mucem.

org

DOSSIER DE PRESSE
DU 29 AVRil AU 31 aot 2015
Exposition temporaire
1 esplanade du J4 - Marseille

CONTACTS PRESSE

Dpartement de la Communication du MuCEM

Responsable :
Julie Basquin
Tl. : +33 (0)4 84 36 14 70
julie.basquin@mucem.org
Charge des relations presse et de linformation :
Muriel Filleul
Tl. : +33 (0)4 84 35 14 74 / Mob. : 06 37 59 29 36
muriel.filleul@mucem.org
Assistante presse :
Anna Badji
Tl. : +33 (0)4 84 35 14 79
anna.badji@mucem.org
Agence Claudine Colin communication :
Christelle Maureau : Tl. : +33 (0)1 42 72 60 01
christelle@claudinecolin.com
Marie Rollin
marie@claudinecolin.com
Patricia Lachance
patricia@claudinecolin.com

sommaire

Communiqu de presse

Dictionnaire des ides non reues

Introduction des commissaires

Commissariat gnral :
Dionigi Albera, anthropologue, directeur de recherche au CNRS
Commissariat associ :
Isabelle Marquette, conservateur au MuCEM (commissariat excutif),
Manol Pnicaud, anthropologue, MuCEM, IDEMEC
Constellation des lieux saints partags

Parcours de lexposition

Le commissariat de lexposition

20

Les enqutes-collectes du MuCEM

21

La scnographie

22

Partenariats pdagogiques 23
Autour de lexposition 26
Visuels disponibles pour la presse 28
Informations pratiques 30

 Lisa Ricciotti - R. Ricciotti et R. Carta architectes

COMMUNIQU DE PRESSE
LIEUX SAINT PARTAGS

AU MuCEM J4
DU 29 avril au 31 aot 2015
MuCEM J4 - Niveau 2 - 1130m2
exposition temporaire
Commissaire gnral : Dionigi Albera, anthropologue,
directeur de recherche au CNRS
Commissaires associs : Isabelle Marquette,
conservateur au MuCEM (Commissariat excutif),
Manol Pnicaud, anthropologue (MuCEM, IDEMEC)
Scnographie : Nathalie Crinire (Agence NC)

a question des identits religieuses est lune desplus

sensibles parmi celles qui se posent au
vivre
ensemble
en Mditerrane. De ce point de vue,
la mer Intrieure semble tre lespace de la sparation
etduconflit.
chacun son Dieu, ses critures, ses saints. Les changes
se dclinent au pire sous la forme de guerre de religions et
de choc des civilisations, au mieux sous celle de dialogues
rudits, laborieux et souvent striles.
Un phnomne religieux peu connu du grand public mais
trs prsent en Mditerrane est port la connaissance
des visiteurs du MuCEM : les lieux saints partags par
desfidles de religions diffrentes.

Elle focalisera son attention sur des situations de contact

dans lesquelles des lieux et des figures de la saintet
mettent en communication des traditions distinctes. Sans
tomber dans la rhtorique creuse du dialogue des cultures
et des religions, il semble important, au milieu des dbats
concernant le choc des civilisations, de montrer que la
distanciation et la dtestation de lautre ne sont pas des
modalits ncessaires de linteraction entre les religions en
Mditerrane.

Mme si les dogmes des trois religions

monothistes semblent incompatibles,
elles partagent en ralit des figures
bibliques, des saints et des lieux.
Lobjectif principal de lexposition est de faire connatre
un large public ces phnomnes mconnus qui concernent
pourtant, hier comme aujourdhui, des millions de personnes
autour de la Mditerrane. En faisant dcouvrir des lieux,
des figures et des pratiques, lexposition est conue comme
une invitation parcourir cette Mditerrane indite.
Pour faire face la monte des fondamentalismes et des
thologies exclusivistes, il faut de nouvelles cls pour
comprendre au mieux la complexit des changes entre
religions mditerranennes. Cest ce que lexposition
souhaite offrir ses visiteurs.

Fruit de plusieurs annes de recherches scientifiques

conduites au sein du CNRS et de lUniversit dAix-Marseille,
lexposition pose un regard diffrent sur les comportements
religieux des populations mditerranennes et mettra en
vidence lun des phnomnes les plus intressants (et aussi
parmi les plus mconnus) de la rgion, savoir le partage,
lchange entre communauts religieuses.

DICTIONNAIRE
DES IDES NON REUES
Bousculer les certitudes, dconstruire les prjugs et sinterroger sur ce que nous
partageons, dans tous les sens du terme, voil lambition de cette exposition qui,
detmoignages contemporains en exposition de pices historiques, vous propose
une immersion au cur de ces lieux saints partags.
Lieux saints partags, lexposition grce laquelle vous apprendrez notamment que :

1
6

Chaque anne, le 23 avril,

prsde100000musulmans
serendent en plerinage dans
un monastre chrtien de lle
des Princes aularge dIstanbul.

Les chrtiens dOrient prient en

arabe et appellent Dieu, Allah.

Le personnage saint de Marie

est cit 34 fois dans leCoran,
contre 19 fois dans le Nouveau
Testament.

Marseille, chaque jour, des

musulmans vont prier Marie
Notre-Dame-de-la-Garde.

9
6

Le Coran conoit Marie comme un symbole

delaconfiance en Dieu et relate plusieurs
pisodes communs avec la tradition
chrtienne: laPrsentation au Temple,
lAnnonciation, la conception virginale et
lanaissance deJsus.

5
8

Les lieux saints partags

nesesituent pas seulement
enTerre sainte, mais dans
toute laMditerrane.

Djerba, en Tunisie, juifs et

musulmans frquentent la
synagogue de la Ghriba
et se dchaussent eny entrant.

Il fut un temps o le
monastre du mont Sina
servait dtape aux plerins
allant vers LaMecque.

Saint-Georges se mtamorphose
enunsaintmusulman.

10

Jsus est lun des plus grands

prophtes delislam.

INTRODUCTION
DES COMMISSAIRES
Lexposition porte sur lesphnomnes de frquentation desmmes sanctuaires
pardesfidles appartenant desgroupes confessionnels diffrents.

Certaines conclusions rapides, venant dune pratique

des sciences sociales surtout proccupe par les cumes
des faits collectifs, viennent conforter ce constat que les
mdias se chargent dtayer presque quotidiennement.
On assiste ainsi un durcissement des registres
dincompatibilit que proposent les religions monothistes
dans la conception deleurs rapports rciproques. chacun
son Dieu, ses critures, ses saints. Les changes se
dclinent au pire sous la forme de guerre de religions et
de choc des civilisations, au mieux sous celle de dialogues
rudits, laborieux et souvent striles.

CONTEXTE ET PROBLMATIQUE
Selon une ide trs rpandue, lallgeance perptuelle et
exclusive un Dieu unique empcherait les croisements
que lon constate dans dautres espaces gographiques que
la Mditerrane. Le heurt des monothismes semblerait
particulirement dur dans leur rgion matricielle, o la
diffrence et le diffrend apparaissent comme les ingrdients
de base du paysage religieux. Or, une tude approfondie des
pratiques sociales rvle une ralit bien plus complexe.
Lobservation sans a priori du cheminement religieux donne
voir des dbordements du lit de lorthodoxie. Loindtre
des ensembles monolithiques, mme dans lespace
mditerranen, les religions monothistes apparaissent
traverses par des pratiques transfrontalires.

des traditions et des cultes, sous lil tantt comprhensif

tantt vindicatif des gardiens du temple.

