BARCAROLAS

DO

BOCA

LIVRE:

VELEJANDO

POR

GUAS

ARCDICAS
Tiago Hermano Breunig

Antes de embarcar, imprescindvel esclarecer estar se tratando no de objetos

relacionados embarcaes, como pode parecer. Barcarola deriva do italiano barcarola
e denota cano romntica dos gondoleiros de Veneza; pea vocal ou instrumental cujo
ritmo ternrio sugere o balanar de uma barca sobre as guas ou um tipo de cantiga
trovadoresca de influncia italiana, que se referia a assuntos martimos.
Proponho-me aqui a traar um paralelo, extraindo os elementos comuns, entre
fragmentos poticos encontrados no lbum Boca Livre, do grupo vocal carioca
homnimo, datado de 1979 e o movimento literrio denominado arcadismo, a partir de
textos terico-literrios do ensino mdio e superior, com o intuito de sugerir a utilizao
desta relao em salas de aula, estimulando o prazer inerente ao reconhecimento e
provocando o interesse dos alunos com uma produo potica mais prxima de sua
realidade e seu tempo.
De Arcdia, mtica regio da Grcia habitada por pastores chefiados por Pan,
dedicados ao pastoreio e poesia, provm o termo que vai definir o movimento literrio
que tem na natureza o objeto de sua poesia. Inserido no sculo XVIII, o sculo das
Luzes, o Arcadismo est estreitamente relacionado ao Iluminismo, mas especialmente
como expresso de uma estrutura social que se traduz, segundo Saraiva, em crticas
ordem social vigente implcitas ou explcitas no Iluminismo, compreendidas como
negao das desigualdades e a afirmao de que a sociedade produto do arbtrio e
deve ser racionalmente reformada 1, da Merquior compreend-lo como o primeiro
perodo ideologicamente articulado 2.
Como reao morte de Pan e a conseqente dessacralizao da natureza,
cultuando a teoria aristotlica da arte como imitao daquela que, segundo Proena
Filho, aparece supervalorizada, tornando-se centro das atenes, como paisagem e sede
de uma vida estranha e extica, povoada de pastores e pastoras, em contraste com a vida

1 SARAIVA, Histria da literatura portuguesa. p.90.

2 MERQUIOR, Jos Guilherme. De Anchieta a Euclides. 2 ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1979,
p.24.

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citadina, desconfortvel e cheia de angstia, da qual fogem aqueles que desejam paz de
esprito e deleite do amor puro 3, a literatura, expressando racionalmente a natureza,
para manifestar a verdade, escreve Antonio Candido, busca, luz do esprito moderno,
uma ltima encarnao da mimesis aristotlica 4.
Regressa-se assim, em oposio esttica barroca, cujos traos ambguos e
rebuscados no harmonizavam-se com o Iluminismo, ao classicismo, que, segundo
Vtor Manuel de Aguiar e Silva, tem seus princpios estticos impregnados de um
profundo racionalismo, ao qual integra-se uma tendncia de repdio aos princpios
tradicionais que regiam a vida e a cultura europias, tanto no campo filosfico como
poltico e religioso 5. Atravs do princpio da verossimilhana, trao marcante do
classicismo, exclui-se toda anormalidade, referncia estritamente local ou puro capricho
da imaginao, procurando no os casos particulares, nicos e isolados, mas universais
e intemporais, selecionando cuidadosamente a natureza a imitar, excluindo dela tudo
que no acorda com sua idealizao 6.
A urbanidade e civilizao, antes aparentes marcas da humanidade, tm agora
valor apenas no que tocam a alma do homem. Como se depois do violento esforo de
urbanizao do homem, teoriza Antonio Candido, surgisse uma espcie de movimento
compensatrio, que volatiliza nos elementos arcdicos a concepo rgida e magesttica
da existncia 7. Aprisionado no ambiente urbano, o homem registra com prvia
nostalgia, o mundo do qual ele impotentemente iria se desvencilhar em nome do
progresso, compreendido por Merquior como a diviso do sculo entre o orgulho do
progresso, o apreo pela razo civilizatria e a utopia do retorno natureza 8.
Curiosamente, os referidos retorno natureza e regresso ao classicismo situamse historicamente no momento da opresso e tirania dos dspotas esclarecidos e da
conseqente tomada da liderana histrica pela burguesia.
No Brasil, os gritos provindos da Europa ecoam durante o despotismo
esclarecido portugus do governo do Marqus de Pombal, quando do declnio da
minerao (a que se devia o desenvolvimento da literatura), afirma Volnyr Santos,
comeam a surgir manifestaes de desagrado contra a administrao da colnia 9.

