Nuestras cdulas instintivas, etcteras de otra ndole.

HUBO un tiempo, no del todo olvidado, intermedio digamos,

en que mis fustigadores itinerarios afirmaban a boca llena,
que hemos sido una cultura poco enseada a tratar
crticamente los aspectos de la propia realidad; quiz no
sea la ms avecinada de mis irreflexiones y exagere
impunemente, quiz slo debiera referirme en este caso a
los aspectos de la memoria colectiva y la diversidad
multicultural, la diseada y la interpretada, la nutrida de
insurgencias
vagabundas
y
la
encuadrada
en
formas
ideolgicas sedentarias, las tpicas maneras de enrostrar
lo que acontece y la fantasmagora de las elucubraciones
inmortales, en adelante ello, qu le vamos a hacer, no
obtengo complacencia en el desagravio, me parece que es lo
mismo y tal vez est abominando de mis mayores. Pero
consigo
sostener
an,
pese
a
todos
mis
esfuerzos
redundantes, que nos resistimos sin embargo a ello, como
nos resistimos a la transmigracin de los sentidos por las
recnditas ensoaciones que provoca ser poseedor de una
tradicin robusta, de la cual sentirse orgulloso claro
est.
Es decir, no somos precisamente una cultura con tradicin
identitaria, ms all de ciertos aspectos de naturaleza
turstica, y este es un juicio de valor que aprecio mucho,
sobre todo porque parece estar en desacuerdo con la lgica
histrica, que comprende la gran revolucin constitucional
del 91, desde la que se especula con nuestra gran ventaja
en cuestin multicultural, logrndose excedentes privados
extraordinarios en el proceso. Pero si se estudia un nmero
suficiente de
fenmenos independientes y se
buscan
correlaciones, es evidente que se encontrarn algunas, las
oportunidades estn ah, si alguien no las quiere notar es
su problema. Una respuesta que me inquieta: Si slo tenemos
conocimiento de las coincidencias y no del enorme esfuerzo
y de los mltiples intentos fracasados que han precedido al
descubrimiento, podemos pensar que se ha alcanzado algo
nuevo y substancial cada vez que se alumbra la existencia
de algo distinto; se trata tan slo de lo que los
estadsticos llaman la falacia de una enumeracin de
circunstancias favorables.
Un buen ejemplo de ello se descubre entre los recursos
cotidianos con que contamos las personas para establecer
consecuencias
sociales
significativas;
esas
amigables

diplomacias de propsito y de circunstancias, por fortuna

todava escasamente definidas y, entre todo ese concierto
de expectativas, algunas variantes de lo que se conoce como
arte. Se trata simplemente, segn lo entiendo, de un
profundo deseo de hacer que caracteriza lo humano, y que se
convierte en un reflejo esttico, simblico y potico de
las maneras como se van moldeando el pensamiento, los
sistemas de creencias, los conflictos y las formas de vida.
He aqu la primera razn de este incordio literal: CMO
dimensionar una experiencia artstica sino a travs de un
escenario que nos atribuya, por decirlo de un modo brusco,
todas las prerrogativas y atributos de su poesa, es decir,
de su iniciativa creadora; su carcter ntimo, temporal, de
huella mstica de un algo que camina al lado del escenario
que habitamos, como vigilando el ritual celebrado en honor
de una invocacin al reconocimiento, a la vida y la muerte,
a la reaccin contra lo prohibido, a lo que no es recuerdo
sino realidad, a lo que arrastra cualquiera que camina por
la calle.
Segn Roman Jakobson, lingista dedicado, entre otras
cosas, a la potica y al lenguaje infantil, una de las
funciones del lenguaje se esconde en las delicadas e
interesantes formas de la expresin purificada por la
creatividad. Ahora un procedimiento desguarnecido de
inocencias, que no es ciento por ciento efectivo, tomar
notas. Se han preguntado en qu consiste la necesidad del
arte? Por supuesto, ni ms faltaba. Ya se deca en el siglo
del enorme desarrollo del saber cientfico y se dice
todava, en el siglo del enorme desarrollo del despliegue
tecnolgico, no podemos conformarnos a las respuestas
aproximadas. Basura, no hay respuesta que no lo sea, a no
ser que se aspire a la revelacin sobrenatural. La
necesidad del arte resulta ser un misterio que abarca su
desarrollo y su propia perpetuacin Lo s, s que lo s,
el tema nos llega a todos hasta la altura de las orejas,
pero nuestra necesidad de arte es lo que deseo explorar,
as que habr mucho material para desbaratarme EL ARTE, o
la expresin artstica especializada en curiosearse a s
misma, es una de las condiciones de nuestra existencia;
segn recuerdo Kant lleg a decir que la caracterstica del
objeto artstico que lo determinaba como obra de arte, era
la de ser bellamente intil, no s bien si viene al caso o
si es para grandilocucionar a placer (ampliar si se es
afecto a despliegues palabrajticos).

