Filosofia

Ana Margarida Raposo

MDULO II A AO HUMANA E OS VALORES

Unidade 1. A ao humana anlise e compreenso do agir
1.1. A rede conceptual da ao
1.2. Determinismo e liberdade na ao humana
Unidade 2. Os valores anlise e compreenso da experincia
valorativa
2.1. Valores e valorao a questo dos critrios valorativos
2.2. Valores e cultura a diversidade e o dilogo de culturas
Unidade 3. Dimenses da ao humana e dos valores
3.1. A dimenso tico-poltica anlise e compreenso da experincia
convivencial
3.1.1. Inteno tica e norma moral
3.1.2. A dimenso pessoal e social da tica o si mesmo, o outro e as
instituies
3.1.3. A necessidade de fundamentao da moral anlise comparativa de
duas
perspetivas filosficas.
Da seco 3.1.3., selecionam-se como autores de referncia Kant e Stuart Mill.
O facto de o teste intermdio no conter especificamente itens com base em
Mdulo Inicial
Iniciao atividade filosfica no impede que os alunos mobilizem, na
resoluo da prova,
competncias e conhecimentos adquiridos no seu percurso de aprendizagem
deste mdulo.
COMPETNCIAS
PROBLEMATIZAO
Identificar problemas filosficos;
Formular problemas filosficos;
Relacionar problemas filosficos com outros problemas;
Justificar a relevncia de um problema filosfico.
CONCEPTUALIZAO
Identificar conceitos filosficos;
Clarificar o significado dos conceitos recorrendo, por exemplo, sua definio,
classificao,
explicitao ou contextualizao;
Relacionar conceitos, por exemplo, por oposio, por interdependncia, por
convergncia,
por hierarquizao;
Aplicar conceitos, por exemplo, na formulao de problemas, na anlise, na
reconstituio ou
na produo de teses e de argumentos.
ARGUMENTAO
Identificar teses que sejam respostas a problemas filosficos;
Formular teses que constituam ou se integrem em teorias filosficas;
Comparar teses relativas a um mesmo problema filosfico;
Defender uma tese apresentando razes, argumentos ou exemplos;
Criticar uma tese, apresentando argumentos, objees ou contraexemplos.
ANLISE, INTERPRETAO E CRTICA
Unidade 1. A ao humana anlise e compreenso do agir
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1.1.

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A rede conceptual da ao

Qual a especificidade da ao humana?

Ao uma interferncia consciente e voluntria do ser humano (o agente)
no normal decurso das coisas, que sem a sua interferncia decorreriam de
um modo diferente. Deste modo a ao supe a existncia de um agente,
de motivaes, de intenes e de uma vontade para concretizar a ao.
Todos ns temos um conjunto de necessidades bsicas, cuja satisfao
indispensvel nossa sobrevivncia. Deste modo, todos os seres humanos
encontram diversas formas para satisfazer essas diferentes necessidades
(atividade inventiva).
A esta atividade inventiva damos o nome de ao. atravs dela que o
ser humano interage com o mundo em que vive, transformando-o de acordo
com as suas necessidades, e se molda tambm a si mesmo, construindo-se
assim como ser humano.
O agente, ou sujeito da ao deve ser capaz de reconhecer-se a si mesmo
como autor da ao:
-Com conscincia (perceo de si como autor da ao)
-Com uma inteno (definio do propsito da ao)
-Com um motivo (porqu da ao)
-Dotado de livre arbtrio ou vontade (capacidade de opo)
Linha Causalista
Sujeito

Ao

Causa

Efeito
No sabemos
o porqu da
ao
Por isso necessrio tentar
entend-la

O agente da
ao
Porque que o sujeito A praticou tal ao?
Com esta pergunta tentamos entender a
motivao do sujeito Corao do problema

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Tentamos desvendar o interior do agente

(interior de uma caixa fechada)

Rede conceptual
Inteno (o qu) o

que vais fazer

cozinha?

Constitudo por
elementos que se
articulam
dinamicamente,
interagindo uns sobre

Motivao (porqu)

vou porque vou beber

gua
Finalidade (para qu)

pratic

Agente

Ao

constituem
Caixa
Causa eficiente da ao

Se contm algo no interior

Apenas se compreende se
considerarmos: inteno,
motivo, finalidade

Se o que contm no seu

interior no se pode
compreender. Ex:
psicopata

A inteno

Aquilo que nos propomos realizar, o que est no nosso intento fazer. Traduz,
por isso aquilo que o agente quer fazer, atingir ou obter. uma antecipao
da ao, acarretando desse modo uma escolha e um planeamento prvio
(conceo, deliberao e deciso). Deste modo, o ser humano tem sempre
um agir intencional, o que nos permite clarificar os motivos da ao.

