Introduction la sociologie politique

La politique, aujourdhui, grce ou cause dun certain nombre dvolutions est en relation avec la
plante entire. La politique est notre condition. LHomme est par nature un animal politique
Aristote. Aristote replace lHomme dans la catgorie des animaux sociaux. LHomme est en
permanence rattach la politique.
Qui est le peuple, comment gouverne-t-il ? La dmocratie reprsentative propose une rsolution de ce
problme. Quest-ce quun animal politique ?
La politique est le champ dexercice du pouvoir. LHomme est caractris par le pouvoir
essentiellement sous la forme de la volont de puissance et sur le dploiement de cette puissance
dans le champ social.
Aristote (philosophe grec, prcepteur dAlexandre le Grand) a crit des dizaines de traits sur divers
sujets et notamment sur lorganisation politique. Il a toujours t prsent comme un ancien
moderne . LHomme est un tre destin vivre dans une cit. La Nature lui a donn, lui seul, le
Logos c'est--dire le langage, la science ou encore la raison en philosophie. Cest un tre dou de
raison. La politique est ainsi le propre de lHomme.
La politique diffrencie lHomme de lanimal. Gicquel
Aristote expose lexistence naturelle de la cit et ainsi de la politique. LEtat politeia est instaur
pour que lHomme vive bien. LHomme ne vit pas de manire instinctive, il doit faire des choix. Ce sont
ces choix qui distinguent lHomme des autres tres vivants. Ces choix crent la politique. Les Hommes
ne sentendent pas sur lorganisation de la socit. Les Hommes ne sont pas daccord sur la faon dont
ils doivent rsoudre ces dsaccords. La socit doit elle fonctionner sur la coopration ou sur le
conflit ?
Il est vident que la cit est une ralit naturelle et que lHomme est par nature un tre destin
vivre en socit ; celui qui sans cit est par nature et non par hasard est un tre soit dgrad soit
suprieur lHomme : il est comme celui qui Homre reproche de navoir ni clan, ni loi, ni foyer. La
raison est vidente pour laquelle lHomme est un tre civique plus que tous autres, abeilles ou
animaux grgaires. Aristote
Aristote soutient quil y a des animaux grgaires mais aussi politiques : abeille, fourmis, grue et
lHomme sont des animaux sociaux-politiques. Dauphins, singes sont des animaux qui vivent en
horde. Il est naturel pour eux de sorganiser dune manire particulire en fonction dune hirarchie
(exemple des chimpanzs). Il est naturel quils aient des relations de pouvoir Aristote. Aristote
nous dit que former un systme politique, commander, avoir des relations de hirarchie est naturel
pour lHomme. Exercer ou subir le pouvoir serait dans nos gnes. La politique et donc le domaine des
relations du pouvoir. LHomme peut tre un animal plus politique que les autres animaux sociaux
selon Aristote.
Lthologie cest ltude biologique du comportement animal. Ce domaine comporte plusieurs
branches, notamment la branche qui sintresse aux grands singes, aux primates (rf. Frans De Waal
La politique du chimpanz). Ces animaux ont ainsi des relations de pouvoir. Selon lthologie, la
politique nous renvoi notre nature animal et sociale. Les relations sont teintes par des relations de
pouvoir, une volont de puissance. La sociologie politique permet daccder au dbat, aller au del de
la configuration initiale du dbat et participer.
La demande dallgeance est lexpression mme du pouvoir politique. La demande dallgeance est
une manifestation de lappartenance tel ou tel groupe. Lhumanit est en effet forme de groupes.
Le politologue ne juge pas, ne condamne pas, il observe pour tenter dexpliquer.

La dfinition du champ politique

Politics : la Politique en gnral en franais.
Policy : politique du gouvernement, stratgie.
Polity : dsigne le politique dans le sens dun espace politique.
La police vient de la mme racine Polis , elle est ladministration publique. Policing est laction de
faire la police. Cette fonction est remplie, en France par deux corps importants, la Police (corps civil) et
la Gendarmerie (corps militaire).
Quest-ce que la politique ? (Question de Jean Marie Denquin) : En fonction du point de vue que
lon prend cest une question insolvable. Il se pose cette question car la politique est notre univers
quotidien. La politique nest pas une chose, cest une pratique qui est multiforme et mouvante donc
difficile apprhender. Cest aussi une qualit que lon peut dire de certaines choses. Il ny a pas de
rponses simples aux deux questions suivantes : Il y a-t-il une essence du comportement politique ?
Sil y en a une, en quoi consiste cette essence ? Il prend le fait dcrire un pome, un acte de cration
priv qui semble sans rapport avec un acte politique. Cependant si lon replace cet acte de cration
dans un certain type de contexte notamment lintrieur dun certain systme de gouvernement. Ce
rgime politique est un rgime dans lequel toute forme de cration qui nest pas pass par la censure
est susceptible de constituer un acte dangereux du fait de la dfiance exerce. Cela devient ainsi un
acte politique par dfaut. Ces considrations environnementales des sujets tudis sont importants
puisquils limitent ou tendent le champ qui est susceptible dtre tudi. Le contexte est donc une
donne importante. Denquin sintresse de ce fait aux emplois du mot politique .
Section 1 - Les emplois du mot politique
On observe une distinction entre les emplois non spcifiques pour lesquels on pourra remplacer le
mot politique par un autre assez facilement et les emplois spcifiques o cela ne sera pas possible.
Dans les emplois non spcifiques, on parle de politique de dfense, politique de sant, politique de
lenvironnement. Ici on peut alors remplacer le mot politique par gestion . La politique voque la
gestion collective dune ralit sociale. Le mot est neutre. Cependant, la politique est ncessaire pour
rgler des problmes, elle est dirige pour faire avancer les choses. Si, par exemple, les transports
donnent satisfaction tout le monde aucune politique ne doit tre requise. La politique est signe de
problmes, de dsquilibres, de dsaccords dun manque dunit sur la question, cest ce pourquoi
elle existe.
On parle ensuite de politique conomique de la France. Ici, on parle de stratgie, un lment de
subjectivit est prsent. La politique nest plus celle dune chose mais dun homme ou dun groupe
dhommes comme un Etat ou dun parti. Cest la volont subjective qui va faire que lon va engager
des choix en fonction dobjectifs dtermins. Cette utilisation du mot politique peut se faire dans des
sens non politiques comme dans le cadre dune politique dentreprises.
Les expressions Tout a cest de la politique , La politique politicienne peuvent tre amenes
changer le terme politique par intrigue qui peut tre affili au sens daffaires pas trs
propres, secrtes. Cest un jugement de valeur. On sest alors aperu que le mot politique pouvait tre
utilis dans des sujets non politiques.
Quest-ce quun sens politique ? Ladjectif politique ne peut se rattacher nimporte quoi (table
politique) sauf cas particuliers. Le mot politique selon Denquin montre lappartenance une espce :
les faits politiques.

Section 2 - La politique est lie la notion de choix

Denquin se penche sur ce qui nest pas politique savoir la technocratie. Les technocrates croient en
un modle rationnel. Quest-ce que la politique pour les technocrates. Le domaine de la politique cest
celui de choix qui ne peuvent tre effectus sans une part darbitraire. Larbitraire est ce qui dpend
de la seule volont, ce qui nest pas li par lobservation de rgles . Pour Denquin, sont arbitraires des
dcisions qui portent sur des questions indcidables.
Quest-ce quune dcision indcidable ? Cest une question pour laquelle il ny a pas de systme qui
permette de dmontrer objectivement le bien fond dune dcision ou sur des questions qui reposent
sur le principe de la prfrence. C'est--dire que lon se repose sur lopinion gnrale pour choisir.
Quelle est la dure optimale du mandat prsidentiel ? Le constat est que lon choisit souvent au
hasard. Ce sont des annes rondes. La rationalit peut tre une raison. Cette question peut tre
classe comme indcidable. Lindcidable repose sur lchec de lobjectivit ou son impossibilit. Au
contraire, la prfrence met en avant la valeur de la subjectivit, c'est--dire quen reconnaissant
limportance de la prfrence on reconnat le droit des opinions et de les faire valoir. La dmocratie
permet ainsi aux individus de participer aux questions qui les concernent, dexprimer leurs
prfrences.
Les notions dindcidables et de prfrences peuvent sappliquer de nombreux domaines. Selon
Denquin, les grands choix qui guident la socit : libralisme ou intervention de lEtat ; modle
industriel ou cologique ; individualisme ou collectivisme ne peuvent pas tre fait sur la base de
lobjectivit car on ne peut mesurer lavance les avantages et les cots en prsence. De plus chacun
son ide personnelle sur la question.
Selon Denquin, il ny a pas de procdure objective pour dsigner le meilleur candidat la prsidence
de la Rpublique ; il existe un paradoxe dans le fait que lemploi municipal le moins qualifi il y ait des
concours mais aucune qualification particulire pour tre Prsident de la Rpublique. De plus, la
dmocratie donne aux citoyens le droit de choisir leur Prsident et deffectuer leur prfrence
subjective, les grands choix et la dsignation des gouvernants. Tout le reste est alors purement
technique, c'est--dire susceptible dtre rsolu par lapplication de techniques subjectives. Cest le cas
pour lconomie, les moyens de transport, lducation nationale et tout ce qui concerne la vie
courante des individus qui forment pour les technocrates les buts atteindre et les moyens. Ce que
propose le technocrate est la solution technique. Lordre financier a aussi son importance. Les
dcisions dcoulent de la nature des choses.
La notion de politique est lie la notion de choix, pour rduire sa sphre dextension il est ncessaire
de dmontrer que les choix sont impossibles, illusoires ou dj fait. Inversement, pour rintroduire la
politique il suffit de restaurer lide quun choix est possible (rf. Florian Henquel La vie des
autres ). Rares sont les situations o lon peut rintroduire la possibilit de choisir. Il propose lide
selon laquelle ladministration veut construire une autoroute. Cette annonce provoque des ractions
sur le problme de la dvastation dun site naturel. Cest pourtant la seule solution en terme
dquilibre. Face ce type de discours on peut admettre la justesse du discours si et seulement si,
selon Denquin, on admet le postulat de dpart, c'est--dire lobjectif de dpart. Dans ce cas il sagit ici
de laccs plus facile avec de nouvelles routes. On peut toutefois rpondre que ce nest pas le principal
objectif atteindre. Ces dbats se sont dvelopps par exemple pour les O.G.M.
Le spectre du dbat, de la politique peut ressurgir tout moment du dbat technique. Denquin
termine en disant La politique cest le problmatique, ce qui ne va pas de soi et qui ne peut tre
rsolu par une procdure entranant la conviction de tous . Cela ne peut aboutir un consensus et
cela impose donc de prendre une dcision.
Il semble que, selon les poques, selon les lieux, les systmes politiques, la sphre du problmatique
donc du politique fluctue, elle est variable. Toutes les socits ne dfinissent pas de la mme manire
le problmatique car elles nont pas toutes la mme conception de ce qui ne fait pas problme.