A pesar de las categoras que existen para definir la

impresin que el arte nos pueda causar, hay que reconocer
que para un buscador de la belleza, lo grotesco tambin
podra parecerle susceptible de ser bello. A la belleza se
la podra encontrar en cualquier parte y situacin: en los
brillantes y desvados ojos de una persona desterrada,
desarraigada en lo ms ntimo de su cultura, que vive al
pasar la calle bajo el abrigo del cielo desnuco y mendiga
pan para sobrellevar el peso instintivo del hambre. Incluso
he odo que para algunos la situacin ms prxima al
infierno que se ha vivido en las ltimas dos dcadas, el ya
impreso en nuestra conciencia colectiva, once de septiembre
de 2001, fue una gran experiencia esttica y, s, que
tambin hubo gente a la que le pareci bella, como
representacin de una experiencia sugestiva o algo as. Me
perdonarn la imprevisin pero no pude averiguar ms al
respecto; la belleza expresada en esa coalicin de
brutalidad era sobrecogedora ms all de mi capacidad. Es
el arte indispensable y por eso un rasgo particular del
conocimiento humano y de sus formas de manifestarse?
Recuerdan aquellos personajes terriblemente interesantes y
complejos que soaban y hacan cosas para envenenar el arte
y terminaron absorbidos como Vanguardias, y lo que hicieron
se convirti en arte? (estetas y crticos por este paraje).
El arte se redefine y reinventa constantemente. Me pregunto
si algo puede dejar de ser arte, es obvio que no, pero me
lo pregunto. Existen las circunstancias para ello, es
indudable pero, la obra perdida no sigue siendo la obra
perdida, an despus de no poder recuperarla? Como es un
acto creador, representa un acto de conocimiento, slo que
a partir de all lo que priman son los actos del
pensamiento y las emociones, el enriquecimiento histrico
de cada acto vivido, por bochornoso o altruista que sea. El
arte es humanidad enajenada, envuelta en misterio, por eso
la obra de arte o la accin posee una niebla paradjica
(ampliar, a m se me acaba el hilo aqu, la idea ni
siquiera es ma). En un ambiente hostil como el humano, el
arte se vuelve una dimensin potencialmente indispensable
en la construccin de un orden simblico, que resulta
primordial para el reconocimiento del mundo como un lugar
habitable. Para algunos pueblos, entre ellos los ms
conocidos
los
orientales
(ampliar,
dem);
digamos,
civilizaciones de antiguas races, el amor y las profundas
repercusiones de su exploracin corporal, rebasaron la

