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Aluno
Caderno de Atividades
Pedaggicas de
Aprendizagem
Autorregulada - 03
1 Srie | 3 Bimestre
Disciplina
Curso
Bimestre
Srie
Filosofia
Ensino Mdio
Habilidades Associadas
1. Compreender o ser humano como um ser singular.
2. Compreender o ser humano como um ser poltico.
Apresentao
Caro aluno,
Neste caderno, voc encontrar atividades diretamente relacionadas s habilidades e
competncias do 3 Bimestre do Currculo Mnimo de Filosofia da 1 Srie do Ensino Mdio.
Estas atividades correspondem aos estudos durante o perodo de um ms.
A nossa proposta que voc, aluno, desenvolva estas Atividades de forma
autnoma, com o suporte pedaggico eventual de um professor, que mediar as trocas de
conhecimentos, reflexes, dvidas e questionamentos que venham a surgir no percurso.
Esta uma tima oportunidade para voc desenvolver a disciplina e independncia
indispensveis ao sucesso na vida pessoal e profissional no mundo do conhecimento do
sculo XXI.
Neste Caderno de Atividades, vamos estudar a questo relativa ao ser humano, o que
o ser homem?, tema muito importante na filosofia e para nossa vida tambm. Inicialmente
vamos abordar a concepo introdutria de antropologia filosfica. Em seguida, veremos a
singularidade do ser humano. E vamos finalizar nosso estudo compreendendo o ser humano
como um ser poltico.
Este documento apresenta 03 (trs) aulas. As aulas podem ser compostas por uma
explicao base, para que voc seja capaz de compreender as principais ideias relacionadas
s habilidades e competncias principais do bimestre em questo, e atividades respectivas.
Leia o texto e, em seguida, resolva as atividades propostas. As atividades so referentes a
um tempo de aula. Para reforar a aprendizagem, prope-se, ainda, uma avaliao e uma
pesquisa sobre o assunto. Vamos estudar?!
Sumrio
Introduo ...............................................................................................
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Avaliao ................................................................................................
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Pesquisa ...................................................................................................
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Referncias ..............................................................................................
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Caro aluno, nesta atividade, iremos conhecer uma importante rea da filosofia: a
antropologia. Nesse momento em que voc j est mais familiarizado com a filosofia,
importante que voc, aluno, continue a aprofundar seus estudos. Vamos conhecer um
pouco mais da filosofia?!
O termo antropologia vem do grego e significa estudo sobre o homem. A pergunta
filosfica fundamental a ser feita nesse caso: o que o ser humano? A partir dessa
pergunta outras questes so levantadas, tais como: qual o sentido da existncia humana?
Existe uma natureza humana? Se existe, como defini-la?
A antropologia filosfica estuda o homem em sua maior essncia, enquanto a
antropologia fsica estuda o homem na sua dimenso corprea, diferenciando-o do anima,
a antropologia cultural aborda os costumes e hbitos. Assim, a antropologia filosfica, bem
como a cincia, se preocupa com o ser humano, embora a abordagem ocorra de forma
distinta.
Antropologia filosfica1
homem, tais como: na Idade Antiga, Plato: o corpo o crcere da alma. Aristteles: o
homem um animal poltico por natureza. Scrates: necessidade de conhecer a si mesmo.
Na Idade Mdia, relao entre alma e corpo, submisso da razo f, viso fortemente
marcada pelo teocentrismo, Deus como o centro do universo. Idade Moderna, Descartes
opondo corpo e alma no ser humano. E, no perodo contemporneo, Marx, o homem
econmico; Freud, destaca o homem instintivo, Kierkergard, o homem angustiado. E
muitos outro exemplos, podemos encontrar entre os pensadores.
Importante destaque o pensamento de Rousseau. O homem nasce bom e a
sociedade o corrompe. Isso porque no estado de natureza, no h lutas, os homens se
comunicam por gestos, gritos generosos, o homem um bom selvagem que nasce livre
com impulsos irrestritos. Eles criam o estado civil por livre associao, conveno e
deliberadamente resolvem formar certo tipo de sociedade qual passam a prestar
obedincia mediante o respeito vontade geral. Mas, a criar um conjunto de foras e leis
para se protegerem estas lhes castra a liberdade e o homem perde a liberdade natural
ilimitada e ganha a liberdade moral (civil).
Atividade 1
2.
determina no homem uma mudana muito notvel, substituindo na sua conduta o instinto
pela justia e dando s suas aes a moralidade que antes lhes faltava. (ROUSSEAU, JeanJacques. Do contrato social. So Paulo: Abril Cultural, 1983. Coleo Os Pensadores. p.36.)
