Daniel Medvedo

u fue primero, - la

magen, o la

alabra?

Discusin Semntica acerca de qu haba en el principio de antes del principio

Madrid
2015


Erick Martinez
Sr DANIEL MEDVEDOV un cordial saludo y un gran abrazo desde Venezuela. Le he pensado mucho y
quera pedirle su orientacin sobre un tema que surgi a raz de algo que discuta alguien - Qu fue
primero, - la imagen o la palabra? - y yo indagando un poco al respecto y cavilando entre lo poco que
conozco de antecedentes record dos relatos del gnesis universal, uno, el cristiano, - basado en que en el
principio no exista nada y entonces Dios "dijo - Hgase la Luz! ... y se hizo la luz...y el 2do da dijo y
el 3ro dijo y as sucesivamente comprobamos que en esta creacin todo se elabor, se gest, - en base a
la palabra. El 2do relato se basa en la teora del Big Bang que es muy cnsona con el el "Sonido de la
Creacin Universal de la cual todo se form, todo se gest, posterior a lo que gener su vibracin, su
sonido... "O H. . . M . . . M"... entonces para mi realmente desde un inicio siempre ha sido primero la
palabra, antes que la imagen...
Apreciara su opinin y orientacin al respecto.
EM

<33
Comentarios
Para responder a esta duda habra que entender el sentido de la pregunta. Qu es Palabra? Qu es
Imagen? Nadie puede respondernos a una duda de tal naturaleza, al menos que esa persona haya
entendido el misterio de la Creacin a travs de una visin indagatoria de si mismo, y no porque alguien
se lo haya dicho, o porque as est escrito en algn libro sagrado.

La Palabra es Sonido, es vibracin y msica de las Esferas, - es el Son. El Son es el sonido que an no
ha sido odo, tal como el Pez es la criatura que todava no ha sido pescada de las aguas.
Se declara en el Evangelio de Juan que antes que todo, era y haba el Son, lo que el autor llama
LOGOS. Eso me recuerda de un episodio famoso donde estn involucrados los jesuitas. El Padre Mateo
Ricci, llega hasta la China y no slo obtiene audiencia con el Emperador sino que llega a ser matemtico
del Emperador de China. Mateo Ricci era un polgrafo, matemtico, filsofo, misionero y sinlogo. En la
propia China comunista lo recuerdan con gran cario y veneracin - era el sabio Li-Mateu.

Ricci hace un descubrimiento sensacional: se da cuenta que vestido de sabio erudito le prestan ms
atencin que vestido de monje

El jesuita italiano Mateo Ricci (1552 1610) solicita a sus superiores el deseo de ir a China. Tena 25
aos. Luego de los escritos de Marco Polo sobre sus viajes, Mateo Ricci es el primer sinlogo - un
especialista y estudioso de la cultura china [como el que escribe estas lineas].

En Roma, Mateo Ricci fue alumno del Pater Clavio en el Colegio Romano, y estudia con ese erudito gran
maestro matemticas y astronoma.
Luego, llegado a Macao, estudia del chino y consigue entrar en China para predicar el Evangelio, luego
de componer el primer catecismo en chino de la historia.
Sus conocimientos de matemtica y astronoma sorprenden a los eruditos chinos y al emperador pero a
pesar de haber ganado su favor, es expulsado. En fin, la historia clava aqu por el siguiente motivo: Ricci
es preguntado por el emperador chino - Qu ha sido primero, la Imagen o la Palabra? Ricci,
familiarizado con el Tao Te Cing y con el texto del I Ching, El Libro de los Cambios, responde lo
siguiente: Lo primero fue el Tao. En realidad as haba traducido Ricci las primeras palabras del
Evangelio de Juan, donde se afirma que al principio haba el Logos.
El Padre Ricci se dedico a traducir al chino obras matemticas de Occidente, como los primeros seis
libros de los Elementos de Euclides, escribe unos 20 libros de ciencia y construye diversos
instrumentos geomtricos - cuadrantes solares, esferas terrestres y celestes, relojes, gnomones, etc.
Disea mapas de China cuya geografa Occidente desconoca y sugiere al Emperador que China no era
el centro de la tierra pues slo se trataba de una metfora. . Los chinos lo bautizan y le imponen el
nombre de Li Ma-teu, o doctor Li, nombre que comparte este que escribe estas lineas - Ta [Ta Mo de TA]
YI {Yi Ching de YI] y LI [ Tao Li de Li]

Ricci descubre en la Cnina que vestido de erudito

le escuchaban ms que vestido de monje

G N E S I S Comentarios
Caracas 1990
Madrid 2009 / 2015

EL PECADO ORIGINAL

Cuando se expresa la idea de que nosotros estamos sufriendo por el pecado del "primer hombre"
quiere decir que sufrimos por lo que el hombre que hemos sido antes hizo y deshizo.
El "primer hombre" significa el HOMBRE en el cual hemos vivido antes de ahora!
As que no hay motivo de queja si todo lo que estamos recibiendo es acorde con lo que hemos
dado y con lo que hemos sido.
COMENTARIOS AL GENESIS
La Creacin Bblica es la descripcin del drama amnitico de la gestacin csmica y humana.
1.