O motivo e o desejo

Quando queremos esclarecer as intenes, do que leva ao agir perguntamos:

Porque fizeste isso?
A resposta evidencia o motivo, a razo do agir. Por isso, o motivo um elemento
dinmico, sendo uma tendncia que leva o indivduo a realizar os seus desejos
(realizao de atos ou produo de algo).
Motivo desencadeador da ao, razes que permitem compreender
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Motivo
Necessidades
Desejo

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Motivos que podem ser de diversas ordens (inatos, aprendidos,

mistos, voluntrios, involuntrios, individuais, sociais,

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A necessidade diz respeito a aspetos bsicos de conduta, a condies

exigidas para que o ser humano no corra riscos e preserve a sua
sobrevivncia (alimentao, vesturio). A necessidade ento a carncia de
fatores que pe em causa o equilbrio humano (motivos de ordem
biolgica), independentemente da liberdade ou do modo de vida.
Os desejos so essencialmente de natureza psicossocial, e mesmo que no
sejam atendidos, no provoca o desequilbrio na sobrevivncia. Deste modo,
os desejos no tm de ser obrigatoriamente realizados, e at muitos no
podem ser realizados, uma vez que intervm no domnio utpico. So
impulsos espontneos e conscientes para um bem e so desencadeados por
processos cognitivos e memrias.
No entanto, hoje em dia devido ao grande desenvolvimento mundial, complicado
estabelecer uma fronteira entre ambos, tornando difcil a sua distino. H por isso um
permanente oscilar entre necessidade e desejo.

A finalidade

Para compreender a inteno podemos perguntar:

O que querias fazer?

Evidencia o para qu, a finalidade da ao,

referindo-se ao objetivo

A finalidade age de
acordo com uma
determinada causa final, mas por vezes difcil distinguir se na inteno
predominam os motivos ou os fins.
O que querias fazer?
Ir buscar pudim.
Para qu?
Agente da ao

Inten
o

Motivo

Fim

Porque

Para matar a

tinha fome

fome

Porque

Para

sou gulosa

satisfazer a
gulodice

Projeto

Razo de agir

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Ao

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A deciso

o eleger entre muitas possibilidades, onde nos determinamos a realizar

um ato, tomando uma deciso que implica por de lado determinadas
hipteses para nos entregarmos ao projeto escolhido. A deciso o que
permite transformar o desejo em projeto.
Deste modo decidir implica:
Fazer um projeto, tendo a inteno de realizar algo
Considerar-se agente ou autor do projeto estando disposto a lev-lo a
cabo
Ter motivos que sustentem o projeto e legitimem a deciso
Decidir comporta sempre uma margem de risco, da o facto de uma deciso
no poder ser tomada de nimo leve, sendo sempre acompanhada de uma
deliberao e de uma avaliao das possibilidades e das respetivas
consequncias. Apesar de tudo isto, h sempre a possibilidade de haver
imponderveis, que escapam ao agente.

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Condicionantes da ao humana
Toda a ao se desencadeia num contexto de elementos que a condicionam.
Ou seja, somos condicionados, quaisquer que sejam as nossas aes,
devido a diversos fatores.

Condicionantes fsico-biolgicas

Todos ns somos condicionados pela morfologia e fisiologia do nosso corpo.

As nossas capacidades de atuao divergem, dependendo do nosso estado
fsico.
Ex: Algum que tenha dois metros ter dificuldade em atravessar portas.
Se me doer a barriga, dificilmente conseguirei fazer um teste.
A hereditariedade tambm uma condicionante de todas as nossas
possibilidades de agir.
Herana gentica. Conjunto de caractersticas e comportamentos
biologicamente transmitidos pelos pais sua descendncia.
As necessidades fisiolgicas so algo que condicionam toda a ao. Deste
modo as manifestaes primrias interferem tambm com o
comportamento humano, por exemplo, comer, descansar e dormir so atos
que temos obrigatoriamente que realizar para preservarmos a nossa
integridade orgnica.

Condicionantes histrico-culturais

O ser humano sujeitado a um sistema de regras, que norteiam os seus

relacionamentos com os seus semelhantes. Por isso, h a necessidade de se
reger pelas normas e padres sociais vigentes, que se realiza medida que
se desenrola o processo de socializao.
Modo com o indivduo se adapta aos grupos em que se integra, o que
implica a interiorizao das normas sociais prprias de cada grupo. o
desencadear do processo de integrao, e a forma de assimilao da
cultura.
ento pelo processo de socializao que o ser humano aprende e
interioriza os costumes prprios de cada cultura.
Conjunto de formas que um determinado grupo social adota para tratar
todos os problemas que lhe so comuns, que herda e transmite s

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Somos assim condicionados pelo espao e pelo tempo em que vivemos, pois
ao longo de toda a vida temos de nos adaptar sociedade em que vivemos,
bem como s responsabilidades e exigncias impostas. Deste modo, o
homem reflete as condies do mundo em que vive, sendo que a sua
mentalidade e o desencadear das suas aes caracterizam o contexto
cultural da respetiva poca.

A ao como campo de possibilidades espao para a

liberdade do agente
A grandeza do homem no est naquilo que lhe dado pela natureza, mas,
antes naquilo a que pode chegar com a sua atuao.
A liberdade a capacidade que o homem tem de, racionalmente tomar
decises acerca dos seus atos, sendo capaz de os realizar autonomamente
sem qualquer tipo de coao.
Construtor de si mesmo, usando a sua liberdade
para determinar a sua personalidade.

