Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
En la literatura:
Baldwin, JM (1887). Postulados de la Psicologa Fisiolgica. Presbiteriana Revisin , 8,
427-440.
. Baldwin, JM (1889a) Manual de Psicologa: sentidos y el intelecto . Nueva York:
Henry Holt & Co.
Baldwin, JM (1889b). El idealismo de Spinoza. Presbiteriana Revisin , 10, 64-76.
Baldwin, JM (1890a). Filosofa su relacin con la vida y la educacin, discurso
inaugural . Toronto: University of Toronto Press.
Baldwin, JM (1890b). Nuevos trabajos en Psicologa, Universidad de Toronto
Trimestral , 1, 70-97.
Baldwin, JM (1890c). Psicologa de la Universidad de Toronto, American Journal of
Psychology , 3, 285-286.
Baldwin, JM (1890d). Origen de derecha o izquierda que mano, Ciencia , 16, 247-248.
Baldwin, JM (1891a). Notas. American Journal of Psychology , 3, 593.
Baldwin, JM (1891b) . Manual de Psicologa: Sentimientos y Will . Nueva York: Henry
Holt & Co.
Baldwin, JM (1891c). Sugerencia en la infancia. Ciencias , 17, 113-117.
Baldwin JM (1892a). El Laboratorio
Toronto. Ciencias , 19, 143-144.
de
Psicologa
de
la
Universidad
de
Un
captulo
en
la
historia
natural
de
la
desarrollado
Toronto,
por
Green
Ontario
INTRODUCCIN
Es una cosa natural para un hombre que se acerca al fin de su carrera activa para
echar un ojo hacia atrs sobre el curso que se ha ejecutado y evaluar el conjunto. Es
interesante a cualquier hombre para tratar de trazar los factores espirituales - los
motivos cambiantes, intereses, problemas - de la obra de su vida. Para el psiclogo
esto parece ser una cosa particular espontneo y natural de hacerlo, al ver que su
propia alma, como los de sus sbditos en el laboratorio y en el mundo, es el tipo de
objeto que se ha pasado la vida burlas, analizando, y la estimacin. As que, cuando
se le pide que poner por escrito los resultados, se encuentra con sus pginas ya
preparadas de la reminiscencia.
que se presenta ningn tipo de toma forma como "esquema" o hiptesis y pasa del
dominio de la pregunta o hiptesis a la de la creencia. Creencia lgica, en oposicin a
la aceptacin primitiva e ingenua, es la resolucin de la duda, la solucin de un
problema. Sus motivos constituyen las "razones" de la lgica formal. Todos los
procesos de mediacin lgica - el razonamiento, la argumentacin, a prueba - se
presentan cuando los conceptos generales y abstractas que se disponga para la
manipulacin; juicios sucesivos llevan la creencia de que el pensador ms de un
sistema de ampliacin de las verdades aceptadas.
Este pasaje en el perodo lgico o discursivo trae consigo tres aumentos muy notables
y fructferas. En primer lugar, el lenguaje se desarrolla pari passu con la
generalizacin, y le da a todos los procesos cognitivos y emocionales del instrumento
adecuado de expresin y de las relaciones personales. En segundo lugar, el sentido
del yo pasa, junto con otros contenidos, a travs de varias fases de crecimiento, y se
convierte en el "ego" enfrente de lo social "alter" (tal como se habla de nuevo ms
adelante). Y, en tercer lugar, el aumento de juicio trae a la reflexin, la inflexin en el
del pensador sobre sus propios procesos mentales. Con la reflexin, el pensador y el
agente se convierte en el juez, el crtico, el intrprete, el filsofo.
En la tercera etapa, la super-lgica , la mente busca de volver a la inmediatez, para
resolver el dualismo y oposiciones inherente a la vida prctica de pensamiento y
accin. Uno u otro de los grandes ideales surge y se convierte en el lugar de retiro, y
las categoras universales del pensamiento, las formas absolutas de valor, y las
diversas panaceas del sentimiento erguido sus reclamaciones a la autoridad final.
Resultados . La aceptacin de esta caracterizacin de estas grandes pocas,
podemos ahora indicar los principales motivos de desarrollo que se encuentran a
ejecutar a travs de todos ellos - que pasa de la percepcin y la memoria, a travs de
las diversas fases de los procesos de razonamiento, y encontrar su consumacin en el
cielo y ms sutil de los estados super-lgicos, racionales y msticas de la mente.
1) La apariencia. La funcin de "hacer creer" o semblanza se encuentra que tiene un
lugar esencial en el desarrollo mental. Se progresa desde el juego de la infancia, a
travs de los [imaginativas o "esquemticos" 16 ] hiptesis utilizadas en el
razonamiento, hasta las idealizaciones [p. 14] del arte. La apariencia tiene su utilidad
en el juego, considerado como una preparacin para la vida en serio, en la hiptesis,
que se utiliza como vehculo de los procesos experimentales de pensamiento, y en las
construcciones creativas y purificadores de arte, todo por la razn de que las
imgenes semblante en todos estos dominios, sirven el papel esencial de la
presentacin de un lugar de encuentro de los dos mundos opuestos de la realidad
interna y externa. Equipa el crisol en el que los valores subjetivos y objetivos se funden
en una inmediatez de la presencia directa. Aqu los dualismos genticas entre el yo y
el mundo, entre t y yo, desaparecen, y el mundo ms all, representado por igual en
el juego, la imaginacin y el arte, toma forma.
El relato de la obra se basa en gran medida en la teora desarrollada por Groos, [ 17 ]
en el sentido de que en el juego hay una reconstruccin vicaria o semblante de
situaciones graves, atendiendo a los fines de la prctica y la experimentacin. La
misma cepa que encontr para estar presente en todo el pensamiento, y tambin, por
excelencia, en las bellas artes. La investigacin sobre este ltimo punto hizo uso
esencial del hecho de Einfhlung o simpata esttica (referido de nuevo al ms
all). Pero, como se seala ms adelante, el papel de la apariencia no se agota en el
de la prctica, como en el juego, ni en la de alivio emocional, como en la teora griega
del teatro, sino en el hecho ms fundamental que anula temporalmente las
oposiciones duras y dualismos de la vida real, y ofrece un escenario en el que los
sindicatos de conciliacin y las inmediatez pueden establecerse.
2) El factor social. Otro de los factores genticos trazadas en detalle es el de la vida
social o las relaciones sexuales, como se refleja en el crecimiento del individuo. El
autor ya haba hecho en el trabajo anterior, como se indic anteriormente, dada la
atencin sobre el crecimiento del sentimiento social y la conducta en el nio,
sealando los elementos de dar y tomar que reaccionan a cristalizar, en la mente del
actor, el sentido de auto, alterar y socius, y para establecer y desarrollar la
comprensin social real. En la lgica gentica, la escena se traslada al propio teatro
interior. La segmentacin y divisin, por as decirlo, del germen social, es seguido en
los grandes argumentos de la personalidad - el dualismo entre las personas y las
cosas, de que entre las personas como cosas, que entre las personas como
pensadores, agentes morales, etc Hay cuestiones, a un etapa relativamente tarda, la
dura oposicin entre el mundo exterior, incluyendo a una persona distinta del
pensador, y el mundo interior o consciente de esta ltima - la fuente del realismo de la
[p. 15] madurar la vida y de la ciencia positiva. A partir de este dualismo de reinos de la
realidad o de la sustancia, el individuo pensamiento se escapa nunca despus, es el
obstculo en el camino de todo el pensamiento discursivo, ya que es la piedra de
tropiezo para todas las interpretaciones subjetivistas del mundo.
La tensin social o comn persiste en todos los procesos discursivos de
pensamiento. Todos los actos de juicio, la emisin en proposiciones verbales, se
basan en elementos lingsticos, por lo que el contenido se hace comunicable. Como
esto contina, los juicios toman forma verbal que vara tanto con el pensador por quien
les habla y con el pblico al que van dirigidas. Ellos asumen forma tpica en las
proposiciones que siendo concebido por o para uno solo (singular), por o para
muchos ("syndoxic" en particular), o por o para todos (universal, "synnomic"). Hay una
propiedad ms lgico que se aade a la cantidad tradicional, cualidad, relacin,
modalidad a saber, lo que he llamado "comunidad" o referente social - el significado
que vara de la proposicin como mantenidos por o para los diferentes ponentes y los
diferentes pblicos . Por ejemplo, la exclamacin "Great Scott" se lleva a cabo por
m y para nadie en particular, el juicio "que son culpables" es por m y otros que lo
aceptan y para todo aquel que lo escucha ; la declaracin "la mentira es inmoral"
se por todos (a travs del legislador moral) y para todos (como atractivo para el
sentido moral comn). Esta cepa social del significado se muestra para sostener en
todas las partes altas de pensamiento, ninguna proposicin que sea, sin embargo
personal, escapa.
Las implicaciones de esto en el razonamiento silogstico se llevan a cabo en
detalle. Constituye, cuando se toma con el establecimiento de las teoras
experimentales y lingsticos de la procedencia de pensar, una revisin radical, por lo
que puede llegar a valer, de las bases de la lgica. En lugar de una dialctica formal
de proposiciones, el pensamiento se demuestra que es una funcin vital, desarrollado
bajo la presin de la necesidad social, en comn con su vehculo, el lenguaje y la
conservacin, incluso en sus formas ms abstractas, las huellas de su origen
instrumental y experimental.
"El individuo ( Pensamiento y de las cosas , vol. II, cap. 3, cap. 75) es el resultado de
procesos de refinado de diferenciacin social. Si l se hace una unidad social enfrente
de la sociedad, se vuelve excntrica y anti-social y su condenacin es segura. As que
de conocimiento. Comienza comn, permanece comn, afirma ser comn, impone su
vulgaridad. Ningn conocimiento confinado a una cabeza privada, que se repite en
otras cabezas privadas una infinidad de veces, nunca podra llegar a ser un [p. 16]
sistema orgnico de conocimiento comn. Hay ya, en su constitucin, refleja su origen
social y gimnasio. El artculo nico del conocimiento, la auto-contenida pensamiento
privado de un solo pensador, es el resultado de procesos de refinado de diferenciacin
cognitiva. El pensamiento privado no es una unidad cognitiva, sino que es un resultado
cognitivo El pensamiento que afirma que el aislamiento y la falta absoluta de control
comn de una unidad individual, se lee como excntrica e irreal, y su perdicin no es
menos seguro conocimiento es.. no la propiedad comn de una propiedad privada ".
La mediacin cognitiva. Al tiempo que subraya los factores semblant y sociales del
conocimiento, no debe pasarse por alto que su marca principal de la diferencia es la
mediacin de un cierto tipo. En el conocimiento de un plazo (de hecho, la imagen,
idea) siempre representa, sugiere, o conduce a - es decir, media - otro. Una memoria
medie un hecho, el caso particular, la clase general, el trmino medio, la conclusin
vlida. La mediacin de la verdad por el hecho o idea es la frmula del proceso
cognitivo. Cuando la mediacin est ausente, como en el sentimiento simple,
reconocemos una especie deinmediatez . Los diversos casos de mediacin e
inmediatez se discuten en el Volumen III, Intereses y Arte .
VII. AFECTIVO LGICA [ 18 ]
Inters. En general podemos decir que el agente, ya sea como conocedor o como
hacedor de ella, se encuentra interesado en las cosas, tanto por sus curiosidades y
sus apetitos. Esto, a su inters, se establece delante de los objetos de su
conocimiento, sino que se interesa por lo que sabe y acta con inters en l. El
desarrollo del inters presenta el gran problema gentico de "afectivo" o lgica
"motivo".
Las formas de participacin son muy variados. Se inicia la respuesta no es puramente
orgnico, se emociona, se vuelve terica, y emerge, finalmente, en las complicadas
formas de-sentimiento moral, religioso y esttico. Hay un desarrollo real en esto, un
movimiento gentico muy complicado, que presenta uno de los grandes problemas del
futuro de psiclogo y lgico.