En el principio cre Dios el Espritu y el Alma (el Alma es la energa).

2.
El Alma, es decir "La Carne Vivificada" o "El Cuerpo" estaba informe (TOHU
WABOHU). En el vientre materno, el embrin est creciendo desde la no-forma hasta la forma. El
cuerpo esta vaco, todava no se han manifestado sus mares y sus cabellos, sus huesos y sus bosques. En
el vientre slo hay tinieblas y todo parece un abismo. Es el amnios y El Espritu Santo llamado "ALMA"
se mova sobre las aguas del mar interior de la primera madre. El abismo interior de la matriz est en
tinieblas. La ___ de las aguas amniticas recibe el influjo del Espritu de Dios que se cierne sobre las olas
maternas. Es el TEHOM hebreo.
3.
Cuando Dios dijo que la luz sea hecha, la luz qued hecha en el Espritu de los seres
humanos, como la luz de los hombres y brillo del Hijo Csmico de la Sagrada Familia, del Padre y de la
Madre Csmica. Por el RUACH todo qued hecho.QUE ES EL RUACH?
4.
La luz interior est acompaada por las tinieblas exteriores: Esta es la visin espiritual de
los buscadores de la verdad. En cambio los insensatos ven luz afuera y adentro tinieblas.
5.
Este versculo define la aparicin del tiempo. Era el primer da del mundo. Hubo una tarde
y hubo una maana - era la primera vejez y la primera infancia. El tiempo naci de la eternidad. Era el
primer mes del gran embarazo del Cosmos.

6.
El firmamento del cerebro es una grande extensin recogida en la caja del crneo. El
mundo de arriba est separado, por el cuello, del mundo de abajo. Arriba, el mar del lquido cfaloraqudeo, abajo las aguas de la orina, las aguas de la sangre, las aguas del estmago y otras ms.
7.
Es el firmamento del cerebro, con la multitud de estrellas-pensamientos o estrellas-ideas
clavadas en la memoria infinita de la existencia.
8.
El firmamento es el cielo, redondo y espectacular de la cabeza del ser humano. Esto pas
en el segundo mes.
9.
Aquel lugar donde se reunieron lo rido y lo seco, debajo del cielo, es el ombligo, el
cuerpo del tronco humano manifestado por la carne. De hecho la separacin de las aguas de la superficie
de la tierra-carne no es una nueva creacin sino una aparicin o emergencia de la tierra de entre las aguas.
10.
El elemento rido llamado "tierra" es la carne vivificada, y las aguas reunidas son todos
los humores del cuerpo . Dios est atento: todo debe quedar "bueno", acorde con la gran anatoma
csmica del cuerpo ideal y perfecto.
11.
La hierba verde (DESHE en hebreo) es el cabello y el lanugo del embrin. All estn los
ovarios con todos sus 400 vulos que la hembra liberar durante los 33 aos de ovulacin. Este es el
rbol del medio de la ciudad de Jerusaln Celeste as como est descrito en el APOCALIPSIS de Juan.
12.
Cada rbol es una raza humana y todos tendrn su propia semilla "segn la especie suya".
Slo existen la raza negra, la raza blanca y la raza amarilla, - el agua, el aire y la tierra.
13.

Era el tercer mes.

14.
Las luminarias de la cabeza son el ojo derecho solar y el ojo izquierdo lunar. Con el
derecho vemos de da y con el izquierdo de noche. Con el ojo derecho percibimos los das y con el
izquierdo el fluir de los aos.
15.

A fin de que brillen en la cabeza y alumbren la carne (sustancia viva o soma).

16.
La lumbrera mayor preside el da, la luz externa racional, y la lumbrera menor la sombra
interna intimista y artstica, personal y egoica. Las estrellas se hicieron para exista memoria en la mente
humana. Cada estrella es un recuerdo de los das de la creacin, un espacio donde estn almacenados los
recuerdos del Cosmos.
17.

Las ideas estn en el inmenso firmamento cerebral y resplandecen sobre la carne.

18.

Ellas presiden a la luz y a la sombra y separan la verdad de la mentira.

19.

Era el cuarto mes.