Ce qui ne fait pas de problme dans une socit est ce qui est inluctable, ce qui ne peut tre vit et
ce qui est contre-nature, ce qui ne doit pas tre transgress. Chaque socit se fait une ide de ce qui
est contre-nature et cest une notion culturelle. Les frontires entre ces deux notions peuvent bouger,
le progrs technique peut faire bouger la ligne entre possible et impossible. La pense collective peut
voluer et rendre naturel ce qui ne ltait pas auparavant.
Les manipulations gntiques ntaient possibles il y a quelques annes donc impossibilit et aucun
problmes. Aujourdhui, cela est possible et cela pose un certain nombre de problmes la politique.
Lopposition entre libralisme et interventionnisme. Lopposition entre la sphre prive et la sphre
publique. Il y a des domaines qui chappent la politique, distinction entre la politique et la morale.
Avant lavortement ntait pas un problme puis dans les annes 1960, il est brutalement mis
lagenda politique par un manifeste des 343. Les solutions ce problme taient labores dans
dautres lieux que la sphre politique : famille, glise.
La famille est devenue dans les annes 1980 un champ politique. Lintervention de la police dans les
affaires familiales qui est en constante augmentation. Quel est le taux dacceptabilit de la violence
sociale ? Un historien anglais cite des cas de parents franais qui demandaient des agents de police
de garder leurs enfants. Un certain nombre acceptait pour conserver le tissu familial. Un autre cas o
un policier voulait aider une femme battue mais o le droit len empchait. Selon les socits, ce qui
constitue le dsordre peut varier. On parle de politisation des phnomnes sociaux.
Section 3 - La politisation des phnomnes sociaux et le rle cl du pouvoir politique
Un fait non politique se caractrise en ce que les dcisions dont il peut faire lobjet ne constituent pas
des faits. La nature des choses ou lide que sen fait une socit donne impose la solution aux
problmes poss. A linverse, Un fait est politique lorsquil existe dans la manire de ragir son
envoi, une marge de manuvre ; dans ce cas, les opinions contraires, les intrts divergents, sont
susceptibles de se manifester et dengendrer un dbat ou un conflit politique. Denquin. Politiser
un fait cest imposer lide que ce fait nest pas rsolu et quil existe des solutions qui sont diffrentes
de laisser le fait en ltat.
Sont exclus du domaine de la politique les faits o lon ne peut faire de choix mais aussi l o les
autorits politiques nont pas de comptences. Ces individus sont les titulaires du pouvoir politique.
Cest lintervention du pouvoir politique qui va faire passer le choix potentiel au choix rel.
Comment arrive-t-on politiser un champ auparavant non politique ?
Lintervention des gouvernants, politisation du social et de lconomie, la demande du citoyen.
Y a til des limites lextension politique, aux variations ?
Trois domaines analyss comme toujours politiques :

Dsignation des gouvernants

Rgime politique
Exercice du pouvoir

Les faits de la nature ne sont pas politiques en soi par contre toutes les mesures prises avant
(prventions) ou aprs (secours) sont politiques. La politique ne peut tre dfinie par son contenu car
cest une problmatique c'est--dire un champ plus ou moins vaste o un certain sens peut tre donn
aux vnements, aux actes ou aux abstentions. Linaction en matire de catastrophe naturelle devient
politique.

Le Pouvoir
Le pouvoir est partout, cest qui est en premier lieu visible dans les manifestations sociales. La
rflexion sur le pouvoir se trouve partout, de tout temps.
Le Meilleur des Mondes est la devise de lEtat Mondial : Communaut, Identit, Stabilit.
La nature de la contrainte exerce par celui qui commande, ici de la manipulation avec lhypnose. Le
pouvoir politique se manifeste de diffrentes manires.
Lide que pour exister, la socit doit tre ordonne c'est--dire organise mais pas seulement, le
positionnement, la stratification (Alpha, Beta, Gamma dans le livre dHuxley). La dimension politique
cre un ordre, qui cre cet ordre ; comment lordre est transmis ou impos ?
Dfinition du pouvoir de Robert Dahl : La capacit dobtenir des autres quils fassent ce que vous
voulez dans la mesure o ils ne lauraient pas fait spontanment avec lusage ou la menace de
sanction si ncessaire. . Le pouvoir est un fait politique reconnaissable dans tous les processus
politiques. Les gouvernements sont appuys sur le pouvoir, ce sont des manifestations du pouvoir. Le
pouvoir peut tre un lment de toute relation social. Le pouvoir est un lment potentiel de toute
relation social comme entre les Hommes et les Femmes, entre enfants, entre lves et professeurs ou
patient et mdecin. Le pouvoir est un concept trs large. Le caractre ambivalent puis valoris du
pouvoir et notamment du pouvoir politique.
Section 1 - Lambivalence du pouvoir
Le pouvoir en tant que concept manifeste selon les poques, les cultures, manifeste une ambivalence.
Dans certains lieux le pouvoir est idalis et ses ralisations sont marques par le sceau de la valeur la
plus haute. A linverse, le pouvoir peut tre considr comme le mal, et tre mauvais dans son
essence.
Le livre des Juges p 307 : problme de succession politique :
Les arbres staient mis en route pour aller oindre celui qui serait leur roi. Ils dirent lolivier :
rgne sur nous, lolivier leur dit : vais-je renoncer mon huile que les Dieux et les Hommes
apprcient en moi pour aller magiter au dessus des arbres ?
Alors les arbres dirent au figuier : viens donc toi rgner sur nous ; le figuier leur dit : vais-je renoncer
ma douceur et mon bon fruit pour magiter au dessus des arbres ?
Les arbres dirent alors la vigne : viens donc toi rgner sur nous ; la vigne leur rpondit : vais-je
donc renoncer mon vin qui rjouit les Dieux et les Hommes pour aller magiter au dessus des
arbres ?
Alors tous les arbres dirent au buisson dpines : viens donc toi rgner sur nous ; mais le buisson
dpines dit aux arbres : si cest loyalement que vous me donner lonction pour que je sois votre roi,
alors oui venez vous abriter sous mon ombre mais sil en est pas ainsi alors un feu sortira du buisson
et dvorera tous les cdres du Liban .
On doit renoncer lintrt de lexistence, les plaisirs, lpanouissement de soi pour exercer le pouvoir.
Une deuxime ide qui est que seul les tres qui ne sont pas capables de produire des choses utiles
pour eux ou la socit, les tres striles sont tents ou susceptibles dexercer le pouvoir (le buisson
dpines). La faon dont le buisson sexprime montre son orgueil. Quand on a sollicit le pouvoir, on ne
peut revenir en arrire. Le pouvoir a un caractre mortifre. Lanneau dans Le Seigneur des Anneaux
reprsente cette forme mortifre du pouvoir.
La magnification du pouvoir avec Antigone, mythe de la rsistance au pouvoir. Cron dcrte que le
frre dAntigone serait laiss sans spulture pour avoir viol les lois. Antigone dsobit et dterre son
frre, elle se met en opposition Les lois de la cit ne peuvent enfreindre les lois divines . Face la
puret, lintransigeance dAntigone qui obit la loi de Dieu, la ncessit des Hommes de pouvoir est
dmontre. Le bateau dans la tempte assimil la communaut, il faut les sauver avec le pouvoir qui
est le seul rempart contre le dsordre, lanarchie et la mort. Le commandement militaire est justifi