cotidianidad a travs de una especie de categora

artstica, en realidad la exploracin somtica era un acto
concebido como verdadero arte y en algunos estados
socioculturales lo sigue siendo; el arte del reconocimiento
del otro como lugar, de todos los otros posibles, como
lugares halagados fsicamente con la intencin de habitar,
en el mejor sentido de la palabra. Quizs esta idea fue el
principio de una concepcin, que actualmente mantiene su
vigencia como discusin abierta, interesante y ambiguamente
frtil; lo que quiz sea lo mismo que decir: ambiguamente
estril (no est de ms la proyeccin en ese sentido, pero
ser en mi ausencia, pues yo pretendo hablar de otro algo
que me parece igualmente importante, asomo que si siguen
tal vez les parezca lo mismo, a la larga).
Esa postura que prima por instaurar la nocin de que todo
es arte, todo lo que hacemos y practicamos como reflejo de
nuestras necesidades, caprichos, concepciones, represiones
y prejuicios, y muchas otras cosas ms es una postura como
cualquier otra y hay que respetarla, slo por interesante,
aunque resulte evidente su prosaico empatraamiento,
disculparn las fraseosidades, tambin en esta encrucijada
se puede hacer referencia a la necesidad del arte. Yo
pienso que aqu sera un poco ms bien, la necesidad de
reconocer esa necesidad tanto como reconocer el mismo arte,
en el sentido de no olvidarse de eso que permite explorar
el mundo como un lugar habitable, de que en todo lo que
hacemos puede hallarse algo o alguien terriblemente
necesario, ms all de la propia sensibilidad que
personificamos. Es una forma sofisticada de vanidad del
pensamiento,
pero
es
una
necesidad
intrnsecamente
sicolgica? No conocemos sociedad sin arte, sin alguna
forma de expresin de los anhelos o temores ms ntimos Es
cierto que en aquellas en las que el efecto del desarrollo,
como lo conocemos y prevemos, ha producido muchas
filosofas
pesimistas
y
muchas
ideas
imposibles,
depresiones generalizadas, irrespeto por las diferencias y
genocidios; en fin, poco espacio para decidir la vida, el
arte se ha visto como la forma ms posibilitante de
investir el futuro, de penetrar la corteza de las
mentalidades intoxicadas con la dimensin de lo inadmisible
como imposible, con la ausencia de intereses, bla, bla, y
con la superficialidad de los esfuerzos, el hasto y la
desidia prfida(explicar, dem, el arte es ambiguo).

Y estas mismas realidades, indeterminadas excepto por la

proyeccin
histrica,
han
promovido
el
arte
como
representacin, a la categora de origen de nuevos modos
simblicos, de nuevos modos de hacer sociedad, de hacer su
identidad. El paso de una identidad a otra o la famosa
construccin de tradiciones, es uno de los rasgos ms
caractersticos de las sociedades de las que hacemos parte
y que ayudamos a deconstruir permanentemente. En su afn
por actualizarse, por ser competitivas, a la delantera,
nuestras comunidades humanas incorporan aspectos culturales
y los van invistiendo poco a poco de de tiempo, energa y
simbolismo, en una de sus representaciones ms categricas:
publicidad. No tenemos que profundizar todo el detrimento
que caus al arte las ideologas comunistas extendidas al
nivel de gobierno totalitario; sin embargo ese detrimento
tambin sirvi a los artistas para construir propuestas
codificadas, no nos vamos a mentir, si quieren pruebas
investiguen.
De
alguna manera
este conocimiento se
convirti en persuasin, en seales y signos que seguir, en
nuevos valores simblicos, en absolutos lenguajes. Pero los
rasgos funcionales del arte al servicio de la publicidad o
la propaganda, parecen ser las mismas al servicio de la
sensibilidad colectiva, de su depresin o exultancia, es
decir, sospecho que no dejan de ser las mismas, pero con un
tratamiento diferente (explicar, dem). Nuestro presente,
al menos hasta donde me alcanza la imaginacin, es una
realidad de consumo puro, nos consumimos hasta nosotros
mismos, y contradictoriamente es un presente conformado por
una realidad en la que las personas que lo habitan, tienen
menos posibilidades de ser productivas (explicar, puede ser
un chiste sospechosamente adecuado).
Algunos creen que eso se traduce confrontacin inecesaria,
en ms violencia, y en formas de arte originales de paso,
en culturas enteras marginales, drogoafectas o drogofbicas
y de all, del esfuerzo categrico por contrarrestar la
violencia, por encontrar un derrotero para la razn
extraviada, hasta las formas culturales marginales hay
suficientes movimientos para abrir un parntesis (ampliar,
dem, no todo puedo hacerlo yo). En un presente as, la
accin est concentrada en el goce y en el disfrute y
muchas cosas se vuelven deseables y objetos distintivos de
un estar bien, de un ser alguien que est bien. Una
valoracin de lo esttico nos permite construir o adoptar
un modelo apropiado, el conocimiento organiza los impulsos