20.
Cada animal se reparte en tres mundos: el agua y los peces, la tierra y los cuadrpedos, y
el aire y las aves.

21.
Son los tres mundos: el mental de los pjaros, el sentimental de los cuadrpedos y el
temperamental de los peces .
22.
El crecer de los pensamientos, el multiplicarse de los sentimientos y el producir el
embarazo de los mpetus sexuales, era algo bueno en tiempos primigenios. Las aves-pensamientos se
multiplicaron sobre la carne.
23.

Era el quinto mes.

24.
Es la carne la que produce toda especie (MIN en hebreo) de sentimientos. Los animales
domsticos son los sentimientos y potencias anmicas que pueden ser domados y amaestrados, y los
animales salvajes evocan a los mpetus que no aceptan ningn tipo de imposicin. Los reptiles se
arrastran como manos y las bestias silvestres llenan la carne con especies innumerables .
25.
El reptil terrestre es como un brazo. Todo sentimiento y deseo est catalogado segn su
especie en los archivos de la creacin.
26.
El hombre (HADATA) est hecho (BARAH) a imagen (SELEM) y semejanza
(KIDEMUTENU) de Dios en su estructura triple, mas no en su forma. El ser humano tiene cielo, tierra y
mares del inframundo (SCHEOL) y por eso est hecho a semejanza (DEMUT) de Dios .
27.
Su cabeza, su tronco y su plano inferior tienen rplica csmica. El ser humano es una
TOTALIDAD. El es varn (ZACAR) y hembra (NEQUERAH) a la vez: el HOMBRE es hembra por
dentro y varn por fuera y la MUJER es varn por dentro y hembra por fuera. Solamente la bsqueda de
un nio permite decir que el varn se debe reunir con la hembra. En aquel instante de la unin hay cuatro
seres reunidos: el varn de la MUJER se une con la hembra del HOMBRE y la hembra de la MUJER se
une con el varn del HOMBRE (ADAN es un trmino colectivo). El ser humano dominar
(WEYYIRDU, ARJETOSAN) a los peces del mar, instintos sexuales bien determinados, dominar a las
aves-pensamientos, a las bestias-sentimientos y a toda la carne-tierra y a toda mano que se mueva en el
cuerpo-tierra.
28.
La bendicin de Dios es la licencia de unin entre el ALMA y el ESPIRITU. Crecer es
aprender, multiplicarse es hacer el amor y el henchir la Tierra indica la licencia que se le d a la mujer de
quedar embarazada. De la carne hay que apoderarse, hay que dominar a los instintos-peces del mar del
vientre, a los pensamientos-aves del cielo-cabeza y a todos los sentimientos que existan y se muevan en
la carne.
29.
Las hierbas que producen simiente sobre la carne son hierbas de cabellos, donde estn las
ideas de todos los mecanismos del trabajo terrestre para la adquisicin del alimento. Por el pelo el ser
humano come aire y fragancias.
30.
Todos los animales-sentimientos, aves-pensamientos y animales cuadrpedos que se
mueven en el cuerpo como tendencias anmicas son instrumentos de la bsqueda en pos de la comidaconocimiento.

31.
est cuando:

Era el sexto mes. La palabra hebrea ___ significa un perodo de 24 horas. Dios todava

"MI PADRE SIGUE HASTA EL PRESENTE OBRANDO, Y YO TAMBIN

OBRO" dijo Jesucristo .
(Juan 5/17)
El ser humano nace eternamente bajo la forma simultnea e individual de ZACAR y
NEQUERAH, masculino y femenino en un slo cuerpo. Solamente en el segundo mes de la gestacin se
divide el SEXO EXTERIOR .
II