dans cet pisode dAntigone. Ici le pouvoir est un mal mais qui en empche un plus grand, il est
ncessaire.
Le pouvoir comme substance, il peut tre un attribut que possdent certaines personnes. Ici on
dpasse la science, on lui attribue une nature. Exemple de la Trilogie de Dune, le pouvoir est un
attribut, la voix de commandement , qui est hrditaire.
Section 2 - Le pouvoir comme interaction
La science politique considre le pouvoir comme une relation, une interaction. Cest un certain type
daction exerc par une personne. Max Weber, Economie et Socit : Le pouvoir est la capacit de
faire triompher au sein dune relation sociale sa propre volont . Le pouvoir consiste du fait quun
individu A peut obtenir dun individu B une action ou une abstention que B naurait pas spontanment
adopte. Ces comportements doivent tre conformes ce que veut A. pour quil y ait une relation de
pouvoir il faut que B ragisse conformment la volont de B.
On peut sinterroger sur le point de savoir si cette dfinition nous permet de reconnatre tous les
phnomnes de pouvoir. Si la volont de A reste tacite, il peut y avoir une situation dans laquelle B
accepte et obisse tout de mme la volont de A ou du moins que B fasse ce quil pense tre la
volont de A. Si B fait toujours ce quil veut et les deux volonts peuvent alors concider ; finalement le
pouvoir est lillusion de puissance, de pouvoir, de toute puissance de A qui pense que B agit en
fonction de sa volont.
Dans la pratique nous adoptons une autre interprtation, nous croyons en la ralit du pouvoir.
Comment connaissons nous cette ralit ?
Il y a trois faons de connatre le pouvoir :

Par introspection, avoir le sentiment de disposer dun pouvoir sur autrui et sur soi mme. Ce
sentiment peut tre une illusion mais cette illusion car habituelle configure la faon de voir
les choses, la vision du monde et le comportement.
Quand la volont va heurter celle dautrui qui nest pas forcement conforme la mienne. La
volont dautrui se confronte notre volont.
Lobservation de la relation dau moins deux personnes. On postule laide de connaissances
personnelles que lune exerce un pouvoir sur lautre.

Formation de groupes de penses, en microsociologie, pour voir sil merge des formes dautorits et
comment celles-ci simposent. Selon les expriences, les groupes sont les lieux dapparition dun
phnomne constant : les leaders. Ils vont bnficier dun prestige suprieur aux autres membres du
groupe. Il y a des types de personnes trs varis qui vont merger dans cette position de leader : les
leader conformistes ou marginaux.
Les leaders conformistes refltent lidentit dominante du groupe, les leaders marginaux qui ont une
diffrence qui leur confrent du prestige et de lautorit.
Des capacits pour traiter laction, peuvent lever les personnes au rang de leader ; encore des leaders
qui parviennent poser le problme ou encore les capacits de sduction.
La rpartition des rsultats ne varie pas avec la nature du problme pos au groupe. Quil sagisse dun
problme technique qui peut amener faire penser quun savoir technique est requis ou dans le cas
dun problme moins technique le leader qui va merger est similaire dans les deux cas. Ces
observations se mettent en parallle avec les chefs de la technocratie politique. La technique nest pas
une catgorie premire, le politique semble antrieur aux techniques.
Le pouvoir nest pas conditionn de manire simple par la nature des problmes qui, dans un groupe
suscite son apparition. Deuximement, au sein des groupes humains produisent spontanment des
diffrenciations qui ont un caractre endogne ; on en dduit que les relations de pouvoir sont
naturelles aux groupes humains. Le pouvoir ne peut tre contest ou dnonc comme une violation.

Section 3 - La spcificit du pouvoir politique

La dfinition du pouvoir politique que nous admettons nimplique pas plus de prjugs
anthropocentriques que de prjugs ethnocentriques. Elle ne postule priori aucune coupure
mtaphysique entre lanimal et lHomme.
Le systme politique dune socit globale est lensemble des processus de dcisions rgulatrices
relatifs la coordination et la coopration entre les membres qui composent cette socit, ainsi
qu la direction de ces entreprises ou actions collectives.
Le pouvoir politique est la combinaison variable de relations de commandement-obissance
(autorit) et des relations de domination-soumission (puissance) par lesquelles seffectue cette
rgulation. Les relations dautorit impliquent un accord entre ceux qui commandent et ceux qui
obissent donc une excution consentie des dcisions. Les relations de domination impliquent un
recours la coercition donc une excution force des dcisions. Jean William Lapierre
LEtat est une communaut organise en vue de la survie et du bien de celle-ci. LEtat est un ensemble
de relations sociales ncessaires la vie de cette organisation, certains vont lappeler lordre social. Le
pouvoir politique a pour principale fonction la cration de lordre social, ce qui nest pas lanarchie.
Peut il y avoir des conceptions diffrentes de lordre ? Comment le pouvoir est impos ?
Trois points : I- Les couples ordre-libert ; II- coercition-lgitimit ; III- pouvoir-lgitimit
Problme du maintien de lordre : comment maintenir lordre dans une socit tout en maintenant un
certain degrs de libert ? La coexistence ncessite, pour trancher les invitables conflits, une autorit
de rgulation c'est--dire quelquun ou un ensemble de gens qui ait le pouvoir de trancher et
dimposer en vertu de son autorit tel ou tel choix. Ce qui est politique : pourquoi tel ou tel choix ?
Pourquoi obissons nous un tel, comment celui-ci est parvenu cette position.
Le pouvoir se dtache travers plusieurs manifestations :

On distingue plusieurs manifestations canoniques : le pouvoir cest dire ce quon peut ou ne

peut faire : noncer la rgle sociale, dire le droit. On ne peut rduire le pouvoir politique de
dire dire la rgle de droit. Qualifier lennemi, le comportement punissable, identifier les
auteurs de ces comportements. Lidentification des terroristes est un acte politique.
Faire les choix publics : les politiques menes par et pour la communaut. La sanction est
aussi le propre du politique, sanctionner la violation, un manquement aux rgles, de ce qui
nest pas permis. La sanction dfinit ce qui est interdit.
Contraindre lautre partie agir selon les injonctions, les rgles de ceux qui commandent
dans le cadre des politiques dcides par le pouvoir pour la communaut.

Cest la question de la force, de la violence, de la coercition. Il est plus confortable de nier sa ncessit.
Certains pensent que cest le systme qui cre les violences. Le pouvoir est naturel, il simpose
partout. Dans tout groupe existent des conflits.
Il ny a pas de socits humaines sans tensions ni conflits [...] une socit ne peut exister sans des
procds de rsolution des tensions, de rglement des conflits, que ces procds soient ou non
violents et coercitifs. Lapierre
Lambivalence dans la dfinition du pouvoir comme relation vient du constat quil existe aussi des
abus. Le pouvoir, dans son exercice, cre des abus de pouvoir (rf. exprience de Milgram : tendance
de lHomme obir).
Ce constat est li une autre grande rgle formule par Montesquieu, De lEsprit des Lois, Livre XI :
Cest une exprience ternelle que tout Homme qui a du pouvoir est port a en abuser ; il va
jusqu ce quil trouve des limites [] pour quon ne puisse abuser du pouvoir, il faut que, par la
disposition des choses, le pouvoir arrte le pouvoir.

Une Constitution peut tre telle que, personne ne sera contraint de faire les choses auxquelles la loi
ne loblige pas, et ne point faire celles que la loi lui permet .
Cest un point de vue libral au niveau politique inspir de lorganisation anglaise. Le pouvoir se
dveloppe jusqu ce quun autre pouvoir le stoppe et rige des limites. Les libraux Amricains et les
Franais seront dailleurs lorigine des premires rvolutions : 1776 aux U.S.A et 1789 en France.
Lamnagement institutionnel du pouvoir, notamment en le sparant (sparation des pouvoirs
Montesquieu). Lquilibre est la problmatique de lpoque.
Les Amricains, en 1787, ont dj effectu des expriences varies. La Convention de Philadelphie en
1787 va choisir le principe de la sparation des pouvoirs et lier le principe du fdralisme. Les
fdralistes crivent le Federalist Paper Madison, Hamilton, Jay. Il sagit dassurer lordre, lquilibre
entre les diffrents dtenteurs du pouvoir au sein de la Rpublique (Res Publica).
Section 4 - LAlliance complexe de la contrainte et du consentement
La contrainte exerce par le pouvoir : Police, Gendarmerie. Ces pouvoirs ne sont pas apprcis, sont
craints mais protgent pourtant lOrdre Public. A linverse le pouvoir peut faire lobjet dun
consentement (exemples du feu rouge sur la route, paiement des impts).
On constate quil y a deux explications : la contrainte et le consentement. Lindividu obit car il y est
contraint mais il obit aussi car il est daccord. La frontire entre les deux nest pourtant pas toujours
trs claire et tranche dans la ralit. Il est possible dans labstrait de dcrire tous les faits comme
relation au pouvoir. Les individus prfrent croire quils consentent au pouvoir plutt dadmettre quils
sont contraints ou forcs.
La ruse du pouvoir est de dvelopper en eux, par des techniques de manipulations (propagande,
idologie) quils sont matres de leurs dcisions, quils sont autonomes avec une marge de manuvre.
A linverse, il est aussi possible de dcrire le rel en terme de consentement (habitants de lU.R.S.S).
Max Weber distingue trois termes : pouvoir, autorit et lgitimit (Chris Brown a traduit ces termes) :

La puissance : cest la force, la coercition, la rpression cest le fusil, le poing, lamende ; la

main du policier sur votre bras ou la balle dans votre tte.
Lautorit : elle existe quand le pouvoir utilis par le gouvernement avec laccord des
gouverns ou encore par la hirarchie avec laccord des subordonns. Dans cette situation la
force nest pas ncessaire
La lgitimit : cest ce qui fait lien entre les deux. Cest le processus par lequel la puissance, le
pouvoir devient autorit.