Buscando ampliamente a los hechos, nos encontramos con que, tan pronto como el
objeto de inters comienza a perder su inmediatez, como la satisfaccin de los
sentidos o de la gratificacin de los instintos y los impulsos, un nuevo mtodo de
por analoga, sustitucin, etc ejemplos, incluyendo los silogismos afectivos, se dan en
la obra. [ 19 ] La gran diferencia, sin embargo , entre afectiva y la lgica cognitiva se
encuentra en los procesos de mediacin que intervienen respectivamente, como se dio
a entender anteriormente. Lgica afectivo es un proceso de proceder por la mediacin
de los extremos a travs de medios; su resultado es siempre en el dominio de un
inters o valor. Por otra parte, la de la cognicin es en el dominio de la verdad. Pero
hay todo tipo de criss cruces e interferencias entre los dos, los procesos de bsqueda
de la verdad rara vez estar libre de la influencia de las tendencias de los sentimientos
e intereses que afirman a s mismos cuando ms inesperado. Aqu la "voluntad-acreer" se manifiesta de forma activa, por la intromisin de intereses; que encuentra
valor en el final de un proceso que pretende emitir nicamente en el establecimiento
de la verdad. La imagen de la mediacin, el trmino medio, ya sea cognitivo o afectivo,
puede ser ledo o bien como un hecho, para servir como premisa para una conclusin,
o como valor, para servir como medios para un fin. El pensador se puede cambiar
fcilmente por su inters desde el mero reconocimiento de la imagen a la bsqueda
del valor que tiene para l. La llamada neutralidad del conocimiento es en gran parte
mtica, el inters y el deseo se dan por el cual la voluntad est siempre dispuesto a
abrazar.
Los grandes intereses. En los grandes intereses creados en la vida intelectualmentales (cientfica), Prudential (econmico), moral (y polticos), religiosos, estticoslos diversos motivos del desarrollo del auto funcionen por s solas. El inters cientfico
encarna el impulso de saber, el inters prudencial tiene sus races en los motivos
egostas como tales; buscando la gratificacin del yo personal por el uso de los medios
sociales, el inters moral representa el progreso de la relacin-el alter ego de la
idealizacin del yo-pens como una norma personal y norma social de la vida, el
inters religioso busca la proyeccin del yo en un socius perfecto, que es un
compaero y la Ayuda, la esttica es el inters de la reconciliacin y la unidad en el
sentido llevado a cabo a continuacin. Todos estos grandes intereses muestran el
florecimiento de los motivos originales e irreductibles de la [p. 19] la vida activa y
afectiva. Se visten los grandes valores humanos en las instituciones sociales, y
ninguno de ellos es ser negado o reemplazado.
VIII. EL INTERS DE ESTTICA
En el mbito de lo que se llama de diversas maneras la vida del sentimiento, la
intuicin, la mayor inmediatez, etc, la experiencia de lo bello, con su impulso
correlativo a la creacin artstica, ofreci hasta hace poco tiempo, adems de la
especulacin filosfica, un campo casi virgen. El arte y su disfrute siempre han sido el
dominio de muy sincero, pero muy indefinida laudation. Ciertos cnones del arte, tales
como los de la "seccin urea", de la unidad en la variedad, de la armona, etc, han
sido actual y ciertos personajes superficiales se han sealado con diferentes nfasis:
el "simbolismo" del arte, su significado veraz o sugestivo, su carcter ldico y illusional,
su "desprendimiento" de hecho, su tendencia a la idealizacin. Pero, en general, los
grandes maestros del arte han seguido siendo una ley para s mismos, y slo el
resultado, la obra de arte lograda, ha enviado sus propios criterios y justificacin.
Sympathy Esttica. En el movimiento hacia una psicologa emprica a finales del siglo
XIX, se hicieron esfuerzos por ciertos observadores de encontrar, mediante un
experimento real, las proporciones simples y las relaciones que dan placer
esttico. Pero fue en la conexin con el auge de la lgica afectiva - la determinacin de
las leyes de la reactivacin-afectiva que lo que pareca ser un punto de vista fructfera
fue alcanzado. El hecho de que un artista y, en un grado menos evidente, el
observador de una obra de arte, en cierto sentido, vive en o se encuentra involucrado
con la obra de arte, siempre haba sido sealada por el artista y el espectador por
igual. "Puse mi vida en l", dice el artista, "yo participo de su vida", dice el
espectador. Ambas identifican su propio movimiento interno de sentirse con la de la
obra de arte. [ 20 ] Esto fue analizado y expuesto por diversos autores, en particular
Lipps, y el trmino Einfhlung (traducido por "simpata esttica" y "empata" en Ingls)
fue dado al hecho general.
Semblanza en el art. Reconociendo la verdad de esto, y tambin de los requisitos ms
o menos vagas que se habla ms arriba, el escritor [p. 20] encontraron un enfoque
rentable a la esttica en el hecho de la apariencia o hacer creer, un mvil que juega un
papel importante en algunas de las investigaciones ya descritas. La experiencia
esttica, ya sea la del mismo o la del espectador artista, se encuentra que es una
reconstruccin de una especie imaginativa y semblante. Es anlogo a jugar, similar a
la hiptesis, implica la indulgencia en la auto-ilusin, se ejerce con la libertad de las
ataduras de realidad, y satisface la necesidad de la libre expresin y la autorealizacin, por qu, se puede preguntar, hace arte tiene este papel semblante. Por
qu este tipo de indulgencia en lo que es siempre una construccin artificial dan la alta
satisfaccin que hace?
Y qu relacin ha puesto de manifiesto la realidad en el arte a los otros modos o
significados de la realidad reportados por el pensamiento y el sentimiento? Es la
hermosa un rival exitoso a la verdad y el bien?
El significado de la misma en el desarrollo mental es, creo yo, claro, y es muy
interesante. Desde el principio, el individuo en crecimiento se encuentra obligado
constantemente ms y ms fuerza en los lazos de la actual, y su yo real hace un
esfuerzo constante y encuentra resistencia constante en el mundo real. Los dos
dominios, "interior" y "exterior", crecen uno ms duro y ms opuesto a la otra, como
sus ajustes de la vida proceden. El dualismo de sustancias crece fija y rgida. Su
puesta en libertad de esta tensin, este negocio muy serio, se encuentra en el juego,
en la fantasa, en la ilusin, en la ficcin - en pocas palabras, en apariencia, o hacer
creer de todo tipo. Aqu l tiene una sensacin de libertad, de no-tener-a, de
desapego, juega con los smbolos, erige fantasas, vive el hroe, el mendigo, el
prncipe, a su antojo. En el juego, como un nio o un hombre, se rehace el mundo,
mezclando el mismo con otras personas y con las cosas en un caos delicioso, de
manera similar, en el arte el hombre y el artista de nuevo rehacer el mundo que tiene a
la vista slo su propia creacin de algo - nada - dentro de las posibilidades de la
reconstruccin ideal que los materiales permiten.
El asunto de la mayor importancia para el artista es su libertad en la eleccin de los
materiales ms de un rango de restricciones, pero dentro de las normas de
religioso alcanza su fin por la prdida de la personalidad en una unin mstica que en
la medida en que tenga xito se convierte en un Nirvana vaca y sin sentido.
La interpretacin esttica es aquello a lo que uno es conducido al llevar an ms la
investigacin sobre la naturaleza y el papel del inters esttico as calificado.
La mente en s misma, buscando de forma espontnea una forma de reconciliacin de
sus realidades y los valores entre s, complejos tursticos, como se ha visto, para el
tipo de artificio que se encuentra en la funcin general de "apariencia". En el juego, en
un ensueo, en la imaginacin, en hiptesis, en la absorcin mstica, [p. 25] en cada
uno de ellos, el agente escapa de la lucha inmediata y la urgente tarea por caer en la
"auto-ilusin." l crea en apariencia una realidad completa y armnica, que forma a su
vez un mundo de juego, un escenario mundial, un mundo de espritus, una "ciudad de
Dios", donde, por el momento al menos, encuentra la paz y la libertad. Pero en el arte
por s solo este tipo de construccin pierde su carcter temporal y caprichosa y tomar
en forma permanente y progresiva. En la apariencia esttica de las bellas artes,
encontramos un modo permanente de reconciliacin, que incluye todos los factores
importantes de la vida y les suelda en una intuicin plena y satisfactoria de la
realidad. El pensador se encuentra un "pancalist", como lo hace el autor de este libro,
que lleva a cabo esta interpretacin en una teora filosfica de la realidad llamada
Pancalism. [ 25 ]
Razn esttica. Hay, en fin, un tercer tipo de "razn" que se aade a las dos conocida
como terico y prctico, si seguimos utilizando la vieja palabra "razn". Kant afirma
claramente este problema desde el punto de vista de su Crtica. [ 26 ] A la luz de lo que
hemos encontrado sobre el origen de las formas tericas y normas prcticas, cada uno
revelando una vuelta a su propia experiencia de inmediatez, vemos lo que la razn
esttica es. Es la inmediatez de la reconciliacin en la que la verdad y el bien estar
reconciliados en un esquema de semblante, el agente lee en su unin una carga de
sentimiento personal y valor. Sentimiento del artista absorbe y reinterpreta lo que
representa. Las normas de esta construccin, es decir, los elementos formales que
mejor satisfagan el pensador y avanzar en la construccin, constituyen la "razn
esttica." Se sealizan la conquista de la verdad y el bien por el sentimiento
involucrado en el logro de la belleza. La funcin de la crtica de arte es volver a
descomponer lo que la intuicin esttica ha compuesto y revelar al mismo tiempo las
reglas del arte vlida y las normas de su reconocimiento. [P. 26]
XI. TERMINOLOGA Y REDACCIN DE TRABAJO
En un da temprano, me qued impresionado por la dificultad de la discusin rentable
en las ramas ms recientes de la psicologa, en razn de la escasez y la ambigedad
de los trminos de uso. Las discusiones de mayor edad, con predominio de las
concepciones teolgicas y ontolgicas, trminos de rodamiento metafsica, como el
alma, la razn, la causa, la creacin, la fuerza vital, etc sugirieron, mientras que las
nuevas investigaciones sobre la gnesis, la experiencia social, etc, requieren cerca de
distincin y definicin exacta. Los escritores ms literarios, citando a Emerson y
James, sostuvieron que la psicologa debe ser suficientemente claro para expresarse
en trminos familiares para los no iniciados. Esta era y es el ideal en Francia. Por otra
Los editores de esta obra en particular piden a los escritores para un espectculo de
preferencia, una seleccin, de las cosas que han hecho, de lo que es de importancia
relativa y el inters. Pero para esta solicitud tal apreciacin puede parecer
impropia. En cualquier caso, un viajero, al mirar hacia atrs sobre su curso, puede ser
capaz de sealar que, en su opinin, el camino ha sido recta y lisa, y por razn de su
edad y experiencia, su estimacin puede servir tanto para dirigir los reclutas que
vienen de frente. Adems, se entiende que en la seleccin de entre sus propios hijos
que no hace ninguna comparacin con las de los dems y de ninguna manera
establece normas de valor comparativo.
Las cosas que valoro relativamente en este sentido son las siguientes: en primer lugar,
la gentica Mtodo perseguido y, en segundo lugar, los resultados adquiridos en
Psicologa gentica y social y Filosofa.Estos resultados pueden resumirse de la
siguiente manera:
1) General y Experimental : Los resultados del estudio del nio; Imitacin y Reaccin
Circular; Motor Interpretaciones general.
2) Evolucin : La teora de la seleccin orgnica, la teora de los modos de gentica,
ya que sirve como base de la ciencia gentica y del General Evolution.
3) Psicologa Social : El origen social del Yo, la correlacin entre el crecimiento
personal y social a travs de los procesos de asimilacin y social imitativo "dar y
recibir".
4) Lgica gentica: Lugar de Semblanza y "esquematismo" en el desarrollo mental, el
rastreo del elemento "comn" en el conocimiento, la doctrina de la "comunidad" lgico;
"instrumentalismo" del conocimiento y del pensamiento, el desarrollo de la carga
afectiva lgica y la teora de Valor; Social y la derivacin de Instruccin de las formas
de la Razn.
5) Psicologa Esttica : Naturaleza de Apreciacin del Arte, el lugar en la filosofa de la
intuicin esttica (Pancalism).
Notas al pie
[1] Los ttulos propios dan las conferencias magistrales, as como las fechas (en cada
caso la primera edicin) muestran el orden: Psicologa General: Manual de
Psicologa (Vol. I, 1889; Vol. II, 1891.) yElementos de Psicologa (1893 ). Psicologa
Experimental: traduccin de Ribot Psicologa alemana de hoy, los artculos recogidos
en Fragmentos de Filosofa y Ciencia (1902), en Princeton Contribuciones a la
psicologa (1894 y ss.) y en la Psychological Review (1893 y ss.). Ver tambin el
popular libro, Historia de la mente (1898). Psicologa Infantil y Psicologa
Racial: Desarrollo Mental de la Niez y de la Raza (1894, 3 ed. 1906). Psicologa
Social: Interpretaciones sociales y ticas (4 ed, 1906.) y El Individuo y
Sociedad (1910). Psicologa Gentica y Evolucin: Desarrollo y Evolucin .
en
el
libro
de
texto
ms
[*] Nota del Editor Classics: Baldwin es incorrecta en este punto. Estaba en Toronto
1.899-1.893.