UN PRIPLE MDITERRANEN INDIT

Lexposition propose au visiteur un priple mditerranen
indit autour des lieux de culte et des figures partags par les
trois monothismes. Il constatera que, au long des sicles,
l o des populations religieusement distinctes se ctoient
dans le pourtour mditerranen, des dvotions partages
voient le jour. Peu clatantes et souvent silencieuses, ces
circulations interreligieuses reprsentent pourtant une sorte
de basse continue, derrire le tumulte des croisades et
desguerres de Religion.

LA POLYSMIE DU MOT PARTAGE

Tout en valorisant les cas de partage et dchanges
interreligieux, lexposition nludera pas pour autant
les heurts, les cueils et les checs des relations
interreligieuses, cristalliss dans des vnements
gopolitiques qui touchent directement les lieux de saintet
prsents.
Lexposition repose travers son titre sur la polysmie
dumot partage qui signifie la fois lacte de partager et
de dpartager. On verra donc que certains lieux sont vecteurs
douverture (rencontres, porosits) et dautres defermeture
(divisions, partitions).

Lexposition focalisera son attention sur des situations

decontact dans lesquelles des lieux et des figures desaintet
mettent en communication des traditions distinctes.
Sans tomber dans la rhtorique creuse du
dialogue
descultures et des religions, il semble important, au milieu
des dbats concernant le choc des civilisations, de montrer
que la distanciation et la dtestation de lautre ne sont pas
des modalits ncessaires de linteraction entre les religions
en Mditerrane. On verra ainsi que quand le religieux est
saisi au ras du vcu, dans les interstices des pratiques
quotidiennes, il en ressort parfois une interpntration

Musulmane en prire contre le cnotaphe de Rbecca dans la mosque

ducaveau des Patriarches, Manol Pnicaud, Hbron, Palestine, 2014
MuCEM/IDEMEC/Manol Pnicaud

CONSTELLATION
DES LIEUX SAINTS PARTAGS

Constellation des lieux saints partags C - Album. Marco Maione

Des milliers de lieux ont fait lobjet de partage interreligieux, souvent pendant plusieurs sicles, avec des squences qui se prolongent parfois jusqu nos jours.
La profusion de ces sanctuaires en Mditerrane ne permettant pas leur recensement exact, cette carte allgorique vise montrer la fois la multitude
etlafragilit du partage au cours des sicles.

Lexposition prsente plus dune trentaine de lieux saints

partags en Mditerrane, du Maghreb au Proche-Orient,
en passant par Notre-Dame-de-la-Garde Marseille,
Lampedusa et Istanbul.
Mme si la Terre sainte abrite la concentration la plus
importante de lieux saints partags, ces phnomnes sont
rcurrents dans lensemble de la Mditerrane orientale
et mridionale, ainsi que dans les Balkans o lon oublie
souvent lexistence dun islam europen prsent depuis
plusieurs sicles.

tant la dernire religion rvle sur le plan historique,

lislam sest bien souvent greff sur des pratiques et des
lieux existants. En outre, au cours de lhistoire, lEurope
chrtienne a t plus intolrante lgard des minorits
religieuses que le Moyen-Orient islamique. Cela explique la
grande concentration de lieux saints partags au sud de la
Mditerrane.

Lexposition ne se limite pas au seul cas de Jrusalem

auquel chacun pense en premier lieu dans la mesure o la
Galerie de la Mditerrane, au rez-de-chausse du MuCEM,
y consacre une partie entire.

Les lieux saints abords peuvent tre des lieux de partage

apais :
La grotte dlie Hafa (Isral)
La synagogue de la Ghriba Djerba (Tunisie)
Le monastre de Saint-Georges au large dIstanbul
(Turquie)
Lglise Notre-Dame-de-Zeitun au Caire (gypte)
La basilique Notre-Dame dAfrique Alger (Algrie)

La plus grande partie des croisements concerne lislam et le

christianisme. Cela sexplique par limportance numrique
des diffrentes religions.

Mais aussi des lieux de division :

Le caveau des Patriarches Hbron (Palestine)
Le tombeau de Rachel Bethlem (Palestine)

PARCOURS
DE LEXPOSITION
Lexposition se prsente comme un plerinage dun lieu saint lautre.
Ellerepose en outre sur la polysmie du mot partage qui signifie la fois lacte
departager mais aussi la division et la partition.

Le visiteur est invit prendre

son bton de plerin et partir
la dcouverte des lieux
saints partags qui jalonnent
laMditerrane.
Prs de 400 objets sont prsents dans cette exposition :
uvres dart classiques, films documentaires, photographies,
objets usuels collects sur le terrain Quelques uvres
contemporaines jalonnent le parcours, donnant au visiteur
lopportunit dobserver la perception subjective de lartiste
de ces lieux saints.
Le parcours est en effet ponctu de tmoignages audio et
de crations sonores en 4 points du parcours, fruits dun
partenariat pdagogique avec lUniversit dAix-Marseille
(SATIS). Les productions vido prsentes dans lexposition
sont la fois des productions existantes (INA, films
documentaires) et des productions ralises par le MuCEM
loccasion de cette exposition, dans le cadre des enqutescollectes.
Le parcours se termine avec des bornes multimdia qui
permettent dobtenir des informations complmentaires sur
les thmes de lexposition, produites par Ingmdia dans le
cadre du partenariat avec lUniversit Sud/Toulon.

PREMIRE PARTIE
Prophtes et patriarches
Tout au long de lhistoire, le culte des grands prophtes
communs aux trois monothismes a gnr des croisements
interreligieux. Dans la premire partie de lexposition,
le visiteur part la dcouverte des lieux saints associs
ces prophtes.
Ces lieux sont devenus tapes ou plerinages au cours de
lhistoire et leur frquentation est rvlatrice dattitudes
varies : appropriation, revendication. Mme sils sont
parfois lieux de partage, ils peuvent aussi cristalliser les
antagonismes. Dans cette partie, le visiteur est au plus
prs du cur symbolique et thologique des religions, plus
brlant et favorisant les antagonismes.
Les trois religions monothistes prsentent des divergences
doctrinales mais aussi une srie de correspondances,
deporosits, de superpositions. Ainsi, plusieurs personnages
bibliques (rois, patriarches ou prophtes) constituent autant
de rfrents partags par les trois monothismes. Leurs
traces se matrialisent dans des sanctuaires o convergent
souvent les fidles de religion diffrente.
Le contrle de ces lieux, qui ont une valeur symbolique
centrale, est gnralement convoit par diffrentes autorits
religieuses. Cela gnre souvent une situation de tension
plus ou moins ouverte, dont lintensit dpend beaucoup des
enjeux politiques. Au Proche-Orient, certains sanctuaires
sont devenus des lieux daffrontements dans le cadre
duconflit isralo-palestinien. Dautres, plus priphriques,
admettent encore une frquentation commune moins
encadre et plus pacifique.

