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RESUMO: Desde o sculo XVI os Colgios Jesutas e as Escolas de Caridade exerceram influncia na
institucionalizao da didtica, da disciplina, do mtodo, do currculo escolar e tambm na viso
homogeneizadora da infncia. O presente artigo sugere que os educadores conheam a gnese da escolarizao
para que identifiquem a funo que esses modelos escolares exercem no universo educacional e, em
conseqncia, ressignifiquem constantemente suas concepes.
PALAVRAS-CHAVE: Didtica. Escolarizao. Disciplina.
INTRODUO
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O modelo escolar atual possui uma histria peculiar que faz aluso ao ensino que
passou a dominar na Europa do incio do sculo XVI, quando a educao sofreu uma rpida e
fantstica transformao, durante um perodo marcado por rupturas sociais, guerras religiosas
e pestes catastrficas. Era poca das Grandes Navegaes, que expandiram o ethos europeu ao
mundo at ento desconhecido.
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colgios
protestantes
aqueles
que
eram
dependentes
das
universidades
instrumentalizaram traos fundamentais entre si: gradao sistemtica das matrias, programa
centrado no latim e no grego, controle contnuo dos contedos adquiridos, superviso e
disciplina.
Claude Baduel, amigo de Calvino, ao inaugurar um colgio em Nmes, em 1540,
publicou um opsculo onde exps os novos pressupostos pedaggicos da poca:
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nvel. Julia (2001, p. 22) e Varela (1992, p. 72) afirmam que se tornou imprescindvel ter um
conhecimento biopsicolgico sobre as crianas que abrangesse tanto o nvel intelectual como
a natureza de cada uma delas, a fim de saber como agir apropriadamente com elas. Esses
pressupostos adquiridos pelos professores determinaram o aparecimento das cincias
pedaggicas, para as quais a escola serviu de laboratrio e, concomitantemente, deram ao
mestre o poder de avaliar. Todavia, a diferenciao das crianas em graus e classes tinha
tambm o objetivo de facilitar a disciplina, pois a classe tornava-se lugar de uma atividade
coletiva marcada por regulamentos e pela classificao permanente dos alunos. A cultura
escolar desemboca aqui como remodelamento dos comportamentos, na profunda formao do
carter e das almas que passa por uma disciplina do corpo e por uma direo das
conscincias (JULIA, 2001, p. 22).
A pedagogia progressista preconizada pelos tericos da Reforma4 e da ContraReforma5 estendeu-se Europa Catlica sobretudo por intermdio dos jesutas que, aps
algumas dcadas de experincia em seu trabalho, elaboraram um cdigo de referncia para
toda a Companhia, a Ratio Studiorum6, que levou cerca de 50 anos (1548-1599) para chegar
sua verso definitiva.
Na Ratio Studiorum evidenciava-se a seleo severa de contedos e textos,
buscando isent-los de elementos contraditrios f catlica. Alm disso, recorria-se s
mincias na organizao e emulao (prmios, recompensas, competies no interior da
classe) e obedincia como virtude fundamental.
Sendo assim, a forma de disciplinamento dos corpos, o mtodo, a organizao,
tornaram-se to importantes quanto os contedos ensinados. Esses elementos, por sua vez,
estavam subjugados s estruturas de poder dentro dos colgios.
Os colgios, gerenciados por jesutas, oratorianos, beneditinos, protestantes ou por
universidades, deram margem para que em algumas cidades francesas do sculo XVIII um
menino em cada cinco ou seis estivesse neles matriculado (Petitat, 1994). Porm, alm de no
atenderem s camadas sociais nas mesmas propores, a cultura desenvolvida nos colgios,
ao enfatizar o disciplinamento do corpo e o desenvolvimento de boas maneiras, seguindo os
manuais de civilidade preconizados por Erasmo, servia para aqueles que aspiravam a
tornarem-se nobres e a cultivar o modo de vida dos nobres, portanto desde o seu incio a
escola oportunizou que o capital cultural da elite predominasse.