Construtor do mundo, uma vez que o seu progresso

demonstra as inmeras possibilidades de ao existentes, que
realam o exerccio da sua liberdade, que usada
autonomamente, dando-lhe assim margem para exercer
livremente as suas atividades.

HOMEM

A ao o campo onde se traam diversos projetos que levam a definir o

que queremos ser e apesar de todas as condicionantes (morte,
Naso
hereditariedade, etc), h o constante desafio de nos superarmos, numa
homem,
exigncia de perfeio e autonomia. por isso atravs da ao que o
transformo-me
homem descobre
e cria
o sentido da sua existncia,Condicionantes
enquanto pessoa.
SER
HUMANO
Condicionantes
Os impedimentos e constrangimentos externos (falta de condies matrias,
socioculturais
fsico-biolgicas
normas sociais e jurdicas,
incapacidades
fsico-biolgicas, caractersticas
(Dimenso
bio-psicosocial em
social)
psicolgicas)
limitam a nossa capacidade
de escolha, mas a-Vida
conscincia
de interao
-Herana gentica

com os outros
Influncia
quedo
h limites, no nos retira essa capacidade,
Influncia cultural e do
patrimnio gentico
ambiente
antes pelo contrrio, essa conscincia um apelo para os tentar superar.
Assimilao e criao de cultura atravs do desenvolvimento de fatores
cognitivos e ativos (conscincia e vontade)
AGENTE

Conscinc
ia

Vontade

Inteno

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Motivo

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AO

Autoconstruo de si mesmo Realizao de uma vida com sentido

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1.2. Determinismo e

liberdade na ao humana

Ser o livre arbtrio compatvel com o total

determinismo?
A possibilidade de escolha,
um
dos
aspetos
que
caracterizam o comportamento especfico do homem. Ao agir, o homem no
dispe essencialmente de formas de reagir s diferentes situaes prprias
dos animais, uma vez que o humano apresenta-se como um feixe de
virtudes que se vo atualizando ao longo da vida. Deste modo, o homem
possui uma natureza adquirida, que lhe permite reger-se, no pelo
determinismo, mas sim pela liberdade, o que lhe d algum campo de
pondera
possibilidade de seguir vrios
comportamentos distintos
escolha.
o
caminhos
aos dos animais

A ao no ocorre ao
acaso

Determinismo

Determinism
o fsico

gerados por um
autocontrolo existente
devido s influncias do
exterior

Todas as coisas se regem atravs de uma regularidade de

leis, podendo haver previso sobre todos os fenmenos.

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Determinism
o biolgico

A espcie humana est submetida a vrios cdigos

biolgicos, determinantes da sua conduta, onde no tem
qualquer responsabilidade pelos seus atos.
Determinism H uma relao entre a constituio psicolgica e os
o
motivos que impelem a ao. O homem age assim em
psicolgico
virtude das suas representaes mentais, crenas, medos e
desejos.
Determinism Todos os atos so responsabilidade da sociedade em que o
o
homem se encontra integrado, uma vez que o homem
sociolgico
obedece cultura em que se desenvolve, e aquilo que
pensa, sente e faz resultado dos padres e regras sociais
exteriores
Determinism Deus o criador do homem e do mundo, governando-o de
o religioso
acordo com a sua divindade, onde possui poder absoluto
sobre as aes do mundo.
Defende que a ao humana desencadeada por fatores antecedentes
(prximos ou remotos), que deste modo pode ser explicada atravs do
mecanismo causa-efeito, que por isso no concede qualquer tipo de
liberdade ao agente. O homem assim uma autntica marioneta, visto no
dispor de qualquer margem de escolha consciente. A liberdade totalmente
ilusria, uma vez que o que acontece neste momento fruto de outras
causas e efeitos (destino predefinido). Assim, todos os acontecimentos,
inclusive as nossas opes, so causados por acontecimentos anteriores.

No determinismo, o livre arbtrio totalmente impensvel devido a uma

conceo do mundo regido por leis causais.

Liberdade

Onde h uma autonomia, uma independncia, que nos leva a crer que o
homem livre e no tem de servir ningum. No entanto, o homem no
totalmente livre, pois no pode fazer tudo o que quer.
Liberdade

Entidade
abstrata
Negao
radical da
liberdade determinismo

Liberdade
fsica

independente,
sem sujeito.

Negativamente
Total ausncia
de coao e
constrangimen
tos

Possibilidade de dar livre curso aos movimentos e atividade

corporal, sem obstculos ou coaes.

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Liberdade
biolgica

H sade e bom funcionamento orgnico (visto que a pessoa doente

no livre, sendo limitada pela presena de obstculos ligados ao
equilbrio interno).
Liberdade
Liberdade a nvel consciencioso, que nos d a capacidade de
psicolgica
escolher entre vrias alternativas, que tornam possvel a realizao
de atos realmente voluntrios.
Liberdade
Condies que permitem a realizao de liberdades individuais. Mas
sociolgica
apesar disso, aqui a liberdade outorgada pelo exterior.
Liberdade
A ao contra desejos, e algo voluntrio, mas onde existe
moral
distanciamento para ter liberdade moral, agindo para vantagem do
outro e no para vantagem pessoal
As escolhas no so predeterminadas, nem aleatrias, sendo resultado de
uma deliberao racional e responsvel por parte do agente.

