SELECCIN

DE CUENTOS
SUFIES

COMPILACIN PERSONAL

Jos Salom Ramrez

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Como parte de nuestra actual memoria histrica, en una gran diversidad de culturas y en
diferentes pocas han quedado fragmentos, textos completos y hasta verdaderos acervos de
cuentos, demostrando que estos han sido una forma predilecta y efectiva para transmitir y
compartir conocimientos que por su profundidad y trascendencia pueden parecen no solo
complejos, sino inaccesibles para alguien comn. Los cuentos pueden tomar y llevar otros
nombres como relatos, historias, narraciones, parbolas, etc. En algunos casos son el recurso
didctico por excelencia como en los Evangelios donde Jess recurri magistralmente a esta
tradicin con sus parbolas y en el manejo maravilloso que hace de ellos la tradicin Sufi.
El valor social e histrico de los cuentos preservados por cada pueblo reside en sus fines
edificantes, sean estos en el sentido tico, moral o espiritual. De la espiritualidad de algunas
civilizaciones desaparecidas como la maya o la Inca quedaron muy pocas evidencias, y no
obstante que recurran a la violencia con sus guerras y sacrificios religiosos, encontramos
muestras de este tipo de historias. Generalmente en los cuentos aparece el propsito de
humanizar la realidad interna y social del ser humano, el propsito de mostrar sendas o caminos
para encontrar una vida ms plena. Pero no son estos propsitos edificantes la nica explicacin
de su xito histrico, contienen adems un alto poder didctico para llegar a pueblos enteros y
para permanecer en el tiempo. Dnde reside este poder didctico y de permanencia?
Precisamente en su brevedad y sencillez, en la humildad con que muestran y ensean algo
valioso. Para comprender un cuento no se requiere de ser alguien instruido, ilustrado, lector
adicto, mucho menos erudito, ni siquiera alfabetizado, pues en las diferentes culturas han
permanecido gracias a la existencia de vigorosas y silenciosas tradiciones orales.
Otro rasgo importante que distingue a los cuentos es que estn dirigidos a la conciencia
individual, a lo ntimo, a lo privado de la persona, compartiendo as un axioma que parece estar
presente, de manera explcita o implcita, en todos los sistemas y tradiciones morales, ticos y
espirituales: Ningn cambio es real si no partimos de la base de cualquier realidad humana: la
persona
Los cuentos pertenecen a un nivel de comprensin diferente al mental y racional, se
recurre a la intuicin y se le otorga al corazn poder para descubrir y explicar la vida
abrindose humilde y alegremente a lo ilimitado, a lo inesperado, a lo desconocido, a la magia
vivificante oculta en lo cotidiano y en la existencia misma. Sin humildad y apertura no hay
cambio posible, de ello dan fe los grandes profetas y sus grandes seguidores. De esta forma no se
trata tanto de descifrarlos para ver qu quieren decir, sino ms bien de permitir que se produzca
su efecto sutil despus de leerlos u orlos.
De todas las tradiciones que recurren al cuento como valioso recurso didctico para abrir
y activar lo mejor del gran potencial del ser humano, el sufismo es sin duda la ms prolfica. La
siguiente seleccin de cuentos proviene de este manantial espiritual, sin que ello pretenda
denostar otros manantiales. Puede entonces ser apropiado, sobre todo para ahuyentar los
prejuicios, disponer de un breve bosquejo de lo que es el sufismo.
La palabra Sufismo proviene del rabe suf, que significa "lana", supuestamente designa
las sencillas vestimentas de lana usadas por los primeros miembros de esta comunidad. Los
Sufes rechazaban los lujos excesivos de los califas y vivan de manera sencilla, comunitaria y
asctica, de manera muy parecida a los primeros monjes cristianos.
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Los dogmas bsicos de las creencias sufes son el amor mstico y la unidad con Dios
(tawhid). Los practicantes sufes observan el faqr o "pobreza santa", por lo que son conocidos
como faqirs (faquires), y siguen la senda o tariqa que conduce al conocimiento divino (gnosis)
por medio de la meditacin, la oracin, la lectura y el estudio, y muy particularmente, del dhikr,
la repeticin interminable de los nombres sagrados de Dios o de pasajes sagrados del Qurm
(Corn). Seguir la senda suf del amor iluminado es cosa de toda una vida, pues no puede decirse
que exista un momento particular en que se produzca la verdadera unin con Dios... la
contemplacin del rostro de Dios descrita en el Corn.
Los Sufs son profundos conocedores del psiquismo humano, adems de magos, poetas y
excntricos vividores errantes con poderes ms all de lo ordinario.
Al compartir esta seleccin personal no hay ms pretensin que compartir una refrescante
prueba de esa fuente de conocimiento y sabidura. . Con que criterio hice la seleccin? De la
prolija informacin disponible en Internet y en libreras sobre cuentos Sufs he ido atrapando
aquellos cuentos que tienen algo especial que decirme, seguramente tu seleccionaras otros. Al
final anoto direcciones electrnicas y bibliografa para que hagas por tu cuenta lo que tengas que
hacer.
Recuerda que hay que leer estos cuentos con la humildad, espontaneidad, apertura y
perplejidad ante el encanto de la existencia que tiene un nio, dejando a la intuicin y al corazn
lo que sigue.
JSRM, Diciembre de 2011

Como ser sabio

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-

Padre pregunt un da el hijo ms joven de Nasrudn, - cmo puedo llegar a ser tan sabio como

t?
- Si un hombre erudito habla, escchale contest el mula,
- y si hablas t escchate.

Dnde Estoy "YO"?