[4] Recuerdo un comentario que me hizo Mnsterberg en el verano de 1900: "T y yo",
dijo l, "son los" hombres de motor 'en el coche psicolgico. "
[5] Un procedimiento se cri en la ciencia fsica a la dignidad del "mtodo de prueba y
error." Tenemos aqu su forma espontnea.
[6] Esta identidad o interpenetracin se muestra sorprendentemente en las
observaciones detalladas formuladas por Piaget, Etudes sur la Logique de l'Enfant , 2
vols. (Tambin traducido al Ingls). La distincin entre el yo y otras personas se debe
al hecho de que estos ltimos se encontr que existen en ambas esferas o clases
fenomenales, el interno y el externo. Mientras propios centros de la vida interior, otras
personas tambin se reconocen como parte del entorno del observador.
[7] En la tercera edicin de Interpretaciones sociales y ticas, la relacin de estas
posiciones a las de Tarde, Royce, y otros escritores se lleva a cabo. Un currculum de
la teora se da en el librito, El individuo y Soriety , conjuntamente con mayores
extensiones sociolgicos del principio.
[8] El estudiante de los ltimos estudios de la mente primitiva y de las instituciones
sociales tempranas habr notado el apoyo sorprendente que atribuyen a esta teora,
que puede ser ledo a la luz de la teora de Lvy Bruhl de "participacin". Cf. a
continuacin, el factor social, en "Genetic Logic."
[9] Se recogieron los papeles originales de Osborn, Morgan y EB Poulton sobre el
tema, junto con la ma, en mi volumen de Desarrollo y Evolucin. Vase tambin Lloyd
Morgan y Weismann en el volumen Cambridge Darwin y la ciencia moderna, pp 41 y
428, y consultar la bibliografa que figura en mi Diccionario de Filosofa y Psicologa,
sub verbo . Buscando cuidadosamente a travs de las obras de Darwin y Wallace,
encontr solamente un caso en el que el funcionamiento del principio de la seleccin
orgnica fue claramente reconocida, es decir, por Darwin (vase el pasaje citado in
extensoen mi Darwin y las Humanidades , American ed., p. 19). Cartas sobre los
aspectos del tema de varias autoridades, entre ellos Wallace y Lankester, estn
impresas en mi entre dos guerras , vol. II.
[10] Muchos ejemplos de esto se dan en las obras de los autores citados. La
aplicacin del principio de la formacin gradual y la decadencia de los instintos de los
animales es uno de los ms notables (comparar mi Diccionario de Filosofa y
Psicologa , artculo sobre "Instinct", y el volumen de Darwin y Humanidades
thc, American ed., p. 21 ).
[11] "La naturaleza logra novedades,.. Puede haber, cualitativamente hablando, ms o
menos en el efecto que la que hay en la causa Esta posicin se nos impone por la
aceptacin radical de la evolucin Spencer trat de someter a todo el movimiento de la
evolucin la concepcin mecnica de la causalidad, sino que interpreta todo el
desarrollo en trminos de sucesivas transformaciones de la energa As, la vida y la
mente por igual han sido eviscerados de todo su significado ms rico tan pronto, sin
embargo, al dar un cambio gentico importancia tan fundamental como el cambio
mecnico, nosotros.. .. llegar a un resultado muy diferente cada ujieres genticos de
cambio en un avance real, una progresin en la parte de la naturaleza de un modo
superior de la realidad En realidad las cosas nuevas - Novedades - se consiguen
todos los das en la vida, la mente y la sociedad , y los resultados que no podemos
interpretar en trminos de la mera composicin de los elementos involucrados. No
podemos predecir, por ejemplo, las opiniones de un grupo de la suma de las
convicciones de los individuos del grupo. Del mismo modo, el resultado del crecimiento
orgnico y de sntesis psicolgica por igual no poda ser predicha a partir de un
conocimiento lo ms exacto de elementos simples orgnicos o psquicos, si no ya
sabemos por experiencia de casos similares, lo que puede esperar. " (Cita de Darwin y
las Humanidades , American ed., 1909, pp 86-87).
[12] Publicada en el Psychological Review y reimpreso en Desarrollo y
Evolucin, Captulo XIX. Ver tambin el papel de "El origen de una cosa y de su
naturaleza," Captulo XVIII de la misma obra.
[13] La palabra "emergente" expresa simplemente por otro trmino de la "pasa a ser" o
"pasa a" de nuestra frmula. El signo <se utiliza para expresar esto fue sugerido en mi
trabajo original.
[14] Psychological Review , 1904, 9 , p. 30. Es interesante sealar que CS Peirce,
llamado el "padre del pragmatismo," estuvo de acuerdo con esta limitacin en el punto
de vista pragmtico.
[15] Un resumen del trabajo se da en el segundo volumen de entre dos guerras , los
captulos XXI y XXII. Lgica gentica se haya definido (Vol. II, p. 160) como "la
investigacin de los principios del origen y desarrollo de los procesos mentales."
[16] Este uso de la palabra "esquemtica", junto con "esquematismo" est en lnea con
la doctrina kantiana del "esquema", una "presentacin" o la imagen que se encuentra
entre la imaginacin y el juicio. La teora del "esquema" en la lgica se explica en el
"Conocimiento y de la Imaginacin". Artculo Psychol. Rev. , de mayo de 1908.
[17] Groos, K. Die Spiele der Thiere y Die Spiele der Menchen , tanto en la traduccin
Ingls.
[18] Algunos prrafos de esta seccin siguen el currculum ya dada en Betweecn dos
guerras , vol. II, pp 166 ff.
[19] El pensamiento y las cosas, o Genetic Lgica , vol. III, de intereses y el art.
[20] Esta identificacin del yo con la obra de arte toma dos formas: la lectura en el
objeto del propio sentimiento o impulso (como la atribucin de la propia melancola a la
vista de una granja en ruinas) y del inicio en el auto del sentimiento o la accin
representada en la obra de arte (como en el sentido de ser ocupado por una torre o
columna o de la simpata que lucha con la vctima antes de una estatua como el
Laocoonte).
[21] Cubre las intimaciones formuladas por diversos autores bajo trminos como
"ficcin en el arte", "mensonge d'arte", "auto-ilusin", etc
[22] De Pensamiento y de las cosas , vol. III.
[23] Una teora sociolgica llevada a cabo sorprendentemente ms tarde por Durkheim
y otros de la escuela neo-positivista francs.
[24] Este es el problema general tratados en el volumen final de la lgica
gentica titulado Teora gentica de la Realidad.
[25] La idea de que en la intuicin esttica, ejercida en la contemplacin de una obra
de arte, no es la base de la experiencia de una teora filosfica que escapa a las
crticas de la parcialidad y la exclusin, se refiri brevemente a la anterior, para que las
alternativas tradicionales de el idealismo, el voluntarismo, el personalismo, etc, estn
expuestos. Es mediante el reconocimiento de los motivos vlidos en todos y cada uno
de estos puntos de vista parciales, y siguiendo el ejemplo del proceso de conciencia
espontnea en s, que el principio de verdad sinttica se encuentra en el reino del
arte. Este punto de vista se desarrolla en la obra citada, y su lema es el griego para
kaln p una .
[26] Su Kritik der Urtheilskraft era un intento de encontrar las formas a priori de la
sensibilidad, esttica y otros, de forma anloga a las "categoras" de pensamiento y los
"imperativos" de la conducta.
[27] La teora gentica de la Realidad, ad aleta.
[28] Algunas de las vicisitudes del proyecto, as como los de la edicin de
la Psychological Review , divertida no menos grave, se relacionan en el volumen de
memorias entre dos guerras , vol. I, pp 71 y ss.
Bradford Titchener",
en American
manual
of
Journal of
laboratory
Autor
http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=titchener-edward-bradford
EDWARD TITCHENER
algn
estmulo,
por
ejemplo,
un
color
un
sonido.
intentar
un
mtodo
ms
objetivo.
http://estructuralismo4.blogspot.com/2009/05/edward-titchener.html
elementales,
como
las
sensaciones,
los
Afirmaba
que
incluso
los
pensamientos
preguntas,
las
introspecciones
todava
usa
edward b Titchener
Wilhelm Wundt
estructuralismo
introspeccin
Conozca ms acerca de
edward b Titchener
Wilhelm Wundt
estructuralismo
introspeccin
Ms conocido por:
Estructuralismo
Introspeccin
Acu la palabra "empata", una traduccin de la palabra alemana 'Einfhlung'
Supervis los estudios de postgrado de Margaret Floy Washburn, la primera
mujer en ser otorgado un doctorado en Psicologa
Nacimiento y muerte:
Primeros aos:
Edward Bradford Titchener naci en 1867 en Chichester, Inglaterra y asisti a la
universidad de Malvern con una beca. Mientras su familia originalmente lo pretende
entrar en el clero, los intereses de Titchener estaban en otra parte. En 1885 comenz
a estudiar en Oxford. En un principio se centr en la biologa pero pronto cambi al
estudio de la psicologa comparada .Durante su tiempo en Oxford, comenz a leer los
escritos de Wilhelm Wundt y ms tarde tradujo el primer volumen de los famosos
textos de Wundt Principios de Psicologa fisiolgica del alemn al Ingls.
Titchener se gradu en Oxford en 1890 y luego comenz a estudiar con Wundt en
Leipzig, Alemania. Luego pas a ganar su Ph.D. en Psicologa por la Universidad de
Leipzig en 1892.
Carrera:
Despus de obtener su doctorado, Titchener tom una posicin como profesor de
psicologa en la Universidad de Cornell en Ithaca, Nueva York. Fue aqu donde se
estableci la escuela de pensamiento conocida como estructuralismo. Titchener crea
que definir y categorizar los elementos de la mente de manera sistemtica, los
investigadores podran comprender la estructura de los procesos mentales.
Mientras que l es ampliamente considerado como un apstol de Wundt, las ideas de
Titchener difieren poco de las de su mentor. l utiliz el mtodo de Wundt de la
introspeccin, pero bajo las directrices mucho ms estrictas. l slo estaba interesado
en las cosas que existan en la conciencia, as que las cosas tales como los instintos o
inconsciente eran de inters para l.
La introspeccin es una tcnica que se basa en la observacin de s. Observadores
entrenados se presentaron con diferentes objetos o eventos y se les pidi describir los
procesos mentales que experimentaron. Sobre la base de este tipo de investigacin,
Titchener concluy que tres elementos bsicos que componen todas las experiencias
conscientes: sentimientos, sensaciones e imgenes.
Contribuciones a la psicologa:
Titchener se le atribuye la introduccin del estructuralismo de Wundt a los Estados
Unidos.Mientras que la escuela de pensamiento no sobrevivi a su muerte, l
Referencias
Datos de Edward Bradford Titchener. (2010). Enciclopedia del Mundo de la biografa. Grupo Gale.
http://psychology.about.com/od/profilesmz/p/edward-titchener.htm
Edward Titchener
AKA Edward Bradford Titchener
Fecha
de
nacimiento: 11-Jan - 1867
Lugar de nacimiento: Chichester, Inglaterra Fallecimiento: 3-Aug - 1927 Lugar de
muerte: Ithaca,
NY Causa
de
la
muerte: no
especificado
/
Episcopal raza
o
grupo
sexual: HeterosexualProfesin: Psiclogo
Bachillerato:
el
Malvern
College
Universidad: BA
Fisiologa,
Universidad
de
Oxford
(1892)
Universidad: Psicologa
PhD,
Universidad
de
Oxford
(1892)
Profesor: Psicologa
de
la
Universidad
de
Cornell
(1892-1895)
Profesor: Psicologa de la Universidad de Cornell (1895-1927)
Asociacin
naturalizado
Ingls Ascendencia
Americana
de
EE.UU.
