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Maio-Agosto de 2012
Sobre a
Castidade
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A Tradio
Martinista por
Rene Cossey
37
O Esoterismo
do Pai Nosso
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Contos
Espirituais
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louro. Uma grande tempestade desabou no instante da chegada do menino. Depois, uma estrela fugaz sulcou
o firmamento, talvez a mesma que
foi vista no dia de seu batizado.
O proco da
aldeia se inquietava pelos pequenos
milagres que
se manifestavam
na proximidade
do pequeno e
dizia que esse
menino
estava
mal
batizado,
pois materializava doces, curava
a dor de cabea
apenas com um
leve toque nas
pessoas e, com
cinco anos j
trabalhando como pastor traava um crculo
com um ramo
no solo ao redor do rebanho, do qual nenhuma
ovelha podia sair e tampouco nenhum lobo aproximar-se, smbolo
evidente de sua posterior misso
como pastor divino.
Aos quatorze anos foi viver em Lyon
onde, simultaneamente a seus estu-
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Em outra ocasio, visitou trs soldados afetados por febre tifoide, a tal ponto que os doutores aguardavam sua morte de um momento para outro. Aproximando-se deles e em
voz baixa, Philippe disse: Consideram-vos perdidos, mas no vai ser assim. Os trs vo ser
curados. Amanh entrareis em convalescena. E
assim foi. Os mdicos souberam que, uma
vez mais, o estudante Philippe tinha passado
por ali e fizeram mais averiguaes sobre a
estranha reputao do jovem curador. Logo
provocaria a ira dos doutores da cincia e,
em consequncia, foi expulso da faculdade de
medicina por utilizar medicina oculta e charlatanismo. Acusaram-no tambm de explorao, de fraude e de uso do ocultismo. Ao
longo de sua vida Philippe conheceria todo
tipo de perseguies e denncias por parte
dos mdicos, que enviavam espies e falsos
pacientes a seu gabinete de cura, que Philippe
descobria e os reenviava, com um sorriso, de
volta ao remetente, e como o Grande Cagliostro (de quem se disse que Philippe era a
reencarnao) os diagnosticava ironicamente:
Excesso de blis na classe mdica.
No entanto, no foram poucos os doutores
que, com o tempo, se sentiram atrados pelo
Mestre Philippe e se tornaram seus incondicionais colaboradores, admiradores ou discpulos e, inclusive, alguns de seus antigos detratores lhe enviavam - secreta ou discretamente - os pacientes que humildemente se sentiam incapazes de curar.
Sesses de Cura
O Mestre Philippe reunia a cada dia, pela manh e tarde, em sua casa da Rue Tte dOr,
em Lyon, enfermos (s vezes mais de cento e
cinquenta!) do corpo, do corao e da alma
que vinham de todas as partes pedir sua ajuda, assim como fiis devotos e alguns raros
discpulos. Todas as sesses eram gratuitas,
e quando se fazia alguma doao esta era repartida, no final, entre os numerosos pobres
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Curas Milagrosas
Jean Baptiste Ravier nos conta esta histria:
Dois carpinteiros se entregam fabricao
de um pequeno atade, pois um menino da
vizinhana acabava de morrer. Dois doutores
saem de uma velha casa, falando entre si e
reconhecendo que nada puderam fazer para
salvar sua vida, que sua cincia ainda muito
fraca, justamente no momento em que Philippe e um de seus discpulos chegam casa.
Um dos doutores diz a Philippe: Morreu j
faz horas! Custou-nos muito tempo te encontrar!
Entrou antes em coma sabes o que um coma? E Philippe lhes responde: No nada,
no nada, apressemo-nos. A me do falecido lhes diz que j muito tarde, pois faz mais
de duas horas que seu filho morreu. Philippe
sobe a escada que leva ao quarto de cima e
entra.
Nizier Philippe se benze com o sinal da cruz,
faz com que todos se sentem, procura no
quarto a senhora Chapas e lhe pergunta:
Entregas-me teu filho agora? Ela lhe responde: sim, sem compreender o que acontece.
Ento Nizier Philippe se aproxima da cama,
se concentra e diz: Juan, te entrego tua alma!. E o incompreensvel se produz. O defunto, branco, retoma rapidamente sua viva
cor, v Nizier Philippe e lhe sorri. Emoo e
alegria entre os assistentes. Eu assisti quela
cena. Desde esse dia memorvel, jamais deixei o Mestre Philippe.
Cabe dizer que o pequeno ressuscitado era
Jean Chapas, um homem de excepcional sabedoria e humildade, que se tornaria o principal discpulo do Mestre e continuador de
suas sesses de cura e de quem Philippe dizia
que era o maior porque era o menor. Tambm afirmava que ao caporal Chapas (o
cabo como ele o chamava) podiam pedirlhe que realizasse curas, pedidos e milagres
que a ele prprio o Cu negaria.
Na medicina suprema do Mestre Philippe,
extrada linha por linha do Evangelho e das
prprias palavras do Divino Reparador, no
havia lugar para nenhum mtodo de terapia
convencional, nem energtica, nem vibratria, nem para o magnetismo, para a magia ou
para a aplicao de uma cincia oculta. O caminho da verdadeira e definitiva cura consistia, fundamentalmente, no amor puro, consequncia imediata do esquecimento de si mesmo, na morte em vida do prprio ego, na
derrota final do egosmo e do medo, cujas
tendncias malignas e destrutivas so a causa
de todo o sofrimento individual e coletivo
dos seres.
Tratava-se de imitar o Cristo, no como a
uma personagem histrica ou como a um
smbolo, mas como a uma presena viva. Atuar como Cristo o faria - como Cristo o faz - na
prpria vida e ser o meio de expresso de
Sua Luz, de seu Amor e de Sua Vida. E, para
Philippe e quantos verdadeiramente possuam o grmen de uma autntica busca transcendental, s havia um caminho: o amor e a
renncia ao egosmo.
Mas o Mestre Philippe realizava tambm curas menos visveis: problemas do corao,
tormentos do esprito, sofrimentos morais e
espirituais. Como um Anjo Resgatador, se arrojava literalmente nas turbulentas guas da
dor e do sofrimento humano, e salvava fsica,
moral e espiritualmente os seres de naufrgios emocionais, de atolamentos espirituais,
de tempestades na alma.
Uma noite conta-nos Alfred Hael - ao regressar de seu laboratrio, depois de ter
atravessado a ponte Morand, me rogou que
aguardasse uns instantes. Acendeu seu cachimbo e desceu margem do Rhone. Ali, se
dirigiu a trs homens que estavam deliberando uma m ao que desejavam realizar. Vendo-o caminhar at eles, se acreditaram descobertos pela polcia e, quando o Mestre lhes
interpelou, comearam a negar tudo. No
negueis! disse Foste tu quem tiveste a
ideia! Responderam que estavam ss, sem
trabalho e na maior misria. Ento, o Mestre
Philippe prometeu trazer-lhes, no dia seguinte, numa hora fixada, a soma necessria para
que se estabelecessem. No tendo o dinheiro, se viu obrigado a pedi-lo emprestado.