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rase

una vez un hombre sumamente estpido -un loco o quizs un sabio- que, cuando se

levantaba por las maanas, tardaba tanto tiempo en encontrar su ropa que por las noches casi no se
atreva a acostarse, slo de pensar en lo que le aguardaba cuando despertara.
Una noche tom papel y lpiz y, a medida que se desnudaba, iba anotando el nombre de cada
prenda y el lugar exacto en que la dejaba.
A la maana siguiente sac el papel y ley: "calzoncillos..." y all estaban. Se los puso. "Camisa..."
all estaba. Se la puso tambin. "Sombrero..." all estaba. Y se lo encasquet en la cabeza.
Estaba verdaderamente encantado... hasta que le asalt un horrible pensamiento:
-Y yo...? Dnde estoy yo?. Haba olvidado anotarlo. De modo que se puso a buscar y a buscar....
pero en vano. No pudo encontrarse a s mismo.

La carreta vaca

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Caminaba con mi padre cuando l se detuvo en una curva y despus

de un pequeo silencio me

pregunt: -Adems del cantar de los pjaros, escuchas alguna cosa ms?
Agudic mis odos y algunos segundos despus le respond: -Estoy escuchando el ruido de una
carreta.
-Eso es -dijo mi padre-, es una carreta vaca.
Pregunt a mi padre: -Cmo sabes que es una carreta vaca, si an no la vemos?
Entonces mi padre respondi: -Es muy fcil saber cundo una carreta est vaca, por el ruido.
Cuanto ms vaca la carreta, mayor es el ruido que hace.
Me convert en adulto, y ahora, cuando veo a una persona hablando demasiado, interrumpiendo la
conversacin de todos, siendo inoportuna o violenta, presumiendo de lo que tiene, sintindose
prepotente y haciendo de menos a la gente, tengo la impresin de or la voz de mi padre diciendo
que cuanto ms vaca la carreta, mayor es el ruido que hace. La humildad consiste en callar nuestras
virtudes y permitirle a los dems descubrirlas. Nadie est ms vaco que aquel que est lleno de s
mismo.

Por qu la gente grita?

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Un da Meher Baba pregunt a sus mandalies lo siguiente:- Por que la gente se grita cuando estn
enojados?:
Los hombres pensaron unos momentos:
Porque perdemos la calma - dijo uno - por eso gritamos.Pero por qu gritar cuando la otra persona est a tu lado? - pregunt Baba - No es posible hablarle
en voz baja? Por qu gritas a una persona cuando ests enojado?
Los hombres dieron algunas otras respuestas pero ninguna de ellas satisfaca a Baba.
Finalmente l explic:
Cuando dos personas estn enojadas, sus corazones se alejan mucho. Para cubrir esa distancia
deben gritar, para poder escucharse. Mientras ms enojados estn, ms fuerte tendrn que gritar
para escucharse uno a otro a travs de esa gran distancia.
Luego Baba pregunt:- Qu sucede cuando dos personas se enamoran?
Ellos no se gritan sino que se hablan suavemente, por qu? Sus corazones estn muy cerca.
La distancia entre ellos es muy pequea.
Baba continu - Cuando se enamoran ms an, qu sucede? No hablan, slo susurran y se vuelven
aun ms cerca en su amor. Finalmente no necesitan siquiera susurrar, slo se miran y eso es todo.
As es cuan cerca estn dos personas cuando se aman.
Luego Baba dijo:Cuando discutan no dejen que sus corazones se alejen, no digan palabras que los distancien ms,
llegar un da en que la distancia sea tanta que no encontrarn ms el camino de regreso.

...Vivir como las flores..

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...

Maestro, qu debo hacer para no quedarme molesto?.. Algunas personas hablan demasiado,

otras son ignorantes. Algunas son indiferentes. Siento odio por aquellas que son mentirosas y sufro
con aquellas que calumnian.
- Pues, vive como las flores!, advirti el maestro.
- Y cmo es vivir como las flores?, pregunt el discpulo.
- Pon atencin a esas flores -continu el maestro, sealando unos lirios que crecan en el jardn.
Ellas nacen en el estircol, sin embargo son puras y perfumadas. Extraen del abono maloliente todo
aquello que les es til y saludable, pero no permiten que lo agrio de la tierra manche la frescura de
sus ptalos.
Es justo angustiarse con las propias culpas, pero no es sabio permitir que los vicios de los dems te
incomoden. Los defectos de ellos son de ellos y no tuyos. Y si no son tuyos, no hay motivo para
molestarse... Ejercita pues, la virtud de rechazar todo el mal que viene desde afuera y perfuma la
vida de los dems haciendo el bien.
Esto, es vivir como las flores.

Las tres rejas

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Un joven discpulo de un filsofo sabio llega a casa de este y le dice:

- "Escucha maestro, un amigo tuyo estuvo hablando de ti con malevolencia..."
- ! Espera! le interrumpe el filsofo - Ya hiciste pasar por las tres rejas lo que vas a contarme?
- Las tres rejas?
- Si. La primera es la verdad. Ests seguro de que lo que quieres decirme es absolutamente cierto?
- No. Lo o comentar a unos vecinos.
- Al menos lo habrs hecho pasar por la segunda reja, que es la bondad. Eso que deseas decirme,
Es bueno para alguien?
- No. En realidad no. Al contrario...
- !Ah vaya! La ltima reja es la necesidad. Es necesario hacerme saber eso que tanto te inquieta?
- A decir verdad, no.
- Entonces, dijo el sabio sonriendo - si no es verdadero, ni bueno, ni necesario, sepultmoslo en el
olvido.

