EL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIN

Pentecosts.
Espritu Santo. / plenitud. / siete dones. / carcter.
Fortaleza. / soldados.
Iniciacin.
Crisma. / imposicin de manos.
Obispo.
Padrino.
Catequesis previa.
Renovacin de las promesas bautismales / bautismo.
Misin.

SITUACIN ACTUAL EN ESPAA.

Mucha gente no se confirma. Preparacin de dos aos. Tras la comunin, separacin de
la vida de la parroquia. Dudas de fe que nadie resuelve: ni padres, ni profesores de
religin. Pero, por qu una persona debe confirmarse?, es necesario para la salvacin?
Realmente no, aunque un desprecio o un descuido voluntario, sita en una posicin
peligrosa para la salvacin. Tener conciencia de que cada persona tiene una misin, en
la idea de ser soldados de Cristo.
Problemas teolgicos al respecto:
1

Institucin por parte de Cristo.

Cul es su efecto especfico.

Problemas litrgicos al respecto:

1

Cul es el rito esencial: la imposicin de las manos, la imposicin de la mano o

la uncin con el santo crisma?

Separacin de bautismo y confirmacin en Occidente.

Quien debe ser el ministro. Divergencias en Oriente y en Occidente.

Pero, qu es la Confirmacin? CEC 1326

Sacramento que da al Espritu Santo para confirmar la gracia bautismal.
El Concilio de Florencia no da una definicin del sacramento sino que se limita a
situarlo en el segundo lugar del septenario sacramental, dando a conocer tanto su
materia como forma (las palabras): te signo con el signo de la cruz y te confirmo con el
signo de la salud. En el Nombre de Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Era
necesario cambiar el corazn del pueblo, para que sea fiel a la voluntad del Seor.
Acontecimiento de la cruz. Cristo entrega su Espritu a la Iglesia. Cumple las promesas
al ser el Hijo unignito de Dios que nos introduce en su intimidad. RUAJ, el viento,

soplo. Para la mente hebrea es fcil entender a Dios como un Dios que sopla y hace
vivir todas las cosas.
Pablo VI: Constitucin Apostlica Divinae consortium naturae. Definicin de cul ser
el signo sacramental de la Conformacin, a partir de ese momento
Pero, Por qu el nombre de Confirmacin o de sagrada crismacin? Motivos diversos:
-

Porque confirma y refuerza la gracia bautismal.

Uncin con el sagrado crisma.

Importante el Concilio de Riez (ao 439). Obispo que haba sido consagrado
ilcitamente, se le dej solamente el derecho de confirmar nefitos. Por lo tanto ms que
un rito, es la intervencin del obispo en el proceso.
2.1.

PROBLEMAS TEOLGICOS:

2.1.1. INSTITUCIN POR PARTE DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO

Debemos afrontar ahora el problema teolgico de la institucin del sacramento por parte
de Nuestro Seor Jesucristo:

Con el Concilio Vaticano II ha quedado claro que los sacramentos no son meros
ritos, no son acciones humanas, sino que tienen una dimensin plenamente
cristolgica y eclesiolgica. Y as debe entenderse para llegar a tener una
conciencia adecuada de los sacramentos y de cada uno en particular, en los que
Cristo est presente, por tratarse de acciones divinas y humanas al mismo
tiempo.

Tampoco podramos separar a Cristo de la entera historia de la salvacin. l es

el cumplimiento de todas las promesas anunciadas en el Antiguo Testamento.
Por ello, hay que buscar all el fundamento bblico de los sacramentos. Un
fundamento slido lo constituye todo el libro del profeta Isaas: El Espritu del
Seor est sobre m Pero nos tendramos que remontar al Gnesis, a la misma
Creacin, en la cual se nos habla, aunque no con este nombre, del Espritu Santo,
del Espritu divino, de Yahvh Dios. Toda la entera historia de la salvacin
podramos decir que es una comunicacin del Divino Espritu, que se va
manifestando en ella, en especial, en los hombres elegidos por el mismo Dios,
como los Jueces. Es el mismo Espritu el que va guiando al pueblo elegido del
Seor, y, en medio de este pueblo, nacer el Mesas, quien es ungido por el
Espritu Santo, y lo tiene en plenitud.