Abraham lavant les pieds aux trois anges, mile Levy, Paris, 1854, huile sur toile, 113 x 145,5 cm, cole nationale suprieure des beaux-arts, Paris. Beaux-Arts
de Paris, Dist. RMN - Grand Palais / image Beaux-arts de Paris

Abraham, pre dune multitude

Pre des trois religions et premier plerin, Abraham est une
figure importante. Les lieux saints lis aux pisodes de sa
vie sont galement reconnus par les trois monothismes.
Anctre commun, il a gnr de nombreuses relations entre
les Gens du Livre, selon lexpression coranique.
Le visiteur sera accueilli par des uvres replaant Abraham
dans son rle de patriarche, de plerin et voquant sa vie.
Ces uvres sont issues dhorizons culturels diffrents,
chacune marque par lun des trois monothismes.
Daprs la Bible, Abraham a longtemps habit la chnaie
de Mambr, prs dHbron. Ce lieu est le thtre
delhospitalit offerte trois trangers souvent considrs
comme desanges (Gense 18 ; Coran XI, XV et LI).
Lpicentre dHbron (Al-Khalil, lAmi de Dieu en arabe)
est le caveau des Patriarches o auraient t inhums
Abraham, Sarah et leur descendance.
Si le site de Mambr porte encore la tradition de lhospitalit
issue de la rencontre dAbraham avec les trois anges, le caveau
des Patriarches offre en revanche un exemple de partition
sans change : aujourdhui, lintrieur est physiquement
divis, un espace tant rserv aux musulmans, lautre
aux juifs. Ce lieu saint cristallise les tensions les plus vives
duconflit isralo-palestinien.
Abraham, Mordecha Perelman, XXe sicle, pltre, 107 x 34 x 24 cm, Muse
dart et dhistoire du Judasme, Paris, photo Christophe Fouin. Muse dart
et dhistoire du Judasme, Paris

10

 ce titre, cette rgion est devenue lieu de plerinage en

tant que tel, mais aussi comme tape vers Jrusalem ou
LaMecque.
Au sommet du mont Mose, o le prophte aurait reu
la loi divine, une chapelle ctoie une mosque. Au pied
de la montagne, le monastre grec orthodoxe de SainteCatherine abrite depuis le XIIe sicle une autre mosque.
Aujourdhui, laccs au monastre est extrmement limit
en raison de linscurit de cette zone.

Rachels Tomb (Tombe de Rachel), Zeev Raban, Tel-Aviv, Isral, 1931,

cartepostale, 10 x 15 cm, muse dart et dhistoire du Judasme, Paris.
Muse dart et dhistoire du Judasme, Paris

Le tombeau de Rachel, une appropriation exclusive

Situ prs de Bethlem, le sanctuaire consacr la
mmoire de Rachel, femme du patriarche biblique
Jacob, tait frquent depuis le Moyen ge par les
fidles des trois religions. La situation a chang au cours
des dernires dcennies. Aprs avoir t le thtre de
plusieurs confrontations violentes, la tombe de Rachel a t
spare de la ville de Bethlem par le mur en bton rig
par le gouvernement isralien. Laccs au sanctuaire est
maintenant contrl par un check-point et rserv aux juifs.

Une approche iconographique du monastre et de son

architecture permet de visualiser cette cohabitation et
de dcouvrir la pratique plerine. Cette cohabitation
est galement mise en avant travers lcoute de rcits
de voyageurs de sicles diffrents. Enfin, laccueil
des plerins et la cohabitation entre les Bdouins et
les moines seront voqus travers des photographies
contemporaines. Dans cette partie, une lecture de rcits
deplerinage accompagne le visiteur au cours de sa visite.

lie au mont Carmel, un partage pacifi

En contre-champ des cas prcdents, on voquera un
cas de frquentation mixte plus pacifique entre les trois
monothismes : la grotte dlie au mont Carmel.
Dominant la Mditerrane et la ville dHafa, le mont Carmel
est le lieu o, selon la Bible, le prophte lie a combattu
lesprtres du dieu Baal. Au pied du promontoire se trouve
une grotte o aurait habit le prophte. Depuis le Moyen
ge, ce lieu saint est partag par les trois monothismes, en
dpit de la succession des appropriations confessionnelles.
Aujourdhui, ce sanctuaire est juif, mais on y croise
rgulirement des chrtiens, des druzes et des musulmans.
Le partage est ici beaucoup plus pacifi que dans les cas
brlants de Jrusalem ou dHbron.

Au Sina, dans les pas de Mose

Le mont Sina a t le cadre de deux vnements majeurs de
la tradition biblique galement reconnus par les musulmans:
le Buisson ardent et la remise des Tables de la Loi Mose.
En outre, le prophte Muhammad y aurait sjourn avant la
rvlation du Coran.

Mont Sina, monastre de Sainte-Catherine, Elliott Erwitt, gypte, 1958, tirage

moderne, Magnum Elliott Erwitt / Magnum Photos

11

Notre Dame de Grce, Raffl, Paris, premire moiti du XXe sicle,

pltrepolychrome, 104 x 41 x 45 cm, MuCEM MuCEM/Yves Inchierman

Sourate de Marie, Abdallah Akar, Saint-Ouen-lAumne, France, 2004,

calligraphie sur bois, feuille dor, collages, 200 x 20 x 4 cm chaque planche,
collection prive. Abdallah Akar, photo Nicolas Fussler

DEUXIME PARTIE
Marie la chrtienne, Marie la musulmane
Marie est un pont entre christianisme et islam. Pour
les chrtiens, elle est la mre du fils de Dieu, pour les
musulmans, elle est la mre du prophte Jsus. Marie est
mentionne plus souvent dans le Coran que dans lensemble
du Nouveau Testament (34 occurrences contre 19) et est
lepersonnage central de deux sourates.
Dimportantes marques de dvotion mariale se sont installes
dans les pratiques des musulmans, qui font souvent appel
la Vierge en se rendant dans des sanctuaires chrtiens.
Certains sites sont ainsi frquents par des fidles des deux
religions.
Le visiteur est accueilli au sein de cette partie par deux
sculptures qui montrent lapprhension de cette figure
commune travers des codes esthtiques diffrents, lune
dans un contexte catholique, lautre dans un contexte
musulman.
Une srie tlvise iranienne sur la vie de la Vierge
permettra de rappeler certains lments fondateurs de
sa vie et de proposer une vision contemporaine de Marie
dans lemonde musulman shiite.

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Sourate de Marie (dtail), Abdallah Akar, Saint-Ouen-lAumne, France, XXIe

sicle, calligraphie sur bois, feuille dor, collages, 200 x 20 x 4 cm chaque
planche, collection prive Abdallah Akar, photo Nicolas Fussler

Les lieux de la Vierge

Comme pour les prophtes, les lieux marquants de la vie
de Marie font lobjet de plerinages mixtes depuis plusieurs
sicles. Si certains sont encore vivaces, dautres se sont
progressivement teints. Dans cette partie de lexposition,
on voquera trois lieux.
Aprs le site de lAnnonciation Nazareth, le visiteur
dcouvrira lglise du Spulcre de Marie aux portes de
Jrusalem.
Puis il se retrouvera transport en gypte sur les traces de
la Sainte Famille. Prs du Caire, le site de Matarieh est
devenu un centre de plerinage important. Au fil dessicles,

lesrcits des voyageurs tmoignent de la luxuriance du jardin

qui attirait chrtiens et musulmans, dautant que nombre
dentre eux auraient bnfici de gurisons miraculeuses.
Aujourdhui, transform en
muse
, le site est cern
dimmeubles, ce qui contraste avec les reprsentations
idylliques du pass.
Toujours au Caire, la fin des annes 1960, une srie
dapparitions auraient eu lieu au-dessus de lglise copte
deZetun. Rels ou non, ces phnomnes ont attir par
lasuite des millions de plerins, dont une part importante
de musulmans. Encore rcemment, plusieurs apparitions
ont t recenses par exemple Assiout ou Al-Mynia.

La Vierge visite par les anges pendant la fuite en gypte, Francesco Albani dit lAlbane, Bologne, Italie, seconde moiti du XVIIe sicle, huilesurcuivre, 75 x
95cm, muse-chteau de Fontainebleau, dpt dumuse duLouvre, dpartement des peintures, Paris. RMN - Grand Palais (ChteaudeFontainebleau) /
Grard Blot

13

Notre Dame qui fait tomber les murs, Manol Pnicaud, Bethlem, 2014, MuCEM / IDEMEC MuCEM / IDEMEC / Manol Pnicaud

La mre universelle

Dtournements

Marie incarne les qualits dune mre universelle par-del

les frontires religieuses. En tant que mre de Jsus, Marie
reoit les vux ayant trait la fcondit et la maternit.
Contrairement aux lieux prsents prcdemment, on se
concentre davantage ici sur les attentes des fidles ainsi
que sur leur expression.

