Dedicado a las seoritas

de
la facultad
de E.
Inicial e Idiomas por su
tremendo apoyo e inters
en el desarrollo de este
estudio monogrfico.

Jos Carlos Maritegui y la Educacin

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Jos Carlos
Maritegui y la
Educacin

Jos Carlos Maritegui y la Educacin

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NDICE
DEDICATORIA... 1
INTRODUCCIN........ 4
CAPITULO I : CONTEXTO DE LA EDUCACIN EN EL PER A
PRINCIPIOS DEL SIGLO XX......... 5
1.1 SIGLO XX........................ 5
1.2 AOS 1920S....................... 7
CAPITULO II : JOS CARLOS MARITEGUI Etapas de su vida y datos
biogrficos............................. 8
CAPITULO III : OBRAS, PUBLICACIONES, Y OTROS TEMAS
DESTACADOS... 11
3.1 LA ESCENA CONTEMPORNEA............. 11
3.2 LOS SIETE ENSAYOS..... 12
3.3 OTRAS PUBLICACIONES.. 14
CAPITULO IV : APORTES Y PENSAMIENTO EN EL PROCESO DE LA
DE EDUCACIN PERUANA.... 15
4.1 LA DEPENDENCIA DE LA EDUCACIN.... 16
4.2 EL PROBLEMA DE LA EDUCACIN ES ECONOMICO Y SOCIAL... 17
4.3 LA EDUCACIN TIENE UN CARCTER CLASISTA.... 18
4.4 LA EDUCACIN NO BASTA PARA REDIMIR MORAL Y SOCIALMENTE
AL INDIO....................................................... 18
4.5 LA ESCUELA DEBE SER NICA. 20
4.6 LA ESCUELA DEBE ESTIMULAR EL TRABAJO.. 20
Jos Carlos Maritegui y la Educacin

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4.7 EL MAGISTERO ES POSTERGADO POR EL

ESTADO...... 21
4.8 LA UNIVERSIDAD DEBE REFORMARSE.. 22

CONCLUSIONES...... 23
BIBLIOGRAFA 25

Jos Carlos Maritegui y la Educacin

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INTRODUCCIN
A inicios del siglo XX surgi una generacin que a diferencia de las anteriores -ineptas, pasivas y
sin voluntad para actuar sobre la realidad de un mundo en decadencia- le caracteriz por su
voluntad, entereza, su prctica de resolver los problemas de sus tierras, y mas aun de la educacin
de sus hombres, de sus culturas a travs de la bsqueda de formas mejores de vida social y poltica.
Uno de los ms sobresalientes pensadores de Amrica que en sus inicios tuvo las caractersticas de
un poeta, de un intelectual con aficiones literarias que posteriormente cambio su estilo de vida en un
hombre casi opuesto, en el escritor de ideas, en el crtico que busca la exactitud del pensamiento. Es
as como fue evolucionando su carcter y se fue modulando su temperamento claramente reflejado
en sus obras, en donde va dejando a segundo plano la primaca de lo individual, lo personal -por-lostemas-generales.
La contribucin de Jos Carlos Maritegui a la educacin es un planteamiento ligado a sus
aportes a la comprensin del Per como una realidad irresuelta desde el punto de vista de su
independencia y de su desarrollo nacional Su visin de la realidad nacional en su conjunto,
partiendo del anlisis de la base econmica y social (Esquema de la evolucin econmica, El
problema del indio y El problema de la tierra), es la clave para comprender sus planteamientos
sobre el problema de la educacin peruana (El proceso de la instruccin pblica). Aqu est la
aplicacin del mtodo de anlisis que utiliz Maritegui en su libro magno, los 7 ensayos de
interpretacin de la realidad peruana. En Temas de educacin, un libro complementario sobre el
problema educativo, a nuestro criterio, el Amauta aborda temas concretos de gran actualidad, como
la enseanza pblica, la libertad de enseanza, entre otros. Pero, reiteramos, ambos textos no
pueden ser comprendidos cabalmente sin los tres primeros ensayos de su primer libro sobre el Per.
De manera que un artculo tan breve como el presente no puede tener ms pretensiones
La primera contribucin es el mtodo de anlisis de la realidad educativa, que vale tambin para
los siguientes tres ensayos (sobre descentralizacin, sobre la religin en el Per, y sobre el proceso
de nuestra literatura). Desde el inicio Maritegui analiza la educacin usando el materialismo
histrico, el mtodo dialctico materialista, es decir, el marxismo, marxista como era, convicto y
confeso, pero tambin militante e intelectual consecuente. Por eso traza, en primer lugar, el
proceso histrico de la economa y de la sociedad peruanas, ese hecho que divide a la historia
peruana en dos grandes etapas, esa ruptura entre el Per autctono y el Per de la conquista y el
coloniaje, que no solo es una ruptura econmica, sino social y cultural.

