PSICOPATOLOGA

ROBERTO TORREZ
FUNDACIN AGALMA
NEUROSIS DESDE FREUD

Freud en la construccin de su edificio terico y avanzando en un territorio

inexplorado se plantea la cuestin de la psicopatologa y el tratamiento de los
trastornos mentales de diversas maneras, con marchas y contramarchas pero con
la voluntad inquebrantable de llegar a buen puerto. De este modo va investigando
desde su prctica los distintos fenmenos clnicos y su transformacin en
conceptos o mejor en representaciones que luego se consolidaran como los
conceptos fundamentales del psicoanlisis. Observa que las representaciones que
constituyen lo propio de lo humano tienen distintas valencias y son objeto de
distinto trato en la dinmica subjetiva, infiriendo que en algunos casos se
transforman en peligrosas, por su intensidad y carga, y que el aparato psquico se
defiende reaccionando a travs de un mecanismo psquico que va a llamar
represin por el cual los pensamientos que generan una angustia indebida sern
debilitados y tratados como no acontecidos, evitando de esta forma que se
trasformen en fenmenos patolgicos a travs de la formacin de sntomas.
Tambin intenta esclarecer cuales son los componentes que determinan la
predisposicin neurtica y el desencadenamiento del proceso mrbido, evaluando
los factores etiolgicos, hereditarios, constitutivos, el desencadenamiento de lo
traumtico, la influencia de la vida sexual como elemento causal, el conflicto
intrapsquico entre las instancias conscientes, representantes de los aspectos
defensivos controlados por el yo, y el inconsciente donde reina el deseo, lucha que
genera desgaste y padecimiento.
De este modo se va dando cuenta que existen procesos inconscientes que en su
origen fueron placenteros pero al ser reprimidos en algn momento de la historia
del sujeto y ante cualquier esbozo de actualizacin, transmutan en displacer y
angustia, activndose los resortes necesarios para que estas representaciones
sean nuevamente sofocadas, de este modo el psiquismo encuentra soluciones
diplomticas entre las instancias conscientes e inconsciente, pero que cuando el
equilibrio de fuerzas no se mantienen dentro de los parmetros lgicos marcado
por la ley que determina que el nivel de energa debe mantenerse lo ms bajo

posible, y al aumentar la angustia signo del retorno de lo reprimido y de las

representaciones inconciliables, entonces se apela a una solucin de compromiso
entre las partes en lucha, llegando a la emergencia de los sntomas donde se
prefiere un malestar focalizado a un displacer mayor generado por los aspectos
fantasmtico. En este proceso Freud va esbozando cierto diagrama de los procesos
anmicos, donde comienza a cobrar una dimensin central la infancia del sujeto,
como la infraestructura basal de toda la organizacin adulta, descubriendo un
elemento nuclear y esencial en el corazn de la niez, el complejo de Edipo,
metfora fundante de la ley de lo humano. Este complejo est ligado estructural y
dialcticamente a una sexualidad atravesada por el lenguaje transcendiendo lo
natural prefijado, y que al estar motorizada por un deseo incestuoso debe ser
interdicta, transformndose en el soporte primario de las construcciones
posteriores.
Freud descubre una nueva topologa subjetiva al ver que no todo es consciente,
sino que surge desde los avernos del tiempo una nueva instancia, el inconsciente,
la otra escena, verdadera causa de lo fenmenos patolgicos, descubrimiento que
revoluciona la ciencia occidental a travs de la emergencia de una nuevo
paradigma epistemolgico y que subvierte todo tipo de abordaje clnico de los
fenmenos neurticos. As se va elaborando un giro revolucionario en la
concepcin de lo humano y de la prctica asistencial.
El legado freudiano nos hace percibir ms claramente la duplicidad en la
superposicin de las instancias, donde por ejemplo las identificaciones del adulto
se sostienen y funcionan enlazadas con las identificaciones primarias que se
jugaron en los orgenes de su historia. El tiempo de la infancia sepultado en lo
esencial, cede a la escansin y la amnesia del perodo de latencia, para luego con
el resurgimiento de los caracteres sexuales de la adolescencia se inaugura el
proceso que conduce a la identidad adulta y a la ficcin retrospectiva de que
siempre fue as. Esta duplicacin se revela nuevamente cuando abordamos una
neurosis ya constituida con su sintomatologa propia que no es otra cosa que la re
significacin y la sobre determinacin de los sntomas infantiles, as un conflicto
nuevo recrea un antiguo.