3 PROENA FILHO, Domcio. Estilos de poca na literatura. 6 ed. So Paulo: tica, 1981, p.167.
4 CANDIDO, Antonio. Formao da literatura brasileira. 6 ed. Belo Horizonte: Itatiaia, 1981, p.45.
5 AGUIAR E SILVA, Vtor Manuel de. Teria da literatura. 3 ed. Coimbra: Almedina, 1979, p.442.
6 Idem, ibidem, p.447.
7 CANDIDO, Antonio, Op. cit., p.61.
8 MERQUIOR, Jos Guilherme, Op. cit., p.25.
9 SANTOS, Volnyr. Literatura. Porto Alegre: Grfica e editora do professor gacho ltda, 1975, p.22.

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Ganha corpo uma conscincia de nacionalidade frente explorao portuguesa, que

extraa da natureza brasileira o objeto de seu progresso econmico, sem dar muita
oportunidade para o nosso prprio enriquecimento.
Nossos poetas, segundo Volnyr Santos, procuram afirmar a valorizao do
homem em estado natural, movido por idias claras e simples e reintegrado na natureza,
livre, portanto, de todos os males da vida na cidade 10, recriando um mundo idealizado
atravs de formas que, como entende Antonio Candido, exprimem objetivamente o
mundo das formas naturais, tendendo a representar situaes antes de emoes. E estas
situaes e emoes, continua, devem ser genricas em sua escolha pelo escritor,
transcendendo a condio individual e concebendo as tendncias universalistas
dominantes no Arcadismo, que, dado seu cunho altamente socivel, , nas palavras do
prprio Antonio Candido, conscincia de integrao 11.
Enfim, concebida a existncia, tranqila e feliz, ausente de conflitos amorosos,
exaltando a vida campesina nas suas mais simples condies, com sua paisagem, seus
pastores e seu gado, vistos assim por Proena Filho, com a simplicidade dos costumes
da vida rural 12.
Ora, pois justamente sombra deste bucolismo idealizado que repousa a poesia
do Boca Livre, tendo na natureza brasileira o fundo de suas composies poticas.
Nos versos de Quem tem a viola;

Quem tem a viola pra se acompanhar

No vive sozinho nem pode penar
Tem o som de rio numa corda de metal
Tem o mar no acorde final
Tem tom de roupa quando seca no varal
Luz do sol quando cai num cristal
Faz o luar brilhar
E um corao vazio voa vadio
Feito uma pipa no ar

a percepo do som e da luz ocorre atravs da msica entoada pela viola, na qual
aparecem intrnsecas as cores que moldam a paisagem campesina, cujos objetos,
incorporados pelo homem, esto nele introjetados.
Novamente o fenmeno de introjeo ocorre em Toada, onde o ambiente, sereno
e idealizado, incorporado pela msica, mitificada pelo pulsar de um corao humano:

10 Idem, ibidem.
11 CANDIDO, Antonio, Op. cit., p.52-53.
12 PROENA FILHO, Domcio, Op. cit., p.162.

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Escuta o trem de ferro, alegre a cantar

Na reta da chegada pra descansar
No corao sereno da toada

Nela a saudade retratada como um sentimento belo e positivo, catrtico,

fornecendo a matria para a experincia e o estmulo para a vida, intensamente vivida,
e, portanto, vlida:

Tanta saudade eu j senti, morena

Mas foi coisa to bonita
Da vida nunca vou me arrepender

Pintura da paisagem buclica, os versos de Boi retratam o ambiente campesino

com seu gado, mesclados conscincia de uma morte iminente, cultuam racionalmente
a vida natural, dela usufruindo at as ltimas conseqncias:

Mundo velho, ventania

Ilha de capim, caminho
boi
Passa noite, vira dia
Corta rio, estrada
boi
Energia, movimento
Vai pro corte sem saber
boi
A boiada passa
Vai que nem navio
Voc que ensinou, quem quis aprendeu
A saber viver... destino...
boi...

Ainda como pintura da paisagem tipicamente brasileira, Ponta de Areia retrata-a

com nostalgia:

Ponta de areia
Ponto final
Da Bahia a Minas
Estrada natural
Que ligava Minas
Ao porto ao mar
Caminho de ferro
Mandaram arrancar

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Em seus versos o presente no recebido com a alegria com que lembram o

passado. evidente a insatisfao frente ao desenvolvimento:

Velho maquinista
Com seu bon
Lembra o povo alegre
Que vinha cortejar
Maria fumaa
No canta mais
Para moas, flores
Janelas e quintais
Na praa vazia
Um grito, um ai
Casas esquecidas
Vivas nos portais

Nostlgicos tambm so os versos de Fazenda, que descrevem com vvida

lembrana a infncia, tratada com intemporalidade e curiosidade, na fazenda, de onde o
narrador sai apenas fisicamente:

gua de beber
Bica no quintal
Sede de viver tudo
E o esquecer era to normal
Que o tempo parava
E a meninada
Respirava o vento
At vir a noite
Eu era criana
Hoje voc
E no amanh, ns
Tinha sabi
Tinha laranjeira
Tinha manga rosa
Tinha o sol da manh
E na despedida
Tios na varanda
Jipe na estrada
E o corao l