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CAPITULO I
CONTEXTO DE LA EDUCACIN EN EL PER A PRINCIPIOS DEL
SIGLO XX

1.1 SIGLO XX
El siglo se inicia con esfuerzos
gubernamentales
por
incrementar
sustantivamente el nmero de alumnos
con acceso a las escuelas primarias, en
circunstancias en las que la educacin era
concebida como el medio capaz de
producir la integracin nacional, el amor
y lealtad a la patria y el desarrollo
econmico, con los que se lograra el
ascenso social de los indgenas y la
igualdad entre peruanos sin distingo de
fortunas.
Fue el gobierno de Jos Pardo (19048) el que se deline y puso en prctica
una primera reforma educativa de envergadura que orden y organiz lo pre existente y le
dio un norte para los desarrollos futuros. Impuls la educacin primaria (dividida en dos
ciclos de dos y tres aos) procurando universalizarla, estableciendo la gratuidad y
obligatoriedad de la misma, incluyendo el reparto gratuito de material de enseanza.
Tambin estableci la gratuidad de las escuelas tcnicas y ocupacionales nocturnas,
recuperando las experiencias de las escuelas de Artes y Oficios pre existentes hasta 1902.
Adems le dio un particular impulso a la educacin privada. Todo esto se hizo con el apoyo
de pedagogos franceses, belgas y especialmente alemanes.
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Para los profesores estableci en 1905 la carrera magisterial, con derecho a jubilacin y
montepo y a las mujeres les concedi el ingreso libre a las universidades (antes requeran
autorizacin especial del Ejecutivo).
Ms adelante en 1919 se reform la universidad (a imitacin de la reforma universitaria
cordobesa de Argentina en 1918) estableciendo entre otras cosas la autonoma universitaria
y el cogobierno de estudiantes, graduados y profesores, la libertad de ctedra y la remocin
de catedrticos que perdieran vigencia.

En aquella poca los

grandes cambios se daban
por lo general en los
estratos de la clase alta.
Un ejemplo de ello, es la
moda proveniente de los
pases europeos que fue
transformando poco a poco
la Lima de los aos 20.

1.2 AOS 1920s

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Con el presidente Legua se estableci una primaria comn gratuita y obligatoria (dos
ciclos de dos y tres aos) y otra profesional; una secundaria comn obligatoria (igualmente
con dos ciclos de 2 y tres aos respectivamente) y otra profesional; y la superior que
incluy las Escuelas Tcnicas de Ingeniera y Agricultura, la Universidad Mayor de San
Marcos y las Universidades Menores de Cuzco, Arequipa, Trujillo, as como la Universidad
Catlica (privada) creada en 1917. En 1921 los pedagogos de la misin pedaggica de
EE.UU. asumieron la Direccin General y las Direcciones Regionales del Ministerio de
Educacin lo que signific el giro del enfoque intelectualista, academicista e integral
europeo (propuesto por Deustua) al enfoque norteamericano ms pragmtico y articulado
con el desarrollo econmico que incorporara la capacitacin tcnica y agropecuaria ms
especfica requerida por la empresa y el mercado de trabajo (propuesto por Villarn) el cual
prevaleci por varias dcadas.
Los profesores de la poca, asociados en diversos gremios de preceptores, directores,
normalistas y maestros de segunda enseanza, se sumaban a las causas polticas y a la
defensa de las clases medias, por lo que empezaron a ser percibidos como un peligroso
factor de desestabilizacin ciudadana. Por ello Legua centraliz al mximo el disperso
sistema educativo y le otorg poderes excepcionales a la inspectora escolar cuya tendencia
a la fiscalizacin y sometimiento magisterial se siente hasta nuestros das.

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CAPITULO II

JOS CARLOS MARITEGUI - Etapas de su vida y datos biogrficos

JOS CARLOS MARITEGUI LA CHIRA

(1894 1930)

Maritegui se sobrevive, no slo en el

recuerdo sentimental de las gentes, sino
en la obra mltiple que nos lega. En toda
ella sopla la racha de energa, de
afirmacin que animaba al forjador. En
toda ella, su visin es internacional, su
concepcin,
materialista,
su
desenvolvimiento
dialctico
y
determinista.
Maritegui ha vitalizado y ha dado su
vida a una corriente que yaca
adormecida en la conciencia nacional.
Arquetipo del autodidacto, del hombre
que consigue hacerse a s mismo, se
distingue fundamentalmente por su
cualidad de realizador. La corriente
histrica, las realizaciones a las que dio
todo
su
elan,
toda
su
sangre,

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continuarn
acrecentndose
y
engrandecindose, gracias al impulso
que les dio en el terreno de las ideas y
en el campo de la accin.
Pragmtico, cientfico realista, encarn
estrechamente con la realidad y tuvo la
inteligencia y el valor de encarnarla: he
aqu la razn de la perdurabilidad de su
obra, el secreto de la continuidad de su
accin, ms all, de su propia vida [].
Revista AMAUTA (1930).