Freud va estructurando la dinmica subjetiva en base a la relacin compleja de las

instancias de lo consciente e inconsciente, en permanente tensin y movilidad ya

que los procesos de pensamiento tienen su origen en lo inconsciente e intentan

expresarse en lo consciente o derivar en descargas motrices, pero para poder
realizar estos fines deben pasar por las barreras de la represin, instancia
dialctica y permanente, no se da de una vez y para siempre, es un ejercicio
permanente de aparato psquico, Freud la llama represin secundaria. De alguna
forma este proceso de represin marca segn el resultado de su funcionamiento,
la normalidad psquica o lo patolgico, nos encontramos entonces con una
represin exitosa o que fracasa en su objetivo de sofocar los componentes
generadores de angustia. En el neurtico la represin se torna lbil, y le significa
un gasto permanente de energa. Cuando fracasa este mecanismo el deseo
inconsciente logra filtrar sus ramificaciones haciendo entrar en crisis al sujeto, con
el riesgo de formaciones sintomticas. De este modo se focaliza el conflicto
ambiguo en la instauracin del sntoma, como un intento de solucin que se
manifiesta como una formacin de compromiso entre las instancias. El conflicto
actual del neurtico solo es analizable si se reconduce al conflicto primario, a la
historia infantil del enfermo, recorriendo un camino inverso al que realiz la libido
en su desarrollo evolutivo hasta la constitucin de los sntomas. El yo al manejar la
represin, controla a travs de una formacin sustituta la emergencia de lo
reprimido, pero al precio de pagar un alto costo, pero sosteniendo el supuesto
neurtico de preferir este conflicto actual en lugar de un conflicto mayor que
ponga en jaque al sujeto, peligro ilusorio porque solo existe en la virtualidad de
una posibilidad futura. As los fantasmas solo se agitan entre las sombras y
conservan su poder, cuando los mismos se hacen consciente el neurtico puede
disponer de parte de su energa y aplicarla a las actividades que antes se
encontraban inhibidas. Por esto Freud plantea hacer consciente lo inconsciente y
llenar las lagunas del recuerdo para poder ir resignificando la historia. Tambin nos
indica que el neurtico adulto se comporta es su angustia como un nio, a causa
de su imposibilidad de satisfacer su libido adecuadamente, de esta forma le
dificulta su relacin con el mundo: pareja, trabajo, sexualidad etc.
Lo que Freud ha descubierto y lo va trabajando cada vez ms es que hay una
articulacin entre el conflicto presente y un conflicto antiguo, infantil, inconsciente,
que si bien qued reprimido, no le impidi articularse y constituirse en un proceso
psquico continuo, que se fue tejiendo desde una primera represin fundante y
luego se prolongo en las sombras como un proceso imperturbado e inmutable
ligado a la sexualidad y las fuerzas pulsionales. Desde este esquema general que
incluye una estructura primaria ligada a una infraestructura sexual reprimida, cuyo
estado de exclusin no le quita protagonismo al constituirse en elementos basales
de la arquitectura subjetiva, estructura sincrnica primordial y causal de la

neurosis. De esta forma podemos ver que el neurtico no es solamente un ser de

miedo y angustia sino que tambin se encuentra asaltado por sentimientos de
culpa, se comporta en muchas circunstancias como si fuera culpable de algo,
cuando en realidad es inocente, la emergencia de la conciencia de culpa no est
vinculada a una situacin presente, esta es solo un disparador ya que el verdadero
origen se encuentra en componentes inconscientes que se activan y le generan
este sentimiento. En un circuito neurtico es el mismo sujeto el que produce
aquello que lo van a comprometer afectivamente, los actos estn determinados
inconscientemente vinculndose sintomticamente con la realidad y mientras ms
quiera alejarse de lo que le genere culpa mas culpable se va a sentir ya que la
culpa no disminuye cuando el neurtico busca controlar su conducta e intenta
actuar como el sujeto moralmente irreprochable, todo lo contrario, con mayor
incremento se produce el afecto culpgeno. Freud va a descubrir el mecanismo
que explique este situacin paradjica de sentir ms culpa cuando mejor se porta,
y lo va a llamar superyo, un circuito alienante y autorreferencial donde hostiga al
neurtico con saa y crueldad porque lo considera culpable desde siempre por mas
que se quiera exculpar con una conducta decorosa. Freud da un claro ejemplo con
el nio que al ser acusado de un determinado hecho lo niega terminantemente
pero luego se echa a llorar como si fuera realmente culpable, no es que haya
mentido cuando niega su autora sino que el llanto responde a otro hecho donde s
fue culpable y del cual el nio ni el adulto que lo acusan saben nada, el factor
causal se encuentra olvidado por la represin y se enlaza con el hecho de
inculpacin para retornar con crueldad sobre el acusado. Por esta lgica paradjica
el adulto se comporta respecto a la instancia censora, superyoica, como un nio
culpgeno.
En el tratamiento de los neurticos Freud va descubriendo cada vez con mayor
firmeza que la realidad es psicolgica, y que el neurtico entra cada vez ms en
conflicto con la realidad objetiva, separndose de la misma, refugindose en su
propio mundo de fantasa, por esta razn Freud va dando una importancia
creciente a los fenmenos ligados con la fantasa y todos las formaciones del
inconsciente, haciendo pasar a un segundo plano la realidad objetiva. De esta
forma la neurosis aparece como una formacin asocial y privada, generada por los
procesos de introversin de la libido, desanudada de su relacin con el exterior
fenomnico y vuelta sobre si, refugindose en las fantasas y generadora de los
procesos patgenos. Las fantasas tienen un componente sexual como forma de
elaborar su conflictiva infantil y el sujeto produce: introversin de la libido,
aparcamiento en el fantasma y la correspondiente formacin sintomtica. En esta
reorganizacin psquica se han sustituido los objetos reales por objetos

fantaseados, renunciando a continuar realizando las actividades que se le generan

malestar.
El neurtico se ve en muchos casos inhibido en su accin, hipertrofiando los
aspectos intrapsquicos. El pensamiento en el neurtico surge como un sustituto
del actuar, replegndose en escenarios privados, para no enfrentar una realidad
que le resulta intolerable.

