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Diferenas e semelhanas entre Locke, Rousseau e Hobbes

Neste texto trataremos da comparao das ideias de trs grandes filsofos


contratualistas do iluminismo: Jean-Jacques Rousseau, John Locke e Thomas
Hobbes, que marcaram o sculo das luzes com suas ideias inovadoras. Todos eles
falam sobre um ser humano no estado de natureza que fundamenta a necessidade
do Estado e, de certa forma, define o principal servio que este deve prestar a
sociedade.

Thomas Hobbes, filsofo ingls (1588 1679)


Para este filsofo, em relao ao estado de natureza, vivemos em um estado
de guerra onde no h propriedade, mas uma liberdade irrestrita. O homem tido
como imprevisvel, pois no controla seus instintos, tornando-se um inimigo do
outro. Todos se preocupam em conservar sua prpria vida e, em busca de honra e
glria, chegam ao ponto de matar um ao outro (guerra todos contra todos), assim a
igualdade no tem sentido. O homem na viso de Hobbes luta pela sobrevivncia.
Feita essa anlise, Hobbes defende um governo soberano que pode pr fim a
guerra. Defende a ideia de que a populao entregue seus direitos a um
governante para que ele tome as decises pelo povo, o represente. Ou seja o
direito do cidado transferido todo para o governante, sem pode haver
questionamentos. H porm uma nica situao em que indivduo pode rebelar-se
contra o Estado: quando este colocar sua vida em risco, assim acaba-se o
contrato. Uma de suas principais ideias : Estado que deve servir o homem e no
vice e versa.

John Locke, filsofo ingls (1632 1704)


Na viso de John Locke, em relao ao estado de natureza e diferente de
Hobbes, no vivemos em um estado de guerra, ao contrrio: em um estado de
harmonia e concrdia, onde o indivduo um ser livre e igual, um ser racional.
Apesar disso, este estado no est isento de conflitos. Seguindo este pensamento,
o Estado deve garantir os trs direitos fundamentais do indivduo: a vida, a defesa
da prpria vida e a propriedade. Logo, ento, nasce o Estado liberal, onde o poder
regido por duas instituies: O legislativo, cujo dever formular leis visando o
bem de todos e o executivo, que tem o dever de executar as leis. Sendo assim, o
homem deve ter conscincia de seu estado de liberdade, no como um estado

onde ele possa fazer o que bem entender, mas sim um estado regido por leis, que
visa o bem estar de todos em comunidade, onde um homem no deva criar
obstculos na vida do outro. Alm disso, Locke defende que os indivduos assim
como tem direitos, tem deveres. ai que entra uma semelhana com Hobbes,
onde o filsofo diz que dever do cidado no abrir mo de seus direitos, que no
caso do Estado tentar no fornecer o direito aos cidados, este se rebelarem. Aqui
o Estado tambm serve aos indivduos e deve assegurar seus direitos.

Jean-Jacques Rousseau, filsofo e escritor suo (1712 1778)


Assim como Locke, Rousseau acredita na igualdade e na liberdade do homem,
para ele o homem nasce assim pela condio da natureza. Para este filsofo e
diferente de Hobbes, no homem reina certa inocncia, bondade sendo que seus
problemas comearam quando este criou a propriedade privada, que trouxe
transtornos diversos como: misria, ganncia, desigualdade, intrigas. A
racionalidade e a cincias no contriburam para felicidade do homem. O poder do
estado resulta da vontade popular, sendo esta ilimitada e incontestvel, onde o
governante pode tomar decises que julgue necessrias, mas a populao deve
sempre contestar, julgar caso no concorde. Se este poder que rege no for
institudo para o bem comum, sendo justo e correspondente ao que a sociedade
almeja, poder ser substitudo, havendo assim uma revoluo. O Estado tem como
finalidade garantir a igualdade de todos.