Unidade 2. Os valores anlise e compreenso da experincia

valorativa
2.1. Valores e valorao a questo dos critrios valorativos
O que vo valores e como condicionam a ao
O valor no se refere a coisas materiais, e o seu significado ultrapassa uma
interpretao materialista, referindo-se a um certo grau de atratividade.
Deste modo, o valor no reside nos objetos, mas sim no valor que lhe
conferido pelas estruturas do sujeito, uma vez que o os valores so
determinados pelos sentimentos das pessoas.
Os valores apresentam as potenciais qualidades atribudas a algo, em
determinadas circunstncias, e esto sempre presentes no nosso
quotidiano, uma vez que os usamos como guias da nossa ao, para
exprimir as nossas preferncias e os juzos sobre as coisas.
Valor Qualidade potencial, resultante da apreciao que um individuo ou
sociedade faz acerca de um objeto, de uma ao, ou de um ser (real ou
ideal), em funo da presena ou ausncia de algo, desejvel ou digno de
Juzo de facto e juzo de valor
estima.

FACTO

VALORAO

JUZO DE VALOR

O que existe realmente,

independentemente de
qualquer sujeito

Valor atribudo pelo sujeito a

um determinado facto,
constituindo como um objeto
de preferncia

O sujeito expressa o
que vale o facto
para si.

JUZO DE FACTO

O juzo de valor
no retratado
Descrio impessoal e
como o facto em si,
objetiva Teste
da realidade,
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onde no adicionada
mas sim como
qualquer interpretao,
visto pelo sujeito.
comentrio ou opinio.

JUZO DE VALOR
Expressam-se opinies de
natureza emotiva/afetiva,
transparecendo
Pgina 10 opinies,
comentrios e
preferncias.

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FACTO

VALOR

O ser
O dever
O que
ser
O real
O que
vale
O
O
possvel
descritvel SUBJETIVIDA
OBJETIVIDA
O
DE
DE
prefervel
Realida
Idealid
de
ade

Os factos no vivem
totalmente
independentes dos
valores

Vivncia
humana

Caracterizao geral dos valores

A experincia valorativa revela-nos uma grande diversidade de valores.
Mas, no entanto todos apresentam caractersticas comuns.

Bipolaridade dos valores

Sempre que tomamos uma deciso, somos forados a julgar as coisas em

termos valorativos, ou seja o valor que atribumos s coisas decide o sentido
das nossas escolhas. Deste modo, a determinao da nossa vontade, est
relacionada com o respetivo juzo de valor, o que faz com que o homem se
sinta atrado por valores positivos ou sinta repulsa por valores negativos.
Os valores apresentam sempre um contra valor correspondente. Deste
modo, a bipolaridade valorativa uma caracterstica essencial.

Hierarquizao valorativa

H vrias relaes de dependncia entre os valores, o que implica o

estabelecimento de prioridades entre eles (diferentes valncias), numa
escala hierarquizada, segundo as diferentes preferncias, sendo que estas
prioridades variam de pessoa para pessoa e de grupo social para grupo
social TBUA DE VALORES. esta hierarquia determina as nossas
diferente aes, que no entanto esto sujeitas a mudanas que podem ser
causadas por diversos fatores.
a partir de uma relao valorativa que estabelecemos qualidades
especiais a vrias coisas e a nossa experincia valorativa pode realizar-se
em diferentes campos.
Classificao dos valores (Segundo Ortega Y Gasset)

POSITIVO
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NEGATIV
O\\
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11

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Barato
Escasso
Suprfluo
Doente
Vulgar
Dbil
Erro
Provvel
Aproximado
Mau
Injusto
Desleal
Feio
Deselegante
Desarmonioso
Profano
Demonaco

CONCEO OBJETIVA DE VALOR

(Objetivismo axiolgico)*

CONCEO SUBJETIVA DE VALOR

(Subjetivismo axiolgico)#

Conceo acerca da natureza dos valores

H valores
absolutos
que impem
dosde
sentimentos
Estudo
da
Axiologia O valor depende
Forma
saber os
por isso
mesmos
e
transcendem
subjetivos
da
humanidade
natureza dos
valores ou
os seres humanos.
individuais.
Encontrar critrios objetivos, capazes de orientar a vida
humana.
O valor deve a sua existncia, o seu
Leva-nos a questionarsentido
acerca edas
razes
de determinadas
a sua
validade
s reaes
O valor existe
coisas
do sujeito que valoriza.
independentemente do sujeito.

A reao do ser humano perante

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o valor, passa por reconhec-lo
como tal, e considerar as coisas
valiosas como partes do valor.

Os valores so variveis e
Pgina 12
contingentes.

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*A conceo objetivista reala a imutabilidade, independncia e mesmo

transcendentes dos valores face aos seres humanos.
#A conceo subjetivista reala os fatores que relacionam o valor com
preferncias e desejos individuais. Faz ainda, dos valores criaes humanas
e como tal variveis e contingentes.