El viejo maestro

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Haba una vez en el antiguo Al-Andalus, un viejo maestro en el arte de la guerra, ya retirado que se
dedicaba a ensear el arte de la meditacin a sus jvenes alumnos. A pesar de su avanzada edad,
corra la leyenda que todava era capaz de derrotar a cualquier adversario.
Cierto da apareci por all un guerrero con fama de ser el mejor en su gnero. Era conocido por su
total falta de escrpulos y por ser un especialista en la tcnica de la provocacin. Este guerrero
esperaba que su adversario hiciera el primer movimiento y despus con una inteligencia privilegiada
para captar los errores del contrario atacaba con una velocidad fulminante. Nunca haba perdido un
combate.
Sabiendo de la fama del viejo maestro, estaba all para derrotarlo y as aumentar su fama de
invencible. El viejo acept el reto y se vieron en la plaza pblica con todos los alumnos y gentes del
lugar. El joven empez a insultar al viejo maestro. Le escupi, tir piedras en su direccin, le ofendi
con todo tipo de desprecios a l, sus familiares y antepasados. Durante varias horas hizo todo para
provocarlo, pero el viejo maestro permaneci impasible. Al final de la tarde, exhausto y humillado, el
joven guerrero se retir.
Los discpulos corrieron hacia su maestro y le preguntaron cmo haba soportado tanta indignidad de
manera cobarde sin sacar su espada, asumiendo el riesgo de ser vencido.
-Si alguien te hace un regalo y t no lo aceptas, a quin pertenece ese regalo? -pregunt el viejo
maestro.
-A quin intent entregarlo -respondi un discpulo.
-Pues lo mismo vale para la rabia, la ira, los insultos y la envidia -dijo el maestro-, cuando no son
aceptados continan perteneciendo a quien los cargaba consigo.

Completamente lleno
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Un hombre se present ante Bahaudin Naqshband, y le dijo:

He viajado de un maestro a otro y he estudiado muchas Vas de Conocimiento, y todas ellas me han
resultado de mucho provecho y me han producido beneficios de todo tipo.
Ahora deseo ser uno de tus discpulos, para poder beber del pozo del conocimiento y as avanzar
cada vez ms en la Tariqa, la Va Mstica.
Bahaudin, en lugar de responder directamente a lo que haba odo, mand que sirvieran la cena.
Cuando trajeron la fuente con el arroz y el estofado de carne, insisti en que su invitado se sirviera
plato tras plato. Despus le ofreci fruta y pasteles, y orden que se le trajera ms pilau, y ms y
ms platos de comida, verduras, ensaladas, y dulces.
Al principio, el hombre se sinti halagado, y como Bahaudin daba muestras de placer a cada bocado
que l daba, comi todo lo que pudo. Cuando disminuy el ritmo con el que estaba comiendo, el
sheik suf pareci molesto, y para impedir su disgusto, el desgraciado se comi prcticamente otro
almuerzo.
Cuando fue incapaz de tragarse ni siquiera un grano de arroz ms, y se recost en un almohadn
con un gran malestar, Bahaudin se diririgi a l con estas palabras:
Cuando viniste a verme, estabas tan lleno de enseanzas indigestas como lo ests ahora de carne,
arroz y fruta. Te sentas mal, y como no estabas acostumbrado al autntico malestar espiritual,
pensaste que se trataba de hambre de ms conocimiento. Tu verdadera condicin era la indigestin.
Puedo ensearte si a partir de ahora sigues mis indicaciones y te quedas aqu conmigo haciendo la
digestin. La hars mediante unas actividades que no te parecern iniciticas, pero que actuarn
como si tomaras algo para digerir la comida y transformarla en alimento y no en peso.
El hombre acept. Aos ms tarde cont su historia, cuando se hizo famoso, siendo conocido como
el gran maestro suf Khalil Ashrafzada.

Las Muletas
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Una

vez un hombre se lastim una pierna. Tuvo que

caminar con una muleta. Esta muleta le resultaba muy til,

tanto para caminar como para muchas otras cosas. Ense
a toda su familia a usar muletas, transformndose pronto
en un objeto utilizado en la vida diaria. Era parte de la
ambicin de todos el llegar a poseer una muleta. Algunas
estaban hechas de marfil, otras adornadas con oro. Se
abrieron escuelas para ensear su uso; fueron creadas
ctedras para ocuparse de los aspectos superiores de esta
ciencia. Unas pocas, muy pocas, personas empezaron a
caminar sin muletas, Esto era considerado escandaloso,
absurdo. Adems existan tantos usos para las muletas.
Algunos protestaron y fueron castigados. Trataron de
demostrar que una muleta poda ser usada a veces, cuando
fuese necesario, o que muchos de los usos que se le daban
a las muletas podran ser suministrados de otras formas.
Pocos escucharon. Para vencer los prejuicios, algunas
personas que podan caminar sin ellas comenzaron a actuar
de una manera totalmente diferente a la establecida por la
sociedad. No obstante, seguan siendo pocos.

Cuando se descubri que, habiendo usado muletas durante tantas generaciones, pocas personas
podan, de hecho, caminar sin ellas, la mayora demostr que eran necesarias.
Aqu - dijeron - tenemos un hombre. Traten de hacerlo caminar sin muletas. Ven? No puede.
Pero nosotros estamos caminando sin muletas, les recordaron los que caminaban normalmente.
Eso no es cierto, es una mera fantasa de ustedes, dijeron los tullidos, que para entonces tambin
estaban volvindose ciegos; ciegos porque se rehusaban a ver.