Freud seala que los sntomas neurticos son satisfacciones sexuales sustitutas de
satisfacciones primordiales de la poca infantil que han quedado como fijaciones
de la libido a determinado objeto, es decir, como partes de un pasado excluido que
retornar ante determinadas circunstancia, bajo la forma de retorno de lo
reprimido. Las situaciones que pueden provocar un colapso en el sujeto se
producen en acontecimientos externos e internos generadores de conflicto y
frustracin en la forma que tiene de satisfaccin. Ante esta crisis Freud plantea
que se produce una introversin al campo fantasmtico y un mecanismo regresivo
de la libido a pocas anteriores, pero esta modalidad de satisfaccin infantil ya fue
censurada en los orgenes, lo cual lo inhabilita para encontrar el modelo adecuado
para su adaptacin a su realidad presente, pero tampoco la desecha, movilizando
una forma de satisfaccin sesgada. Esto coloca a la persona entre dos conflictos
(actual y antiguo) de difcil solucin. Esta es una etapa intermedia predisponente a
la formacin de una sintomatologa neurtica, pero esto no quiere decir que todo
conflicto intrapsquicos que se manifiesta en dificultades en el vinculo con la
realidad lleve necesariamente a una neurosis. Conflictiva subjetiva no es
equivalente a neurosis. Esta diferenciacin es importante para tener en cuenta en
las primeras entrevistas cuando nos encontramos con un sujeto inestable, en
pleno conflicto, con niveles de angustia, donde todo aparece ambiguo y no se ha
instaurado sintomatologa alguna. Esto nos plantea un tiempo necesario para ver
si se implementa el sntoma o se disuelve la crisis, no considerando necesario
continuar con su tratamiento.
Lo primero que podemos decir es que esta conflictiva adulta no es azarosa sino
que esta sobredeterminada por el proceso continuo e inmutable de la cadena
inconsciente que va haciendo su trabajo invisible que exige como contrapartida la
accin permanente de la represin, de contrainvestiduras del yo para mantener la
represin de forma exitosa y proteger al aparato psquico contra la emergencia de
angustia.
Mas all de los factores desencadenantes de la neurosis, las investigaciones

clnicas de Freud lo llevaron a proponer al Complejo de Edipo como el nudo de la

neurosis, el ncleo central de toda ramificacin sintomtica, con este material
edpico el nio va a tratar de elaborar su experiencia anterior al reinado del
Complejo de Edipo, todas las vivencias pre-edpicas, sus niveles pulsionales, de
satisfacciones, angustias etc., son reunificadas bajo el imperio de la ley de
prohibicin edpica, donde se reprime lo incestuoso de la ligazn con el Otro
materno, gracias a la intervencin paterna. Este contenido sepultado bajo una
represin fundante, se va a mantener activo actuando desde lo inconsciente. Al
entrar en crisis el sujeto, y al recatectizar la fantasa, recorre regresivamente el
camino inverso hacia los puntos de fijacin de la libido, punto del pasado donde se
sita su deseo. Posteriormente se realizar o no el recorrido progrediente, retorno
de lo reprimido y la constitucin del sntoma. De aqu las observaciones de Freud
sobre los componentes infantiles en la conducta del sujeto adulto.
Freud desglosa las estructuras clnicas que an continan vigentes. Nos comenta
que todas estas estructuras tienen un origen comn inconscientes donde no se
diferencian entre si, en lo reprimido no hay neurosis obsesiva, histeria, fobia, sino
que la constitucin de cada neurosis est marcada por las diferentes forma que
tiene cada sujeto de reaccionar ante la emergencia de lo reprimido, segn como se
posiciona defensivamente va a ir conformando las diferentes psicopatologas.
Freud a las tres instancias inconsciente-consciente-preconsciente, le agrega las del
yo-ello-superyo que le sirve para explicar el tema de la conciencia moral, el apego
a la enfermedad por parte del sujeto etc. donde el yo si bien comparte la elevada
organizacin de la dinmica psicolgica con el superyo, tambin tiene una relacin
prxima con el ello. En circunstancias normales se mantiene cierta estabilidad
psquica representada por el interjuego de las tres instancias, pero a nivel del
conflicto neurtico, el superyo se muestra tirnico con el sujeto, tomando al yo
como objeto. El sujeto al no haber atravesado de forma adecuada el Complejo de
Edipo, va a sentir el agobio del superyo como otrora temo ser maltratado por un
padre desptico, esto genera un circuito alienado, donde el yo se hace tratar
(inconscientemente) como no quieren que lo traten (conscientemente), se genera
un autocastigo inconsciente tan claro en los neurticos que estn en tratamiento,
se produce un sentimiento de culpa para lo cual necesita que las cosas no
funcionen y apegarse a la enfermedad como padecimiento. Esta necesidad de
castigo se presenta como un duro obstculo a la cura, se aferran a la neurosis,
prefieren abandonar el tratamiento antes de poder desanudar determinados
puntos que le servan de apoyo a la tirana superyoica. Aunque parezca paradjico
se prefiere el sufrimiento a la curacin, el cronificar el malestar y la autoinhibicin

que asumir la responsabilidad de avanzar en el proceso teraputico y desbaratar

esta estructuracin autorreferencial.
Al descubrir la sexualidad infantil Freud observa que la misma sufre
posteriormente a la represin fundante, un periodo de latencia donde se genera
cierto olvido de los impulsos y fantasas que lo agitaban y constituyeron gran parte
de los cimientos de su vida futura, de aquello que se identifico y acta y que de
pronto ha olvidado por completo. Con esto nos encontramos en un anlisis de
neurticos, que no recuerdan casi nada de su pasado, lo que demuestra el punto
de escansin marcado por la represin y el periodo de latencia.