Mais tarde esses homens se estabeleceram e,
segundo o prprio Mestre, jamais houve comerciantes mais honestos.
Alguns relatos afirmam que Philippe aparecia
em situaes dramticas de tentativas de suicdio, de delitos e, inclusive de assassinatos,
detendo a inteno autodestrutiva, os planos
malignos ou a adaga mortfera. Para ele, tudo
aquilo no era engendrado seno pela ignorncia ou pela misria que se esforava em
aliviar de todas as formas possveis, visveis ou
invisveis, muito mais alm do humanamente
concebvel. Viram o Mestre curar distncia,
apenas com a palavra, o filho moribundo de
um juiz que na mesma manh o tinha condenado por exerccio ilegal da medicina!
Sua doutrina, na linha exata do verdadeiro
cristianismo, se baseava no Amor, no perdo,
no silncio dos defeitos ou erros dos demais,
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Medicina Divina
Todo tipo de feitos milagrosos e extraordinrias histrias de curas preencheram a vida
e a obra deste Soldado do Cu. A inexplicvel
cura de um enfermo desenganado em troca
de alguns dias ou mesmo de umas poucas
horas sem falar mal do prximo. A redeno
de graves erros passados, cujas consequncias eram visveis na triste existncia e na sade fsica e moral daqueles que o cercavam,
em troca de uma orao, da privao de um
simples desejo material, pela renncia a uma
querela legal, pelo perdo de uma dvida, pelo esquecimento de uma ofensa. Tal era a
medicina da alma que Philippe de Lyon pres-
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O Caminho do Fogo
Em 1877, Philippe contraiu matrimnio com
Jean-Julie Landar, uma dama da aristocracia a
quem tinha salvo da morte. Dessa unio nasceram dois filhos, Alberto, que morreu de
varola poucos meses depois e Victria, uma
alma pura, um esprito luminoso desde seu
nascimento.
Cheia de alegria e de compaixo, Victria
casou-se, aos vinte anos com o doutor Enmanuel Lalande (conhecido com o pseudnimo de Marc Haven) mdico, autor, esoterista, grande mstico e um dos mais prximos
discpulos do Mestre. De sade delicada, Victria anunciou a seu pai que devia morrer
poucos meses depois de seu casamento. Em
agosto de 1904, caiu doente. Sua famlia suplicava ao Mestre a cura de sua filha, mas ele
guardava silncio. Nada posso fazer diria
Victria ter um momento de lucidez, depois do
qual se ir para sempre. Pedi a Deus uma alma
pura e Ele me deu. Um ser como ela no tem
nada a fazer neste mundo.
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O Caminho do Amor
Aqueles que tiveram o raro privilgio de viver perto do Mestre atestam que seu modo
de vida era simples, mas tambm muito estranho. Afirmam que dormia no mximo cinco horas divididas ao longo de vrias semanas, que pouco se alimentava e que, no entanto, possua uma energia inesgotvel, que
passava as noites em seu laboratrio, preparando medicamentos, inventando artefatos,
investigando, orando ou visitando enfermos,
e seguramente trabalhando distncia nos
planos invisveis.
Possua tambm um domnio absoluto sobre
os elementos da Natureza, acrescentava ou
aumentava os dons teraputicos das plantas
medicinais, fazia desabar a tormenta, cair
uma tromba dgua ou deter a chuva a seu
redor e precipitar um raio no meio do jardim
de casa, para demonstrar um princpio espiritual, e gostava de acender seu cachimbo ao
ar livre em meio a uma tempestade, ante o
olhar assombrado de quantos o rodeavam.
Numa ocasio, durante uma viagem por mar,
comeou a soprar um vento forte que arrepiava e levantava grandes ondas, a ponto de
pr em perigo a travessia, e os passageiros
estavam muito assustados. Philippe disse a
sua filha que fosse para a proa do barco e
ordenasse tempestade que amainasse. Victria acudiu ao lugar e disse ao vento: disse
meu pai que te detenhas, o que ocorreu imediatamente.
Alguns de seus pacientes e discpulos atestam
a presena do Mestre em dois lugares distantes ao mesmo tempo e, inclusive, sua faculdade de fazer-se invisvel, aparecer nos sonhos
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Os Herdeiros Espirituais
Paul Sdir (1871-1926) pseudnimo do autor
e mstico Francs Evn Le Loup, um dos mais
admirveis discpulos do Mestre, escreveu:
Afirmo que tive, durante um longo perodo
de minha vida, a felicidade de ver viver um
homem que, sem esforo aparente, realizava
a perfeio do Evangelho. Aceitava ao p da
letra as palavras do Evangelho, tendo por superficiais as exegeses modernas. Se nos esforamos em amar o prximo como a ns mesmos, o Cu nos revela o sentido oculto dos textos - dizia. Mostrava-se pouco prdigo em
discursos. Colocava o amor fraternal antes
de tudo, antes da orao e, inclusive, antes
da f. Assinalava o orgulho e o egosmo como os maiores obstculos para nosso avano. Assim, esse cristo, esse filsofo, esse
sbio, era o taumaturgo mais extraordinrio.
Todas as maravilhas operadas pelos santos
eu as vi realizar, as curas inexplicveis, os feitos de santidade, os milagres, floresciam
sua passagem.
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e da polcia secreta, que o considerava suspeito de espionagem, por causa de sua ntima
relao com a corte da Rssia. E tambm de
campanhas de injrias e de monstruosas calnias urdidas contra ele por personagens obscuros e por jornalistas pagos por polticos,
doutores ou falsos curadores sem escrpulos. Que foi exemplo de amor, de entrega
sem reservas, de sacrifcio alm do humano;
mdico extraordinrio, terapeuta celestial do
corpo e da alma, amigo, conselheiro e pai
espiritual e ntimo dos necessitados e dos
sofredores! Que dilapidou literalmente a fortuna de sua famlia para ajudar os pobres, a
ponto de ter que pedir emprstimo para
manter sua beneficncia ativa e annima!
No obstante, outros filsofos, ocultistas e
espiritualistas souberam e sabem - reconhecer na presena do Mestre o ideal mais
ntimo de seus coraes, encarnado na imagem exterior de um Homem de Deus, de um
Soldado de Cristo. E, como o prprio Mestre
do Amor e seus Apstolos, tambm os fiis
seguidores de Philippe de Lyon foram vtimas
da intolerncia, da injustia, da incompreenso e da ingratido daqueles que, com frequncia, tinham resgatado da misria material, moral e espiritual, e em troca, quase sempre tiveram que suportar o ataque das obscuras foras da ignorncia, de todos os inimigos da Luz e do Poder da Alma, dos sicrios
do Adversrio- nas palavras de Paul Sdir.
Mas a respeito, Jean-Baptiste Ravier menciona estas palavras do Mestre:
Aquele que no tem inimigos um morno, no
sentido de que jamais fez o bem, pois fazendo o
bem, se recolhe ordinariamente a ingratido,
algo que no deve inquietar-nos.