La Vaca y La Isla
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En

una isla exuberante de verdor viva una vaca en soledad.

Pastaba all hasta la cada de la noche y as engordaba cada da.

Por la noche, al no ver ya la hierba, se inquietaba por lo que iba
a comer al da siguiente y esta inquietud la dejaba tan delgada
como una pluma. Al amanecer, el prado reverdeca y ella se
pona de nuevo a pacer con su apetito bovino hasta la puesta
del sol. Estaba de nuevo gorda y llena de fuerza. Pero, en la
noche siguiente, volva a lamentarse y a adelgazar.
Por mucho tiempo que pasara, nunca se le ocurra que el prado
no disminua y que no tena por qu inquietarse de aquel modo.
Tu ego es esa vaca y la isla es el universo. El temor del maana
adelgaza a la vaca. No te ocupes del futuro. Ms vale mirar el
presente. T comes desde hace aos y los dones de Dios, sin
embargo, no han disminuido nunca.

Contra quin luchamos?

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Se cuenta lo siguiente de un viejo anacoreta o ermitao, es decir, una de esas personas que por
amor a Dios se refugian en la soledad del desierto, del bosque o de las montaas para solamente
dedicarse a la oracin y a la penitencia.
Se quejaba muchas veces que tena demasiado quehacer. La gente pregunt cmo era eso de que en
la soledad estuviera con tanto trabajo.
Les contest:
Tengo que domar a dos halcones, entrenar a dos guilas, mantener quietos a dos conejos, vigilar
una serpiente, cargar un asno y someter a un len.
No vemos ningn animal cerca de la cueva donde vives. Dnde estn todos estos animales?
Entonces el ermitao dio una explicacin que todos comprendieron.
Porque estos animales los tienen todos los hombres, ustedes tambin.
- Los dos halcones, se lanzan sobre todo lo que se les presenta, bueno y malo. Tengo que domarlos
para que slo se lanzan sobre una presa buena, son mis ojos.
- Las dos guilas con sus garras hieren y destrozan. Tengo que entrenarlas para que slo se pongan
al servicio y ayuden sin herir, son mis dos manos.
- Y los conejos quieren ir adonde les plazca, huir de los dems y esquivar las cosas difciles. Tengo
que ensearles a estar quietos aunque haya un sufrimiento, un problema o cualquier cosa que no me
gusta, son mis dos pies.

- Lo ms difcil es vigilar la serpiente aunque se encuentra encerrada en una jaula de 32 varillas.

Siempre est lista por morder y envenenar a los que la rodean apenas se abre la jaula, si no la vigilo
de cerca, hace dao, es mi lengua.
- El burro es muy obstinado, no quiere cumplir con su deber. Pretende estar cansado y no quiere
llevar su carga de cada da, es mi cuerpo.
- Finalmente necesito domar al len, quiere ser el rey, quiere ser siempre el primero, es vanidoso y
orgulloso, es mi corazn.

A quien llevas en tus hombros...?

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Dos monjes que regresaban a su templo llegaron a un arroyo donde encontraron a una hermosa
mujer que no se atreva a cruzarlo, temerosa porque el arroyo haba crecido y la corriente era fuerte.
Uno de los monjes, el mayor, casi sin detenerse, la alz en sus brazos y la llev hasta la otra orilla.
La mujer le agradeci, ya que su hijo estaba gravemente enfermo y ella necesitaba cruzar ese arroyo
para verlo, y los hombres siguieron su camino.
Despus de recorrer tres das el otro monje, el joven, sin poder contenerse ms, exclam: --"Cmo
pudiste hacer eso, tomar una mujer en tus brazos? Conoces bien las reglas..." y otras cosas por el
estilo.
Respondi el monje cuestionado con una sonrisa:
- "Es posible que haya cometido alguna falta, pero esa mujer necesitaba cruzar ese arroyo para ver a
su hijo. Yo solo cruc a la mujer y la dej en la otra orilla. "Pero que te pasa a ti, que ya pasaron
tres das del episodio y an la llevas a cuestas?". Yo la dej del otro lado del arroyo.

Las cuatro esposas

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Haba una vez un rey que tena cuatro esposas. l amaba a su cuarta esposa ms que a las dems y
la adornaba con ricas vestiduras y la complaca con las delicadezas ms finas. Slo le daba lo mejor.
Tambin amaba mucho a su tercera esposa y siempre la exhiba en los reinos vecinos. Sin embargo,
tema que algn da ella se fuera con otro.
Tambin amaba a su segunda esposa. Ella era su confidente y siempre se mostraba bondadosa,
considerada y paciente con l. Cada vez que el rey tena un problema, confiaba en ella para ayudarle
a salir de los tiempos difciles.
La primera esposa del rey era una compaera muy leal y haba hecho grandes contribuciones para
mantener tanto la riqueza como el reino del monarca. Sin embargo, el no amaba a su primera
esposa y aunque ella le amaba profundamente, apenas si el se fijaba en ella.
Un da, el rey enfermo y se dio cuenta de que le quedaba poco tiempo. Pens acerca de su vida de
lujo y cavilo: Ahora tengo cuatro esposas conmigo pero, Cuando muera, estar solo".
As que le pregunto a su cuarta esposa: "Te he amado mas que a las dems, te he dotado con las
mejores vestimentas y te he cuidado con esmero. Ahora que estoy muriendo, "Estaras dispuesta a
seguirme y ser mi compaa?" "Ni pensarlo!", Contesto la cuarta esposa y se alejo sin decir mas
palabras. Su respuesta penetro en su corazn como un cuchillo filoso.
El entristecido monarca le pregunto a su tercera esposa: "Te he amado toda mi vida. Ahora que
estoy muriendo, Estaras dispuesta a seguirme y ser mi compaa?" "No!", Contesto su tercera
esposa. "La vida es demasiado buena!
Cundo mueras, pienso volverme a casar!" Su corazn experimento una fuerte sacudida y se puso
fri.

