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Vous affirmez dans votre ouvrage "Que dit vraiment le Coran" que le Coran autorise le mariage entre une
musulmane et un non musulman. Cependant, il est bien connu que cela est interdit par la Loi. Quen est-il
exactement ?
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Author
"Ne
mditent-ils pas le Coran ! Ont-ils le cur verrouill !" S4.V82.
Il ne sagit pas
dune affirmation personnelle mais dun constat dress partir des trois
uniques versets traitant de ce sujet spcifiquement. Pour tre plus prcis il
faut formuler ainsi : le Coran ninterdit pas ce type de mariage. La diffrence
est importante car, comme nous pourrons le constater, lanalyse fine des
versets concerns laisse apparatre de srieuses limitations ce que lon ne
pourra qualifier dautorisation tolrante.
http://editionszenith.fr
Les consquences
dune lecture morale laquelle nous invite le Coran quant ce sujet place le
dbat un autre niveau que celui du binme hall/harm. Nous constaterons,
encore une fois, que dans le Coran la morale et lintelligence lemporte sur la
scheresse de lesprit et du cur ; ce qui ne signifie nullement que les
conduites tenir en ce type de mariage soient ainsi plus
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Il parait pourtant
vident, islamiquement, quil est interdit une musulmane dpouser un non
musulman !
Vous avez raison
dinsister, le fait est connu de tout le monde. Cependant, lvidence ne suffit
pas faire Loi. "Islamiquement" est un nologisme dont on ne sait
prcisment quelle notion il englobe. Sont-ce les prescriptions coraniques,
celles de la Sunna, celles du Droit musulman, lavis de la majorit musulmane,
les us et coutumes des musulmans, ce que je crois tre vrai ? Dans quel ordre
de priorit et selon quelle hirarchisation ? De fait, il sagit dun fourre-tout
qui de par son imprcision permet un certain nombre de tours de passe-passe.
Parole de Dieu ou
parole dhomme ? "Islamiquement" englobe les deux sans vouloir
spcifier, crant en cela une confusion rendant lusage de ce terme aussi
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risqu que frquent. Donc, pour utiliser la seule terminologie exacte nous
dirons que, si ni le Coran ni la Sunna ninterdisent ce type de mariage, le
Droit musulman, le Fiqh, quant lui se prononce sans ambigut et le
formule clairement : "Il est interdit une musulmane dpouser un non
musulman ft-il juif ou chrtien."
Tout un chacun est
porteur de cette sentence. En tant que musulman, je suis entirement tributaire
dune culture de croyant construite depuis ma naissance ou ma conversion. Elle
est la synthse des enseignements que jai assimils de faon consciente,
apprentissage intellectuel, ou inconsciente, construction informelle et sociale
de mon identit religieuse. Concrtement, cela signifie que lorsque jaborde le
Coran je ne pratique pas une lecture neutre.
Lors du premier
temps de lecture du Coran je projette sur le texte coranique ma propre pense
avant que de rechercher la pense coranique title="">[i].
Donc, tout comme vous, la lecture de ces versets je conclurai que le Coran
interdit le mariage dune musulmane avec un non musulman puisque tel est
lnonc du Fiqh et que la totalit des musulmans le professe. Et cela alors
mme que le Texte ne se prononce pas sur ce point !
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Enfin, il convient
de souligner une terminologie particulire ce verset. En effet, lemploi des
termes kuffr et kawfir dsignent tymologiquement dans le Coran
les dngateurs, ou les incroyants comme daucuns le traduisent et le pensent
couramment. Mais, comme nous lavons indiqu, selon le contexte de rvlation dont
heureusement nous disposons, ces deux termes nincluent ici que les polythistes.
Le choix coranique est prcis :
kuffr est un
masculin pluriel qui dans le Coran a valeur intensive. Il marque ici une autre
justification de linterprtation littraliste du trait de Hudaybyya afin de
ne plus laisser les polythistes Quraychites dominer des musulmanes. Lemploi
de ce terme marque donc le rejet et la sparation entre la communaut
monothiste et la communaut polythiste. Ceux-ci sont stigmatiss non plus par
leur seule idoltrie mais par lessence mme de leur dviation, le rejet de
lunicit de Dieu.
