Constructores de otredad (Boivin, Rosato, Arribas)

2 modos de definir el trabajo antropolgico:

- por su objeto antropologa= estudio de la otredad cultural, de la alteridad cultural o de la
diversidad cultural
- por su tcnica o mtodo antropologa se define por la observacin participante
Pero ninguno de los 2 elementos por separado puede definir la ciencia. No se puede explicar qu
hace hoy la Antropologa sin referirse a la historia de su constitucin como parte del campo
cientfico. porque la ciencia es acumulativa.
Es necesario tener en cuenta el contexto histrico y social en el cual se desarroll la Antropologa, su
relacin con el campo cientfico en general y las relaciones entre las partes que la constituyen:
objeto, teora, mtodos y tcnicas.
Ni el objeto de la Antropologa ni su tcnica han sido los mismos a lo largo del tiempo ni aun en un
mismo espacio.
3 momentos constitutivos de la Antropologa en Europa y EEUU:
1 fines S XIX: constitucin de la Antropologa como ciencia. Teora dominante= evolucionismo
2 perodo de entreguerras. Surgimiento de diversidad de teoras intentando explicar la diversidad
cultural.
3 despus de 2GM. Aparicin de las antropologas no occidentales que plantean teoras
alternativas sobre la otredad cultural.
Como toda ciencia, la antropologa es una construccin. La Antropologa se constituy como ciencia
a partir de construir explicaciones sobre la otredad cultural: pero, fundamentalmente, construy
una imagen, un modelo de la otredad; de tal modo que ese otro cultural, que se constituy como
objeto de estudio antropolgico, no respondi a un hecho emprico real; fue un objeto construido
cientficamente por las distintas teoras que dominaron en cada momento histrico:
- teora evolucionista: construy su objeto a partir de la diferencia cultural (el otro como
diferente a nosotros)
- teoras posteriores: construccin del objeto a partir de la particularidad diversidad cultural
(el otro distinto)
- por ltimo: cuando la idea de dominacin de una cultura sobre otra se puso en evidencia
construccin del objeto a partir de la desigualdad.
Fines del siglo XIX
La Antropologa se formaliz como ciencia.

Marco socio-historico: Fue un momento en el cual el conocimiento del mundo, de la

existencia de modos de vida diferentes se hizo mas patente por los cambios
ocurridos en Europa y por la expansion de occidente.
La Revolucin Industrial como producto de cambios tecnolgicos importantes gener nuevas
diferencias de clase, nacionales, tnicas, y problemas que con el tiempo fueron denominndose
sociales. La cuestin fundamental de las Cs Sociales fue la de explicar esos cambios que se
producan en el mundo europeo. A la par de estos cambios, Occidente se expandi sistemticamente
por el mundo, sobre otras culturas, sobre otros modos de vida diferentes al europeo. El encuentro
intercultural no era nuevo: siempre despert el asombro ante lo distinto. Pero el asombro de fines
de siglo XIX se distingui por que no fue un encuentro ingenuo: la diferencia fue objeto de
explicacin cientfica. Este encuentro dio origen a la pregunta fundante de la Antropologa: por qu
esos hombres son distintos?
1 teora cientfica sobre la diferencia fue el EVOLUCIONISMO, que se desarroll en una poca en la
que la Antropologa se constitua como ciencia a la vez que el campo cientfico se estaba
conformando, buscando su propio espacio, intentaba obtener un tipo de autoridad distinta al
de la religin, la cual provena de la objetividad y del mtodo cientfico. El mtodo de la Antropologa
fue el COMPARATIVO (de moda en las cs naturales). El hombre era concebido (por el evolucionismo)
en su dualidad de cuerpo y espritu (mundo de la naturaleza y mundo cultural), siguiendo la cual la
Antropologa se constituy en 2 ramas: la A. Fsica y la A. Cultural. Las diferencias ente los hombres
fueron pensadas por los evolucionistas, bsicamente, como diferencias culturales. La primera
corriente terica de esta nueva ciencia, la A., construy sus respuestas comparando las sociedades
en el espacio y en el tiempo y elaborando una historia natural de la humanidad.

La antropologia como ciencia nueva pretendio indagar el por que llegamos a ser lo
que somos, cual es el origen de las diferencias culturales.
La primera corriente teorica construyo sus respuestas comparando las sociedades
en el espacio y tiempo y elaborando una historia natural de la humanidad.

La antropologia entre las dos guerras mundiales.

