UNIVERSITATEA BABE-BOLYAI

FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX

SPECIALIZAREA TEOLOGIE PASTORAL

Preoia n concepia Sfinilor Trei Ierarhi

Lucrare de seminar la FD Spovedanie i duhovnicie-coordonate
practice

Coordonator: Pr. Lect. Univ. Dr. Gheorghe ANTA

Student: Rare-Clin SOCACI

Cluj-Napoca
2014
1

Introducere
Sfinii Trei Ierarhi, Vasile cel Mare, Grigorie de Nazianz i Ioan Gur de Aur, au fost i
sunt dasclii ai lumii i ai Bisericii, ntruct, ncununndu-i chipul lor cu multe virtu i i
umplndu-i vieile de sfinenie, au combtut marile erezii din timpul lor, nvndu-ne i pe
noi cum s ne inem i s aprm credina noastr apostolic.
Ei fiind n acelai timp i preoi, ne vom axa pe cteva aspecte ale acestei mare e
slujiri, aa cum a fost conceput i experimentat de Sfinii Trei Ierarhi.
Preoia-Vrednicie ngereasc
Pentru a nelege i noi mai bine vrednicia preoeasc, vom cita nceputul rugciunii
din timpul Heruvicului Nimeni din cei legai cu pofte i cu desftri trupeti nu este vrednic
s vin, s se apropie, sau s slujeasc ie, mprate al slavei; cci a sluji ie este lucru mare
i nfricotor chiar pentru puterile cele cereti...1.
Cei doi sfini fiind contieni de mreia slujirii preoeti i considerndu-se nevrednici
de o aa mare demnitate, Sfinii Ioan Gur de Aur i Grigorie Teologul, au fugit de hirotonie.
Sfntul Grigorie spunea despre preoie c este vrednicie ngereasc 2, dregtori de cinste,
dar i dregtorie nfricotoare3. Prin urmare, cel ce primete aceast vrednicie trebuie s fie
o persoan cu nalt trire spiritual i moral, dar i cu o pregtire intelectual temeinic, pe
msura responsabilitii ei.
Sfnrul Vasile cel Mare i ndeamn pe preoi s slujeasc cu fric de Dumnezeu,
reamintindu-le c nu au fist chemai s ndeplineasc o dregtorie pmnteasc, ci li s-a
ncredinat slujire cereasc4.
Sfntul Ioan spune c n timpul Sfintei Liturghii preotul nu mai este socotit ca fiind
printre oameni, ci mpreun slujitor cu ngerii, iar vorbind despre epiclez i mprtanie
zice: mai socoteti, oare, c mai eti printre oameni i c mai stai pe pmnt, cnd vezi c
Domnul st jertf pe Sfnta Mas (...)? Mai socoteti, oare c nu te-ai mutat dintr-o dat n
cer (...)? O, minune! O, iubire de oameni a lui Dumnezeu!5.
Din timpuri vechi s-au ntrebat, att Sfinii Prini ct i preoii, cum este posibil o
aa minune, ca preotul s nu piar mistuit de focul dumnezeiesc. Rspunsul vine tot de la
Sfinii Prini, care ne asigur c toate acestea se petrec cu voia lui Dumnezeu, El fiind cel ce
l-a nvrednicit pe preot de o aa vrednicie, cci dac preotul st nevtmat n faa Sfintei
Jertfe, e pentru ca Dumnezeu l face s stea6.
Dar slujirea ngereasc a preotului nu se rezum numai la att, ci i ptrin Taina Sfintei
Spovedanii, preotul este tot un mijlocitor ntre pmnt i cer, fiindc el a primit vrednicia
administrrii celor cereti i are o putere pe ca Dumnezeu n-a dat-o nici ngerilor, nici
arhanghelilor7. Aceast putere const n legarea sau dezlegarea pcatelor, aici pe pmnt,
Liturghier Pastoral, Editura Mitropoliei Moldovei i Bucovinei, Iai, 2004, p. 173.
cf. Matei 2,7.
3
Sfntul Grigorie de Nazianz, Despre preoie, pp. 194-195.
4
Pr.prof.univ. dr. Nicolae Chifr, Preoia n concepia Sfinilor Trei Ierarhi, Revista Teologie i Via,
nr. 8-10/1994, p. 10.
5
Sfntul Ioan Gur de Aur, Despre preoie, p.58.
6
Pr.prof.univ. dr. Nicolae Chifr, Preoia n concepia Sfinilor Trei Ierarhi, Revista Teologie i Via,
nr. 8-10/1994, p. 11.
1
2

Sfntul Ioan Gur de Aur, Despre preoie, p.59.