Sobre a passagem do estado de natureza para o estado civil, correto afirmar que:
a) o homem mantm a liberdade natural e o direito irrestrito, e ainda ganha uma
moralidade muito particular guiada pelo seu puro apetite.
b) o homem perde a liberdade natural e o direito propriedade, mas adquire a obrigao
de seguir sua prpria vontade.
c) o homem perde a liberdade natural e o direito ilimitado, mas ganha a liberdade civil e a
propriedade de tudo o que possui.
d) o homem mantm a liberdade natural e o direito ilimitado, mas abdica da liberdade civil
em favor da liberdade moral.
Homem X Natureza?2
http://www.google.com.br/imgres?imgurl=http://bulevoador.com.br/wpcontent/uploads/2010/06/homrem
-natureza disponvel em 18.09.2013
Por isso, caro aluno, voc j pode perceber que o homem um ser vivente, que, no
cotidiano, conhecido como nico agente e membro da vida cultural. O trabalho pode ser
entendido como atividade do homem que transforma a natureza. Assim sendo, parece
evidente a relao entre trabalho e realizao humana. Tal relao to antiga quanto
prpria histria da humanidade.
A civilizao tecnolgica tem influncia marcante no modo de ser e pensar de cada
um de ns, assim como na forma da organizao econmica, poltica e cultural das
sociedades contemporneas.
A transformao do mundo material ocorre simultaneamente com as formas de
conhecimento produzidas pelas sociedades ao longo da histria. A passagem de um
momento para outro, na histria das sociedades, sempre ocorreu com muitos conflitos e
sequelas. At porque os homens no so apenas seres biolgicos produzidos pela natureza.
So seres culturais que modificam o estado da natureza.
Atividade 2
2.
modifica o universo segundo seus propsitos. Inserido nele, o homem consegue penetr-lo
e transform-lo com a fora de seu trabalho. As mudanas que ele introduz no so
alteraes a esmo, implicam um grau de conscincia ou inteno, bem como o uso de
tcnicas capazes de melhorar o mundo. E se o fazer integra o modo humano de existir,
propiciando a concretizao de intentos, pode-se indagar sobre o que se projeta no sonho
transformador do homem.
CARVALHO, Jos Maurcio. O Homem e Filosofia, 1998, p. 153.
Com relao a esse assunto, analise os itens a seguir:
I. O homem um ser vivente, que, no cotidiano, conhecido como nico agente e membro
da vida cultural.
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II. O trabalho pode ser entendido como atividade do homem transformando a natureza.
Assim sendo, parece evidente a relao entre trabalho e realizao humana. Tal relao
to antiga quanto prpria histria da humanidade.
III. A civilizao tecnolgica tem influncia marcante no modo de ser e pensar de cada um
de ns, assim como na forma da organizao econmica, poltica e cultural das sociedades
contemporneas.
IV. A transformao do mundo material ocorre simultaneamente com a das formas de
conhecimento produzidas pelas sociedades ao longo da histria. A passagem de um
momento para outro, na histria das sociedades, ocorre sem conflitos e sem traumas.
V. Os homens no so apenas seres biolgicos produzidos pela natureza. So seres
culturais que modificam o estado da natureza.
Assinale a alternativa que contm os itens CORRETOS.
a) Apenas I, II, IV e V.
b) Apenas I, II, III e V.
c) Apenas II, III, IV e V.
d) Apenas II, IV e V.
e) I, II, III, IV e V.
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Caro aluno, agora chegou a hora de compreendermos o ser humano como ser
poltico. Ser muito interessante. Pode acreditar: voc ir gostar desse assunto to
instigante. Vamos pedir ajuda a um grande pensador grego. Voc j o conhece. Ele se
chama Aristteles.
Na sua obra Poltica, Aristteles tratou da realidade, dos sistemas polticos
existentes na sua poca. Plato adotava na Repblica uma postura mais idealista, mais
inclinada para o imaginrio, utpico, servindo de inspirao para os revolucionrios. J
Aristteles foi inspirador dos pensadores polticos mais inclinados a cincia e ao realismo.
Para Aristteles, o objetivo da poltica a busca da felicidade humana.
http://www.google.com.br/imgres?imgurl=https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc7/
disponvel em 18.09.2013
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Atividade 3
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2. Todavia, como meu intento escrever coisa til para os que se interessam, pareceu-me
mais conveniente procurar a verdade pelo efeito das coisas, do que pelo que delas se possa
imaginar. E muita gente imaginou repblicas e principados que nunca serviram nem jamais
foram reconhecidos como verdadeiros. Vai tanta diferena entre como se vive e o modo
por que se deveria viver, que quem se preocupar com o que se deveria fazer em vez do que
se faz aprende antes a runa prpria, do que o modo de se preservar. (O Prncipe, de
Maquiavel.) Nessa passagem, Maquiavel mostra que o domnio das aes humanas, no
qual est includa a poltica, deve ser concebido sob uma perspectiva realista.
