrprete, para o historiador francs, tambm, o texto literrio deve
ser concebido por ns como uma prtica de escrita inserida num tempo e espao particular
e que se reporta a um conjunto de representaes elaboradas por grupos sociais.
Faamos um breve passeio pelas definies das noes propostas por Chartier no
estudo da literatura enquanto prtica de escrita e vejamos como podemos aplicar tais
noes em algumas passagens literrias do poeta e prosador norte americano Charles
Bukowski. Comecemos pelo que consideramos o conceito chave de Chartier, o de
representao. Ao defender a importncia de estudos de histria cultural que levem em
conta a funo das representaes sociais na compreenso de problemas histricos, Roger
Chartier assim as caracteriza:
Por isso esta investigao sobre as representaes supe-nas como estando
sempre colocadas num campo de concorrncias e de competies cujos
desafios se enunciam em termos de poder e dominao. As lutas de
representaes tm tanta importncia como as lutas econmicas para
compreender mecanismos pelos quais um grupo impe, ou tenta impor, a sua
concepo do mundo social, os valores que so os seus, e o seu domnio.
Ocupar-se dos conflitos de classificaes ou de delimitaes no , portanto,
afastar-se do social como julgou durante muito tempo uma histria de vistas
demasiado curtas -, muito pelo contrrio, consiste em localizar os pontos de
afrontamento tanto mais decisivos quanto menos imediatamente materiais
(CHARTIER, 1990: 17).
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Por ora, fiquemos com essa forma de orientar os estudos histricos sobre o texto
literrio e vejamos como pode ser rica uma anlise baseada em tal orientao. Proporemos
a anlise de passagens literrias do livro Numa Fria de Charles Bukowski para
exemplificar nossa escolha. Bukowski foi um escritor de prosa e poesia, norte americano,
nascido em 1920 e morto em 1994. considerado representante da contracultura literria
americana justamente pela forma de seus textos, caractersticas dos personagens e dos
objetos literrios que constituem sua obra, muitas vezes considerados elementos de uma
literatura marginal. Escolheremos passagens de sua obra onde possamos identificar
representaes sociais, prticas culturais e a maneira pela qual o escritor se apropriou dessas
noes para criar um sentido literrio. Sentido literrio que prope uma ao, que busca
intervir nos seus leitores e, assim, transgride o estado simplesmente mimtico da literatura.
Faremos essa anlise sem esquecer, como argumenta Chartier, que nossa interpretao
sempre uma negociao de sentidos entre o que enxergamos na obra literria de Bukowski
e a autonomia desta.
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Um estudo dos Estados Unidos da Amrica durante a Guerra Fria pode ser encontrado em FARIA,
Ricardo de Moura e MIRANDA, Mnica Liz; Da Guerra Fria Nova Ordem Mundial. So Paulo: Contexto,
2003.
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Essa tenso que Bukowski descreve entre o personagem Frank e sua esposa funciona
como um contraponto ao ideal da famlia enquanto instituio de laos sociais bem
definidos e compensadores. Ao invs do amor o escritor prope o dio, no lugar da unio
o conflito. A esttica literria bukowskiana baseada na figura do perdedor ou do fracassado
aflora na criao do autor e demonstra sua capacidade de intervir, de estabelecer uma ao
escrita sobre as representaes sociais contemporneas, por exemplo, aquelas contidas no
american dream. Se Frank no encontra paz ou felicidade dentro da prpria casa, ideais caros
propaganda oficial dos E.U.A durante a guerra fria, no mundo do trabalho no
diferente, principalmente quando se embalador:
E aquele filho da puta, Meyers. Ele voltara ao departamento de remessas dez
minutos antes da hora da sada e ficara l parado.
- Frank.
- Sim.
- Est pondo rtulos de FRGIL em todas as embalagens?
- Estou.
- Est embalando com cuidado?
- Estou.
- Estamos recebendo um nmero cada vez maior de reclamaes de clientes sobre
mercadorias quebradas.
- Acho que os acidentes em trnsito acontecem.
- Tem certeza de que est embalando os produtos corretamente?
- Tenho.
- Talvez a gente devesse experimentar empresas de caminho diferentes.
- So todas iguais.
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Roger Chartier articulada a sociologia dos textos, aos estudos de cultura escrita e aos
conceitos de representaes, prticas e apropriaes instaurou um novo momento para a
literatura entre os historiadores, dando-lhe nova roupagem e opes investigativas de
grande potencial. nessa condio que acreditamos ser Roger Chartier importantssimo
para a continuidade dos estudos sobre a literatura. Marcar sua posio na historiografia
reconhecer a dinamicidade de seu trabalho que inova sem se abster das regras de mtodo
ensinadas pelas geraes anteriores.