1.
Quedaron pues acabados los cielos de la cabeza y la tierra de la carne (COL BASAR) que
forman el cuerpo con todos los ornamentos somticos de la figura humana. Los ejrcitos (SCHEBAOT)
del cielo y de la tierra representan en el cuerpo todo el sistema glandular orgnico de la criatura.
2.
Complet Dios (ELOHIM) en el sptimo mes la obra que haba hecho. En el sptimo mes
el feto est totalmente "terminado": su evolucin en el vientre ha acabado y en todo momento es posible
que el nio nazca. En ste sptimo mes se reposa y cesan todas las obras de Dios, ya acabadas.
3.
Cada da de los siete das de la semana corresponden a un orificio de la cara del ser
humano. Para el iniciado no existe la polmica acerca de si fue domingo el da sptimo o el sbado.
Siempre es "el Da del Seor" para aquel que se ha encontrado a si mismo. El Domingo corresponde al
Da del Silencio y ste dato proviene de la analoga establecida entre los orificios de la cara y los siete
das. El sptimo orificio es la boca, el nico que no ostenta pareja en el juego de la figura.
En el domingo, Dios estableci el ayuno de la palabra que los msticos llaman
"SILENCIO". Este sptimo da es santificado como ha sido santificada la palabra desde los comienzos,
por cuanto haba cesado Dios en l todas las obras que cre hasta dejarlas acabadas. El clebre
candelabro judo llamado "MENORAH" es la representacin de los siete das de la semana y por ende, la
figuracin de la relacin existente entre los siete orificios de la faz humana. La descripcin es de factura
cabalstica: sus trminos rememoran la desaparicin de la CARA del ANCIANO de los DAS en el Libro
del ZOHAR. QUIEN ES EL ANCIANO DE LOS DAS EN EL ZOHAR?
4.
El cielo es la cabeza y la tierra es el cuerpo con su carne, ordenada en forma humana por
el misterio de la gestacin.
5.
El hecho de referirse el texto a las plantas del campo "hechas antes que naciesen en la
tierra", y a la hierba de la tierra "antes que de la tierra brotase" se debe al significado amnitico de esta
imagen. Durante el embarazo el feto tiene el cuerpo recubierto de una capa de vello llamada "LANUGO"
que luego desaparece para dejar crecer el cabello. Este LANUGO es la "hierba an no crecida" y "las
plantas del campo que an no haban nacido en la tierra".
El hecho de no existir an "hombre que cultivase la tierra" evoca la ausencia de
personalidad en el nio que est esperando a nacer.

Tampoco haba llovido sobre la tierra. En el cuerpo humano la lluvia es

equivalente a las lgrimas. A la criatura le espera un largo camino de llantos y alegras: es la vida
terrestre con sus pruebas y xitos.
6.
La fuente que riega "toda la superficie de la tierra" es el SONIDO del ALMA que vivifica
toda partcula del ser humano, hacindola vibrar hasta su muerte .
7.
El hombre fue creado de la carne terrestre y su rostro ostenta la luz espiritual de la vida. El
ser humano tiene ALMA y ESPRITU, dos energas simultneas conocidas como SONIDO y LUZ,
respectivamente. Los animales slo tienen ALMA .
8.
Este JARDN DELICIOSO plantado por el Seor Dios est en el ENTRECEJO y all
estuvo colocado el HOMBRE desde el principio. Antiguamente los seres humanos conocan el misterio
de la concentracin. Desde los tiempos amniticos, el hombre est meditando. La meditacin es "estar en
el medio", en el JARDN DE LAS DELICIAS PARADISACAS del cuerpo humano. All existen otros
paisajes y otras geografas. El RBOL de la VIDA que est en el medio del PARASO y el RBOL de
la CIENCIA del BIEN y del MAL, son dos elementos relacionados entre si a travs de la vida misma.
9.
La MENTE es el clebre rbol de la CIENCIA del BIEN y del MAL. El rbol de la VIDA
es el MIEMBRO VIRIL o el plano sexual. En antiguas representaciones del paraso, ADN es figurado
acostado y su miembro viril es un inmenso rbol.
10.
Desde el entrecejo el sonido del alma riega el paraso del cuerpo dividindose en cuatro
brazos . Es una CORRIENTE SONORA, en hebreo NAHAR - corriente de agua. All se oye ruido de
grandes aguas, como dice el texto del APOCALIPSIS .
11.
Uno se llama FISON, la mano izquierda y es el que circula por todo el BRAZO
IZQUIERDO llamado HEVILAT, donde se dirige primeramente la sangre de las arterias.
12.
Es la sangre primera. En el brazo y en la mano izquierda se encuentra "__delio" y "la
piedra co__erina" (SCHOHAM), elementos relacionados con las uas y los dedos. Voz rara, la palabra
"__delio" sigmifica "perla" o "goma odorfera".
13.
ETIOPIA.

El nombre del segundo ro es GEON, la mano derecha, la que pertenece al brazo llamado

14.
El tercer ro es el pie izquierdo, el TIGRIS (JIDEQUEL), y el cuarto es el pie derecho
llamado EUFRATES (PERAT). MESOPOTAMIA, el pas que se encuentra entre "los dos ros" es el
MIEMBRO VIRIL o la geografa del SEXO .
15.
Este "paraso de delicias" no es otro que el mismo cuerpo humano. All, el hombre debe
guardar y cultivar sus frutos .
16.
Este "COMER" significa "DISFRUTA si quieres", "GOZA si quieres", "UTILIZA si
quieres" de todo lo que tienes en tu cuerpo.

