Claudio Figueroa G.

Psiclogo y Magster en sociologa U de Chile

Objetivo: determinar un campo discursivo

desde el cual sea posible pensar una
psicologa social en la Escuela de Frankfurt.
Metodologa: Revisin documental de algunos
de los miembros y colaboradores de la
Escuela de Frankfurt.

Horkheimer, Max. (1931). La situacin actual de la filosofa social

y las tareas de un instituto de investigacin social. En:
http://santiagocastrogomez.sinismos.com/blog/wp-content/uploads/2012/01/LA-SITUACI%C3%93N-ACTUAL-DE-LAFILOSOF%C3%8DA-SOCIAL-Y-LAS-TAREAS-DE-UN-INSTITUTO-DE-INVESTIGACI%C3%93N-SOCIAL2.pdf

Horkheimer, Max. (2003). Historia y Psicologa [1932] y

Autoridad y Familia [1936]. En Teora Crtica. Amorrortu,
Buenos Aires.
Adorno, T.W. (2006). Prefacio, Introduccin y Conclusiones.
En La Personalidad Autoritaria. Revista de metodologa de
Ciencias Sociales N12, p. 155-200.

(2006).
Psicoanlisis
de la
sociedad
contempornea . Fondo de Cultura Econmica, Mxico.
Fromm,

Erich.

Es un grupo de investigadores cercanos al

marxismo pero que toman distancia del
socialismo realmente existente (URSS)
Desarrollan un trabajo terico como emprico
considerando los trabajos de Hegel, Marx,
Freud, entre otros.
Se aglutinan en torno al instituto de
investigacin social inaugurado en 1923, con
una fuerte orientacin multidisciplinaria.

En el discurso inaugural del instituto Horkheimer

seala que el instituto tiene la orientacin de
fusionar la filosofa social con la investigacin
emprica.
Entendiendo por filosofa social aquella filosofa
que se ocupa de la relacin individuo-sociedad,
el sentido de la cultura, los fundamentos de la
vida comunitaria, la estructura completa de la
vida social, en trminos generales y esenciales.

Es decir, la filosofa social se ocupara de los

mismos problemas que ocupan a las
disciplinas cientfico-sociales, aunque no del
mismo modo, pues, stas ltimas se
focalizan en lo particular y no en lo general y
esencial.
Se retoman las grandes preguntas de la
filosofa
social
para
ser
respondidas
cientficamente.

() la pregunta por la relacin entre la vida

econmica de la sociedad, el desarrollo
psquico
de
los
individuos
y
las
transformaciones en el campo de la cultura,
no slo en las esferas espirituales como la
ciencia, el arte y la religin, sino tambin en
campos como el derecho, las costumbres, la
moda, las opiniones cotidianas, el deporte,
los modos de entretenimiento, los estilos de
vida, etc. (Horkheimer, 1931:12).

Desde la escuela de Frankfurt el problema es

qu tipo de relaciones, en un tiempo y pas
especfico, pueden establecerse entre el papel
econmico jugado por un determinado grupo
social, las transformaciones en la estructura
psquica de sus miembros individuales y las
instituciones sociales e ideas creadas por este
grupo social en particular. Solo entonces se
vislumbra la posibilidad del campo real de
investigaciones que acometer el Instituto
(Horkheimer, 1931:13).

Instituciones sociales e
ideas creadas por el
grupo o que lo
influenciaron

Transformaciones en la
estructura psquica

TIEMPO ESPECFICO

Papel econmico de
determinado grupo social

PAS ESPECFICO

Horkheimer, en una conferencia titulada

Historia y Psicologa de 1932, luego de una
exposicin general sobre los modos de
comprender la historia, adhiere a una
modalidad
marxista
de
comprensin
histrica.
Para sta, en el desarrollo histrico existen
estructuras y tendencias supraindividuales y
dinmicas.

Cada
poca
tendra
ciertos
principios
estructurales que seran las fuerzas productivas
(medios
de
produccin=
naturalez+herramientas) y las relaciones de las
personas establecidas para producir los bienes
necesarios para su desarrollo (relaciones de
dominio de propiedad y control, etc.)
La tcnica de sus herramientas y de su
cooperacin, es decir, segn su proceso de
produccin, y que formara las relaciones de
dependencia y el aparato jurdico y poltico
correspondiente.

En caso que aumenten las capacidades humanas

productivas, resultara posible una nueva
modalidad de produccin que podra satisfacer a
la comunidad mejor que la forma antigua. Pero,
el modo dado de produccin impiden que la
nueva forma se extienda y as aparecen las
luchas histricas (como motor de la historia)
Ejemplo:
automatizacin
de
la
industria
permitira menos horas de trabajo y acceder a los
mismo bienes de consumo. Lucha entre
proletariado y burguesa, proyecto socialista
versus capitalismo.