Contudo, h ainda que considerar algumas outras noes tericas e metodolgicas
pertinentes interpretao das fontes literrias. Nesse sentido, em artigo clebre Jean
Starobinski prope ao historiador-leitor interessado na interpretao de textos literrios que
ele leve em considerao durante todo o processo investigativo algumas noes necessrias
para tal tipo de anlise. A primeira delas a de que todo texto literrio formado a partir
de uma tenso, chamada de dualidade necessria. Esse duplo universo constituinte do
discurso literrio justamente a relao tnue e viva entre os aspectos prprios do discurso
postos ali pelo seu autor, mas no s por ele como bem lembra Chartier, e o olhar do
intrprete capaz de decodificar as influncias externas ao discurso que ajudam na criao do
sentido da obra. Para o filsofo suo a anlise interna das idias e das palavras na obra
nada lucra em ignorar a sua provenincia e a sua harmonia externas (STAROBINSKI,
1970: 134-135).
Para Starobinski, a interpretao da obra literria deve ser compreendida em sua
feio restituidora capaz de reconhecer as intenes daquele discurso. Porm, uma
atividade que restitui s o faz mediante a objetividade dos questionamentos previamente
estabelecidos pelo leitor intrprete para que no incorra numa subjetividade sem freios ou
vazia, insuficiente em estabelecer de forma clara o sentido contido no interior do texto
literrio ou mesmo o que se props a analisar. Essa noo objetiva defendida por Jean
Starobinski lembra-nos a advertncia de Roger Chartier sobre o rigor da pesquisa histrica,
mantido atravs de regras e tcnicas especficas de nossa rea de conhecimento. O
historiador deve saber o que quer ao debruar-se sobre o objeto de investigao para que
estabelea as perguntas certas e o caminho a ser percorrido:
Quero sobretudo lembrar que a energia da interrogao, a inventividade
desenvolvida na prpria investigao restituidora, devem ser mantidas sem
vacilao, desde que se queira manter viva a relao crtica. pela energia de
nossa inteno pessoal que o objeto (a obra) chamada presena. Que sobra
para a crtica, se a nossa interrogao tmida, se nossa linguagem
estereotipada? Se nossos conceitos so inseguros? O prprio objeto torna-se
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Referncias Bibliogrficas
BUKOWSKI, Charles. Numa fria. Porto Alegre: L&PM, 2008.
CHARTIER, ROGER. A Histria cultural: entre prticas e representaes. Rio de
Janeiro: Ed. Bertrand Brasil S.A., 1990.
CHARTIER, Roger. A histria ou a leitura do tempo. 2. ed. Belo Horizonte: Autntica
Editora, 2010.
CHARTIER, Roger. Literatura e Histria. Revista Topoi. Rio de Janeiro, n 01, janeirodezembro, 2000. Disponvel em:
www.revistatopoi.org/numeros_anteriores/topoi01/01_debate01.pdf
ROCHA, Joo Cezar de Castro (org.). Roger Chartier a fora das representaes:
histria e fico. Chapec: Argos, 2011.
STAROBINSKI, Jean. A literatura: o texto e seu intrprete. In: LE GOFF, Jacques;
NORA, Pierre (orgs.). Histria: novas abordagens. Rio de Janeiro: F. Alves, 1976.
SOUNES, Howard. Charles Bukowski: vida e loucuras de um velho safado. So Paulo:
Conrad Editora do Brasil, 2000.
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A Lei da Boa Razo (1769) e a Jurisprudence: uma anlise do Iluminismo por meio
das Culturas Polticas
Sofia Alves Valle Ornelas
Doutoranda em Histria pela UFMG
sofiavalle@bol.com.br
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maneira pelos historiadores520. Como posto por Arno Wheling (2004), no compete ao
historiador do direito uma mera reconstruo histrica das instituies jurdicas ou legais
de certo perodo, mas deve-se buscar uma compreenso das mesmas a partir do chamado
direito vivo, ou seja, de um direito que pode representar mais do que a ordem legal do
Estado. O direito, enquanto ao histrica produzida pelo homem, faz parte essencial de
uma determinada cultura no tempo. Dessa forma, os valores sociais e econmicos, os
smbolos polticos, as crenas, os ideais de uma poca tambm o perpassam. O direito pode
ser visto sob este prisma cultural, no sentido de buscar seus significados enquanto
fenmeno social produzido pela cultura humana.
Assim sendo, o direito, pensado como manifestao cultural da histria poltica, pode
ser compreendido a partir das Culturas Polticas521. Por isso, utilizaremos alguns conceitos
do quadro terico culturalista, em uma perspectiva ligada aos estudos culturais sobre o
direito desenvolvidos por Antnio Manuel Hespanha (1995) e pela reviso poltica
historiogrfica francesa iniciada nos trabalhos de Ren Remond (1996), Serge Berstein e
Jean Franois Sirinelli.
