LAS MISIONES CRISTIANAS

SEGN JESS: MATEO 4:18-20

por Peter Jones
Vol.4, No.2

(Este artculo es la traduccin de una exhortacin dada en el Seminario Westminster, California, a los
estudiantes de dicha institucin. El enfoque que da Jones ser un desafo a todo pastor y lder de iglesia.)
Dos visiones
Dios le dio a Ezequiel dos visiones: una en la que el templo estaba infestado de prcticas paganas (Captulo
8), lo cual, obviamente, caus que el profeta tuviera gran preocupacin; y otra del templo renovado y
purificado (captulos 40-48), la cual dio gran esperanza a Ezequiel. Necesitamos ambas. La iglesia militante
necesita tanto un entendimiento realista de las estratagemas del diablo para tener un reconocimiento real de
la lucha actual, como tambin una visin optimista del triunfo final de Dios para mantener nuestros ojos
puestos en la meta.
Las misiones han sufrido un cambio debido al avivamiento del celo misionero pagano. Este
paganismo renovado es evidente en la celebracin teolgica de la espiritualidad en todas las expresiones
religiosas del mundo, y ahora encuentra muchas ocasiones para reunir a todas las religiones del mundo. El
paganismo tambin se manifiesta en la infiltracin deliberada de las religiones paganas orientales al
occidente. Este conocimiento es esencial si es que los cristianos desean tener un entendimiento realista de la
situacin presente.
Pero necesitamos algo ms que conocimiento del enemigo y sus estratagemas. A la luz de este
contexto misionero actual de un mundo pagano creciente y conectado globalmente, y una oposicin
creciente a un cristianismo marginado, necesitamos preguntarnos cul debe ser nuestra actitud. Y la mejor
manera para hacer esto es preguntarnos Qu hara Jess?
La situacin en la que Jess se vio envuelto era humanamente catastrfica
La situacin en la que Jess se vio envuelto era humanamente catastrfica. El pueblo de Dios estaba
en un caos teolgico los Saduceos quienes controlaban el destino poltico de Israel eran destas; los
Fariseos, que dominaban sobre la gente eran legalistas, quienes haban convertido las buenas noticias del
Antiguo Testamento en un sistema de autojusticia; los paganos tenan el control hasta donde uno poda
pensar; y la nica esperanza, Juan el Bautista, estaba por ser ejecutado por un ttere potentado pagano que
pretenda ser el Rey de los Judos. A la luz de esta situacin deprimente, Jess parece retirarse a la calma
relativa de Galilea para un perodo necesario de descanso. Aparentemente, el programa misionero del Dios
del Antiguo Testamento haba llegado a una interrupcin por opresin.
Pero, como el original unus contra mundum, en un mundo tan oscuro como puede estar, Jess
responde a este aprieto csmico con una declaracin de misin sencilla y de unas cuantas palabras:
Andando Jess junto al mar de Galilea, vio a dos hermanos, Simn, llamado Pedro, y Andrs su hermano,
que echaban la red en el mar; porque eran pescadores. Y les dijo: Venid en pos de m, y os har pescadores
de hombres (Mateo 4:18-20). Encontramos tres elementos en esta declaracin: Llamamiento (Venid),
Conversin (En pos de m) y Comisin (Y yo os har pescadores de hombres).
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Llamamiento Imperioso y urgente

Juan est en la isla de Patmos en el da del Seor y escucha detrs de l una voz fuerte como
trompeta y torrente de aguas, la voz de uno como hijo de hombre, entonces se postra a sus pies como si
estuviera muerto. Luego, Juan nos relata, Y l puso su diestra sobre m, dicindome: No temas, yo soy el
primero y el ltimo; y el que vivo, y estuve muerto; mas he aqu que vivo por los siglos de los siglos. Y
tengo las llaves de la muerte y del Hades. Aquel que llama tiene el poder de hacer lo que debe ser hecho.
Similarmente, la misin de Jess comienza con la voz celestial del Padre retumbando desde el cielo:
Este es mi hijo amado en quien tengo complacencia. En ese momento el Espritu vino sobre l y es
llamado para su misin. Sin menos dramatismo obvio, Jess hace lo mismo con sus primeros discpulos.