Il y a un terme quutilise Weber pour exprimer le pouvoir : Herrschaft. La traduction doit elle tre
autorit ou puissance ? Parsons, sociologue et chef de lcole fonctionnaliste a traduit Herrschaft par
autorit, il a ainsi appuy sur lutilisation consensuelle de la politique. Lide de gouvernant/gouverns
est vacue. Le pouvoir, cest ce qui se passe dans la socit.
Pour lautre cole, les spcialistes du conflit, la socit est conflictuelle. Ainsi, selon Lukes la traduction
de Herrschaft est domination. Une des faces de la relation du pouvoir : la face sombre, la
manipulation. Lexercice du pouvoir politique ne se limite pas la mesure du consentement. Il faut
envisager que le pouvoir politique puisse se passer du consentement des gouverns. En dehors du fait
que mme dans les rgimes dmocratiques la force, un systme de force est toujours prsent et
frquemment utilis. Il existe aussi des socits dans lequel le pouvoir repose sur la force mme si la
force a toujours tendance se parer des atouts du consentement.

La Lgitimit
En effet les phnomnes de pouvoir politique associent intimement le contrle de la coercition
(dont lusage de la menace reste nanmoins virtuelle en gnral) et la mobilisation dun minimum
quasi-incompressible de lgitimit. Au niveau de la socit globale, des dictatures purement
techniques, fondes exclusivement sur la violence, sont certainement aussi phmres et
exceptionnelles que lexercice direct de la violence physique ou psychique pure dans les relations
interindividuelles. Lobservation historique montre que les usurpations de lgitimit dynastiques o
les putschistes qui abolissent les institutions dmocratiques, sempressent nanmoins de donner
des pseudos justifications leurs actes fondes sur un intrt suprieur (celui de la patrie, de la
rvolution, celui des masses).
Par ailleurs, il tend toujours dinstaurer une nouvelle lgalit c'est--dire un nouvel
ordonnancement juridique. En dautres termes, les dtenteurs de la coercition visent mobiliser
des reprsentations sociales de leurs dominations. En vue dassurer des injonctions si lusage de la
force qui les garantit en dernire instance peut passer pour lgitime aux yeux dune fraction de la
population. Braud
Le pouvoir ordonne car il utilise la force. Selon Hume, le pouvoir mme le plus dictatorial doit
sappuyer sur une fraction de la population. Il ny a pas besoin dun consensus populaire, les gens
dtiennent le pouvoir. On utilise lexpression de cercle magique (rf. Berger cit dans le livre noir
du communisme).
Une lite qui sappuie sur le plan de la lgitimation sur ce systme de valeur et qui croit en la lgitimit
de la force brut pour raliser ses projets. Ne pas confondre rgime dmocratique et consentement des
gouverns. La monarchie ntait pas un rgime dmocratique mais tant accept et il tait donc
considr comme lgitime.
La violence pure ne peut pas durer. Par exemple, la priode de la Terreur a cr un sentiment
dinscurit. La loi des suspects tait une loi qui permettait dtre arrt sans aucun motif seulement
par suspicion. Le fait de violenter quelquun, de faire souffrir des gens peut relever dun autre registre,
psycho-pathologique de lexercice du pouvoir. Se pose la question de la jouissance c'est--dire que cet
exercice de la domination peut relever de la jouissance.
Misrahi, philosophe, article du Figaro dfinition du terrorisme : Le terrorisme est lensemble des
attentats meurtriers concerts et masqus, dirigs contre des civils exposs sans armes ni
protection, ces agressions tant destines produire une souffrance et une angoisse telle quelle
conduirait les responsables politiques, sous leffet du chantage, se soumettre aux exigences
des agresseurs. On voit bien que le fait de commettre des actes terroristes propulse les
perptrateurs au rang dacteurs politiques potentiels. Le caractre politique du terrorisme ne rside
pas que dans la violence, il peut tre lexpression de volonts politiques. Cela constitue en soi de
lexercice du pouvoir politique au sens de la domination.
La dimension de la langue. Labandon ou loubli de la langue au profit de la langue dominante, cest
considr comme une des manifestations les plus fondamentales de la soumission dun peuple.
Interdiction des expressions ou langues infrieures et folklorique marque cette domination de la
langue dominante (exemple : Irlande).
A) Les trois figures de la lgitimit
Premire situation : meutiers envahissent les rues dun pays du Tiers monde. Ces derniers chantent
des slogans contre le pouvoir en place exprimant le refus de la configuration du pouvoir actuel. Les
patrons participent aussi ces manifestations. Le prsident ordonne alors de tirer sur la foule par peur
de perdre sa position. Au bout dun temps larme se joint aux meutiers et le prsident ne peut que
senfuir. Malgr le sacre initial du prsident lors de ce moment critique bien peu se sont trouvs
derrire lui pour le soutenir.

Deuxime situation : les membres dun petit groupe extrmiste se rencontrent dans un appartement
pour planifier un attentat la bombe. Ceux-ci se sentent frustrs par une situation quils considrent
inacceptables car elle les prive de leurs droits nationaux. Chaque peuple a un pays ils se demandent
pourquoi pas eux car leur gouvernement refuse de leur admettre une reconnaissance nationale. Ils
sont considrs comme ennemis de lEtat et rprims, arrts souvent par les forces de lordre. Ces
militants se sentent faire passer leur message en force. Ils dcident de remplir une voiture remplie
dexplosifs et place devant une institution tatique ; lexplosion tue alors des personnes. Les
terroristes estiment quils ont russis faire passer leur message.
Troisime situation : un prsident amricain est en train de sengager dans un processus de
rtropdalage sur une question politique. Cest un prsident lu sur un programme simple. Une fois
au pouvoir celui-ci ralise quel point le problme en question est compliqu, plus quil ne ltait
dans lopposition. Il ralise quel point il est difficile de faire accepter ses points de vue au Congrs et
aux Lobbies. Le prsident dilue sa politique, il exprime son dsir darriver des solutions, des
compromis avec lopposition et il essaie dapparatre comme un modr. Les critiques laccusent de
tergiversions. Il ralise que cest la critique quil portait lui mme au prsident sortant, il ralise la
difficult du pouvoir dans une rpublique dmocratique.
Section 1 - Quel est le point commun entre ces situations ?
Ces trois vnements sont de la politique c'est--dire que ces vnements mettent en jeu des gens
aux intrts en conflit, en comptition pour le pouvoir politique gouvernemental. Les trois exemples
sont confronts aux problmes de la relation du pouvoir de manires diffrentes. Ils constituent des
concepts diffrents de lgitimit.
Les meutiers nobissent plus au rgime corrompu. Il ny a plus obissance, le rgime a perdu sa
lgitimit. La conception de la lgitimit peut cependant varier. Mme si nous naimons pas trop notre
gouvernement on accepte ses directives. Les problmes commencent quand ce sentiment de
lgitimit commence seffriter. Les individus ne respectent plus lautorit ni les lois et ces actes
illgaux ne sont plus considrs comme inacceptables puisque le gouvernement est lui mme
illgitime. Une fois la lgitimit dun gouvernement disparue aucune coercition nest plus efficace. La
lgitimit sappuie donc sur le consentement sans consentement coercition selon la formule de la
Dclaration dIndpendance des Etats-Unis.
Comment discerner la lgitimit ? Roskins propose quatre rponses :

Il y a la longvit du rgime, signe du respect exprim par les citoyens. Les nouveaux rgimes
sont donc fragiles selon lui.
Un gouvernement peut aussi tre lgitime en gouvernant bien.
La structure mme du gouvernement peut contribuer ce quil soit lgitime, la
reprsentation des gouverns est vise. Si les gens ont le sentiment quils sont honntement
reprsents et si ils ont leur mot dire dans le choix de ceux quils vont reprsenter, il est
probable quil respecte ce gouvernent. La lgitimit de ces parlements ne vient pas du fait
quils produiraient un bon travail mais limportant est que les citoyens aient limpression
dtre reprsents.
La tendance des dcideurs construire ou renforcer en manipulant un certain nombre de
leviers fondamentaux pour dclencher le sentiment de lgitimit. Cest le sentiment
dappartenance identitaire.