NEUROSIS DESDE LACAN

Desde una visin ms estructural Lacan desde sus primeros seminarios establece
la equivalencia entre sueo, neurosis y cura, la clave de cada uno de ellos es la
misma que la de los otros. Plantea el retorno a Freud, al sistema general de su
descubrimiento, a su articulacin estructural, donde la neurosis existe en tanto
que hay reprimido, que retorna en sus intentos de hacerse consciente,
presionando a un yo que se defiende como puede para poder sostener la
diferenciacin y el poder de las diferentes instancias.
Hay una diferenciacin esencial entre el campo de la neurosis y el de la psicosis,
mientras practiquemos una interpretacin exclusivamente simblica no podremos
dar cuenta de la distincin entre ambas estructuras, solo hacemos un anlisis
equivalente al de la neurosis donde todo su universo gira en torno a la
organizacin simblica, no logrando captar de este modo un aspecto esencial en la
psicosis que corresponde al orden pervertido del delirio.
Siguiendo a Freud, Lacan en el seminario 3 La psicosis manifiesta que la relacin
con la realidad se rompe en la neurosis pero pasa al orden de la fantasa, se
sustituye la realidad objetiva por la fantasmtica con el sacrificio de una parte de
la realidad psquica. Aqu debemos hacer la salvedad que realidad psquica no es
homnima a la realidad externa, es ms realidad que la realidad objetiva, lo que
ficcionamos como real no es ms que un trenzado significante. Por lo tanto toda
realidad es significante y aquella escenografa exterior que vemos es un punto de

imposible de abordar, solo lo podemos lograr como hablanteser, desde el orden

simblico de las representaciones.
En la neurosis lo elidido tiene un sentido oculto y excluido, forma parte de la
estructura que intenta hacerse or de forma simblica y respetando el formato de
cada neurosis. A esto se opone la psicosis donde el punto de ruptura ms radical
con la realidad exterior, hay como una rajadura en la misma. En la neurosis es en
un segundo tiempo cuando se establece un conflicto con la realidad, optando por
una huida parcial de la realidad, pero sin producir ningn trastorno serio en la
estructura. En la psicosis es la realidad misma la que se encuentra agujereada
para el sujeto, y frente a esta conmocin intenta colmar esta falla con el
despliegue de su universo fantasmtico.
En la neurosis lo que es objeto de la represin cae en el mismo universo, el
conjunto es contenedor, se produce un reordenamiento, en la psicosis la bolsa esta
agujereada, donde lo primordial perteneciente al ser del sujeto se encuentra no
reprimido sino rechazado y no pueda entrar en el orden simblico, cae en saco
roto. El tema es que ya el orden simblico para ese sujeto se encuentra fisurado y
cuando eso es exigido, que responda desde ah como pueda, cada uno lo podr
hacer con la tela que tenga, no posee los elementos significantes que den cuenta
de eso. En la neurosis tenemos una cadena significante que sirve como soporte, a
la manera de cimientos que sostienen todo el edificio. Esta cadena mantiene una
coherencia interna. Lo que no encaja es porque la prohibicin lo torna insostenible
en el lugar que esta y con las relaciones con otros que ha logrado, texto que el
sujeto no poder soportar y lo reprime. Los eslabones no saltan de la cadena para
quedar desarticulados, pasan a otros niveles de encadenamiento, se reordenan, no
pierden su vitalidad, caldero hirviente, quedan activos y continan expresando sus
exigencias al aparato psquico que debe redoblar los esfuerzos para seguir
reprimiendo.
Desde el punto de vista de un conjunto estructurado podemos apreciar la idea que
la represin y el retorno de lo reprimido son la misma cosa en la dialctica de las
instancias. Aqu vemos que todo ocurre en el mismo registro simblico,
comprometiendo al sujeto entre estratos funcionalmente diferentes. En el caso del
psictico y sus delirios la cosa es diferente, se produce una transposicin de
registros, no todo sucede en los carriles de lo simblico. La falta de articulacin, lo
que queda flotando en vaco, lo que hace agujero, busca en lo imaginario la sutura

de la falla simblica. En la neurosis los puntos ciegos, pasan a otra ramificacin de

la relacin significante-significado, sin romperse el tejido que hace que la
significacin se deslice sin colapsos que pongan en cuestin la estructura en su
conjunto. Desde este punto de elaboracin Lacan nos dice que en el psictico es el
yo ideal el que le habla, un extrao doble especular, donde falta el tercero
simblico que medie en el reflejo. Esto se produce por el mecanismo de forclusin
psictico que opera ante la falla del nombre-del-padre para instaurar la ley. En la
neurosis no hay forclusin sino represin, la instancia paterna del nombre-delpadre cumple su funcin.
En la neurosis lo imaginario y real entran en lo simblico, caen bajo su rgimen
que no es otro que el de la ley paterna, de la prohibicin, desde esta perspectiva
podemos comprender que la neurosis est estructurada como un lenguaje.
En este contexto debemos articular al sujeto en su relacin con el Otro, sede de la
palabra y de la parte desconocida de s, pero con la que desde los orgenes el
sujeto hace una apuesta inaugural, para poder ocupar un lugar en el Otro y ser
reconocido. Esto es lo esencial y no rastrear las fases del desarrollo libidinal que
en ltima instancia se encuadran y son determinadas por este vinculo con el Otro.
De este modo la neurosis es una pregunta sobre puntos sustanciales de su
posicionamiento subjetivo, esta pregunta gira en torno de su sexuacin
fundamentalmente en la boca de la histeria, y de la propia existencia
principalmente en la obsesin.