Mas o encontro com o Amor verdadeiro, talvez com o mais elevado amor a que um ser
humano dado ascender, tangvel na benfazeja presena do Mestre Philippe, provocou
em seus discpulos uma extraordinria transformao, uma tempestade na alma, um naufrgio do ego, e estabeleceu uma paz herm-
tica e uma felicidade indefinveis em seus coraes e lhes abriu o caminho para esse sonhado Reino dos Cus, que no um lugar
num espao distante, mas um estado da alma,
que como nos diz o evangelista Tom, Est
em ns e fora de ns.
Nem um s de seus valentes discpulos, verdadeiros Martinistas convertidos em genunos Soldados do Cristo Vivo, jamais deu um
passo atrs no campo de batalha do sofrimento humano e na luta pelo avano da alma. A esse respeito, o estudo biogrfico dos
herdeiros espirituais do Mestre Philippe no
pode deixar de impressionar-nos e de comover-nos.
Dimitri Sudoske, mais conhecido como Mouni Sadhu (1897-1971) pseudnimo de um investigador metafsico polaco que, como o
clebre escritor Paul Brunton, encontrou seu
Mestre, Ramana Maharshi aos ps da Santa
Montanha de Arunachala, no sul da ndia, nos
deixou um relato autobiogrfico em sua bela
e profunda obra Em Dias De Grande Paz. Nela
revela que depois da leitura do livro de Paul
Sdir Iniciaes, procurou veementemente
o Mestre Secreto do qual fala a obra por toda
Frana, sem encontr-lo.
A maioria dos fervorosos discpulos de Philippe de Lyon, que continuaram sua obra ou
escreveram profundos livros dedicados
presena viva do Mestre, tinham sido iniciados no Martinismo, e foram verdadeiros smbolos vivos, continuadores e mensageiros da
doutrina de Louis-Claude de Saint-Martin,
feita visvel em corpo de amor nos ensinamentos de Philippe.
Ademais do insigne Paul Sdir, o Dr. Philippe
Encause, filho de Papus autor de uma excelente biografia. Enmanuel Lalande, com sua
magistral obra Le Matre Inconnu Cagliostro,
na qual disfara a personalidade de Philippe
sob os traos do Grande Copto. Jean Bricaud, Claude Laurent, Michel de Saint-Martin,
Auguste Jacquot, Leo Costet de Maischeville
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O Final
O mestre Philippe de Lyon continuou at o
fim de seus dias suas milagrosas curas em seu
espao da Rue Tte dOr, e poderamos
evocar milhares de lembranas, de emotivos relatos, de inverossmeis feitos milagrosos. A tal ponto sua presena benfazeja
assombrava a todos, que
muitos pensavam que se
tratava da encarnao de
Jesus ou de algum dos discpulos do Mestre da Galilia.
Mas ele afirmava categoricamente:
Muitos de vs creem que
sou Jesus, ou quase Ele. No
vos equivoqueis. Eu sou o
Cachorro do Pastor. O menor de vs. Por isso Deus me
concede tudo quanto lhe
peo. Quanto a vs, vos
acreditais muito grandes. Por
isso Deus no vos escuta.
Eu no sou nada. O Cu
tudo pode, eu no sou mais
que o cachorro do pastor.
No tenho nenhum mrito,
pois no segui a via comum
dos homens....
Estas palavras nos evocam a doutrina dos
Avatares do Oriente, descidos do alto em
beneficio do baixo, e certo que a vida, a
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Aps sua morte se soube muito mais da beneficncia secreta que tinha mantido oculta
at a seus mais prximos colaboradores ou
familiares. O que poderamos dizer dos inumerveis rfos, mes solteiras, mendigos,
enfermos, presos, vivas e lares humildes que
ele sustentava material e espiritualmente! Sua
inumao aconteceu em 5 de Agosto no cemitrio de Loyasse, em Lyon. Uma massa
incontvel de pessoas, vindas de todas as partes, acudiu para dar testemunho de gratido
quele que tinha sido um Mestre e guia para
uns, um grande benfeitor para outros e um
exemplo para todos. A seu fiel Jean Chapas,
o cabo, audaz continuador da obra do Mestre, deixou como herana, entre outros bens,
a responsabilidade de dirigir a sances de cura e o pagamento mensal de mais de cinquenta aluguis de lares para pessoas pobres!
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ar, mas chega o momento no qual somos empurrados pelas adversidades ou pelas enfermidades; devemos ento avanar ainda que no queiramos; a hora chegou, o Cu o quer assim!
No seremos julgados pelo que acreditamos,
mas pelo que temos feito. Amar ao prximo no
to difcil, suficiente fazer esforos verdadeiros para quer-lo. O que nos faltam so esforos
e o que os paralisa o orgulho.
O Mestre Philippe de Lyon, um dos maiores
Seres de Luz que a Humanidade j conheceu,
exteriormente foi um terapeuta extraordinrio do corpo, do corao e do esprito, mas
secretamente, qui uma das maiores almas
que jamais caminharam sobre esta Terra.
E nos deixou uma mensagem, a mesmo que,
em todas as pocas, nos legaram os Amigos
de Deus, os Homens Livres, os Servidores Desconhecidos, os verdadeiros Soldados do Cristo
Vivo, e que talvez continuem nos deixando
eternamente: que a nica direo para voltar
para casa, para esse Reino dos Cus que est
em ns e que ns, e talvez a nica lio que
venhamos a aprender neste planeta, que
devemos amar incondicionalmente o nosso prximo, e que esse prximo inclui a Natureza,
a Vida e seus infinitos seres.
O Mestre Philippe de Lyon continua vivo entre ns, pois o Anjo Guardio dos Martinistas,
dos Cavaleiros Benfeitores, dos terapeutas
do corpo e do corao, dos Nobres Viajantes, dos autnticos Servidores
Desconhecidos do Cristo, e de todos aqueles que militam no Secreto Exrcito do Bem,
que humildemente e em nome do Amor, sacrificam com frequncia sua felicidade, sua
paz, sua sade, sua reputao e seus meios
materiais para socorrer e aliviar a dor e o
sofrimento dos seres visveis e invisveis, passados, presentes e futuros.
Diante de suas flores, escutando o canto dos
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Sobre a Castidade
"Escuta, filho, os preceitos do Mestre, e inclina o ouvido do teu corao; recebe de boa
vontade e executa eficazmente o conselho de
um bom pai, para que voltes, pelo labor da
obedincia, quele de quem te afastaste pela
desdia da desobedincia"
(So Bento - Regra, prlogo)
O Verbo Eterno, vindo a este mundo, escolheu para Sua Me uma Virgem e para pai
adotivo, um virgem.
Com toda a razo, pois, exclama o grande
doutor da Igreja, Santo Atansio: santa
pureza, s o templo do Esprito Santo, a vida
dos Anjos e a coroa dos Santos!.
castidade, tu fazes o homem semelhante
aos anjos exclama Santo Efrem.
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Santa Catarina de Sena foi uma vez horrivelmente atormentada pelo demnio, durante
trs dias, com fortes tentaes impuras. Apareceu-lhe ento o Senhor para consol-la, e
ela perguntou-lhe: -Mas onde estivestes, Senhor meu, durante estes trs dias? O Cristo
respondeu-lhe: Dentro do teu corao, dandote fora para resistires tentao. E o Senhor
deu-lhe a conhecer que o seu corao estava,
depois da tentao, mais puro que antes.
sugesto segue-se a deleitao.