No presente artigo, entendemos o conceito de Culturas Polticas como um (...)
conjunto de valores, tradies, prticas e representaes polticas partilhado por
determinado grupo humano, que expressa uma identidade coletiva e fornece leituras
comuns do passado, assim como fornece inspirao para projetos polticos direcionados ao
futuro. (MOTTA, 2009, p. 21) Nessa perspectiva, trabalharemos o tema do Iluminismo
como uma cultura poltica desenvolvida ao longo do sculo XVIII.
Ren Rmond, organizador da obra Por uma Histria Poltica (2003), deflagrou
verdadeira revoluo na histria poltica no final do sculo XX522. Logo no primeiro
captulo da obra, Rmond (2003) reconheceu as fragilidades do conhecimento histrico
poltico produzido at, especialmente, as condenaes tericas feitas pela Nova Histria. A
famosa escola historiogrfica francesa denunciou a histria poltica como sendo meramente
factual, subjetivista, psicologizante, idealista (RMOND, 2003, p. 18), ou seja, com
todos os defeitos que a tornavam elitista e aristocrtica (RMOND, 2003, p. 18). Sob
520
Antnio Emanuel Hespanha (1995), Jos Reinaldo de Lima Lopes (2002) e Arno Wheling (2004)
podem ser apontados como autores que debatem as novas perspectivas culturais da histria do direito.
521 Como posto por Rodrigo Patto (2009), a categoria de Culturas Polticas discutvel e merece inmeros
cuidados ao ser trabalhada pelo historiador. No entanto, entendemos ser possvel a aplicao desta no artigo
em questo.
522 Rmond (2006) reconheceu em sua obra que outros historiadores trabalharam com essa nova perspectiva
sobre a histria poltica muito antes dele. Rodrigo Patto (2009) acredita que desde Alexis de Tocqueville, em
1835, temos trabalhos inspirados pela perspectiva das Culturas Polticas.
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essa perspectiva, a histria poltica somente serviria de instrumento para enganar os leitores
e enaltecer o Estado (RMOND, 2003, p. 20). A Nova Histria consolidou todas essas
crticas ao designar a poltica como mera espuma do oceano dos objetos de estudos dos
historiadores.
Das duras discusses sofridas pela tradicional histria poltica, Rmond (2003)
sugeriu outro olhar reflexivo sobre o poltico. Reconheceu que a histria poltica no
poderia ser a mesma que exaltava os heris e os Estados e percebeu a necessidade de
transformao na construo do objeto poltico. Alm do mais, o prprio Estado Ocidental
desenvolvido no decorrer do sculo XX no era mais o mesmo, pois, provinha de uma
origem muito mais participativa. O cidado nunca esteve to presente na elaborao dos
governos ocidentais contemporneos. A histria poltica no poderia ignorar as massas523, a
democracia vigente na maior parte do Ocidente e que a nova ao poltica era tambm
coletiva. O novo olhar poltico contemplava, ento, novos atores, novas experincias
polticas ou jurdicas que iam muito alm do enaltecimento do Estado e dos fatos polticos
efmeros, elitistas.
A renovao da histria poltica tambm se deveu ao encontro da mesma com outras
disciplinas como a Antropologia e a Psicologia. As anlises estatsticas e quantitativas
provindas das Cincias Sociais524 comearam tambm a ser utilizadas para se repensar o
conhecimento histrico poltico. A complementaridade das reas s poderia ajudar essa
renovao da histria poltica, na medida em que os horizontes da mesma foram em muito
ampliados. As conseqncias dessa renovao foram a busca de um conhecimento
histrico poltico mais aprofundado, que poderia ser trabalhado no mbito da longa
durao e que sofre influncia dos fenmenos culturais da sociedade. Os historiadores
polticos foram, definitivamente, seduzidos por essa nova proposta que passou a ser
intitulada como Culturas Polticas.
Aps essa brevssima exposio metodolgica, retomamos a discusso central desse
artigo que diz respeito ao direito portugus que vigorou ao longo do sculo XVIII e foi
523
Edward Thompson, historiador marxista, reconheceu a importncia dos estudos histricos e culturais e
deu novo sentido s massas operrias (MOTTA, 2009, p. 26).