EL COMPLEJO DE EDIPO, METFORA INAUGURAL

El sntoma y la neurosis estn estructurados como un lenguaje, lo mismo que el
inconsciente. Hay un Otro de la palabra, visin estructural de Lacan, que plantea
que la neurosis es una pregunta realizada por el yo del sujeto, sobre lo
desconocido de s mismo. Esta pregunta sobre su sexuacin y existencia coloca al
sujeto en su relacin de dependencia con su Otro simblico, y los sntomas
aparecen no solo como elementos de conjunto sino como expresin viva y
dinmica de esta pregunta, situacin que lo expone a los callejones sin salida que
se enfrenta cuando el sujeto es presa de las paradojas de su ser. Esta pregunta y
lo que se moviliza ocurre sin que el sujeto se d cuenta de lo que le pasa, se
encuentra en medio del proceso inconsciente, texto indescifrable que da cuenta
que hay otra escena donde realmente ocurren las cosas, los aspectos conductuales
son la espuma de lo que se agita en sus entraas, de este no-sabido de s. Esta

estratificacin subjetiva no fue percibida por los que trataban la patologa mental.
Por esta razn se debi esperar hasta la intervencin de Freud y el descubrimiento
del psicoanlisis para poder abordar a la neurosis como una lengua particular.
En toda estructura subjetiva nos encontramos con un ncleo central que es el
Complejo de Edipo, lo que significa que no hay neurosis sin Edipo. Lo que podemos
plantear es que hay una metfora inaugural y fundante del sujeto, a partir de la
cual se producirn los desplazamientos metonmicos y las sustituciones
metafricas necesarias para el desarrollo del individuo. En el aparato queda un
resto inasimilable, activo, donde el significante va a ser el instrumento por el que
se
expresa
el
significado
reprimido,
excluido
de
la
conciencia.
Ya hemos visto desde la perspectiva freudiana que el sujeto padece de
sentimientos de culpa, se siente culpable pese a que racionalmente sabe que no
hay ningn hecho objetivo que se pueda relacionar con lo que le pasa. Freud
plante que el nio frente al adulto que lo reta explica que el no ha sido, pero
luego se larga a llorar, estas situaciones se repetirn en toda la historia del sujeto
y de adulto no necesariamente necesita alguien o alguna situacin real que le
explicite un reproche, se ha constituido en el sujeto un circuito que genera la
necesidad de castigo, condicionando el destino del sujeto, donde el superyo se
vuelve tirnico. Lacan considera que estamos bajo el manto del lenguaje desde
antes que naciramos, lo que hace que nuestro lugar est marcado previamente a
nuestra aparicin en el mundo. Al estar bajo la gida del lenguaje estamos al
mismo tiempo posedos por el discurso de la ley, dialctica de la prohibicin y el
castigo, anudadas al el Complejo de Edipo. Es un hecho de estructura que al
neurtico se encuentre atrapado en una deuda simblica imposible de saldar,
situacin que vemos permanentemente en los casos de neurosis, principalmente
de neurosis obsesiva.
Al hablar de Complejo de Edipo y de la ley, Lacan siguiendo a Freud plantea la
importancia del Complejo de Castracin, siendo esta la que condiciona el temor
narcisismo ante la amenaza de su ejecucin. Este es un punto central, mojn en la
historia del sujeto que se encuentra en la encrucijada de tener que posicionarse
ante ella, es decir de su aceptacin, lo significa el enorme precio que debe pagar
por encontrarse capturado por la ley. Esta castracin no es real ni pone en juego el
objeto real sino el objeto imaginario, cuyo agente es el padre real y la amenaza se
da en el plano simblico.
Nos encontramos en la clnica de la neurosis pendulando entre una realidad