Kawfir est un des
pluriels du fminin kfira et il nest employ quen cet unique verset.
Or, de faon remarquable, le Coran nemploie jamais le fminin de kfir
alors mme que lon trouve le fminin de croyant, mumina, dhypocrite munafiqa,
etc... Ceci provient du fait que lemploi nologique de kfir dans le
Coran se fait essentiellement au pluriel kfirn. Dans le langage
coranique il a valeur de collectif incluant de fait les hommes et les femmes
sous un seul et mme vocable linstar de son oppos "croyants" qui
inclut hommes et femmes de foi.
Il dsigne la
fraction qui de tout temps a dni le Pacte initial que lhumanit a contract
de par la volont et la grce de son Seigneur, ce quil convient au plus juste
de dnommer "dngateurs". Ce pluriel fminin de forte consonance, kawfir,
est donc le symtrique de kuffr ce que confirme lgalit de traitement
des musulmans et des musulmanes en ce verset quant la catgorie leur tant
dsormais interdit dpouser, les polythistes hommes ou femmes. Il est
ainsi employ pour dsigner les pouses polythistes des musulmans en ce qui
caractrise le polythisme, le dnie de lunicit de Dieu.
Donc, comme pour kuffr,
kawfir indique la sparation dogmatique et thologique tout autant que
sociale. Lors de la conclusion nous dvelopperons cet aspect important des
enseignements de ce verset.
Quoiquil en soit,
on aura observ quen ce verset, comme pour le prcdant, ce qui est ici
interdit aux musulmans lest aux musulmanes. Ce verset ne peut de fait
servir dargument rationnel ceux qui soutiennent la thse officielle du Droit
musulman lequel introduit un "droit" diffrent pour les musulmanes.
Nous notons la
parfaite symtrie de droit et devoir des musulmans et des musulmanes. Mais il
semble que lun des versets que vous aviez mentionn en en-tte introduit
clairement une diffrence de statut entre les hommes et les femmes concernant
ce type de mariage.
Vous faites
allusion au verset 5 de sourate 5, du moins tel quil est couramment compris.
Cependant une analyse plus rigoureuse aboutt des conclusions diffrentes. En
voici le texte intgral.
S5.V5 : "A ce
jour vous est permis ce qui est excellent. La nourriture des Gens du Livre vous
est permise tout comme la votre pour eux. De mme les Dames respectables
dentre les croyantes et les dames respectables dentre ceux qui reurent le
Livre avant vous, condition que vous leur remettiez leur dot. Cela en hommes
respectables, sans dbauche ni libertinage. Quiconque dnie la foi dtruit ses
uvres et sera dans lau-del du nombre des perdants."
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A comprendre le
Coran dans son contexte littral, se serait un contresens patent que de penser
quen notre verset il soit donn autorisation dpouser les Dames dentre les
Gens du Livre car, en fonction du seul interdit prexistant, il faudrait en
conclure que dans la catgorie des polythistes il est ainsi fait exception des
juifs ou des chrtiens ! Cest malheureusement, et contre le Coran lui-mme,
une conception courante et une affirmation exploite par les jurisconsultes. href="#_edn3" name="_ednref3" title="">
class=MsoEndnoteReference>[iii]
En fait il sagit
l, non pas dune autorisation largie, mais de prcisions et de restrictions
relatives aux fondements du mariage. Prendre pouse nest pas satisfaire recherche
de beaut ou de jouissance, mais tendre lhonntet et la puret, bases
essentielles du comportement des croyants. Le mariage a donc ici comme but de
renforcer et consolider la foi.
Ce verset indique
donc que ce noble objectif est ralisable pour celui qui pouserait une Dame
juive ou chrtienne prsentant ces qualits. Ce faisant, il limite le champ du
mariage la vertu et au bon comportement. Ceci est dailleurs renforc par la
phrase "Cela en hommes respectables, sans dbauche ni
libertinage".