2

care, conform spuselor Mntuitorului, vor fi legate sau dezlegate i n cer. n acest mod,
preotul, strbate cerurile; Dumnezeu ntrete n ceruri cele fcute de preoi pe pmnt jos 8.
Tot lor li s-a ncredinat zmislirea noastr cea duhovniceasc, cci ei ne nasc pentru
mpria lui Dumnezeu. De aceea este o nebunie, zice Sfntul Ioan Gur de Aur, s
dispreuieti pe cel fr de care nu putem nici mntuirea, nici buntile fgduite9.
Preoia-Iubire fa de Dumnezeu
Astfel vznd ce slujire mrea este preoia, dar n acelai timp i ce responsabilit i
aduce dup ea, ne ntrebm ce om este vrednic de o aa slujire. Cu siguran c nimeni nu s-ar
ncumeta s ia asupra sa o astfel de responsabilitate, numai c, tot Sfin ii trei Ierahi, ne spun
c primirea slujirii preoeti, cu toate responsabilitile ei, este o dovad a iubirii fa de
Dumnezeu. Astfel Sfntul Vasile cel Mare spune c preotul ce este ptruns de iubirea fa de
Dumnezeu nu poate fi ntors uor de la realizarea scopului su. Druindu-se cu totul lui
Dumnezeu10.
Tot de aceast prere, preoia e dovada iubirii fa de Dumnezeu, este i Ioan Gura de
Aur, cci Mntuitorul, explic el, i-a ncedinat, lui Petru, slujirea apostolic i pstorirea
turmei numai dup ce acesta a mrturisit iubirea sincer fa de El. n acest mod, spune
Sfntul Ioan Gur de Aur, Mntuitorul a vrut s arate lui Petru i nou tuturor, ct de mult i
iubete el Biserica Sa, dar n acelai timp, i c nu o poate ncredina spre pstorire oricui, ci
doar celor ce l iubesc din toat inima i astfel, tiind ei iubirea pe care o poart Stpnul fa
de turm, o vor pzi i ei cu preul vieii lor.
Preoia-Expresia celor mai nalte virtui
Cunoscnd deci nltoarea slujire a preoiei, ne putem da seama ct de mult
responsabilitate are preotul, cci dup cuvntul Scripturii celui ce i s-a ncredinat mult, mult
i se va cere. Sfntul Grigorie atrage atenia c pe ct e de mare dregtoria preoiei pe att de
mare e primejdia, deoarece pcatele ntistttorului se prin mai repede de pstorii, dect
virtuile lui.
Astfel Sfntul Ioan Gur de Aur face un potret al preotuli ideal :trebuie s fie
cucernic, dar lipsit de mndrie, temut, dar iubit; autoritar, dar popular; drept, dar larg la suflet;
smerit, dar nu slugarnic; aspru, dar nelegtor 11. Astfel trebuie s fie un preot, pentru c el
lucreaz cu oameni diferii ca profesie, stare material, pregtire intelectual, rvn
duhovniceasc, virtuoi, dar i mptimii, deci se impune ca el s nu fie nici viclean, nici
linguitor i nici farnic, ci sincer i ndrzne, s fie ngduitor, atunci cnd mprejurrile o
cer, s fie bun, dar i aspru.12
Misiunea preotului nu const numai n nfrumusearea chipului su, ca model de urmat
pentru pstorii, ci, n misiunea lui, se cuprinde i modelarea i ocrotirea sufletelor
ncredinate lui, pentru care va da socoteal; Sfntul Vasile cel Mare atrage ateia preotului,
pentru c acesta trebuie s poarte de grij de sufletele pstoriilor si i s i duc pe fiecare la
Idem, Ibidem.
Idedem, Despre preoie, p.60.
10
Sfntul Vasile cel Mare, Ascetica 2, dup Pr.prof. Constantin Rus, Chipul preotului dup Sfinii Trei
Ierarhi, n Mitropolia Banatului nr.2/1987, p. 33.
11
Sfntul Ioan Gur de Aur, Despre preoie, p.79.
12
Pr.prof.univ. dr. Nicolae Chifr, Preoia n concepia Sfinilor Trei Ierarhi, Revista Teologie i Via,
nr. 8-10/1994, p. 13.
8
9

