UNIDAD 1.

ENFOQUES TERICOS CONTEMPORNEOS

Darwin Daz Alayn
LEVI STRAUSS

MICHEL FOCAULT

BRUSELAS, BLGICA, 28
NOV
1908;
PARS,
FRANCIA, 30 OCT 2009.
DERECHO
(NO
CONCLUY) Y FILOSOFA,
PROF. EN SAO PAULO,
BRASIL, EXPLORACIONES
EN EL MATO GROSSO
(IDENTIDAD
ANTROPOLGICA
EN
TRISTES TPICOS)

1926-1984.FUE
UN
HISTORIADOR DE LAS
IDEAS,
PSICLOGO,
TERICO
SOCIAL
Y
FILSOFO. SU PADRE
PAUL FOUCAULT, UN
CIRUJANO. EDUCACIN
PRIMARIA
FUE
UNA
MEZCLA DE XITOS Y
MEDIOCRIDADES.
HOSEXUALIDADSUICIDIO,
LLEVADO
CON PSIQUIATRA, LE
FASCIN Y FUE LIC. EN
PSICOLOGA
Y
FILOSOFA.

Induce
enfoque
estructuralista en las
ciencias
sociales
/mtodo basado en la
lingstica de Saussure.
Roman
Jacobson,
fundamental para sus
ideas.
publicaciones
iniciales:
LA VIDA FAMILIAR Y
SOCIAL DE LOS INDIOS
NAMBIKWARA
Y
LAS
ESTRUCTURAS
ELEMENTALES
DEL
PARENTESCO.

Estudios crticos de las

instituciones
sociales,
en
especial
la
psiquiatra, la medicina,
las ciencias humanas,
el sistema de prisiones,
as como por su trabajo
sobre la historia de la
sexualidad
humana.
Sus anlisis sobre el
poder y las relaciones
entre
poder,
conocimiento
y
discurso.

LUDWIG
WITTGENSTEIN
VIENA,
AUSTRIA,
1889
CAMBRIDGE,
REINO UNIDO, 29
ABRIL
1951.
FILSOFO,
MATEMTICO,
LINGISTA
Y
LGICO.

Enuncia el punto de
vista de que las
confusiones
conceptuales que
rodean al uso del
lenguaje son la
causa de la mayora
de los problemas
filosficos.

PAUL RICOEUR

MICHEL DE CERTEAU

JEAN BAUDRILLARD

1913-2005. FILSOFO Y
ANTROPLOGO FRANCS
CONOCIDO
POR
SU
INTENTO DE COMBINAR LA
DESCRIPCIN
FENOMENOLGICA CON LA
INTERPRETACIN
HERMENUTICA.
PADRE
MURIO EN LA 2. G.M.
TENA SOLO 2 AOS.
FAMILIA INCENTIV AMOR
A
LIBROS-BIBLIA.
PRISIONERO DE GUERRA
X5AOS.
UNIV
DE
ESTRASBURGODOCTORADO-EXPERTO EN
FENOMENOLOGA.
UNIVCHICAGO
Sus escritos cubren un
campo muy amplio de
temas, desde la historia de
la
filosofa
y
la
fenomenologa, la crtica
literaria, metafsica, tica,
religin,
lingstica
y
semitica,
ciencias
humanas,
psicoanlisis,
marxismo, y el tema del
bien y del mal y conflictos
de interpretacin. Postula
que el estructuralismo y la
hermenutica pueden ser
combinados
complementariamente
para analizar el lenguaje,
significado y simbolismo
cultural.
Atribuye
al
lenguaje
la
base

1925-1986. TTULOS EN
LENGUAS CLSICAS Y EN
FILOSOFA
.FORMACIN
RELIGIOSA
EN
EL
SEMINARIO
DE
LA
UNIVERSIDAD DE LYON,
ENTRANDO EN 1950 EN LA
COMPAA
DE
JESS.
SACERDOTE CATLICO EN
1956
Y
OBTUVO
SU
DOCTORADO EN TEOLOGA
EN LA UNIVERSIDAD DE LA
SORBONA DE PARS EN
1960.

1929-2007. FILSOFO
Y
SOCILOGO,
CRTICO
DE
LA
CULTURA FRANCESA.
TRADUCTOR DE KARL
MARX,
BERTOLT
BRECHT
Y
PETER
WEISS.

Admirador de las artes del

hacer, que organizan la
vida cotidiana del hombre
comn, debati muchos
postulados de las ciencias
sociales y humanas. Su
obra La invencin de lo
cotidiano es fruto de una
investigacin sobre los
problemas de la cultura y
la sociedad francesa.
La
invencin
de
lo
cotidiano nos ofrece un
placentero
itinerario
potico por el mundo de lo
cotidiano, en busca de un
encuentro con distintas
maneras
de
observar,
percibir y contar la vida
ordinaria desde dentro.

Su
trabajo
se
relaciona
con
el
anlisis
de
la
posmodernidad y la
filosofa
del
posestructuralismo.
1960 sostuvo que las
teoras
marxistas
haban
quedado
desactualizadas:
segn
su
pensamiento,
la
nueva base del orden
social era el consumo
y no la produccin.

UNIDAD 1. ENFOQUES TERICOS CONTEMPORNEOS

Darwin Daz Alayn
ontolgica
comprensin.