17.
Mas no utilices tu MENTE para separar las cosas en BUENAS y MALAS porque
"cualquier da que comieres" de ella, infaliblemente dejars de ser t.
18.
La compaa "semejante" a l es la MUJER INTERIOR del ser humano. Aqui no se habla
de la creacin sino de la ENERGA FEMENINA que existe en todo ser humano bajo el nombre de
CONCIENCIA .
19.
Conocer a sus mpetus y a sus tendencias sentimentales es un acto de emitir sus nombres.
El nombrar a los animales es un acto de conocerse a si mismo. ADAM es el SER INFERIOR
representado por el INTELECTO.
20.
ADN "re-conoci" a todos los animales de los tres mundos: el espiritual-celeste, el
sentimental-terrestre y el sexual-acutico. ADN conoce la NATURALEZA de todos los animales y
tiene autoridad sobre ellos como REY de la CREACIN y DUEO de la PALABRA inseminada por su
Creador.
21.
"prueba".

La palabra "costilla" es en hebreo antiguo TSELA. Su significado es "obstculo" o

Se trata del mismo SEXO.

El sueo profundo (TARDEMAH) es como una nube delante de los ojos: la NUBE
de la IGNORANCIA. En la inconciencia de ADN, Dios le "sac" una costilla y "llen de carne aquel
vaco".
El miembro VIRIL y la VULVA son la imagen perfecta de sta operacin divina.
22.
De aquella "costilla" (SELAJ o TSELA), eufemismo patente de la Escritura junto con la
clebre espada de David y una de las palabras ms oscuras del vocabulario hebraico, hizo o EDIFICO
Dios, una "MUJER". Sin otras palabras se nos informa que Dios puso aquella criatura delante de ADN.
El preciso lugar de su sexo! Al despertar, el PRIMER HOMBRE exclam al ver a EVA: ESTO SI!
(ZOS HAPPAJAM, - HAC VICE, HAEC DEMUM) o POR FIN!.
23.
Adn dice, refirindose a su regalo, que pronto representar uno de sus ms preciosos
instrumentos: ESTO es HUESO de mis HUESOS y CARNE de mi CARNE: llamarse ha, pues,
HEMBRA, porque del HOMBRE ha sido sacada. El rgano sexual del SER HUMANO ser siempre una
"HEMBRA" - su nombre es EVA!
Toda la descripcin concuerda con la anatoma sexual del individuo creado en
tiempos primigenios.
El miembro viril del HOMBRE adquiere en la jerga popular nombres femeninos y
el rgano sexual femenino ostenta nombres masculinos (tubo, mono, coco, bizcocho, pan, conejo, sapo,
murcilago, nido, colmillo flojo, mango, cuadro, el reloj, negocio, conuco, cueva de Jons, bagre abierto,
huevo, pjaro, pozo, alcaravn, gato, lucero, el girasol, el pescado, len peludo, aparato, parachoques,
trisagio, mina, cobre, el quitasueos, rocho, coquito, el Don, el tringulo, asunto, faro, el zorro, etc.) .
24.
Por su causa dejar el hombre a su padre y a su madre y estar unido a su mujer! Y los dos
vendrn a ser una sola carne, es decir "una sola tierra" en la celebracin del acto de amarse mutuamente
en el cuerpo.

10

En lo que concierne al nmero de costillas que le qued a Adn luego de la

DIVINA EXTRACCIN, es curioso notar aqu que el cuerpo MASCULINO y el cuerpo FEMENINO no
difieren en su forma en el plano de las COSTILLAS, que siempre son 24 tanto en el hombre como en la
mujer. La diferencia se encuentra en las VRTEBRAS: para diferenciar un esqueleto masculino de uno
femenino se cuentan las ltimas vrtebras del CCCIX y se descubre que la mujer tiene una de ms: 34.
El macho tiene 33 vrtebras. Por tal razn en los libros de ANATOMA se dice que el cuerpo humano
tiene 33 - 34 vrtebras! Tal vez el AUTOR BBLICO quiso decir "VRTEBRA" por "COSTILLA"!.
25.
La desnudez de ADN y de su consorte es la imagen de la PUREZA PRIMORDIAL del
ser humano: el ESPRITU PURO y el ALMA PURA no tienen vestidos que cubran su pureza. Todo el
DRAMA de la desnudez pasa en un solo individuo. Se trata de un drama amnitico. Hasta tanto el nio
no llega a utilizar su mente, no concientisa su desnudez infantil.
OCHO fueron las obras de Dios.
Uno de los misterios mas grandes del GNESIS es el que no hubo relaciones sexuales en el
JARDN del PARASO ya que exista un slo individuo.
Observa lo siguiente:
Para el acto de la creacin del HOMBRE la ESCRITURA emplea tres expresiones
diferentes: "FORMAR", "HACER" y "CREAR". La expresin "HACER" es empleada para designar la
accin y fbrica de la ENERGA o ALMA, el "FORMAR" es para el CUERPO y el "CREAR" para el
ESPRITU.
ASPECTOS SEXUALES
DEL GNESIS