entusiastas, nos deleitamos en la provocacin. No importa

si adoptamos o asumimos ese modelo con cautela o con
discrecin, es consumo, pero lo gozamos, no podemos decir
que no. Algunos lo han llamado repliegue narcisista, otros
moda, el placer de la moda, dirigida por las instancias de
la publicidad, otros lo llaman esteticismo. Yo lo veo como
una ruptura redundante con la realidad impuesta, una
rebelin cmoda, la bsqueda del estilo, que sin embargo
millones compartimos, y me refiero ms al sentimiento de
grandeza que provoca el reconocimiento en algo deseado,
algo que no obstante no puede ser nico pero que s puede
ser exclusivo, pues no slo debe ser deseable sino
alcanzable, y slo necesita destacar en medio de la
monotona de los deberes (explicar juicio de valor si se
piensa lo mismo).
Se cree que esos estados de comodidad no producen demasiada
autocrtica, incluso algunos creen que no produce la
suficiente y que cierra los sentidos a la miseria que
permite ese tipo de estados, a la miseria necesaria para
que existan estos estados exclusivos, esta superabundancia
del consumo, esta supervaloracin de lo esttico que
representa nuestro modelo de estar bien, nuestro modelo de
bienestar; pero en algunos sentidos suele ser implacable
Ese modelo de bienestar no es slo ms difcil para ms
gente en el mundo, a medida que hay ms gente, sino para
ms gente joven, en lgica consonancia con nuestra
proliferacin un poco descontrolada, para la que el vivir
puede significar, ms all de toda duda razonable, el tener
que estar conectados con esa filosofa del consumo, hasta
absorbernos en ella por completo. Para los que la filosofa
del consumo es una necesidad ineludible y al mismo tiempo
amenazadoramente insostenible (para ellos, pero tambin
para todos), el futuro es un tiempo amenazador; el
presente, aunque no siempre sus consecuencias, cobra
todava ms valor y ms valor lo que se hace en l, es
decir, lo que se hace en l sin la proyeccin de lo que
deviene con el futuro. Tal vez por eso ha cobrado tanto
valor
el
arte
de
intervencin,
el
happening,
el
performance, ms bien tal vez por eso es que el arte ha
tomado esa forma, y que a partir de all se extienda la
idea de que todo puede ser arte y de que efectivamente todo
lo que hacemos lo es, a tal punto que ya no importa mucho
preguntrselo, que ms bien lo que importa es el vivrselo,

el confundirse con el arte, el ser nuestra propia obra, por

decirlo de algn modo.
El asunto problemtico es que de no intentarse un futuro
real, no se podr hacer nada con la sociedad, y el arte
pasara a ser el sueo de una era condensada en
posibilidades derrochadas, dramtico? (ampliar si se es
aficionado
a
la
ciencia
ficcin
o
alas
novelas
detectivescas). Esto no quiere decir que 2.0 no se est
haciendo nada, a un lado las ingenuidades, hay gente
provocando sinnmero de acontecimientos verdaderamente
interesantes, llevando la capacidad de gestin a un nivel
casi sublime. La cuestin que inquieta a muchos en esa
dimensin que llamamos el mundo actual, con sus
problemticas actuales, es el por qu se masifica algo
cuando millones evidencian al menos sus caractersticas ms
reprobables?, cmo puede ser masificado algo que crea
menoscabo para el propio bienestar? Quiz por que sern
otros quienes afrontarn las ms duras consecuencias.
Apurados como estamos por necesidades e inminentes desafos
a un nivel tecnolgico, geopoltico, medioambiental tico,
de insurgencia, etc. nos vemos obligados a tomar decisiones
y afrontar esos retos sin estar muy seguros de lo que
hacemos o de cmo lo hacemos. Lo que quiero decir es, tal
vez, aqu entre nos, que quiz s fue cierto el que los
niveles de especializacin cientfica, conformaron un
universo de dependencia cuasi irrefutable, a tal punto que
el privilegio por ese sistema transferidor de consumo, tan
acelerado que resultara difcil meditar sobre ello,
simplemente se desbord. Genuino (para quienes buscan oro
puro con que circunscribir sus best sellers ampliar cada
lnea).
Tambin podra arriesgarme a comparar esa virulenta
actividad con una posible evolucin de lo que Marx llamaba:
el fetichismo de las comodidades; Pero sera demasiado para
m, me quedar pues, en que al desbordar nuestra capacidad
de entendimiento, el microchip y esas otras novedades
estructuralmente autnomas como la energa nuclear, el
sistema de conocimiento forj un nuevo orden simblico, que
abarca nuestro tiempo presente bajo una identidad conocida
como posmodernidad. De ah parti gran parte del desorden
contemporneo de competencialidad. En este nuevo orden, sea
lo que sea dicha artimaa, legitimada por los medios y que
tanto placer nos da, existen tantas interpretaciones