Entonces pregunt a su segunda esposa: "Siempre he venido a ti por ayuda y siempre has estado all
para m. Cuando muera, estaras dispuesta a seguirme y ser mi compaa?" Lo siento, no puedo
ayudarte esta vez!", Contesto la segunda esposa. "Lo mas que puedo hacer por ti es enterrarte". Su
respuesta vino como un relmpago estruendoso que devasto al rey.
Entonces escuch una voz: "Me ir contigo y te seguir doquiera tus vayas". El rey dirigi la mirada
en direccin de la voz y all estaba su primera esposa. Se vea tan delgaducha, sufra de
desnutricin. Profundamente afectado, el monarca dijo: Deb haberte atendido mejor cuando tuve la
oportunidad de hacerlo!".
En realidad, todos tenemos cuatro esposas en nuestras vidas.
Nuestra cuarta esposa es nuestro cuerpo. No importa cuanto tiempo y esfuerzo invirtamos en
hacerlo lucir bien, nos dejara cuando muramos.
Nuestra tercera esposa son nuestras posesiones, condicin social y riqueza. Cuando muramos, Irn a
parar a otros.
Nuestra segunda esposa es nuestra familia y amigos. No importa cuanto nos hayan sido de apoyo a
nosotros aqu, lo ms que podrn hacer es acompaarnos hasta el sepulcro.
Y nuestra primera esposa es nuestra alma, frecuentemente ignorada en la bsqueda de la fortuna, el
poder y los placeres del ego. Sin embargo, nuestra alma es la nica que nos acompaara donde
quiera que vayamos. As que, cultvala, fortalcela y cudala ahora! Es el ms grande regalo que
puedes ofrecerle al mundo. Djala brillar!

Historia del cerrajero

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Haba una vez un cerrajero que acusaron injustamente de unos delitos y lo condenaron a vivir en
una prisin oscura y profunda. Cundo llevaba all algn tiempo, su mujer, que lo quera muchsimo
se present al rey y le suplic que le permitiera por lo menos llevarle una alfombra a su marido para
que pudiera cumplir con sus postraciones cada da.
El rey consider justa esa peticin y dio permiso a la mujer para llevarle una alfombra para la
oracin. El prisionero agradeci la alfombra a su mujer y cada da haca fielmente sus postraciones
sobre ella.
Pasado un tiempo, el hombre escap de la prisin y cuando le preguntaban cmo lo haba
conseguido, el explicaba que despus de aos de hacer sus postraciones y de orar para salir de la
prisin, comenz a ver lo que tena justo bajo las narices.
Un buen da vio que su mujer haba tejido en la alfombra el dibujo de la cerradura que lo mantena
prisionero. Cuando se dio cuenta de esto y comprendi que ya tena en su poder toda la informacin
que necesitaba para escapar, comenz a hacerse amigo de sus guardias. Y los convenci de que
todos viviran mucho mejor si lo ayudaban y escapaban juntos de la prisin. Ellos estuvieron de
acuerdo, puesto que aunque eran guardias comprendan que tambin estaban prisioneros. Tambin
deseaban escapar pero no tenan los medios para hacerlo.
As pues, el cerrajero y sus guardias decidieron el siguiente plan: ellos les llevaran piezas de metal y
l hara cosas tiles con ellas para venderlas en el mercado. Juntos amasaran recursos para la huida
y con el trozo de metal ms fuerte que pudieran adquirir el cerrajero hara una llave.
Una noche cuando ya estaba todo preparado, el cerrajero y sus guardias abrieron la cerradura de la
puerta de la prisin y salieron al frescor de la noche, donde estaba su amada esposa esperndolo.
Dej en la prisin la alfombra para orar, para que cualquier otro prisionero que fuera lo
suficientemente listo para interpretar el dibujo de la alfombra tambin pudiera escapar. As se reuni
con su mujer, sus ex guardias se hicieron sus amigos y todos vivieron en armona. El amor y la
pericia prevalecieron.

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Bahaudin y el caminante
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Bahaudin el-Shah, gran maestro de los derviches Naqshbandi, encontr un da a un compaero en

la gran plaza de Bujara. El recin llegado era un kalendar (derviche errante) errante de los Malamati,
los "Censurables", Bahaudin estaba rodeado por sus discpulos.
-De dnde vienes?-, le pregunt al viajero, con la expresin suf habitual.
- No tengo ni idea -, dijo el otro riendo estpidamente.
Algunos de los discpulos de Bahaudin murmuraron su desaprobacin por sta falta de respeto.
-Adnde vas?, prosigui Bahaudin.
- No s !!!, grit el derviche.
-Qu es el Bien?
Para entonces ya se haba reunido un gran multitud.
- No lo s
-Qu es el Mal?
- No tengo ni idea
-Qu es lo Correcto?
- Todo lo que es bueno para m
-Qu es lo Equivocado?
- Todo lo que es malo para m.
Las gentes agotadas sus paciencia, e irritada por este derviche, lo apartaron. ste se fue caminando
decididamente a grandes pasos en una direccin que no llevaba a ninguna parte, muy lejos.
-Idiotas!, dijo Bahaudin Naqshband, ste hombre estaba representando el papel de la humanidad.
Mientras vosotros lo despreciabais, l estaba mostrando deliberadamente la falta de atencin que
todos vosotros mostris, de forma inconsciente, todos los das de vuestras vidas.