Psicologa
Ciudadano
Autor
de
los
libros:
Esquema de Psicologa ( 1897 ) Una cartilla de Psicologa ( 1898 ) Psicologa
Experimental ( 1901-1905 , cuatro volmenes) Psicologa Primaria de Feeling y
Atencin ( 1908 ) Psicologa Experimental de los procesos de pensamiento( 1909 ) Un
libro de texto de Psicologa ( 1909-1910 , dos volmenes) Psicologa para
principiantes ( 1915 )Conferencias sobre la Psicologa Experimental de los procesos
de pensamiento ( 1909 ), conferencias recogi informacinsistemtica Psicologa:
Prolegmenos ( 1929 , pstumo, con Harry Porter Weld)
http://www.nndb.com/people/958/000164466/
IMGENES
PERSONAS
LUGARES
TEMAS
Arthur F. Bentley
La precaria
Para Dewey, un evento precaria es la que de alguna manera hace que la experiencia
en curso problemtico, por lo que cualquier obstculo, la alteracin, el peligro, o la
sorpresa de ningn tipo es precaria. Como se seal anteriormente, porque la
humanidad es parte de la naturaleza, todas las cosas que los seres humanos se
IMGENES
El instrumentalismo
Dewey se incorpor y le dio direccin a American el pragmatismo , que fue iniciada por
el lgico y filsofo Charles Sanders Peirce , en la mitad del siglo 19 y continu en el
siglo 20 porWilliam James , entre otros pensadores. Anticipando Dewey, James
considera la realidad como un conjunto de "zumbido" en lugar de los datos estticos, y
sostuvo que la distincin entre la experiencia mental y el mundo fsico es
"desordenado" en lugar de prstina. Otro tema de principios de pragmatismo , tambin
adoptada por Dewey, fue la importancia deinvestigacin experimental. Peirce, por
ejemplo, elogi la actitud abierta del mtodo cientfico a repetidos anlisis y revisin de
las hiptesis, y advirti contra el tratamiento de cualquier idea como un reflejo infalible
de la realidad. En general, los pragmticos se inspiraron en los dramticos avances
en la ciencia y la tecnologa durante el siglo 19, de hecho, muchos de ellos tenan
formacin cientfica formal y realizan experimentos en los naturales, fsicas , o de las
ciencias sociales .
Versin particular de Dewey de pragmatismo, que l llam "instrumentalismo", es la
opinin de que los conocimientos generados por el discernimiento de las correlaciones
entre los eventos o procesos de cambio. Su mensaje requiere una participacin activa
en este tipo de procesos: el investigador introduce variaciones especficas en ellos
para determinar qu diferencias se producen de esta manera en los procesos y
medidas conexas cmo cambia un evento dados en relacin con las variaciones de los
fenmenos asociados. Por ejemplo, la investigacin experimental puede tratar de
discernir cmo tumores malignos en un cambio de organismo humano en relacin con
John Dewey
La estructura racional por l erigida sobre los mencionados fundamentos deriv,
originariamente, de
Darwin; en el pensamiento de Dewey, la mente humana es un
producto de la evolucin biolgica, un "instrumento" que, como el cuello de la jirafa, se
ha ido desarrollando para permitir la adaptacin y supervivencia del organismo en el
Vida y obra
2.
3.
Metafsica
4.
5.
Esttica
6.
7.
1.
Fuentes primarias
2.
Fuentes secundarias
1. Vida y obra
John Dewey naci el 20 de octubre de 1859, el tercero de cuatro hijos nacidos de
Archibald Sprague Dewey y Lucina Artemesia rica de Burlington, Vermont. El hermano
mayor muri en la infancia, pero los tres hermanos sobrevivientes asisti a la escuela
pblica y la Universidad de Vermont en Burlington con John. Mientras que en la
Universidad de Vermont, Dewey fue expuesto a la teora evolutiva a travs de la
enseanza de la GH Perkins y Lecciones de Fisiologa Elemental, un texto de TH
Huxley, el famoso evolucionista Ingls. La teora de la seleccin natural sigue teniendo
un impacto de por vida en el pensamiento de Dewey, lo que sugiere la esterilidad de
los modelos estticos de la naturaleza y la importancia de centrarse en la interaccin
entre el organismo humano y su medio ambiente al considerar las cuestiones de la
psicologa y la teora de la conocimiento. La enseanza formal en filosofa en la
Universidad de Vermont, fue confinado en su mayor parte a la escuela del realismo
escocs, una escuela de pensamiento que Dewey pronto rechazada, pero su estrecho
contacto tanto antes como despus de la graduacin con su maestro de filosofa, HAP
Torrey, un erudito con intereses y simpatas filosficas ms amplias, ms tarde se
represent por s mismo Dewey como "decisivo" para su desarrollo filosfico.
Despus de su graduacin en 1879, Dewey ense la escuela secundaria durante dos
aos, durante el cual la idea de seguir una carrera en la filosofa se arraig. Con esta
ambicin naciente en mente, le envi un ensayo filosfico con WT Harris, entonces
editor de la Revista de Filosofa Especulativa, y el ms prominente de los hegelianos
de San Luis. Aceptacin de Harris del ensayo dio Dewey la confirmacin que
necesitaba de su promesa como un filsofo. Con este nimo viaj a Baltimore para
inscribirse como estudiante de posgrado en la Universidad de Johns Hopkins.
En Johns Hopkins Dewey estuvo bajo la tutela de dos intelectos poderosos y atractivos
que iban a tener una influencia duradera en l. George Sylvester Morris, un filsofo
hegeliano alemn entrenados, expuesto Dewey al modelo orgnico de la naturaleza
caracterstica del idealismo alemn. G. Stanley Hall, uno de los ms destacados
psiclogos experimentales estadounidenses en el momento, a condicin de Dewey
con una apreciacin del poder de la metodologa cientfica aplicada a las ciencias
humanas. La confluencia de estos puntos de vista impuls el pensamiento temprano
de Dewey, y estableci el tono general de sus ideas a lo largo de su carrera filosfica.
Tras obtener su doctorado en 1884, Dewey acept un puesto de profesor en la
Universidad de Michigan, cargo que ocupara durante diez aos, con la excepcin de
un ao en la Universidad de Minnesota en 1888. Mientras que en Michigan Dewey
escribi sus dos primeros libros: Psicologa (1887) y Nuevos ensayos de Leibniz
Relativas al entendimiento humano (1888). Ambas obras expresan el compromiso
temprano de Dewey al idealismo hegeliano, mientras que la Psicologa explora la
sntesis entre el idealismo y la ciencia experimental que Dewey fue entonces intenta
efectuar. En Michigan Dewey tambin se reuni uno de sus importantes colaboradores
filosficas, James Hayden Tufts, con quien ms tarde autor de tica (1908;. revisado
ed 1932).
En 1894, Dewey sigui Tufts a la recin fundada Universidad de Chicago. Fue durante
sus aos en Chicago que el idealismo a principios de Dewey dio paso a una teora
emprica del conocimiento que estaba en concierto con el entonces el desarrollo de la
escuela americana de pensamiento conocida como pragmatismo. Este cambio en la
vista, finalmente se unieron en una serie de cuatro ensayos titulados colectivamente
"Pensamiento y su objeto", que se public junto con una serie de otros ensayos de
colegas y estudiantes de Dewey en Chicago bajo el ttulo de Estudios en Teora
Lgica (1903) . Dewey tambin fund y dirigi una escuela laboratorio en Chicago,
donde se le concedi la oportunidad de aplicar directamente sus ideas en desarrollo
en el mtodo pedaggico. Esta experiencia proporciona el material para su primera
obra importante en la educacin, la escuela y la sociedad (1899).
Desacuerdos con la administracin sobre el estado de la Escuela Laboratorio llevaron
a la renuncia de Dewey de su puesto en Chicago en 1904. Su reputacin filosfica
ahora asegurado, fue invitado a unirse rpidamente al Departamento de Filosofa de la
Universidad de Columbia. Dewey pas el resto de su vida profesional en
Columbia. Ahora en Nueva York, que se encuentra en medio de las universidades del
noreste que albergaban muchas de las mentes ms brillantes de la filosofa
americana, Dewey desarroll estrechos contactos con muchos filsofos que trabajan
desde los puntos de vista divergentes, un ambiente intelectualmente estimulante que
sirvi para alimentar y enriquecer su pensamiento .
Durante su primera dcada en el Columbia Dewey escribi un gran nmero de
artculos en la teora del conocimiento y la metafsica, muchos de los cuales fueron
publicados en dos libros importantes: la influencia de Darwin en la filosofa y otros
ensayos en el pensamiento contemporneo (1910) y Ensayos en Experimental
Lgica (1916). Su inters por la teora de la educacin tambin ha seguido durante
estos aos, impulsada por su trabajo en el Teachers College de Columbia. Esto llev a
la publicacin de Cmo pensamos (1910; ed. revisada 1933), una aplicacin de su
teora del conocimiento a la educacin y la Democracia y Educacin (1916), quizs su
obra ms importante en el campo.
Durante sus aos en la reputacin de Columbia Dewey creci no slo como filsofo
lder y terico de la educacin, sino tambin en la mente del pblico como un
comentarista importante sobre temas contemporneos, este ltimo debido a sus
frecuentes contribuciones a revistas populares como The New Republic y
la Nacin, as como su participacin poltica en curso en una variedad de causas,
como el sufragio femenino y la sindicalizacin de los docentes. Un resultado de esta
fama fue numerosas invitaciones para dar conferencias en ambas sedes acadmicas y
populares. Muchos de sus escritos ms significativos durante estos aos fueron el
resultado de esas conferencias, incluyendo la reconstruccin de la filosofa (1920), la
naturaleza humana y de Conducta (1922), La experiencia y la Naturaleza(1925), el
pblico y sus problemas (1927), y La bsqueda de la certeza (1929).
Una serie de influencias han rodamiento sobre el cambio de vista de Dewey. Por un
lado, el idealismo hegeliano no era propicio para acomodar las metodologas y los
resultados de la ciencia experimental, que l acept y admiraba. Propio Dewey haba
intentado llevar a cabo dicha adaptacin entre la psicologa experimental y el idealismo
en su temprana Psicologa (1887), pero la publicacin de William James, Principios de
Psicologa (1891), escrito desde una postura naturalista ms profunda, se sugiere la
abundancia de principios idealistas en el tratamiento del sujeto.
En segundo lugar, la teora de la seleccin natural de Darwin sugiere de un modo ms
particular, la forma que reviste una aproximacin naturalista a la teora del
conocimiento debe tomar. La teora de Darwin haba renunciado a explicaciones
sobrenaturales de los orgenes de la especie por cuenta de la morfologa de los
organismos vivos, como producto de un proceso natural, temporal de la adaptacin de
los linajes de los organismos a su medio ambiente, entornos que, Darwin entendi, se
determin de manera significativa por la organismos que las ocupaban. La clave de la
explicacin naturalista de las especies era una consideracin de las complejas
interrelaciones entre los organismos y entornos. De manera similar, Dewey lleg a
creer que un enfoque productivo y naturalista a la teora del conocimiento debe
comenzar con una consideracin de la evolucin de los conocimientos como una
respuesta humana de adaptacin a las condiciones ambientales destinadas a una
reestructuracin activa de estas condiciones. A diferencia de los enfoques
tradicionales de la teora del conocimiento, que vio pens como un primitivo subjetiva
de los cuales se compone el conocimiento, el enfoque de Dewey entendida pens
genticamente, como el producto de la interaccin entre el organismo y el medio
ambiente, y el conocimiento que tienen instrumentalidad prctica en la orientacin y el
control de esa interaccin. As Dewey adopt el trmino "instrumentalismo" como una
denominacin descriptiva por su nuevo enfoque.
Primera aplicacin significativa de Dewey de esta nueva comprensin naturalista fue
ofrecido en su artculo seminal "El Arco Concepto Reflex en Psicologa" (1896). En
este artculo, Dewey argument que la concepcin dominante del arco reflejo en la
psicologa de su poca, que se considera que se inici con la estimulacin pasiva del
organismo, provocando un acto consciente de la conciencia eventuating en una
respuesta, fue un traspaso de lo viejo, y errante, el dualismo mente-cuerpo. Dewey
argument a favor de una visin alternativa: el organismo interacta con el mundo a
travs de la actividad autoguiada que coordina e integra las respuestas sensoriales y
motoras. La implicacin de la teora del conocimiento era claro: el mundo no se
percibe de forma pasiva y por lo tanto conoce; manipulacin activa del medio ambiente
est implicado de manera integral en el proceso de aprendizaje desde el principio.