Se caracterizo por un Cierre de las fronteras nacionales y consolidacin de la presencia europea
en sus colonias. En la antropologia europea y norteamericana se producen dos hechos
importantes: Crisis del evolucionismo como paradigma nico y separacin de los cientficos en
Entreguerras.

escuelas nacionales; surgimiento de varias teoras alternativas, pero todas tenan en comn la crtica
al evolucionismo:
1 crtica a las tcnicas. Postulaban la observacin participante como tcnica privilegiada de la A.:
los datos deben ser obtenidos de primera mano, es decir que el antropologo debe buscar en
otras culturas los datos con los cuales se construyen las teorias. Enfoque holista de la
escuela britnica = cada cultura conforma una totalidad (partes en funcin a una
estructura/sistema)
2 crtica al mtodo comparativo. ya que este fue aplicado teniendo como referente de la

comparacion los valores de la sociedad occidental. Los evolucionistas fueron

acusados de etnocentristas: sociedad occidental como referente de comparacin. Pero la crtica
al mtodo comparativo tambin fue resultado de aplicar la tcnica de obs participante ya que al
observar una cultura como una totalidad se torna imposible [la operacin evolucionista de] abstraer
una parte para compararla con otra de otra cultura + al estudiar de modo detallado las distintas
culturas, menos elementos en comn se encontraban. El metodo comparativo fue sustituido

por el relativismo cuyo postulado implicaba la imposibilidad de comparar ya que

cada cultura es una configuracion diferente y entendible solo en sus propios trminos. Estas
escuelas nacionales tuvieron en comn el haber elaborado teoras relativistas, que intentan mostrar
que todas las culturas son diferentes entre s pero equivalentes, por lo tanto, son diversas.
A pesar de la diversidad de escuelas, tienen en comn especializarse en pueblos primitivos.
Aparece separacin entre:
- A. Social (Inglaterra): organizacin de los hombres (relacin con Sociologa)
- A. Cultural (EU): manera como viven y piensan sus vidas y el mundo (relacin con Historia y
Psicologa)

Antropologos ingleses en las colonias de Africa y Oceania

Antropologos norteamericanos sus indigenas, los cuales se transformaban muy
rapidamente, por lo tanto, el trabajo consistio en reconstruir por medio de historias
orales el pasado no occidentalizado de esos pueblos.
Va apareciendo una separacion fundamental para la teoria.
antropologia cultural
antropologia social

antropologia cultural

forma en que se organizan los hombres

se interesa en los modos de vida
parentesco
arte
poltica
musica
ley
costumbres
economa
literatura
religion
lenguaje
Despus de la 2GM

A partir de la decada del 50 2 tipos de transformaciones:

1) de las sociedades primitivas
- desaparicin fsica: disminucion

de sus miembros por guerras, enfermedades

(cuantitativa) y una transformacion hacia formas occidentales de vida (cualitativa)
- desaparicin cultural (etnocidio): cambios forzados por la colonizacin. Producto de la
presin de Occidente. Etnocidio=accin y consecuencias provocadas por la poltica de cambio
forzada, de asimilacin y cambio de valores nativos. Cambios forzados por la colonizacin.

Algunas sociedades desaparecieron totalmente, otras fueron absorbidas en unidades mayores y

otras se iban transformando en nuevas naciones . Los cambios bsicamente polticos que
sufrieron estos pueblos fueron los que llevaron a transformarse de pueblos primitivos en sociedades
complejas. Pero lo que en realidad cambi fue la mirada sobre el otro que tena Occidente y
especficamente la mirada que la A. tena sobre las otras culturas.
2) de las prcticas de los antroplogos
Transformacin de la prctica de la A. dominante, adaptndose a las nuevas realidades.
2 lneas:
1 teoras que continuaron estudiando aquellas sociedades o culturas que an podan ser
consideradas primitivas antes que desaparecieran completamente (especie de antropologia
de salvataje). Por ejemplo: estructuralismo frances. Representante: Levi Strauss . Es
necesario construir un modelo terico de sociedad que, aun cuando no corresponda a ninguna de las
que se pueden observar en la realidad, ayude a comprender los fundamentos bsicos de la
existencia humana. El espritu del hombre es el mismo en todas partes.
Presenta 3 niveles del quehacer antropolgico:
- etnografa: aislar y describir los modelos de un pueblo para percibir e interpretar experiencias
- etnologia: el antropologo compara el contenido y la organizacion de los

sistemas culturales para analizar, interpretar y explicar la diversidad.