Los dos loros

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Un hombre, que pasaba por delante de una tienda, vio que vendan dos loros, encerrados en la
misma jaula. Uno era muy bonito y cantaba maravillosamente, mientras que el otro estaba en un
estado lastimoso y permaneca mudo. El primero vala cincuenta monedas y el segundo tres mil.
El hombre, asombrado por la diferencia de precio, le dijo al comerciante:
-Dme el loro de cincuenta monedas!
-Imposible, no puedo vender los dos pjaros por separado -dijo el vendedor.
-Pero, por qu? Cmo explica usted una diferencia de precio semejante? Pues el ms feo cuesta
infinitamente ms que el ms bonito y, adems, no canta.
-No se equivoque usted, seor El loro que encuentra usted feo es el compositor.

OR
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Un visitante que haba llegado de muy lejos dijo a Bahaudin Shah:

"Permteme sentarme en tu durbar (corte) y or tus palabras, porque con verdad se ha dicho que leer
no puede sustituir al or."
Bahaudin respondi:
"Por desgracia, a no ser que seas sordo, es triste que haya tenido que esperar tanto tiempo para
darte la bienvenida. Pero, mira, actualmente nunca doy charlas."
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El visitante pregunt por qu:

Bahaudin contest:
"Yo nunca he dado ninguna charla desde que vino un da un grupo de personas parcialmente sordas.
Yo dije: "No seis como un perro o un cerdo...", y cuando me dejaron se pelearon discutiendo si yo
haba dicho: "Sed como un perro...", o incluso: "comed carne de cerdo...". Con las palabras escritas
esto no es posible. Si eres ciego, siempre podr leerte alguien."

El Pastor Sordo
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Haba una vez un pobre pastor de cabras. Todos los das, en busca de pastos frescos, llevaba su
rebao a una colina que dominaba el pueblo donde viva con su familia. Era sordo, pero esto no le
importaba en absoluto. Un da su esposa se olvid de darle la bolsa que contena su almuerzo y
tampoco envi a su hijo para que se lo llevara, como haba ocurrido en otras ocasiones, aun cuando
el sol estuviese en todo su apogeo.
"Ir a casa por ella" pens el pastor, "no puedo quedarme aqu sin comer nada hasta que el sol se
esconda".
De repente vio a un hombre que estaba cortando arbustos en la ladera de la colina. Se acerc a l y
le dijo: "Hermano, por favor vigila las cabras para que no se pierdan, pues a mi esposa se le ha
olvidado tontamente mi comida, y debo regresar al pueblo por ella". Pero el que cortaba los arbustos
tambin era sordo y no comprendi lo que quera el pastor.
Entonces le dijo: "Porqu habra de darte alguno de los arbustos que estoy cortando para mis
propios animales? Tengo dos borregos y una vaca en mi casa, y he de caminar mucho para hallarles
comida. No, vete de aqu, pues no quiero saber nada de gente como t, que solo quieren quitarme lo
poco que me pertenece".
E hizo un ademn de burla con la mano, rindose estentreamente. El pastor no oy lo que el
hombre le dijo y contest: "Oh, gracias por aceptar, generoso amigo; ir tan rpido como sea
posible. Bendito seas, ahora me siento tranquilo".
Corri hacia la aldea y fue hasta su humilde choza. Encontr a su esposa enferma con fiebre y a la
esposa del vecino atendindola. Tom su bolsa de comida y regres corriendo a la colina. Cont las
cabras cuidadosamente y no faltaba ninguna. El cortador de arbustos todava estaba ocupado en su
trabajo, y el pastor dijo para s:
"Caramba, qu excelente persona es sta tan digna de confianza! Ha cuidado mis cabras para que
no se extraven y ni siquiera busca agradecimiento por su servicio! Lo obsequiar con esta cabra
lisiada que, de todas maneras, pensaba matar. Ser una rica cena para l y su familia". De manera
que cargando la cabra sobre los hombros, corri exclamando: "Oh, hermano, he aqu un regalo por
haber cuidado de mis cabras mientras yo estaba ausente. Mi pobre esposa tiene fiebre, y eso lo
explica todo. Prepara esta cabra Para tu cena de hoy; ves, tiene una pata lisiada, y, de todas
maneras, pensaba matarla".
Pero el otro no oy sus palabras, y grit furioso:
"Despreciable cabrero, no vi lo qu pas mientras estuviste ausente. Cmo puedo ser responsable
de la pata de tu infernal animal? Yo estaba ocupado cortando estos arbustos y no tengo idea de
cmo fue que pas! Lrgate de aqu o te golpear".
El pastor estaba asombrado por los gestos de furia que haca el hombre, pero no poda or lo que
deca, as que llam a un hombre que pasaba por ah, montado en un fino caballo. "Noble seor, te
suplico, por favor, que me digas de qu est hablando este cortador de arbustos. Soy sordo, y no s
por qu me ha rechazado el regalo de la cabra con tal furia".
El cabrero y el cortador de arbustos le empezaron a gritar a un viajero a caballo, que desmont y
camin hacia ellos. Era ladrn de caballos y sordo como una tapia. Se haba perdido y quera
preguntarles dnde estaba. Pero, cuando vio los gestos de furia de los otros dos hombres, dijo: "S,
hermanos, rob el caballo, lo confieso, pero no saba que os perteneca. Os suplico que me
perdonis, pues tuve un momento de tentacin y actu sin pensar!".
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"No tuve nada que ver con la pata lisiada de la cabra" gritaba el cortador de arbustos.
"Haz que me diga por qu no acepta mi regalo" urga el cabrero. "Slo quera drsela como una
muestra de aprecio!"
"Ciertamente admito haber robado el caballo" deca el ladrn, "pero soy sordo y no puedo or cual de
vosotros es el dueo".
En ese momento apareci un viejo derviche por el camino polvoriento hacia la aldea. El cortador de
arbustos corri hacia l y tirando de su manto, dijo: "Venerable derviche, soy un hombre sordo que
no puede entender nada de lo que estos dos estn diciendo. Por favor, juzga sabiamente y
explcanos qu gritan los otros".
Sin embargo, el derviche era mudo y no poda responder pero se acerc a ellos y observ
detenidamente las caras de los tres sordos, que haban dejado de hablar. Los mir a uno por uno,
por tanto tiempo y tan fijamente, que empezaron a sentirse muy molestos.
Los chispeantes ojos negros del derviche profundizaban en los ojos de los hombres, buscando la
verdad, buscando encontrar algo que le diera la clave de la situacin. Pero los otros comenzaron a
sentir miedo de que los embrujara, o de que fuera a controlar su voluntad de alguna manera.
Y de repente el ladrn salt sobre el caballo y se fue galopando. Inmediatamente el cabrero comenz
a reunir a sus animales y a conducirlos a la cima de la montaa. El segador de arbustos, bajando la
vista, empac sus arbustos en una red y, echndosela a los hombros, corri hacia su casa.
El derviche continu su viaje, pensando que el habla puede ser una forma de comunicacin tan intil
que seria lo mismo no tenerla.