B) La souverainet
Lexemple des terroristes contestant la lgitimit du rgime mais aussi du pays lui mme. Ils
sattaquent la souverainet du pays, ils veulent un nouvel Etat. La souverainet donne le droit un
Etat de gouverner et dagir comme un Etat. La souverainet signifiait auparavant le pouvoir suprieur
dun monarque de rgner sur son royaume. Cest le droit dexister, dagir pour un Etat actuellement.
Ainsi les Etats protgent cette souverainet par une certaine force dordre. LEurope a une inspiration

 devenir un Etat mais il ny a pas de forme arme. Les conflits de souverainet sont les plus difficiles
et violents. La souverainet est-elle une question de droit ? Cest une affaire de capacit de dire le
droit mais surtout lordre, comment les choses doivent se passer et de faire appliquer les rgles.
C) Lautorit
Dans le troisime exemple, le leader nest pas automatiquement capable de faire sentir son autorit.
Cest la capacit dun acteur obtenir lobissance. Seule lautorit sappuie sur lobligation des
gouverns dobir leur chef en vertu du pouvoir lgitime attach sa fonction. Un soldat obit son
chef, un automobiliste obit au gendarme, un lve obit au professeur. Lautorit est rattache la
fonction exerce.
Cependant, tout le monde nobit pas lautorit : le soldat qui se rebelle, les automobilistes qui font
des excs de vitesse et des lves ncoutent pas leur professeur. Une partie de lautorit vient avec la
fonction exerce, elle est lgitime par la fonction cependant ce nest pas suffisant, il faut cultiver
lautorit. Comme la lgitimit, lautorit est une relation psychologique.
Max Weber, la lgitimit dans Le savant et le politique . Trois types de relations du pouvoir :

Lgitimit traditionnelle
Lgitimit charismatique
Lgitimit lgale-rationnelle

Cest un ensemble de valeurs et de reprsentations qui confrent telle ou telle personne une
lgitimit, ils fondent une autorit politique. Lanalyse wbrienne de la lgitimit sappuie sur la
description et lanalyse dun facteur qui cre une obissance.
Tout vritable rapport dautorit comporte un minimum de volont dobir ; Ni la contrainte,
ni la coutume, ni des motifs purement affectifs, ni des intrts matriels, ni des mobiles idaux ne
peuvent suffire en eux eux-mmes inspirer durablement cette volont dobir et donc tablir les
fondements srs de lautorit. Weber
Toutes les autorits sefforcent dveiller et dentretenir la croyance dans la lgitimit de leur pouvoir
car la diffrence de la puissance, qui extorque la soumission par la violence, lautorit elle sefforce
de crer un systme stable et durable ; on vise obtenir le consentement des gouverns de manire
globale et fiable. Le signe du consentement quest la docilit provient de cette croyance gnrale ou
peu prs gnrale revendique par le pouvoir. Cette croyance renvoi son tour une reprsentation
c'est--dire dans lesprit des individus une conception donne du pouvoir et de lordre des choses
justes.
Le recours la force se justifie dans certains cas lorsque le pouvoir est dtenu par une certaine
autorit qui lhrite dune force indiscutable (Dieu) et qui lexerce dune faon accepte. Weber : Selon
lordre politique, association du contrle de la coercition ou monopole de la coercition des systmes
de lgitimation dtermins. Le pouvoir est lgitime car cela a toujours t ainsi, le pouvoir est lgitime
car le sujet est daccord avec lui enfin le pouvoir est lgitime car la loi lui donne cette comptence.
Jobirai car je mincline devant la tradition, par la personnalit du chef ou par la majest du
droit. Denquin
Section 2 - La lgitimit traditionnelle
Lhrdit est la conception anglaise (voir Bill of Rights, Le Discours dun Roi). La lgitimit ici nest pas
investie dans la personne mais parce quil est fils ou fille dune personne qui avait elle mme hrite
de cette lgitimit traditionnelle. Cette vision soppose celle de la raison qui est labstraction du
politique par rapport aux principes naturels. Elle apparat en net recul dans le monde moderne. Les
britanniques eux-mmes ont manifest une volution (Tony Blair : le parti travailliste devient le
nouveau parti travailliste). Il y a une refonte de la Chambres des Lords.

Section 3 - La lgitimit charismatique

Charismatique : la grce, la beaut. Cest un mot dorigine religieuse : lascendant exceptionnel
quexercent certains individus comme le prophte. Lautorit du prophte est grande et peut conduire
les Hommes des actes quils nauraient pas fait eux mmes. Cette autorit nest tire daucune
situation prexistante, ni de la volont dautres Hommes. Lautorit vient donc ici dune qualit propre
lindividu.
Weber fait une distinction ; il dit que lon doit dsigner par charisme deux choses diffrentes :

Le charisme est la consquence du pouvoir. Les monarchies, le Roi parce quil est le Roi est
entour dune aura, dun respect particulier, les sujets aiment le Roi : il y a divinisation. Cest
la fonction qui appelle cette autorit charismatique.
Les chefs politiques qui parviennent au pouvoir grce leur charisme. Le sauveur de la patrie,
celui qui simpose par son courage, son mrite, ses prouesses.

Dans les structures stables, cette relation est difficile sinon la relation est directe. Cela peut tre une
relation qui va introduire du dsordre dans la relation quotidienne du pouvoir. Il ny a pas de rgles
juridiques qui puissent rsister au chef charismatique puisque les sujets sont prts un abandon n
de lenthousiasme ou de la ncessit et de lespoir.
Il faut prendre en compte que lautorit qui se fonde de cette manire nest lgitime que dans la
mesure o dure cette lgitimit charismatique. Ce charisme personnel va faire que la direction du
leader seffectue en fonction des qualits charismatiques. Il ne va pas y avoir de relais mais des
hommes de confiance qui sassimilent des disciples, des partisans. Ces gens sont proches, appels et
mandats par le chef pour faire excuter les injonctions du chef.
Ce type de pouvoir ne peut que trs rarement se prenniser puisquelle est lie la personne. Deux
solutions : quand le chef disparat, le pouvoir et son gouvernement disparaissent ou le gouvernement
sinstitutionnalise et volue vers une forme plus classique.
Angelo Panebianco, politologue, sur la succession du chef charismatique :

La succession du chef
Adaptation des rglements administratifs au quotidien

Le premier problme de la succession peut tre rgl en dissociant la personne du chef et la lgitimit
du chef du gouvernement. Soit on nomine un successeur par le chef lui mme ou par sa clientle soit
on institue une hrdit qui permet une lgitimit hrditaire (exemple des Kennedy aux Etats-Unis).
Section 4 - La lgitimit rationnelle-lgale
Cest lide de lois. C'est--dire une norme labore de manire rationnelle et en fonction dobjectifs
conscients et de moyens dtermins. Ce qui va opposer ce type de lgitimit aux prcdentes ce nest
pas tant la loi en tant que technique juridique (les tribus ont aussi des lois) mais cest plus lesprit,
lide de lordre normatif qui structure lorganisation sociale. Le pouvoir cest le rsultat dune
dlgation qui est prvue et organise par les ralits.
Weber explique que dans les cas prcdents les normes sont transcendantes, indiscutables. Dans la
lgitimit rationnelle-lgale on adhre des rgles dont les finalits sont explicites dont on peut
discuter ou rviser le contenu. Elle est emblmatique des socits modernes, On la retrouve au sein
de lentreprise politique institutionnalise en la personne de lEtat ou dans la grande entreprise cre
par le capitalisme et plus largement dans tous les groupements de masse complexe. Ces derniers ont
rendu invitables le modle bureaucratique de la division du travail qui est le principe organisateur.

 La validit de la lgitimit qui fonde la domination lgale correspond en effet au caractre

rationnel qui distingue lexercice du pouvoir par la bureaucratie de toute autre forme historique
dadministration sociale : elle repose sur la croyance en la lgalit des rglements et du droit de
donner des directives quont ceux qui sont appels exercer la domination par ces moyens ;
nimporte quel droit forme ainsi un cosmos de rgles abstraites qui impose des rglements
impersonnels toutes les relations entre dominants et domins, et en fixant lexercice du pouvoir
les normes et les limites dune comptence objective rationnellement dlimite. Weber
Selon Weber, quel que soit le principe de lgitimit, lexercice du pouvoir rationnel-lgal prsente un
certain nombre de critres qui constituent les catgories fondamentales de cette domination. Ces
catgories sont au nombre de sept :

Une activit des fonctions publiques continue et lie des rgles

Cette activit se dploie au sein dun ressort de comptence dlimitant objectivement les
pouvoirs de commandement et des devoirs dexcution ainsi que les moyens de coercition et
les hypothses de leurs applications
Selon le principe dit de hirarchie administrative , toute autorit ou pouvoir est contrl
par une autorit suprieure et tout subordonn a le droit de crer une requte pour critiquer
lexercice du pouvoir (le recours gracieux)
Cette autorit sexerce selon des rgles techniques ou des normes dont lapplication requiert
une formation professionnelle (fonctionnaires)
Il y a sparation entre les agents de la direction administrative et les moyens pratiques
dadministration
Le principe exclue en particulier toute appropriation du pouvoir par le titulaire, personne
nest propritaire de son poste et ne peut donc le transmettre
Le principe de conformit de toute laction administrative aux dispositions des rglements
fixs par crit

Conception rationnelle de la Constitution : sappuie sur la science et la raison.