Comparando Hobbes, Locke e Rousseau


Hobbes, Locke e Rousseau, apesar de serem contratualistas, divergem
em diversos pontos ao longo da defesa de suas teses. Por exemplo,
apresentam diferentes opinies ao estabelecerem uma viso do Estado,
discutirem os, a princpio, direitos naturais do homem, como a
liberdade e o direito propriedade privada, assim como a desigualdade
e os meios como se desenvolveu o Contrato Social.

SURGIMENTO DO CONTRATO SOCIAL


Apesar de defenderem uma sociedade na qual a ordem s estabelecida
a partir de um contrato social, este era extremamente diferente para
Hobbes, Locke e Rousseau.
Thomas Hobbes acredita no contrato social como fundador,
simultaneamente, da sociedade e do Estado, composto por regras de
convvio e de subordinao poltica. Segundo ele, o estado de natureza
do homem deveria ser interpretado como a guerra de todos contra
todos, exemplificando seu argumento com o famoso dito O homem o
lobo do homem. Sendo assim, para que houvesse paz entre os
indivduos era necessrio legitimar uma sociedade disciplinada atravs
do pacto social.
Hobbes conhecido por ser um autor da nobreza e do absolutismo. Seu
conjunto de teorias tem como objetivo no s justificar, mas tambm
legitimar as atitudes do rei. Para isso, ele afirma que o contrato criou a
soberania em si, e no o rei. O soberano no assina o acordo, logo no
deve nada a ningum. Independente de quem assuma o cargo supremo,
tal pessoa deve priorizar a manuteno da ordem, podendo tomar
qualquer conduta para concretiz-la, mesmo que seja tirano e corrupto.
Uma vez que um homem condenado morte pelo soberano, o contrato
desfeito; o indivduo volta a ter o direito e a liberdade de rebelar e lutar
por sua vida.
John Locke, em contrapartida, reconhece que no estado de natureza do
homem no h regularidade da defesa e da punio, e utiliza desta
alegao para fundamentar a necessidade do contrato social. Sendo um
idealista do liberalismo, acaba por defender o poder da burguesia,
juntamente com a propriedade privada. Em estado natural as pessoas
detm propriedade, porm no se garante sua segurana. Para amenizar
os conflitos e a situao de instabilidade, ocorre a criao do pacto
social, no qual os homens renunciam ao direito de defesa e de fazer

justia. A sociedade deve se certificar que o governo est cumprindo o


acordo caso o contrrio, pode retir-lo e substitu-lo.
Jean Jacques Rousseau, filsofo do sc. XVIII considerado o primeiro
revolucionrio a definir o povo como melhor forma de governo.
Acreditando que o homem nasce livre, mas por toda parte encontra-se
aprisionado por conta da sua vaidade e pensamento racionalista,
deparou-se com a seguinte questo: como conservar a liberdade do
homem e ao mesmo tempo garantir a segurana e uma vida boa em
sociedade? A resposta seria a criao do contrato social, a partir do qual
cada um deve doar-se com todos os seus direitos comunidade e o
governo deve submeter-se ao povo.
Rousseau refere-se ao pacto social como um ato de vigilncia para
impedir a corrupo e a degenerao, sendo a vontade geral tem mais
importante que a individual. Alm disso, defende a ideia de que este
acordo no s pode como deve ser refeito constantemente. O soberano,
ao ocupar o seu cargo, precisa apenas satisfazer a vontade coletiva,
abrindo mo da prpria.

