MINISTRIO DA EDUCAO

UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN

PR-REITORIA DE PESQUISA E PS-GRADUAO
COORDENADORIA DE INICIAO CIENTFICA E INTEGRAO
ACADMICA
PROGRAMA DE INICIAO CIENTFICA E EM DESENVOLVIMENTO
TECNOLGICO E INOVAO

NELSON CARVALHO NETO

RELATRIO PARCIAL

INICIAO CIENTFICA:
PIBIC CNPq ( ), PIBIC CNPq Aes Afirmativas ( ), PIBIC UFPR TN ( ), PIBIC Fundao Araucria ( X ), PIBIC Voluntria ( ), PIBIC Aes Afirmativas Voluntria ( ) ou
PIBIC EM.
(Perodo no qual esteve vinculado ao Programa: 08/2014 a 07/2015)

ANALOGIA DO SER SEGUNDO SANTO TOMS DE AQUINO

Relatrio Parcial apresentado Coordenadoria de Iniciao Cientfica e Integrao Acadmica da Universidade Federal do Paran
Edital 2014/2015.

Orientador: LCIO SOUZA LOBO / Departamento de Filosofia

Analogia do Ser segundo Santo Toms de Aquino / BANPESQ/THALES: 2008003722

CURITIBA
2015

ANALOGIA DO SER SEGUNDO SANTO TOMS DE AQUINO

RESUMO: A doutrina da analogia do ser uma parte fundamental da filosofia de Santo

Toms de Aquino e a discusso acerca de sua interpretao possui um interesse contnuo durante os mais de 700 anos da histria do tomismo. No obstante o emprego
constante da analogia por toda a obra do Doutor Anglico, o tema tratado explicitamente apenas de modo parcial. Essa insuficincia no tratamento somada longa histria da tradio tomista torna a literatura acumulada um obstculo considervel para qualquer interessado no assunto. Esta pesquisa procurou estabelecer alguns parmetros
metodolgicos a fim de facilitar a escolha de materiais sem sacrificar a importncia e
sutileza da doutrina. Para tanto, uma compreenso sobre suas origens, discusses e
aplicaes dentro e fora do tomismo mostrou-se pertinente. Posteriormente, alguns estudos contemporneos foram considerados pela abrangncia de suas crticas. A expectativa que a ateno dada no desenvolvimento histrico do tema proporcione maiores
esclarecimentos sobre lacunas evidentes deixadas pela abordagem fragmentria presente na obra do Santo, neste que um ponto central de sua metafsica.

INTRODUO
De modo geral, a analogia se refere ao processo que procura estabelecer uma relao de
semelhana entre elementos de outro modo distintos.
No pensamento ocidental, o interesse na analogia remonta Grcia antiga, onde analogia
[] se refere ao processo que indica uma semelhana nas relaes entre dois pares ordenados ou seja, se os elementos A e B possuem entre si uma relao X, enquanto os elementos C e D possuem entre si uma relao Y, a analogia aponta uma semelhana entre as relaes X e Y. A estrutura do processo genericamente descrita da seguinte forma: A est para B
assim como C est para D (abreviado para A:B::C:D). Neste sentido, a nfase da relao anloga
no est nos elementos considerados individualmente, mas, partindo de uma relao interna (portanto entre um par de elementos), procura estabelecer sua semelhana com a relao tambm
interna de outro par de elementos (portanto entre pares ordenados).
Durante os perodos Patrstico e Medieval, a analogia grega foi inserida na teoria que procura
explicar como uma caracterstica atribuda a um elemento no vocabulrio tcnico, como um
predicado aplicado a um sujeito, chamada de teoria da predicao. Ela foi absorvida nesta teoria
como um tipo especfico de predicao, posteriormente chamada de analogia de proporcionalidade1. Por sua vez, as relaes anlogas de modo geral encontraram lugar junto a descrio do
1

No vocabulrio tcnico, a relao de semelhana estabelecida diretamente entre elementos chamada de

proporo (proportio,onis); quando estabelecida indiretamente como no caso descrito chamada de proporcionalidade (proportionalitas,atis).