Critrios valorativos
A hierarquizao dos nossos valores, pode ser efetuada de diferentes
maneiras, conforme as pessoas e as circunstncias. Independentemente
disto, as hierarquias que efetuamos, no so baseadas no livre arbtrio, uma
vez que o ato de valorar no meramente aleatrio.
Na verdade, no pode depender dos nossos gostos, desejos ou interesses a
deciso de julgar determinadas atitudes. Assim, os valores eticamente
corretos ultrapassam o plano da subjetividade, o que nos leva a reconheclos e a estim-los.
Assim, necessria a existncia de critrios que orientem os parmetros
pelos quais temos de nos reger. Para a seleo destes critrios, necessrio
que haja um comprometimento pessoal, de modo a serem cumpridos a nvel
individual e universal, havendo valores bsicos que so totalmente
universais e absolutos, como por exemplo a igualdade, a liberdade, a
solidariedade e a paz.

As preferncias e os valores variam em funo da pessoa

Numa primeira anlise, podemos dizer que as escolhas e as valoraes so

estritamente pessoais, sendo o reflexo das necessidades de cada um.
Segundo Abraham Maslow, para cada homem, tem valor, aquilo que satisfaz
as suas necessidades.
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Assim, a sua teoria consiste:

1-As nossas aes so comandadas por necessidades que se
organizam segundo uma hierarquia (desde as necessidades
fisiolgicas at s necessidades de auto
realizao);
2-As pessoas s atingem um nvel
superior de motivao se as
necessidades do nvel anterior
estiverem satisfeitas;
3- medida que se sobe nas escalas
das motivaes, vai crescendo a
diferena entre o que comum a homens e animais;
4-As necessidades dos nveis inferiores so comuns a todos os seres
humanos, ao contrrio dos nveis superiores, reduzidos a um menor nmero
de pessoas.
5-A necessidade de o indivduo realizar as suas potencialidades, qualquer
que seja o campo em que se situa, esto no topo da sua hierarquia.
A nossa personalidade determinada pelas preferncias e pelos valores que nos
regemos. No entanto, h vrios fatores (experincias afetivas, nvel social e
econmico, famlia, educao, local de habitao) que influenciam e
condicionam a forma prpria de o ser humano se situar no mundo.
Valorizo aquilo de que necessito.

Os valores variam em funo do grupo social e da cultura

Apesar de tudo, nada implica que os critrios de valorizao sejam

totalmente subjetivos e individuais, uma vez que cada pessoa vive
integrada num grupo social, o que influencia as regras e os padres dos
gostos de cada pessoa, derivando assim destas regras a existncia de
valores coletivos, onde h partilha intersubjetiva de vrias prticas, estilos e
conceitos.
-Os valores variam com o tempo e com os diversos condicionamentos
culturais, mas no entanto h valores fundamentais que permanecem.
-Os valores variam em funo da cultura, onde a diversidade cultural explica
a existncia de diferenas entre condutas e compreender a existncia de
uma no uniformidade de valores, que variam de cultura para cultura.
-Os valores variam em funo da poca, onde os critrios coletivos refletem
as respetivas pocas culturais. A evoluo das sociedades faz com que se
modifiquem os padres e as normas pelas quais se rege o comportamento
das pessoas.
Os valores relativizam-se em funo dos critrios que so indiferentes
passagem do tempo.
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A relatividade caracteriza a vivncia valorativa e manifesta-se

independentemente da abrangncia.

RELATIVID
ADE
AXIOLGIC
A

2.2. Valores e cultura a diversidade e o dilogo de culturas

Quais so os desafios da diversidade
As atitudes de cada ser humano no so determinadas pela sua herana
biolgica, mas sim por uma aprendizagem sociocultural. O processo de
socializao implica a aquisio de hbitos e de interiorizao de crenas e
valores.
Assim, so os elementos da cultura que condicionam a adaptao do
indivduo sociedade. A reproduo do modelo social e das suas
caractersticas culturais, exprimem a cultura do grupo em que se encontra
inserido, na sua conduta pessoal, que atualizada ao longo do tempo.

Critrios trans-subjetivos

Os povos no se podem fechar sobre si prprios, tendo de haver interao

entre eles, para que haja um alargamento dos horizontes, uma vez que
todos integramos parte de uma mesma aldeia global. Ao fazer parte do
mesmo planeta, coloca-nos a necessidade de encontrar critrios
transsubjetivos de valorao, que ultrapassem interesses pessoais para que
se consigam resolver as questes e problemas que se pem a nvel mundial.
Devido grande complexidade dos sistemas econmicos e polticos, o que
acontece num ponto do mundo repercute-se em todo ele, o que faz com que
haja uma necessidade de dilogo entre todos os povos.
-Critrio da dignidade humana
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() dignidade () quando uma coisa est acima de qualquer preo

Immanuel Kant
Ser bom tudo aquilo que promove a dignidade, como o respeito, o seu
desenvolvimento pessoal, a realizao das suas potencialidades, enquanto
ser livre e racional.
-Critrio da fundamentao consensual
() todas as pessoas suscetveis de ser por ela afetadas
estejam de acordo enquanto participantes na discusso ()
Possui valor tudo aquilo que todos esto de acordo. Para que
se atinja uma esfera consensual, necessria a existncia de
um bom esclarecimento e uma argumentao bem
fundamentada, perspetivada de modo global.
-Critrio da democracia
O valor reside naquilo que for compartilhado de modo mais amplo,
ou seja aquilo que contribui para o maior bem de maior nmero de
pessoas.