Compte tenu de son importance la fois au sein

du christianisme et de lislam, la figure de Marie a pu
tre utilise dans un but proslyte, comme instrument
deconversion.

La basilique de la Nativit Bethlem peut tre considre

comme un haut lieu islamique. Une tradition rapporte que le
prophte Muhammad y fit escale lors de son Voyage cleste,
pour prier l o tait n son frre Jsus.
Lle de Lampedusa est un carrefour en Mditerrane. Depuis
le XVIe sicle, lle dserte abritait une grotte ddie la
fois Marie et un saint musulman. Les marins des deux
religions y dposaient des offrandes et des vivres destins
aux ventuels naufrags.
Sur les hauteurs dphse en Turquie, la maison de Marie
est visite par des centaines de milliers de personnes
chaque anne, dont beaucoup de musulmanes. Les attentes
de fcondit y sont prpondrantes.
Grce une multitude de supports (extraits de films
et de documentaires, objets dart classiques et uvres
contemporaines, photos ou objets du quotidien issus
denqutes-collectes), ces diffrentes facettes de Marie
seront dvoiles au public.

14

La littrature mdivale occidentale est dailleurs

ponctue de rares miracles raliss par la Vierge entranant
laconversion de fidles musulmans au christianisme.
Pendant la colonisation du Maghreb, les Franais btirent
des sanctuaires mariaux, investis par les musulmans sans
que ces derniers se convertissent. Ces frquentations y
perdurent tout comme Notre-Dame-de-la-Garde Marseille.
Enfin, dans le contexte de durcissement des thologies
exclusivistes, les fondamentalistes de ltat islamique
rejettent violemment le culte de Marie.

TROISIME PARTIE
la rencontre des saints
Dans les monothismes, Dieu tant loign et inaccessible,
on lui cherche paradoxalement des intermdiaires. Ainsi,
une panoplie dintercesseurs est sollicite, aussi bien dans
le christianisme que dans le judasme et lislam.
Le culte des saints est officiellement institu dans
les diffrentes confessions du christianisme, lexception
du monde protestant. Le recours ces intermdiaires est
souvent condamn ou rprouv dans lislam et lejudasme,
car il comporte le risque de dtourner les fidles delaseule
adoration de Dieu. Malgr lhostilit de la plupart
desautorits religieuses, cette vnration est cependant trs
rpandue. Elle est mme parfois pleinement assume dans
diffrents courants minoritaires, voire exalte par certains
ordres mystiques.
Parfois, les fidles vont prier dans un sanctuaire li une
autre religion. Cela sexplique par le pouvoir attribu au
saint qui habite le sanctuaire, capable de rpondre aux
attentes partages : gurison, fcondit, bonheur, amour,
protection, dsenvoutement

Femme juive dposant des ufs votifs dans la crypte de la synagogue

de la Ghriba, Manol Pnicaud, Djerba, Tunisie, 2014, MuCEM/IDEMEC
MuCEM/IDEMEC / Manol Pnicaud

Lieux saints judo-musulmans

Au Maghreb, la coexistence de longue dure entre juifs et
musulmans a gnr des croisements interconfessionnels.
Il ntait pas rare que lon se rende dans le sanctuaire de
lautre pour obtenir une grce ou une baraka (grce divine).
Le terme arabe de ziyra dfinit la visite de la tombe dun
saint ou dun rabbin. Dans lislam, ce type de dvotion se
distingue totalement du plerinage canonique La Mecque
(Hajj). la suite du dpart des juifs dAfrique du Nord, ces
visites partages ont presque disparu, sauf en de rares lieux
comme dans la synagogue de la Ghriba sur lle de Djerba
en Tunisie.

Plaque de poitrine, Main de Fatima, Lawha, Casablanca, Maroc,

dbutduXXesicle, argent, perles, soie, 12 x 6,5 x 0,3 cm,
muse du quai Branly Muse du quai Branly / Scala, Florence

Juives au cimetire, Andr Surda, Algrie, 1912, gouache sur carton, 54,5x
68,7 x 3,5 cm, muse Rolin, Autun. Ville dAutun, muse Rolin, clich
S.Prost

15

Attentes partages
Derrire les dvotions enchevtres se cachent des dsirs
communs : gurir, se marier, enfanter, protger, prosprer,
Ce ne sont pas seulement les lieux qui sont partags mais
aussi les demandes et les pratiques.

Ces figures partages entre le christianisme et lislam

inspirent de nombreux artistes (littrature, posie, cinma,
thtre, art contemporain), parfois en dpassant la dimension
interreligieuse, et parfois mme dans un but touristique.

Quand une efficacit est constate, les fidles nhsitent

pas franchir la frontire religieuse pour bnficier du
pouvoir du saint et du lieu quil habite. Juifs, chrtiens
et musulmans partagent un lexique, une grammaire et
un vocabulaire communs, matrialiss dans de nombreux
objets rituels : cierges, amulettes, talismans, vux, encens,
comme autant de dnominateurs communs.

Des peintures, des photos panoramiques, des livres anciens

mais galement une installation dart contemporain
viendront illustrer cette sous-partie.

Saint-Georges, passeur de frontires

La figure de Saint-Georges compte parmi celles qui
occasionnent le plus de croisements entre chrtiens et
musulmans en Mditerrane orientale.

Les Sept Dormants et les Gens de la Caverne

Connus en islam sous le nom des Gens de la Caverne
(Ahl al-Kahf, en arabe), les Sept Dormants auraient
miraculeusement dormi dans une grotte pendant plusieurs
sicles, pour chapper aux perscutions de lEmpire
romain. Leur rveil est une mtaphore de la rsurrection
des corps, dans le christianisme et dans lislam. Le rcit des
Sept Dormants a connu une importante diffusion grce
LaLgende dore et au Coran (sourate La Caverne).
De nombreuses grottes dans le monde mditerranen sont
considres comme celle du miracle. La lgende des Sept
Dormants donne parfois lieu une vnration commune
entre chrtiens et musulmans.

Gourde, Saint-Georges, Bulgarie, 1898, bois peint, 29,8 x 19,5 x 10 cm,

MuCEM MuCEM / Yves Inchierman

Lexposition prsente ici liconographie lie au personnage,

puis le plerinage dont il fait lobjet : au large dIstanbul,
le monastre grec orthodoxe de Saint-Georges se dresse au
sommet de lle de Bykada. La fte du Saint, clbre le
23 avril, rassemble jusqu 100 000 personnes, en majorit
musulmanes. La plupart viennent adresser des vux qui
prennent des formes rituelles trs varies.
Un accent sera aussi mis sur lidentification opre entre
Saint-Georges et le personnage coranique dAl-Khidr
(leVerdoyant), galement associ lie. La fte du Printemps,
fte appele Hidrellez (qui signifie jour dlie et Khidr), alieu
le jour de la Saint-Georges. Dautres mtamorphoses seront
voques, notamment dans les Balkans.
Les uvres exposes dans cette sous-partie sont essentiellement issues dune enqute-collecte ralise en 2014.
Miniature des Ahl al-Kahf (Gens de la Caverne), Ayse zalp, Istanbul,
Turquie, XXIe sicle, miniature, 29,7 x 21 cm, collection prive
MuCEM/YvesInchierman

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Rituels votifs lextrieur du monastre de Saint-Georges, Manol Pnicaud, Bykada, Turquie, 2014, MuCEM / IDEMEC MuCEM / IDEMEC /
ManolPnicaud

Des cultes en peril

Le culte des saints est un phnomne condamn et combattu
par les fondamentalistes, notamment dans lislam o les
pratiques partages et les franchissements de la frontire
religieuse sont de plus en plus menacs de nos jours.
En Syrie, certains monastres, comme ceux de Notre-Dame
Saidnaya et de Sainte-Thcle Maaloula, ont toujours eu
un important rayonnement spirituel. Lieux de plerinage, ils
ont t massivement frquents par les musulmans.
Ces dernires annes, ces lieux ont t affects par la guerre
civile syrienne. Le monastre de Saidnaya a t touch
par des tirs dobus. Celui de Maaloula a t directement
attaqu par les forces djihadistes du Front Al-Nosra, affili
Al-Qaida, qui ont srieusement endommag sa structure et
pris en otage 12 nonnes pendant plusieurs mois.

