IONA

de Marin Sorescu
- dramaturgia in perioada postbelic Iona face parte din trilogia cu titlul Setea muntelui de sare (celelalte dou drame sunt Paracliserul i
Matca) fiind cea mai liric dintre cele trei piese. Fiecare dintre aceste drame este reinterpretarea dintr-o
perspectiv nou i surprinztoare a unui mit : Iona reinterpreteaz mitul biblic, Matca pornete de la
mitul potopului, n timp ce Paracliserul este o variant modern a mitului creaiei - al Meterului Manole.
Iona aparine teatrului modern, unde nu se mai pstreaz distinciile dintre speciile tradiionale ale
dramaturgiei: tragedie, comedie, dram. Aceste aspecte se manifest prin alturarea comicului i tragicului,
preferina pentru teatrul parabol i teatrul absurdului, inseria liricului n text, valorificarea i interpretarea unor
mituri, lipsa conflictului, dispariia dialogului i apariia monologului.
Solilocviu dramatic pe dou voci, Iona este un poem al nelinitii metafizice: condiia uman
imperfect nu ofer nicio scpare, aa cum Iona, prizonier n burta petelui, nu reuete s se elibereze, nu
reuete dect s treac din burta unui pete n burta altui pete i mai mare, serie succesiv de limitri, de
nchisori, din care eliberarea ctre afar nu este posibil.
Subintitulat tragedie n patru tablouri, piesa este o parabol dramatic ce cultiv alegoria i metafora.
Are ca punct de plecare povestea biblic a lui Iona, Marin Sorescu crend o dram modern despre
singurtate i tragica absen a sensului din lume. n ceea ce privete tema acestei tragedii, nsui autorul
mrturisea n volumul Insomnii: Au trecut trei ani de cnd am scris tragedia. Totul mi se ncurc n memorie.
tiu numai c am vrut s scriu ceva despre un om singu , nemaipomenit de singur.
Piesa este construit sub forma unui monolog, monolog ce constituie viziunea despre lume a omului
modern. Lipsa precizrii perioadei istorice, situarea n atemporal sunt aspecte ale tragicului modern.
Tema piesei este singurtatea fiinei umane, frmntarea omului n efortul de aflare a sinelui. Iona
ntrupeaz figura speranei eterne.
Titlul piesi trimite la mitul biblic al proorocului Iona din cartea cu acelai titlu din Vechiul Testament. n
povestea biblic, Iona, un om credincios, va fi trimis de Dumnezeu n cetatea Ninive pentru a propovdui
credina unor oameni care si-o pierduser demult. Chinuit de spaima de a nu fi ucis, Iona refuz s se duc acolo
unde este trimis i fuge pe o corabie ctre Tarsis. Drept pedeaps, Dumnezeu trimite o furtun pe mare, iar
ceilali corbieri l arunc pe Iona n ap, pentru a potoli urgia. Iona este nghiit de un chit (balen). Dup trei
zile i trei nopi petrecute n burta petelui, timp n care-i cere iertare de la Dumnezeu i promite c va
ndeplini misiunea incredinat, Iona este eliberat.
Autorul pstreaz din mitul biblic doar numele personajului, destinul lui fiind cu totul altul. Spre
deosebire de proorocul biblic, personajul din tragedia lui Sorescu se afl de la nceput prizonier n gura petelui,
fr posibilitatea evadrii i fr a fi svrit vreun pcat. Aciunea de a pescui devine simbol al cutrii, al
cunoaterii. Tragicul situaiei const n faptul ca procesul cunoaterii se deruleaz ntr-o lume inchis:
abdomenul monstrului marin.
Piesa este alctuit dintr-o succesiune de patru tablouri. Planul exterior din primul i ultimul tablou,
alterneaz cu planurile lumii interioare din al doilea i al treilea tablou.
Conflictul este drama existenial a protagonistului; imagine a omului modern, Iona triete un conflict
interior cu propriul sine, ntr-o intrig de mare tensiune dramatic nascut din discrepana dintre ideea de
libertate, de cunoatere absolut i damnarea de a tri ntr-un orizont nchis, ca un pntece de chit.
Subiectul
n Tabloul I scena este conturat simbolic ntre cercurile concentirice, ntre razele timpului. Spaiul
desemneaz de la nceput condiia tragic a omului modern condamnat sa-i duc existena ntr-o lume nchis,
limitata, fr sperana de a comunica cu alte lumi. Aflat n ateptarea petelui fabulos care ntrzie s apar, Iona
ncearc prin joc s pcleasc soarta potrivnic i i aduce de acasa un acvariu din care vneaz petii deja
captivi. n timp ce pescuiete, Iona are iluzii auditive, privind cderea petilor n nvod, ca nite bolovani, de
vreme ce avem o mare bogat. Eroul i cheam dublul pn rguete, spre a constata c e nconjurat doar de
pustietate. Dispariia propriului ecou Gata i cu ecoul meu... Nu mai e, s-a isprvit. S-a dus i sta. Semn ru
pare a-i anula existena.