DESIGUALDADE
At o sculo XVII, prevalecia a noo de que a desigualdade entre os
seres humanos era natural, aceitvel e at desejvel. A partir de ento,
passam a vigorar teorias baseadas no jusnaturalismo e no
contratualismo, que demandavam uma ordem natural de igualdade
entre os homens. Nessa poca no se pensava no tema como algo ruim,
pelo contrrio, a natural desigualdade entre os homens garantia a
harmonia da sociedade, na medida em que todos aceitassem sua prpria
condio social.
Para Hobbes, a desigualdade no era natural, mas constituda a partir da
formao do Estado. Os homens, no estado de natureza, ficariam
igualmente vulnerveis violncia e com seus apetites igualmente
insaciveis. Uma vez reconhecidos como iguais, eles se submetem a um
poder soberano que lhes assegure a conservao da vida. A
sociabilidade humana, para Hobbes, era uma imposio do Estado, fora
do qual prosperava uma condio de guerra de todos contra todos
estado de guerra. Assim, a igualdade natural dos homens era vista pelo
pensador como algo ruim, j que resultava no estado de guerra, e o seu
oposto, sendo formado pelo Estado, era considerado desejvel, visto que
regulava os apetites animalescos dos homens e restabelecia a paz.

Locke compartilha da viso de Hobbes sobre a igualdade entre os


homens no estado de natureza. No entanto, esse estado de igualdade
no seria necessariamente um estado de guerra, como na teoria
hobbesiana. Apesar da possibilidade da conflagrao de um estado
belicoso, o estado de natureza tende a ser pacfico e os homens viveriam
num estado livre.
Rousseau reafirma a tese contratualista de Hobbes e Locke, mas
discorda de ambos quanto ndole do homem no estado de natureza.
Enquanto, para ele, a igualdade vincula-se a um estgio primitivo de
felicidade, a ser recuperada com o contrato social, para Hobbes ela ligase a uma condio miservel e belicosa, e a desigualdade do pacto
social benfica.
Rousseau tambm aborda a questo da igualdade definindo as
desigualdades morais ou polticas em oposio s desigualdades
naturais ou fsicas. O que ele almejava, no entanto, era que as primeiras
refletissem as segundas, ao invs destas serem construdas socialmente.
A igualdade verdadeira consistiria, portanto, na proporo, e s seria
benfica quando combinada liberdade.

LIBERDADE
O contexto social e poltico em que viviam os autores determinam sua
forma de defender ou no a noo de liberdade.
Para Hobbes, que tinha como objetivo defender o absolutismo, seria uma
ideia retrica, pois o homem, livremente, teria cedido sua liberdade e
poder ao soberano. Essa situao seria suportvel e justificvel, uma vez
que garantiria aos homens sua sobrevivncia. Para ele, a liberdade deve
ser pensada de acordo com o poder que a pessoa possui, o que
desqualifica a noo de liberdade como princpio humano. Apenas
quando condenado morte o homem pode ser considerado livre, uma
vez que retorna ao seu estado de natureza.
J Locke, idelogo do liberalismo, sustenta a liberdade como direito
natural, uma vez que seu objetivo era defender a burguesia, que
precisava de uma justificativa para crescer economicamente sem os
obstculos definidos pela monarquia. Para ele, diferente de Hobbes, a
liberdade um direito natural e, portanto, inalienvel. Seria uma
propriedade que o homem possui como direito natural alm da vida e
de seus bens. No estado de natureza, o homem proprietrio natural de
sua pessoa, portanto, prevalecem os princpios de igualdade e liberdade.
Alm disso, a liberdade um dos fundamentos do Estado Civil. Nele, ela