Imperiosamente glorioso, sin una pizca de vacilacin, Jess dice: Venid!. Este es el mismo llamado que
Jess hace para involucrarnos en la misin. Jess le hace esta invitacin a dos pescadores galileos, a Pedro y
Andrs, tal y como nos invita a ti y a m. Escuchas esta voz como trompeta y torrente de aguas, como la
invitacin poderosa de Dios para ti? Este es un llamado crucial para ti, porque el llamado de Jes s es
tambin una vocacin para el ministerio. Escuchas el llamamiento al ministerio y a la misin?
b. Conversin Radical
El llamamiento es urgente, pero se requiere de algo ms. Se requiere de una CONVERSIN
RADICAL. Jess dice Venid en pos de m. Esto implica una conversin como cambio de direccin. Los
discpulos ya no estn detrs del volante o detrs del timn. Humildemente toman su lugar detrs de Jess.
Inmediatamente dejan sus redes, dejan su barco, dejan a su padre y sin duda un negocio lucrativo, y le
siguen.
A menudo escuchamos de una reconversin en cuanto a la profesin, por ejemplo, cuando una
mina cierra se le ensean nuevas habilidades comerciables a los mineros. La semana pasada vi una
calcomana en la parte posterior de un automvil que deca: Mi jefe es un carpintero judo. Esto es
totalmente verdadero, pero Jess no le estaba pidiendo a estos pescadores que se convirtieran en carpinteros.
La conversin que tena en mente era mucho ms radical.
Quiz ustedes eran carpinteros o pescadores, o ingenieros o abogados, y ahora son algo bastante
diferente, y algunas veces te preguntas qu es lo que haces o si lo logrars. Por qu estoy reprobando en la
clase de Hebreo? Se equivoc Dios? Ests dudando ante tal llamamiento al ministerio de tiempo completo
preguntndote si algn da logrars aprobar esa materia? Ten presente que no eres el primero en atravesar
semejante conversin radical y que cuando Jess nos llama, l se encarga del proceso de reconversin. El es
un maestro maravilloso.
Estos aprendices ahora toman su lugar humildemente detrs de un hombre con autoridad, no slo
sobre barcos y redes sino sobre el mismo mar aun el viento y el mar le obedecen. Este es un verdadero
cambio de mares, una metanoia, un cambio de mente y direccin. Esta ocupacin perfectamente vlida de
proveer comida para la comunidad inmediatamente es abandonada por una vida de discipulado, de sumisin
a otro amo, de aprendizaje de un negocio muy diferente.
Te has convertido en verdad? Me refiero a la manera en la que vives como seguidor de Cristo.
Seguramente, te has convertido en el sentido de darte cuenta que no puedes llevar el peso de tu pecado, y lo
has intercambiado por la justicia de Cristo. Tendras que ser un tonto para rechazar tan grande salvacin.
Pero tu mente y afectos han sido convertidos para seguir a Cristo de tal manera que podras dejar
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inmediatamente tus planes, nobles como son, todos tus sueos secretos y proyectos bien planeados para la
Iglesia institucional, con tal de seguir a Cristo adonde te gue?
Podemos llegar a tener dentro de la Iglesia una mentalidad de profesionales. Por ejemplo, en Francia
tienen un sindicato de pastores, aunque hasta ahora no he escuchado de alguna huelga general o cierre de
iglesias los domingos en la maana. Ves el ministerio como una carrera, un lugar para encontrar afirmacin
personal o comodidad? Te vislumbras en una buena iglesia de clase media de teologa ortodoxa, con
presupuestos elevados y mantenimiento a bajo costo, tus hijos estudiando en una buena escuela cristiana,
una casa con una cochera para tres automviles? En el ambiente acadmico te ves con un doctorado,
usando una toga como la que tus profesores usan en ocasiones especiales? Sueas con ensear a los
mortales inferiores acerca de los puntos ms finos de la teologa, y almacenar el reconocimiento pblico?
Pero sern estos planes que secretamente has alimentado el producto de una conversin verdadera? Ests
convertido verdaderamente en la manera en que piensas de ti mismo, de tus metas y de tu nivel de
comodidad? Ests delante de Cristo, promovindote a ti mismo o detrs de l, exaltando al Seor a
cualquier costo?