En tiempos primigenios, es decir, durante los das del PARASO, no haba

HOMOSEXUALIDAD dada la escasez de hombres: ADN no poda llevar a cabo actos de esa
naturaleza. Su primera mujer se llam LILIT, cuya caracterstica ms relevante era su actitud de rechazo
hacia el acto sexual perpetrado en forma marcadamente machista: el hombre arriba y la fmina abajo.
LILIT rehusaba estar abajo. ADN acept que LILIT pasara arriba, encima de l. Pero ADN no se
volte y LILIT qued cabalgando la espalda del primer hombre del Universo.
Es asimtrico el hecho de que el hombre no puede ser "posedo" por una mujer sino por un slo
lado, cuando la mujer permite, por razones anatmicas, un acceso doble a los Campos Elseos del placer.
III

1.
La serpiente, animal astuto (JARUM), "el ms astuto de todos cuantos animales haba
hecho el Seor Dios sobre la Tierra" es la MENTE . El poder mental induce en el alma el deseo de comer

11

de "todos los rboles del paraso" a travs de su retrica hbil y prfida. En la mente se encuentra la
DUDA, la VANIDAD, la SOBERBIA, la MANIPULACIN DESTRUCTIVA, la SAGACIDAD y la
PERFIDIA. Curiosamente, la misma geografa abriga a la FE, a la MODESTIA, a la HUMILDAD
INTERIOR y a la CAPACIDAD INFINITA de ayudar a los dems seres. Es la misma mente, la
SERPIENTE antigua.
2.

El ALMA responde que todos los frutos del cuerpo pueden ser comidos.

3.
Solamente del Fruto de aquel rbol que est "en medio" del paraso, mand Dios que no se
comiese, ni tocarlo siquiera "para que no muramos" dijo el ALMA.
En el cuerpo humano hay tres "MEDIOS": el medio del "SEXO", el medio del
"ALMA" y el medio de la "MENTE", cada uno situado entre dos elementos simtricos, - las dos piernas,
las dos manos y los dos ojos, respectivamente. EVA, o sea el ALMA, EVA NO ERA EL Sexo? se
refiere en su discurso al RBOL del MEDIO de la MENTE, el rbol de la CIENCIA del BIEN y del
MAL.
En el contexto, "MORIR" significa "perder la pureza, ingenuidad y concentracin
primordial", puesto que desde el momento de la utilizacin de la mente para diferenciar las cosas en
buenas y malas estamos como "muertos".
4.
La MENTE le asegura a EVA que no van a morir, cosa muy cierta, ya que la muerte de la
cual hablaba Dios era la muerte espiritual. Salir del centro de si mismo es morir para Dios y vivir para el
mundo.
5.
La MENTE insina que Dios tiene miedo de no abrrseles los ojos y ser como DIOSES,
conocedores del bien y del mal. Para la serpiente, conocer el bien y el mal es conocer "el TODO", cuando
la TOTALIDAD de las cosas representa en la sabidura mstica precisamente la aniquilacin de los
CONTRARIOS en el UNO PRIMORDIAL.
6.
El ALMA vio que el fruto de los pensamientos era "bueno para comer" y "bello para los
ojos y deleitable", pero sta descripcin nada tiene que ver con un eufemismo sexual. La imaginacin y
las proyecciones mentales son capaces de generar un gran placer de los sentidos, pero el peligro reside en
lo huidizo de su efecto y en la impermanencia de su realidad.
COGER el FRUTO y COMER significa aqu "empezar a pensar y CONOCER" .
El INTELECTO, representado por ADN como figura masculina, es atrado hacia el movimiento
cerebral del SI y del NO, de lo bueno y lo malo, mejor dicho de lo CORRECTO y de lo INCORRECTO,
ya que el "BIEN" y el "MAL" son conceptos anmicos, no intelectuales. ADAM comi y por ende
"conoci".
7.
Despus de conocer, el hambre intelectual y sentimental de "ms conocer" y "ms sentir"
se abri como un abismo. En ste preciso instante, las dos entidades del ser humano, el ALMA y el
ESPRITU, representadas por la CONCIENCIA y por el INTELECTO, realizan su "desnudez". Estar
"desnudo" en los trminos metafricos del GNESIS significa estar "PURO". Tales hojas de HIGUERA
que los dos se hicieron como "delantales" representan la NUBE de ignorancia intelectual y anmica que
rodea la mente desde el instante en el cual la mente intentar SENTIR y CONOCER "TODO". Es el
TODO llamado "el BIEN y el MAL" - THOBH-WARAJ.