Enquanto a paixo pelas belas-letras atingia as camadas sociais abastadas, tanto a
Igreja Catlica como a Protestante procuraram implementar escolas primrias por toda a
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Varela (1992), em consonncia com Petitat (1994), afirma que o ensino destinado aos
mais pobres no tinha por finalidade facilitar o acesso cultura, seno reiterar esteretipos e
valores morais em oposio aberta s suas formas de vida, impondo-lhes, alm disso, hbitos
de limpeza, regularidade, compostura e obedincia. Tanto catlicos como protestantes
incitavam veementemente o amor ao trabalho.
A instituio escolar no sculo XVIII, que por um lado dicotomizava o currculo e os
espaos, destinando aos pobres uma alfabetizao diferente da dos mais abastados,
caracterizando uma distino entre as classes sociais e reproduzindo relaes de poder e de
LINHAS, Florianpolis, v. 9, n. 2, p. 44 54, jul. / dez. 2008.
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dominao entre as mesmas, por outro, possua algo que unia a vertente popular e a elitista: as
jornadas entremeadas por oraes e por mximas morais e a organizao pedaggica (horrio
escolar, superviso permanente, emulao entre os alunos, rigoroso controle e progressiva
acumulao dos programas) que visava tanto a instituio de hbitos quanto a eficcia
didtica na aprendizagem.
A instituio dos colgios durante o sculo XVI possibilitou uma distino entre a
pedagogia e a didtica. As prticas pedaggicas, ou seja, prticas duradouras de formao de
crianas que socializavam a transmisso de saberes foram sendo gradualmente
desqualificadas e substitudas por pressupostos didticos, que viam o ensino como instruo.
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CONSIDERAES FINAIS
Considerando o que foi exposto, pode-se destacar que aps o surgimento dos colgios
os pressupostos tericos da Reforma e Contra-Reforma serviram de mola propulsora no
desenvolvimento da escolarizao ao enfatizarem uma educao em massa, concomitante com
a educao da elite. Este processo estabeleceu um dualismo escolar que inculcou, atravs do
ensino, valores e hbitos de civilidade distintos, de acordo com a classe social de procedncia
do aluno. Nesse contexto, emergiram vrios manuais metodolgicos como a Ratio
Studiorum e a Conduta das Escolas Crists, que ao unirem disciplina e mtodo, criaram
distines entre escolarizao e educao: a escolarizao assumiu a funo de docilizar os
corpos, beneficiando a manuteno do poder vigente, enquanto a educao perdeu
caractersticas preconizadas anteriormente pelos mestres das Faculdades de Artes e
preceptores, que se apoiavam num conhecimento amplo e visavam a formao universal do
ser, tornando-o sujeito em seus atos e no apenas um indivduo dcil.
Ao compreender as vicissitudes que engendram a maquinaria escolar11 e procuram
automatizar o processo de ensino-aprendizagem, o professor atual ter mais clareza para
reformular sua metodologia com base em evidncias encontradas em sua prtica, dentro da
perspectiva macro-micro, e ressignificar suas concepes para dar margem ao instituinte, ao
livre exerccio do pensamento, possibilidade de questionar a natureza do seu ensino.
Ns vivemos um momento na histria em que a escola deve desatar o n existente
entre os paradigmas por ela incorporados e o pluralismo do pblico que recebe, preparando a
criana para a era da informao, na qual mais que decorar contedos preciso aprender a
verificar os fatos, escolher caminhos, trabalhar a coletividade, a colaborao, a liberdade, a
ousadia, o desejo de inovar e de viver.
Notas
1 Descontinuidade: A utilizao de descontinuidade anacroniza a histria, exigindo que os historiadores
abandonem o tempo vetorizado da histria e faam um incessante trabalho de diferenciao, que se apia na
diferena entre um presente e um passado(Certeau, 1982, p.47 apud Dallabrida, 1998, p.84).
2 Faculdade de Artes: Ensino baseado no self-government, onde os estudantes vo at os professores e
organizam seus estudos de acordo com sua individualidade.