Diversidade de culturas

Apesar de a cultura ser um modelo mais ou menos consistente de

pensamentos e de aes, este varia de sociedade para sociedade, uma vez
que nem todos temos o mesmo tipo de objetivos, crenas, valores e padres
de comportamento.
por isso que pessoas educadas de acordo com os mesmos padres
culturais e submetidas aos mesmos valores apresentam comportamentos
semelhantes. Assim, cada cultura tem uma identidade a preservar, uma vez
que os costumes e as tradies, so transmitidos de gerao em gerao, o
que permite a estabilidade cultural.

Dinmica cultural

A par da reproduo cultural, existem tambm igualmente processos de

modificao, j que a cultura recebida expressa e vivida individualmente
de um modo peculiar, pois cada nova gerao apresenta diferentes desejos
e aspiraes, aos das geraes anteriores, o que contribui para a mudana
cultural.
Para alm da mudana contnua no seio da mesma cultura, h tambm
influncias provenientes de outras culturas.
Aculturao Processo de transformao cultural por influncia de outras
culturas.
Sociedade
conjunto
de pessoas que se relacionam entre si Pgina
e que 16
de
Teste
Intermdio
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alguma forma, mais ou menos organizada cooperam umas com as outras.

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Conceito de cultura

Um todo complexo que inclui os conhecimentos, as crenas, a arte, a

moral, as leis, os costumes e todas as outras disposies e hbitos
adquiridos pelo homem enquanto membro de uma sociedade E.B. Tylor
o modo de vida prprio de uma sociedade, que se manifesta por formas
especficas e divergentes. Para alm disso, a cultura tambm:
Modo de adaptao Ultrapassando a biologia, permite que o indivduo se
adapte a novas situaes de modo mais verstil e mais eficaz do que uma
adaptao orgnica (ex: emigrao)
Conjunto de respostas Para satisfazer melhor as necessidades e os
desejos humanos (ex: adaptao da comida ao quotidiano fast food)
Informao Conjunto de conhecimento (tericos e prticos) que so
constantemente aprendidos e transmitidos a outros (ex: descendentes)
Resultados Dos modos de resoluo dos problemas humanos ao longo do
passar do tempo (ex: criao de uma leve para praticar desporto)
Criao Renovao da cultura recebida dos antepassados (ex: evoluo
dos conhecimentos)
Fator de humanizao O homem s homem, por estar inserido no seio
de um grupo cultural (ex: Nell)
Sistema de smbolos Permite representar o que est ausente e que
compartilhados com a realidade, conferem sentido vida humana. O
smbolo a base da civilizao.

Elementos da cultura

Tudo o que nos rodeia considerado um elemento da cultura, que contribui

para a resoluo de problemas dos indivduos e dos grupos, para fomentar a
coeso social e para a determinao da sua identidade prpria, como a
diversidade de valores, padres e conhecimentos.
-Elementos instrumentais
So de carter fsico e visam satisfazer as necessidades bsicas dos
indivduos, como a alimentao, a reproduo, a segurana, etc.
Objetos naturais rvores, terras, rios, enquanto meios de atividade
Objetos tcnicos roda, avio, aspirador
Objetos moveis e imveis vesturio, adereos, igrejas e habitaes.
objetos so
reflexos da cultura em que
TesteOs
Intermdio
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vivemos

A cultura
Pgina
feita
17 de ideias

Filosofia

Ana Margarida Raposo

-Elementos ideolgicos
So de carter imaterial e procuram dar coerncia e organizao ao
pensamento e comportamento humano. A cultura no s constituda por
elementos materiais, pois a cultura tambm feita de ideias.
Princpios ticos e morais Conceitos de bem e de mal, teorias e normas
de conduta
Ideias e crenas Polticas, religiosas, econmicas e sociais
Instituies sociais estado, direito, justia, universidade, casamento,
religio, famlia
Preconceitos, preferncias, fobias, gostos, sentimentos n13, luto,
certos animais
Sistema de smbolos Possuem um suporte fsico a que se atribui um
significado. Aqui a linguagem algo fundamental pois dela que derivam
todos os outros.

Diversidade cultural

Muitas vezes, devido grande diversidade cultural existente, as pessoas

so obrigadas a conviver e a ter de se relacionar. No entanto, de sociedade
para sociedade a forma desse relacionamento varia, originando diferentes
culturas, que por vezes, devido no-aceitao por parte de todas elas, dse a existncia de diversos grupos marginalizados.
As diferenas entre os grupos tornam-se ainda mais acentuadas, pela
enorme diversidade cultural existente, o que influenciar os seus
comportamentos, umas perante as outras, por vezes imprprios.
Atitudes face diversidade cultural
ETNOCENTRISMO

REJEIO

RELATIVISMO CULTURAL

H um julgamento dos outros em funo daquilo que nosso e

dos nossos valores. As outras culturas no prestam porque
desconhecem o nosso sistema de vida. H por isso a
necessidade de nos protegermos, defendendo e promovendo-o
afastando aqueles que no o adotam, havendo uma
incompreenso em relao a aspetos de outras culturas,
havendo tambm um sentimento de superioridade perante os
Todas as culturas so boas. preciso preserv-las, vivendo
cada um na sua cultura e com os seus prprios valores,
evitando qualquer hiptese de dilogo ou contacto.