emprego de termos na posio de predicado. Segundo esta descrio do funcionamento da predicao, quando usados em predicaes distintas certos termos apresentam caractersticas peculiares: enquanto alguns indicam um significado idntico, outros indicam significados diferentes e outros
ainda indicam significados relativos. Estes termos so chamados unvocos, equvocos e anlogos, respectivamente. Os termos anlogos so comumente concebidos como intermedirios entre
os termos que nos mais diversos contextos estabelecem relaes de predicao estritamente idnticas ou radicalmente diferentes. Por causa dessa caracterstica, a analogia encontrou solo extremamente frtil nas especulaes metafsicas, uma vez que permite ao mesmo tempo estabelecer
relaes de semelhana entre elementos (indicando, portanto, sua unidade) sem desconsiderar
suas diferenas (indicando, portanto, sua pluralidade). Pelos mesmos motivos, essa teoria serve
para justificar o emprego da analogia na linguagem, uma vez que, apesar de absurdo no sentido
literal, pode proporcionar resultados muito interessantes quando adequadamente aplicada.
A presente pesquisa se concentrou na discusso acerca da analogia dentro da filosofia tomista. Santo Toms de Aquino, guia e alicerce da tradio, fez uso frequente da analogia, que
aparece virtualmente em toda sua obra (Klubertanz 1960). Como exemplo, a pesquisa lexicogrfica de G. P. Klubertanz (1960) encontrou mais de 55 referncias analogia apenas nas 20 primeiras questes da Summa Thelogiae, obra mais conhecida do Santo.
Apesar do tema aparecer na maioria dos casos de forma indireta e fragmentria, essa aplicao repetida indica a existncia de uma doutrina, historicamente conhecida como doutrina da
analogia do ser, pois procura explicar como se d a relao real entre os seres existentes conhecidos. Essa relao no pode ser estritamente equvoca, uma vez que os seres existentes compartilham ao menos uma caracterstica: todos existem. Tambm no pode ser rigorosamente unvoca,
uma vez que a partir da experincia sensvel sabe-se que os seres existentes no so o mesmo e
ao menos no pensamento cristo a partir da revelao foi conhecido que a transcendncia de
Deus o torna infinitamente distante da existncia das criaturas.
Se aquela coisa e aquela outra coisa no so a mesma, como posso chama-las pelo mesmo
nome com algum sentido? Ainda que seja possvel lidar com esse aparente absurdo apontando
fisicamente para cada uma, como posso me fazer entender quando elas no esto presentes? Se
Deus infinitamente distante das criaturas, como possvel dizer que existe uma relao com Ele?
Como posso dizer que conheo algo a respeito de Deus quando diz-lo significa usar a linguagem,
que uma criao e portanto tambm infinitamente distante Dele? A analogia entra como um meio
para solucionar essas dificuldades, tanto do ponto de vista filosfico quanto do teolgico.
No obstante o emprego constante, Santo Toms no deixou uma exposio geral sobre o
tema. A maioria das referncias so incidentais ou implcitas (Phelan 1971), apenas no contexto
de [uma explicao sobre] instncias especficas de semelhana anloga ou como resposta a uma
objeo especfica (Klubertanz 1960). Ademais, todos comentadores crticos referidos nessa pesquisa (especialmente G. P. Klubertanz, R. M. McInerny e B. Montagnes) concordam que no existe
um tratamento completo em parte alguma da obra do Aquinate.

Na chamada segunda fase do tomismo, que mais ou menos coincide com o sculo XVI,
Tommaso de Vio ou Cardeal Cajetano, at hoje considerado um dos grandes comentadores da obra
do Santo, resolveu estabelecer a doutrina da analogia. Para tanto, publica em 1498 o opsculo De
nomina analogia, onde procura fazer exatamente isso.
Cajetano fundamentou sua interpretao que se tornou clssica na histria do tomismo
baseado principalmente no Comentrio s Sentenas de Pedro Lombardo, onde ao tratar da analogia o Doutor Anglico aponta que ela pode ser dita de trs modos. Segundo Cajetano, esses
modos no apenas indicam a existncia de trs tipos distintos de analogia, como estes tipos possuem uma hierarquia entre si, desde um sentido menos at um mais prprio. O Cardeal exps sua
anlise desses tipos organizada segundo essa hierarquia, comeando pela analogia em sentido
menos prprio, que chamou de analogia de desigualdade, passando pela analogia de atribuio,
finalizando na analogia em sentido mais prprio, a analogia de proporcionalidade2.
Segundo Cajetano, enquanto o primeiro modo s considerada analogia por um abuso da
linguagem e o segundo implica uma ordem entre os elementos onde somente o primeiro possui
realmente a caracterstica comum, apenas o terceiro estabelece adequadamente uma relao anloga, onde a caracterstica comum atribuda realmente a todos os elementos e portanto a nica
capaz de ser aplicada adequadamente na descrio da relao entre os seres.
Alguns anos depois, ainda no sculo XVI, Francesco Silvestri de Ferrara, outro grande comentador, teceu algumas crticas interpretao do Cardeal, porm ela acabou por ser reconhecida
por muitos como a exposio cannica da doutrina.
O debate persiste contemporaneamente e, salvo uma ou outra tentativa de tratar o assunto
de modo diverso de Cajetano (geralmente partindo de uma crtica de sua posio), pode-se dizer
que no tomismo do sculo XX tanto essa interpretao quanto a doutrina de modo geral ganharam
bastante ateno.
REVISO DA LITERATURA
O livro St. Thomas and Analogy, do reverendo canadense Gerald B. Phelan, a edio de
uma palestra de 1941 sobre o tema. Trata-se antes de uma exposio do que uma argumentao
em defesa de alguma posio.
Aps indicar a natureza axiomtica da analogia na especulao metafsica de modo geral e
sua centralidade na metafsica tomsica, Phelan prossegue expondo as dificuldades de aplicar a
analogia de forma precisa no contexto de investigaes e discusses filosficas, levantadas especialmente pela vagueza do termo.

