Sobre el ser y la esencia Sto Tomas de Aquino

Filosofo: Aristoteles
Traductor arabe de las obras de Aristteles: Avicenea
Comentadores de las obras:
Aberroes (arabe)
Avicebron (judio)
Maimonides (judio)

ENTE:
lo que es; participio presente SER
Fundamental composicin de ACTO y POTENCIA q se ve en la ESENCIA y
ACTO DE SER.
ESENCIA: Sujeto del acto de ser; aquello q hace q una cosa sea lo q es y no otra.
Junto con el acto de ser conforma al ente.
Potencia
Sujeto Participante
ACTO DE SER: perfeccion primera y fundamental del ente en virtud del cual el
ente existe.
Acto
Perfeccion Participada
Ser por esencia: DIOS -> acto puro de ser

Intenciones Logicas: rel q puedo establecer en mi pensamiento entre las cosas

pensadas.
Ej: comparo el concepto roble con el conceto arbol; si los comparo puedo
establecer una relacion.
Arbol: genero respecto del roble
Roble: especie del genero arbol, q esta incluido en la extensin de
arbol.
Pero si comparo Arbol y Vegetal:
Vegetal: genero
Arbol: especie incluido en el genero vegetal

Propiedades relacionales: son las q adquieren las cosas pensadas en tanto q

pensadas. Sto tomas las llama inteciones logicas (especie, genero y diferencias).
Surgen de las relaciones entre conceptos.

Debemos obtener el conocimiento de los seres simples del de los compuestos, y

llegar a lo q es anterior partiendo de lo posterior.

La esencia tiene 2 existencias:

Dentro de los pensamientos: abstracta (inmaterial) y universal
Fuera de nuestros pensamientos(en los individuos): material e individual
La esencia de hombre, perro, etc, fuera de nuestro pensamiento es material e
individual.

Mi experiencia es de ente individual; pensamos la realidad en conceptos abstractos y

universales.

SER COMPUESTO -> ser corporeo

Sto Tomas: debemos partir de lo anterior en el orden del conoc q es lo posterior en el
orden del ser (piedra)
1) efecto: anterior en el orden del ser
2) causa: anterior en el orden del conoc
Dios: Anterior: en el orden del ser
Posterior: en el orden del conoc
Piedra: Anterior en el orden del conoc
Posterior: en el orden del ser
CAPITULO I
ENTE DE RAZON
Se llama ENTE a todo aquello sobre lo cual puede formarse una proposicion
afirmativa aun cdo no tenga en si ninguna realidad.
Por esto se pueden formar las negaciones y afirmaciones
No existe sino en un sentido impropio: no tiene existencia, lo q existe es el ente
intelectual ej: sirena.
Sentido propio: ENTE PROPIO, q existe en la realidad.
CAPITULO II
ENTE ANALOGO
Se predica en todas las cosas en 2 sentidos:
o Identico: todos tienen ser
o Distinto: tienen un modo de ser diferente.
SUSTANCIA SIMPLE
Su esencia es forma pura (no hay materia)
Simples en virtud de la esencia, pero NO son absolutamente simples: hay
composicin de ser y esencia (Angeles y Alma)
Dios: absolutamente simple
Doctrina Hilemorfica Aristoteles
Hile: materia; Morfe: forma
Cambio sustancial: analisis del cambio material o sujeto del cambio
Multiplicidad de individuos de la misma especie
MATERIA
Potencia
Puede recibir diferentes formas
Las cosas son en la medida en q estan en acto. La forma actualiza la materia.
La materia sola es una pura potencia, puro no ser.
Materia Primera:

Tiene que haber un sujeto comun

Permanece a traves del cambio
Potencia pasiva, recibe la forma, recibe el acto, en virtud de la actividad
eficiente.
Materia Segunda:
Acto q determina la potencia (mat primera)
Ej: hombre, harina
Forma Accidental: lo q la sust corporea adquiere o pierde;
Forma Sustancial: transformacin, se corrompe la sust A y se genera la sust B
En todo ente corporeo hay 2 coprincipios: la materia primera y la forma sustancial.
Union Accidental:
Yuxtaposicin de elementos q forman el todo
Union de partes
Se puede dividir, separar en partes y c/ una de ellas va a seguir existiendo
independientemente la una de la otra.
Union Sustancial:
Materia primera + forma sustancial = ente corporeo
Resulta un solo ente: cuerpo y alma, q no se pueden separar
Excepcion hilemorfica: solo un caso dnd la forma sust puede existir sin la mat
primera: alma espiritual (no necesita del cuerpo para vivir).Sino no puede darse
nunca la forma sin la mat, ni la mat sin la forma, xq son coprincipios.
SUSTANCIA COMPUESTA
Materia y forma
Cdo definimos, definimos lo universal, no podemos definir lo individual. Ej:
Scrates.
De q materia se trata? MAT SIGNADA
MATERIA SIGNADA
Mat cuantificada: afectada x el acc cantidad
Mat sensible individual: mat tal como existe en c/ individuo
MATERIA NO SIGNADA
Mat sensible comun
Mat abstracta
CAPITULO III
La ESENCIA puede ser considerada como parte o como todo:
Como PARTE:
Unida a la materia; sust compuestas
No es ni genero ni especia ni diferencia
Como TODO:
No esta unida a la mat: separo la esencia d la mat

La considero en el pensamiento de modo abstracto y universal, y ah la esencia

puede cumplir la funcion de genero, especie o diferencia (propiedades q
adquiere el ente al ser pensado)
Ej: hombre: animal racional -> cdo hago una completa abstraccin del ind (en el
pensamiento); el hombre es especie cdo considera como todo (separo la mat)

Aristoteles: los grados del saber. La filosofia como la ciencia de los primeros
principios y las causas. (pag 162)

Extracto del Libro primero de la metafisica

Todos los hombres por naturaleza desean saber. Conocer a traves de los sentidos da
placer, y mas q todas las demas las sensaciones visuales.
El ARTE es un conocimiento por las causas (filosofia). Los hombres q poseen arte
son superiores a los hombres de experiencia. Los h de experiencia conocen q una
cosa es, pero ignoran el porque; mientras q los h q poseen arte conocen el porque y
la causa.
Intelecto Practico: tiene dos virtudes:
o ARTE: finalidad es la perfeccion de la obra
o PRUDENCIA: finalidad es la perfeccion del bien
Intelecto Terico: se ordena al conocimiento de la verdad para saber. Sus virtudes:
o ENTENDIMIENTO O LUZ: habitos de los primeros ppios de demostracin
o CIENCIA: conocimientos de las verdades demostradas
o SABIDURIA: ciencia teorica q juzga o considera las cosas a la luz d los
ppios primeros y causas ultimas.
Las ciencias mas exactas son las q mas se refieren a los principios; las q partes de
los ppios mas simples son mas exactas q las q parten de ppios mas complejos.
Lo mas cognoscible son los principios y las causas: por ellos y a partir de ellos son
conocidas las demas cosas. La ciencia suprema es la q conoce el fin en vista del cual
debe hacerse cada cosa. Este fin debe ser la ciencia terica de los primeros
principios y de las primeras causas.
Fue el asombro el q empujo a los hombres a filosofar.
Mito: intenta dar razones al hombre de xq el universo es como es; xq las cosas son
como son.
Ciencia Divina (Aristteles):
o Es u conocimiento q versa sobre lo divino
o Solo Dios puede poseer una ciencia asi

Aristoteles: el primer principio (pag 167)

No es deducido de nada anterior a el

Es indemostrable -> es evidente x si mismo para todos

Principio de no contradiccin (1 juicio): algo no puede ser y no ser al mismo

tiempo y desde el mismo punto de vista
Principio del tercero excluido: es o no es, no hay tercera posibilidad.
Principio de causalidad: todo lo q llega a ser es una causa.
Estos ultimos dos principios tmb suponen el ppio de no contradiccin.

EN MIS APUNTES DICE FLORII ASIQUE PROBABLEMENTE VOS

TENGAS ALGO MAS DE LOS TEXTOS. ESTO ES LO Q YO TENIA : )