Texte : Prambule de la Constitution de 1791 : Acte de dcs de lAncien rgime. Abolition de lordre
social politique (ordre : la place de chacun dans la socit).
Caractres bureaucratiques. Plan politique : Weber dessine un modle sans quivalent historique et
dans le monde. Il traduit le dveloppement de la rationalisation de laction sociale. Il ne se rduit pas
au monde de lorganisation politique : Le grand instrument de supriorit de ladministration
bureaucratique est le savoir spcialis dont le besoin absolu est dtermin par lconomie de la
politique des bien qua organis le communisme. Cest donc parce quelle a prouv son efficacit
comme forme de pratique de la domination rationnelle dans lensemble de la vie sociale (Etat,
Eglise, arme, partis, conomie, group dintrt, associations, fondations). Le dveloppement de
formes modernes de groupement sidentifie tout simplement au dveloppement et la progression
constante de ladministration bureaucratique . La complexification est le besoin dune
rationalisation do une autorit appuye sur le statut et la comptence. La bureaucratisation est
lidal-type wbrien.
Il faut comparer les processus dtatisation des pays (Allemagne, France, Royaume-Uni) pour montrer
les carts de ce phnomne.
En Grande-Bretagne, lhritage historique, le self-governement, lEtat sest construit mais faiblement ;
ladministration sappuie sur le local (pas au centre). Exemple : pas de police dEtat (contrairement la
France). Self-governement : administration locale qui a retard lapparition dun droit administratif. Le
dveloppement de la bureaucratie est faible.
En Allemagne de V. Bismarck : persistance de linfluence aristocratique sur la structure tatique qui
constitue un frein. Lautonomisation de lEtat est lente. Ladministration a toujours t politise (en
France avec le prfet). La politisation nest pas favorable une bureaucratie.
En France, Michel Crozier consacre une rflexion sur ladministration, avec des tudes sur les effets
pervers de la bureaucratie dans ladministration : le phnomne bureaucratique qui cre une
sclrose de lorganisation et une prolifration des contraintes rglementaire. Tout ceci aboutit une

inertie de la machine administrative devenue trop complexe (exemple du systme ducatif). La

managrialisation est une technique qui combat les effets pervers et la balkanisation du pouvoir cre
un miettement des centres de pouvoir sous leffet de la multiplication de rseaux informels de
domination personnaliss plus multiplication de fiefs de puissance (sorte de clientlisme). Ces effets
pervers sont dus une tentative de dtourner ce dveloppement tentaculaire.
Pourquoi dsobir en dmocratie ? Albert Ogien, Sandra Laugier. Problme actuel dans la France des
annes 2000 : multiplication des appels la dsobissance civile. Il sagit dun refus dadmettre que
lon doit obir aux injonctions du pouvoir dans des secteurs varis. La dsobissance croit dans les
systmes contemporains.
Les raisons qui poussent contrevenir une loi en faisant de leur refus dobtemprer, quest-ce qui
poussent les individus accepter les sanctions et dclencher ce mouvement afin de dfendre ce quil
ressent comme une atteinte grave la libert, la dmocratie, la justice. Le fait, dans un rgime o
lorganisation de la socit civile est vivante mme si cela ne dbouche pas toujours sur le
changement, quune partie de la population refuse dappliquer une loi ou un texte rglementaire
porte atteinte aux principes mme de la dmocratie. Il est difficile de justifier un droit la
dsobissance civile.
Actuellement, les motifs de contestation sont moins lisibles quil y a quelques annes o lopposition
communisme/capitalisme tait claire et avait un sens. Or, bien que le monde ait chang, on a toujours
des groupes dindividus qui continuent se mettre volontairement dans lillgalit que de se conduire
dune faon quils trouvent inacceptable voire humiliante. Se mettre en confrontation avec la loi est
pour eux la seule solution. Le refus de ce quon considre comme inacceptable reprend une thse de
Thoreau : La dsobissance civile est inhrente la dmocratie . Quand on a puis les types de
recours, la seule option est daffronter la loi (le boycott).
Louvrage considre la dsobissance civile comme un symptme de ltat de la dmocratie en France.
Quatre concepts : dsaccord, dsobissance, dissentiment et dmocratie. La rsistance est-elle
contraire la dmocratie ? Celle-ci apparat comme un caprice, un luxe voire un danger. Cependant,
des formes de dictature peuvent exister au sein des dmocraties (marchs, mdias), dans ce cas la
rsistance est lgitime. La rsistance est lie la dfinition mme de la dmocratie. La dmocratie est
la question de la voix, lharmonie des voix est la faon de crer la rgle. Si la socit est dmocratique,
on peut sy exprimer et la rsistance na pas lieu dtre ; le dissentiment na pas sexprimer sous la
forme de la rsistance. La rsistance fait partie du rgime dmocratique. Dans cette conception, il y a
une sorte de rexamen permanent de cette question de lobissance.
Introduction de techniques de managriales de ladministration : lgitimit lgale-rationnelle. Union
du priv et du public, lintrt de la fonction doit tre gr comme une entreprise : tableaux
analytiques, cots et recettes ; moyens de la gestion de lentreprise. Objectif : ladministration la plus
efficace possible. Elle est base sur le rsultat, la productivit. Il y a une prolifration dagences, de
contrleurs de gestion qui sont autant dindicateurs de performance. Exprience de la dpossession.
Ncessit du pouvoir politique
Power Politics : les dcisions prises dans les cercles du pouvoir et de la domination. Ce sont les cadres
obscurs du pouvoir rel. On rve dune situation dans laquelle lexercice du pouvoir ne serait pas
politique. Le rve dun gouvernement damour.
Cette expression est curieuse car diffrente la relation des pouvoirs. Ici cest une autre vision de la
politique dans laquelle le pouvoir nest pas seul. On rve dun gouvernement sans pouvoir : une
gestion. Vision rve importante. Cest le refus de la ncessit du pouvoir politique. Vision qui
participe sur le plan social de lidalisme, langlisme, lutopisme. More, Fourrier, Morris sont des
auteurs qui ont trait du thme de lutopie.
Le pouvoir en soi pose problme. En ce sens, le mot utopia est un mot qui nexiste pas. Cest une
tendance anarchisante. La faon dorganiser le pouvoir pose problme. En ce sens, eutopia, les

socits que lon doit pouvoir atteindre. Quant lutopisme, lutopie en pratique, dtache deux
tendances : soit lordre dominant, celui dont le pouvoir en place pose des problmes est tellement
contest quil faut donc refonder un nouvel ordre ; soit le pouvoir lui mme en tant quordre nest plus
lgitime. Ces deux tendances peuvent se confondre : situations danarchie. Il ny a plus de notion
dordre et de repres.
Des poches danarchie existent, des lieux de non-droit. Lanarchisation nest pas forcement territoriale
elle peut constituer en dveloppement de contestation quotidienne de lordre tabli. Face ce type
de mouvements, il est trs difficile dagir. Cest un mouvement instable, qui ne tient pas ses promesses
initiales.
Les anti-utopies, les dystopies : Le meilleur des mondes , 1984 , Fahrenheit 451 La Plante
des Singes , Hunger Games . Lide daprs Guerre-Froide est celle dune organisation
internationale.
Lchec de la dmarche utopique, de parler de gouvernement international. Cela conforte lide que le
pouvoir est naturel, il est inhrent la nature humaine.
Deux questions : Pourquoi certaines personnes en commandent-elles dautres ? Pourquoi certaines
personnes obissent elles dautres ?
Section 1 - Explication de type biologique
Aristote la expliqu en premier. Il remarquait que les Hommes vivent en horde comme certains
animaux. Il est ainsi naturel que les Hommes et les animaux sorganisent de manire hirarchique. Ces
lments seraient dans nos gnes. Comment expliquer que le fait que certaines socits se
disloquent, que les individus se rvoltent si les Hommes sont naturellement amens sorganiser de
faon hirarchique. Certains avancent lide que les Hommes sont part et se runissent
naturellement mais peuvent rompre la hirarchie sous certaines circonstances.
Section 2 - Explication de type psychosociologique
Elle est lie lexplication de type biologique. Il y a des besoins inns pour la formation de groupes.
Recherches empiriques pour thoriser : les expriences de Milgram.
Ces expriences sont bases sur la soumission. Elles ont t faite sein de luniversit de Yale dans les
annes 1960. Une exprience Obediance to Authority . Il voulait exprimenter le mcanisme de
lautorit, pourquoi et comment obissons nous ? Les manifestations montrent le conflit entre le dsir
dobissance et la conscience de lindividu.
Cette position du problme est politique. Il utilise une exprience et un raisonnement
psychosociologique pour replacer le phnomne quil tudie dans une situation sociale. Les
phnomnes de lobissance ne se produisent pas dans le vide, ils ne se rvlent qu la lumire dune
mise en situation, un systme social. Cest une micro manifestation du comportement social. Ces
rsultats peuvent tre gnraliss. Cette exprience va tre reproduite dans de nombreux cadres et
pays.
Cette dfinition de lobissance, quil considre comme le mcanisme psychologique qui intgre
laction individuelle au dessein politiques le ciment qui lie les Hommes aux autorits, place demble
lexprience sur un terrain qui nest pas celui de jugement moral. Ce problme moral que pose
lobissance qui survient quand il y a conflit entre lordre donn et la conscience de lindividu.
Pour certains, la dsobissance est un danger pour lordre social donc cela est mauvais pour lordre
social. Pour dautres, les humanistes, la conscience individuelle, lthique personnelle doit primer sil y
a conflit entre lordre et lthique. Cette position du problme a pour objectif de fixer et de savoir qui
est responsable de lacte commis.