524 Nas dcadas de 50, 60, os cientistas sociais norte-americanos Gabriel Almond e Sidney Verba criaram
uma complexa tipologia para enquadrar as diferenas formas de cultura poltica, culminando num esquema
num esquema que as resumia em trs tipos bsicos: cultura poltica paroquial, cultura poltica de sujeio e
cultura poltica participativa (...) (MOTTA, 2009, p.17), no sentido de reestruturarem suas pesquisas acerca
do poltico. Seus estudos foram considerados uma espcie de defesa do etnocentrismo, mas as construes
tericas utilizadas pelos mesmos foram apropriadas pelos historiadores polticos ao longo do sculo XX.
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modificado, especialmente, por meio da Lei da Boa Razo que fora concebida a partir de
idias advindas do Iluminismo. Voltemos, tambm, gravura por meio da Jurisprudence.
A Lei da Boa Razo de 1769 se inseriu no conjunto de medidas consideradas
ilustradas tomadas por Sebastio Carvalho e Melo, o Marqus de Pombal, entre 1750-1777.
Pombal pretendia modernizar Portugal e, entre outras coisas, precisava reformular o direito
portugus e o ensino jurdico. Antes dos estatutos de Coimbra serem propriamente
revistos, a Lei da Boa Razo enunciava que o direito moderno j estava chegando a
Portugal.
O Iluminismo foi o movimento intelectual mais importante do sculo XVIII no
continente europeu. Apesar das enormes divergncias entre seus autores525, o conjunto de
idias iluministas pode ser considerado como responsvel pela construo de uma
autonomia racional frente a todos os dogmatismos (FLREZ MIGUEL, 2008). Na
concepo iluminista, no haveria de se considerar uma nica verdade ou autoridade sobre
o conhecimento do mundo ou sobre o homem. O homem, no exerccio racional, livre de
qualquer autoridade, deveria construir novas perspectivas sobre si mesmo e sobre a cincia.
O Iluminismo foi to transformador das mentalidades que possibilitou a reavaliao de
todos os mbitos da vida humana, inclusive do prprio direito (CASSIRER, 1997).
Os iluministas, no de maneira uniforme, apregoavam a valorizao da razo,
questionavam a supremacia absoluta do monarca e a autoridade da Igreja Catlica,
incentivavam as cincias na elaborao do conhecimento, buscavam o desenvolvimento
econmico de diversas maneiras e ainda procuravam encontrar na tolerncia o caminho
para o bem comum.
Em Portugal, o Reformismo Ilustrado inaugurado pelo Marqus de Pombal pode ser
visto como uma incorporao seletiva das idias das Luzes. (VILLALTA, 2002, p. 17)
Para o Pombal ilustrado, por exemplo, o rei continuava em sua posio inatingvel e os
direitos do homem postulados pelo movimento no foram ainda devidamente protegidos.
O combate expresso aos jesutas tambm fez parte da poltica ilustrada tpica de Pombal.
Na rea do direito, o Marqus de Pombal pretendia racionalizar a cincia jurdica. A
racionalizao do direito significava aderir a uma nova concepo de direito natural
moderno (LOPES, 2002, p. 228) a partir dos ilustrados jusnaturalistas pertencente Escola
525
No existe uma plena uniformidade de pensamento entre os tericos iluministas. Inclusive, existem srias
divergncias entre eles. Por isso, consideramos que houve autores mais radicais que outros dentro do mesmo
Iluminismo. Em Portugal, o Iluminismo pode ser considerado mais conservador. Sobre essa divergncia, ver
a obra de Jonathan Israel (2009).
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Para Hespanha (1995), a maior aplicao do costume jurdico durante todo o Antigo
Regime portugus favorecia a troca de privilgios entre o monarca e seus sditos. Pela
justificativa costumeira, os vassalos conseguiam, facilmente, o atendimento de seus pedidos
junto ao soberano sempre misericordioso e justo. O costume acabava por estabelecer uma
lei particular capaz de fundamentar prerrogativas e privilgios dos sditos em relao ao
domnio real. A Lei da Boa Razo no permitiria mais essas estratgias polticas legitimadas
pelo costume junto ao rei. Somente por meio da lei geral, expresso da racionalidade, os
atos dos sditos e do soberano seriam considerados legtimos. Notrio salientar, ainda, que
a medida de defesa da lei sobre o costume favorecia a poltica centralizadora de Pombal nas
mos do rei portugus.
A separao entre as leis ptrias e cannicas tambm esteve presente na Lei da Boa
Razo. O Marqus de Pombal defendia a supremacia do Rei frente Igreja e a separao
das esferas cvel da eclesistica. Nesse sentido, prescrevia a Lei:
(...). Deixando-se os referidos textos de Direito Cannico para os Ministros, e
Consistrios Eclesisticos os observarem (nos seus devidos e competentes
527 O Iluminismo resgatou alguns elementos da cultura greco-romana (CASSIRER, 1997). Acreditamos que
os ramos da oliveira, que ornam o trono da Jurisprudncia, fazem uma aluso ao mundo antigo.