SU BIOGRAFA
Jos Carlos Maritegui La Chira, naci el 14 de junio de 1894 en la ciudad de
Moquegua. Don Francisco Javier Maritegui Requejo y Doa Mara Amalia La Chira
Ballejos fueron sus padres. El abandono de la familia por parte del padre oblig a su madre

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a trasladarse a Lima,
establecindose en Huacho.
En 1901, dos aos despus
de su llegada a Lima, el
nio Maritegui ingresa a la
escuela, pero al ao
siguiente
(1902)
un
accidente ocurrido durante
los juegos infantiles le
afectara gravemente la
pierna izquierda, la misma
que le dej una profunda
dolencia durante el resto de
su vida.
En 1909, con slo quince
aos de edad, ingres a
trabajar en los talleres del
diario La Prensa. En sus
inicios realiz slo tareas
auxiliares,
luego
ser
linotipista y corrector de
originales, y, finalmente, en
1911, se iniciar como
redactor con su primer
artculo, firmado con el
seudnimo
de
Juan
Croniqueur.
Es con este acontecimiento que se inici la intensa actividad periodstica de Maritegui.
En 1915, se incorpor a la plana de redactores de El Tiempo, mantenindose all hasta 1918.
Sin embargo, no contento con escribir slo para medios ajenos, emprendi sus propias
aventuras como editorialista. En 1917 fund el diario La Noche, en 1918 la revista Nuestra
poca y en 1919 el diario La Razn en colaboracin con Csar Falcn.
Es por estos aos que el joven Maritegui sinti la influencia de la poltica en su vida,
dejndose seducir por la corriente ideolgica de moda en su tiempo: el Marxismo. En 1918,
fund el Comit de Propaganda y Organizacin Socialista.
En 1919, el presidente Augusto B. Legua decidi enviarlo a Europa, especficamente a
Italia, con el cargo de agente de propaganda del Per en el Extranjero. Si bien la salida
del pas de Maritegui no fue violenta, muchos lo han interpretado como una deportacin
maquillada.

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En Europa, visit muchos pases, hizo su mejor aprendizaje como marxista y fortaleci
su conviccin socialista. All en Europa, especficamente en Roma conocera a su futura
esposa, Ana Chiappe.
En 1923 retorn al Per y dict magistrales conferencias en la Universidad Popular
Gonzales Prada. En 1924, nuevamente lo traicion la grave enfermedad de su infancia,
por lo que tuvo que amputrsele la pierna derecha, circunstancia que lo postr a una silla de
ruedas por el resto de su vida. Sin embargo, este infortunado hecho no fue impedimento
para que Maritegui persevere con su produccin como intelectual. En septiembre de 1926
fund la revista Amauta, una de las tribunas intelectuales de mayor relevancia que se
public en la Amrica Latina de aquellos tiempos. Por estos aos (1928 - 1929) tambin
public el peridico proletario Labor.
En su actividad como poltico,
como marxista y socialista, fund en
1928, el Partido Comunista del Per y
al ao siguiente conform la
Confederacin
General
de
Trabajadores del Per (CGTP). Son
stas slo dos obras de su
compromiso con la construccin del
modelo socialista para el Per, pues
tal como lo expuso en la revista
Amauta (1928):
No queremos, ciertamente, que el
socialismo sea en Amrica calco y
copia. Debe ser creacin heroica.
Tenemos que dar vida, con nuestra
propia realidad, en nuestro propio
lenguaje,
al
socialismo
indoamericano.
El 16 de abril de 1930, cuando
apenas tena treinta y seis aos de
edad, la muerte detuvo la ferviente
actividad de uno de los ms grandes
intelectuales de la historia del Per
del siglo XX.

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CAPITULO III
OBRAS, PUBLICACIONES Y OTROS TEMAS DESTACADOS

"...no es posible aprehender

en una teora el entero
panorama
del
mundo
contemporneo. Que no es
posible, sobre todo, fijar en
una teora su movimiento.
Tenemos que explorarlo y
conocerlo,
episodio
por
episodio, faceta por faceta".
En libros, los nicos que public Maritegui en vida fueron: La Escena Contempornea y
Siete Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana (1928).

3.1 LA ESCENA CONTEMPORNEA.

Ya desde el principio declara:
"no pretenden estas impresiones demasiado rpidas o demasiado fragmentarias, componer
una explicacin de nuestra poca. Pero contienen los elementos primarios de un bosquejo
o un ensayo de interpretacin de esta poca y sus tormentosos problemas que acaso me
atreva a intentar en un libro ms orgnico".

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En La Escena Contempornea,
deja Maritegui su visin del
mundo europeo en los aos que
siguieron a la guerra. Bullen en
ella los elementos que formarn la
materia de explicaciones futuras;
significa un esfuerzo por aclarar
ideas, movimientos, grupos; forma
la disciplina indispensable para
futuras
exploraciones
sobre
hechos ms cercanos.

3.2 LOS SIETE ENSAYOS

Los Siete ensayos de interpretacin de la
realidad peruana, publicados en un volumen el
ao 1928, comienzan por estudiar la realidad
econmica de nuestro pas, analizando el
proceso a partir del incario y la conquista
espaola.
Un rgimen de economa agraria, con ciertas
formas colectivas de produccin sobre el que
imperaba la casta de los incas, es reemplazado
incompleta y defectuosamente por un sistema
latifundista, en el que el trabajo de las minas
diezma y empobrece a la poblacin indgena.
Este rgimen feudal arraiga poderosamente. De
tal manera que, cuando llega el momento de la
independencia americana, la mayora de sus
formas permanecen en plena vigencia:
latifundismo, cultivo elemental de la tierra,
industria completamente incipiente.
Cien aos de Repblica, si bien han servido para desarrollar determinados aspectos
secundarios de la economa, han dejado intactos los grandes problemas nacionales: el de
nuestros cuatro millones de indios, por ejemplo, que apenas empiezan a salir de su secular
Jos Carlos Maritegui y la Educacin