COEXISTN
CIA
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INTERCULTURALISMO

Filosofia

Ana Margarida Raposo

Todas as culturas so boas, mas podem enriquecer-se

mutuamente, promovendo um fecundo dilogo intercultural. H
humildade, vontade de conhecer as outras culturas e aprender
com elas, havendo respeito. Promovendo o interculturalismo,
h uma compreenso da natureza pluralista, na complexidade
das relaes, numa busca de respostas para problemas
mundiais, onde se salvaguardam os direitos humanos e a
tolerncia.

CULTURA
Realizao de valores

AGENTE
Sujeito da ao

Socializao
Integrao do agente na
SS
cultura

Relativis
mo
Cultural

VALORES
Padres e guias de ao

Atributos
Polaridade
Hierarquia
Historicidade
Absolutividade
Relatividade

Aculturao
Intercmbio de culturas

Etnocentrism

DILOGO

Interculturalismo

Unidade 3. Dimenses da ao humana e dos valores

3.1. A dimenso tico-poltica anlise e compreenso da experincia
convivencial

Moral e tica

Em que consiste uma opo

moral?
Formulamos perguntas sempre que temos de decidir o que fazer numa
determinada circunstncia. No entanto, todas essas questes apontam para
uma dimenso tica da ao, onde o domnio da ao orientado por
valores tico/morais, propostos pela nossa conscincia. Deste modo, no se
conhece nenhuma sociedade capaz de substituir e organizar as suas
atividades sem que existam cdigos morais. Por isso, um homem um ser
social, obrigatoriamente um ser moral.
Conscincia capacidade interior de orientao, de avaliao e de crtica da nossa
conduta em funo da nossa hierarquia de valores. Corresponde dimenso
autnoma da determinao da ao (sem coao externa.
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Filosofia

Ana Margarida Raposo

A deciso deve ser tomada em funo do dever de respeitar o compromisso

assumido, ou seja, o ser humano age em funo de valores e ideais estabelecidos
Aes realizadas pelo agente que,
livre e voluntariamente aceita o
apelo da sua conscincia,
Moralidade
Ser tico moral
respeitando as normas
autoimpostas,
dignificando-se e
Enquanto nos decidimos e agimos, somos seres morais, mas quando
a sua humanidade
ea
pensamos nas nossas determinaes e aespromovendo
estamos no campo
da tica.
Ao moral

Moralidade Esforo por orientar a nossa conduta por

princpios racionalmente justificados, tendo em conta os
nossos interesses, mas tambm os interesses dos outros
que sero afetados pelas conscincia das nossas aes.
Ser tico-moral :
-Considera imparcialmente os seus interesses e os
interesses de todos os que sero afetados pelas suas aes;
-Reconhece princpios ticos de conduta;
-No se deixa guiar por impulsos, escutando a razo, mesmo que isso
implique rever as suas convices;
-Age com base em resultados da sua deliberao, independentemente de
presses exteriores, fazendo escolhas autnomas;
-Guia-se por valores e ideais que reconhece como positivos, para que se
torne um melhor ser humano.
TICA (MORAL PENSADA)
Responde questo: Que
princpios devem orientar a vida
humana?

Analisa princpios e valores

regentes da constituio das
normas orientadoras das aes e
as suas respetivas razes
justificativas, refletindo-se sobre
os fins da ao

Princpio tico: a vida tem um

valor
assim,
Testeincalculvel,
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compreende-se o porqu de
matar se tornar um ato
reprovvel.

MORAL (MORAL VIVIDA)

Responde questo: Que devo fazer?

Conjunto de normas obrigatrias

estabelecidas no interior de um
grupo, sociedade ou cultura, que
permite orientar a ao.

Analisa os problemas prticos e as

dificuldades que se pem sua
realizao
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Principal moral:No se deve matar

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Ana Margarida Raposo

Temas de estudo da tica:

-Especificidade da conduta moral face a outros tipos de conduta
-Correo (ou incorreo) dos atos humanos em termos do tipo de ao
-Responsabilidade do sujeito nas decises que toma e nas aes que pratica
-Formao da conscincia moral
-Origem e natureza da conscincia moral
-Justificao dos valores e das normas morais
Ao
Boa (moral)

Todas as aes apropriadas

nossa condio de seres racionais,
que promovem a humanidade, o
que nos permite viver melhor.

Aes que no nos

convm. Ou seja,
contrrias quilo que
devemos ser.