Quando nos damos ao trabalho de repelir
imediatamente a tentao, sentimos nela uma
certa complacncia ou prazer, que nos vai
arrastando ao consentimento.
Mesmo ento, se a vontade no d seu assentimento, no h pecado mortal; quando muito, poder haver pecado venial.
Se, porm, no recorrermos ento a Deus e
no nos esforarmos por resistir tentao,
facilmente nos sentiremos arrastados ao consentimento.
Segundo as palavras de Santo Anselmo (De
similit., c. 40): Se no procuramos impedir a
deleitao, ela se transformar em consentimento e matar a alma.
Havendo pleno consentimento, perde-se a
graa de Deus, quer se tenha o desejo de
cometer um pecado determinado, quer se
pense ou reflita com prazer no pecado como
se o estivesse cometendo. o pecado de desejo.
Se fores, pois, molestada por tais tentaes,
alma crist, no deves perder a coragem, antes, animosamente combater, empregando os
meios que te vou indicar, e no sucumbirs.
Recorrer imediatamente a Deus, sem entrar
em dilogo com a tentao. Logo que se
apresentar ao nosso esprito um pensamento
impuro, devemos elevar a Deus imediata-
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finalmente, consentimos.
Por isso nos assegura So Jernimo que o
Demnio s necessita de nosso comeo:
d-se por satisfeito se lhe abrimos a metade
da porta, pois ele saber conquistar a outra
metade.
As primeiras setas que ferem as almas castas,
diz So Bernardo, e no raro as matam, entram pelos olhos.
So Gregrio diz: Se
no reprimires os olhos,
tornar-se-o ganchos do
inferno, que fora nos
arrastaro e nos obrigaro,
por assim dizer, a pecar
contra a nossa vontade.
Quem contempla objeto
perigoso, acrescenta o
Santo, comea a querer o
que antes no queria.
Se quisermos conservar
a castidade, devemos nos
fazer cegos por Virtude, abstendo-nos de
olhar o que possa despertar em ns os maus
pensamentos. vista seguem-se as imaginaes
pecaminosas, que acendem o fogo impuro do
desejo. So Francisco de Sales dizia: Quem
no quiser que o inimigo penetre na
fortaleza, deve conservar as portas fechadas.
E So Gregrio diz: No lcito contemplar
ou extasiar-se com a vista daquilo que no
lcito desejar. Supondo, mesmo que a liberdade que se concede aos olhos no produzisse outros males, impediria sempre o recolhimento da alma durante a orao, pois tudo o
que vimos e nos impressionou, apresenta-se
aos olhos de nossa alma e nos causa uma
imensidade de distraes. Quem j tem reco-
Da Guarda do Corao
A modstia dos olhos pouco nos servir se
no vigiarmos o nosso corao.
Aplica-te com todo o cuidado possvel guarda
do teu corao, diz o Sbio (Provrbios 4,
27), porque dele que procedem as fontes
da vida. aqui o lugar apropriado para se
dizer algumas palavras sobre as amizades.
As Santas Amizades
A amizade, segundo So Toms, mesmo
uma virtude. A perfeio no probe que se
cultivem amizades, diz So Francisco de Sales;
exige somente que sejam santas e edificantes,
a saber, s devem ser mantidas aquelas unies espirituais por meio das quais duas, trs
ou mais pessoas, comunicam entre si seus
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As Amizades Naturais
Quanto s amizades puramente naturais, deve-se dizer que elas tm seu fundamento na
nossa natureza, que nos compele a amar nos-
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As Amizades Perigosas
Por amizades perigosas entendem-se, em
particular, as sensuais, isto , aquelas que se
baseiam sobre uma complacncia sensual,
sobre a fruio comum dos prazeres dos
sentidos, sobre certas qualidades fteis e vs
de esprito e corao.
Todas as amizades que tm sua origem em
afeies meramente materiais so, pelo menos, um grande impedimento perfeio,
ainda que no dessem ocasio a outras coi-
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cia tornar nocivo o amor, visto que ele prende estreitamente um corao ao outro, obscurecendo a afeio crescente cada vez mais
razo.
Aqui na terra cada um de ns anda por caminhos escabrosos e em trevas, e se, alm disso, ainda um anjo mau, isto , um mau companheiro, que pior que um demnio, nos
persegue e impele perdio, como poderemos escapar ilesos?
O trato mui assduo com outro, com demonstraes de afeio, tem por consequn-
Em pouco tempo s querer um o que o outro quer, e ento no ter mais coragem de
resistir ao outro quando for convidado ao
mal, e, assim, ambos se perdero.
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O demnio serve-se dos maus amigos como de iscas, segundo Jeremias, para prender
as almas em suas redes de pecado. Meus
inimigos, sem motivo, prenderam-me como se
prende uma ave (Jr 3, 52).
exatamente essa a astcia do demnio,
diz Santo Efrem: Capturada uma alma em sua
rede, serve-se dela como de uma armadilha para
prender outra.
Da Virgindade
So Cipriano denomina a multido de virgens
que se consagram ao amor de seu Divino
Esposo, de a mais nobre poro da Igreja de
Cristo.
Vrios outros Santos Padres, como Santo
Efrem, Santo Ambrsio, Santo Agostinho,
So Jernimo, So Crisstomo, escreveram
livros inteiros em louvor da virgindade.
Aqui simplesmente faremos uma instruo
para os que levam uma vida virginal sem terem emitido o voto de castidade.
As almas virgens so extraordinariamente
belas aos olhos de Deus: Sero como os Anjos
de Deus no Cu (Mateus 22, 30).
Barnio conta que na morte de uma virgem,
chamada Gergia, uma multido de
pombos adejavam ao redor da casa e,
quando seu cadver foi transportado igreja,
pousaram no teto, exatamente em cima do
lugar onde se achava o caixo, e da no se
retiraram at ser sepultada a piedosa virgem.
Esses pombos certamente eram Anjos, que
queriam prestar as ltimas honras quele
corpo virginal.
As almas virginais, que renunciaram ao casamento para se dedicarem exclusivamente ao
amor de Cristo, tornam-se esposas do Filho
de Deus.
Por isso, tinha razo Santa Ins, respondendo, segundo Santo Ambrsio, aos que lhe
ofereciam a mo do filho do prefeito de Roma: Ofereceis-me um esposo? J encontrei um
muito melhor.
Semelhante resposta deu Santa Domitila, sobrinha do imperador Domiciano, aos que
queriam persuadi-la a casar-se com Aureliano: Dizei-me: a quem deveria escolher por esposo uma jovem pedida em casamento por um
monarca e por um campons? Para casar-me
com Aureliano, teria de renunciar ao Rei do Cu.
Ora, isso seria uma loucura inominvel, que nunca praticarei.
E, firme nessa resoluo, deixou-se queimar
viva, para poder permanecer fiel Cristo, a
quem consagrara sua virgindade.
Quem poder imaginar a glria que Deus
reserva a Suas castas esposas l no Cu?