Jess aprendi la obediencia por medio de lo que sufri, y aprendi a someterse a la voluntad de
Dios sujetndose a su palabra. En la tentacin fue probado su llamamiento, y su victoria sobre el diablo
muestra cun profunda es su conversin a la voluntad de Dios. En el Jordn el carpintero se convierte en un
pescador de hombres, y comienza la tarea especfica del ministerio pblico el cual indefectiblemente le
llevar a la cruz.
Mi voluntad es hacer la voluntad del que me envi. Esta es la actitud de un discpulo. Tienes la
mentalidad de un discpulo? Ests convertido profundamente hacia el maestro, o tu meta secreta o modus
operandi es ser un lder respetado. El programa de Jess debe ser el nuestro, ya sea como individuos o como
iglesias.
c. Comisin Especfica
Cristo nos hace un llamado urgente que requiere una conversin radical, pero tambin agrega una
COMISIN ESPECFICA. Jess llama a estos discpulos para entrenarlos y comisionarlos para ser
pescadores de hombres. La economa completa de la divinidad, Padre, Hijo y Espritu Santo, se aboca a la
tarea de convertir a estos pescadores galileos no en profesores de seminario, pastores principales o telogos,
sino en misioneros. Tal y como han intentado atrapar en el mar tantos peces como sea posible, ahora deben
ser evangelistas haciendo lo mismo, pero con la gente. Pero Dr. Jones, Usted ms que nadie sabe que
fueron grandes hombres de la iglesia, jueces de las doce tribus de Israel, telogos, rganos de revelacin,
escritores de la Escritura, profetas deuteromosicos, y no humildes evangelistas? No obstante, Jess aun
sabiendo todo lo que haran, los llama a ser pescadores de hombres, porque eso era l ante todo, un pescador
de hombres.
Ellos serian hechos pescadores de hombres por medio de seguir a Jess, observando lo que hizo y
haciendo lo mismo. Has estado all? Qu has visto? Ellos recibieron una comisin porque Jess es un
hombre que tiene una comisin. Es su comisin la que le da a sus discpulos. Despus de su llamado divino
y su victoria sobre Satans, Jess viene a Galilea con una misin la proclamacin de que el reino de los
cielos se ha acercado. La comisin de los discpulos es la comisin de Jess.
La Naturaleza de Su Comisin Misionera para Pescar
De manera similar a las dos visiones concedidas a Ezequiel, hay dos aspectos de la comisin para
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pescar hombres que Jess asume y luego da a sus discpulos. Un aspecto est muy consciente de la realidad
presente de la lucha y conflicto, y el otro, de la victoria final.
La pesca como una lucha terrenal de bendicin y maldicin,
de buenas nuevas en medio del conflicto.
Los discpulos saban lo dura que era la vida de un pescador. Esta nueva pesca no sera diferente.
Este no sera un viaje de pesca deportiva en un lago tranquilo bajo la hermosa luz del sol, y con una nevera
llena de refrescos bien fros.
Aparte de este texto en Mateo, hay slo otras dos partes en las que la Biblia usa la imagen de la
pesca para ensear acerca de la historia de la redencin. En Jeremas 16 el Seor declara el juicio sobre
Israel: He aqu que yo envo muchos pescadores, dice Jehov, y los pescarn (v.16). El contexto comienza
en el versculo 11: Porque vuestros padres me dejaron, dice Jehov, y anduvieron en pos de dioses ajenos,
y los sirvieron, y ante ellos se postraron, y me dejaron a m y no guardaron mi ley; y vosotros habis hecho
peor que vuestros padres; porque he aqu que vosotros caminis cada uno tras la imaginacin de su malvado
corazn, no oyndome a m. Por tanto, yo os arrojar de esta tierra a una tierra que ni vosotros ni vuestros
padres habis conocido, y all serviris a dioses ajenos de da y de noche; porque no os mostrar
clemencia. (vrs. 11-13). Pero tambin hay una promesa de restauracin. El Seor dice: No obstante, he
aqu vienen das, dice Jehov, en que no se dir ms: Vive Jehov, que hizo subir a los hijos de Israel de
tierra de Egipto; sino: Vive Jehov, que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra del norte, y de todas las
tierras adonde los haba arrojado; y los volver a su tierra, la cual di a sus padres. He aqu que yo envo
muchos pescadores, dice Jehov, y los pescarn, y despus enviar muchos cazadores, y los cazarn por
todo monte y por todo collado, y por las cavernas de los peascos. Porque mis ojos estn sobre todos sus
caminos, los cuales no se me ocultaron, ni su maldad se esconde de la presencia de mis ojos (vrs. 14-17).