Cmo lo dices
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Una sabia y conocida ancdota rabe dice que en una ocasin un Sultn so que haba perdido
todos los dientes. Despus de despertar, mand a llamar a un adivino para que interpretase su
sueo.
-Qu desgracia, mi seor! -exclam el adivino-, cada diente cado representa la prdida de un
pariente de Vuestra Majestad.
-Qu insolencia! -grit el Sultn enfurecido-, cmo te atreves a decirme semejante cosa? Fuera de
aqu!
Llam a su guardia y orden que le dieran cien latigazos. Ms tarde orden que le trajesen a otro
adivino y le cont lo que haba soado. ste, despus de escuchar al Sultn con atencin, le dijo:
-Excelso Seor! Gran felicidad os ha sido reservada. El sueo significa que sobreviviris a todos
vuestros parientes.
Iluminse el semblante del Sultn con una gran sonrisa y orden le dieran cien monedas de oro.
Cuando ste sala del palacio, uno de los cortesanos le dijo admirado:
-No es posible!, la interpretacin que habis hecho de los sueos es la misma que el primer adivino.
No entiendo porque al primero le pag con cien latigazos y a ti con cien monedas de oro.
-Recuerda bien, amigo mo -respondi el segundo adivino-, que todo depende de la forma en el
decir, uno de los grandes desafos de la humanidad es aprender el arte de comunicarse. De la
comunicacin depende, muchas veces, la felicidad o la desgracia, la paz o la guerra. Que la verdad
debe ser dicha en cualquier situacin, de esto no cabe duda, mas la forma conque debe ser
comunicada es lo que provoca en algunos casos, grandes problemas. La verdad puede compararse
con una piedra preciosa. Si la lanzamos contra el rostro de alguien, puede herir, pero si la
envolvemos en un delicado embalaje y la ofrecemos con ternura ciertamente ser aceptada con
agrado.

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Todo est bien

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En el pueblo donde viva el maestro Haukin, una joven se qued embarazada. Su padre la presion
para que revelara el nombre de su amante y al final, para escapar del castigo, la joven dijo que era
Hakuin. El padre no dijo nada ms, pero cuando naci el nio se los llev a Hakuin, se lo arroj y le
dijo:
-Parece que ste es tu hijo -agregando toda clase de insultos-.
El maestro slo dijo: -Oh!, es as? - y tom el beb en sus brazos-.
A partir de este momento, a donde quiera que iba, llevaba el beb consigo, envuelto en la manga de
su tnica. En noches de lluvia y tormenta iba a mendigar leche en las casas vecinas. Muchos de sus
discpulos, considerndole un hombre acabado, se volvieron en contra suya y lo abandonaron.
Hakuin no dijo ni una sola palabra.
Mientras tanto, la madre sinti que no poda tolerar la agona de estar separada de su hijo. Confes
entonces el nombre del verdadero padre y el padre de la joven corri a ver a Hakuin y se postr ante
l rogndole que le perdonara.
Hakuin solo dijo:-Ah!, es as? -y le devolvi el nio-.
Todo lo que la vida trae est bien, absolutamente bien, esta es la cualidad del espejo; nada es
bueno, nada es malo, todo es divino. Acepta la vida tal como es.