Os telogos so de opinio que no Cu existe uma glria especial reservada s virgens,
uma coroa ou alegria particular, de que esto
privados os outros Santos. Mas, dir-me-
uma ou outra jovem: Ora, casando-me tambm poderei santificar-me.
No recebers a resposta da nossa boca, mas
da de So Paulo, que te dir tambm a diferena que existe entre as virgens e as casadas: A mulher virgem pensa nas coisas que
so do Senhor, para que seja santa no corpo
e no esprito. Mas, a que casada, pensa nas
coisas que so do mundo, em como agradar
ao marido. Em verdade, digo isso para vosso
proveito... para vos exortar ao que vos convm e vos facilita a orar ao Senhor sem embarao (1Cor 7, 34).
Pode uma lagarta voar? Sem antes passar pelo estgio de crislida e transformar-se em
borboleta no.
Portanto, aquelas almas que so virgens tambm no corpo, j esto num estgio onde
no sentem atraes fsicas pelo sexo opos-
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Ah! Muito poucas. E se encontrares uma, veremos que deplora amargamente ter escolhido o partido do mundo, tendo podido, com
tanta facilidade, consagrar-se ao Cristo.
Muitas mes de famlia nem mesmo aos domingos podem ir igreja. verdade, ela pode
conservar a sua boa vontade, mas sempre lhe
ser custoso cuidar, como convm, do que
do Senhor. No h dvida de que pode adquirir grandes merecimentos em razo de
tais provaes, entregando-se Vontade de
Deus que, em tais condies, no quer mais
do que um sacrifcio perene de resignao e
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No Evangelho o reino dos Cus comparado a umas virgens. Mas que virgens? s virgens prudentes e no s loucas.
Aquelas foram introduzidas na sala das npcias; a estas foi a porta fechada e ouviram do
Esposo: No deixais de ser virgens, mas eu
no vos reconheo por esposas minhas.
As verdadeiras esposas de Cristo seguem o
Esposo para onde quer que Ele v
(Apocalipse 14, 4). Que quer dizer seguir o
Esposo? Santo Agostinho explica que prender-se a Ele.
Depois de Lhe teres sacrificado teu corpo,
deves ainda consagrar-Lhe todo o teu corao, de tal forma que s te ocupes em amlo. Para isso, deves empregar os meios para
pertencer exclusivamente a Ele.
O primeiro a orao mental, a que te
Do Voto de Castidade
Procuremos a esposa dos Cnticos, que sabe
perfeitamente avaliar as qualidades desse Esposo Divino, e perguntemos-lhe: Quem o
vosso amado, santa esposa? Quem aquele
que possui todo o vosso corao e vos tor-
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vestes pomposas e as joias com que o Senhor atavia Suas esposas, e das quais fala Santa Ins: Ele circundou minha direita e meu pescoo com um colar de pedras preciosas, revestiume com um hbito bordado a ouro e ornado
com artsticos relevos e deslumbrantes adornos.
Os seculares buscam coisas terrenas, mas as
esposas de Cristo nada mais querem seno
Deus; por isso delas se pode afirmar ao p
da letra: Esta a gerao dos que buscam a
Deus (Salmo 23, 6).
esposas do Redentor, exclama So Toms
de Villanova, no deveis buscar qual de vs sobrepuja as outras por seu nascimento, seus talentos ou fortuna; examinai, antes, quem mais
agradvel ao Esposo Divino, quem vive unida
mais intimamente a Ele, quem mais humilde,
pobre e obediente.
Ouamos tambm o que diz o Esprito Santo:
Filho, quando entrares ao servio de Deus... prepara tua alma para a tentao (Eclesiastes 2,
1), para sofreres com humildade e pacincia,
pois o ouro e a prata se provam no fogo, e os
homens que Deus quer receber, na fornalha da
humilhao.
Dissemos: teu corao inteiro, porque Cristo quer que Sua esposa seja um jardim fechado e uma fonte selada (Ct 4, 12); um jardim
fechado, pois no deve receber a ningum
mais seno a seu Divino Esposo; uma fonte
selada, porque esse Divino Esposo zeloso e
no permite que encontre entrada no corao de sua esposa outro amor que o amor
por Ele.
Por isso diz-Lhe: Quero que me coloques como um selo sobre teu corao e sobre teu brao (Ct 8, 6), para que a ningum mais ames
seno a Mim, e para que todos os teus atos sejam feitos com a nica inteno de Me agradares. O Amado colocado como um selo sobre o corao e o brao, diz So Gregrio,
quando a alma mostra por sua vontade (isto
, o corao) e por suas aes (isto , o brao), quanto ama a seu celeste Esposo.
Quando o amor divino reina numa alma, expulsa toda a afeio que no se refere a
Deus, pois o amor forte como a morte.
Como nada h que possa resistir veemncia da morte quando chegada a sua hora,
assim tambm no h nenhum impedimento
e nenhuma dificuldade que no seja superada
pelo amor divino, quando ele se apodera de
um corao. Se um homem der todas as riquezas de sua casa, ele as desprezar como se nada tivesse dado.
Um corao que ama a Deus despreza tudo
o que lhe oferece e pode oferecer o mundo;
numa palavra, ele despreza tudo o que no
Deus.
So Bernardo diz que Deus, como nosso Senhor, exige de ns temor; como Pai, respeito; como Esposo, porm, unicamente amor.
A Venervel Francisca Farnese no conhecia
meio mais eficaz para estimular a si e s suas
companheiras a tender perfeio, do que a
recordao de que eram esposas de Cristo.
Est fora de dvida, dizia ela, que cada uma
de vs foi escolhida por Deus para se tornar
santa, pois que vos concedeu a grande honra
de vos fazer Suas esposas. E, de fato, essa
uma graa inaprecivel, que exige uma fiel
cooperao.
Santo Agostinho escreveu a uma virgem con-
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fortifica.
Ela confere fora que conjura o regresso do mal
A experincia ensina que se est mais alegre,
mais resoluto, mais forte depois de uma boa
confisso.
No de admirar que So Francisco de Sales
tenha dito aos tentados: Confessai-vos mais
frequentemente; e que Santo Afonso de Ligrio tenha assegurado essas almas que elas
se tornariam invencveis com a confisso frequente; com a condio de se ser, no escrupuloso, mas perfeitamente delicado.
uma luz
O sacramento da penitncia oferece um outro aspecto igualmente favorvel castidade:
uma luz. Quando, pois, o demnio vos perturbar, ide procurar o vosso confessor; abri
de par em par o vosso corao e pedi conselhos e encorajamentos.
O demnio, como todos os malfeitores, detesta a luz. Quando um rato anda a forragear
num armrio, o melhor meio de desaloj-lo
abrir o armrio. A primeira condio que o
maldito pe alma que quer seduzir, a
condio do silncio, como fazem os sediciosos nas conspiraes. Uma tentao confessada j meio vencida (So Filipe de Nri).
Escutai uma pobre pecadora, Senhor, escutai a sua confisso. Pois, vs o ordenastes,
chamarei um dos vossos amigos, dir-lhe-ei as
minhas misrias; eu quero, com o seu auxlio
e com os seus conselhos, robustecer-me no
vosso servio, consolidar-me na paz, armarme contra os meus inimigos (defeitos). Eu
no posso confessar todos os dias as minhas
pobres fraquezas; mas eu encontro-vos,
meu Deus, na solido do meu corao; ensina-me a nunca vos deixar, ou antes a reencontrar-vos sem demora.