En esta pesca del Israel arrepentido hay esperanza para las naciones (vrs. 19-21).
El mensaje de Jess es tanto de lucha como de victoria, de bendicin como de maldicin, de
salvacin y destruccin, de sanidad y juicio. Jess bautizara en Espritu y fuego, pues el Evangelio es un
sabor de vida para vida, y de muerte para muerte. El Reino debe primero ir a Israel, y muchos lo rechazarn,
pero muchos en Israel vendrn al conocimiento de la verdad. Pero Jess sabe que el Reino llegar a su
plenitud porque el Padre ha prometido las naciones para el hijo (Salmo 2).
Jess fue a Galilea a predicar acerca de la llegada del reino. Los tres evangelios sinpticos registran
esta declaracin: Despus que Juan fue encarcelado, Jess vino a Galilea predicando el evangelio del reino
de Dios. Esto es algo intencional. No estaba escapando del peligro. Mateo nos dice el porqu para
cumplir lo dicho por el profeta Isaas (9:1-2): Mas no habr siempre oscuridad para la que est ahora en
angustia, tal como la afliccin que le vino en el tiempo que livianamente tocaron la primera vez a la tierra de
Zabuln y a la tierra de Neftal; pues al fin llenar de gloria el camino del mar, de aquel lado del Jordn, en
Galilea de los gentiles. El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz; los que moraban en tierra de sombra
de muerte, luz resplandeci sobre ellos.
Esta pesca es misionera. La venida del reino no es la inundacin esttica de algo, no es un desfile de
victoria, sino una conquista expansiva, una conquista a travs de lucha y sufrimiento.
La pesca misionera es un conflicto, porque se opone a lo que la mente pecaminosa quiere
escuchar. Alguien est gastando millones de dlares para promover otra visin del reino. La pelcula
Stigmata, promueve el punto de vista pagano respecto al reino: El reino est dentro de ti. Pero el Evangelio
de las obras de Dios en la creacin y en la redencin es lo opuesto a la mentira pagana de la humanidad
pagana, la cual est tratando ahora de presentarse como la forma original del cristianismo. Lo que est en
juego no es la justicia ecolgica y la liberacin humana, sino el honor y gloria del Dios personal, el Dios que
est all, que es distinto a nosotros, quien nos hizo y nos redimi, y que requiere nuestra adoracin. El Dios
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verdadero de la Biblia es la gran amenaza para el poder y autonoma humana, y debe ser silenciado al final y
al cabo a toda costa.
Esta pesca misionera presente es conflictiva porque es PBLICA. Este proyecto es pblico, es
delante de los hombres. Debe ser visto. La luz no se pone debajo de la mesa, sino en la colina (Mt. 5:16).
Esta pesca misionera presente, debido a que es conflictiva y pblica, siempre coquetea con la
persecucin: Por esto es que el tema de la persecucin est tan presente en los labios de Jess. Los reyes de
la tierra se renen contra el ungido del Seor. De esta manera, como el Hijo del Hombre, l es el pescador
de hombres por excelencia, y un da todos lo reconocern como Seor.
En Mateo 10:1ss Jess enva a los 12 en una misin que es un anticipo de la misin que tendran
despus de la Resurreccin: Lo que os digo en privado, decidlo en pblico; y lo que os al odo,
proclamadlo desde las azoteas (v. 27), y esto los llevara a una persecucin severa, por lo tanto, Jess les
advierte que no deben temer a los que matan el cuerpo. Pero la misin los lleva a las palabras de Jess: A
todo el que me confiese delante de los hombres, yo tambin le confesar delante de mi Padre que est en los
cielo . . . El que no toma su cruz y sigue en pos de m no es digno de m.