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servidumbre y analfabetismo, con sus instituciones autctonas descoyuntadas, su religin

desnaturalizada y su cultura ya casi extinguida.
"La cuestin indgena dice Maritegui
en la obra de que hablamos arranca de
nuestra economa; tiene sus races en el
rgimen de propiedad de la tierra.
Cualquier intento de resolverla con
medidas de administracin o polica, con
mtodos de enseanza o con obras de
vialidad, constituye un trabajo superficial
y adjetivo, mientras subsista la feudalidad
de los "gamonales".
Y esta misma idea se repite en otros
trminos:
"El socialismo nos ha enseado a
plantear el problema indgena en nuevos
trminos. Hemos dejado de considerarlo
abstractamente, como problema tico o
moral, para reconocerlo concretamente
como problema econmico, social y
poltico. Y entonces lo hemos sentido por
primera vez esclarecido y demarcado".
(Siete Ensayos). Despus
creyente fervoroso:

habla

el

"La redencin, la salvacin del indio, he ah el programa y la meta de la redencin

peruana. Los hombres nuevos quieren que el Per repose sobre sus naturales cimientos
biolgicos".
Los Ensayos, tendrn siempre esa frescura de quien los ha escrito, orientado no por un poder racional, sino por una fe. Representan el momento en que el pensador deja de atender al
mundo lejano, para plantearse los problemas de cerca, hirientes y directos; en que, gracias a
la disciplina anterior, se dirige seguro al entendimiento de lo inmediato.

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3.3 PUBLICACIONES POSTERIORES

En
artculos
periodsticos,
son
muchsimos los que escribi para las
revistas Mundial y Amauta, los
mismos que ha sido organizados
despus de su muerte en sendos
volmenes titulados: La novela y la
vida, El artista y la poca,
Peruanicemos al Per, En defensa
del Marxismo, Ideologa y Poltica,
entre otros.
Los artculos relacionados con su
pensamiento pedaggico, sus editores lo
han reunido en un libro titulado:
Temas de Educacin, en donde se
exponen un conjunto de temas sobre los
rasgos y problemas de la educacin de
su tiempo.

Y en setiembre de 1926, despus de

haber atravesado por un largo
perodo de gestacin, apareci la
revista de vanguardia que Jos
Carlos
Maritegui
proyectara,
ostentando desde su ttulo una
orientacin
peruanista
que
comprometa la adhesin: Amauta.

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CAPITULO IV
APORTES Y PENSAMIENTO EN EL PROCESO DE LA EDUCACIN
PERUANA

El problema del analfabetismo del indio

resulta ser un problema... que desborda
del restringido marco de un plan
puramente pedaggico. Cada da se
comprueba ms que alfabetizar no es
educar. La escuela elemental no redime
moral y socialmente al indio. El primer
paso hacia su redencin, tiene que ser el
de abolir su servidumbre

PENSAMIENTO PEDAGGICO.
El pensamiento educativo del Amauta es amplsimo y complejo. Por lo que haciendo una
sntesis de sus escritos sobre educacin, se pueden destacar las siguientes tesis:

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4.1 LA DEPENDENCIA DE LA EDUCACIN.

La historia de la instruccin pblica en el Per, segn Jos Carlos Maritegui, es de una
permanente dependencia. Son tres las influencias que ha recibido: La herencia espaola, la
misma que logr un dominio completo; la efmera influencia francesa y, por ltimo, la
influencia norteamericana, que se prolonga hasta nuestros das.

La herencia espaola: La educacin que estableci Espaa en Amrica y

especficamente en el Virreinato del Per fue una educacin feudal-colonial.
Maritegui lo explic as:

La herencia espaola no era exclusivamente una herencia psicolgica e intelectual. Era

[...] una herencia econmica y social. El privilegio de la educacin persista por la simple
razn de que persista el privilegio de la riqueza y de la casta.
En la colonia existi los grandes contrastes sociales: por un lado, las castas privilegiadas
conformadas por el virrey, el corregidor, el encomendero, el alto clero, etc.; por otro lado, la
clase explotada integrados por los indios, mestizos y negros.
En una sociedad eminentemente clasista, era lgico que la educacin estuviera reservada
slo para los de arriba. La cultura era un privilegio de casta. El pueblo no tena derecho a
la instruccin, sostena.

La influencia francesa:

La repblica, afirma Maritegui- que hered del Virreynato, esto es, de un rgimen
feudal y aristocrtico, sus instituciones y mtodos de instruccin pblica, busc en Francia
los modelos de la reforma de la enseanza....
La enseanza francesa no logr acabar la profunda insercin de la influencia espaola.
Fue impotente para lograr el predominio de las profesiones capitalistas; y ajena tambin, a
las necesidades de la evolucin de una economa nacional. Dej de lado el sector indgena,
siendo incapaz de abordar y, menos an solucionar el problema del indio.
De este modo, a los vicios originales de la herencia espaola se aadieron los defectos de la
influencia francesa que, en vez de venir a atenuar y corregir el concepto literario y retrico
de la enseanza trasmitido a la Repblica por el Virreynato, vino ms bien a acentuarlo y
complicarlo.