Observons que
cela constitue une explication morale trs pertinente du terme initial at-tayybt,
les choses excellentes, lexcellence est ici morale. Le couple doit tre un
lieu ddification et de protection morale, et non un lieu de licences. Nous
reviendrons sur cet aspect purement thique du verset et des srieuses
limitations qui en dcoulent.
Ce quil faut
entendre par Gens du Livre a fait lobjet dpres discussions
chez les exgtes. Sagissait-il de ceux antrieurs lIslam ? Auquel cas ce verset
ne serait pas applicable. Ceux qui parmi eux auraient adopt lIslam ?
Auquel cas ce ne
serait plus des Gens du Livre. Ceux qui auraient le statut de
"protgs" dhimm ? Etc. Ces dcoupages juridico thologiques
nont pour but que de restreindre la porte gnrale du verset. Cependant, il
est ais de trancher et du mme coup de dmontrer les intentions caches. Car,
bien lire le verset, il est dit trs prcisment non pas "dentre les
Gens du Livre" mais "dentre ceux qui reurent le Livre avant
vous". La prcision "avant vous" lve toute
ambigut car "antrieur lIslam" valide ces religions en leur tat
historique et stipule ainsi que sont ici dsigns tous ceux qui se prvalent
dune religion scripturaire quelque soient leurs statuts actuels.
Enfin,
il convient de souligner le fait suivant : contrairement aux deux autres
versets il ny a apparemment plus de symtrie de construction. Cest--dire
quil nest pas prcis que les croyantes pourront prendre pour poux des
hommes respectables parmi les Gens du Livre. Au demeurant, il sagit de la
"faille" exploite par les tenants de la doctrine juridique
classique.
Ils
soutiennent que ce verset ne donne autorisation quaux hommes musulmans et en
concluent, par une logique de labsurde, que le Coran interdit donc de tels
mariages aux musulmanes ! Comment accepter quun interdit divin, un
"harm", soit nonc en labsence dun texte ! Alors mme que pour
ces lgistes, le licite est ltat naturel de toutes choses et lillicite une
exception obligatoirement prcis par Dieu et/ou son Prophte ! Faut-il en
conclure que le "droit" des femmes est hors loi !
En ralit, cette
dysmtrie ne rsulte pas dune "absence" et sexplique aisment.
Lobjectif du verset nous lavons dit nest pas tant dautoriser que de
restreindre, or les apptits ngatifs quil sagit ici de rguler sont
principalement le fait des hommes. Tout particulirement cette poque o la
femme, comme toute possession, tait objet de convoitise purement matrielle.
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Ce type de rapport
"lpouse" navait rien de moral et ne pouvait convenir la foi du
croyant comme le verset le rappelle. Il ntait donc pas utile dappliquer la
mme remarque aux femmes musulmanes dalors qui socialement ne
"bnficiaient" pas de prrogatives quivalentes. Dieu en quelque
sorte les innocente, alors quIl souligne avec acuit les limites que les hommes,
soit-ils musulmans, doivent simposer.
Ce faisant, Il
adresse une svre mise en garde aux musulmans en mettant jour les pulsions
masculines : "Cela en hommes respectables, sans dbauche ni
libertinage". Cette remarque conserve toute sa pertinence car, de
nos jours, nombreux sont les musulmans qui, au nom de lautorisation coranique,
convolent en justes noces, largement clbres pour leur mixit, pour des
raisons nayant que peu de lien avec la prservation et lpanouissement de
leur foi.
"Quiconque
dnie la foi dtruit ses uvres". Cette
information sentend sous deux aspects. Premirement, elle est rapprocher du
propos quivalent en S60V.10 : " Seul Dieu connat rellement leur
foi, mais si vous les jugez croyantes ne les renvoyez pas". Elle ne
sapplique plus uniquement aux musulmans mais aussi aux Gens du Livre.
Comme nous lavions
soulign, cette remarque coranique interdit de spculer sur la nature relle de
la foi de ceux qui se dclarent croyant, dnier leur foi revient prtendre
une science que seul Dieu possde. Deuximement, elle indique aussi que celui
qui dnie sa propre foi pour contracter mariage par pure licence ou profit,
ruine de par cette intention ses actes.