Entonces este es el contexto presente de la comisin especfica de la pesca de hombres, en medio de
una lucha urgente por las almas de los hombres antes del fin. Lo que esta en juego es inmenso, de
importancia eterna y por lo tanto, de gran relevancia. Necesariamente est la nocin de confrontacin y
conflicto, pero tambin la esperanza segura de la victoria.
Pescando para tener xito - Toda Red!
Te gusta mi sermn? Esto es pescar para lograr cumplidos. Algunos pescan de esta manera para
promover sus egos. Esto no es lo que quiero decir cuando digo, pescando para tener xito.
Ezequiel tiene una segunda visin y se le revela que suceder que junto a l habr pescadores, y
desde En-guedi hasta En-eglaim ser un tendedero de redes. Sus peces, segn sus especies, sern tan
numerosos como los peces del mar Grande (47:10). Esta es una visin de gran abundancia y de victoria
final un red llena. Dios no dej a Ezequiel con una visin horrenda de un templo degradado. Se le dio una
nueva visin del templo escatolgico, donde la gloria del Seor viene del Este. Esta no es la gloria del dios
sol pagano de la fertilidad, Mithra, Sol Invicto de la inspiracin religiosa oriental. Esta es la gloria del
Seor, creador del cielo y la tierra, cuya sola palabra cre la luz y las grandes lumbreras, y cuya gloria llena
el templo (43:5). El profeta ve que del templo sale un ro de aguas de vida, al principio no tan profundo,
pero luego, se vuelve un ro que nadie puede cruzar, produciendo fertilidad y abundancia sin precedentes. Y
aqu est la escena final de la pesca. Habr pescadores, y . . .ser un tendedero de redes. Sus peces, segn
sus especies, sern tan numerosos como los peces del mar Grande [El Mediterrneo]. Esta referencia al
Mar Mediterrneo es el smbolo de un fenmeno global, de los propsitos de Dios llenando toda la tierra.
"Junto al ro, en sus riberas de una y otra parte, crecer toda clase de rboles comestibles. Sus hojas nunca se
secarn, ni sus frutos se acabarn; cada mes darn sus nuevos frutos, porque sus aguas salen del santuario.
Sus frutos servirn para comida, y sus hojas para medicina de las naciones (Ezequiel 47:12)
Juan en Apocalipsis ve esa profeca cumplida en la Nueva Jerusaln (Apoc. 22:2) donde el templo
tiene al Cordero que fue inmolado sentado en el trono del cual fluye el agua de vida que Jess ofreci a la
mujer samaritana.
Este mensaje del reino sobrepasa nuestras expectativas de tal modo que deja, inclusive, a los
paganos radicales en el polvo. Ellos quieren salvar la tierra por medio de mtodos humanos, tcnicos y
colectivistas para celebrar un nuevo culto, semejante a Babel, al logro humano. Paul Knitter propone una
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Teologa de las religiones globalmente responsable, la cual define de la siguiente manera:

El compromiso comn con el bienestar humano y ecolgico [que tienen todas las religiones] . . .no solo de
justicia social sino de justicia eco-humana . . .tal proyecto, para atender verdaderamente todas las necesidades
del globo, debe ser un esfuerzo del globo entero y de todas sus naciones y religiones. Un dilogo globalmente
responsable es aquel que est consciente de que cualquier encuentro entre las religiones est incompleto, e
inclusive es peligroso, si no incluye de alguna manera . . .un intento de resolver el sufrimiento humano y
ecolgico prevaleciente por todo el mundo (Una Tierra, Muchas Religiones, 15).

Cuando todo esto se logre las religiones entendern su unidad, pero adivinen a qu dios estarn
adorando todos al dios de este mundo, y el Dios que hizo el mundo ser difamado por considerarse una
amenaza a la supervivencia del planeta. Como Jess dijo, el siervo no es mayor que su Seor. Si me
persiguen a m, les perseguirn a ustedes. Los gobernantes de esta tierra no han terminado de tomar su
postura en contra del Seor y de su ungido. Pero, como dijo Martn Lutero, una palabra los matar, la
Palabra de Dios.