QUATRIME PARTIE
Tmoins et passeurs
Plerins,
voyageurs,
mystiques,
potes,
savants
et gurisseurs, une panoplie de personnages apparaissent
comme des figures de lentre-deux, la fois tmoins
etacteurs du partage interreligieux en Mditerrane.
Cette partie transversale sorganise autour de plusieurs
portraits de passeurs qui circulent entre plusieurs
mondes. Riche en lments audiovisuels, elle permet au
visiteur de rencontrer des observateurs, des gurisseurs et
desexorcistes, des potes et des mystiques, des voyageurs
et des entrepreneurs du dialogue interreligieux, qui mettent
en uvre de faon pragmatique des initiatives de mdiation.

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Le Marseillais Laurent dArvieux

Le Marseillais Laurent dArvieux (1635 - 1702) a longtemps
sjourn en Orient. Parlant le turc et larabe, la fois commerant et plerin, ses Mmoires livrent un tmoignage
captivant et de premire main de frquentations interreligieuses en Terre sainte. Se faisant un devoir daller la rencontre de lautre et de le comprendre, il a vcu par exemple
dessemaines au milieu des Bdouins.
Versailles, le chevalier dArvieux, la fois commerant,
plerin et aventurier, fut le complice de Molire dans la
conception des turqueries du Bourgeois gentilhomme. Pour
amuser le roi, il lui arrivait de parler turc, et pour divertir le
Dauphin, de shabiller en janissaire.

Potes musulmans aux monastres

Malgr lislamisation rapide du Moyen-Orient, les monastres chrtiens ont continu prosprer. Certains sont
mme devenus des lieux de plerinage et/ou de passage

pour des musulmans. Certains potes prisaient ces lieux

dhospitalit pour leur tranquillit mais aussi pour les dlices du vin et parfois de la chair. Durant la priode abbasside, ces posies sont compiles dans ce que lon peut
appeler des guides des monastres.

Djalal Al-Din Rumi

Souvent appel Mevlna, Djall ad-Dn Rm (1207 - 1273)
est le clbre fondateur de lordre des derviches tourneurs
(mevlevi, en turc). Ses adeptes sont connus pour tourner
sur eux-mmes, une main tourne vers le ciel, lautre vers
le sol, afin datteindre une extase mystique. Il a compos
de nombreux pomes marqus par une ouverture interreligieuse. Cet esprit caractrise aussi son couvent situ au
centre de la ville de Konya en Anatolie. Sur le fronton tait
inscrit : Viens, viens, qui que tu sois, infidle, religieux ou
paen, peu importe !

Miniature, Derviches tourneurs, Turquie, fin du XXe sicle, gouache et or sur papier, 20,2 x 12,5 cm, MuCEM, Marseille MuCEM / Yves Inchierman

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Dernier plerinage islamo-chrtien de Louis Massignon, France, Les Sept-Saints, Bretagne, 1962 Louis-Claude Duchesne

Louis Massignon
Louis Massignon (1883 - 1962) est lun des plus grands
islamologues et arabisants franais du XXe sicle. Fervent
catholique, il a vou sa vie la connaissance de lislam.
Professeur au Collge de France, il est aussi un prcurseur
du dialogue interreligieux, linstar du plerinage islamochrtien des Sept Dormants quil institua en 1954 en
Bretagne pour une paix sereine en Algrie. sa mort,
on dit de lui au Caire quil tait le plus grand musulman
parmi les chrtiens et le plus grand chrtien parmi
lesmusulmans.

Paolo DallOglio
N Rome en 1954, ce jsuite italien a ddi sa vie
la comprhension de lIslam dans le sillage de Louis
Massignon. Ainsi se dclare-t-il amoureux de lIslam et
croyant en Jsus : il revendique par l lunit abrahamique et le possible dpassement de frontires dogmatiques. Expuls de Syrie en juin 2012, il y est retourn
clandestinement en juillet 2013. Il sest prsent au sige
du califat autoproclam de ltat islamique (Daesh)
pour faire librer des otages musulmans en soffrant son
tour comme otage volontaire. Il nen est jamais ressorti
ce jour.

Paolo DallOglio, Ivo Saglietti, Mar Msa, Syrie, 2004, photographie, collection
de lartiste Ivo Saglietti / Zeitenspiegel Agentur

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LE COMMISSARIAT
DE LEXPOSITION

DIONIGI ALBERA

MANOL PENICAUD

ISABELLE MARQUETTE

Commissaire gnral.
Anthropologue, directeur de recherche
au CNRS, directeur, depuis 2006, de
lInstitut dethnologie mditerranenne,
europenne et comparative (IDEMEC,
CNRS et Aix-Marseille Universit).
Dionigi Albera a son actif plus de
100 publications, dont 12 livres. Son
travail de recherche sest articul autour
de plusieurs thmatiques. Au cours des
dernires annes, il a en particulier travaill sur les socits mditerranennes.
Il a mis en uvre un projet danthropologie comparative sur les religions
monothistes et les frquentations interreligieuses des sanctuaires. Un livre quil
a codirig sur ce dernier thme, Religions
traverses (Actes Sud, 2009), a t traduit en Espagne, Italie et aux tats-Unis.

Commissaire associ sur lexposition.

Anthropologue, chercheur associ au
MuCEM.
Spcialiste des plerinages et des relations interreligieuses en Mditerrane,
il est rattach au MuCEM depuis 2012
dans le cadre dun partenariat avec lUniversit dAix-Marseille, le LabexMed et
lInstitut dethnologie mditerranenne
europenne et comparative (IDEMEC).
Sa connaissance du terrain la conduit
effectuer plusieurs enqutes-collectes
(Turquie,
Tunisie,
Isral-Palestine,
Macdoine, Italie) pour enrichir le parcours de lexposition dobjets du quotidien, de films et de photographies.
Il ralise galement des films ethnographiques et a publi plusieurs ouvrages
dont Le rveil des Sept Dormants.
Un plerinage islamo-chrtien en
Bretagne (Cerf, 2014).

Commissaire excutif.
Conservateur au MuCEM.
Conservatrice du patrimoine, Isabelle
Marquette est en charge du ple
de collections Mobilit, mtissage et
communication, au sein du MuCEM.
Diplme de lcole du Louvre, elle
agalement obtenu un master recherche
lUniversit de Franche-Comt
Besanon. Ses tudes ont port sur
les mutations culturelles et artistiques,
notamment sur la transition entre lart
roman et lart gothique (Les sculptures
de lglise Sainte-Genevive de Paris,
XIe - XIIe sicles). Avant de rejoindre
lquipe du MuCEM, elle a travaill
dans diffrentes institutions culturelles,
tels le Louvre ou le muse de Cluny muse national du Moyen ge, o elle
a particip llaboration de plusieurs
expositions et projets musographiques.