Explica
entonces
la
interdiccin (prohibicin)
universal del incesto, y
lo hace desde la teora y
desde
los
estudios
empricos ya sea en el
mismo momento para
todas las culturas (es
decir
sincrnicamente)
ya sea a lo largo de la
evolucin
del
ser
humano y sus culturas
(es
decir:
diacrnicamente).
estructura:
-sistema
-transformaciones
-reaccin del modelo
-modelo
y
su
funcionamiento
observable
"A partir del momento en
que me prohbo el uso
de una mujer, que as
queda disponible para
otro hombre, hay, en
alguna parte, un hombre
que renuncia a una
mujer que por este

Al producir discursos se
construyen
las
entidades
(objetos,
conceptos, fenmenos
sociales) de las que se
habla.
Cuando se investiga, no
corresponde leer entre
lneas,
ni
tampoco
interpretar lo que se
estudia
con
los
conceptos
que
el
intrprete
ya
tiene
elaborados.
El
conocimiento
no
consiste en mostrar lo
que
diversos
fenmenos tienen EN
COMN,
sino
en
mostrar LA DISPERSIN
de interpretaciones que
recibe
un
mismo
fenmeno cuando se lo
construye a partir de
determinado conjunto
de discursos.
NO
EXISTE
UN
SIGNIFICADO NICO Y
VERDADERO que sea el

"El significado es
solo el uso" esto
es, las palabras no
estn definidas por
referencia hacia los
objetos o las cosas
que designan en el
mundo exterior ni
por
los
pensamientos, ideas
o representaciones
mentales que uno
podra asociar con
ellos, sino ms bien
por cmo se les usa
en la comunicacin
real y ordinaria.
El significado de la
palabra presupone
nuestra habilidad de
emplearla.
El
punto
de
Wittgenstein no es la
imposibilidad
de
definir "juego", sino
que no tenemos una
definicin y no la
necesitamos, ya que
incluso
sin
la

de

la

Hermenutica de la
distancia, lo que hace
que surja interpretacin es
el hecho de que haya
distancia entre emisorreceptor.
De
esta
hermenutica
surge una teora cuyo
paradigma es el texto, es
decir, todo discurso fijado
por la escritura. Al mismo
tiempo este discurso sufre,
una
vez
emitido,
un
desarraigamiento de la
intencin del autor y cobra
independencia
con
respecto a l. El texto
ahora
se
encuentra
desligado del emisor, y es
una
realidad
metamorfoseada en la cual
el lector, al tomar la obra,
se introduce. Pero esta
misma
realidad
metamorfoseada propone
un yo, que debe ser
extrado por el lector en la
tarea
hermenutica.
Interpretar es extraer el

Artes de hacer, Desarrolla

el planteamiento terico
de la
investigacin que
nace de una interrogante
sobre las operaciones de
los
usuarios,
supuestamente
condenados a la pasividad
y a la disciplina.
En cuanto al uso y el
consumo, De Certeau nos
llama a reconsiderar el
papel
asignado
al
consumidor
comn
sin
caer
en
la
reiterada
concepcin de la cultura
popular con todo su dficit
y pasividades.
En Artes de hacer, De
Certeau
establece
las
relaciones
entre
la
escritura, la lectura y el
habla y entre el espacio
pensado y definido y el
practicado y transformado.
Entendiendo todo acto de
consumo
como
una
prctica de lectura, y toda
produccin como un acto

En Rquiem por los

media, el francs
afirma que los medios
no tienen una forma
de por s igualitaria;
por
el
contrario,
inducen una relacin
social de abstraccin,
de
separacin,
de
abolicin
del
intercambio.
Lo que caracteriza a
los
medios
de
comunicacin
colectiva es que son
antimediadores,
intransitivos,
que
fabrican
la
no
comunicacin, si se
acepta
definir
la
comunicacin
como
un intercambio, como
el espacio recproco
de una palabra y de
una respuesta, por lo
tanto
de
una
responsabilidad, y no
psicolgica y moral,
sino una correlacin

UNIDAD 1. ENFOQUES TERICOS CONTEMPORNEOS

Darwin Daz Alayn
hecho se hace disponible
para m. El contenido de
la prohibicin no se
agota en el hecho de la
prohibicin;
sta
se
instaura
slo
para
garantizar y fundar, en
forma directa o indirecta,
inmediata o mediata, un
intercambio".

propsito
de
la
bsqueda a travs de la
investigacin.
Una investigacin no
prueba
cul
es
el
significado
VERDADERO, sino cual
est
VIGENTE
en
determinada sociedad y
en
determinado
momento.

definicin,
utilizamos la palabra
exitosamente.
El
objeto
representado por la
palabra no provee el
significado
de
la
palabra.

ser-en-el-mundo que se
halla en el texto. De esta
manera
se
propone
estudiar el problema de la
apropiacin del texto, es
decir, de la aplicacin del
significado del texto a la
vida
del
lector.
La
reelaboracin del texto por
parte del lector es uno de
los ejes de la teora de
Paul Ricoeur.

de escritura, la nuestra es
una sociedad convertida
en
texto
y
lectura,
agotadoramente lectora de
mensajes
verbales,
de
imgenes, de sonidos... de
todo un espectculo para
la mirada.

personal entre el uno

y el otro en el
intercambio.
Los
media son lo que veda
para
siempre
la
respuesta, lo que hace
imposible
todo
proceso
de
intercambio.