Esta uncin del Mesas con el Espritu Santo, la encontramos palpable en el

momento del Bautismo del Seor, pero ya desde su concepcin, recibi esta
uncin, estando lleno de l, tras el s confiado de la Virgen Santsima.
Asimismo, Nuestro Seor, despus de Su santsima Resurreccin, prometi a los
Apstoles que les enviara el Espritu Santo.

2.2.

La misma Iglesia, el Nuevo Pueblo de Dios en el da de Pentecosts, recibe el

don del Espritu Santo, que la confirma en plenitud para llevar a cabo la misin
que el mismo Seor Jesucristo confi a los Apstoles el da de Su Ascensin al
Cielo.
LOS EFECTOS DEL SACRAMENTO

Catecismo de la Iglesia Catlica, n 1316. (COMPENDIO 266)

El carcter sacramental de la Confirmacin. A partir ya del Concilio de Florencia. Pero
no ya un tema de posicin acerca de en qu consiste. La praxis habitual de la Iglesia: no
repetir el sacramento.
El carcter es una consagracin. Y la uncin con el crisma es su signo.
La doctrina clsica sobre el carcter habla de l como un signo distintivo configurativo
y dispositivo.
3. Signo distintivo. Distingue al cristiano adulto del recin nacido en Cristo. El
cristiano adulto es el hombre perfecto del que habla San Pablo en la Carta a los
Efesios, en contraposicin al recin nacido en Cristo del que habla San Pedro en su
primera Epstola. Ayudar a que esta distincin sea operativa.
4. Signo configurativo. Nos ayuda a unirnos ms a Cristo, ayudndonos a
configurarnos a Cristo a la hora de afrontar pblicamente las fuerzas del mal, que no
son tericas. Somos, pues, incorporados, a Cristo en su vida pblica, a su ministerio
en el anuncio del Evangelio, de la Buena Noticia del Reino de los Cielos, que ha
llegado con el mismo Jess.
5. Signo dispositivo. Conduce al hombre hacia la gracia, esto es, dispone al hombre, de
un modo permanente a recibir los dones del Espritu Santo, que tienen que ver con la
vida adulta de un cristiano, y que nos llevan a profesar pblicamente la fe y a
difundirla con la fuerza que necesitamos.
Gracia sacramental.
La misin de Cristo se desarrolla en medio del sufrimiento, en la oposicin. Por ello, se
dice que la gracia especfica del sacramento de la confirmacin es robustecer al alma y
hacer al hombre entero soldado de Cristo, para llevar a cabo una misin que es
realmente compleja, de sufrimiento, y en la que habr, seguro, oposicin.
Bautismo de Cristo, en relacin con la gracia sacramental.
Asimismo, los dones del Divino Parclito, junto con que dulcemente concede al alma,
son un auxilio y ayuda eficacsima para el incorporado plenamente a Cristo y a la
Iglesia
-

Mayor vinculacin con la misin de la Iglesia

Aumento de la gracia santificante.

RITO LITRGICO DE LA CONFIRMACIN

Libro como referente: Editio Typica Latina Ordinis sacramenti Confirmationis
Se suele celebrar el sacramento dentro de la celebracin de la Santa Misa.
Estructura celebrativa del sacramento de la Confirmacin:
-

Ritos iniciales.

Liturgia de la Palabra. Homila por parte del obispo.

Renovacin de las promesas bautismales, en forma de pregunta-respuesta. Se

subraya claramente la relacin con el Bautismo. Renuncia a Satans y al pecado
se maneja la primera persona del singular: Yo creo.

Imposicin general de las manos por parte del obispo sobre todos los
confirmandos, junto con una oracin en la que se piden los siete dones del
Espritu Santo.

Crismacin. Tiene que ver con una imposicin de la mano junto con el pulgar de
la misma mano que unge en la frente con el sagrado crisma. Recibe

Beso de la paz (de tiempos de San Hiplito de Roma) o gesto similar. Mediante
este gesto se expresa la comunin eclesial con el obispo y con todos los fieles.

Oracin de los fieles.

Liturgia Eucarstica.

Bendicin solemne al final de la celebracin de la Santa Misa.

Elementos esenciales del sacramento de la Confirmacin.