Dewey aplic por primera vez este naturalismo interactivo de manera explcita a la
teora del conocimiento en sus cuatro ensayos introductorios de Estudios en Teora
Lgico . Dewey identific la opinin expresada en los estudios con la escuela del
pragmatismo, acreditando William James como su progenitor. James, por su parte, en
un artculo publicado en el Psychological Bulletin , proclam el trabajo como expresin
de una nueva escuela de pensamiento, reconociendo su originalidad.
ella, una relacin que est imbuida de importancia prctica. El fearsomeness inicial del
ruido es el correlato experimental del carcter incierto, problemtica de la situacin,
una incertidumbre que no es meramente subjetiva o mental, sino un producto de la
insuficiencia potencial de modos previamente establecidos de comportamiento para
hacer frente eficazmente a las demandas pragmticas circunstancias del presente.La
investigacin posterior no, por lo tanto, a descubrir una realidad (la inocuidad del ruido)
que subyace a una mera apariencia (su fearsomeness), sino por la solucin de las
demandas de la situacin, que los efectos de un cambio en las interrelaciones
dinmicas del organismo-ambiente relacin de la situacin-un cambio inicial en la
realidad.
Hay dos implicaciones importantes de esta lnea de pensamiento que lo distinguen de
la tradicin metafsica. En primer lugar, aunque la investigacin est dirigida a resolver
los aspectos precarios y confusos de la experiencia para proporcionar una base
estable para la accin, esto no implica la irrealidad de lo inestable y contingente, ni
justificar su relegacin a la condicin de mera apariencia. As, por ejemplo, la utilidad y
la fiabilidad de la utilizacin de ciertas caractersticas estables de las cosas
encontradas en nuestra experiencia como base para la clasificacin no justifica segn
la realidad ltima de esencias o formas platnicas ninguna ms que, como metafsicos
racionalistas en la era moderna han pensado, la utilidad similar de razonamiento
matemtico para entender los procesos naturales justifica la conclusin de que el
mundo puede ser exhaustivamente definida matemticamente.
En segundo lugar, el hecho de que los significados que atribuimos a los eventos
naturales pueden cambiar en cualquier particular, en el futuro a medida que las
investigaciones renovados conducen a una comprensin ms adecuada de los
fenmenos naturales (como qued implcito con el falibilismo de Dewey) no implica
que nuestra experiencia del mundo, en cualquier momento dado puede en su conjunto
ser errante. As, el escepticismo implcito que subyace a la teora de representacin de
ideas y plantea preguntas acerca de la veracidad de la experiencia perceptiva, como
tal, carece de justificacin. Dewey subraya el punto de que las sensaciones, las
hiptesis, ideas, etc, entran en juego para mediar en el encuentro con el mundo slo
en el contexto de la investigacin activa. Una vez que la investigacin tiene xito en la
resolucin de una situacin problemtica, sensaciones de mediacin e ideas, como
dice Dewey, "abandonan, y las cosas estn presentes al agente de la manera ms
ingenuamente realista."
Estos argumentos posicionados metafsica de Dewey en el territorio de un realismo
ingenuo, y en varios de sus artculos, tales como "El Realismo de pragmatismo"
(1905), "Breves estudios en el realismo" (1911), y "La existencia del mundo como un
problema de lgica "(1915), es esta idea de que Dewey confiesa explcitamente (una
visin que l distingue cuidadosamente de lo que l llama" realismo de presentacin ",
que l atribuye a una serie de otros realistas de su poca). Oponerse a las posiciones
de mente estrecha que conceder un estatuto ontolgico completo solamente a ciertas,
por lo general los aspectos ms estables o confiables, de experiencia, Dewey defiende
una posicin que reconoce el significado real de la riqueza multiforme de la
experiencia humana.
concreto el desarrollo de significados compartidos que rigen esta actividad, que surge
de la mente. As, en lugar de entender la mente como una dotacin primitiva e
individuo humano, y una condicin previa de la accin consciente e intencional, como
era tpico en la tradicin filosfica desde Descartes, Dewey ofrece un anlisis gentico
de la mente como un aspecto emergente de la actividad de cooperacin mediada por
la lingstica la comunicacin. La conciencia, a su vez, no debe ser entendida como un
mbito de la conciencia privada, sino como el punto de apoyo de un reajuste del
organismo para el desafo de nuevas condiciones en las que los significados y
actitudes que formulan respuestas de comportamiento habituales en el entorno dejan
de ser adecuados . As Dewey ofrece en la mayor parte de una serie de captulos
de la experiencia y la naturaleza de una respuesta al problema tradicional mentecuerpo de la tradicin metafsica, una respuesta que entiende la mente como un
problema emergente de los procesos naturales, en particular la red de interactivo
relaciones entre los seres humanos y el mundo en el que viven.
4. tica y Teora Social
Pensamiento maduro de Dewey en la tica y la teora social no es slo ntimamente
ligada a la teora del conocimiento en su fundacin, marco conceptual y el punto de
vista naturalista, sino tambin complementarios de aqul por su nfasis en la
dimensin social de la investigacin, tanto en sus procesos y sus consecuencias. De
hecho, sera razonable afirmar que la teora de la investigacin de Dewey no puede
entenderse plenamente, ya sea en el sentido de sus principios centrales o el
significado de su originalidad sin tener en cuenta cmo se aplica a los objetivos y
valores, la preocupacin central de su tica social y la teora social.
Dewey rechaz la comprensin atomista de la sociedad de la teora del contrato social
de Hobbes, segn la cual el aspecto social, cooperativa de la vida humana se basa en
los intereses racionales lgicamente anteriores y totalmente integradas en las
personas. La afirmacin de Dewey en la experiencia y la naturaleza que la recogida de
significados que constituyen la mente tiene un origen social expresa el argumento
bsico, que se mantiene a lo largo de su carrera, que el individuo humano es un ser
social desde el principio, y que la satisfaccin y el logro individuales se puede realizar
slo en el contexto de los hbitos sociales y las instituciones que la promueven.
Los problemas morales y sociales, para Dewey, tienen que ver con la orientacin de la
accin humana a la consecucin de fines socialmente definidos, que sean productivos
de una vida satisfactoria para las personas en el contexto social. En cuanto a la
naturaleza de lo que constituye una vida satisfactoria, Dewey fue intencionalmente
vaga, de su conviccin de que los fines o bienes especficos se pueden definir slo en
determinados contextos socio-histricos. En la tica (1932) habla de los extremos
simplemente como el cultivo de intereses en los bienes que recomiendan a s mismos
a la luz de la reflexin tranquila.En otras obras, como la naturaleza humana y de
Conducta y el arte como experiencia , habla de (1) la armonizacin de la experiencia
(la resolucin de conflictos de hbito y el inters tanto dentro de la persona y de la
sociedad), (2) la liberacin del tedio a favor del disfrute de la variedad y la accin
creativa, y (3) la expansin del significado (el enriquecimiento de la apreciacin de la
persona de sus circunstancias dentro de la cultura humana y el mundo en general). La
etc, creado por el artista, y la "obra de arte" adecuado, que slo se realiza a travs de
la participacin activa de la audiencia astuto.
Alguna vez se ocupa de las interrelaciones entre los distintos mbitos de la actividad
humana y la preocupacin, Dewey termina el arte como experiencia con un captulo
dedicado a las implicaciones sociales de las artes. El arte es un producto de la cultura,
y es a travs del arte que la gente de una determinada cultura expresan el significado
de sus vidas, as como sus esperanzas e ideales. Porque el arte tiene sus races en
los valores consumatorias experimentado en el curso de la vida humana, sus valores
tienen una afinidad con un lugar comn los valores, una afinidad que otorga al arte una
oficina de crtica en relacin con las condiciones sociales imperantes. En la medida en
la posibilidad de una vida significativa y satisfactoria a conocer en los valores
consagrados en el arte no se realiza en la vida de los miembros de una sociedad, las
relaciones sociales que se oponen a esta toma de conciencia son
condenados. Objetivo especfico de Dewey en este captulo fueron las condiciones de
los trabajadores en la sociedad industrializada, las condiciones que obligan a que el
trabajador la realizacin de tareas repetitivas que carecen de inters personal y no
ofrezcan satisfaccin en la realizacin personal. El grado en que se tiene en cuenta
esta funcin crtica de arte es un indicio ms de lo que Dewey considerado como el
lamentable distanciamiento de las artes de las actividades y los intereses de la vida
ordinaria comunes.La realizacin de la funcin social del arte requiere el cierre de esta
bifurcacin.
6. Recepcin Crtica e Influencia
La obra filosfica de Dewey recibi respuestas variadas de sus colegas filsofos
durante su vida. Haba muchos filsofos que vieron su trabajo, como el propio Dewey
entenda, como un genuino intento de aplicar los principios de un naturalismo emprico
a los perennes interrogantes de la filosofa, proporcionando una aclaracin beneficiosa
de las cuestiones y los conceptos utilizados para hacer frente a ellos. Los crticos de
Dewey, sin embargo, a menudo expresaron la opinin de que sus opiniones eran ms
confuso que aclarar, y que parecan ser ms afn al idealismo que el naturalismo con
base cientfica Dewey confes expresamente. Se destaca en este sentido son las
disputas de Dewey acerca de la relacin del sujeto que conoce a los objetos conocidos
con los realistas Bertrand Russell, AO Lovejoy, y Evander Bradley McGilvery. Mientras
que estos filsofos argumentaron que el objeto del conocimiento debe ser entendida
como existente, aparte de sujeto que conoce, el establecimiento de las condiciones de
verdad de las proposiciones, Dewey defendi la opinin de que las cosas entendidas
como aislado de cualquier relacin con el organismo humano no pueden ser objetos
de conocimiento en todo.
Dewey era sensible y receptivo a las crticas formuladas contra sus puntos de vista. A
menudo se les atribuye a errores de interpretacin basado en las connotaciones
tradicionales, filosficas que algunos de sus lectores podra adjuntar a su
terminologa. Esto fue claramente una evaluacin justa con respecto a algunos de sus
crticos. Por poner un ejemplo, Dewey utiliz el trmino "experiencia", encontrado en
todos sus escritos filosficos, para denotar el amplio contexto de interrelacin del
organismo humano con su entorno, no en el dominio del pensamiento humano por s
solo, ya que algunos de sus crticos leer lo que significa . La preocupacin de Dewey
para mayor claridad de expresin esfuerzos motivados en sus ltimos escritos para
revisar su terminologa. As, por ejemplo, ms tarde sustituido por "transaccin" por su
anterior "interaccin" para referirse a la relacin entre el organismo y el medio
ambiente, ya que el primero sugiere una mejor interdependencia dinmica entre los
dos, y en una nueva introduccin a laexperiencia y la naturaleza, nunca public
durante su vida, l ofreci el trmino "cultura" como alternativa a la "experiencia".
Tarde en su carrera l intent una revisin ms radical de la terminologa filosfica
en conocer y lo conocido, escrito en colaboracin con Arthur F. Bentley.
La influencia de la obra de Dewey, junto con la de la escuela pragmtica del
pensamiento mismo, aunque considerable en las primeras dcadas del siglo XX, se
eclips gradualmente durante la parte media del siglo como otros mtodos filosficos,
como los de la analtica escuela en Inglaterra y Estados Unidos y la fenomenologa en
la Europa continental, creci hasta ascendencia. Las tendencias recientes de la
filosofa, sin embargo, conduce a la disolucin de estos paradigmas rgidos, han dado
lugar a enfoques que continan y se expanden en los temas de la obra de Dewey. El
proyecto de WVO Quine de naturalizar la epistemologa trabaja sobre presunciones
naturalistas previstos en la propia teora naturalista de Dewey de la investigacin. La
dimensin social y la funcin de los sistemas de creencias, explorados por Dewey y
otros pragmatistas, ha recibido una renovada atencin por escritores como Richard
Rorty y Jrgen Habermas. Fenomenlogos americanos como Sandra Rosenthal y
James Edie han considerado las afinidades de la fenomenologa y el pragmatismo, y
Hilary Putnam, una filosofa analtica entrenado, ha reconocido recientemente la
afinidad de su propio enfoque de la tica a la de Dewey. La apertura renovada y el
pluralismo de la reciente discusin filosfica ha supuesto un renovado inters en la
filosofa de Dewey, un inters que promete continuar durante algn tiempo por venir.
7. Referencias y lecturas adicionales
una. Fuentes primarias
Todos los escritos publicados de John Dewey han sido recientemente editado y
publicado en las Obras Completas de John Dewey, Jo Ann Boydston, ed, 37
volmenes (Carbondale: Southern Illinois University Press, 1967/91)..