necessria para estabelecer a sociedade e a forma de governo que iro


reger.
A rigor, Locke defende unicamente a burguesia. Por exemplo, o autor
sobrepe liberdade a noo de propriedade vida, o que legitima a
escravido. Fica claro que, antes de pensar quais so os princpios e
direitos do homem, o autor pretende proteger a classe burguesa e suas
necessidades e objetivos de crescimento financeiro.
No caso de Rousseau, primeiro contratualista revolucionrio e libertrio,
a noo de liberdade pode ser sucintamente definida pela frase: O
homem nasce livre, mas por toda parte encontra-se aprisionado. Para o
filsofo, o contrato social necessariamente acarreta no fim da liberdade
natural. Nesse caso, diverge da liberdade inalienvel de Locke e
concorda com Hobbes. No entanto, ao contrrio do autor de Leviat,
para Rousseau, o homem submete-se a uma servido voluntria no
porque visa garantir sua sobrevivncia, mas devido sua falta de olhar
crtico para a sociedade. Isso requer um novo mtodo de educao, que
direcione o homem a fazer escolhas ao invs de seguir hbitos.
Alm disso, uma vez que a liberdade natural j no existe, seria preciso
encontrar uma forma de legitimar a liberdade civil atravs do pacto
social. Nessas condies, Rousseau no torna a liberdade um direito
exclusivo de determinada classe, como faz Locke, nem determina que os
homens abdiquem de serem livres em nome de um soberano. Pelo
contrrio, existem condies para a existncia da liberdade civil: a
igualdade entre os homens, que, abrindo mo de seus direitos
individuais, permitiriam a liberdade coletiva. E fidelidade vontade
geral, que visa o bem de todos.

PROPRIEDADE PRIVADA
Quando se trata da defesa do direito propriedade privada, dos
pensadores discutidos at ento, apenas Locke era a favor.
Hobbes afirmava que esta no seria um direito natural do homem, sendo
apenas o Soberano (Leviat) o nico responsvel por tudo que existe,
mvel ou imvel; podendo ainda legislar sobre a vida e a morte (Fazer
morrer, deixar viver). Foi considerado um autor maldito pela burguesia
fora econmica hegemnica que defendia que, se isso fosse colocado
em prtica, haveria uma grande desestabilidade na regio pr-industrial.
Em contra partida, o liberal Locke defendia que a propriedade privada,
alm de direito natural, era inviolvel. Atravs do trabalho, seu

fundamento originrio, poderia at se tornar ilimitada a partir de capital.


Seria tambm um bem protegido pelo Estado que, incentivando a
dedicao ao trabalho, garantia o empirismo e ainda legitimava a
desigualdade. Para Locke, a propriedade privada seria o valor mximo de
uma sociedade.
J Rousseau era categrico: dizia que o bem em questo era a
transformao da usurpao em direito, que seria ainda o princpio da
desigualdade material entre a populao, permitindo que, atravs de
uma primeira delimitao de posse, uns possuam mais bens que outros.
Visto que a burguesia tomava um lugar cada vez mais importante na
sociedade europeia vigente, o pensamento lockeano acabou servindo de
base para a ascenso do capitalismo industrial, alm de fundamentar a
tica protestante vigente.

VISO DE ESTADO
Hobbes defende um Estado absolutista em que todo indivduo tem
direito a vida privada. Assim como Locke, esse filsofo defende que o
povo no deve servir ao Estado e sim o contrrio. Quando o Estado
coloca em risco ou vai contra a vida de algum, este tem o direito de
rebelar-se, defender-se.
Locke defende um Estado liberal que deve garantir uma lei natural, a
qual pode ser dividida em: vida, defesa da prpria vida e propriedade. O
Estado pode ser dividido entre os poderes legislativo (tem o dever de
formular leis) e executivo (executa as leis criadas pelo primeiro). Cada
indivduo detm deveres, sendo um deles no abdicar de seus direitos.
Assim como Hobbes, Locke defende a resistncia da parte dos indivduos
caso o Estado interfira em seus direitos.
Rousseau defende o Estado Convencional onde o povo maior que o rei.
O direito legal no proveniente de um direito divino, mas de um direito
decorrente da soberania popular, da vontade geral (a vontade da maioria
dos indivduos).
Este filsofo sustenta o direito de revoluo para promover o bem
comum. Caso o governo no seja justo e no corresponda aos anseios do
povo, este tem o direito de substitu-lo, refazendo o contrato.
Fazendo um paralelo simplificado entre esses autores temos: Hobbes
defendendo a proteo vida, Locke a proteo da propriedade e
Rousseau assegurando a liberdade.