(atribudo a So Bernardo).
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A Santa Comunho
So Francisco de Sales, na sua to graciosa
como simples linguagem, ensina-nos o soberano meio de conservarmos e robustecermos a castidade: As lebres, diz ele, tornamse brancas entre as nossas montanhas, no
inverno, por que no veem nem comem seno neve; assim, fora de adorardes e comerdes a beleza, a bondade, a prpria pureza
no divino sacramento, tornar-vos- eis toda
bela, toda boa e toda pura. A santa comunho, fora da alma e do corpo, fonte de
castidade para a alma e para o corpo.
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Que que as virgens desejam afinal mais ardentemente do que a conservao da virgindade?
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do inimigo com o sinal da cruz. A cruz possui um grande vigor contra o inimigo, porque
ela recorda-lhe o Salvador que o subjugou, e porque o sinal da cruz uma curta invocao do
Redentor (So Francisco de Sales).
A Devoo ao Sagrado Corao
Quereis vs, resistir s paixes e ao esprito maligno? Retirai-vos para o interior da pedra rstica, ao lado aberto de Cristo (Padre Bernardo
de Osimo,1581).
No te admires, se tiveres tentaes; mas, no
meio do perigo, refugia-te em Deus; apressa-te a
encerrar-te no corao de Cristo. (So Boaventura).
A cruz revela-nos os sofrimentos exteriores
do Cristo; o Sagrado Corao revela-nos os
seus sofrimentos interiores.
Vs tendes-me perdoado os meus pecados, vs
tendes-me confiado as vossas riquezas espirituais. Entreabrindo diante de mim as guas do
mar tempestuoso deste sculo, vs introduzistesme no deserto sagrado da religio; vs refrescastes-me com ondas da vossa graa, vs chamastes-me para a santidade. Tudo isto est escrito no vosso corao.
Bem-aventurada Beata Varani
paz do corao humano, s te encontram
no amor e na cruz de Cristo.
So Francisco de Sales
Esteja habituado a recorrer ao Sagrado Corao, principalmente quando a alma se encontra perturbada, ou preveja ou pressinta a
aproximao do inimigo.
A Devoo aos Anjos e s Virgens
O Anjo da Guarda, ama a castidade e sua
protetora. Habituado a se conservar diante
de Deus e sentir penetrado do seu olhar,
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No prprio seio desta vida que eles desprezam e de que fizeram o sacrifcio Deus,
Deus, por um milagre permanente da sua
misericrdia, tem lhes feito encontrar sempre a alegria e a felicidade num grau desconhecido do resto dos homens (Montalembert).
Quando eles iam procurar, na solido, um
abrigo para a castidade, uma muralha contra o
mundo e contra si prprios (So Pedro Damio), pintava suas alegrias at nos nomes
encantadores que davam aos lugares de seus
retiros. Bom-Lugar, Alegre-Lugar, O Doce
Vale, As Delcias, O Reconforto, A Alegria,
O Pr-Feliz (nomes de mosteiros).
A felicidade no pode ser seno o soberano
bem, Deus, cuja presena contentar todas as
aspiraes da alma e do corpo (So Cipriano).
Mas antes da aquisio desse bem perfeito
que saciar todo o apetite (So Toms), nada
h to pacificado, ningum h to feliz como
uma alma cuja vida inteira forma como que
uma srie de degraus que conduzem Deus,
nosso fim (Suarez). Tal o caso das virgens
que procuram no seu estado um caminho
mais seguro, um meio de santidade, um foco de
amor, um asilo na vizinhana de Deus (Vida
dos Padres).
O fato de se chamarem (os mosteiros)
Lugar de descanso, Ninho de Ave, Vale da
Paz, no quer dizer que as manses da virgindade na terra no conheam tempestades
e lutas. Mas em volta desse jardim fechado, a
castidade forma uma muralha que nada ainda
quebrou (Santo Ambrsio), e Deus vela com
especial cuidado sobre esta gloriosa parte do
rebanho (So Cipriano).
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zo).
Repetir frequentemente, sob forma de orao jaculatria: Bem-aventurados os coraes puros, porque eles vero a Deus.
Concluso
Para terminar este escrito, devemos consagrar um dia a agradecer a Nosso Senhor as
luzes recebidas e a tomar resolues prticas.
Escrev-las de forma a fixa-las no esprito e
no corao, a fim de pod-las voltar a ler de
tempos em tempos.
Bibliografia
Obras bsicas utilizadas para a realizao deste trabalho:
Tratado de Castidade - Compilao de
textos de Santo Afonso Maria de Ligrio pelo padre Saint-Omer
Ensaio Sobre a Castidade - por P. F.
Maucourant
Final
Peo perdo pelos delrios e divagaes, pelas
observaes, grifos, sublinhados, e destaques
pessoais, e pela insero de textos esotricos,
que talvez, no tenham semelhanas com a esfera na qual as obras bsicas utilizadas, que tratam sobre a castidade foram criadas.
Este trabalho foi iniciado no dia 1 de Abril de
2012, quando senti um movimento de uma
leve brisa em direo ao tema. o esforo de
uma alma indigente para obter o entendimento
e de ser tocada pelas virtudes celestes; o
esforo de quem est no deserto e sente sede...
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s atividades Martinistas ficaram por muito tempo restritas aos pases de lngua
francesa. Ren Cossey comeou a corrigir
esta situao lanando o livro Cinco Cristos
Essncias, em 1984. O interesse foi to grande que se seguiram vrias outras publicaes
que deram origem ao Colgio Internacional
de Estudos Martinistas.
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Quando sofremos por outros homens, o fogo est mais prximo da luz e do leo. Embora ele dilacere nossas almas e nos inunde
de lgrimas, no passamos por este sofrimento sem as delcias do consolo.
No Martinismo o homem tem um caminho
traado:
Reconciliao
Regenerao
Reintegrao
Redeno
Homem da Torrente
Homem de Desejo Alma de Desejo
Novo Homem Salvador Particular
A Caracterstica Essencialmente
Crist do Martinismo
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dade pelo conhecimento de sua prpria natureza mediante todas as aptides que ele tem:
fsicas, intelectuais e espirituais.
Deve compreender profundamente a ligao
que existe entre sua conscincia e seu livrearbtrio.
Obras Pstumas
Nas obras pstumas do Filsofo Desconhecido foram publicados certos escritos curtos
de sua autoria, dentre os quais so destaques:
"Pensamentos Escolhidos, numerosos
fragmentos ticos e filosficos, poesias incluindo "o Cemitrio de Amboise"
"Estrofe Sobre a Origem e o Destino
do Homem", pensamentos, alm de meditaes e preces.