mntuire, chiar pn la moarte, astfel fiind aductor de mntuire de mntuire pentru cel ce l
urmeaz.13
Sfinii trei ierarhi atrag atenia asupra viciilor care pericliteaza slujirea preotului i
asupra consecinelor grave ce se pot reflecta asupra pastoriilor. n fruntea acestor vicii,
Sfntul Ioan, aeaz slava deart, pe care o socotete izvorul celorlalt patimi: mnia, tristeea,
invidia, cearta, ura, pra, minciuna, frnicia i altele asemenea lor.14 Pentru indeprtarea
acestor patimi, trebuie gsit sursa lor de alimentare, izvorul lor i evident distrugerea
acestuia.
Preoia-Slujire prin cuvnt
Pentru mplinirea misiunii sale, preotului i s-a ncredinat un mijloc de pastoraie de o
valoare inestimabil, i anume propovduirea prin cuvnt, dar pentru a deveni un remarcabil
predicator, ai nevoie de o pregtire temeinic i permanent. Deoarece predica are o putere
extraordinar asupra sufletelor credincioilor, preotul trebuie s se lupte pentru a obine
aceast calitate, numit de Sfntul Ioan Gur de Aur puterea cuvntului, iar tot el ne spune
c nu te nati cu talentul oratoric, ci l dobndeti prin studiu.
Frumuseea predicii nu este confirmat de aprecierile auditoriului, ce sunt de multe ori
subiective, ci efectele ei se vd n timp, mai ales dac preotul i le alctuiete cu gndul ca
aceasta s fie pe placul lui Dumnezeu, iar pentru acest lucru trebuie cunoscute bine Sfintele
Scripturi i nvtura Bisericii, dar i dorina de a ndruma sufletele pstoriilor pe calea
mntuirii.
Sfntul Vasile cel Mare pune foarte mare accent pe predic, spunnd despre cel ce
neglijeaz predica: dac cel cruia i s-a ncredinat sarcina propovduirii cuvntului va
neglija s i-o ndeplineasc, e osndit ca un uciga de oameni, deoarece n acest mod se
rupe comuniunea prin cuvnt dintre Dumnezeu i om, iar acest lucru favorizeaz mptimirea
turmei i deci moartea spiritual.
Pentru c preotul n misiunea sa ntlnete diferite caractere i idei, el trebuie s fie
pregtit s rspund n orice moment la toate ntrebrile ce I se pun. Deci, preotul, trebuie s
aib cunotine din toate domeniile, deoarece diavolul, care vrea s fure oile, va lovi prin
poriunea ce este neglijat.
Preoia-Slujirea aproapelui
Preotul, avnd puterea slujitoare i darul propovduirii, druite lui de Dumnezeu prin
taina hirotoniei, va trebui s poarte de grij de turma ncredinat lui, propovduind cu timp
i fr timp15, tmduind patimile trupeti i sufleteti,ca un doctor de suflete. Astfel, va purta
de grij sufletului, care este din Dumnezeu i dumnezeiesc, dar obligatoriu i trupului, care
este unit cu acesta.16 Slujirea preotului nu i va atrage pe oameni cu fora, ci i va apropia de el
prin convingere, astfel Sfntul Ioan Gur de aur spune c nu trebuie s-l facem pe pctos
mai bun cu sila, ci prin convingere, cci Dumnezeu nu ncununeaz pe cei ce se deprteaz

Idem, Ibidem.
Sfntul Ioan Gur de Aur, Despre preoie, p.65.
15
II Timotei 4,2.
16
Sfntul Grigorie de Nazianz, Despre preoie, p. 167.
13
14

cu sila de ru, ci pe cei care se deprteaz de voie bun cci nimeni nu poate fi vindecat,
mpotriva voinei lui17.
Importana deosebit pentru vindecarea sufletului o are taina spovedaniei, cci la
scaunul ei se apropie i ce bogat i cel srac, i cel plin de pcate de moarte i cel plin de
virtui, iar preotul trebuie s i asculte pe fiecare i s dea medicamentul potrivit, cci
canoanele trebuiesc date nu numai n funcie de pcate, ci i n funcie de starea sufleteasc a
penitentului, deoarece printr-un canon prea aspru poate s ndeprteze ajungnd s
svreasc pcate i mai mari, iar unul prea indulgent poate s-l fac pe penitent s cad n
nepsare. Deci preotul s cerceteze cu foarte mare atenie i s dea canonul potrivit fiecrui
pctos.
Concluzie
Cu toate c ne despart secole de epoca n care au trit Sfinii Trei Ierarhi, nv turile
pe care le-au lsat ei pentru Biseric sunt de nepreuit, mai ales tezaurul lsat cu privire la
slujirea preoeasc, despre care Sfntul Ioan Gur de Aur spune c se svrete pe pmnt,
dar are rnduiala celor cereti. i pe foarte bun dreptate, c slujba aceasta n-a rnduit-o un
om sau un nger sau un arhanghel sau alt putere creat de Dumnezeu, ci nsui Mngietorul.
Sfntul Duh a rnduit ca preoii, nc pe cnd sunt n trup, s aduc lui Dumnezeu aceea i
slujb, pe care o aduc ngerii n ceruri. Pentru aceasta preotul trebuie s fie att de curat, ca i
cum ar sta chiar n cer, printre puterile cele ngereti18.

Bibliografie:
Pr.prof.univ. dr. Nicolae Chifr, Preoia n concepia Sfinilor Trei Ierarhi, Revista Teologie i
Via, nr. 8-10/1994.
17
18

Sfntul Ioan Gur de Aur, Despre preoie, p.45.

Idem, Despre preoie, p. 57.
5

Sfntul Ioan Gur de Aur, Sfntul Grigorie de Nazianz, Sfntul Efrem Sirul, Despre preoie,
trad. de D. Fecioru, Editura Sofia, Bucuresti 2004.
Liturghier Pastoral, Editura Mitropoliei Moldovei i Bucovinei, Iai, 2004.
Sfntul Vasile cel Mare, Ascetica 2, dup Pr.prof. Constantin Rus, Chipul preotului dup
Sfinii Trei Ierarhi, n Mitropolia Banatului nr.2/1987.