A influncia da interpretao de Caetano foi tamanha que a nomenclatura que ele estabeleceu tornou-se
bastante comum nos comentrios posteriores.

O reverendo comenta o apelo abundante s relaes de semelhana nos mais variados tipos
de discurso, uma vez que os graus nos quais duas ou mais coisas podem ser semelhantes umas
s outras so praticamente ilimitados (p. 10). Em sentido vago, um mero exemplo pode ser considerado uma analogia. Mesmo suas aplicaes mais especficas, como no discurso cientfico, lgico
ou matemtico, no desfazem adequadamente as ambiguidades e vagueza do sentido do processo.
As relaes que servem de base para estabelecer a analogia so geralmente meras semelhanas
na forma externa ou funo, que, permeadas por diferenas, justificam em alguma medida o estatuto de anlogas. Para os fins desses discursos, nenhum refinamento adicional no sentido do termo
necessrio para cobrir o caso (p. 16).
Phelan prossegue com uma exposio sobre equivocidade, univocidade e analogia para
ento, a partir dessas distines, examinar casos tpicos de relaes de semelhana que so comumente consideradas anlogas. O autor argumenta que boa parte das relaes chamadas anlogas so antes casos especiais de univocidade. Dito de outro modo, casos desse tipo no so boas
aplicaes da analogia, uma vez que se aplicados em outros contextos no estabelecem relaes
anlogas, mas sim unvocas. Apesar de haverem ainda outras imprecises, por si mesmo esse
aspecto suficiente para demonstrar que a estrutura dessas aplicaes demasiado inexata para
o uso na especulao filosfica.
Aps afastar certos tipos de relaes de semelhana do mbito da analogia, o autor inicia
sua anlise metafsica. Apesar de no se valer da nomenclatura estabelecida por Cajetano, o reverendo basicamente reproduz de forma magistral a interpretao cajetaniana.
O autor explica que, na dimenso metafsica, a semelhana adequadamente estabelecida
por uma relao anloga a de participao proporcional em uma caracterstica comum por dois
ou mais elementos. Seguindo as pegadas do Cardeal, Phelan divide esse processo em trs modos
e passa a analisar cada um deles comeando pelo menos prprio. O primeiro e o segundo modos
(que o autor explica brevemente sem nomear) so rejeitados, tornando o terceiro (que o autor
chama de analogia de proporcionalidade prpria3) o nico modo de analogia adequado.
O livro St. Thomas Aquinas on Analogy. A textual analysis and systematic synthesis, de
George. P. Klubertanz, teve um peso extraordinrio nesta pesquisa.
Em primeiro lugar, a obra traz em apndice uma coleo com todas as passagens encontradas em uma pesquisa lexicogrfica extensiva, facilitando muito o trabalho de considerar as concluses no apenas do prprio autor, como tambm as que arrogam fidelidade letra de Santo
Toms, caracterizando uma contribuio muito relevante discusso.

No original, analogy of proper proportionality; uma traduo mais literal seria analogia de proporcionalidade
propriamente dita, uma vez que sua nfase bastante especfica: a proporcionalidade da existncia e no
qualquer tipo de proporo (para esclarecimentos sobre a diferena entre proporcionalidade e proporo, cf.
nota 1).
3