Ambas possuem uma finalidade (aquilo para

que todas as aes tendem), mas a
finalidade que o ser humano define para a
sua vida, defende a dignidade desses fins.

esclarece
TIC
A

MORA
L

fundamenta

REFLEXO
FILOSFICA

VIVNCIA
QUOTIDIANA

3.1.1. Inteno tica e norma moral

Ao agir, o ser humano pode determinar-se por intenes pessoais que
brotam do seu interior (inteno), ou ser movido por ditames sociais,
impostos do exterior (norma). Ou seja, podemos orientar a nossa ao de
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Filosofia

Ana Margarida Raposo

um modo livre, ou orient-la de forma a no contrariar o que est

estabelecido socialmente.

A heteronomia da norma moral

H uma regulao por parte da sociedade dos nossos comportamentos,

para que no haja tanta imprevisibilidade nas aes. algo imposto de fora,
onde no h qualquer tipo de autonomia. H crenas comuns sobre o modo
como se deve viver a vida, o que se deve ou no evitar, o que socialmente
correto e o que no aceitvel.
Norma moral Regra de carter social, que permite ao ser humano, na
sua relao com os outros, discriminar o que bom e o que mau.

A moral implica o cumprimento das normas dos cdigos morais.

A autonomia do sujeito moral

O homem, s passa a ser um sujeito moral quando interioriza as normas e

os costumes, no sendo a ao realizada por obedincia a uma norma
exterior (ex: sistema punio-recompensa), mas sim em obedincia a si
prprio, ou seja, quando h uma autonomia sobre o pensamento.
Aqui, a ao moral, no simplesmente por ser praticada em harmonia com
os conceitos sociais, mas sim efetuada segundo uma inteno consciente do
sujeito.
A inteno na ao na ao moral
necessrio ter em linha de conta com a inteno do agente, sendo
necessrio compreender o porqu de o sujeito livre desejar agir (motivo e
finalidade).
Inteno tica O que um sujeito voluntria e conscientemente deseja fazer

Uma vez que a inteno uma condio subjetiva dos atos morais, quando
um aluno se prope a ajudar um amigo a resolver um problema, legtimo
perguntar qual a inteno que preside a este ato. Ser apenas ajudar o
amigo ou pretender algo em troca?
Sendo assim, ser que as boas intenes justificam os atos, qualquer que
seja a sua natureza?
1. Uma m inteno torna m uma ao moral
3. Uma boa inteno no torna boa uma ao m em si
2. Uma m inteno torna pior um ato objetivamente mau

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Ana Margarida Raposo

Ou seja, a ao moral ser boa, se reconhecida com objetivamente boa e se

for igualmente orientada por uma boa inteno.
MOTIVAO

FINALIDADE

TIPO DE AO

HETERONOMIA

Medo de ser
apanhado

Manter a
aparncia

Ao de acordo
com a norma

AUTONOMIA

Honestidade

Aperfeioamen
to

Ao
determinada
pela inteno de
respeitar a
conscincia
(dever)

Carter pessoal da moral

H algumas diferenas entre os acontecimentos naturais e as aes

humanas.

Ocorrncia inevitvel, de
ordem fixa, que permitem
fazer algumas previses

Acontecimentos
imprevisveis e irregulares

D ao ser humano a hiptese de optar pela

natureza das suas aes (opo moral),
expressando-as de diferentes modos (com
caractersticas diferentes), sendo o agente da ao.
LIBERDADE MORAL

RESPONSABILIDADE MORAL

Obrigao do sujeito moral em orientar-se

pela sua razo, pelos valores e ideias que este
reconhece como bons e a partir dos quais
estabelece metas que do sentido sua
existncia.

Onde expressa o reconhecimento da autoria

da sua ao e a obrigao de responder
perante a prpria conscincia.

Cada homem

Aplica a norma moral

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Escolhendo atitudes e
comportamentos vigentes
na sociedade

Inventa como agir

impossvel uma generalizao
das
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aes, assim, cada um decide o que
fazer, sendo criativo e imaginar o
procedimento mais adequado

Filosofia

Ana Margarida Raposo

3.1.2. A dimenso pessoal e social da tica o si mesmo, o outro e

as instituies
Como ser moral, o homem uma construo continuada, sendo nesse
processo que adquire conscincia moral, o que torna pessoa.
No entanto, a construo humana no se d individualmente, uma vez que
este vive em sociedade. Assim, este tem uma relao consigo mesmo, com
o outro e com as instituies.
EU

O OUTRO

AS INSTITUIES

O si mesmo forma-se no
constante contacto com
outro, que passa por um
clima de afetividade e, que
as emoes o vo
orientando na seleo e na
hierarquia de preferncias

Numa relao direta ou

indireta (convivncia
presencial ou de modo
institucional)

O querer individual defrontase com o querer do outro, de

modo a que as
necessidades, impulsos e
desejos pessoais se
deparem com o dever-ser.

Famlia, educao,
economia, poltica, religio,
cultura

Conscincia de uma
necessidade coletiva,
visando realizar objetivos de
natureza social para o bom
funcionamento da
organizao social

Apesar do sentido da sua

liberdade, a interiorizao
de normas d a conscincia
do eu-social, tendo em
conta o eu social.
Instituies

GERA
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GARANTEM
Vida moral

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