En lugar de la psicologa en E.F estara signada

por el siguiente objetivo: investigar hasta dnde
la funcin del individuo en el proceso productivo
es determinante en la configuracin de sus
formas de carcter y de conciencia, y ello por
obra de su destino en una familia organizada de
tal o cual manera, por la accin de las fuerzas
sociales formativas en este lugar del espacio
social y tambin por la forma que tenga su
propio trabajo en la vida econmica. Habra que
investigar cmo llegan a crearse mecanismo
psquicos
por
cuyo
intermedio
pueden
permanecer latentes aquellas tensiones entre las
clases sociales (Horkheimer, 1973: 33).

Trabajo

Fuerzas
formativas

Carcter y
conciencia

Estructura
social

Familia

Estudio sobre el tipo de hombre autoritario

en la sociedad moderna, considerando
especficamente estados unidos. Lo que se
denomin individuo potencialmente fascista o
antidemocrtico (1950).
Se estudiaron opiniones, actitudes y valores
que en conjunto conforman una ideologa,
bajo la idea de definir la susceptibilidad hacia
la propaganda antidemocrtica.

Actitudes, valores y opiniones dependen de

las necesidades humanas, y la personalidad
se
entiende
como
organizacin
de
necesidades, la cual, es influenciada por
factores ambientales.
As se trat de dar cuenta de los factores que
inciden a la construccin de una personalidad
autoritaria. Considerado otros factores como
grupo profesional, situacin econmica, etc.
Fundamentalmente en el caso de los
prejuicios hacia los judos.

RESULTADOS:
Una relacin padre hijo de carcter jerrquico,
autoritario y explotador, puede derivar en actitud
de dependencia y deseo de dominio respecto a la
pareja o a Dios. (Prejuicios)
La rigidez, el convencionalismo, la negacin
represiva, la debilidad, el miedo y la dependencia
no son sino aspectos de un mismo patrn de
personalidad. Que se expresa en la relacin con
lo otros. (Prejuicios)

Se asocian los individuos prejuiciosos y cierta

relacin padre-hijo, sin embargo, el estudio
no da cuenta de la relacin entre ncleo
familiar y las fuerzas econmicas.
El estudio nos indica que los esfuerzos contra
el prejuicio no deben apuntar a reforzar
argumentos racionales, sino a componentes
afectivos vinculados a los modos de relacin
padre-hijo.

Respecto a la obediencia a la autoridad, ya no

se tratara de constatar el hecho y describirlo,
sino ms bien dar cuenta del origen de dicho
resultado.
Para
anterior,
deberamos
enfocarnos
metodolgicamente
en
le
individuo, aunque considerando la relacin
con los otros objetos mencionados.
La propia historia de cada uno, comprendida
en conexin con la historia de la sociedad
actual

El cambio del statu quo, del sistema estable

de conductas de una determinada clase social
en una poca particular, depende de un
esfuerzo psquico.

La persistencia de ciertas formas de reaccin

humana se afianzan con un sistema de
instituciones culturales. De ello depende
seguir siendo dependiente del orden
existente.

Afianzar, al interior de los propios

dominados, el dominio necesario de los
hombres sobre los hombres, ha sido una de
las funciones del aparato cultural de cada
poca: la fe en la autoridad es resultado y
condicin del aparato cultural.
La dominacin externa cuenta con una
dominacin interna, la estructura de clases
se encuentra en la cabeza.

ya hace ms de cien aos que ha sido

abandonado el punto de vista de que el
carcter tiene explicarse a partir del
individuo aislado, y el hombre es concebido
como un ser ya siempre socializado ()

esto significa que al mismo tiempo que los

instintos y las pasiones, las disposiciones de
carcter y los modos de reaccin, se
encuentran marcados por las correspondientes
relaciones de dominio en la que tiene lugar el
proceso social de la vida. El sistema de clases,
en el que discurre su destino externo, no slo
se refleja () en las ideas, en los conceptos
fundamentales y en los juicios, sino tambin
en el interior del individuo, en sus preferencias
y deseos (Horkheimer, 175

Autoridad en la sociedad actual:

El reconocimiento del contrato libre, bajo la idea

de que ambas partes aparecen como libres,
iguales y racionales, abstrae que la coaccin a
entrar en relacin acta de manera distinta en
cada caso. Empresario-Trabajador
Este hecho, implica reconocer la autoridad
econmica, la posicin de poder y autoridad del
empresario, en la forma de una aceptacin de la
libertad, igualdad y racionalidad del contrato
libre.

1- Si el objeto de la psicologa social es la

relacin entre individuo y sociedad, o, entre
individuo y grupos, encarnado en la tradicin
bajo la idea de influencia. En qu sentido la
Escuela de Frankfurt nos proporciona una
psicologa social?
2.- Cules son las similitudes y diferencias
fundamentales entre la psicologa social de la
Escuela de Frankfurt y las otras psicologas
sociales vistas en clases?

Claudio Figueroa G.
Psiclogo y Magster en sociologa U de
Chile

Consultas: psclaudiofigueroa@gmail.com