presente de la situacin analtica y cierto pasado de donde adviene el texto

original del sujeto.
El modo en que el nio transite el Edipo como nudo ordenador del aparato psquico
marcara gran parte del destino futuro del sujeto. Esta forma de abordar el Edipo
va a estar condicionado por diversos factores que enmarcan la forma en que el
nio se incluya en el orden simblico, en la re significacin de lo pre genital y su
inclusin en el universal edpico, va a complejizar an ms la resolucin edpica y
su funcin de normalizacin. En el seminario 5 Las Formaciones del Inconsciente
se plantea la pregunta si puede existir neurosis sin Edipo. En realidad la existencia
de todo sujeto debe pasar por los desfiladeros del drama edpico. En este drama
vemos el papel central del Nombre-del-Padre en el sostenimiento de todo el
sistema significante en su conjunto de donde parte el discurso de la ley. Es aqu
donde el falo cobra toda su importancia ya que en este maquinaria significantesignificado, el sujeto tiene que simbolizar al significado, a la significacin. Es decir
que a todo individuo se le plantea la cuestin de simbolizar su deseo y solo lo
puede hacer apoyndose en el falo, porque el estatuto del falo es el de ser el
significante de lo significado. El falo es el punto referencial de lo que el Otro
materno demanda desde su deseo, de completamiento de lo que le falta y el nio
tiene la misin de cubrir esa falta con su ser. Este significante del significado se
produce en encuentro primordial con el Otro materno. El nio es el falo para lo
madre, est investido de este valor. El falo es el significante ltimo de la relacin
significante con el significado incestuoso, y por lo tanto debe estar velado por
siempre. Como significante l significa y pone en aprietos al neurtico en las
paradojas de su deseo. El neurtico se diferencia del normal en que se encuentra
ms expuesto a esta paradoja del deseo.
Ello habla desde el inconsciente en el neurtico, desde el afuera en el psictico. En
el Otro de la palabra ello habla.
El falo aparece como el elemento articulador del los avatares del deseo en su
relacin con el deseo del Otro, es decir que para que cada uno pueda significar su
deseo debe ponerse en funcionamiento el significante falo.
Tenemos la posibilidad de configurar la estructura donde el sujeto se incluye en lo
simblico, encuentra sitio en el Otro, este Otro va a ser articulado hilvanando los
elementos bajo las puntadas maestras de la funcin paterna instauradora de la ley

y de la coherencia interna del sistema, es en este contexto jugado

fundamentalmente en el Complejo de Edipo y de la castracin, donde el sujeto va
a realizar su apuesta fundamental para ubicarse como existente y sexuado en la
dialctica de su deseo con el deseo del Otro, reglado por el significante flico.

EL FANTASMA DEFIENDE DE LA ANGUSTIA

Lazo fundamental de todo sujeto humano con el Otro donde se ordena la cadena
significante que determina los modos de ser en el mundo y por supuesto los
formatos de las estructuras psicopatolgicas.
Esta relacin esencial no solo permite el modelaje de las neurosis sino tambin
establece las condiciones simblicas para que el sujeto se pueda interrogar sobre
lo que le pasa, abrir la dialctica conceptual, pensarse e incluirse en lo que padece
y poder elaborar que esto que le sucede posee una causa. Saber no sabido,
inconsciente, que determina la estructuracin sintomtica.
Hemos hablado en distintos seminarios la relacin de dependencia del sujeto con
el Otro de la palabra, donde se establece una relacin disimtrica entre la
demanda y del objeto del sujeto y la demanda y el objeto del Otro, lo que se ve en
el neurtico es una equivalencia cruzada de la demanda del sujeto al objeto del
Otro y del objeto del sujeto a la demanda del Otro. Es en esta doble orientacin de
los vectores en juego entre el sujeto y el Otro donde se instaura el fantasma como
articulacin del sujeto barrado (S/) en relacin con el objeto (a) que aparece como
respuesta ante la carencia del Otro.
Para Lacan el neurtico como el perverso, como el psictico mismo, no son sino
caras de la estructura normal. Se me dice a menudo luego de estas conferencias:
cuando usted habla del neurtico y de su objeto que es la demanda del Otro, a
menos que su demanda sea el objeto del otro, que nos hable del deseo normal
Pero justamente hablo de esto todo el tiempo., El neurtico es el normal en tanto
para l el Otro con una A' tiene toda la importancia, el perverso es el normal en
tanto que para l, el Phallus, el Falo tiene toda la importancia. Para el psictico el

cuerpo propio; que debe ser distinguido en su lugar, en esta estructuracin del
deseo, el cuerpo propio tiene toda la Es en esto que son normales, porque son los
tres trminos normales de la constitucin del deseo.
El sujeto recibe del Otro su marca mayor, la marca del rasgo unario que le da
especificidad al sujeto del inconsciente que lo diferencia del sujeto de la filosofa y
de la teora del conocimiento donde est ligado a una transparencia subjetiva y
vinculo estable con la realidad constituyendo la estructura bsica e inamovible de
la polaridad sujeto-objeto, hasta la aparicin del psicoanlisis. Con Freud y Lacan
aparece la articulacin de un sujeto barrado, y el objeto primordial excluido del
escenario fenomnico, objeto perdido y jams reencontrado, estructuracin
deseante que motoriza al sujeto en la imposible completud de su deseo absoluto e
incestuoso.
Es en la conformacin de la subjetividad donde aparece la alternativa fundamental
de cmo se va a posicionar frente a la demanda del Otro, y es el neurtico el que
va a hacer ofrenda de su propia castracin. Citemos a Lacan cuando seala que el
neurtico retrocede no ante la castracin, sino por hacer de su castracin, la
propia, lo que le falta al Otro, A, por hacer de su castracin algo positivo que es la
garanta de esa funcin del Otro, ese Otro que se escurre en la remisin indefinida
de las significaciones ese Otro donde el sujeto no se ve ms que como destino,
pero destino que no tiene trmino, destino que se pierde en el ocano de las
historias. Y qu son las historias sino una Inmensa ficcin. Qu cosa puede
asegurar una relacin del sujeto con ese universo de significaciones sino el hecho
de que en alguna parte haya goce? Y slo puede asegurarlo por medio de un
significante, significante que forzosamente falta. Es el agregado a ese lugar
faltante que el sujeto es llamado a hacer por medio de un signo que llamamos de
su propia castracin. Consagrar su castracin a esa garanta del Otro: es ante ello
que se detiene el neurtico; y lo hace por una razn de cierto modo Interna al
anlisis: es el anlisis el que lo lleva a esa cita. La castracin, al fin de cuentas, no
es otra cosa que el momento de la interpretacin de la castracin.
Es el fantasma el que cumple la funcin de intervenir como mediacin en la
relacin con el otro y ser una alternativa de recuperar algo del goce mtico que el
sujeto ha perdido junto al objeto primordial por la instauracin del complejo de
castracin, la instancia de ley y el pasaje del falo imaginario y falo simblico.
Desde este punto de vista no es lo mismo como se comportan los elementos del
fantasma (S/-a) segn se trate del neurtico o del perverso.