Sobre essa maneira de conceber a poltica, possvel afirmar:
I. A poltica deve sempre ser pensada a partir de modelos ideais e da busca de solues
definitivas.
II. A poltica deve valorizar as experincias e os acontecimentos.
III. Concebe-se que a poltica deve se regular pelo modo como vivemos e no como
deveramos viver.
IV. Defende-se que a poltica deve ser orientada por valores universais e crenas sobre
como deveria ser a vida em sociedade.
Est(o) correta(s) a(s) afirmativa(s)
a) I e II apenas.
b) I, II e II apenas.
c) II e III apenas.
d) III e IV apenas.
e) IV apenas.
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Avaliao
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Estado Violncia
Sinto no meu corpo
A dor que angustia
A lei ao meu redor
A lei que eu no queria
Estado violncia
Estado hipocrisia
A lei que no minha
A lei que eu no queria (...)
(TITS. Estado Violncia. In: Cabea dinossauro. *S.L.+ WEA, 1986, 1 CD (ca. 3597). Faixa 5
(307).)
A letra da msica Estado Violncia, dos Tits, revela a percepo dos autores sobre a
relao entre o indivduo e o poder do Estado. Sobre a cano, correto afirmar:
a) Mostra um indivduo satisfeito com a sua situao e que apia o regime poltico
institudo.
b) Representa um regime democrtico em que o indivduo participa livremente da
elaborao das leis.
c) Descreve uma situao em que inexistem conflitos entre o Estado e o indivduo.
d) Relata os sentimentos de um indivduo alienado e indiferente forma como o Estado
elabora suas leis.
e) Apresenta um indivduo para quem o Estado, autoritrio e violento, indiferente a sua
vontade.
3.
O homem, em seu contexto de vida, depara-se com objetos, coisas, vegetais, animais.
Pela sua razo e vontade, impe-se e domina soberano. Cria instrumentos visando
sobrevivncia e facilitando sua vida. Distingue-se, radicalmente, da realidade que o rodeia.
Em seu horizonte de conhecimentos, esto as coisas com as quais no se confunde. Essa
clara distino lhe faz emergir a conscincia de si, do seu ser, do seu poder, de sua
liberdade.
GIRARDI, Leopoldo e QUADROS, Odone. Filosofia Aprendendo a Pensar, 1998, p. 53.
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IV. O homem naturalmente um ser social, o que lhe garante uma vida harmnica entre
seus pares.
Esto corretas apenas as afirmativas:
a) I e II.
b) I e IV.
c) III e IV.
d) I, II e III.
e) II, III e IV.
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Pesquisa
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II Observe na escola, na sua casa e no bairro em que voc vive e cite os principais
obstculos que impedem uma vida digna para as pessoas. Em seguida, aponte o caminho
para possveis solues para tais problemas.
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Referncias
[1] ARANHA, Maria Lcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando. Introduo
Filosofia. 4 edio So Paulo: Moderna, 2009.
[2] ARISTTELES. Metafsica. Traduo de Giovanni Reale. Tomo II. So Paulo: edies
Loyola, 2002.
[3] CHALITA, Gabriel. Vivendo a Filosofia. So Paulo, 2002, p. 23.
[4] CHAU, Marilena. Iniciao Filosofia. 1 edio. 1 impresso. So Paulo: tica, 2011.
[5] COTRIM, Gilberto; FERNANDES, Mirna. Fundamentos da Filosofia. 1 edio. So Paulo:
Saraiva, 2010.
[6] MARCONDES, Danilo; FRANCO, Irley. A Filosofia: O que ? Para que serve? Rio de
Janeiro: Zahar: Ed. PUC-Rio, 2011.
[7] MONDIN, B. Introduo Filosofia. So Paulo, 1981.
[8] PLATO. A Repblica. So Paulo: Editora Scipione, 2002.
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Equipe de Elaborao
COORDENADORES DO PROJETO
Diretoria de Articulao Curricular
Adriana Tavares Maurcio Lessa
Coordenao de reas do Conhecimento
Bianca Neuberger Leda
Raquel Costa da Silva Nascimento
Fabiano Farias de Souza
Peterson Soares da Silva
Marlia Silva
PROFESSORES ELABORADORES
Giovnia Alves Costa
Julio Cesar F. Offredi
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