Em segundo lugar, partindo dessa coleo quase exaustiva dos textos onde o Doutor Anglico trata da analogia, Klubertanz aponta com bastante propriedade as caractersticas metodolgicas presentes nas obras, proporcionando uma substncia slida aos seus argumentos.
Em terceiro lugar, o autor teve o cuidado de distinguir suas concluses em dois nveis: textual
e sistemtico. Para a primeira, ele se vale exclusivamente da anlise rigorosa dos textos reunidos,
enquanto a segunda procura estabelecer uma moldura sistemtica para justificar concluses mais
particulares, na tentativa de preencher as lacunas evidentes no resultado da anlise textual a fim
de reconstruir a doutrina.
Uma das observaes mais interessantes para a discusso acerca da doutrina da analogia
dentro da tradio tomista aponta para um desenvolvimento cronolgico no tratamento desse tema
pelo Santo. Por exemplo, apesar de inicialmente apresentar a analogia de proporcionalidade (proportionalitas) como nica vlida entre Criador e criatura de forma explcita em duas ocasies, Toms
de Aquino descontinua seu uso em trabalhos posteriores, porm continua a usar e desenvolver
outros tipos de relaes anlogas. Ao menos parcialmente, essa observao levanta srias dificuldades para a posio cajetaniana.
Segundo o autor, o tratamento de Santo Toms sobre a analogia acontece em mltiplas
ocasies, todas de modo parcial, indicao enftica de que no existe um tratado geral sobre o
tema em sua obra, que somada a variao na terminologia ao longo do tempo o que sugere a
inexistncia de um vocabulrio estabelecido aponta a imensa dificuldade em estabelecer a doutrina a partir dos textos. Ademais, essa variao cria algumas ocasies de ambiguidade, por vezes
insolveis: em algumas, um termo empregado na descrio de um tipo especfico de analogia,
enquanto em outras o mesmo termo se refere a aspectos de uma mesma analogia complexa.
Atravs dessas observaes, Klubertanz conclui que estabelecer de forma sistemtica a
doutrina da analogia do ser em Santo Toms de Aquino exclusivamente atravs de uma seleo de
textos no possvel.
MATERIAIS E MTODOS
A metodologia adotada foi em grande parte uma pesquisa histrica do desenvolvimento do
tema na discusso dentro da tradio tomista. Os conceitos filosficos foram esclarecidos e expostos a partir desse trabalho.
Para a elaborao da exposio e argumentao principal da pesquisa, foram usados livros
(especialmente obras crticas especializadas do sculo XX), artigos, uma tese de mestrado e partes
de uma dissertao de doutorado.
Para aumentar a preciso e esclarecer o uso de vocabulrio tcnico, foram usados dicionrios e alguns recursos virtuais.

RESULTADOS E DISCUSSO
A aplicao adequada da analogia tem a virtude de salvaguardar a metafsica de incorrer
em um monismo absoluto ou em um pluralismo radical. Assumido que exista algo para alm da
experincia humana, essa virtude torna a analogia um recurso muito interessante. Por outro lado,
buscar compreender a dimenso metafsica atravs da sutileza das relaes anlogas resulta em
conhecimentos demasiado sofisticados e, em ltima instncia, ainda que verdadeiros, imperfeitos 4.
Analogia possui uma carga semntica bastante vaga, como exposto por G. B. Phelan. Essa
impreciso no significado contribui de forma substancial para aumentar a complexidade da doutrina.
Por causa disso, o nvel de depurao conceitual e de sofisticao na argumentao exigidos na
sua compreenso o que explica parcialmente o volume da literatura nos parecem em boa medida justificados.
Na busca de meios para tornar a quantidade acumulada de literatura sobre analogia abarcvel, nos concentramos em estabelecer parmetros para viabilizar a seleo do material. Em primeiro lugar, nosso ponto de partida foi a obra de Santo Toms de Aquino e a tradio tomista,
apenas ocasionalmente recorrendo a outras fontes. Em segundo lugar, alguns aspectos metodolgicos foram estabelecidos conforme o desenvolvimento da pesquisa foi avanando.
Na discusso histrica sobre a analogia possvel considerar uma distino entre sua dimenso semntica (i.e., estrutura de aplicao na linguagem) e sua dimenso metafsica (i.e., estrutura real na existncia). Essa distino extremamente delicada, uma vez que essas dimenses
encontram-se intimamente interligadas. Na linguagem usada para se referir dimenso metafsica
da analogia, o estabelecimento de relaes anlogas praticamente inevitvel (ao menos na tradio tomista), o que pressupe um entendimento da sua estrutura semntica; por sua vez, aplicar a
estrutura semntica pressupe um entendimento da sua estrutura real. Esse aparente paradoxo
tambm serve como ilustrao da complexidade e sutileza da doutrina, bem como parcialmente
justifica a quantidade de ateno que o tema recebeu ao longo da histria. Em todo caso, o tratamento da analogia se d atravs de ao menos essas duas dimenses. Apesar de extremamente
tnue, essa distino nos parece bastante importante, uma vez que aumentar a preciso do conceito, entre outras coisas, implica mant-la no horizonte.
A concluso de Klubertanz com a qual concordamos possui implicaes diretas na discusso crtica em torno do comentrio do Cardeal Cajetano, cuja influncia histrica o torna ponto
comum ao longo da tradio tomista. Segundo a anlise de Klubertanz, no nos parece possvel
sustentar que uma exposio estabelece de maneira sistemtica a doutrina da analogia do ser de