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medida que as Justias da Igreja e do Estado foram sendo separadas, o direito foi
consolidando seu processo de laicizao. A Lei da Boa Razo determinou que as questes
da Igreja fossem decididas somente por ela mesma. Alm do mais, diferentemente das
Ordenaes Filipinas (Livro III, Ttulo LXIV) em que os pecados deveriam ser julgados
pela lei cannica, a Lei da Boa Razo utilizou a terminologia delitos de ordem eclesistica
para se referir Justia Cannica. Percebemos, ento, a maior distino entre os espaos
jurisdicionais da Igreja e do monarca e a nova idia jurdica trazida pela Boa Razo de que o
pecado, pertencente ao foro ntimo, no poderia ser alvo de julgamento.
A Lei de 1769 tambm restringiu o uso de doutrinas e do direito romano nas
sentenas do Reino. Ao que tudo indica, tratava-se de um afastamento das fontes
doutrinrias portuguesas mais usuais desde a Idade Mdia. Ao insistir na aplicao da lei
nacional, Pombal estaria adaptando o direito portugus aos novos parmetros da cincia
jurdica que preconizava a elaborao de cdigos escritos racionais e dedutivos:
(...) tanto para que nas alegaes e decises se vo pondo em esquecimento as Leis
Ptrias, fazendo-se uso somente da dos Romanos. (...) Mando por uma parte, que
debaixo das penas ao diante declaradas se no possa fazer uso nas ditas declaraes,
e Decises de Textos, ou de autoridades de alguns Escritores, enquanto houver
ordenaes do reino, Leis Ptrias, e usos dos meus Reinos legitimamente (...). (LEI
DA BOA RAZO, 2006: 161-169).
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gravura francesa estava repleta de significados que, provavelmente, foram discutidos pelos
juristas da poca.
Mas, ser que a imagem circulou pelos meios de Coimbra? E a Inquisio? Ser que a
Igreja a proibiu para evitar a expanso das Luzes portuguesas? Tais perguntas nos instigam
a continuar a pensar sobre os novos sentidos da histria poltica. O campo das Culturas
Polticas continua imenso para os historiadores, especialmente no que tange ao campo da
histria do direito.
Referncias Bibliogrficas
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I Introduo
Quem so os brasileiros? Qual a sua histria, e qual ser o seu destino? Essas
perguntas esto na base de grande parte da produo historiogrfica no Brasil. Desde
Varnhagen e Capistrano de Abreu, passando por Gilberto Freyre e Srgio Buarque de
Hollanda, e at nos anos mais recentes com Darcy Ribeiro e Jos Carlos Reis apenas para
citar alguns todos eles se dedicaram, cada qual sua maneira, a pensar esse problema,
indicando a sua relevncia e dimenso para o pensamento historiogrfico brasileiro.
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A obra de Evaldo Cabral de Mello constitui-se como uma das expresses mais
interessantes e instigantes de todo esse debate. Interessante porque oferece uma outra
forma de pensar o Brasil, numa perspectiva que enfatiza as diversidades regionais
(especialmente, no seu caso, de Pernambuco) sem aceitar como dado inelutvel a unidade
nacional. E instigante pela forte crtica concepo hegemnica da identidade nacional
brasileira, acusando-a de ser uma imposio violenta de uma cosmoviso fechada,
centralista, que ameaa inclusive a democracia por no aceitar as divergncias ou
singularidades regionais. Nesse sentido, este texto visa demonstrar o que o historiador
pernambucano tem a dizer sobre o problema da identidade no Brasil, mesmo que seu
objeto seja especificamente a capitania e depois provncia de Pernambuco.
De acordo com Reis (2008), a identidade nacional sempre mediada pela linguagem
nacional, isto , os smbolos, valores, crenas, expresses artsticas e culturais, prprios de
uma nao e que permeiam e movimentam a vida cotidiana. Essa identidade no nem
essencial nem natural, nem ontolgica, mas uma imaginao compartilhada, criada em
mltiplas linguagens, divergentes, discordantes, mas sobretudo interlocutoras umas das
outras (REIS, 2008: 4). Nessa perspectiva, pode-se ir alm de uma ideia de nao sempre
atrelada ao Estado, e tom-la como um sistema de representao cultural, que permite aos
indivduos sentirem-se como pertencentes a uma identidade histrica singular: o Brasil. Isso
significa tambm que a linguagem nacional fornece a sustentao necessria aos inmeros
discursos sobre a nao, aceitando assim as discordncias em relao ao tema.