Martillo y clavos
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Esta es la historia de un chico que tena muy mal carcter. Su padre, un hombre sabio, le dio una
bolsa de clavos y le dijo:Cada vez que pierdas la paciencia y que por ello insultes o agredas a otro,
debers clavar uno de estos clavos detrs de la puerta.
El primer da, nuestro impaciente amigo clav 41 clavos detrs de la puerta. A medida que pasaba el
tiempo comenz a clavar cada vez menos. Descubri que era ms fcil controlar su genio que clavar
clavos. Esto ocurri as hasta que lleg el da, luego de unos aos, en que pudo controlar su carcter
durante todo el da.
Despus de informar a su padre, ste le dijo:
Muy bien, hijo, saba que lo lograras! Pero ahora debes retirar un clavo cada da que logres estar
tranquilo sin ninguna rabia en tu corazn.
Algunos meses ms tarde el joven pudo por fin avisar a su padre que no quedaban ms clavos para
retirar de la puerta.
Su padre lo tom de la mano y lo llev hasta la puerta. Le dijo:
Has trabajado duro, hijo mo, pero mira todos esos hoyos en la puerta. Nunca ms ser la misma.
Cada vez que te dejaste llevar por la rabia y la impaciencia, dejaste cicatrices en tus seres queridos.
Exactamente como las que aqu ves en nuestra puerta. T puedes insultar a alguien y retirar lo
dicho, pero del modo como se lo digas lo devastar, y la cicatriz perdurar para siempre. Recuerda
esto cada vez que ests a punto de agredir a alguien.

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Primero lo primero
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Un da, el mullah entr en una tienda. El propietario se acerc a l para atenderlo.

-

Lo primero es lo primero dijo Nasrudin -, me has visto entrar a tu tienda?

Naturalmente.
Me habas visto alguna otra vez?
Ni una sola en toda mi vida.
entonces, cmo sabes que soy yo?

Lo que cada quien quiere

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Un da el rey le pregunt a Nasrudn:

- Nasrudn si se te da a escoger entre el dinero y la justicia, poniendo ambas cosas frente a ti, cual
prefieres?
- Prefiero el dinero, contest Nasrudn sin vacilar.
- Cmo Nasrudn!, si me presentan ambas cosas, sin duda alguna tomara la justicia. Acaso puedo
lograr algo solo con el dinero? Debes saber que no es fcil conseguir la justicia.
- Majestad, cada quien quiere lo que le falta. La justicia es precisamente lo que le falta a usted.

Solo Allah lo sabe

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Haba una vez un hombre que viva con su hijo en una casita del campo. Se dedicaba a trabajar la
tierra y tena un caballo para la labranza y para cargar los productos de la cosecha, era su bien ms
preciado. Un da el caballo se escap saltando por encima de las bardas que hacan de cuadra. El
vecino que se percat de este hecho corri a la puerta de nuestro hombre dicindole:
-Tu caballo se escap, qu hars ahora para trabajar el campo sin l? Se te avecina un invierno
muy duro, qu mala suerte has tenido!
El hombre lo mir y le dijo:
-Buena suerte o mala suerte? Slo Allah lo sabe.
Pas algn tiempo y el caballo volvi a su redil con diez caballos salvajes con los que se haba unido.
El vecino al observar esto, otra vez llam al hombre y le dijo:
-No solo recuperaste tu caballo, sino que ahora tienes diez caballos ms, podrs vender y criar. Qu
buena suerte has tenido!
El hombre lo mir y le dijo:
-Buena suerte o mala suerte? Slo Allah lo sabe.
Ms adelante el hijo de nuestro hombre montaba uno de los caballos salvajes para domarlo y call al
suelo partindose una pierna. Otra vez el vecino fue a decirle:
-Qu mala suerte has tenido! Tu hijo se accident y no podr ayudarte, tu eres ya viejo y sin su
ayuda tendrs muchos problemas para realizar todos los trabajos.
El hombre, otra vez lo mir y dijo:
-Buena suerte o mala suerte? Slo Allah lo sabe.
Pas el tiempo y en ese pas estall la guerra con el pas vecino de manera que el ejrcito iba por los
campos reclutando a los jvenes para llevarlos al campo de batalla. Al hijo del vecino se lo llevaron
por estar sano y al de nuestro hombre se le declar no apto por estar imposibilitado. Nuevamente el
vecino corri diciendo:
-Se llevaron a mi hijo por estar sano y al tuyo lo rechazaron por su pierna rota. Qu buena suerte
has tenido!
Otra vez el hombre lo mir diciendo:
-Buena suerte o mala suerte? Slo Allah lo sabe.
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El zorro y su sombra
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Un zorro mir su sombra al amanecer y se dijo:

-Hoy me comer un camello, -y pas toda la maana buscando camellos.
Para el medioda volvi a mirar su sombra y se dijo:
-Creo que me comer un ratn.

El devoto y la prostituta
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Haba una vez un hombre devoto que dedicaba su tiempo a la oracin y meditacin. Su objetivo
eran las cosas del alma y la bsqueda de la verdad.
Sucedi que se mud a vivir justo frente de su casa una
prostituta que todo el tiempo reciba todo tipo de hombres.
El hombre devoto se senta enojado e indignado y le deca
a Dios cmo poda enviarle algo as, pues esto le haca
perder su concentracin y era motivo de desviarse en sus
plegarias; una mujer as no mereca ningn tipo de
favores.
Pas el tiempo y el hombre devoto cada vez senta ms
desagrado por aquella mujer. Por el contrario la prostituta
se senta muy honrada y afortunada de que frente a su
casa viviera un hombre de condicin espiritual, de modo
que siempre le agradeca a Dios esa oportunidad de estar
cerca de personas de dignidad. Ya que ella se vea obligada
por las circunstancias a llevar ese tipo de vida.
Entonces ocurri que los dos murieron a la vez, pues se
produjo un enorme desastre natural y as los dos se vieron
frente a la corte celestial.
All se les dijo: cada cual somos lo que cosechamos. As
el hombre devoto fue condenado por no haber vivido su
vida con satisfaccin y agradecimiento y adems haber
tenido sentimientos negativos hacia otros. Y la prostituta
fue salvada, pues ella haba vivido su vida con gratitud,
aceptacin y pensamientos amables hacia los dems.

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