12

El CONOCIMIENTO es precisamente esta hoja de higuera situada DELANTE de

la ingenuidad de los comienzos. Ser GENUINO significa estar "DESNUDO" y no darse cuenta de ello ni
tener necesidad alguna de "cubrirse".
8.
An estn oyendo "la VOZ" del Seor Dios en su interior. Esa "VOZ" es la "VOZ" del
ALMA que se "pasea" por el cuerpo vivificando todas las clulas del ser viviente.
Esa voz se puede or en un preciso momento del DIA llamado "TIEMPO del
ELIXIR" entre las 3 y 5 de la maana. Es despus del "MEDIODA", dice el texto, ya que se refiere a la
mitad del DIA, o sea a la MEDIANOCHE. En el ALBA, ADN y su MUJER, o sea el ESPRITU y el
ALMA "se escondieron", es decir "estaban durmiendo" en medio de sus brazos, cabellos, piernas y
maravillosos frutos del CUERPO. De nuevo el lector es informado que todo lo que ocurre en el paraso
debe entenderse bajo la clave del nico drama que es representado en el individuo humano por los
personajes csmicos del ALMA y del ESPRITU.
Una sola persona es el campo y el teatro de operaciones de toda sta historia.
9.
Cada maana, el Seor Dios llama al ESPRITU por medio de su INTELECTO y le
pregunta: "Donde ests?", es decir "Por qu duermes?".
10.
El INTELECTO responde: "Oigo tu voz en la maana y temo por mi ignorancia y me
lleno de vergenza y por eso duermo".
11.
Dios sabe la causa de esa actitud, y a pesar de saber, le replica a ADN y le insta a decirle
quien le ha hecho advertir que era IGNORANTE. Solamente el comer del fruto prohibido de la MENTE
y del CONOCIMIENTO hubiera podido generar tal actitud.
12.
ADN informa a Dios que fue el ALMA que Dios le haba dado como compaera, quien
le dio a "CONOCER" el fruto de aquel rbol, y confiesa que l haba comido y "conocido" su sabor.
13.
El Seor Dios se dirige hacia el ALMA, quien a su vez delega la culpa a la MENTESERPIENTE, confesando a su vez que ha sido engaada por el "ANIMAL SUTIL" y que ha comido y ha
conocido el placer del pensamiento y del sentimiento cerebral.
14.
El Seor Dios maldice a la Serpiente. "ARRASTRARSE" significa en ste contexto "IR
POCO A POCO" de INFORMACIN en INFORMACIN, de DATO en DATO, de IDEA en IDEA.
La mente es maldita entre todas las BESTIAS de la carne, es decir entre todas las
tendencias animales que avivan al cuerpo humano. El acecho de la mente son sus ojos y la tierra es, como
se ha convenido, la carne, y de la carne debe comer todos los das de su vida. Que otra cosa quiere
significar el texto con el "comer tierra", sino la necesidad de la mente de compartir todas las tendencias
anmicas del cuerpo?
La interpretacin de ese versculo ha dado lugar a una literatura inmensa tanto de
parte de los MARILOGOS, como de los EXEGETAS y TELOGOS. A pesar de eso el misterio no ha
sido aclarado.
15.
Existe una enemistad patente: la enemistad entre el PENSAR y el SENTIR. RAZA y
DESCENDENCIA son dos conceptos que se traducen aqu por medio de las figuras RACIONALES
generadas por la MENTE y los efectos anmicos que nacen del ALMA .