Ser desde o ponto do vista que compreende a identidade nacional no como uma
coisa, mas antes uma imaginao compartilhada atravessada simbolicamente pelo ato
discursivo (e especialmente, como veremos, o discurso narrativo), que construiremos o
argumento deste texto. Essa perspectiva conjuga-se com o nosso objeto especfico: a obra
Rubro veio: o imaginrio da restaurao pernambucana, de Evaldo Cabral de Mello (1 edio de
1986). Neste livro, o autor traa as estruturas do imaginrio nativista pernambucano,
fundado na guerra de expulso dos holandeses (1654), e que influenciou profundamente as
formas especficas dos pernambucanos agirem e se representarem no mundo,
diferenciando-lhes radicalmente dos demais brasileiros, categoria que, segundo Cabral de
Mello, uma inveno autoritria do centralismo lusitano e mais tarde carioca. Para
reconstituir as estruturas internas e as modificaes mais importantes desse imaginrio, o
autor sempre tem em vista o simblico linguagem do imaginrio privilegiando as fontes
narrativas para seu estudo.
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apenas por produzir as vises locais, enquanto que o IHGB-RJ era o nico autorizado a
conectar todas elas e desvendar-lhes o sentido, que o que interessa ao poder real. nesse
sentido que o autor cria a desconcertante expresso imperialismo historiogrfico do Rio.
Em contrapartida, Evaldo Cabral constri uma outra forma de pensar a questo, no
em termos de unidade ou de necessidade histrica, mas levando em conta as peculiaridades
do regional, e at mesmo a contestao perspectiva imperialista. Enquanto historiador do
regional, rtulo que ele mesmo assume em suas entrevistas528, o autor quer escapar leitura
saquarema que deixou Pernambuco na sombra, sem nenhum papel de destaque. Para ele, o
Nordeste no imperial e centralizador, republicano e federalista: nesse sentido,
podemos dizer que o autor quer desconstruir a identidade nacional imperialista fundada
na hegemonia do centro carioca para propor uma reconstruo da identidade que vai das
partes para o todo, e no o contrrio. Evaldo inclusive valoriza o IAGP por j nascer com
a preocupao de responder
necessidade de uma verso pernambucana dos acontecimentos cruciais da nossa
(grifo meu) histria, evitando que ela fosse tratada sob critrio estranho, no caso,
imperial; ou, ao menos, corrigindo-se as deformaes da perspectiva unitria e
fluminense da Histria geral do Brasil, de Varnhagen (1854), com sua condenao da
repblica de 1817 (MELLO, 2008: 57).
Nesse sentido, toda a produo de Evaldo Cabral importante. Para este texto,
selecionamos um livro em especial, Rubro veio, por considerarmos, na esteira de outros
crticos529, como a sua obra fundamental e a mais adequada ao nosso questionamento. Ao
tratar do imaginrio social (no sentido que Castoriadis d a esse conceito) da restaurao
pernambucana, o que o autor faz perceber uma estrutura ideolgica inerente prpria
realidade histrica, que marcou e diferenciou Pernambuco em relao aos demais estados
do Brasil. O imaginrio no uma superestrutura ideolgica, mas uma dimenso
constitutiva e reprodutiva das prprias relaes sociais (MELLO, 2008: 14). Nesse
sentido, o imaginrio no est em oposio realidade, mas compe com ela uma relao
dialtica, na qual um dinamiza e confere inteligibilidade ao outro. por isso que o
movimento narrativo de Rubro veio se configura como uma constante ponte-area
metfora do prprio Evaldo Cabral entre as questes de crtica histrica (relacionadas aos
528
Cf. MELLO, Evaldo Cabral de. O acaso no existe: depoimento. [19 de maio de 2005]. Belo Horizonte:
Leituras crticas sobre Evaldo Cabral de Mello. Entrevista concedida a Lilia Schwarcz e Helosa Starling.
529 SCHWARTZ, Stuart. O sexteto pernambucano; e ALENCASTRO, Luiz Felipe de. Desagravo de
Pernambuco e glria do Brasil. In: idem.
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Evaldo demonstra , atravs da sua crtica histrica (isto , baseado em dados empricos) que tal suposio
no correspondia realidade histrica, pois os primeiros senhores eram ou eram citadinos de origem popular,
ou cristos-novos. Ver MELLO, 2008, p. 130- 133.
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feitas por Evaldo Cabral entre a 1 edio e as posteriores entre as quais privilegio aqui a
mais recente (3 edio), de 2008. Elas podem ser vistas logo no prefcio, onde o autor
retira integralmente um excerto bastante significativo para o nosso problema: Dessa
experincia [a restaurao pernambucana], derivara a singularidade da histria
pernambucana no conjunto da histria brasileira (...). Nesta perspectiva, a restaurao
tornara-se como que a experincia fundadora da identidade provincial [grifo meu](MELLO,
1986: 14). O abandono da expresso identidade em toda a 3 edio confirma a sua
mudana de postura frente a essa questo.