Louis-Claude de Saint-Martin era um Cavaleiro empenhado na busca da luz. Foi reconhecido como um dos maiores msticos da Frana, mas a obra de sua vida no se limitou s
coisas que escreveu. Toda a sua existncia foi
dedicada ideia de um grande renascimento
da humanidade e ele desencadeou um eco
profundo, no somente na Frana mas tambm no Oeste e no Leste da Europa. Foi graas iniciao individual que a sua Ordem
obteve facilidades de adaptao e de extenso, que muitos organismos invejaram.
Assim, ele nos lega: A nica iniciao que
prego e que procuro com todo o ardor de
minha alma aquela que nos permite entrar
no corao de Deus e fazer entrar o corao
de Deus em ns, para a fazer um casamento
indissolvel, transformando-nos no amigo,
irmo e esposa do Divino Reparador.
PURIFICAI-VOS: ECCE HOMO
PEDI: O HOMEM DE DESEJO
RECEBEI: O NOVO HOMEM
AGI: O HOMEM ESPRITO
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Parte Exotrica
Pai Nosso que estais no Cu,
Santificado seja o vosso nome,
venha a ns o vosso Reino,
seja feita a sua Vontade,
assim na terra como no Cu.
Sem dvida que, almas ainda mais bem preparadas, podero aprofundar estes estudos,
cuja superfcie apenas tocamos nesta apresentao.
A Orao
O Pai Nosso composto de duas partes:
1.- A parte exotrica, a nica conhecida dos
Catlicos ocidentais em geral;
2.- A parte esotrica, conhecida das Igrejas
do Oriente e cuja enunciao reservada
aos sacerdotes.
A parte exotrica inclui a revelao dos poderes que atuam nos trs mundos e uma anlise da sua forma de atuao.
A parte esotrica une esses poderes sua
origem atravs da revelao dos mistrios do
Grande Arcano. a sntese dos ensinamen-
Parte Esotrica
Pois tu s,
A Majestade,
A Ordem,
E o Poder em ao atravs dos
ciclos geradores.
Esse o texto da Orao, cuja diviso j est
indicada, e da qual falaremos mais adiante.
Observemos que as palavras usadas so bem
comuns: Pai, Nome, Reino, Vontade, Terra,
Cu, Po, Perdo, Ofensas, Tentao. Isso
indica de imediato, que estamos lidando com
Leis, ou seja, segundo o mtodo, to caro
aos nossos ancestrais, cada uma destas palavras uma chave analgica que permite a
aplicao da lei expressa a uma srie de realidades. Vejamos agora as divises principais
dos Versos.
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mundos:
1.- Mundo Divino;
2.- Mundo Astral ou Moral;
3.- Mundo Fsico.
mile Amlineau, em sua obra sobre a gnose
Egpcia, ressalta o fato de que todas as escolas gnsticas concordam quanto a existncia
de trs mundos. O mesmo se passa com as
escolas de Cabala, Alquimia e Teurgia.
Os trs primeiros versos correspondem ao
Mundo Divino caracterizado por trs termos: PAI, NOME, REINO sintetizados pelo
termo VONTADE.
Terra, Cu, servem de lugar entre os dois
mundos.
Po, Perdo, Ofensa correspondem ao mundo da Vontade humana.
Tentao e transgresso correspondem
carne e ao mundo fsico.
Mundo Divino
Deus analisado sob Sua tripla manifestao:
O Pai (Pai Nosso), existindo em todos os
cus, ou seja, em todos os planos em que o
nosso Ideal possa se revelar seja o plano fsico, astral ou divino. Esse Pai Se manifesta
atravs de dois outros aspectos, o Verbo
(Teu Nome), cujo verdadeiro conhecimento
deve ficar reservado aos iniciados, a fim de
que no seja profanado, (Santificado seja).
O Esprito Santo (Teu Reino), a realizao
viva da Divindade em todas as suas encarnaes e que se inicia em todo lugar pela invocao do Advento Universal (... venha). Finalmente, a Unidade divina aparece nesta misteriosa invo-evoluo da Vontade (Tua Vontade) cuja corrente de amor corre por toda a
criao desde a matria (Terra) em todos os
seus planos, at o Esprito, o Ideal (Cu) em
todas as suas hierarquias.
Mundo Humano
A corrente do Amor Divino nos penetra a
todo instante da vida, trazendo o Po espiritual, cuja influencia salutar devemos assimilar
diariamente.
No entanto, freqentemente fechamos nossa
alma a este influxo divino, assim como o Sol
que ilumina a Terra, no pode penetrar as
profundezas da cova que cavamos para ns
mesmos ao mergulharmos na Matria ao invs de evoluir em direo ao Esprito.
Quais so os meios de abrir nosso ser ao
nosso Po Espiritual de cada dia?
O verso a seguir nos ensina:
Cada ofensa feita contra nossa imortalidade
divina um dbito que adquirimos livremente contra ns mesmos, uma carga da qual
teremos que nos livrar atravs do sofrimento
na prxima encarnao.
Como ensinou Pitgoras, geramos incessantemente o nosso futuro pelo uso que fazemos do presente. H um meio de abrir rapidamente a porta de nosso cu interior, que
:
Sacrificar um pouco do nosso egosmo em
favor de nossa universalidade
Nossa vida egica est em ns, mas nossa
vida moral encontra-se nos outros. Somente
ao agir em benefcio dos outros que agimos
de forma evolutiva. Agir em beneficio prprio agir de forma involutiva e obscura.
Aquele que me ferir contrair um divida moral comigo, cujo pagamento tenho a liberdade de adiar vontade. Como conseqncia
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mero de seres.
Mundo Fsico
Esta criao, chamada de Pecado, ou seja, do
mal feito para ns mesmos, a chave da nossa encarnao no mundo da Carne, no Mundo Material, neste mundo de Tentaes Fsicas.
Foi o Ado Espiritual, que atravs de seu desejo de se unir Matria, na esperana de se
tornar mais forte que Deus, quem criou em
suas molculas em ns a Tentao pelo o
baixo mundo. Nosso tempo presente est
seriamente doente devido ao erro que vem
da mesma fonte. Vem de dois poderes, a
Idia nua e aparentemente sem poder, e o
Dinheiro que to poderoso em nvel universal, tanto que o profano gravita ao redor
do Dinheiro, sem parar para perceber que tal
poder ilusrio apenas e que uma pilha de
ouro diminui na medida em que se deseja
exercer sua influencia sobre um grande nu-
A chave para esta evoluo, para essa potencial unio de Deus e do Homem, ressume-se
a um nico principio: o PERDO.
O Pai Nosso pode acabar aqui para aqueles
que possuem apenas os dois primeiros graus
da iniciao; mas os que ainda tm vontade
iro alm e evocaro o grande mistrio da
constituio divina.
Levantaremos o vu, na medida do possvel,
sem correr perigo, atravs da seguinte relao:
Pois, Tu s
A Majestade ........
A Ordem ...............
E o Poder .............
Princpio do Pai
Princpio do Filho
Princpio do Esprito
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Invo-Evoluo (lugar)
Seja feita a Sua Vontade
Assim na terra como no Cu
Passagem do plano Divino para o Astral/Moral
Mundo Moral
O Po Nosso de cada dia nos da hoje
Influncia constante da providencia sobre ns
Homem
Perdoai as nossas ofensas,
Assim como ns perdoamos a quem nos tem
ofendido
Auto-criao de nosso Futuro
Atravs de nosso presente
Mundo Fsico
No nos deixeis cair em tentao
Mas livrai-nos do Mal.