Los respectivos fantasmas de uno y el otro no tienen el mismo funcionamiento, el

neurtico construye fantasmas perversos lo que no quiere decir que sea perverso,
este es el temor neurtico de pensar que tener ciertas fantasas homosexuales lo
convierte en perversos. Pero al neurtico no le da el cuero para eso, no se anima a
pasar ms all de cierta lnea divisoria de la zona perversa, fantasea pero recula en
llevarlo a cabo.
El fantasma neurtico le sirve para defenderse contra la angustia a partir del
objeto a postizo, lo recubre, tapona su emergencia. Este objeto a tambin sirve de
cebo con el que enlaza al otro, transporte de la funcin del a en el otro, que se ve
en la demanda y en la constitucin de la neurosis de transferencia. Lacan dice que
el neurtico quiere que se le demande, que se le suplique pero no quiere pagar el
precio que eso implica, pero a la vez l mismo no quiere dar nada, si pudiera dar
algo a lo mejor la cosa funcionara de otra forma. Esto es lo que le pasa no puede
dar su angustia, lo que comienza a dar a partir del inicio de un anlisis es dar un
sustituto de la angustia, el sntoma. El neurtico no quiere dar su angustia y ante
esto prefiere comenzar a dar algo otro en su lugar, el sntoma. Es por esto que un
anlisis desde las entrevistas preliminares comienza con la demarcacin de la
sintomatologa que padece aquel que consulta. As se va desenvolviendo un
anlisis, frente al neurtico que demanda que le demandemos algo, cualquier
cosa, frente a l est el analista que no le demanda nada. Este neurtico al no
tener respuesta, al quedar trabado ante la falta de satisfaccin de esta primera
demanda, poco a poco el neurtico comenzara a plantear sus propias demandas.

DIALCTICA DONDE EL DESEO NO ES SIN LEY

Bueno, continuemos con este seminario de Psicopatologa retomando lo de la clase

anterior cuando decamos que el fantasma que utiliza el neurtico le sirve como
pantalla para defenderse contra la angustia y tambin de cebo para enlazar al
otro, que es un poco lo que hizo Ana O. con su terapeuta Breuer, quien que no
pudo salir del brete, del entrampe y evit una exposicin que no poda manejar, en
estos momentos interviene Freud y se sostiene ante el embate transferencial
abriendo de algn modo el portal del anlisis. Estos aspectos que estuvimos

elaborando sobre con el fantasma neurtico lo vimos reflejado en la clnica a partir

de la transferencia y la demanda el analizante, lo que pide y lo que no puede dar.
Vamos a apelar a Lacan en su seminario 10 La angustia cuando nos dice que:
Todas las trampas en que ha cado la dialctica analtica se deben al hecho de que
se ha desconocido la profunda parte de falsedad que hay en la demanda del
neurtico.
La existencia de la angustia est ligada a la circunstancia de que toda demanda,
an la ms arcaica y primitiva, siempre tiene algo de engaoso con relacin a lo
que preserva el lugar del deseo, y esto explica tambin el contexto angustiante de
lo que da, a esa falsa demanda, una respuesta colmante. Pero con el colmamiento
total de cierto vaco a preservar que nada tiene que hacer con el contenido ni
positivo ni negativo de la demanda, surge la perturbacin donde se manifiesta la
angustia.
Vemos como la demanda viene a ocupar el lugar de lo que no aparece, de lo oculto
para el sujeto, del objeto a. Este objeto a es extrao, punto de extimidad para el
analizante que lo hace diferente a todos los objetos de su entorno, es el que
constituye junto con el S/ barrado al fantasma (S/-a), y a diferencia de los objetos
fenomnicos que se reflejan en el espejo, el objeto a no es especularizable, es
decir que no se puede reflejar en una superficie que funcione como espejo, por lo
cual tampoco puede aparecer en la superficie subjetiva y hacerse consciente salvo
sus sustitutos.

Este objeto a es lo que aparece en este diagrama representado por la X, pero que
en realidad no se manifiesta directamente, es el sustituto el que aparece
escenificado en el fantasma.
Sigamos a Lacan en su razonamiento cuando expresa: La voluntad de goce en el
perverso, como en cualquier otro, es voluntad que fracasa, que encuentra su
propio limite, su propio freno, en el ejercicio como tal del deseo perverso. Para
decirlo de una vez, el perverso no sabe al servicio de qu goce se ejerce su
actividad. No es en todos los casos al servicio del propio. Esto permite situar de
qu se trata a nivel del neurtico. El neurtico se caracteriza por el hecho de que
constituy ese camino ejemplar en el sentido de que nos muestra que es a la
bsqueda, a la institucin de la ley misma que tiene necesidad de pasar, para dar
su estatuto a su deseo, para sostener su deseo. El neurtico, ms que cualquier