vlidas confrontadas con la necesidad de sealar, en la

medida de lo posible, en qu se basan exactamente, y an
podra declararse incipiente que la identidad de este nuevo
orden es una paradoja, pero qu no lo es o se basa en
paradojas? Ya que todas esas interpretaciones tambin se
ven confrontadas por ellas mismas, por su propia ilusin de
validez, dejo con la tarea de ampliar a todo aqul que
guste de la intrepidez histrica. Entendern la rudeza de
este plegamiento inquisitivo una vez, una vez que hayan
trasegado la ignorancia, porque una sociedad que no conoce
la historia, no tiene pasado ni tiene futuro, y quien no
est de acuerdo, si ha llegado este vocablo y se salt la
ltima trasantepenltima lnea, ya sabe qu hacer.
Hay que conservar lo que queda del planeta para las
prximas generaciones? La respuesta parecer obvia, sin
embargo posee abundancia de aristas dialcticas. Es decir,
bueno, s. Pero tambin es cierto que demasiados puestos,
muchos quiz innecesarios, dependen ya de esa premisa, se
justifica un nmero tan enorme de dependencias relacionadas
con el manejo racional del ambiente y el desarrollo de
tecnologas limpias, que muchos enemigos del espritu
conservacionista ironizan, con cierto tino, que pronto s
va a ser realmente inexcusable considerar la proteccin
forzosa del medio ambiente, pero el medio ambiente de los
conservacionistas y de la nueva burocracia verde (ampliar,
a quien le gustan las intrigas burocrticas y ligar con
entidades gubernamentales). El ser humano siempre ha
querido vivir, sin importar las condiciones, afrontmoslo,
y afrontemos tambin el hecho de que slo una manada lo
suficientemente loca se atrevera a intentar conquistar la
vida en otros sistemas, estamos muy atrasados con relacin
a la fantasa. Ese es otro de los rasgos de la
posmodernidad a boca llena, la fantasa ha pasado a tener
un lugar en la escala inmediata de la realidad, haciendo
parte de su temporalidad.
As que tocar partirnos el alma aqu, o a las futuras
generaciones, cada vez peor hasta que se apague el ltimo
suspiro de nuestra presencia (armagedones y apocalypsis,
con terminators y dems por aqu). Son necesarias las
mediaciones internacionales? Es posible, pero lo realmente
cierto es que justifican muchos empleos que no se
justifican lo suficiente ellos mismos, un vistazo a las
ONGs dispersas por todo el orbe terrqueo ha insignificar

una interesante perspectiva, pues en aquellos pases donde

funcionan sus oficinas centrales, donde se considera que
han sido originadas, existen profundos conflictos similares
a los que se ufanan de resolver por el resto del mundo, y
de los cuales no se ocupan sistemticamente, en un
despliegue de hipocresa diplomtica de lo ms selecta
(libertades y reticencias pormenorizadas y escandalosas,
compaeros). Para muchas personas es un pernicioso y
prefabricado futuro con el que tienen que cargar las
generaciones esas, una especie de estigma impuesto. Que se
me perdone el banal e impreciso por ejemplo, adornado con
un proverbial deduzco; en los pases nrdicos de Europa, el
fenmeno de las relaciones humanas es mediado por una
vigencia, robusta todava, de seriedad valorativa, de un
formalismo que asla o atena lo que Tolstoi llamaba: el
contagio del sentimiento, y por eso depende todava ms del
arte. En metrpolis y ciudades grandes lo que asla no es
precisamente el tamao de la ciudad sino la rapidez con que
se pobla, la rapidez con que nuevas comunidades se
inscriben en determinadas tradiciones, o las fabrican para
construirse una forma de identidad, y la rapidez con que
estas se rompen; ms que extraar la prdida de una
comunidad en permanente deconstruccin, lo que se extraa
es la prdida de la comunicacin (planeta Freud por estos
lares).
Pero
la
participacin
en
realizaciones
culturales
colectivas puede estar adquiriendo el valor adicional de
arte como una forma de conocimiento, que permite concebir
la situacin a la que se enfrentar una sociedad en su
futuro inmediato, las actitudes que debe cambiar de acuerdo
con su modelo impuesto, con el mundanal envin de las
circunstancias, su deterioro, su potencial autosuficiente,
etc. Se dice que para transformar el mundo, las actitudes,
los medios de supervivencia, se debe poder visualizarlo de
maneras distintas, y eso es precisamente lo que permite el
arte, visualizarlo de formas y maneras distintas; el arte
tiene capacidad polifnica y eso se traduce en un efecto
crtico metastsico sobre el pensamiento. Si estamos de
acuerdo en que el pensamiento se encuentra cada vez ms
especializado, o ms organizado en funcin de esa
especializacin particular, el papel del arte se torna
todava ms complejo y delicado. Sobre todo a la luz de las
nuevas investigaciones sobre la participacin del cerebro
en la creacin de formas de arte, que curiosamente coincide