Milgram tait juif originaire de lEurope de lEst. Il fut toujours proccup par lHolocauste, la Shoa.
Les tudes ont montr deux choses :

Ltude de la justification des actes de gnocide. En 1974, Milgram : Ce pourrait il

quEichmann et ses millions de complice dans lHolocauste ne faisaient quobir aux
ordres ? Pouvons nous les traiter de complices ?
Les expriences mens avec Solomon Ash et Gordon Allport. Ces expriences quil a men
avec ces collgues taient des expriences sur le conformisme, le paradigme du conformisme
bas sur lexploration des mcanismes de la pression du groupe sur lindividu. Ash, le
conformisme: Un changement de comportement ou de croyance rsultant de la pression
du groupe que cette pression soit relle ou imagine.

Les effets du groupe, il va procder une premire distinction entre conformisme et obissance
Milgram pensait que la premire raction du lecteur, de celui qui visionne lexprience sera peut tre
de stonner quun individu consente administrer un choc lectrique. Aucun participant na refus de
commencer lexprience. En effet, ils acceptent tous, malgr les explications initiales, de cooprer
lexprience. Les rsultats sont inattendus et inquitants selon Milgram, 60 % des individus vont
jusquau bout de lexprience, les pronostics de dparts de Milgram et ses tudiants ne dpassaient
pourtant pas 10 %. Cest cette soumission quasi inconditionnelle des adultes aux ordres de lautorit
qui constitue la dcouverte majeure de ltude.
Milgram a vari son exprience pour vrifier si le chiffre restait stable. Dautres cadres, dautres
situations, dautres acteurs ont t expriments.
En 1970, Hofling & Co, dans un hpital un mdecin demandait dadministrer un mdicament nomm
Astrotem . Cette administration tait interdite, les mdecins ne sont pas censs donner des
mdicaments par tlphone, lutilisation ntait pas valid, le nom du mdecin ntait pas connu des
infirmires et enfin le mdicament indiquait que la dose demande par le mdecin tait mortelle. Une
infirmire sur 20 a obit.
Lexprience de Steven Hartwell, un professeur de droit de luniversit de San Diego. Il a demand
ses tudiants de conseiller des parties. Les clients taient une seule personne qui tait charg de
demander chaque tudiant la mme question. Cette cliente avait un problme avec le
propritaire. Le professeur avait demand pralablement de faire mentir les clients, de faire un
parjure. Ici un comportement honnte et un acte obissant sopposent. Plusieurs tudiants sont venus
protester, cependant 23 ont conseill de mentir. Nous navions pas besoin de Milgram pour nous
dire que nous avons une tendance naturelle obir, par contre ce que nous ne savions pas ctait
quel point elle tait lourde .
Contestation de lexprience : contestation de la validit des rsultats des sujets. Critique des
universitaires sur les acteurs, les conditions. Il ny a pas de respect pour la personne des sujets.
La ncessit organisationnelle de lobissance. Pour quune socit existe, il faut quelle soit organise
avec une relation de pouvoir. Le sujet est replac dans un systme, un ensemble dlments en
interaction avec leur environnement. Lindividu doit avoir un comportement adquat au systme. Ce
nest pas la sanction, cest lauto-exclusion du systme, si lon agit contre le systme lindividu sexclue
lui mme du systme. La peur diffuse de la sanction, lindividu ne sait pas trs bien de quoi il a peur, la
sanction nest pas identifie. La peur est celle de dsobir au systme, lautorit.
Ltat agentique : lindividu se met la place dun autre, dagent dexcution.
Lettre de Milgram en 1973 : Ce nest pas pour des raisons culturelles historiques ou transitoires
que nous obissons lautorit, mais bien parce quil sagit dune ncessit logique de lorganisation
sociale. Si nous voulons une vie sociale organise c'est--dire en fait si nous voulons une socit
alors les membres de cette socit doivent tre adaptables aux impratifs organisationnels

 Le dilemme rsultant du conflit entre la conscience de lindividu et lautorit est inhrent la

nature de la socit et se poserait nous mme si le nazisme navait pas exist . La primaut de la
situation, la perspective situationniste : Le degr dobissance variait considrablement selon les
conditions particulires dans lesquelles lexprience se droulait . La probabilit de la soumission
dpend de la situation exacte dans laquelle le sujet est plac.
Certains commentaires nont pris en compte que le comportement et non les diverses situations.
Cette optique particulire rvle le dsir daboutir des rsultats simples. Tendances culturelles voir
dans les actes de lindividu la consquence dun trait permanent de lindividu. Ce nest pas tant la
qualit de ltre qui dsigne le comportement mais plutt la situation dans laquelle il se trouve. Sa
manifestation est indissolublement lie la situation spcifique dans laquelle lindividu est plac, et
ses chances de se concrtiser varient systmatiquement selon les changements apports la
situation.
Milgram fait un parallle avec le mode cyberntique. Le mode indpendant, il fonctionne seul pour la
satisfaction de ses besoins et le mode systmatique au sein dune socit organisationnelle. Son
comportement va varier en fonction du mode dans lequel il se trouve.
Typiquement lindividu qui entre dans un systme dautorit ne se voit plus comme lauteur de ses
actes mais plutt comme lagent excutif des volonts dautrui. A partir de ce stade, son
comportement et son quilibre interne subissent des altrations si profondes, que lattitude
nouvelle qui en rsulte met lindividu dans un tat diffrent de celui qui prcdait son intgration
dans la hirarchie. Cest ce que jappellerais ltat agentique , par quoi je dsigne la condition de
lindividu qui se considre comme lagent excutif dune volont trangre, par opposition ltat
autonome dans lequel il estime tre lauteur de ses actes.
Du point de vue de lanalyse cyberntique (automatique), ltat agentique survient quand une
entit autonome subit une modification interne lui permettant de fonctionner efficacement
lintrieur dun systme de contrle hirarchique. Du point de vue phnomnologique, un individu
est en tat agentique, quand, dans une situation sociale donne, il se dfinit de faon telle quil
accepte le contrle total dune personne possdant un statut plus lev. Dans ce cas, il ne sestime
plus responsable de ses actes, il voit en lui mme un simple instrument destin excuter les
volonts dautrui.
Les conditions pralables de lobissance, qui sont ncessaires pour lindividu entre dans un systme
dautorit. Ce sont les forces qui ont model lindividu pour le faire obir.
Le sujet a t soumis depuis enfant lautorit de ses parents. Les injonctions familiales sont la
source des impratifs thique, cependant quand un pre indique une prescription morale suivre il
joue sur deux tableaux : il lui expose la nature dun ordre excuter ; il lui indique quil doit lui obir
de faon implicite car il reprsente lautorit. La gense dun impratif moral est insparable de la
faon dont ils nous ont t inculqus. Lexigence de la soumission demeure la seule constante de toute
une varit dordres spcifiques. De ce fait, lobissance tente devenir une force prdominante qui
lemporte sur le comportement moral.
Le cadre institutionnel, on apprend lindividu agir au sein dune organisation, dun mode de vie
organis. Les actions sont rglements par les instituteurs, les maitres qui eux mmes sont soumis
des rgles. Certains comportements vont amener des rcompenses ou des punitions. Les 20
premires annes de lindividu se passent ainsi dans ce systme hirarchis.
La hirarchie, facteur de survie (voire texte).
Nous sommes programms pour obir cependant un paradoxe de lobissance existe :
Premier constat, cette propension lobissance est ncessaire la suppression des
comportements antisociaux . Cependant, cette propension lobissance peut se
retourner contre la socit.

A linverse, lobissance aux ordres, dans certains cas comme celui de la guerre, est la seule
possibilit dviter une monte de la violence aux extrmes.