Spaima protagonistului este cauzat de faptul c omul constat sursa nefericirii sale, dndu-i seama c
lumea e doar o serie de orizonturi - pntece de chit nimic, dect un ir de buri, ca nite geamuri puse unul
lng altul.
Tabloul II se deruleaz n interiorul Petelui I, printre burei, oscioare, alge, mizerie acvatic, Iona
fiind surprins n obscuritatea noului su spaiu capcan nuc.
La inceputul tabloului, personajul este surprins n stare meditativa, el meditnd pe tema trecerii timpului,
ceare anuleaz orice proiecie a unui viitor, Universul devine doar un obiect de pomenire. De asemenea,
personajul mediteaza i asupra limitelor pe care omul ar trebui s i le stabileasc n via, pentru a nu fi rnit,
pentru a nu suferi, considernd c ar trebui pus un grtar la intrare in orice suflet, ca s nu se bage nimeni in
el cu cuitul.
n Tabloul III mica moar de vnt aflat n burta Petelui II, care nghiise Petele I i de care Iona se
simte atras ca de un vrtej, este un avertisment simbolic. Iona evit pericolul, ferindu-se tot timpul s nu
nimereasc intre dinii de lemn ai morii, dar nu o va nltura din cale. El refuz s-i contientizeze situaia,
ncercnd doar s se adapteze, s se resemneze n faa a ceea ce se intmpl. Captiv, Iona ncearc s comunice
cu semenii; ilustrativ fiind apariia celor doi pescari cu cte-o brn-n spinare, la intrebrile lui Iona, pescarii
rmn mui, totui dau din cap c sunt linitii, ceea ce simbolizeaz c-i poart crucea, i duc povara
existenei fr s protesteze.
Iona reuete s taie, cu ajutorul unghiilor o fereastr prin care evadeaz din burta petelui, dar constat
c n-a reuit dect s ptrund ntr-un pete mai mare. Aparena morii este insinuat lent, chiar i prin faptul c
protagonistul se gndete din ce n ce mai des la mama sa. El se gndete s-i scrie mamei sale un bilet prin care
s o roage s-l mai nasc o dat. n cele din urm, scrie biletul cu propriul snge, tindu-i o bucat din podul
palmei stngi. ncearc s trimit scrisoarea, asemenea naufragiailor, ntr-o bic de pete. Faptul c tot el
gsete biletul, i accentueaz sentimentul acut al singurtii.
Tabloul IV l surprinde pe Iona ntr-o gur de grot, sprtura ultimului pete spintecat, n faa lui
fiind un spaiu nedefinit, avnd ceva nisipos, murdar de alge, scoici; ceva ca o plaj. Surprinderea lui Iona se
nate n momentul n care i d seama c orizontul pe care crede c-l vede din faa grotei nu este dect o serie
de buri de pete.
Simbol al omului modern, Iona sufer din cauza absenei semnelor divinitii n lume, aemenea
psalmistului arghezian, Iona ateapt n zadar manifestarea lui Dumnezeu, care pare a fi prsit oamenii. De
asemenea, Iona constat c Toate lucrurile sunt peti. Trim i noi cum putem inuntru. Cu alte cuvinte,
existena uman este n permanen ngrdit, iar ieirea din limite vechi nseamn intrarea n limite noi. n cele
din urm, Iona i regsete trecutul, definind viaa metaforic cum se numea drcia aceea frumoas i
minunat i nenorocit si caraghioas, format de ani, pe care am trit-o eu? i i descoper identitatea
Cum m numeam eu? (pauz) / (luminat, dodat) IONA
Scoate cuitul i i spintec burta, sinuciderea, n manier existenialist fiind singura modalitate de a
evada din limitele existenei, personajul gsind calea mntuirii, a iluminrii n sine.
Modalitile de caracterizare utilizate n textul dramatic sunt directe i indirecte. Caracterizarea direct
este realizat de autor prin inteermediul indicaiilor scenice. Alte procedee moderne fiind introspecia i
monologul interior.
In opinia mea, pescarul Iona, personaj principal al piesei cu acelai nume este simbolul cunoaterii
absolute, iar atitudinea personajului reflect situaia omului modern care se descoper singur n univers.
Problematica libertii este un motiv central, strns legat de tema major a speranei. A fi liber nseamn pentru
Iona a repune n discuie lumea lucrurilor prin intermediul fiinei.