con el ascenso de categora de variados gneros biticos,

de biodinmica compleja, en ese preciso sentido, al
advertirse la participacin de muchas especies de animales
en la creacin de bellas formas de un lujoso esparcimiento,
de
calibre
manifiestamente
artstico.
Una
vida
artsticamente productiva segn este planteamiento, sera
una vida abierta al debate, al conflicto terico en todos
los
ambientes
salvo
la
confrontacin
con
fines
destructivos; habra una identificacin directa con el
mundo, existir en l tendra un valor agregado para
aquellos que no pueden o no quieren alcanzar el modelo:
participar en el mundo con su pensamiento, la posibilidad
de cuestionarlo y generar, y proponer estados deseables
alternativos, como guetos, pero en el buen sentido;
atractivas formas de evolucionar y no slo bacas formas y
rudimentarios mecanismos para hacer evolucionar un sistema
determinado.
Ya s que suena utpico y hasta un poco desquiciado, la
vida es un poco desquiciada, pero muchas cosas avasallantes
sonaron as antes de ser intentadas, los movimientos
contraculturales, uy este ya va a empezar a hablar de los
movimientos contraculturales! (por aqu camaradas), los
movimientos contraculturales se propusieron detener un
conflicto armado a kilmetros de distancia con marchas
pacficas, que las hubo, y RockandRoll, y lo detuvieron. Se
propusieron romper estereotipos segregacionales y los
rompieron, se propusieron obtener un lugar digno para las
personas marginadas por algunas de las innumerables
prcticas impunes, de carcter prejuicioso contra el gnero
ms valioso de la humanidad, y lo obtuvieron y ah van,
modificando el mundo. En toda esta evolucin, los
visionarios fueron un factor determinante, pero tambin lo
fue el arte, en la medida en que permita a estos
visionarios adentrarse en las profundidades de un mundo
posible. Posmodernidad puede llegar a significar que el
carcter funcional del arte, como revelador de formas
distintas de ver el mundo, puede ser aprovechado por todos
y no slo por unos cuantos visionarios; que el estilo de
pensamiento analtico puede ser el estructurador permanente
de la vida social, de las relaciones humanas, de las
posibilidades creadoras y de los impulsos mismos del
pensamiento crtico, sin que necesariamente implique una
fra variante de sinnima autoaniquilacin.

Un pensamiento es algo as como una especie de principio

innato con el que la mente configura sus percepciones y
hace inteligible la experiencia. La experiencia podra ser
la combinacin particular de las diferentes formas a travs
de las cuales se hace evidente el mundo. Algo es cierto,
vamos para algn lado como humanidad, la pregunta es:
vamos todos en el mundo globalizado o es un neofetichismo
de las comodidades? Nos convertimos en una muchedumbre
solitaria y depresiva que compensa su ineficiencia creativa
con un consumo indiscriminado de activismo?, no faltaba
ms. Perdonarn la desconsideracin dialctica de alguien
que tampoco da la horma. Y si el arte transforma nuestra
manera de ver el mundo no es por eso mismo que adoptamos
dietas ms sanas y hacemos ejercicio? No respondemos a una
determinada valoracin esttica, no nos hace la prctica de
una valoracin esttica corromper con frenes el sptimo
mandamiento? Tal vez en trminos de la construccin del
proyecto pensamiento humano, por el hecho de intervenir de
manera tan decisiva ese mecanismo cultural
llamado
tecnologa, hasta tal punto de entrar a convertirse en
nuestra prtesis social por excelencia, la valoracin
esttica pase ms desapercibida, pero lo cierto es que all
tambin se forja un modelo de campo de juego para
nuestras facultades y por tanto, originarias de nuestras
facultades mismas, como condicin para estar en l. Me
gustara trenzar en este final una frase de Oscar Wilde
Ningn gran artista ve las cosas como son en realidad, si
lo hiciera dejara de ser artista.