Destruio do Mal pelo nosso pacto com
Deus
Sntese de Tu que s a majestade,
A Ordem,
E o Poder
Em ao atravs dos Helohims (ciclos geradores)
Amem.
Parte esotrica.
Adaptaes do Pai-Nosso
O estudo apresentado aqui aborda a anlise
da orao de Cristo sob dois aspectos:
1.- A constituio da orao em si.
2.- As divises secretas e seu propsito.
De fato, hesitamos muito antes de publicar
este estudo, j que nos parecia impossvel de
complet-lo, visto a grandeza do modelo tomado como ponto de partida. Mas uma considerao importante nos encoraja agora: a
certeza de que se o estudo for imperfeito,
pelo menos indicam um caminho para quem
desejar se aprofundar.
Lembramos que os termos do Pai Nosso
constituem uma srie de leis capazes de serem aplicadas independentemente nos trs
mundos.
Alm do mais, indicamos que esta profunda
orao d a chave para a Ao Divina em si
sobre o mundo material e moral, e da reao
do homem sobre o divino por meio da grande Lei do PERDO com todas as suas ocultas conseqncias.
Agora iremos deixar as consideraes tericas de lado para dar o resultado de algumas
adaptaes dos termos Pai, Nome, Reino,
Vontade, Terra, Cu, etc. que constituem as
leis gerais sobres as quais as adaptaes esto fundamentadas.
Adaptaes do Ideal
(Imagem do Pai no Mundo Astral)
Realizador perfeito
Que se encontra
Em meu Cu interior
Que teu Nome seja revelado e manifestado
Que Tua influncia evolutiva
Seja realizada
Que teu domnio seja espalhado por todo o
meu corpo
Assim como est espalhado pelo meu corao
Manifeste a mim a cada dia
A certeza de tua presena
Perdoa as minhas fraquezas
Assim como perdo aqueles
Fracos mortais, meus Irmos,
Preserva-me das miragens da matria perversa
E livrai-me do desespero.
Pois tu s a Majestade,
O Equilbrio
E o Poder
Na eternidade de minha Intuio.
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Adaptaes da Verdade
(Imagem do Pai no Mundo Intelectual)
Verdade Viva
Que se encontra em minha alma imortal,
Que teu Nome seja confirmado
Atravs da obra
Que tua manifestao
Seja revelada
Que tua lei venha at a matria
Assim como veio at o Esprito
A idia criativa nos da hoje
Perdoai a minha ignorncia
Assim como perdoo os ignorantes,
Meus Irmos
Afastai-me da Negao estril
E livrai-me da duvida mortal
Pois tu s o Principio,
O Equilbrio
E a Regra.
Na unidade de minha Razo.
Adaptao ao Sofrimento
(Principio Paternal da Redeno no Mundo material)
Sofrimento Beneficente
Que se encontra na Raiz da minha encarnao
Que teu nome seja abenoado
Pela coragem da provao
Que tua influencia seja compreendida
Que teu fogo purificador possa ser consumido pelo corpo
Assim como tem sido consumido pela alma
Venha envolver a cada dia
Minha natureza indolente,
Vem e destri minha preguia e meu orgulho
Assim como destrustes a preguia e o orgulho
Dos pecadores, meus Irmos!
Livra-me da covardia que me afasta de Ti,
Pois s Tu podes me libertar do mal que criei
Pois tu s o Purificador e o Equilibrador
E o Redentor
Adaptao Cabalstica
Yod Criador
Que estais em Ain-Soph
Seja kether, o Teu Verbo, abenoado
Possa Tiphereth, o esplendor de teu reino
Espalhar teus raios,
Possa Yahweh Tua lei cclica
Reinar em Malkuth
Assim como reina em Kether
Conceda a Neshamah a cada dia
A iluminao de uma das 50 portas de Binhah
Coloque a Infinita Misericrdia de Chesed
Contra as cascas que crio em meu Imago
Quando no compreendo um dos 32 caminhos de Chokmah, e emano o rigor de Ruach sobre meus Irmos.
Afaste Neshamah das atraes de nephesh e
livrai-nos
De Nahash
Pois tu s Resh, o Senhor de Tiphereth o
esplendor criativo de Yesod
A Matriz ou El ou Yod ou Mem
Em Elohim
Bem, seres to poderosos como estes
Elohims so raros aqui neste mundo material.
S conheci um: o Mestre Philipe e Ele nos
ensinou:
Tentem ser bons;
Tenham tolerncia para com todos e com as
faltas dos outros;
No fale mal dos outros;
Tenham confiana absoluta no Pai;
Tenham piedade do sofrimento dos outros;
S h evoluo na participao do sofrimento
dos outros e nunca ao se fechar e afastar numa torre de marfim, por medo de perder a
pureza ou a sabedoria.
por isso que tentamos despertar uma pequena parte da humanidade, espalhando algumas idias que no se originaram em nossa
prpria mente e propagando as duas grandes
virtudes que veio at ns dos Cus: BONDADE e TOLERNCIA.
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Contos Espirituais
Reparando o Erro
ra uma vez um dono de uma bem sucedida farmcia numa cidade do interior.
Este, era um homem bastante inteligente mas
no acreditava na existncia de Deus ou de
outra coisa alm do seu mundo material.
baixo, ainda com a responsabilidade de retirar todos os objetos acumulados sobre eles,
para que melhor pudesse retirar toda a poeira ali amontoada desde a ltima faxina. O
garoto servindo-se de uma pequena escada
de dois degraus, iniciou seu trabalho.
A Bblia
Uma tarde, certa me muito atarefada, ao
promover uma limpeza geral na casa apelou
para o filho de onze anos, pedindo-lhe ajuda
nessa atividade. Coube-lhe, ento, o dever de
limpar os mveis, comeando de cima para
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A professora se dirigiu a ela e perguntou: Meu bem, por que voc nada trouxe?
Como j estava na hora do recreio pediu para que cada aluno desse uma volta pelo ptio
da escola e que trouxesse o que mais despertasse nela o sentimento de amor.
O que o amor ?
Numa sala de aula haviam vrias crianas,
quando uma delas perguntou professora:
- Professora, o que o Amor?
O Aviso
Um jovem e bem sucedido executivo dirigia
por uma rua, correndo um pouco em seu
novo Jaguar. Observando crianas se lanando entre os carros estacionados, diminuiu
um pouco a velocidade, quando achou ter
visto algo. Enquanto passava, nenhuma criana apareceu.
Mas de repente um tijolo espatifou-se na
porta lateral do Jaguar! Freou bruscamente e
deu r at o lugar de onde teria vindo o tijo-
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rpido pela vida, que algum tivesse que atirar um tijolo para obter a sua ateno.
Deus sussurra em nossas almas e fala aos
nossos coraes. Algumas vezes quando ns
no temos tempo de ouvir, Ele tem de jogar
um tijolo em ns.
nossa escolha: ouvir o sussurro ou esperar
pelo tijolo!
O Medo