E no s isso: em duas entrevistas concedidas por Evaldo Cabral, parece haver de
fato uma contradio em relao ao problema da identidade. A primeira, concedida a Tiago
dos Reis Miranda (1990), Evaldo diz explicitamente que uma das razes pelas quais pode-se
dizer que existe uma unidade temtica de seus livros subjaz na questo: como se formou a
nossa identidade regional?.
O Nordeste aucareiro desenvolveu, com anterioridade a outras populaes
regionais do Brasil, uma identidade prpria, e neste aspecto no foi pequeno o
papel desempenhado pela guerra e pela ocupao holandesas, como eu espero ter
demonstrado em Rubro veio (MELLO, 1990: 10).
Por outro lado, numa segunda entrevista, registrada na coletnea Leituras crticas sobre
Evaldo Cabral de Mello, em 2005, nosso autor enftico:
No, no e no, no h identidade pernambucana nenhuma. Identidade um
conceito que abomino. O que identidade? aquilo que permanece igual a si
mesmo, , portanto, o conceito mais anti-histrico que voc pode conceber
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outras palavras, queremos demonstrar que Evaldo Cabral constri de fato uma identidade
pernambucana, e essa mudana de posio descrita acima consiste, essencialmente, em uma
confuso em relao aos dois sentidos possveis de identidade: como idem (o mesmo), e
como ipse (o si-mesmo). Vejamos mais de perto este conceito, para a seguir coloc-la a
servio de nossa investigao.
III Paul Ricoeur e a identidade narrativa
O problema da identidade narrativa aparece pela primeira vez nas concluses de
Tempo e narrativa (2010), quando Ricoeur se prope a refletir sobre a primeira aporia da
temporalidade, isto , ao problema da ocultao mtua531 entre as duas grandes perspectivas
sobre o tempo: a cosmolgica e a fenomenolgica. A primeira concebe o tempo como uma
dimenso objetiva, o movimento dos astros, portanto numervel, mensurvel, exterior ao
indivduo. J a segunda diz respeito ao tempo da conscincia, o vivido humano, nonumervel, qualitativo. Ricoeur v nesse choque e distanciamento entre as duas
perspectivas do tempo um dos grandes impasses da histria da filosofia ocidental, desde
Aristteles (base da concepo cosmolgica) e Santo Agostinho (tempo fenomenolgico), e
repercutido por Kant, Husserl, Heidegger, e muitos outros grandes filsofos.
Para Ricoeur, que prope uma soluo potica (e no epistmica) aporia do tempo,
s a narrativa d conta dessa problemtica ao articular essas duas perspectivas e fazer
emergir um terceiro-tempo, o tempo da narrativa, que desenvolve uma dialtica prpria, no se
deixando reduzir nem concepo cosmolgica, nem fenomenolgica. Esse terceiro
tempo, construdo pela operao de pr-em-intriga, substanciado na atividade mimtica que
constitui o crculo hermenutico532, comum aos dois tipos de narrativa, a histrica (que
trata dos fatos reais) e a ficcional (na qual a realidade colocada em suspenso). portanto
no entrecruzamento entre histria e fico que vai aparecer, como pretende Ricoeur, a rplica
potica da aporia do tempo. Por entrecruzamento, entendemos que o autor quer marcar
a diferena entre histria e fico, ao mesmo tempo em que marca seus elementos em
531
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comum: toda narrao recorre tanto a elementos histricos (que dizem respeito s aes
executadas no mundo) quanto a elementos fictcios (que dizem respeito as possibilidades
de composio da ao em uma ordem de inteligibilidade). nessa rea de confluncia que
o terceiro tempo emerge como tempo da narrativa, que imita (no sentido aristotlico de
mimesis) a experincia do tempo, conferindo-lhe um sentido e, assim, tornando-o um tempo
humano533.
Esse entrecruzamento seria de todo intil ou inadequado aporia do tempo, se no
nascesse dessa fecundao mtua um rebento, cujo conceito introduzo aqui e que
testemunha certa unificao dos diversos efeitos de sentido da narrativa (RICOEUR,
2010: 424). Esse rebento exatamente a identidade narrativa, ou seja, a atribuio de uma
identidade especfica a um indivduo ou a uma comunidade histrica.