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LES ENQUTES-COLLECTES
DU MuCEM
Lune des spcificits du MuCEM consiste mandater des chercheurs sur desprojets
denqutes-collectes sur le terrain. Le but de ces projets est derassembler
deslments (objets, films, photographies) pour nourrir lescollections du muse
etdonner une dimension ethnographique concrte ses diffrents projets.
Ainsi, des enqutes-collectes ont t menes ces dernires
annes. Aprs une premire mission en novembre 2013
sur lle de Lampedusa o subsiste la mmoire dun double
sanctuaire visit lpoque moderne par les chrtiens et
les musulmans, Dionigi Albera (directeur de recherche au
CNRS) et Manol Pnicaud (chercheur associ au MuCEM)
sont partis Istanbul dans le cadre dun partenariat avec
le LabexMed (Aix-Marseille Universit). Lobjectif consistait
suivre le plerinage de Saint-Georges au monastre grec
orthodoxe de Bykada, o convergent deux fois par an des
dizaines de milliers de musulmans. Le mois suivant, ils sont
alls en Tunisie sur lle de Djerba pour le plerinage annuel
la synagogue de la Ghriba. Ce rassemblement international
donne lieu encore aujourdhui des frquentations
musulmanes malgr les hautes mesures de scurit mises en
place par le gouvernement qui a succd celui dEnnahdha.
Le sanctuaire avait t la cible dun attentat attribu
Al-Qaida en 2002. En juin 2014, les deux commissaires ont
t invits par le Centre de recherche franais Jrusalem
pour faciliter leurs recherches autour de plusieurs lieux saints
emblmatiques du partage et/ou de la partition religieuse
en Terre sainte (glise de la Nativit, caveau de Patriarches,
tombeau de Rachel, spulcre de la Vierge, mont Carmel,
tombeau de Samuel). En novembre 2014 enfin, ils se sont
rendus en Macdoine afin denquter sur des monastres
chrtiens orthodoxes visits par des musulmans de mme
que sur des tekke (couvents bektashis et rifas). Dans les
Balkans, il existe en effet un islam europen souvent oubli
ou dconsidr.

Ces diffrentes missions sur le terrain ont permis de

collecter, entre autres :
Plusieurs heures dimages vido dont des extraits
ponctuent lexposition ;
Plusieurs centaines de photographies dont certaines
figurent dans lexposition ;
Des miniatures et des calligraphies ;
Des sculptures (crches de la Nativit, tombeau de Rachel,
etc.) ;
Des reliques (chne de Mambr, grotte du Lait) ;
Des mdailles et amulettes ;
Des chapelets, des khamsa (mains de Fatima), descierges;
De nombreux objets souvenirs de plerinage (encens, eau
bnite, terre, herbiers) ;
Des reprsentations iconographiques (icnes, cartes
postales, etc.) ;
De la documentation (livres, catalogues, brochures).
Le MuCEM poursuit actuellement deux autres programmes
denqutes-collectes, chacun li la prparation
dexpositions temporaires :
Le grand atelier des dchets dirig par Denis Chevallier,
conservateur gnral du patrimoine, responsable du
dpartement recherche et enseignement, et Yann-Philippe
Tastevin, ancien post-doctorant au MuCEM ;
Le programme Football & identits coordonn par
Florent Molle, conservateur du patrimoine.

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LA SCNOGRAPHIE

La scnographie propose pour lexposition Lieux Saints

Partags sentreprend comme un plerinage autour de la
Mditerrane.

Nathalie Crinire est diplme de lcole Boulle en

architecture intrieure et de lcole nationale suprieure
des arts dcoratifs de Paris en design industriel.

Les trois premires parties de lexposition se pensent vraiment

comme le plerinage en lui-mme : sinueux, complexe et
entrecoup duvres dart contemporain, comme autant de
respirations et de pauses dans le parcours. La quatrime
partie est conue comme un chemin transversal, utilisant
larchitecture du lieu. pousant du regard les longues lignes
des faades, les splendides vues sur la Mditerrane et la
lumire baignant lespace, le visiteur arpente les lieux tel un
plerin en marche.

Elle dirige aujourdhui une agence compose de dix

personnes et supervise chaque projet en tant que directeur
de cration.

Dans laxe des entres une uvre dart phare ou une grande
projection permet de plonger le visiteur au cur du contexte.
Les trois thmatiques ainsi rassembles au fil du chemin
forment un seul et mme ensemble imposant. Il sagit de
lieux sacrs dont le visiteur ressent une aura singulire.
Les trois espaces se visitent successivement, facilitant la
comprhension et le ressenti du visiteur.

Simulation - Voile Agence NC

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PARTENARIATS PDAGOGIQUES
Cration de bandes sonores
avec luniversit Aix-Marseille

Aprs un premier partenariat qui a dur deux ans avec lcole

de cinma danimation Supinfocom Arles, le MuCEM
a renouvel lexprience dans le cadre de lexposition
temporaire Lieux saints partags en se tournant vers
les tudiants du SATIS (Sciences, arts et techniques
de limage et du son) de lUniversit dAix-Marseille
Aubagne pour la cration de 5 bandes sonores qui seront
diffuses dans le parcours de lexposition. Ces crations
sonores ralises par les tudiants en master 2 font partie
intgrante de la visite. Elles assument une partie du propos
scientifique de lexposition. Un dispositif immersif a ainsi
t conu en introduction de lexposition. La bande-son
ralise par les tudiants accompagne une animation
graphique mettant en scne des silhouettes de plerins.
Cette ambiance auditive mle des prires, des chants,
dessons caractristiques destrois monothismes.

deux reprises (Sina, dans les pas de Mose, et Le jardin

dela Vierge Matarieh), les tudiants ont puis dans lesrcits
de plerins du Moyen ge lpoque moderne, fournis par
les commissaires, puis les ont mis en son. Ces crations
compltent et enrichissent lobservation des uvres
prsentes. Le visiteur prend ainsi la mesure de laventure
plerine et conscience de la longvit des phnomnes
de partage interreligieux, souvent plurisculaires.
Une fiction sonore a t rdige partir des Mmoires
deLaurent dArvieux (Tmoins et passeurs), personnage aux
multiples facettes du XVIIe sicle. Le travail de rcriture
et demontage effectu par les tudiants permet de donner
vie aux multiples expriences de ce commerant, plerin
etaventurier delpoque de Louis XIV. La dernire cration
des tudiants du SATIS fait alterner des tmoignages
de musulmans visitant les monastres chrtiens avec
delaposie soufie.

Les tudiants du SATIS - Crations sonores SATIS - Universit dAix-Marseille - Aubagne

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PARTENARIATS PDAGOGIQUES
Cration dun personnage fictif Mia
sur les rseaux sociaux
et du Med Tour.
En parallle, Lieux Saints Partags a donn lieu un
second partenariat avec le dpartement Ingmdia (UFR
Information & Communication) de lUniversit du Sud
Toulon. Une quinzaine dtudiants en master 2 ont mis au
point 2 dispositifs orients vers les nouvelles technologies et
nouveaux mdias, dont la temporalit dexcution sinscrit
avant lexposition pour lun et pendant lexposition pour lautre.
Pens en amont de Lieux saints partags, le premier
dispositif consiste en une campagne de communication
transmdia sur les rseaux sociaux numriques Facebook,
Twitter et Instagram avec le hashtag #MiaMedTour2015.
Une identit numrique a ainsi t cre de toutes pices
autour dupersonnage fictif de Mia.

Jeune tudiante marseillaise

de23 ans en arts, Mia part
effectuer un priple de 6semaines
avant louverture de lexposition,
du13mars au 29 avril, travers
tout le bassin mditerranen.
Encourage et suivie par le
MuCEM, elle part la dcouverte
des lieux saints partags travers
6 pays mditerranens, objets
mme du propos de lexposition.