Trois critres semblent ncessaires pour obtenir des soldats lobissance : la clart des ordres, la
prsence et lefficacit dans la sanction.
Site de Blass : StanleyMilgram.com
Philip Zimbardo a mis en place une exprience dans laquelle des volontaires reconstituaient une
prison. La moiti jouait les prisonniers, lautre, les gardiens. La plupart des gardiens ont abus de leur
autorit et sont devenus des tortionnaires.
Le film Die Welle reprend le problme du fonctionnement du groupe sintresse au point de vue
socio-politique et individuel. Lindividualisme, lgosme est la cl de la rsistance linjonction du
pouvoir. Le sentiment dappartenance collective est ncessaire et se matrialise par divers lments :
un nom, un code vestimentaire, un signe, une hirarchie pour attendre un but. Les autres qui nont
pas ces codes exclusifs au groupe en sont rejets, parfois violement. La classe est un modle de
socit.
Lambivalence du pouvoir est dans lexistence du risque, la classe va permettre lintgration o chacun
trouve sa place. La classe va pouvoir, grce cette intgration, remplir ses objectifs, ici le
dveloppement du groupe. Le risque peut tre que la volont de puissance et lexercice du pouvoir
finissent par clipser le principe de base de cohsion. Le pouvoir devient pervers et risque de se
dvelopper de faon autonome, les lves exercent lautorit en dehors de la classe. Le
dveloppement de la puissance peut draper au dtriment dun certain nombre de parties, le groupe
devient agressif, il se dveloppe en crasant les autres.
Le groupe de la vague met en danger les rgles sociales de la socit en gnral (vandalisme,
violence).
Il y a une opposition entre la discipline impose par le prof et lducation librale de certains parents.
Lducation librale se caractrise par labsence dducation, de rgles, que lenfant est sens trouver
de lui mme.
Le sentiment dappartenance amne une rflexion sur la place de lindividu au sein du groupe, do
vient le groupe, quest-ce qui le constitue et le diffrencie et enfin ou se dirige ce groupe. Les lves se
sentent appartenir au mme groupe car il se cre en marge des autres, lidentification se fait par le
rejet des autres.
Au sein du groupe, les diffrences sociales ne doivent pas tre trop marques, luniforme travers la
chemise blanche, permet de mettre au mme niveau les lves. Le pouvoir en tant que volont de
puissance est prsent partout au sein des relations professionnelles, amoureuses, sociales.
Des Hommes ordinaires de Christopher Browning. Au sein de son uvre, Browning met en exergue le
fait que nimporte qui peut tre confront au pouvoir. Samuel Friedlander, auteur de LAllemagne
nazie et les juifs, propose de luvre de Browning : Dans ce livre remarquable, Christopher
Browning dcrit en dtail lenchainement des vnements et des ractions individuelles qui ont pu
transformer des hommes ordinaires en meurtriers. Il sagit dune importante contribution la
comprhension de lun des aspects les plus incomprhensible de la solution finale : ladaptation
psychologique des acteurs.
Browning tente dune part de dcrire et reconstruire mais aussi danalyser, dexpliquer et de
comprendre le comportement dun groupe de moins de 500 Hommes, qui va, entre la fin 1941 et le
dbut de 1943, assassiner 38 000 juifs et en dporter 45 000 et ceci alors que rien ne les
prdisposaient cette tche avant que lordre ne leur en soit donn.
A la mi-Mars 1942, quelques 75 80 % des victimes de la Shoah tait en vie ; moins dun an plus
tard la mi-Fvrier 1943, la proportion sinversait. Au point fort du gnocide, il y a eut une
campagne brve et intense dextermination. Son centre de gravit fut la Pologne o, en Mars 1942,
malgr 2 ans et demi dpreuves terribles, de privations et de perscutions, les principales

communauts juives taient encore toutes intactes. 11 mois plus tard, seuls des lambeaux du
judasme polonais survivaient dans quelques ghettos et camps de travail. Bref, lassaut allemand
contre les juifs de Pologne ne relevait dun plan de longue haleine, procdant par tape graduelle,
tal sur des annes. Ctait un vritable Blitzkrieg, une offensive massive exigeant la mobilisation
de forces de combats considrables. Voir texte de Browning.
Au niveau plus lmentaire des tres humains mirent mort dautres tres humains, et se sont mus
en tueurs professionnels. Comment des policiers rservistes dge moyen ont ils t amener tuer
1500 juifs ?
Browning. Etude du cadre : institution de la police du maintien de lordre.
Chapitre 1 : Trapp a une lgitimit mais un problme de lgitimit envers lui mme
Chapitre 2 : Comment les rservistes ont ils t amens tuer des juifs
Chapitre 3 : Circonstances o ces policiers ont t initis leur formation de tueur (Dcret
Barberousse)
Chapitre 4 : Ordres au sujet de la dportation
Chapitre 5 : Etude organique bataillon
Chapitre 6 : Envoi du bataillon
Chapitre 7 : Initiation au massacre de masse
Chapitre 8 : Approfondissement des mthodes
Division du travail : tude de la bureaucratie lors de la Shoah pour rendre le travail dexcution plus
anodin. Les excutions sont des numros qui empchent de vritablement crer des problmes
dthiques. La bureaucratie devient machinale.
Chapitre Des Hommes Ordinaires : analyse et interprtation scientifique de la transformation de
ces hommes ordinaires en tueurs professionnels.
Il dtache 9 types dexplications :

La brutalit inhrente la guerre

Le racisme
La segmentation, la bureaucratisation
La slection des tueurs
Le carririsme
Lobissance aux ordres
La dfrence lgard de lautorit
Lendoctrinement idologique
Le conformisme

Les guerres sont des priodes qui amnent ncessairement de la violence. De plus, les guerres sont
des vnements propices linstauration dune politique datrocit. Les ennemis sont dshumaniss,
ce qui permet de se dtacher des crimes effectus, de les rendre moins pnibles. La distanciation vis
vis de lautre en tant qutre humain. La bureaucratie use ainsi de cette distanciation, les excutants
ne voient pas leurs victimes. Une certaine slection des tueurs correspond certains adhrents du
parti nazi, qui selon certains aurait une prdisposition la violence, ce qui les aurait amen sinscrire
au sein du parti nazi et raliser leurs tendances violentes. Cependant des hommes ordinaires
possdent des tendances violentes sont enfouies dans le caractre des individus et se rveillent lors
des priodes de propagande ou de politique violentes. Ainsi les nazis taient cruels car les personnes
qui taient nazis taient, par nature, cruels.
Ervin Staub : certains individus sauto-slectionnent dans des processus et organisations qui vont
dvelopper leur potentiel de tueur. The Experiment Zimbardo : exprience dune prison factice o
chacun avait un rle de gelier et de prisonniers. Mmes les individus qui ne relevaient pas dun type
sadique ont dvelopp un comportement violent envers les prisonniers. Seulement deux ont agi en
bons gardiens . Les ordres ont constitu une explication qui reprend lexprience de Milgram.
Malgr le fait quaucune punition pour dsobissance nait t constate, les individus se sentaient

obligs dexcuter les ordres. Les individus rentrent en effet dans un systme hirarchique, organis
par des rgles ; sil dsobit lindividu sexclut de ce systme de lui mme. Le commandement Trapp
avait prcis que si un policier ne voulait pas participer aux excutions, il pouvait sen dispenser. De ce
fait, le refus nentrainait aucune sanction, les policiers taient libres de leurs actes.
Documentaire de Rihty Panh : camp de Tuol Sleng, nom de code : S.21. Le massacre des khmres
rouges (14000 prisonniers, camp de la mort), justification idologique, fondement du systme de
domination totalitaire. Sont voqus les justifications de cette autorit ; on peut analyser aussi le refus
de la responsabilit et les rapports dautorit. Angkar : le parti, lorganisation.
Objectif : lier les meurtres de masse et le processus rvolutionnaire. Le meurtre de masse est aussi le
meurtre dindividus, laide de lidologie les ennemis du parti deviennent plus facilement
excutables, ils ne sont quun obstacle une meilleure situation.
Texte de Browning : systme dautorit complexe, forme dautorit faible (le commandant Trapp
pleure) cependant il reprsente un systme beaucoup plus puissant. Il se rfre ce systme en
invoquant les ordres donns.
A quoi obissaient les policiers ? Conformisme aux autres pour ne pas sexclure, sisoler du groupe. En
refusant de tirer ils laissaient le travail dexcution aux autres, passaient pour faible ou trop bon
pour excuter les ordres. On rompant les rangs, un jugement moral est port indirectement
lencontre des autres.
Quels sont les lments qui donnent un sens au systme ? Endoctrinement : La justification
idologique est capitale pour obtenir une obissance consentante car elle permet aux gens de
considrer leur comportement comme servant un objectif souhaitable.
Il est difficile de prendre en compte lensemble des soldats de faon individuelle et de tenter une
explication gnrale.
Explication par la rationalit : on approche la politique comme un champ gouvern par la rationalit,
la raison (science conomique : homo economicus). Acteurs et joueurs.
Le XIXme sicle voit le dveloppement dune tendance irrationaliste qui se manifeste comme une
raction au rationalisme des Lumires. Enracin dans la mtaphysique et dans le caractre unique de
lexprience humaine : intrts, sentiments, volont en rejetant la raison.
Nietzsche : La naissance de la tragdie il exalte lesprit dionysiaque, il oppose la tragdie grecque
lesprit rationaliste. Cest un esprit que Socrate appelait le dlire. La raison est oppose linstinct.
Dans son introduction, il sinspire de Cornlius Heim.
Un tableau qui oppose la pense dionysiaque : pessimiste, artistique, base sur linstinct, la plnitude
et la fcondit et la pense socratique : optimiste, scientifique, base sur la rationalit, la dcadence
et la strilit.
On peut se placer trois niveaux danalyses :

Lontologie : cest la dimension de lexistence ; lirrationalisme ce niveau implique que lon

pense que le monde est dpourvu de structures rationnelles, de sens et de buts.
Lpistmologie : cest la dimension de la connaissance ; lUnivers nest pas accessible par la
raison ou la science. La science post-moderne a expliqu que notre connaissance de lUnivers
est celle dun certain point de vue. Le reste nous ait inaccessible car il nest accessible qu
laide dautres points de vue.
La morale : cest la dimension des valeurs ; la vision irrationaliste implique que dans la nature
humaine les relations humaines sont irrationnelles.

Irvin Yalom : Et Nietzsche a pleur roman qui met en scne la rencontre de Nietzsche et de son
professeur afin de rflchir comment ces deux personnages auraient pu se rencontrer.
Sur le plan des applications politiques, le postulat de base est que les Hommes sont
fondamentalement irrationnels, domins par linstinct, des peurs primitives. La meilleure faon de

gouverner est de sappuyer sur ces caractristiques et qui fait ressortir chez la foule ces lments.
Voire texte Maffesoli.