La influencia norteamericana: La penetracin del modelo norteamericano se dio a

travs de la Ley de Instruccin Pblica promulgada en 1920, creada por Manuel
Vicente Villarn.

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La reforma de 1920 segn Maritegui- seala la victoria de la orientacin preconizada

por el doctor Villarn y, por lo tanto, el predominio de la influencia norteamericana....
Se aborda, pues, con la reforma de 1920, una empresa congruente con el rumbo de la
evolucin histrica del pas. Pero, como el movimiento poltico que cancel el dominio del
viejo civilismo aristocrtico, el movimiento educacional paralelo y solidario a aqulestaba destinado a detenerse. La ejecucin de un programa demoliberal, resultaba en la
prctica entrabada y saboteada por la subsistencia de un rgimen de feudalidad en la mayor
parte del pas. No es posible democratizar la enseanza de un pas sin democratizar su
economa y sin democratizar, por ende, su superestructura poltica.

4.2 EL PROBLEMA DE LA EDUCACIN ES ECONMICO Y

SOCIAL.
Maritegui, al identificar el factor principal que ocasiona el problema de la educacin en
el Per, encontr que tanto lo econmico como lo social determinan los graves problemas
que afectan a la educacin. Entre otras explicaciones, planteo que:
La educacin nacional [...] no tiene un espritu nacional: tiene ms bien un
espritu colonial y colonizador.
En un artculo titulado La Enseanza y la Economa publicado en 1925 en MUNDIAL,
Maritegui argument el tema de la siguiente manera:
El problema de la enseanza no puede ser bien comprendido en nuestro tiempo, si no es
considerado como un problema econmico y como un problema social. El error de muchos
reformadores ha estado en su mtodo abstractamente idealista, en su doctrina
exclusivamente pedaggica. Sus proyectos han ignorado el ntimo engranaje que hay entre
la economa y la enseanza y han pretendido modificar sta, sin conocer las leyes de
aqulla. Por ende, no han acertado a reformar nada sino en la medida [...] que las leyes
econmico-sociales, les han consentido.
Lo econmico y lo social es condicin sine qua non para comprender el problema de la
educacin. Por eso, expuso con gran lucidez que para ... democratizar la enseanza de un
pas hay que democratizar su economa y [] su superestructura poltica. Es
mportante entender esto, porque para Maritegui, la crisis de la enseanza coincide
universalmente con una crisis poltica. En este gran marco, en la Presentacin de
AMAUTA, tambin argument:

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la flagrante desadaptacin entre proceso educativo y las orientaciones

predominantes en la economa y en la sociedad, acusa la necesidad de un cambio
que restablezca el equilibrio; cualquier esfuerzo enderezado a solucionar
aisladamente los problemas de la educacin ser artificioso y precario, porque la
naturaleza de sus causas no es slo educacional; si los moldes de la educacin deben
adecuarse al carcter de la economa y la superestructura poltica, a fin de servir a
su desenvolvimiento y preparar su cambio, ser malsano efectuar injertos o
trasplantes que alteren su unidad orgnica. O dicho de otro modo, en una secuencia
histrica, la crisis de la educacin es reflejo de una crisis estructural de la sociedad;
y slo la superacin de sta crear las condiciones para que el proceso educativo sea
renovado en forma verdaderamente eficaz y estabilizadora.

4.3 LA EDUCACIN TIENE UN CARCTER CLASISTA.

La concepcin que tiene Maritegui con plena conviccin marxista- en torno a la
educacin de su tiempo es que sta tiene un carcter de clase. La escuela de la sociedad
burguesa no es neutral, ni apoltica; tiene una orientacin clasista, en el sentido que
representa a la clase dominante.
La formacin marxista del Amauta hizo que en sus mltiples escritos destaque tal
concepcin de educacin. E aqu algunos extractos sobre esta dimensin de su
pensamiento.
En nuestra Amrica, como en Europa y como en los Estados Unidos, la enseanza
obedece a los intereses del orden social y econmico. La escuela carece, tcnicamente, de
orientaciones netas; pero, si en algo no se equivoca, es en su funcin de escuela de clase.
El Estado, cualquier que l sea, -asegura Maritegui- no puede renunciar a la direccin y
al control de la educacin pblica. Por qu? Por la razn notoria de que el
Estado es el rgano de la clase dominante. Tiene, por ende, la funcin de conformar la
enseanza con las necesidades de esta clase social.
La escuela del Estado educa a la juventud contempornea en los principios de la
burguesa. Las confesiones religiosas han adaptado su enseanza a los mismos principios.
En todos los conflictos entre los intereses de la clase dominante y el mtodo o las ideas de
la educacin pblica, el Estado interviene para restablecer el equilibrio a favor de aquella
[].
[] Vano es todo esfuerzo mental por concebir la escuela apoltica, la escuela neutral. La
escuela del orden burgus seguir siendo escuela burguesa.