otro, pone de relieve el hecho ejemplar de que no puede desear sino segn la ley.
El neurtico no puede sostener, no puede dar su estatuto a su deseo sino como
insatisfecho de l o como imposible.
Aqu vemos como el sujeto accede a un deseo constituido solo por intermedio de la
ley, no hay deseo sin ley, y por otro lado la ley tiene entidad estructural a causa de
un deseo a controlar, un deseo proscrito. Todo gira alrededor del ttem, ritual
social, dinmica subjetiva, dialctica del deseo y la ley donde el espectro del padre
sobrevuela las cabezas que a la manera de lenguas de fuego hace descender la
inscripcin simblica. Por intermedio de auditoras sobre los libros sagrados
escritos por el padre de las alturas, donde se refleja la normativa de ley y se
produce cierta contadura deseante que da lugar al cifrado individual.
Implementacin de la prohibicin que despeja un campo normatizado, topos
humanizante, donde los deseos individuales luego del marcaje de la castracin
pueden circular si mantienen la distancia apropiada de los lugares demarcados, lo
que permite que se agiten desde el ms all de las fronteras de exclusin. Es en
este plano que tambin se instauran las instancias (yo, supery, represin etc.)
que dan resguardo al sujeto, previniendo que su ser no se desintegre segn cierta
amenaza fantaseada que el neurtico teme, que un real primitivo arrase las
fronteras que protegen sus espacios diferenciados desencadenando un caos
aniquilante, anarqua pulsional, pura ficcin.

ESTRUCTURAS CLNICAS: HIANCIA Y SUTURA

Hoy voy a dar continuidad al seminario sobre psicopatologa que en esta primera
etapa est dedicado a la neurosis, para luego continuar con histeria y obsesin. El
seminario va a ser de largo alcance porque luego de finalizar con el recorrido sobre
las estructuras neurticas continuaremos con perversin y psicosis.
Para Lacan:
Lo importante no radica en que el inconsciente determina la neurosis; ah, muy
fcilmente, Freud tiene el gesto poltico de lavarse las manos. Un da u otro quiz
se halle algo, determinantes humorales, poco importa, eso le da igual. Pues el

inconsciente nos muestra la hiancia por donde la neurosis se conecta con algo real,
real que muy bien puede no estar determinado.
En esa hacia ocurre algo. Taponada esa hiancia, queda curada la neurosis? Tan
solo, la neurosis deviene otra, a veces simple lisiadura, cicatriz, como dice Freud;
no cicatriz de la neurosis, sino del inconsciente. No les ordeno esta topologa muy
sabiamente, porque no tengo tiempo, salto dentro de ella., qu encuentra en el
agujero, en la hendidura, en la hacia caracterstica de la causa? Algo perteneciente
al orden de lo " no realizado".
Que nos querr decir con esto, en un primer momento me parece que lo que est
en juego es algo del orden de la causalidad de las neurosis y que est
representada por el abertura de la hiancia, ms que del orden del significante
como estructura de la cadena inconsciente me parece que surge la nocin de una
hacia como referencia a la emergencia de un real no simbolizado, que abre una
topologa diferente a la del significante, ilumina el espacio de un objeto excluido.
El modo en que se hacen las suturas, no se realizan en el mismo punto ni con el
mismo fin en el neurtico, perverso o psictico. En el caso de la neurosis el saber
esta apresado en el sntoma que el sujeto no llega a saber, en la perversin la cosa
est ligada a algo que se sabe pero que no se puede hacer saber al otro.
Nos encontramos con la valoracin del sntoma en relacin al saber que aparece
en el orden de la falta y el fracaso lo distribuimos en tres espacios delimitados
como campos especficos que se corresponden con la neurosis, psicosis y
perversin, donde Lacan establece las siguientes correspondencias:

En el caso de la psicosis la estructura est dada en la posibilidad de saber que un

significado existe pero aparte de esta existencia, se encuentra en una inestabilidad
absoluta a causa de que de este significado de l no est seguro en nada, lo que
puede desestabilizar al punto de la perplejidad.

La neurosis marca que el neurtico no tendr la llave sino la cifra.

En la perversin el deseo se encuentra en la dimensin de un secreto posedo, es
el perverso que en ltima instancia hace ostentacin de este saber que conserva
como un agalma, envuelto en el cofre del misterio atesorado. Es en la perversin
en donde se juega ms puntualmente la dimensin del goce.
En relacin al Otro podemos hacer nuevamente una divisin tripartita de esta
relacin del sujeto con el Otro, es aqu donde se juega la cuestin del deseo del
sujeto.

La demanda del Otro ---------------------------> Neurosis

El goce del Otro ----------------------- > Perversin
La angustia del Otro --------------------------> Psicosis

Es en esta problemtica con el Otro que pensamos por un lado que el neurtico se
encuentra posicionado en referencia a la demanda del Otro, es en esta vinculacin
con la demanda del Otro como se constituye el deseo. Ahora lo que el Otro
demanda no es lo que el sujeto desea, en el caso de la histrica envuelve al un
partenaire para que responda a la demanda del Otro en lugar de ella, es el otro el
que lo hace en su lugar ya que para ella el deseo es de insatisfaccin, en el caso
del obsesivo no necesita de un tercero, de otro que responda a la demanda del
Otro por l, el obsesivo se pone en su lugar y brinda el espectculo de un desafo
y que su deseo est marcado de imposible.