Correspondencia completa de Dewey ha Conoce sido publicado en formato electrnico
en la correspondencia de John Dewey, 3 vols., Larry Hickman, ed. (Charlottesville, Va:
Intelex Corporation).
Una coleccin de autoridad de los escritos de Dewey es el Dewey Esencial, 2 vols.,
Larry Hickman y Thomas M. Alexander, eds. (Bloomington, IN: Indiana University
Press, 1998).
b. Fuentes secundarias
1983.
Hickman, Larry A., ed. Reading Dewey: Interpretaciones para una generacin
posmoderna.Bloomington e Indianapolis: Indiana University Press, 1998.
Hook, Sidney. John Dewey: Un Retrato Intelectual. New York: John Day Co.,
1939; Nueva York: Prometheus Books, 1995.
Jackson, Philip W. John Dewey y las lecciones de arte. New Haven: Yale
University Press, 1998.
1886-1995 Carbondale
Schilpp, Paul Arthur y Lewis Edwin Hahn, eds. La filosofa de John Dewey, La
Biblioteca de los filsofos vivos, vol. 1. La Salle, IL: Open Court, 1989.
John
Filsofo
Dewey
y
psiclogo
estadounidense
John Dewey.
Dewey
falleci
el
de
junio
de
1952
Obras
Democracia
La
teora
El arte como experiencia
en Nueva
York.
seleccionadas
y
de
la
educacin
valoracin
funciones perifricas y centrales; el antiguo dualismo del cuerpo y el alma halla un eco
distinto en el actual del estmulo y la respuesta"; se quejaba de las distinciones rgidas
entre sensaciones, pensamientos y actos.
Segn Dewey, se puede distinguir entre estmulo y la respuesta, pero la distincin
debe de ser funcional, no existencial. Dewey usa el intrumentalismo para explicar
cmo el hombre utiliza el pensamiento: "el hombre piensa para vivir", el pensamiento
es el instrumento que utiliza para adaptarse a las diferentes situaciones que le depara
la vida; estas situaciones, una vez superadas, propician el conocimiento, que es el
arma utilizada por el hombre para sobrevivir.
Fundamentalmente fue un filsofo social preocupado por el bienestar del hombre y por
su adaptacin fsica, social y moral. Consider el problema del aprendizaje como la
materia central de la psicologa; pensaba que lo que es innato es el impulso y que ste
se puede cambiar mediante el aprendizaje. A estos impulsos les llam "sublimados"
(cambian por la interaccin con el ambiente). Los mecanismos que controlan esta
interaccin son los hbitos, a los que divide en rutinarios e inteligentes; los rutinarios
son los que se realizan en ambientes estables; los inteligentes son aqullos en los que
intervienen variables que modifican el entorno; esta funcin de los hbitos inteligentes
sera la ms importante de entre las que desempea la inteligencia. En el proceso de
pensar,
distingua
cinco
etapas:
1.Sugerencias.
2.Intelectualizacin.
3.Hiptesis.
4.Razonamiento.
5.- Verificacin.
Obra.
Escuela y sociedad (1899), Estudios de teora lgica (1903), Democracia y
educacin (1916), Experiencia
y
naturaleza (1925), Lgica,
teora
de
la
investigacin (1938), y Problemas del hombre (1946).
http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=dewey-john
Angell, James Rowland (1869-1949).
Psiclogo estadounidense. Fue uno de los principales representantes del
Funcionalismo. Estudi en Harvard y Berln; fue profesor en la Universidad de
Minnessota y Chicago; presidente de la American Psychological Association (1906).
Fund un laboratorio de psicologa en la Universidad de Minessota (1893) y otro, con
Dewey, en la de Chicago (1894); cre el Yale Institute of Human Relations.
Indic de forma insistente los aspectos evolutivos de la Psicologa; pensaba que la
mente iba cambiando (creca y se desarrollaba) a medida que iban pasando los siglos,
con objeto de adaptarse al ambiente. Todas las manifestaciones del hombre en cuanto
a sensaciones, emociones, etc., las consideraba adaptaciones del organismo al
ambiente.
Pensaba que el mtodo psicolgico deba ser la introspeccin, pero admita que se
poda sustituir por la observacin objetiva inmediata de otros individuos (de alguna
manera
estaba
preparando
el
camino
al
conductismo).
Artculos relacionados
Psicologa funcional
Bibliografa
Angell, J. R. (1936). James Rowland Angell. En Carl Murchison (Ed.), A History of Psychology in
Autobiography (Vol.
3,
pp. 138).
Worcester,
MA:
Clark
Universit
Press.http://www.brocku.ca/MeadProject/Angell/Angell_1961.html
Arnold, F. (1907) Untitled [Review of the article: The Province of Functional Psychology]. Th
Journal of Philosophy, Psychology and Scientific Methods, 4, 276-277.
Dewsbury, D. (2003). James Rowland Angell, Born administor. In G. A. Kimble & M. Wertheime
(Eds.),Portraits of pioneers in psychology (vol. 5). APA & LE
http://es.psicologia.wikia.com/wiki/James_Rowland_Angell
En 1894, James se cas con Marion Isabel Watrous de Des Moines, Iowa, becario
graduado de la Universidad de Michigan. Tuvo dos hijos con ella, un nio y una nia,
pero ella muri en 1931 - Posteriormente se cas con Katharine Cramer Woodman,
que trajo mucha alegra a su vida debido al inters que ella tom en sus estudiantes y
sus problemas. James Angell muri el 4 de marzo de 1949 en New Haven,
Connecticut.
Psicologa funcional
l estuvo muy influenciado por el pensamiento de John Dewey y se identifica
estrechamente con la psicologa funcional.
Angell expuso sus tres puntos importantes sobre el funcionalismo en su discurso
presidencial de la Asociacin Americana de Psicologa.
1 - psicologa funcional est interesado en las operaciones mentales por medio de la
actividad mental y su relacin con las fuerzas biolgicas ms grandes. Angell cree que
los psiclogos funcionales deben tener en cuenta la evolucin de las operaciones
mentales en los seres humanos como una forma particular, para hacer frente a las
condiciones de nuestro medio ambiente. Operaciones mentales por s mismas son de
poco inters. Psicologa funcional no es elementos conscientes.
2 - procesos mentales ayuda en la cooperacin entre las necesidades del organismo y
su entorno. Funciones mentales ayudan al organismo a sobrevivir ayudando en los
hbitos de comportamiento del organismo y situaciones desconocidas.
3 - La mente y el cuerpo no se pueden separar porque el funcionalismo es el estudio
de las operaciones mentales y su relacin con el comportamiento. La relacin total de
la funcin/lugar mentes en esta unin organismo y el medio ambiente y est en
cuestin.
Al establecer estos puntos, Angell seala la diferencia entre el funcionalismo como un
estudio para descubrir cmo funcionan procesado mental, lo que logran que los ha
mantenido alrededor, y las condiciones en que se producen o el cmo y el porqu de
la conciencia y su predecesor, el estructuralismo, que se centr en los elementos
mentales individuales o el qu de la conciencia.
Crticas
James Angell se han criticado salido al paso de sus puntos de vista. La reaccin de
algunos de su implicacin de dejar de lado el modelo estructuralista en los estudios y
tener un punto de vista completamente funcionalista no le cay bien entre algunos de
sus compaeros. Tambin fue la diseccin de sus obras y el supuesto de que se
contradijo en su visin de lo que era la conciencia y su funcin. Algunos piensan que
interpret a la conciencia como ms de una entidad ex machina deux en su funcin
debido a su afirmacin de que la funcin de la conciencia iba a aparecer cuando el
organismo estaba en problemas y luego desaparecen al poco tiempo haba pasado el
problema.
Libros y artculos publicados
Psicologa: un estudio introductorio de la estructura y funcin de la Conciencia
Humana
Los captulos de la Psicologa Moderna
"La influencia de Darwin en la psicologa"
"La evolucin de la inteligencia"
http://centrodeartigos.com/articulos-de-todos-los-temas/article_21430.html
Angell, James Rowland (1869-1949) , psiclogo estadounidense. Angell se gradu
en 1890 de la Universidad de Michigan, donde su primer contacto con la psicologa
estaba en cursos con John Dewey. Con el aliento de Dewey, l se qued en Michigan
para completar su maestra en 1891. Durante ese ao, ley William James ' Principios
de la Psicologa con gran entusiasmo y decidi, por recomendacin de Dewey, para
continuar sus estudios con James y Josiah Royce en Harvard. Mientras estuvo all,
llev a cabo estudios experimentales en el laboratorio que haba sido establecido por
James. l tambin ayud a James en la recogida de material documental de la
Sociedad Americana para la Investigacin Psquica. En 1892 decidi que "sera ms
sabiamente ir al extranjero para estudios posteriores" (Carl Murchison, Ed., Una
historia de la psicologa en la autobiografa , vol. 3, Worcester, MA, 1936, p. 7). En la
bsqueda de ese laboratorio de Wilhelm Wundt en Leipzig no podra acomodar ms
estudiantes, l fue a Berln para asistir a conferencias en la filosofa de Friedrich
Paulsen y Wilhelm Dilthey, y en psicologa de Hermann Ebbinghaus. En la primavera
de 1893, se traslad a Halle para estudiar filosofa con Hans Vaihinger y la psicologa
con Benno Erdmann. Bajo Vaihinger, escribi una tesis sobre la concepcin kantiana
de la libertad, pero en el otoo de 1893 antes de que fuera finalmente aceptada se
sinti atrado por la oferta de un puesto en la Universidad de Minnesota para ensear
filosofa y psicologa.
Estancia de Angell en la Universidad de Minnesota fue breve. John Dewey se haba
trasladado a la Universidad de Chicago como jefe del departamento de filosofa e
invit Angell a unirse a l. Angell acept y fue all en 1894 para asumir cargo del
laboratorio y de los cursos de psicologa. Fue nombrado presidente de la psicologa
cuando se convirti en un departamento separado de la filosofa en 1904. Esto marc
el comienzo de un cambio gradual en la carrera de Angell hacia la administracin. Se
convirti en decano del Colegio Mayor en 1908, Decano de las Facultades en 1911, y
Presidente en funciones de la Universidad en 1918-1919.
Fuera de la universidad, Angell trabaj con el Comit de la guerra ayudante general
sobre la clasificacin profesional del personal de 1917 a 1918, mediante la integracin
de los programas de formacin militar y civil en desarrollo. Este trabajo llev a la
creacin del Cuerpo de Entrenamiento del Ejrcito del Estudiante. En 1919-1920
Angell se le concedi una licencia para ausentarse de la universidad para convertirse
en presidente del Consejo Nacional de Investigacin. En 1920 recibi una invitacin
para convertirse en presidente de la Carnegie Corporation, la aceptacin de que marc
su salida definitiva de la Universidad de Chicago.
Un retorno a la vida universitaria se produjo en 1921 con una oferta de la presidencia
de la Universidad de Yale. Angell acept y permaneci en ese puesto hasta su
jubilacin en 1937. En 1924 jug un papel decisivo en el establecimiento de un
Instituto de Psicologa dedicado a la integracin de la investigacin en la psicologa, la
biologa y la antropologa. Posteriormente, la Escuela de Medicina se fortaleci en el
campo de la psiquiatra. Esto incluy el nombramiento de Arnold Gesell y el
establecimiento de la Clnica de Desarrollo Infantil. En 1931, bajo el liderazgo de
Angell y despus de aos de planificacin, el Instituto y la clnica se reunieron bajo un
Instituto ampliada de las relaciones humanas dedicadas a la investigacin en la
psicologa, la biologa de los primates, la psiquiatra clnica, el desarrollo del nio, y la
ciencia social.
Bibliografa
Angell, JR (1907). La provincia de la psicologa funcional . Psychological Review , 14,
61-91.
Discurso presidencial de Angell APA de 1906. Generalmente considerado como la
declaracin definitiva sobre la psicologa funcional.
Angell, JR (1908). Psicologa. Un estudio introductorio de la estructura y funcin de la
conciencia humana (4 ed.). Nueva York: Henry Holt and Company.
Esta es la cuarta y ltima edicin de gran xito y de Angell libro influyente . La primera
edicin se public en 1904.
Angell, JR (1909). La influencia de Darwin en la psicologa. Psychological Review , 16,
152-169.
Angell asigna al darwinismo "una parte mayor de la responsabilidad por el cambio que
ha trado a la prominencia psicologa funcional y gentica (incluyendo la psicologa
animal), a diferencia de la psicologa analtica mayor y ms convencional."
