Caracterizare de personaj.

Apostol Bologa din Pdurea spnzurailor de

Liviu Rebreanu
I. Identitatea
Locotenentul Apostol Bologa este originar din Parva, un orel din apropierea
Nsudului. Al doilea capitol prezint retrospectiv copilria, anii de coal i relaia cu
prinii. Mama este o fire cucernic i-l educ n spiritul credinei n Dumnezeu. Tatl, avocat
i lupttor pentru drepturile politice ale romnilor transilvneni , i transmite respectul pentru
cultura laic i pentru datoria lui fa de neam. Tnrul, nainte de izbucnirea rzboiului,
opteaz s studieze filozofia la Universitatea din Budapesta.
II. Personalitatea
a. caracterizarea indirect prin aciune
La nceputul romanului eroul apare n postura militarului devotat armatei din care face
parte, credincios ideii de stat, rnit, n cteva rnduri, i decorat. Criza de contiin se
instaleaz ns repede. Bologa asist la spnzurarea cehului Svoboda care dezertase, obligat
fiind n mprejurrile rzboiului s lupte cu conaionalii lui, i constat c sublocotenentul
moare mpcat, cu privirea ncrcat de lumin. Discuia cu Klapka i accentueaz nelinitea,
gsete ecou ntr-o frmntare luntric mai veche. Al doilea capitol prezint, n rezumat,
copilria eroului i perioada studeniei. Copilul este supus unei duble i contradictorii
influene: mama l ndreapt ctre credina n religie, tatl este un spirit raionalist. Moartea
timpurie a tatlui l traumatizeaz i-l face s-i piard credina n Dumnezeu. Student la
filozofie, descoper n ideea de stat o valoare n stare s canalizeze energiile indivizilor i s
le dea un sens. In acest context apare experiena rzboiului, iar conceptul abstract al datoriei
ncepe s se clatine la contactul cu realitatea inuman a rzboiului.
Evoluia eroului cunoate cteva trepte, n funcie de reperul moral n care acesta crede
la un moment dat. A doua treapt presupune descoperirea ideii de neam. La vestea c
regimentul su va fi trimis pe frontul romnesc, Bologa i d seama c este prins ntr-o
situaie fr ieire i se hotrte s dezerteze. Incercrile lui eueaz i cum este rnit n
lupt, gndul dezertrii este amnat. Incepnd cu secvena crizei mistice din timpul
concediului, ritmul romanul se precipit, fcnd perceptibil senzaia de curgere fatal,
predestinat a lucrurilor. Bologa i regsete credina n Dumnezeu, i cere iertare Martei
pentru desfacerea logodnei, se spovedete mamei sale de care se nstrinase. Intors la divizie,
se logodete cu unguroaica Ilona pe care o iubete. Chemat s judece i s condamne la
moarte doisprezece rani romni acuzai de spionaj doar pentru c-i pteau vitele pe linia
frontului, se hotrte s dezerteze. Este prins, condamnat la moarte i spnzurat. Moartea lui
seamn ns cu o eliberare. Chipul lui, transfigurat de lumina rsritului i de lumina
interioar este un simbol al redescoperirii credinei n Dumnezeu i iubirii de oameni.
b. caracterizarea prin alte mijloace relaia cu celelalte personaje
Cum romanul este orientat ctre o criz de contiin, celelalte personaje pot fi
considerate i voci ale contiinei eroului, expresii ale frmntrii sufleteti. Una dintre cele
mai interesante relaii dezvoltate de roman este aceea dintre mam i fiu. Mama este cluza
lui Apostol, n copilrie, ctre credina n Dumnezeu, iar, mai trziu, evoluia spiritual a
eroului se desfoar n paralel cu relaia mai bun sau mai rea cu mama sa. Indeprtarea lui
Apostol de credin, n tinereea lui de student la filozofie, este perceput de doamna Bologa
ca o rtcire i-n acelai timp ca o nstrinare a fiului de ea. Zbuciumul lui Bologa din vremea
rzboiului este, pentru mama lui, semnul cel mai evident, al nempcrii omului lipsit de
Dumnezeu. In ultima lor confruntare, naintea ntoarcerii eroului pe front, mama i dezvluie