Este mensaje y visin de Jess en cuanto a las misiones tiene algo an ms asombroso, inimaginable
y poderoso. El Reino de Dios es el reino en poder. Os digo que hay algunos aqu que no gustarn la muerte
sin ver reino de Dios venir en poder. Esto es, la resurreccin despus de la cruz, de acuerdo con el Espritu
de santidad. Ningn sacerdote pagano, ningn demonio del infierno ha resucitado un cuerpo muerto. Ningn
dilogo entre religiones podr producir lo ms necio de Dios. Pues el mensaje de Jess declara una limpieza
profunda del pecado y una transformacin profunda, y santificacin del cosmos que slo el Seor Creador
puede efectuar, y para establecer un culto csmico a la gloria del Dios Creador y Redentor, Padre, Hijo y
Espritu Santo. Algunos de nosotros diferimos en cuanto a lo que deberamos estar cantando ahora, pero
todos sabemos lo que estaremos cantando ese da. La gran multitud de Israel y de toda tribu, nacin, pueblo
y lengua, pecadores alcanzados por la gracia, pescados del mar de la impiedad y la rebelin, con palmas en
sus manos, sirviendo al Seor da y noche en su templo, cantarn ante el trono:
La salvacin pertenece a nuestro Dios que est sentado sobre el trono, y al Cordero!
Amn! La bendicin y la gloria y la sabidura y la accin de gracias y la honra y el poder y la fortaleza sean a
nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amn!
El reino del mundo ha venido a ser de nuestro Seor y de su Cristo. El reinar por los siglos de los siglos

Pablo dice que estamos sentados en los cielos con Cristo, No sera maravilloso quedarse all? Pero
en la misma epstola nos dice que la intencin de Dios ahora es que la multiforme sabidura de Dios sea
dada a conocer a los gobernantes del Salmo 2 y a las autoridades en las regiones celestes a travs de la
IGLESIA. El proyecto de Dios en el tiempo presente es un proyecto misionero, hacer conocida su sabidura
multiforme, Cristo el nico mediador que reconcilia al hombre y al cosmos.
La estrategia actual de su comisin misionera para pescar Una prioridad Absoluta
En el mundo moderno muchos viven para pescar. En el mundo antiguo, pescabas para vivir. Cuando
Jess se presenta a sus futuros discpulos en el lago, ellos hacen una transaccin esencial. Lo que ellos harn
es paralelo a lo que estn haciendo. Su pesca, a diferencia de los programas televisivos, no era un
pasatiempo, no era como jugar al golf, era un medio irremplazable de sustento y supervivencia. De esto
concluimos que la pesca de hombres es tan esencial para el sostn y supervivencia de la iglesia, como la
pesca de peces es para el mantenimiento de la vida fsica.
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Las misiones no son un apndice de la ortodoxia: es una parte esencial. Cuando el movimiento interreligioso le dice a las iglesias participantes que no pueden hacer proselitismo, no estn marcando
simplemente reglas de tolerancia y cooperacin mutua. Estn negando el carcter esencial del cristianismo.
Un sinnimo de las misiones es la encarnacin. La encarnacin es el ejemplo por excelencia de las
misiones transculturales para alcanzar a los perdidos. La Navidad es la campaa evangelstica ms grande
en la historia del mundo, organizada antes de la fundacin del mundo y anunciada a travs de toda la
historia de Israel. Sabiendo esto, Nos sorprende que la estrategia de Jess sean las misiones sin reserva, las
misiones como prioridad, incluyendo tomar la cruz para hacerlo?
El ministerio pblico de Jess puede ser visto desde una perspectiva como un entrenamiento masivo
para los lderes de la iglesia las multitudes son un trasfondo ante el cual estn siempre los discpulos, y la
misin de Jess es el paradigma para la instruccin de sus discpulos envindolos a la misin en numerosas
ocasiones: Los doce, los setenta y definitivamente en Pentecosts.
Esta estrategia est basada en la prioridad de las misiones en la mente de Jess. Se convierte en la
misma esencia del Evangelio en su estructura profunda al ser testigos de Jess, el primer y ms grande
misionero.