Angell, JR (1922). La evolucin de la inteligencia. En GA Baitsell, Ed., La evolucin del
hombre (pp. 103-125). New Haven, CT: Yale University Press.
Por su vez, una cuenta de caracterstica y controvertido de la evolucin de los
animales y la inteligencia humana, completamente compatible con la psicologa
funcional de Angell.
Angell, JR (1937). educacin en Estados Unidos . New Haven, CT: Yale University
Press.
Una coleccin de artculos y direcciones en la educacin superior, escrita entre 1921 y
1937. Este libro fue reimpreso por Books for Libraries Press en 1970. Se revela ms
del hombre y su actitud general ante la vida que cualquiera de sus trabajos cientficos.
Charles W. Tolman
1 Sntesis biogrfica
o
1.1 Estudios
1.2 Desempeo
1.4 Muerte
2 Fuentes
Sntesis biogrfica
Estudios
McDougall estudi medicina y fisiologa en la Universidad de Cambridge y en Londres,
y la Universidad de Gttingen.
Desempeo
Despus de ensear en la University College London y la Universidad de Oxford, fue
reclutado por William James, a la Universidad de Harvard, donde sirvi como profesor
de psicologa desde 1920, a 1927.
de
Psicologa (1923)
y Outline
of
Abnormal
Edward
Psiclogo
Lee
Thorndike
estadounidense
Bibliografa
Educational
Psychology,
(1903)
Introduction to the Theory of Mental and Social Measurements, (1904)
The
Elements
of
Psychology,
(1905)
Animal
Intelligence,
(1911)
The
Teacher's
Word
Book,
(1921)
The
Measurement
of
Intelligence,
(1927)
A Teacher's Word Book of the Twenty Thousand Words Found Most Frequently and
Widely in General Reading for Children and Young People, (1932)
The
Fundamentals
of
Learning,
(1932)
The
Psychology
of
Wants,
Interests,
and
Attitudes,
(1935)
The Teacher's Word Book of 30.000 Words, (1944)
http://www.buscabiografias.com/bios/biografia/verDetalle/9569/Edward%20Thorndike
%20-%20Edward%20Lee%20Thorndike
Edward Lee Thorndike
(1874 - 1949)
Line
Teora
Bibliografa
Beniafield, John G. Una Historia de la Psicologa, (Massachusetts: Allyn and Bacon,
1996)
Fancher, Raymond E. Pioneros de la Psicologa, (Nueva York: WW Norton &
Company,
Inc.,
1990)
Leahey, Thomas H. Una historia de Psicologa, (New Jersey: Englewood Cliffs, 1992)
http://www.muskingum.edu/~psych/psycweb/history/thorndike.htm
Ivan Pavlov
Al mismo tiempo diriga los laboratorios del Instituto de Medicina experimental, en los
cuales trabaj ms de cuarenta y cinco aos en diversas investigaciones, entre las que
resultaron clebres las que se referan al aparato digestivo y a los reflejos
condicionados. Muy joven an le caus viva impresin la obra de Sechenov sobre los
reflejos cerebrales, y empez sus trabajos acerca de la inervacin cardiaca y sobre la
autorregulacin de la presin sangunea.
A partir de 1888 se consagr al estudio de las funciones digestivas. Invent y elabor
tcnicas fisiolgicas asombrosas en su poca, y pudo, gracias al mtodo de la
"experimentacin crnica", llevar a cabo importantes investigaciones sobre el
pncreas, el hgado y las glndulas salivales. Pero las ms notables fueron las
concernientes a la actividad secretora del estmago, para lo cual aisl una parte de
este rgano ("el pequeo estmago de Pavlov"); tales investigaciones representan una
de las ms importantes conquistas cientficas del siglo XIX y valieron a Pavlov el
premio Nobel en 1904.
Pavlov es conocido, sobre todo, por la formulacin de la ley del reflejo condicionado,
que desarroll despus de advertir que la salivacin de los perros que utilizaba en sus
experimentos poda ser resultado de una actividad psquica. Al efecto, realiz el
famoso experimento consistente en taer una campana inmediatamente antes de dar
el alimento a un perro, para concluir que, cuando el animal estaba hambriento,
empezaba a salivar en cuanto oa el sonido habitual.
Al permitir un anlisis psquico del animal, es decir, al estudiar su capacidad de
diferenciar los estmulos y de responder a ellos, Pavlov abri nuevos caminos a la
psicologa, a la psiquiatra e inclusive la pedagoga, ya que pudo considerarse toda
Ivn
Petrvich
Fisilogo
Naci
el
14
Pvlov
premio
de
septiembre
Nobel
de
1849
ruso
en Riazn, Rusia.
Reconocido por sus trabajos precursores sobre la fisiologa del corazn, el sistema
nervioso y elaparato digestivo. Sus experimentos de 1889, demostraron la
existencia de reflejos condicionados y no condicionados en los perros. Comprob
que salivaban automticamente con el olor de la comida, dando una respuesta
incondicionada a un estmulo incondicionado. Los conductistas consideraban la
salivacin como un reflejo simple, semejante al reflejo patelar, que es el movimiento
inmediato que realiza la pierna cuando se le da a la rtula un golpecito. Si sonaba una
campana en el momento de mostrar la comida al animal, ste comenzaba lentamente
a asociar este estmulo, en principio irrelevante, con la comida. Al cabo de un cierto
tiempo, el sonido exclusivo de la campana, sin mostrar la comida al animal, provocaba
la salivacin; se haba transformado en un estmulo condicionado capaz de producir
una respuesta que l denominaba condicionada. El perro haba aprendido a asociar
cierto
elemento
con
la
comida.
Sus trabajos sobre la fisiologa de las glndulas digestivas le llevaron a conseguir
en
1904
el PremioNobel de
Fisiologa
y
Medicina.
Su
principal
obra
es Reflejos
condicionados (1926).
proceso de aprendizaje (en el que el sistema nervioso del perro trata de asociar
el sonido del metrnomo con la comida, por ejemplo) "acondicionado". Tambin
encontr que el reflejo condicionado ser reprimido si el estmulo resulta "equivocado"
con demasiada frecuencia. Si el metrnomo suena varias veces y aparece sin comida,
con el tiempo el perro se detiene salivando ante el sonido.
Pavlov estaba mucho ms interesado en la fisiologa de la psicologa. l mir a la
joven ciencia de la psiquiatra un poco dubitativo. Pero l crea que los reflejos
condicionados podran explicar el comportamiento de las personas psicticas. Por
ejemplo, sugiri, a los que se retir del mundo puede asociar a todos estmulo con
posible lesin o amenaza. Sus ideas tuvieron un papel importante en
la conductista teora de la psicologa, introducido por John Watson en torno a 1913.
Pavlov se llev a cabo en muy alta estima en su pas - tanto como Rusia y la Unin
Sovitica - y en todo el mundo. En 1904, gan el Premio Nobel de Fisiologa /
Medicina por sus investigaciones sobre la digestin. Hablaba libremente y con
frecuencia en desacuerdo con el gobierno sovitico ms tarde en su vida, pero su
fama mundial, y el trabajo que su nacin estaba orgullosa, le mantiene libre de la
persecucin. Trabaj activamente en el laboratorio hasta su muerte a los 87 aos.
http://www.pbs.org/wgbh/aso/databank/entries/bhpavl.html
Ivan Pavlov - Biogrfica
Esta psicologa tiene una perspectiva muy fisiolgica, todo lo que existe es material y a esto se
denominamonismo: slo existe una nica realidad, que es la material.
Ivan Sechenov (1822-1905), mdico y fisilogo, se interes por conocer lo que llam los reflejos
cerebro(por eso a esta psicologa la llaman reflexolgica). Existen unos reflejos que son involuntarios, co
cuando se nos introduce algo en el ojo y parpadeamos instintivamente, y otros que son voluntarios. Pub
el libro "Los Reflejos del Cerebro" donde dice que la psicologa debe ser estudiada por un psiclo
fisilogo con mtodos cientficos. Por el contrario este autor deja muy pocos trabajos experimenta
realizados.
Pero la figura ms destacada de esta psicologa fue sin duda Ivan Petrovich Pavlov (1849-1936),
fisilogo ruso (discpulo de Sechenov), ganador del Premio Novel en 1904 por sus investigaciones sobr
funcionamiento de las glndulas digestivas. Trabaj de forma experimental y controlada con perros, a
que incomunicaba del exterior en el laboratorio que se pas a llamar "las torres del
psquicas, o sea, las producidas por las glndulas salivales sin la estimulacin directa
cabo numerosos estudios que fueron la base del Condicionamiento Clsico. Nunca
Ivan Pavlov
consider un psiclogo, y hasta el fin de sus das sostuvo que era un fisilogo.
Otro cientfico ruso, Vladimir Bechterev (1857-1927) establece el esquema en que se basa
psicologa del hombre: hay un estmulo que llega a nuestro organismo y luego se produce
respuesta: Estmulo-Organismo-Respuesta, es como una cadena. Otra cosa importante que aporta e
autor es el concepto desituacin ambiental; dependiendo de cada situacin y poca en que
encontremos nuestro comportamiento ser distinto. Para analizar esto se fija en las araas, la tela que h
una araa depende de su situacin ambiental, si hay mucha comida la tela ser pequea pues le result
fcil cazar as, mientras que si la comida escasea, tendr que hacer una tela muy grande para poder te
ms xito en su captura.
http://www.psicoactiva.com/historia/histo5.htm
Vladmir Bechterev
(Viatka, 1857-Leningrado, 1927) Neurlogo ruso. Estudi con Wundt en Leipzig y
asisti a las demostraciones que Charcot haca con enfermos de histeria en Pars. Se
dedic a investigar la psicologa de la actividad nerviosa y los reflejos condicionados.
Su teora reflexolgica es mecanicista y puede considerarse como el origen de las
actuales escuelas de la psicologa de la conducta.
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/bechterev.htm
Vladimir M. Bechterev (1857 - 1927). Estudioso de anatomia y fisiologia del sistema
nervioso, neuropsiquiatra y psicologo. Habia partido, despues de los estudios sobre el
sistema nervioso, de la idea de fundar una psicologia objetiva y experimental, carente
de referencias espiritualistas e introspectivas. El objetivo de la investigacion eran los
reflejos. Estos constituian la base de procesos mucho mas complejos, como los
sociales. El en el estudio del proceso de adquisicion de los reflejos que llamo Reflejo
Asociativo, privilegio los reflejos motores, la concepcion mas importantes del
comportamiento fue elaborada por:
Ivan P. Pavlov (1849 - 1936). Nacio en Riazan. Se doctoro en Ciencias Naturales en
1875 y en Medicina en 1879, en San Petesburgo. Las investigaciones llevadas a cabo
hasta el 1900 profundizadas en los laboratorios alemanes de la epoca, se refirieron a
la fisiologia del sistema cardiovascular y del sistema digestivo. Este estudio fisiologico
de la digestion le valieron en 1904 el premio Nobel. Se dedico al estudio de los reflejos
condicionados y a la fundacion de la llamada teoria de la actividad nerviosa superior.
Descubrio el condicionamiento clasico e inicio un programa de investigacion
sistematica para descubrir todos sus mecanismos y determinantes situacionales.
Historia de la psicologa
Escrito por Milagros Siz Roca,Blanca Anguera Domenj,Cristina Civera
Molla,Gonzalo
de
la
Casa
Rivas
http://books.google.com.ec/books?
id=fZftd1tRrDMC&pg=PA134&lpg=PA134&dq=Vladimir+M.
+Bechterev&source=bl&ots=d46fVOwBBp&sig=tJW5NZ2rDfMsTRS1axz7P26Gxws&hl
=es&sa=X&ei=qfHBUo3qDdLrkQe3qoDwAQ&redir_esc=y#v=onepage&q=Vladimir
%20M.%20Bechterev&f=false
Watson, John Broadus (1878-1958).
Psiclogo estadounidense, nacido en Carolina y doctorado en Filosofa en 1903. Su
inters por la filosofa dur poco, pronto se centr en la investigacin de la conducta
animal.
Desempe los puestos de asistente de psicologa experimental en la Universidad de
Chicago y, ms tarde, fue titular de la ctedra de psicologa en la Universidad de
Baltimore. Es el creador de la escuela conductista; considera a la Psicologa como la
ciencia de la conducta, cuyos principios fundamentales estn basados en el
determinismo,
el
empirismo,
el
reduccionismo
y
el
ambientalismo.