Au final, ce verset
indique en un concept plus limitatif que permissif la possibilit de mariage
des musulmans avec des Dames vertueuses des Gens du Livre. Il ne mentionne pas quil
en est de mme pour les musulmanes, pas plus quil ne linterdit. Mais, cette
non prcision, diffrencier dune imprcision, est accompagne de nombreux
arguments indiquant que cette possibilit existe. Elle sera alors assujettie
des critres similaires ceux imposs aux hommes musulmans. Rien ne permet de
prtendre le contraire, or il en a t bien diffremment !
A suivre
Propos recueillis
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par la rdaction
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<'lang=FR dir=RTL style='font-size:8.0pt
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class=MsoEndnoteReference>[ii]lang=FR style='font-size:8.0pt;font- <'lang=FR dir=RTL style='font-size:8.0pt
family:"Verdana","sans-serif"'>Pour rsumer
lextrme : laxe essentiel de notre mthode exgtique passe par une lecture
.questionnante
style='font-size:8.0pt;font-family:"Verdana","sans-serif"'>
style='font-size:8.0pt;font-family:"Verdana","sans-serif"'>NDLR : les deux
notes ci-dessus font rfrence au VOL 1 de lexgse complte du Coran, "A
la lumire du Coran" paratre chez SRBS Editions.
style='font-size:8.0pt;font-family:"Verdana","sans-serif"'>
style='font-size:8.0pt;font-family:"Verdana","sans-serif"'>
name="_edn3" title=""> style='font-size:8.0pt;font-family:"Verdana","sans-serif"'>
class=MsoEndnoteReference>[iii]lang=FR style='font-size:8.0pt;font- <'lang=FR dir=RTL style='font-size:8.0pt
family:"Verdana","sans-serif"'>Cette
aberration thologique procde dune lecture dvie du Coran. Nen dplaise aux
"pratiquants de lanathme nous avons apport en "Que dit vraiment le Coran
des dizaines de versets en faveur de ce point essentiel : les croyants des
autres religions ne sont pas exclus par Dieu. Mais, pour quiconque est persuad
de dtenir lui seul la vrit sans la rechercher auprs de Dieu, nous lui
,conseillons pour rgner sans partage et jouir de son statut dtre lu
dabroger dun coup dun seul la cinquantaine de versets sopposant sa propre
vision historique ; aussi errone qutroite. A titre dexemple nous pourrons
mditer le suivant : S3.V113-115 : " Ils ne sont pas tous gaux. Il
y a parmi les Gens du Livre une communaut droite. Ils rcitent aux heures de
la nuit les versets de Dieu et se prosternent. Ils croient en Dieu, au Jour
.dernier, ordonnent le bien et rejettent le mal et rivalisent en bonnes uvres
,Tel sont les vertueux, quelque bien quils fassent il ne leur sera pas dni
".car Dieu sait parfaitement quils sont gens de pit
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8/4/2015
Commentaires
Assalamou3alaykoum
Au sujet du mariage d'une musulmane avec un homme des gens du livres (c.a.d. chrtients et juifs)
vos propos sont fausses , conflictuels et contradictoires . la preuve est aussi simple et courte comme suite:
Vous avez dit que le Coran n'interdisait pas ce genre de mariage , ni la sunna ni al ijtihad (recherches faites par les savants musulmans).
tout ca est totalement faut, et la preuve est la suivante
1) Le Coran : le verset que vous avez tirer interdit clairement le mariage entre deux comunauts , comment saurions nous qui ils sont? nous
devons tout simplement revenir a la Sunna
2) La Sunna : Le Prophete SAAWS a ordonner a Sa Soeur de lait Chayma2 juive devenue musulmane , de divorcer avec son mari juif
3) Djama3at al mouslimine (l'ensemble des musulmans y compris savants et communauts musulmanes): il n' y a aucun cas , je dis bien
AUCUN CAS de mariage de ce genre ni au temps des Sahaba (compagnents) ni Salaf Sali7 (ancetres pieux) ni accept par le fiqh
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