Mateo
El llamado Evangelio Judo tiene una orientacin misionera notoria impresa en su estructura literaria
un paralelo masivo al principio y al final.

1:23 Emanuel , Dios con nosotros

28:20 He aqu, yo estoy con vosotros

Esto establece los dos temas mayores del Evangelio, un ms importante, el otro, de menor
importancia aunque estn orgnicamente relacionados el uno con el otro, estos son, Cristologa (Dios) y
Discipulado (Con nosotros), los cuales se desarrollan en el trasfondo de un reino expansivo que va desde los
judos hasta todas las naciones (haced discpulos 28:20). Dios con nosotros nos garantiza que llevamos el
Evangelio a ellos.
Marcos
Consideremos las declaraciones programticas de Jess:
1:37-38 Le encontraron y le dijeron: --Todos te buscan. El les respondi: --Vamos a otra parte, a
los pueblos vecinos, para que predique tambin all; porque para esto he venido.
2:17 No he venido para llamar a justos, sino a pecadores.
Captulo 4, la parbola programtica, la palabra del sembrador.
Lucas / Hechos
El sermn programtico de Jess declara que la profeca de Isaas el evangelio es predicado a los
pobres se cumple, y Hechos es el relato de la continuacin de la obra de Jess a travs de la Iglesia, un
relato que concluye con sus palabras finales, un adverbio [en griego]: Sin impedimento, describiendo la
predicacin libre del reino en el centro mismo del paganismo antiguo.
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Juan
A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron, pero a los que le recibieron, a los que creen en su
nombre, les dio la potestad de ser hechos hijos de Dios. Este versculo en el centro del prlogo provee la
razn exacta por la que el Verbo se hizo carne. En Juan, Jess habla de otras ovejas (10:16), y la primera
parte del evangelio termina con los griegos buscando a Jess (12:20). El evangelio termina con una
declaracin programtica: Estas cosas han sido escritas para que creis (Juan 20:31).
La estrategia misionera de los discpulos es una continuacin de la estrategia misionera de Jess. En
Hechos 13, Pablo cita el gran texto misionero del Antiguo Testamento, Isaas 49:6, los apstoles entendieron
que Cristo era un pacto para las naciones al involucrarse en su misin: Te he puesto por luz a los gentiles, a
fin de que seas para salvacin hasta lo ltimo de la tierra.
Conclusin
Qu apariencia tiene nuestro discipulado? Qu tal vamos en comparacin con Jess y la Iglesia
primitiva? Cules son las implicaciones de tal enseanza para nosotros, al tratar de balancear dos demandas
aparentemente irreconciliables: ser ortodoxo y estar en contacto con el mundo. Hay peligros. Podemos estar
tan preocupados por el evangelismo que nuestra adoracin se vea comprometida. O, podemos estar tan
preocupados por la adoracin correcta que nunca llegamos a evangelizar.
Muchos de nosotros, hemos adoptado sutilmente una mentalidad del tipo de 1 Reyes 8 cuando el
templo es construido hermosamente por Salomn, la liturgia perfeccionada de acuerdo con el principio
bblico, los coros se ensayan, y cada cosa est perfectamente en su sitio, luego la Reina de Saba y los
paganos en general vendrn por torrentes a nuestras iglesias. Pero, de acuerdo con la Escritura, para la
Iglesia en el tiempo presente, el movimiento es en la direccin opuesta: Un da todos vendrn y se
arrodillarn delante de Jess como el Seor, pero mientras tanto, otro modo de operacin dicta el programa:
Los discpulos ya intentaron este modo con Jess y no funcion: Seor, restaurars en este tiempo el reino
a Israel - Hars que tu pueblo se parezca a Salomn en toda su gloria en el Monte Sion?
Pero el mandato de Jess es muy claro, tan obvio como la nariz en tu rostro: "Me seris testigos en
Jerusaln, Judea, en Samaria y hasta lo ltimo de la tierra (Hechos 1:9).
Todava este es el programa. Dios todava est buscando adoradores. No podemos poner fin a este
proceso. Dios ser quien lo haga. Debemos continuar respondiendo al llamado de ser pescadores de
hombres con el mismo entusiasmo que tuvieron Jess y los apstoles.