Au long de son priple, Mia livre aux internautes un regard

nophyte en publiant jour aprs jour et en temps rel sur
ses diffrents rseaux sociaux des contenus autour de ses
rencontres, ses apprhensions, ses tonnements, ses joies,
ses troubles. Les contenus publis par Mia sappuient sur
des textes, des photographies des commissaires, ainsi que
des illustrations et animations vido intgralement ralises
par les tudiants, qui apportent une touche graphique
lesthtisme fort. Lensemble de ces contenus a fait lobjet
dune validation scientifique par les commissaires dans
le but de retranscrire au mieux les propos de lexposition.
travers lexprience de Mia, linternaute peut ainsi
voyager dans les diffrents lieux saints partags du bassin
mditerranen. Cette campagne de communication
transmdia a pour objectif de susciter curiosit et intrt
auprs du lecteur sur le sujet de lexposition. Grce
Facebook, Twitter et Instagram, les quipes du MuCEM
esprent toucher des communauts jeunes et diverses, et
transformer les internautes en visiteurs rels de lexposition
ds son ouverture.
Plac sur le parcours de lexposition, le deuxime dispositif
quant lui est une borne interactive proposant des contenus
multimdia. Le propos de lexposition se voit ainsi enrichi
de vidos et photographies indites. Cet outil dvelopp
par les tudiants dIngmdia sappuie sur une exprience
utilisateur intuitive au design sduisant.
Lensemble des productions de ces partenariats pdagogiques
reprsente des dispositifs de mdiation et de communication
forte valeur scientifique et artistique ajoute.

Retrouvez Mia Med Tour

sur les rseaux sociaux :
Hashtag #MiaMedTour
Facebook :
https://www.facebook.com/pages/Mia-Med-Tour-2015
Twitter : @MiaMedTour2015
Instagram : @MiaMedTour2015

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 UFR du Sud Toulon - Var - Dpartement Ingmdia (Sciences de lInformation et de la Communication)

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AUTOUR
DE LEXPOSITION

LA PROGRAMMATION CULTURELLE
8 visites guides filmes,
sur le site internet duMuCEM
Dure de chaque visite guide : entre 45 et 60 min et 15 min
de questions/rponses
Capacit : 25 personnes
Entre libre sur inscription dans la limite des 25 places
disponibles

Le concept
Les visites viendront en complment des images et des objets
de lexposition et apporteront un point de vue personnel au
travers des rcits dintervenants pertinents. La dimension
potique et vivante (in situ) de lexprience personnelle permettra un discours en rupture avec les ides prconues.
Les personnalits auront un lien avec ces histoires et ces lieux,
appartiendront ces mondes souvent conflictuels, et seront
susceptibles de relier le politique, le religieux, le poids des
lieux et des figures.
Ne pouvant se drouler que pour un public restreint, ces
visites guides seront filmes et postes sur le site Internet
du MuCEM.

Programme
1. Visite guide par les commissaires de lexposition Dionigi
Albera et Manol Pnicaud (Mercredi 29 avril - 19h).
2. 
Visite guide par Leila Shahid, ancienne dlgue gnrale de lAutorit palestinienne Paris, ambassadrice de
la Palestine auprs de lUnion europenne, membre du
Conseil international du MuCEM (Jeudi 30 avril - 19h).
3. 
Visite guide par lie Barnavi, historien et chroniqueur,
diplomate isralien, membre du Conseil international
duMuCEM (Mercredi 13 mai - 19h).
4. Visite guide par Emma Boltanski, charge de recherche au
CNRS, Centre dtudes interdisciplinaires des faits religieux
(CEIFR-EHESS) (Mercredi 20 mai - 19h).
5. 
Visite guide par Namir Abdel Messeeh, ralisateur
franco-gyptien, auteur du documentaire La Vierge,
lesCoptes et moi (Mercredi 27 mai - 19h).
6. Visite guide avec Andr Azoulay, conseiller de Sa Majest
le roi du Maroc (Mercredi 3 juin - 19h).
7. Visite guide avec Thierry Zarcone, directeur de recherche
au CNRS, groupe Socits, Religions, Lacits (Mercredi
10juin - 19h).
8. 
Visite guide avec Claudio Monge, prtre dominicain,
spcialiste de lhospitalit et du dialogue, suprieur de la
communaut dominicaine dIstanbul (Jeudi 18 juin - 19h).

La mdinathque
J4 - Niveau 1 - Horaires douverture du muse.
Une slection dimages darchives seront proposes en cho
lexposition.

MISSION RFI EN PUBLIC, Lieux saints, partags ou diviss ?

Mercredi 29 avril - 17h / Forum - Entre libre
Avec notamment Dionigi Albera (anthropologue, commissaire de lexposition Lieux Saints Partags).
Convoquant experts, historiens et politologues, et sans se limiter au seul Moyen-Orient, cette table ronde est loccasion
dunpanorama de la gopolitique des lieux saints partags par les trois monothismes en Mditerrane.
Le MuCEM accueille lmission Religions du monde, anime par Genevive Delrue.

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LES OUTILS DAIDE LA VISITE

Visite guide de lexposition. Dure 1h30. Dtail des dates
sur mucem.org
Visite-dbat adapte aux collgiens/lycens. Dure 1h30.
70 pour une classe.
Audioguide en franais, anglais, espagnol. Tarif unique
delocation 2.
Dpliant de visite gratuit disponible en salle en franais,
anglais, espagnol.
Dossier pdagogique destination des enseignants.
Participation dune classe du lyce Saint-Charles de Marseille
sur le dispositif La classe, luvre. Une classe de premire
en option Danse va sappuyer sur luvre de Pierre Malphettes,
Un arbre, un rocher, une source, pour inventer un parcours
chorgraphique. Ce travail sera prsent loccasion de la Nuit
des muses le samedi 16 mai 2015. Lobjectif est double :
donner des cls de lecture sur une uvre contemporaine pour
les visiteurs et donner la parole aux jeunes pour inventer de
nouvelles formes de mdiation.

LE CATALOGUE DE LEXPOSITION
Le catalogue invite des chercheurs de diffrentes disciplines
(anthropologie, histoire, sociologie) nous faire dcouvrir
la richesse de ces lieux de partage souvent mconnus, qui
nous offrent un nouveau regard sur le monde mditerranen,
contre-courant de lactualit mdiatique.
Avec les contributions de Dionigi Albera, Michel Wieviorka,
Emmanuel Todd, Vincent Lemire, Maria Couroucli, Emma
Aubin-Boltanski
Codition Actes Sud / ditions du MuCEM
Format : 20 25,5 cm
200 pages
Prix : 32 TTC

Les librairies - boutiques du J4 et du fort Saint-Jean sont

ouvertes tous les jours (sauf le mardi) aux heures douverture
du MuCEM

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VISUELS DISPONIBLES
POUR LA PRESSE

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Dans les pas des prophtes

la rencontre des saints

1. Musulmane en prire contre le cnotaphe deRbecca

dans la mosque du Caveau des Patriarches,
ManolPnicaud, Hbron, Palestine, 2014,
MuCEM/IDEMEC MuCEM/IDEMEC/Manol Pnicaud.

11. Juives au cimetire, Andr Surda, Algrie, 1912,

gouache sur carton, 54,5 x 68,7 x 3,5 cm, muse Rolin,
Autun Ville dAutun, muse Rolin, clich S. Prost

2. Abraham, Mordecha Perelman, XXe sicle, pltre,

107x 34 x 24 cm, muse dart et dhistoire du Judasme,
Paris, Photo Christophe Fouin Muse dart et dhistoire
duJudasme, Paris.
3. Abraham lavant les pieds aux trois anges, mile Levy,
Paris, 1854, huile sur toile, 113 x 145,5 cm, cole nationale
suprieure des beaux-arts, Paris Beaux-Arts deParis, Dist.
RMN-Grand Palais/image Beaux-arts deParis.
4. Rachels Tomb (Tombe de Rachel), Zeev Raban, Tel Aviv,
Isral, 1931, carte postale, 10 x 15cm, muse dart et
dhistoire du Judasme, Paris Muse dart et dhistoire
du Judasme, Paris.
5. Mont Sina, monastre de Sainte-Catherine,
ElliottErwitt, gypte, 1958, tirage moderne, Magnum
Elliott Erwitt/Magnum Photos.