Jos Carlos Maritegui y la Educacin

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La enseanza, en el rgimen demo-burgus recalca Maritegui-, se caracteriza, sobre

todo, como una enseanza de clase. La escuela burguesa distingue y separa a los nios en
dos clases diferentes. El nio proletario, cualquiera que sea su capacidad, no tiene
prcticamente derecho, en la escuela burguesa, sino a una instruccin elemental.
El nio burgus, en cambio, tambin cualquiera que sea su capacidad, tiene derecho a la
instruccin secundaria y superior. La enseanza, en este rgimen, no sirve, pues, en ningn
modo, para la seleccin de los mejores. De un lado, sofoca o ignora todas las inteligencias
de la clase pobre; de otro lado, cultiva y diploma todas las mediocridades de las clases ricas
[...].

4.4 LA EDUCACIN NO BASTA PARA REDIMIR MORAL Y

SOCIALMENTE AL INDIO.
La educacin peruana, conforme era palpable en los tiempos de Maritegui, afrontaba un
grave problema: la educacin del indio. En aquellos aos, la poblacin peruana era
Mayoritariamente indgena y estaba excluida de la educacin formal, por tanto era
analfabeta. Sin embargo, para el Amauta, la solucin a este problema no slo es
pedaggica, sino que es ms profundo y complejo. As reflexionaba este asunto:
El problema del analfabetismo del indio resulta ser un problema que desborda del
restringido marco de un plan puramente pedaggico. Cada da se comprueba ms
que el alfabetizar no es educar. La escuela elemental no redime moral y socialmente
al indio. El primer paso hacia su redencin, tiene que ser el abolir su servidumbre.
El problema tena que ver con la concepcin que las clases dirigentes e incluso el mismo
Estado- manejaban sobre el indio. En uno de sus escritos lo aclara:
Cuando en sus programas de instruccin pblica el Estado se refiere a los indios, no se
refiere a ellos como peruanos iguales a todos los dems. Los considera como una raza
inferior.
Entonces, era lgico entender porque el problema de la educacin del indio no se abordaba
y se ignoraba.
La educacin del indio, desde la perspectiva de Maritegui, era un problema social y
econmico. La alfabetizacin como solucin pedaggica no trasciende en el indgena, dado
que no contribuye a su bienestar. Las masas populares y campesinas lo adverta
Maritegui- vean sin expectativa su alfabetizacin porque no cambiaba en nada las
anacrnicas barreras de la servidumbre. Por tanto, haba primero que redimir al indio y
luego educarle.

Jos Carlos Maritegui y la Educacin

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Alberto TAURO (2003:29) en el prlogo de Temas de Educacin, explica el problema

de la alfabetizacin del indio de la siguiente manera:
En verdad, la alfabetizacin ha carecido de importancia prctica para el indio, pues no le
franque el aprendizaje aplicable a su mejoramiento econmico, ni fue en su vida un factor
de prestigio local. Por el contrario, las nociones de la lectura y la escritura influyeron
sobre sus relaciones sociales en forma que puede reputarse como negativa: porque le
conquistaron el ejercicio del sufragio, que agrav su dependencia en cuanto lo meti a los
juegos de los caciques polticos; y porque su aptitud para comparecer en juicios dio
apariencia legal a las apropiaciones territoriales cometidas por los latifundistas en
perjuicio del indgena.

4.5 LA ESCUELA DEBE SER NICA.

Maritegui, fiel a la tesis marxista de la Escuela nica, estuvo a favor de este tipo de
escuela, ya que la democratizacin de la enseanza mediante la escuela nica (est)
destinada a suprimir los privilegios de clase. La escuela nica es la primera y la ms
esencial de sus reivindicaciones.
Sin embargo, pensaba que la Escuela nica slo se conseguir en una sociedad ms
humana y justa, porque es muy difcil aplicarla en la nuestra llena de prejuicios y
antagonismos. Las escuelas que funcionan en nuestro pas, existen claras diferencias entre
ellas. Por ejemplo, hay escuelas privadas son exclusivas para los hijos de los pudientes
donde estudian con todas las comodidades (aulas amplias, bibliotecas, laboratorios, salas de
cmputo, campos deportivos, etc.); luego existen escuelas estatales para los hijos del
pueblo donde estudian en aulas precarias, sin el mobiliario adecuado, sin material didctico,
etc.
Por eso,
La escuela nica no se llegar sino en un nuevo orden social. Y de que, mientras la
burguesa conserve sus actuales posiciones en el poder, las conservar igualmente en la
enseanza.

4.6 LA ESCUELA DEBE ESTIMULAR EL TRABAJO.

La educacin del pasado era terica y libresca, donde se haca uso y abuso de la retrica
y del memorismo; no haba inters en dar una educacin dirigida a estimular el
trabajo..., porque se pensaba que el estudio y el trabajo eran actividades incompatibles
entre s y por lo tanto, no se deban asociar. Por eso, defendi la escuela del trabajo como
parte de una concepcin fundamental de una civilizacin creada por el trabajo y para el
trabajo.
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En la educacin se debe ligar la teora con la prctica. Se debe fomentar la enseanza

activa y pensante, donde los educandos aprendan con las manos y el cerebro. La educacin
del trabajo tiene una motivacin social que permite impulsar una serie de capacidades en
los estudiantes.
Un concepto moderno de la escuela seala Maritegui- coloca en la misma categora el
trabajo manual y el trabajo intelectual. Ninguno debe prevalecer sobre otro. Ambos deben
desenvolverse en forma equitativa en el proceso enseanza-aprendizaje, para lograr la
formacin integral de los alumnos.