Watson no comparti la lnea introspectiva de la psicologa experimental tradicional,
rechazando que el estudio de la mente sea un camino apropiado para convertir la
psicologa en una ciencia productiva; afirma que el nico objeto de la psicologa debe
ser la conducta, ya que el estudio de la mente, de la conciencia o de las sensaciones,
nunca puede ser objetivo, mientras que el estudio de la conducta s.
Siguiendo las teoras de Pavlov, adopta el reflejo como la unidad bsica que explica
toda conducta, y afirma que la suma de reflejos condicionados simples conforman la
conducta compleja humana; defiende a ultranza el poder del condicionamiento y
afirma
que
toda
conducta
es
aprendida.
Las teoras de Watson tuvieron un gran peso en la psicologa americana de su poca,
y despertaron gran inters en B.F. Skinner, inspirndole en sus primeros trabajos de
psicologa; su influencia se mantuvo en vigor hasta los aos 50. Sus obras ms
importantes son Conducta: una introduccin a la psicologa comparada(1914); La
psicologa desde la perspectiva conductista (1919); Conductismo(1924); La atencin
psicolgica del beb y el nio (1928).
http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=watson-john-broadus
John Broadus Watson
(Greenville, EE UU, 1878-Nueva York, 1958) Psiclogo estadounidense, fundador del
conductismo. Se traslad a Chicago para estudiar filosofa, atrado por Dewey y el
pragmatismo, pero pronto comenz a interesarse por la psicologa. Se doctor en
1903 y empez a trabajar como asistente instructor en psicologa animal. En 1907
ingres en el plantel acadmico de la Universidad Johns Hopkins, en la que
permanecera hasta 1920, e inici sus estudios sobre los procesos sensoriales en los
animales.
John B. Watson
Su convencimiento de que las referencias a los contenidos de la mente y a la
conciencia no podan someterse a ningn criterio objetivo y suscitaban una
problemtica seudocientfica le llev a la utilizacin de los nicos datos objetivos
existentes en el anlisis psicolgico, es decir, aquellos que proporcionaba la conducta
exterior. Watson adquiri gran notoriedad gracias a la publicacin en la Psychological
Review de su artculo Psychology as a Behaviorist Views It (La psicologa segn la
concibe un conductista, 1913), en el que por primera vez se establecan de manera
radical los principios caractersticos del conductismo: rechazo tanto a la nocin de
conciencia como al mtodo introspectivo, y explicacin de la conducta nicamente en
trminos de estmulos (proporcionados por el ambiente) y de respuestas de
naturaleza por entero fisicoqumica, cuyo estudio deba llevarse a cabo en el
laboratorio.
En 1914 public Behavior: An Introduction to Comparative Psychology (Conducta: una
introduccin a la psicologa comparada), donde postulaba la observacin directa de la
conducta con el objetivo de hallar conexiones entre ella y la fisiologa subyacente. Las
tesis de Watson, ampliadas mediante estudios comparados de psicologa animal y
humana enPsychology from the Standpoint of a Behaviorist (La psicologa desde una
perspectiva conductista, 1919), hallaron su ms acabada formulacin
en Behaviorism(Conductismo, 1925), que inclua una compleja teora acerca del
desarrollo del aprendizaje a travs del condicionamiento. Aunque Watson abandon en
los aos 20 el ejercicio de la psicologa para centrarse en sus negocios, su influencia
perdurara en destacados especialistas norteamericanos.
En un primer momento, Watson reconoci la importancia de las tendencias innatas de
la conducta, postura que modificara, no obstante, en posteriores trabajos, en que dio
ms importancia al ambiente en la formacin de la conducta. Cuando nace un nuevo
ser, su repertorio de conductas es limitado; ni siquiera posee instintos. A partir de su
Line
Teora
En Los Caminos del conductismo , Watson dice que el conductismo es el estudio
cientfico de la conducta humana. Es simplemente el estudio de lo que la gente
hace. El conductismo pretende reemplazar la psicologa hasta el mismo nivel que las
otras ciencias. La primera tarea consiste en observar el comportamiento y hacer
predicciones, y luego tomar a determinar las relaciones causales. Comportamiento se
puede reducir a las relaciones entre estmulos y respuestas, el S --- R Modelo. Un
estmulo puede ser mostrado para causar una respuesta o una respuesta se remonta
a un estmulo. Todo comportamiento se puede reducir a este componente
bsico. Segn Watson, "actos ms complicados de la vida no son ms que
combinaciones de estos patrones de estmulo-respuesta sencillas de
comportamiento."
El condicionamiento es el proceso de aprender a reaccionar con el medio
ambiente. Muchos comportamientos han sido condicionados previamente en la
especie humana por el medio ambiente. Para obtener el control de un objeto de
estudio el conductista debe saber la diferencia entre lo que los comportamientos han
sido acondicionado previamente y lo que fue heredado de las generaciones
pasadas. Gardner Murphy escribi en su libro, una introduccin histrica a la
psicologa moderna , que algunos "creen que todo aprendizaje es simplemente
acondicionado, y que la respuesta condicionada es la verdadera unidad de la conducta
que se aprende."
Conclusin:
1. La psicologa humana no ha podido hacer buena su afirmacin como una ciencia
natural. Debido a una nocin errnea de que sus campos de datos son fenmenos
conscientes y que la introspeccin es el nico mtodo directo para determinar estos
hechos, se ha enredado en s en una serie de preguntas especulativas que, aunque
fundamental para sus postulados actuales, no estn abiertos a la experimentacin
tratamiento. En la bsqueda de respuestas a estas preguntas, se ha vuelto ms y ms
divorciado del contacto con los problemas que conciernen vitalmente inters humano.
2. Psicologa, ya que los puntos de vista conductista, es una rama puramente objetiva
y experimental de las ciencias naturales que necesita la introspeccin tan poco como
la
Universidad
de
Chicago
. Se
cas
con
Mary
Ikes.
1903 ~ John B. Watson recibi su doctorado de la Universidad de Chicago.
1905 el primer hijo de ~ Dr. Watson, Mary, naci. Se matricul en la Universidad John
Hopkins
1906 ~ Watson fue contratado como profesor en la Universidad de Chicago
1907 ~ Watson fue contratado como profesor asociado de psicologa en la Universidad
John Hopkins. Fue en JHU que se hizo conocido como el fundador del conductismo.
1913 ~ Watson dio la conferencia y public el artculo titulado "La psicologa como la
conductista lo ve." 1914 ~ Public Comportamiento:. Introduccin a la Psicologa
Comparada
1915 ~ Watson se convirti en el Presidente de la . Asociacin Americana de
Psicologa
1916 ~ Dr. Watson comenz su estudio sobre las enfermedades mentales. l comenz
a trabajar en la publicidad en la Agencia Thompson Walter J.
. 1919 ~ Watson public Psicologa Desde el punto de vista de un conductistas.
. 1920 ~ Watson fue despedido de la Universidad John Hopkins. Public el
Experimento
"pequeo
Albert". Volvi
su
atencin
a
la
publicidad.
1924 ~ Watson se convirti en Vice Presidente de J Walter Thompson
Agencia. Public
conductismo.
1928 ~ Watson public la Atencin Psicolgica del Lactante y del Nio.
1945 ~ Se jubil como vicepresidente de la Agencia William Esty.
1958 ~ Dr. John Broadus Watson quem todos sus trabajos inditos y muri poco
tiempo despus.
Bibliografa
Hothersall, David. 1995. Historia de la Psicologa . Nueva York:. McGraw-Hill
Murphy, G. (1930). Una introduccin histrica a la psicologa moderna . Nueva York,
Nueva
York:
Harcourt,
Brace
&
Company,
Inc.
Watson, J. (1913). La psicologa como la conductista ve. Psychological Review , 20,
158-177.
Watson, J. (1928). Los caminos del conductismo . Nueva York, Nueva York: Harper &
Brothers Pub.
Sitios
Web:
verdes, Christopher D. Clsicos en la Historia de la Psicologa ., un recurso de
Internet,
la
Universidad
de
York,
Toronto,
Ontario
Las imgenes de este sitio fueron "tomados" de la pgina web Kensicki.
http://www.muskingum.edu/~psych/psycweb/history/watson.htm
Binet, Alfred (1857-1911).
Psiclogo francs nacido en Niza. Fue colaborador de Charcot y director del
laboratorio de psicofisiologa de la Sorbona. Perteneci a la escuela funcionalista
francesa.
Teora
de
Inteligencia.
Line
comparten el nombre de Simn tambin. En 1905, se introdujo una nueva prueba para
medir la inteligencia y simplemente se llama la escala de Binet-Simon. En 1908, se
revis la escala, dejando caer, modificacin y adicin de pruebas y tambin la
organizacin de ellos de acuerdo a los niveles de edad tres-trece.
Binet public la tercera versin de la escala Binet-Simon justo antes de morir en 1911,
pero an no estaba terminado. Si no fuera por su temprana muerte, Binet seguramente
habra seguido revisando la escala. Sin embargo, la escala de Binet-Simon fue y es
muy popular en todo el mundo, sobre todo porque es fcil de dar y bastante breve.
Desde su muerte, muchas personas de muchas maneras han honrado Binet, pero dos
de ellos se destacan. En 1917, la Sociedad Libre para el Estudio Psicolgico del Nio,
a la que Binet se convirti en miembro en 1899 y que han iniciado su desarrollo de las
pruebas de inteligencia, cambi su nombre por el de La Societe Alfred Binet, en
memoria del famoso psiclogo. El segundo honor no fue sino hasta 1984, cuando la
revista Science el 84 recogi la escala Binet-Simon, como uno de veinte de los
acontecimientos o descubrimientos ms importantes de este siglo.
Teora
Despus de trabajar con muchos psiclogos prominentes, Binet y Fere finalmente
descubrieron algo por su cuenta, la transferencia y la polarizacin perceptual y
emocional. Transferencia era un concepto en el que se inform de que los pacientes
hipnotizados podan transferir un movimiento tales como levantar un brazo, hasta el
otro lado del cuerpo mediante el uso de un imn. Polarizacin Perceptual significaba
que una percepcin existente podra ser cambiado para el polo opuesto por un imn y
un imn producido y la emocin opuesta en la polarizacin emocional. Pensaban que
estos hallazgos fueron muy importantes, pero al final fueron obligados a admitir que
estaban equivocados.
Despus de Binet dimiti de La Salpetriere estaba sin trabajo y pas un tiempo a
escribir y producir obras de teatro, cuatro de los cuales fueron establecidos para
organizar en Pars. Pronto se volvi hacia sus dos nias para su estudio. Lo que
fascin a Binet fueron las diferencias entre las dos chicas. l invent una serie de
pruebas para las chicas y descubri que Madeleine, la nia mayor, aprende y
responde de manera diferente a Alice.
Cuando Binet se convirti en miembro de la Comisin para los retrasados se convirti
en su misin de definir las diferencias entre los nios de diferentes capacidades
mentales. l desarroll pruebas con la ayuda de Theodore Simon y juntos introdujo la
escala de Binet-Simon. Los dos hombres eran muy especfica con respecto a dnde y
cmo las pruebas se debe dar. Por ejemplo, deba ser dada bajo condiciones
controladas, que consista en treinta pruebas dispuestas en orden de dificultad, y cada
nio tena que pasar la mayor cantidad posible. Durante tres aos, Binet y Simon
dieron las pruebas para el mayor nmero de nios en edad escolar parisinos como
pudieron. La revisin de la escala en 1908 introdujo el punto de que los nios en,
digamos, ocho aos de edad deben someterse a prueba a un nivel mental de
ocho. Nivel mental era un trmino mejor que la edad mental de Binet y Simon, porque
significaba que podra haber un cambio en los resultados de las pruebas. La tercera
versin de la escala qued inconclusa hacia 1911 y esta vez Binet organiz las
pruebas de acuerdo a los niveles mentales de tres aos de edad de quince, e incluso
incluye cinco pruebas para los adultos.
Bibliografa
Hothersall,
David. (1995). Historia
de
la
Psicologa. McGraw-Hill,
Inc.
Pollack, Robert H. y Margaret W. Brenner. (1969). Psicologa Experimental de Alfred
Binet: Papeles seleccionados . Nueva York, Springer Publishing Company, Inc.
Terman, Lewis M. y Maud A. Merrill. (1960). Stanford-Binet . Boston, Massachusetts,
Houghton Mifflin
http://www.muskingum.edu/~psych/psycweb/history/binet.htm