Pois se os ltimos versos representam a volta ao ambiente urbano, o corao

permanece no ambiente rural, no qual o narrador vai concentrar seus pensamentos
eternamente, como fuga da agitada vida urbana.
Em Mistrios os sentimentos apaixonados, de um amor que busca a idealizao,
metaforizados pela natureza do fogo, da gua e do ar, interiorizada no homem, precisam
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ser compreendidos e dominados por ele, que procura uma resposta na natureza e na
razo:

Um fogo queimou dentro de mim

Que no tem mais jeito de se apagar
Nem mesmo com toda a gua do mar
Preciso aprender os mistrios do fogo pra te incendiar
Um rio passou dentro de mim
Que no tive jeito de atravessar
Preciso um navio pra me levar
Preciso aprender os mistrios do rio pra te navegar
Um vento bateu dentro de mim
Que eu no tive jeito de segurar
A vida passou pra me carregar
Preciso aprender os mistrios do mundo pra te ensinar

Enquanto em Feito Mistrio o homem lida com temperana e serenidade com os

sentimentos aflitos:

E no me perco jamais
Quando desespero vejo muito mais

Inseguro diante do mistrio, busca na luz clarear seus sentimentos e

pensamentos:

Essa cano me ri, feito um mistrio

Essa tristeza di
Meu fingimento srio
Como areo sempre todo amor

Seus atos so calculados. O amor, porm, foge s garras da razo, tornando-se

subjetivo, de acordo com o olhar de Audemaro Taranto Goulart e Oscar Vieira da Silva
13 a respeito da poesia arcdica.
E, finalmente, Barcarolas do So Francisco tem sua musa integrada natureza,
onde os amantes se confundem com o ambiente, relacionando-se perfeitamente entre si
e com o prprio ambiente, notadamente brasileiro:

a luz do sol que incandeia

Sereia de alm-mar

13 GOULART, Audemaro Taranto; SILVA, Oscar Vieira da. Estudo dirigido de literatura brasileira. 18
ed. So Paulo: Editora do Brasil, s/d, p.28.

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Clara como claro do dia

Marejou meu olhar
Olho dgua beira de rio
Vento vela a bailar
Barcarola do So Francisco
Me leve para amar

A produo potica do Boca Livre reflete o referido perodo literrio definido

como arcadismo tanto quanto ao ambiente reproduzido (campo), como quanto ao
ambiente de produo (metrpole). Bem como, aponta Proena Filho, da mesma
simplicidade e naturalidade que traduzem as condies vitais, constituem-se as estrofes
14. Os elementos arcdicos provm dos ecos de Woodstock, representao mxima de
uma juventude que cultuava a paz e o amor, negava os valores ocidentais e regressava
ao natural e primitivo, rumando ao ambiente rural, que aqui ecoariam em plena
represso militar e se difundiriam entre a juventude, cuja msica, confinada no mbito
da poesia arcdica, procuraria livr-la do ambiente de represso da vida citadina.
Os elementos arcdicos (elementos porque substncias que formam a matria do
movimento, independentemente do perodo), que outrora representaram, segundo
Volnyr Santos, uma nova forma de expresso diante da insatisfao com a pesada
solenidade do barroco Contra-reformista 15, antes j explanados e, como visto,
presentes nas canes do Boca Livre, contrariam o discurso de desenvolvimento e
progresso do Estado Ditatorial que, de fato, acabaria por causar danos irreversveis
natureza, espelhando o mesmo movimento compensatrio referente ao arcadismo. Eles
representam uma sutil busca da almejada liberdade e, paradoxalmente, uma silenciosa
fuga do espao de represso, sem agresso ao repressor.

REFERNCIAS
AGUIAR E SILVA, Vtor Manuel de. Teoria da literatura. 3 ed. Coimbra:
Almedina, 1979.
CANDIDO, Antonio. Formao da literatura brasileira. 6 ed. Belo Horizonte:
Itatiaia, 1981.

14 PROENA FILHO, Domcio, Op. cit., p.163.

15 SANTOS, Volnyr, Op. cit., p.21.

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GOULART, Audemaro Taranto; SILVA, Oscar Vieira da. Estudo dirigido de

literatura brasileira. 18 ed. So Paulo: Editora do Brasil, s/d.
MERQUIOR, Jos Guilherme. De Anchieta a Euclides. 2 ed. Rio de Janeiro:
Jos Olympio, 1979.
PROENA FILHO, Domcio. Estilos de poca na literatura. 6 ed. So Paulo:
tica, 1981.
SANTOS, Volnyr. Literatura. Porto Alegre: Grfica e editora do professor
gacho ltda, 1975.

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