13

El ALMA quebrantar la cabeza de la MENTE y la mente morder por la espalda

a todo sentimiento con la DUDA y la INSEGURIDAD caractersticas.
16.
Al ALMA, Dios le informa que multiplicar sus trabajos y miserias en la preez. La frase
"con dolor parirs los hijos y estars bajo la ________ o mando de tu marido y l te dominar" es una de
las ms bellas frases bblicas sobre el nacimiento de la POESA. Las palabras significan: "Con
sufrimiento crears poemas y estars bajo el mando del INTELECTO, que dominar todos tus
sentimientos."
17.
Al INTELECTO, Dios le habla metafricamente: "Por cuanto has escuchado la VOZ de
TU ALMA y CONOCIDO el RBOL del que te mand no conocer, maldita sea la carne por tu causa;
con grandes fatigas sacars con tu cuerpo el alimento que necesitars en todo el discurso."
Este alimento que el INTELECTO ADMICO necesita es el escuchar el SONIDO
INTERIOR llamado "el nombre de Dios" en todos los tratados msticos. Este sonido estar escondido en
la tierra-cuerpo y con grandes dificultades el INTELECTO captar su fragancia.
18.
La tierra-cuerpo producir espinas y abrojos - las enfermedades que acechan a todo ser
humano. En el cuerpo humano hay yerbas y plantas, y de all se alimentar el INTELECTO: del hgado,
del corazn, del bazo, de los riones o de los pulmones; son las afecciones que sern generadas en el
juego fisiolgico del SISTEMA CORPORAL HUMANO, las semillas que el intelecto sembrar para
nutrirse.
19.
Los pensamientos del INTELECTO son el SUDOR que llenar el ROSTRO de ADN, la
faz interior del HOMBRE creado en el PARASO. A raz de este trabajo, ADN comer el PAN, es
decir el fruto de su movimiento intelectual hasta lograr "REUNIRSE" con su CUERPO. Es esto lo que
significa la expresin "CONFUNDIRSE con la TIERRA".
En el instante que ADN llegue a UNIFICARSE en su CARNE, morir para el
MUNDO y VIVIR por Dios. De la carne fue formado el primer HOMBRE y ese polvo es CSMICO;
"a ser POLVO CSMICO retornars" le informa Dios al INTELECTO .
El ESPRITU del ser humano es CENIZA de la LUZ y a la LUZ retornar.
20.
ADN llam a su mujer EVA, esto es "ALMA" o "VIDA" como dice el texto, madre de
todos los seres.
La imagen de la DIVINA MADRE como energa de todo el COSMOS VIVIENTE
adquiere aqu sus rasgos ms concretos.
21.
Los DOS, ADN y EVA, el ESPRITU y el ALMA estn metidos en una sola piel, la
tnica sin costura del CUERPO HUMANO percibido como una realidad doble y simultnea: femenino y
masculino o masculino y femenino, es decir, femenino externamente y masculino internamente como
mujer y masculino externamente y femenino internamente como hombre.
22.
El INTELECTO es idntico a los dioses, o sea a los Sabios Csmicos de la Creacin. El
conoce ahora el bien y el mal y por tal razn es "echado" ahora del PARASO, es decir del centro del ojo,
del entrecejo, espacio secreto del jardn celestial.

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Como ADN ha traspasado las leyes de la concentracin optando por el fruto del
CONOCIMIENTO, ya no tiene derecho de estar en su entrecejo, ya que el PENSAR es privativo del
VIVIR eternamente.
Dice Dios:
"NO SEA QUE ALARGUE SU MANO Y TOME TAMBIN DEL
FRUTO DEL RBOL DE CONSERVAR LA VIDA Y COMA DE EL Y VIVA PARA SIEMPRE."
Si el primer hombre hubiera tenido paciencia, hubiera tenido la oportunidad de
COMER del fruto del RBOL de la VIDA. La impaciencia fue la causa de la cada del SER primordial.
Dios no acepta estar en dos barcos: o PENSAR y MORIR continuamente - y eso es
lo que eligi ADN - o CONCENTRARSE y VIVIR eternamente .
23.
Privado de los deleites espirituales del centro del ojo donde an se encuentra el paraso, el
ser humano llega a ser un expsito y un eterno peregrino, ignorante de su destino y de los secretos de su
propio sexo. Su deber es "labrar" la carne de su cuerpo en el sentido de trabajarla constantemente en pos
de su realizacin espiritual. "LABRAR el CUERPO" es una accin mundana, temporal e histrica. De la
tierra-carne formado y a la tierra-carne regresado, el HOMBRE labra su mundo en su continuo retornar
de la consumicin.
"Retornar a la CARNE" significa RENACER - ser de nuevo embrin, feto, infante,
adulto y anciano como todos los seres humanos que actualmente viven en la tierra. La doctrina del
retorno a la VIDA por el RENACER eterno en la carne del cuerpo, est escondida en las lneas de estos
ltimos versculos del captulo tercero bajo la capa de la metfora.
24.
Despus de su destierro, ADN no pudo regresar al entrecejo. All est siempre con una
espada de fuego un QUERUBN que anda alrededor de la entrada para guardar el camino que lleva al
RBOL de la VIDA.
Este querubn (en hebreo KERUBIH) es el maestro espiritual, el nico y verdadero
guardin de los misterios de la eternidad .
El MAESTRO es el ser que da la licencia de la entrada en el sendero que lleva hacia el
rbol de la VIDA a travs de la iniciacin mstica. Con la expulsin del paraso celeste vino tambin la
expulsin del paraso terrestre, figurado metafricamente por la MATRIZ FEMENINA. Ha nacido un
nio humano, desnudo, angustiado, agobiado por su destino y desconocedor de su propio futuro. Pronto
nacer CAN y la historia contina.
Pregunta SAN AGUSTN:
Cmo deben entenderse los seis das?
y el mismo responde:
"Duro y difcil se nos hace penetrar con lucidez en la voluntad del escritor sagrado
cuando habla de los seis das."
(GEN. AD LITT., PL,
34, 295)

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Esto fue un rtexto de

ANATOMIA MISTICA
DEL
CUERPO HUMANO

COMENTARIO ANATMICO
DE LOS PRIMEROS TRES CAPTULOS
DEL GENESIS

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