n cuvinte tulburtoare prin blndeea i durerea lor, un adevr pe care Bologa l caut n
chinuri, pe cnd ea pare s-l tie dintotdeauna: Dar deodat cu Dumnezeu se pierde i linitea
sufletului, i sufletul pe urm se chinuiete i se zdrobete fr reazim n vltorile vieii i
bjbie n bezn, ntocmai ca un copila care ar porni singur n lumea larg, n miez de
noapte...
Fragilitatea n spatele creia se ascunde de fapt fora iubirii i a credinei, rbdarea,
devotamentul, discreia, delicateea, renunarea la sine, dorina de a-i vedea copilul ajuns om
adevrat i fericit sunt coordonatele unui personaj care ntruchipeaz arhetipul mamei. Figura
luminoas a personajului feminin capt profunzime prin latura tragic. Prin drama fiului ei,
Maria Bologa capt aura unei mater dolorosa. Intervine i-n cazul ei aceeai tendin a
naraiunii, vizibil i n cazul Ilonei, de a nvlui personajul feminin ntr-o poezie a
nepmntescului, a spiritualizrii extreme. Ca i Ilona, Maria Bologa este o mireas, adic o
fiin de o puritate aproape neverosimil ntr-o lume a rului dezlnuit. Ultima imagine a
personajului subliniaz aceast dimensiune: Doamna Bologa rmase pe peron, sorbind
privirea lui ncreztoare, ca o mngiere cereasc. Apoi coroana n floare a unui mr o nvlui
ca ntr-o hain de mireas.
c. personaj i viziune
Prezentarea de mai sus este o perspectiv asupra personajului care nu exclude altele,
mai mult sau mai puin asemntoare. Opera literar este deschis interpretrilor, iar ceea ce
numim viziune se precizeaz la captul acestor interpretri care intr n dialog, completnduse, nuanndu-se sau polemiznd. Astfel nct, nu exist un singur Apostol Bologa, ci cteva
ipostaze, aa cum mrturisesc i fragmentele de mai jos:
# La Apostol Bologa din Pdurea spnzurailor inteligena e mai vie1, voina ns
rmne inferioar. Ct vreme Bologa, ofier i el, nu are romni nainte, el este nu numai un
corect soldat, ci un viteaz austriac. Lealitatea lui e onorabil n sfera ngust a serviciului, n
aceea a contiinei e o deficien.[] Abia cnd Bologa e transmis pe un front cu adversari
romni sufletul lui se nspimnt. El solicit doar mutarea pe alt front, ca s eludeze
conflictul. Neobinnd-o, se gndete s dezerteze. Dezeriunea e pregtit att de ru nct
Bologa e prins i spnzurat. El primete osnda cu voluptate, ca o izbvire de o problem pe
care n-a putut-o rezolva.
(G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, 1941)
# Ofierul cu pieptul plin de decoraii descoper c eroismul lui nu rspundea unei
convingeri intime, ci c i fusese inculcat de educaia budapestan. Este mereu aceeai
incapacitate de a sesiza care sunt adevratele nevoi ale sufletului ori ale minii sale i a le
deosebi de presiunile conjuncturii ori de ale unei datorii ce nu-i afl rdcinile n contiina
proprie, ci n prejudecata colectiv. Problema ar fi pentru Bologa de a tri autentic: ceea ce se
pare c-i este cu desvrire interzis. n crizele lui, Bologa are de fiecare dat revelaia unui
fals profund care i-a fundat existena: se arunc atunci ntr-o alt soluie de via, care i se
pare momentan adevrat, dar care se dovedete ulterior la fel de fals.
(Nicolae Manolescu, Arca lui Noe. Eseu despre romanul romnesc, 1980)
# Ca i prinul Danemarcei, Apostol Bologa nu este, n vremuri normale, un erou
activ, un agent transformator al istoriei personale sau al istoriei celorlali. Condiiile
excepionale (crima fratricid n Hamlet, rzboiul n Pdurea spnzurailor) i oblig s
acioneze mpotriva firii lor, vremea i-a ieit din ni...
(Lzrescu, Gheorghe, Romanul de analiz psihologic n literatura romn
interbelic,1983)

# Nevoia permanent de iluzie i dicteaz toate tribulaiile. nc din copilrie, atunci

cnd l vede pe D-zeu, unei fericiri intense i se asociaz la el dorina secret de moarte.
Bologa ar voi s piar ca s nu mai reintre n timpul curent, monoton, al vieii de fiecare zi.
Aa procedeaz i dup ce-l regsete pe D-zeu i, odat cu el, iubirea pentru Ilona i ntreaga
omenire.
(Ovid S. Crohmlniceanu, Cinci prozatori n cinci feluri de lectur, 1984)