Segundo Ricoeur, a nica forma de dar conta da identidade do sujeito contar a sua
histria de vida, isto , pela narrao. Diz-la responder questo Quem fez tal ao?,
Quem o agente? A histria narrada diz o quem da ao. A identidade do quem apenas,
portanto, uma identidade narrativa (RICOEUR, 2010: 424). A identidade narrativa, dessa
forma, se caracteriza pela narrao de uma histria de vida de um indivduo ou de um
povo. A histria de vida, por sua vez, construda a partir do entrecruzamento entre
histria e fico, fazendo emergir o terceiro-tempo, um tempo inteligvel no qual a
compreenso de uma subjetividade se faz possvel.
Feita essa rpida introduo, podemos nos dedicar mais ao conceito de identidade
narrativa. Ricoeur dissocia dois sentidos principais do conceito de identidade: como
mesmidade encontra-se subjacente a noo latina de idem que expressa a identidade
alcanada a partir da permanncia no tempo. Em contrapartida temos a ipseidade, ancorada
no pronome ipse, si mesmo, que se constri a partir da temporalizao de si prprio, a
realizao da identidade no tempo, pressupondo a mutabilidade e a alteridade. A mesmidade
responde questo o qu?..., j que se refere face objetiva da identidade; por sua vez, a
ipseidade se dirige mais questo quem?... por tratar do aspecto subjetivo. Nesse sentido,
Ricoeur associa a mesmidade identidade substancial ou formal, enquanto a identidade
narrativa constitutiva da ipseidade. Ademais, a ipseidade se baseia numa estrutura
temporal conforme ao modelo de identidade dinmica oriunda da composio potica de
um texto narrativo (RICOEUR, 2010: 425). A dialtica concordncia-discordncia que
533
Vale a pena citar a tese de Ricoeur neste livro: o tempo devm tempo humano na medida em que
articulado de modo narrativo, e em compensao, a narrativa significativa na medida em que desenha os
traos da experincia temporal. (RICOEUR, 2010, v1: 9)
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identidade segundo Paul Ricoeur. Isso fica claro se percebermos que, num primeiro
momento, quando o autor assume ter de fato refletido sobre a identidade pernambucana,
ele o faz pensando na unidade temtica dos meus livros, ou seja, em relao s suas
narrativas sobre Pernambuco. Faz sentido, portanto, pensar na configurao de uma
identidade narrativa pernambucana empreendida pelo autor, e constitutiva j dissemos
da ipseidade. Por outro lado, quando ele nega a existncia de uma identidade regional e
mesmo nacional, ele toma a identidade como algo que no permite transformaes e/ou
diferenas, mas apenas a continuidade substancial no tempo de alguma coisa. Mas esse
sentido de identidade, como nos lembra Ricoeur, o da mesmidade, que se relaciona com a
ipseidade, mas sem abarc-la por completo. Essas duas assertivas, embora tenham
inicialmente a aparncia de uma contradio, no so excludentes entre si, pois
perfeitamente possvel construir uma identidade-ipse criticando uma identidade-idem,
como no caso de Rubro veio.
Neste livro, o autor narra a histria dos pernambucanos ao longo de mais de dois
sculos, atravs do estudo do imaginrio que influenciou decisivamente a maneira como
eles viam a si mesmos no decorrer do tempo. O personagem principal dessa narrativa no
so os Vieiras, Dias, ou Cavalcantis, nem a nobreza da terra ou os revolucionrios de 1817,
mas o ser pernambucano, dono de um carter prprio que o imaginrio lhe conferiu.
Construdo na longa durao, esse carter relaciona-se intimamente com o imaginrio na
medida em que, como o Israel bblico, Pernambuco se constituiu atravs da recepo das
narrativas e dos discursos que ele mesmo produziu sobre si prprio. Por outro lado, o
carter no a-histrico, ele se sedimenta no tempo, atravs do comprometimento dos
indivduos a atuarem em conformidade com essas mesmas narrativas, ou seja, na sua
dimenso prtica e temporal. fora de reivindicarem um determinado carter coletivo,
nacional, regional ou de classe, as sociedades acabam por se convencer da sua realidade,
passando a agir de acordo com tais modelos (MELLO, 2008: 208). Vemos aqui como o
carter constitutivo da mesmidade e o comprometimento expresso da ipseidade se
relacionam dialeticamente formando a identidade narrativa prpria de Rubro veio.
No por acaso, as fontes privilegiadas em Rubro veio no so outras seno as
narrativas que esse povo construiu sobre si mesmo. principalmente embora no
exclusivamente atravs delas que Evaldo consegue perceber e dar forma estrutura do
imaginrio. Os cronistas, desde frei Calado ou Rafael de Jesus no sculo XVII, Jaboato ou
Loreto Couto no XVIII, chegando a frei Caneca ou Fernandes Gama no XIX, so
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