La tica, como una rama de la filosofa.

Objeto, principios,
mtodo.
La tica es una rama de la filosofa que abarca el estudio de la moral, la virtud, el
deber, la felicidad y el buen vivir.
La palabra tica proviene del latn ethcus, y este del griego , o transcrito a
nuestro alfabeto, "thicos". Es preciso diferenciar al "thos", que significa
"carcter" del "ethos", que significa "costumbre", pues "tica" se sigue de aquel
sentido, y no es ste. Desconocer tal diferencia deriva en la confusin de "tica" y
"moral", pues esta ltima nace de la voz latina "mos", que significa costumbre, es
decir, lo mismo que "ethos". Si bien algunos sostienen la equivalencia de ambas
doctrinas en lo que a su objeto respecta, es crucial saber que se fundamentan en
conceptos muy distintos.
La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema
moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a los distintos mbitos de la vida
personal y social. En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho
moral, busca las razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro.
Algunos han caracterizado a la tica como el estudio del arte de vivir bien, lo cual
no parece exacto, pues que si se reuniesen todas las reglas de buena conducta,
sin acompaarlas de examen, formara un arte, mas no una ciencia.
La tica es una de las principales ramas de la filosofa, en tanto requiere de la
reflexin y de la argumentacin, este campo es el conjunto de valoraciones
generales de los seres humanos que viven en sociedad.
Ramas
La tica se subdivide, a su vez, en diferentes ramas:
tica normativa o teora de:
Los valores morales (axiologa moral)
La buena vida o vida feliz (eudemonologa)
El deber, las normas morales o la conducta (deontologa)
tica aplicada, que se ocupa de una parcela de la realidad, como:
La biotica
La tica hacker
La deontologa profesional o tica de las profesiones
Historia
Desde el inicio de la reflexin filosfica ha estado presente la consideracin sobre
la praxis. Platn elabora un completo tratado de tica poltica, la Repblica.
Aristteles hace el primer tratado de tica, la tica a Nicmaco, basada en la
conviccin de que todo ser humano busca la felicidad (tica eudemnica). Los
estoicos y los epicreos propusieron comportamientos morales basado en

principios opuestos: la virtud, vivida con moderacin (estoicismo), y la bsqueda

del placer.
Los filsofos ticos posteriores elaboraron de diversos modos estos principios,
hasta la revolucin de Immanuel Kant, que rechaza una fundamentacin de la
tica en otra cosa que no sea imperativo moral mismo. Los filsofos idealistas
desarrollaron esta moral del imperativo categrico. La tica del siglo XX ha
conocido aportes importantsimos por parte de numerosos autores: los vitalistas y
existencialistas desarrollan el sentido de la opcin y de la responsabilidad, Max
Scheler elabora una fenomenologa de los valores,... Autores como Alain Badiou
han intentado demostrar que esta principal tendencia (en las opiniones y en las
instituciones), la cuestin de "la tica" en el siglo XX, es en realidad un "verdadero
nihilismo" y "una amenazante denegacin de todo pensamiento".
Objeto
Segn una corriente clsica, la tica tiene como objeto los actos que el hombre
realiza de modo consciente y libre (es decir, aquellos actos sobre los que ejerce
de algn modo un control racional). No se limita slo a ver cmo se realizan esos
actos, sino que busca emitir un juicio sobre estos, que permite determinar si un
acto ha sido ticamente bueno o ticamente malo.
Ello implica establecer una distincin entre lo que sea bueno y lo que sea malo
desde el punto de vista tico, y si el bien y el mal ticos coincidan o no con lo que
seran el bien y el mal en s.
Relacin con otras disciplinas
La tica se relaciona con la antropologa, el derecho, con la ley y con ciencias
empricas que estudian el comportamiento humano, como la sociologa y la
psicologa.
Principios
Los filsofos han intentado determinar la bondad en la conducta de acuerdo con
dos principios fundamentales y han considerado algunos tipos de conducta
buenos en s mismos o buenos porque se adaptan a un modelo moral concreto. El
primero implica un valor final o summum bonum, deseable en s mismo y no slo
como un medio para alcanzar un fin. En la historia de la tica hay tres modelos de
conducta principales, cada uno de los cuales ha sido propuesto por varios grupos
o individuos como el bien ms elevado: la felicidad o placer; el deber, la virtud o la
obligacin y la perfeccin, el ms completo desarrollo de las potencialidades
humanas. Dependiendo del marco social, la autoridad invocada para una buena
conducta es la voluntad de una deidad, el modelo de la naturaleza o el dominio de
la razn. Cuando la voluntad de una deidad es la autoridad, la obediencia a los
mandamientos divinos o a los textos bblicos supone la pauta de conducta
aceptada. Si el modelo de autoridad es la naturaleza, la pauta es la conformidad
con las cualidades atribuidas a la naturaleza humana. Cuando rige la razn, se
espera que la conducta moral resulte del pensamiento racional.

El Mtodo de la tica
La tica como toda ciencia posee un mtodo por medio del cual se tenga un
conocimiento profundo de la conducta humana. El cual consiste en los siguiente
pasos:
Observacin. Este paso tambin es propio del mtodo cientfico. La observacin
no solo consiste en acercarse al hecho real y percibir a travs de los sentidos en
forma penetrante y amplia.
Evaluacin. A partir de la percepcin del acto por medio de la observacin, se
emiten un juicio de valor moral, es decir tratar de catalogar el acto observado
dentro de las categoras morales previamente establecidas estudiadas como
pueden ser: reprobable, honesto, obligatorio, bueno, amable, recomendable, etc.
Es necesario existan matrices de valoracin moral para as poder catalogar con
ms detalle el acto estudiado.
Percepcin axiolgica. Es este aspecto se trata de descubrir en forma personal los
valores que todava no se ha sido capaz de descubrir o percibir en este acto. Una
vez hecho esto podemos darle un valor al acto estudiado de acuerdo a una escala
de valores.