-

antropologa estructural: a travs de la construccin de modelos formales se llega a las

estructuras constantes y comunes a todas las culturas

2 estudio de las transformaciones que las sociedades no occidentales estaban sufriendo. Las
herramientas (teoras y tcnicas) de las A. clsica no eran adecuadas para explicar estas nuevas
culturas. Por ej, la observacin participante haba sido creada para estudiar culturas primitivas, pero
ahora esas culturas eran complejas y no poda aplicrseles la tcnica de modo directo. Tambin
sucedi con las teoras que haban explicado la diversidad cultural a partir des supuesto de que la
diversidad era un hecho natural, y por lo tanto todas las sociedades deban ser tratadas como
iguales. Esta nueva corriente descubri que ese hecho natural era en realidad producto de un tipo
particular de contacto, el de la colonizacin=proceso caracterizado por la dominacin de un pueblo
sobre otro que produjo desigualdad entre culturas La antropologia por lo tanto, tuvo un giro
teorico y metodologico importante . Estas nuevas teoras sobre las transformaciones de las
culturas primitivas, se centraron en explicar la desigualdad cultural como producto de la dominacin
de Occidente.

Se proveyo de las tecnicas de otras disciplinas y de otras teorias sociales. Influencia

del Marxismo= teora que permita dar una 1 explicacin sobre la dominacin y la desigualdad.
Todo este movimiento y la acumulacin de informacin, llev a que la mirada antropolgica se
fragmentara y a que el antroplogo se especializara ya no en el tipo de sociedad, la primitiva, sino
en problemas que toda sociedad o cultura presentaba (econmicos, simbolicos, polticos,
urbanos). As van a surgir las especialidades. Es decir, se da un proceso opuesto al de las escuelas
nacionales, donde las sociedades o culturas se tenan que tomar como un todo estrechamente
relacionado y donde no se podan separar las partes. Pero ahora, la especializacin permita
nuevamente la aplicacin del mtodo comparativo.
En esta etapa, cambi el objeto y las teoras, y tambin se sumaron otros sujetos de
conocimiento: aparecen los antroplogos nativos, que estudiaban sus propias sociedades. Esto

modifico la base de la observacion participante e introdujo el extraamiento como

recurso metodologico y punto de partida necesario de toda investigacin antropolgica.Es el

antroplogo el que distingue, desconoce, se extraa.

La antropologa se construy sobre el otro lejano e incierto. El antroplogo se constituy
especialista del otro lejano e incierto. Su tarea consisti en borrar la incertidumbre, en transformar
eso extico, en cierto conocido.

Primera etapa.
Evolucionismo.
Fines del siglo XIX: Revolucin industrial cambios sociales. Expansin de occidente por el mundo.
Diferencia cultural: Las diferencias culturales entre los hombres fueron pensadas como diferencias
culturales. El hombre era concebido como una dualidad, era tanto cuerpo (naturaleza) como espritu
(cultura).

Mtodo comparativo: Se intent analizar la naturaleza humana a partir de la diferencia entre

culturas y estas diferencias surgan de la comparacin entre ellas (ciencias naturales).
Inventarios-Encuestas: Eran realizados por intermediarios. Recopilacin de informacin no por el
antroplogo.
Segunda etapa.
Funcionalismo.
Entre guerras: Cierre de las fronteras nacionales. Consolidacin de la presencia europea en sus
colonias.
Diversidad cultural: El relativismo intent mostrar que todas las culturas son diferentes entre s pero
equivalentes, por lo tanto diversas.
Relativismo: Implica la imposibilidad de comparar ya que cada cultura es una configuracin distinta
y entendible solo en sus propios trminos.
Observacin participante: Es el antroplogo el que comienza a buscar en otras culturas. Implica el
traslado del investigador a otras sociedades. Datos de primera mano.
Tercera etapa.
Marxismo. Estructuralismo.
Despus de la segunda guerra mundial: Transformacin de las sociedades primitivas: desaparicin
fsica disminucin de miembros desaparicin cultural (etnocidio) proceso de colonizacin,
transformacin forzada de valores nativos.
Pueblos primitivos pasan a ser complejos. Cambio la mirada que Occidente tena sobre el otro.
Desigualdad cultural: Producida por la colonizacin, caracterizada por la dominacin de un pueblo
sobre otro.
Comparativismo-Relativismo: Surgen especializaciones (antropologa econmica, simblica, poltica,
etc.) y esto permiti nuevamente la aplicacin del mtodo comparativo.
Extraamiento: Ya no era el objeto el distinto por sus caractersticas propias, sino que el
antroplogo construa la distincin, lo extrao. Es el antroplogo el que distingue, desconoce, se
extraa. La antropologa toma conciencia de que aquel que estudia tambin tiene una cultura. El
antroplogo incorpora una visin crtica de s mismo.