En la Escritura, el sistema eclesistico de apoyo viene despus, casi como una reflexin posterior,
aunque tiene su lugar claramente. Todos los otros oficios de sistemas de soporte y mantenimiento son
secundarios a esta misin bsica del llamamiento. Acaso no es significativo que el ministerio fundacional, el
apostolado, sea principalmente misionero. Este es el caso tanto etimolgicamente como histricamente.
Etimolgicamente, el apostolado es as porque funcionaron como los enviados de la primera sociedad
misionera. Histricamente, esa fue su prioridad. Ser que nosotros lo tenemos al revs? Para nosotros el
ministerio es el sistema de apoyo para aquellos que ya estn en el reino. Los ministerios de llamado son una
adicin opcional, si el tiempo y los recursos lo permiten. Muy a menudo, nuestras iglesias se han convertido
exclusivamente en casas de adoracin privada y han olvidado que tambin somos puestos de alcance de los
perdidos. Hemos dejado eso para la iniciativa individual. Jess hizo de esta su meta esencial en el
entrenamiento de tres aos de un equipo de doce.
Nuestras iglesias son aposentos altos, cerrados al pblico en general, con las puertas selladas. En el
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aposento alto, los discpulos adoraron con Jess, fueron enseados y celebraron la Cena, que es lo que
hacemos en la Iglesia. Pero el aposento alto no es el lugar ordinario para realizar la misin. Llena del
Espritu Santo, la iglesia primitiva sali del aposento alto para dar testimonio pblico que la meti en serios
problemas, pero que pesc miles de peces. Fue al salir del aposento alto que se cumplieron las promesas de
Mateo 4 y la gran pesca fue anticipada.
Las misiones no son un apndice de la ortodoxia. El Dr. Clowney escribi: No existe una teologa
separada de las misiones que deba ser agregada a la teologa reformada como un apndice. En vez de eso,
hay una profundidad misionera en el corazn de las doctrinas que son ms preciosas y centrales en la fe
reformada la gloria de Dios, la gracia de Dios, el Reino de Dios y la Palabra de Dios. El est hablando de
la flama misionera de la teologa reformada.
Existe un avivamiento del paganismo y su espritu misionero. Ante este coloso de la Babel moderna,
los cristianos, al igual que sus antecesores, sern obligados a hablar, aun cuando tal discurso ser etiquetado
como discurso de odio. Los paganos son los peces que necesitamos capturar. Nuestros opositores son a
quienes debemos buscar y ganar para Cristo. Por lo tanto, nuestra respuesta debe ser la respuesta de Jess
una pesca de hombres valerosa con la red del Evangelio, y tomando nuestra cruz para hacerlo. Debe ser la
respuesta de Pablo, quien desde una prisin tena una sola peticin en oracin: para que al abrir la boca me
sean conferidas palabras para dar a conocer con confianza el misterio del evangelio, por el cual soy
embajador en cadenas; a fin de que por ello yo hable con valenta, como debo hablar. La respuesta de la
iglesia primitiva al enfrentar la amenaza real de la ejecucin Juzgad vosotros si es justo delante de Dios
obedecer a vosotros antes que a Dios. Porque nosotros no podemos dejar de decir lo que hemos visto y
odo (Hechos 4:19). La respuesta de Jess, que inclua la persecucin en su mensaje cuando dijo, Y
cuando sea levantado, atraer todos los hombres hacia m.
Cualquier cosa que se hace en la iglesia debe hacerse, al final de cuentas, para pescar hombres,
tocando a los pecadores. La eleccin no est entre la ortodoxia o las misiones, sino que para ser ortodoxos
debemos involucrarnos principalmente en las misiones, si es que queremos ser fieles discpulos de Jess. Al
estar frente al coloso global del paganismo reavivado de nuestros das, debemos escuchar y responder como
nunca al llamado urgente de Cristo: VENID; una conversin radical: EN POS DE MI; con una comisin
especfica: para ser PESCADORES DE HOMBRES; todo esto para la gloria eterna de su Nombre.
Traducido con permiso por Wilbur Madera.