Marie la chrtienne, Marie musulmane

6. Notre Dame de Grce, Raffl, Paris, premire moiti du
XXe sicle, pltre polychrome, 104 x 41 x 45 cm, MuCEM
MuCEM/Yves Inchierman.
7. Sourate de Marie, Abdallah Akar, Saint-Ouen-lAumne,
France, 2004, calligraphie sur bois, feuille dor, collages,
200 x 20 x 4 cm chaque planche, collection prive
Abdallah Akar, photo Nicolas Fussler.
8. Sourate de Marie (dtail), Abdallah Akar, Saint-OuenlAumne, France, XXIe sicle, calligraphie sur bois, feuille
dor, collages, 200 x 20 x 4 cm chaque planche, collection
prive Abdallah Akar, photo Nicolas Fussler.
9. La Vierge visite par les anges pendant la fuite en
gypte, Francesco Albani dit LAlbane, Bologne, Italie,
deuxime moiti du XVIIe sicle, huile sur cuivre, 75 x
95cm, muse-chteau de Fontainebleau, dpt du muse
du Louvre, dpartement des peintures, Paris
RMN-Grand Palais (Chteau de Fontainebleau)/Grard Blot.
10. Notre Dame qui fait tomber les murs,
ManolPnicaud, Bethlem, 2014, MuCEM/IDEMEC
MuCEM/IDEMEC/Manol Pnicaud.

12. Plaque de poitrine, Main de Fatima, Lawha,

Casablanca, Maroc, dbut du XXe sicle, argent, perles,
soie, 12 x 6,5 x 0,3 cm, muse du Quai Branly
Muse du quai Branly/Scala, Florence.
13. Femme juive dposant des oeufs votifs dans
la crypte de la synagogue de la Ghriba, Manol
Pnicaud, Djerba, Tunisie, 2014, MuCEM/IDEMEC
MuCEM/IDEMEC/Manol Pnicaud.
14. Miniature des Ahl al-Kahf (Gens de la Caverne), Aye
zalp, Istanbul, Turquie, XXIe sicle, miniature, 29,7 x
21cm, collection prive MuCEM/Yves Inchierman.
15. Gourde, Saint-Georges, Bulgarie, 1898,
bois peint, 29,8 x 19,5 x 10 cm, MuCEM
MuCEM/Yves Inchierman.
16. Rituels votifs lextrieur du monastre de SaintGeorges, Manol Pnicaud, Bykada, Turquie, 2014,
MuCEM/IDEMEC MuCEM/IDEMEC/Manol Pnicaud.

Tmoins et passeurs
17. Miniature, Derviches tourneurs, Turquie, fin du XXe
sicle, gouache et or sur papier, 20,2 x 12,5 cm, MuCEM,
Marseille MuCEM/Yves Inchierman.
18. Dernier plerinage islamo-chrtien de Louis
Massignon, France, Les Sept-Saints, Bretagne, 1962
Louis-Claude Duchesne.
19. Paolo DallOglio, Ivo Saglietti, Mar Msa,
Syrie, 2004, photographie, collection de lartiste
IvoSaglietti/Zeitenspiegel Agentur

Toutes les photographies prsentes dans le dossier de presse sont libres de droits
pour la presse. Ces photographies doivent tre utilises uniquement pour lapromotion de lexposition Lieux saints partags, prsente du 29 avril au 31 aot
2015 au MuCEM Marseille. Ces photographies peuvent tre utilises 3 mois
avant louverture, jusqu la fin de lexposition. Chaque photographie doit tre
accompagne de sa lgende et du crdit photographique appropri. Le format de
limage ne doit pas dpasser une demi-page. Lesphotographies ne peuvent tre
utilises libres de droits pour la couverture de la publication.
Pour toute autre utilisation, merci de contacter directement le servicepresse
duMuCEM, ou pour la photographie dElliottErwitt le service presse
deMagnum Photos Paris : Sophie Marcilhacy /
sophie.marcilhacy@magnumphotos.com / Tl. : +33 (0)1.53.42.50.25
NB : Des frais de pnalit seront appliqus en cas de recadrage ou coloriage dela
photographie de Magnum sans validation par lagence, ainsi quen cas doubli
de crdit de limage.
Sur les sites Internet, les images ne peuvent tre utilises quen basse dfinition, et doivent tre retires des sites Internet la fin de lexposition. De mme
les fichiers numriques en question doivent tre effacs des ordinateurs et des
disques durs du locataire et de ceux de ses partenaires les graphistes, imprimeurs la fin de lexposition.

29

INFORMATIONS
PRATIQUES

RSERVATIONS ET RENSEIGNEMENTS

VISITEURS EN GROUPES

04 84 35 13 13
reservation@mucem.org/mucem.org

> Les visites en groupes ( partir de 7 personnes),

danslesespaces dexpositions et les espaces extrieurs
dusite, se font uniquement sur rservation, au plus
tard quinze jours lavance pour les visites guides
etunesemaine pourlesvisites autonomes.

TARIFS

> Horaires rservs aux groupes : 9h-11h.

(Except du 4 juillet au 31 aot). Rservations obligatoire.

Billets MuCEM
> expositions permanentes et temporaires 8/5
Billet famille
> Expositions permanentes et temporaires 12
Visites guides 12/9
Audioguide 2
> Laccs aux espaces extrieurs et jardins du MuCEM est
libre et gratuit dans les horaires douverture du site. Laccs
aux expositions est gratuit pour tous, le premier dimanche
de chaque mois.
> Gratuit des expositions pour les moins de 18 ans,
les demandeurs demploi, les bnficiaires de minima
sociaux, les personnes handicapes et accompagnateur
etlesprofessionnels.
> Gratuit des expositions permanentes uniquement pour
les enseignants titulaires dun Pass ducation et les
18-25ans.
VITEZ LES FILES DATTENTE
Achat en ligne sur mucem.org, fnac.com,
ticketnet.com, digitick.com et espaceculture.net

HORAIRES DOUVERTURE
Ouvert tous les jours sauf le mardi.
Horaires dhiver (du 1er novembre au 30 avril) : 11h-18h
Horaires de printemps (du 2 mai au 3 juillet) : 11h-19h
Horaires dt (du 4 juillet au 31 aot) : 10h-20h
Horaire dautomne (1er septembre - 31 octobre) : 11h - 19h
Nocturne le vendredi jusqu 22h (du 2 mai au 31 octobre)
Fermeture des caisses 45 minutes avant la fermeture
dumuse.
vacuation des salles dexpositions 15 minutes avant
lafermeture.

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ACCS
Entre basse fort Saint-Jean : 201, quai du Port.
Entre Panier : parvis de lglise Saint-Laurent.
Entre J4 : 1, esplanade du J4.
Mtro Vieux-Port ou Joliette.
Tram T2 Rpublique / Dames ou Joliette.
Bus 82, 82s, 60, Littoral Major / fort Saint-Jean,
49 glise Saint-Laurent, Ligne de nuit 582.
Parkings payants
Vieux-Port / fort Saint-Jean et Htel de Ville.

RSEAUX SOCIAUX
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 MuCEM / Lisa Ricciotti - R. Ricciotti et R. Carta architectes

1 esplanade du J4 - 13002 Marseille

Mcne fondateur du MuCEM

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Photo de couverture : Photo MuCEM/IDEMEC/Manol Pnicaud. Conception graphique : C Album