4.7 EL MAGISTERIO ES POSTERGADO POR EL ESTADO.

El Estado peruano a lo largo de la historia ha postergado una y mil veces a todo el
magisterio nacional. El Estado condena a sus maestros a una perenne estrechez pecuniaria.
Les niega casi completamente todo medio de elevacin econmica o cultural y les cierra
toda perspectiva de acceso a una categora superior, escriba Jos Carlos en 1925.
Sin embargo, Maritegui no slo centraba el problema del magisterio en lo netamente
monetario, sino que lo ubicaba en un contexto ms amplio. A continuacin una citada
tomada de MUNDIAL (1927):
No es la remuneracin miserable lo nico que aleja de la enseanza a los jvenes que se
sienten inclinados al magisterio. Es, en general, la condicin miserable y humillada del
preceptor del Estado, condenado casi siempre, para conservar su puesto, a renunciar a su
dignidad intelectual y espiritual, enrolndose mansamente en el squito de capituleros de
un gamonal omnipotente [].
El problema del pre-ceptorado se enlaza y confunde, por tanto, con el problema social y
econmico.
La gran mayora de maestros de esa poca vivan en el conformismo y la apata. Carecan
de conciencia de clase y menos aun tenan una organizacin sindical que los protegiera de
los abusos. Su labor educativa y social dejaba mucho que desear, debido a que estaban mal
formados y totalmente desactualizados. En otras palabras, haba una crisis palpable en el
magisterio peruano.
La crisis de maestros -afirma el Amauta- ocupa jerrquicamente el primer plano. Sin
maestros autnticos, sin austeros, sin direcciones altas, la juventud no puede andar bien
encaminada. El estudiante de mentalidad y espritu cortos y mediocres, mira en el profesor
su dechado o su figurn; con un profesor desprovisto de desinters y de idealismo, el
estudiante no puede aprender ni estimar una ni otra cosa.

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4.8 LA UNIVERSIDAD DEBE REFORMARSE.

Si bien, Maritegui no perteneci formalmente a la Universidad, le correspondi vivir
una poca donde el tema de la Universidad era central. l apoy con mucha firmeza la
Reforma Universitaria.
La necesidad de la Reforma no se disimula a nadie. Es una necesidad integral, a la
cual no escapa ninguno de los aspectos materiales ni espirituales de la Universidad
[] En el Per, la enseanza universitaria es una cosa totalmente envejecida y
desvencijada. En un viejo local, un viejo espritu, sedentario e impermeable,
conserva sus viejos, viejsimos mtodos. Todo es viejo es la Universidad
(MUNDIAL, 1928).
Por eso, fue muy severo en su crtica contra el sistema de enseanza predominante en la
Universidad. Cuestion con mucho ahnco la enseanza oligrquica, conservadora y hasta
reaccionaria que se imparta en la Universidad, especficamente en la Universidad de San
Marcos:
Nuestros catedrticos argument Jos Carlos Maritegui- no se preocupan
ostensiblemente sino de la literatura de su curso. Su vuelo mental, generalmente, no va ms
all, de los mbitos rutinarios de su ctedra. Son hombres tubulares, como dira Vctor
Martua; no son hombres panormicos. No existe, entre ellos, ningn revolucionario,
ningn renovador. Todos son conservadores definidos o conservadores potenciales,
reaccionarios activos o reaccionarios latentes, que, en poltica domstica, suspiran
impotente y nostlgicamente por el viejo orden de cosas.

La reforma universitaria, lo expona Maritegui:

... tena lgicamente que atacar, ante todo, esta estratificacin conservadora de las
universidades. La previsin arbitraria de las ctedras, el mantenimiento de
profesores ineptos, la exclusin de la enseanza de los intelectuales independientes y
renovadores, se presentaban claramente como simples consecuencias de la docencia
oligrquica. Estos vicios no podan ser combatidos sino por medio de la intervencin
de los estudiantes en el gobierno de las universidades y el establecimiento de las
ctedras y la asistencia libres.