El sagrado crisma. Bendecido por el obispo durante la celebracin
En la simbologa bblica el aceite es smbolo de abundancia, de alegra, de purificacin,
de curacin. Incluso, sabemos que los antiguos luchadores se ungan con aceite todo el
cuerpo, se impregnaban con l para no se atrapados en la lucha que iban a librar.
Tambiene xpresa plenitud: impregna profundamente.
El crisma esta hecho, como norma general, con aceite de oliva; aunque tambin puede
ser empleado otro aceite vegetal.
Consagracin por arte del obispo es muy antigua. Ya incluso San Cipriano la recoge y se
enceutra en los libros litrgicos ms antiguos. 2 oraciones para consagrar.

En Oriente recibe la denominacin de miron. Simboliza especialmente la unidad con el

obispo, el cual, slo l, puede consagrar el sagrado crisma, durante la celebracin de la
Santa Misa crismal, juntamente con los sacerdotes de su presbiterio, quienes, en
silencio, y al servicio del obispo, como colaboradores del crisma, con la mano
UNCIN CON LAS PALABRAS
El signo sacramental, lo esencial para expresar y transmitir el sacramento, ha sufrido
distintas transformaciones en la historia.
Un aspecto que siempre ha quedado claro, a pesar de los cambios operados es la
conciencia de que en el sacramento de la Confirmacin se dona, en toda su plenitud, el
Espritu Santo.
Poco a poco, empeiza a prevalcer la ucion sobre las palabras. Esto ya sucede en Oriente,
a partir del siglo III, donde se unge con el miron en las partes ms expresivas del
cuerpo; mientras que en Occidente, este hecho comienza a suceder en el siglo VIII, y,
concretamente en Roma, en el siglo IX.
A partir ya del siglo XVIII, se comienza la prctica
Dice el papa Inocencio III: con la crismacion sobre la frente, se designa la imposicin
de las manos, que, de otra manera, se dice Confirmacin.
Dice el papa Inocencio IV: los apstoles comunicaban el Espritu Santo, mediante la
imposicin de la mano, aunque, esto se encuentra representado, en el sacramento de la
Confirmacin, por la uncin con el sagrado crisma. Vemos aqu que ambos gestos estn
unidos y fundidos.
II Concilio de Lyon y Concilio de Florencia (decreto pro armeniis).
El papa Pablo VI cierra este asunto, en la Constitucin apostolica. En ella dice que no se
debe sustituir la imposicin de las manos, que es la parte esencial del rito, por la uncin
con el sagrado crisma. Actualmente, en el nuevo rito de la Confirmacin, se procede a la
imposicin de las manos por parte del obispo
Y, Qu palabras se empleaban? A partir del siglo XII, en Occidente, ya quedan fijadas
en el ritual romano: te bendigo. En Oriente
EL MINISTRO
Hechos de los apstoles. Los apstoles so
Entre los siglos I y iii, el obispo quien impone la manos y quien unge. En el siglo IV,
viene la disegragacin: EN Oriente: el obispo delega entre sus scaredotes. En
Occidente: seestablece el obispo como el ministro que debe administrar el sacramento,
guardando la unidad.

El Concilio Vaticano II, afirm que es el obispo el ministro originario del sacramento de
la Confirmacin.
Concilio de Florencia.
Y, por qu el obispo? Para subrayar esa referencia a Pentecosts, porque es el sucesor
verdadero de los apstoles, y, sobre todo, para subrayar la ligazn tan fuerteque existe
entre la cabeza de la Iglesia diocesana y el sujeto que va
EL SUJETO
Todo bautizado no confirmado, puede y debe recibir la Confirmacin.
Edad ms adecuada:
-

En Occidente: a partir del uso de la razn. Determina el baremo de edad la

Conferencia Episcopal de cada pas. Salvando que el obispo pueda establecer
una fecha distinta. En Espaa, por ejemplo, la edad establecida para recibir el
sacramento son los 14 aos. Con ello, se pretende conseguir una prolongacin
ms all de la recepcin del sacramento de la Eucarista, de formacin en orden
a una mejor preparacin para la efectiva recepcin sacramental. (CEC 1309).

Se requiere el estado de gracia para la recepcin plena y adecuada del sacramento. Para
ello, es muy bueno realizar una tanda de ejercicios espirituales, as como una confesin
general de los pecados. Necesidad de tener el alma limpia. Sobre todo, se debe orar muy
intensamente en los das previos a la Confirmacin.
EL PADRINO
Si se puede, debe ser el mismo padrino del sacramento del Bautismo. Como tarea
esencial, ha de ayudar en la efectiva preparacin al confirmando, durante la catequesis
preparatoria.