3 Hospitias: casas de estudantes que remontam ao sculo XIII e que aos poucos se transformam em
estabelecimentos de ensino (Petitat, 1994, p.77).
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4 Reforma: At o incio do sculo XVI, a Igreja conseguiu manter-se unida, utilizando seu enorme poder
econmico e poltico para vencer os lderes religiosos que tentavam reform-la.Contudo, em 1517, um monge
chamado Martinho Lutero ousou discordar profundamente da doutrina catlica e conseguiu provocar a maior
ruptura j ocorrida no interior da Igreja. Este movimento iniciado por Lutero ficou conhecido como Reforma
Protestante e teve como principais motivos a necessidade de uma nova moral religiosa e a formao das
monarquias nacionais, pois o crescimento do poder nacional (rei) esbarrou na fora do poder universal (papa)
http://www.brasilescola.com/historiag/reforma.
5 Contra-Reforma: Antes mesmo do incio do protestantismo, inmeros catlicos, como o humanista Erasmo
de Roterdam, criticaram os enormes abusos praticados pelo clero e mostraram que era necessrio reformar a
Igreja Catlica com urgncia. Entretanto, os grupos de leigos e religiosos catlicos s deram incio a um trabalho
de intensa reorganizao interna da Igreja quando o protestantismo comeou a se expandir com velocidade
crescente por vrios pases europeus. Esse trabalho, que tinha o objetivo de ampliar o nmero de adeptos do
catolicismo
e
impedir
o
avano
do
protestantismo,
foi
chamado
de
Reforma
http://www.brasilescola.com/historiag/contra-reforma.
6 Ratio Studiorum: Cdigo educativo composto por 467 regras, produzido aps meio sculo de reflexo e
sistematizao de prticas educativas e implantado pelos jesutas em 1599, principalmente nos Colgios
Europeus dirigidos pela Companhia de Jesus (Dallabrida, 2001a, p.136-8).
7 Erasmo (1466-1530) foi escritor em lngua latina e um dos mais importantes humanistas. Publicou o primeiro
Novo Testamento em grego, impresso em 1516, e teve bastante contato com Lutero, uma das principais figuras
do seu tempo. Os tradutores humanistas, que eram pagos, injetaram conscientemente novas incertezas na
doutrina crist.
8 Escolpios: congregao religiosa que dominou a educao espanhola no sculo XVI.
9 Panoptismo: vigilncia permanente.
10 Desnaturalizar: uma transformao historiogrfica significativa em que o historiador deixa de trabalhar
com o objeto dado para pensar as prticas sociais que o engendram (Dallabrida, 1998, p.81).
11 Maquinaria: Conjunto de estratgias e prticas disciplinares postas em prtica dentro e fora da sala de aula.
Implica o controle do tempo e do espao, rgidas hierarquia, emulao e competio entre os alunos,
individualizao das carreiras escolares e incitamento atividade permanente dos alunos (Dallabrida, 2001a,
p.142).
REFERNCIAS
BELTRO, I.R. Corpos dceis, mentes vazias, coraes frios - didtica: o discurso
cientfico do disciplinamento. So Paulo: Imaginrio, 2000.
DALLABRIDA, N. O elogio da descontinuidade: Michel Foucalt e a historiografia. In:
Fronteiras: Revista de Histria. Florianpolis, n .6, 1998, p. 79-93.
. A fabricao escolar das elites: o Ginsio Catarinense na Primeira Repblica.
Florianpolis: Cidade Futura, 2001.
. Moldar a alma plstica da juventude: a Ratio Studiorum e a manufatura de
sujeitos letrados e catlicos. In: Revista de Educao UNISINOS, v. 5, n. 8, 2001a, p. 13350.
FOUCAULT, M. Microfsica do poder. 7. ed. Rio de Janeiro: Graal, 1988.
LINHAS, Florianpolis, v. 9, n. 2, p. 44 54, jul. / dez. 2008.
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Recebido: Abril/2004
Aprovado: Dezembro/2004
LINHAS, Florianpolis, v. 9, n. 2, p. 44 54, jul. / dez. 2008.