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CONCLUSIONES
La contribucin de Jos Carlos Maritegui a la educacin es un planteamiento ligado a sus
aportes a la comprensin del Per como una realidad irresuelta desde el punto de vista de su
independencia y de su desarrollo nacional Su visin de la realidad nacional en su conjunto,
partiendo del anlisis de la base econmica y social (Esquema de la evolucin
econmica, El problema del indio y El problema de la tierra), es la clave para
comprender sus planteamientos sobre el problema de la educacin peruana (El proceso de
la instruccin pblica).
En Temas de educacin, un libro complementario sobre el problema educativo, a nuestro
criterio, el Amauta aborda temas concretos de gran actualidad, como la enseanza pblica,
la libertad de enseanza, entre otros. Pero, reiteramos, ambos textos no pueden ser
comprendidos cabalmente sin los tres primeros ensayos de su primer libro sobre el Per.
La primera contribucin es el mtodo de anlisis de la realidad educativa, que vale tambin
para los siguientes tres ensayos (sobre descentralizacin, sobre la religin en el Per, y
sobre el proceso de nuestra literatura). Desde el inicio Maritegui analiza la educacin
usando el materialismo histrico, el mtodo dialctico materialista, es decir, el marxismo,
marxista como era, convicto y confeso, pero tambin militante e intelectual consecuente.
Por eso traza, en primer lugar, el proceso histrico de la economa y de la sociedad
peruanas, ese hecho que divide a la historia peruana en dos grandes etapas, esa ruptura
entre el Per autctono y el Per de la conquista y el coloniaje, que no solo es una ruptura
econmica, sino social y cultural. Su mtodo nos advierte que la educacin no puede ser
analizada al margen de lo econmico y lo social, como pretenden todas las corrientes
pedagogistas que hoy por hoy pretenden evaluar la crisis educativa y sus efectos desde una
perspectiva exclusiva de la superestructura educativa y, lo que es peor, a partir del
desempeo de los maestros. Desde la primera pgina del ensayo sobre la educacin,
Maritegui seala que el problema est en las races mismas de este Per bajo la conquista,
despus de que, en lneas anteriores, indica la presencia de los elementos extranjeros en un
pas econmica y socialmente dependiente, elementos extranjeros insuficientemente
aclimatados, vale decir, no asimilados sino impuestos, como fue ayer la reforma educativa
del neoconductismo y de la tecnologa educativa sistmica (1970-1975).
La otra contribucin se refiere a la alternativa de nueva educacin, sobre la que se ha
repetido mucho aquella afirmacin de Maritegui de que no se puede comprender la
educacin sin comprender la estructura econmica y, por ende, la estructura social sobre las
que se asienta y desarrolla. En ningn momento se plantea aqu que el materialismo
histrico est ordenando que nos crucemos de brazos mientras se produce esa
transformacin econmica y social, como muchas veces pretenden caricaturizar los sectores
conservadores que quisieran que el capitalismo en el Per solo cambie para que siga siendo
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capitalismo; o como ciertos radicalismos, que ms bien forman parte del materialismo ms
mecanicista que el del siglo XVIII, han venido sealando que el SUTEP no debiera de
perder el tiempo en buscar una nueva alternativa educativa porque eso no se come.
Maritegui, cuando seala el papel de los maestros en la bsqueda de una nueva educacin,
considera que la nueva alternativa debe nutrirse, alimentarse de las aspiraciones
democrticas de las mayoras, de sus necesidades genuinas.
Una tercera contribucin est en el reconocimiento y la defensa de la escuela pblica. La
escuela pblica como base institucional de una educacin nacional, como escuela pblica
nica, reivindicacin que incluye la gratuidad y la universalidad. En contraste con ella, la
escuela actual es una escuela de las clases dominantes que utilizan la escuela privada para
su formacin de clase y la escuela pblica para mantener relegada, culturalmente, a las
clases pobres., con el escaso gasto presupuestal y el trato despreciativo a los maestros. Ya
desde la dcada de los 60 se ha venido evaluando la estructura clasista de la pirmide
magisterial en Amrica Latina: cada vez ms los maestros de los sectores pudientes tienen
una extraccin de clase de los estamentos ms privilegiados de la sociedad; mientras que
los maestros de los sectores ms pobres proceden de los estamentos tambin pobres.
Hay un aporte de Maritegui que olvidamos cuanto confrontamos ideas entre el
neoliberalismo y la teora educativa marxista o socialista. Se refiere a la libertad de la
enseanza. En su libro Temas de educacin, Maritegui enfoca este tema con sentido de
clase. La libertad de enseanza no existe. Toda enseanza, toda escuela, es enseanza y es
escuela de clase. La pedagoga no es una ciencia neutra. Los fines, los objetivos, la
orientacin general de un sistema educativo estn dados por la clase que regenta el poder.

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BIBLIOGRAFIA

EDICIONES LIBRERA STUDIUM. Visin del Per en el siglo XX.t II Lima

1984

MARIATEGI, Jos Carlos. Los siete ensayos la interpretacin de la realidad

peruana.

MARITEGUI, Jos Carlos. Temas de Educacin. Lima-Per: Ediciones

Cultura Peruana, 2003 Lima-Per: Editorial Orbis Ventures, 2005.

ZAPATA, Anacajima Carlos. Pensadores de la Educacin Peruana del Siglo

XX. Piura Per. 2007

[PER] MINISTERIO DE EDUCACIN. Grandes Educadores Peruanos.

Lima-Per: Ministerio de Educacin, 2003

WEBGRAFIA

ADNDE? Jos Carlos Maritegui. Recordando al Gran Amauta del Per. En:
http://www.adonde.com/historia/1930_mariategui.htm (2007).
MARXISTS INTERNET ARCHIVE. Archivo Jos Carlos Maritegui. En:
http://www.marxists.org/espanol/mariateg/index.htm (s/f).

[PER] UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS. La biblioteca

de Jos Carlos Maritegui. Una reconstruccin histrica. En:
http://sisbib.unmsm. edu.pe/Exposiciones/JCMaritegui/maritegui.htm (2007).

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