Importante notar que, para muitos, essa limitao considerada parte da condio humana, uma vez que
o assunto da metafsica um mistrio que transcende a experincia, de modo que o conhecimento humano
sobre ele inexoravelmente imperfeito.

Santo Toms de Aquino atravs de uma seleo de textos ao mesmo tempo em que arroga fidelidade a eles. Ademais, isto significa que qualquer tentativa de lidar com a doutrina partindo exclusivamente das crticas dessas interpretaes enfrentar as mesmas limitaes.
O impacto da anlise de Klubertanz fica claro na exposio do reverendo Phelan. A preferncia de Toms em textos posteriores por outros tipos de analogia em detrimento da de proporcionalidade torna a nfase na sua validade exclusiva bastante instvel e consequentemente fragiliza
muito a sua argumentao.
Nossas concluses parciais so: (1) nas filosofias onde a existncia no reduzida a uma
perspectiva imanente (i.e., que considera a transcendncia), a analogia um recurso que frutifica a
busca do conhecimento das causas, desde que aplicado adequadamente, o que demanda um entendimento satisfatrio da sua estrutura nas dimenses semntica e real; e (2) que a relevncia da
discusso tomista sobre analogia est na crtica das tentativas de reconstruo da doutrina, no
exclusivamente na exposio sistemtica atravs dos textos de Santo Toms de Aquino.
REFERNCIAS
ASHWORTH, J. E. Medieval Theories of Analogy. In: ZALTA, E. N. The Stanford Encyclopedia of Philosophy
(Winter 2013 Edition). Disponvel em: <http://plato.stanford.edu/archives/win2013/entries/analogy-medieval/>.
Acesso em 2 de fevereiro de 2015.
KLUBERTANZ, G. P. St. Thomas Aquinas on Analogy: A Textual Analysis and Systematic Synthesis. Chicago:
Loyola University Press, 1960. 313 p.
LLOYD, G. E. R. Analogy in Early Greek Thought. In: WIENER, P. P. The Dictionary of the History of Ideas.
Disponvel em: <http://xtf.lib.virginia.edu/xtf/view?docId=DicHist/uvaBook/tei/DicHist1.xml>. Acesso em 3 de
fevereiro de 2015.
LOBO, L. S. Crticas Interpretao de Caetano da Doutrina da Analogia em Santo Toms. Sapere Aude,
Belo Horizonte, v. 5, n. 10, p. 101-122, 2014.
______. Ensaio sobre os problemas inerentes interpretao de Cajetano acerca da doutrina da analogia em
Santo Toms de Aquino. 2000. 115f. Dissertao (Mestrado em Filosofia) - Universidade Federal do Rio
Grande do Sul, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Curso de Ps-graduao em Filosofia. Defesa:
Porto Alegre, 2000.
______. Onipotncia divina segundo Santo Toms de Aquino. 2006. 139f. Tese (Doutorado em Filosofia)
Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Programa de Psgraduao em Filosofia. Defesa: Porto Alegre, 2006.
______. Toms de Aquino e os Atributos Divinos. Philsophos, Goinia, v.16, n. 1, p. 89-108, 2011.
M AURER, A. Analogy in Patristic and Medieval Thought. In: WIENER, P. P. The Dictionary of the History of
Ideas. Disponvel em: <http://xtf.lib.virginia.edu/xtf/view?docId=DicHist/uvaBook/tei/DicHist1.xml>. Acesso em
3 de fevereiro de 2015.
MCINERNY, R. M. The Logic of Analogy: An Interpretation of St. Thomas. Nijhoff: The Hague (Springer Netherlands), 1971. 184 p.
MONTAGNES, B. (1963). The Doctrine of the Analogy of Being according to Thomas Aquinas. Trad. de E. M.
Macierowski, revisada e corrigida por P. Vandevelde. Milwaukee: Marquette University Press, 2004. 208 p.
PHELAN, G. B. Saint Thomas and Analogy: The Aquinas Lecture, 1941. Milwaukee: Marquette University
Press, 1973. 56 p.