Tomo 1 - 74

Teoria del Discurso Social
Apunte: Tomo I
Carrera: Letras
2014
UNIVERSI
FACULTA
ESCUELA
UNIVERSIDAD NACIONAL DE CRDOBA

FACULTAD DE FILOSOFIA Y HUMANIDADES
ESCUELA DE LETRAS
AO ACADMICO 2014- SEGUNDO SEMESTRE

PROGRAMA DE ASIGNATURA: TEORAS DE LOS DISCURSOS SOCIALES I
(P.2002)/
SEMINARIO DE ANLISIS DE ESTRATEGIAS DEL DISCURSO (P.1986)

EQUIPO DE CTEDRA:
Docentes:
Profesora Titular: Dra. Ana B. Flores
Profesores Asistentes: Dra. Patricia Rotger y Lic. Marcelo Moreno
Ayudante-alumno:
Yair Buonfiglio
FUNDAMENTACIN O BREVE PRESENTACIN DE LA ASIGNATURA
Esta asignatura tiene por objetivo iniciar a los estudiantes de Letras en las teoras y el
anlisis de prcticas discursivas no literarias, si bien predominantemente verbales (es una
condicin no excluyente). Se centra en la teora de la produccin social del sentido y su correlato,
es decir, la construccin de lo social por el sentido. Estipula adems una perspectiva, las polticas
discursivas, con que se pretende una apertura al estudio del funcionamiento de los discursos en
una cultura dada. En ese sentido, se elabora cada ao un corpus diferente a partir de una
discursividad de actualidad, con mayor o menor presencia en los medios y otras manifestaciones
discursivas. La propuesta para este ao gira en torno a la construccin de ciudadanas a partir del
tratamiento meditico dado a Ley de trata de personas y su irradiacin discursiva en medios y
organizaciones sociales: la polmica entre las polticas gubernamentales de la provincia, el
colectivo AMMAR, el sector del feminismo abolicionista y otras posiciones en el campo de la
discursividad social; en segundo lugar, se propone incursionar en el tratamiento meditico de
algunos casos de linchamientos ocurridos recientemente y la construccin de identidades
peligrosas.
Para los estudiantes de otras carreras (Psicologa, Filosofa, Historia, entre los ms
frecuentes) si cursaran esta asignatura, es una iniciacin al campo de los estudios del discurso.
OBJETIVOS
- Activar la actitud crtica en relacin con los discursos que circulan en nuestra cultura;
- Replantear la concepcin de discurso a partir del anlisis de prcticas significantes segn
el eje sujeto-saber-poder, o sea, el de las polticas discursivas;
- Reconocer los procedimientos discursivos/textuales tendientes a producir efectos en el
destinatario.
CONTENIDOS (unidades, mdulos o ncleos temticos)
1.- Concepcin de discurso. Distincin discurso-texto: consecuencias en el anlisis del discurso.
Paneo por diferentes teoras de la discursividad: Dialogismo bajtiniano, discurso como
acontecimiento, teoras textualistas. Discurso como prctica social. Produccin de sentido y
construccin de lo real. Qu analizar en un discurso?
2.- Discurso e interdiscursividad. Dimensiones de discurso. Cuestiones de gnero.
3.- Componentes y formantes discursivos: su descripcin como sustentadores de estrategias
(emisor, receptor, enunciador, enunciatario, interdiscursividad, referente, tema, canal, medio,
campo de expectativas, ideologa, identidad). Enunciacin y alteridad: aportes de la retrica, la
lingstica y la semitica.
4.- Componente ideolgico y poltico del discurso. Teoras sobre ideologa. Construccin de
identidades, sujetos y subjetividades. Los estereotipos.
5.-
Polticas
discursivas.
Poder
resistencia.
Estrategias
discursivas
dispositivos
extradiscursivos. La argumentacin.
6.- Anlisis de estrategias en diversas prcticas discursivas. Estudios contrastivos entre diferentes
medios en torno a un discurso generalizado a partir de la seleccin de la constitucin de una
problemtica social en una red de discursos. Propuesta: La ley de trata de personas y su
irradiacin discursiva en medios y organizaciones sociales; los linchamientos y la construccin de
identidades peligrosas.
7.- Unidad terica abierta a completar segn las caractersticas del corpus a tratar consensuado
con los estudiantes. Propuesta: introduccin a las cuestiones de gnero y de biopoltica.
BIBLIOGRAFA
a) Obligatoria (unidades 1 a 5):
AAVV: Diccionario lxico de la teora de Mijail M. Bajtn, Direccin General de Publicaciones
la UNC, Crdoba, 1996.
Angenot, Marc: "Intertextualidad, interdiscursividad, discurso social" in Texte, N.2, 1983.
Interdiscursivades. De hegemonas y disidencias. Ed. U.N.C., Crdoba, 1998.
El discurso social. Los lmites histricos de lo pensable y lo decible, Siglo
de
XXI, Buenos Aires, 2010.

Arfuch, Leonor (comp.): Identidades, sujetos y subjetividades. Ed. Prometeo, Bs.As., 2002.
Bajtn, Mijail: Esttica de la creacin verbal, siglo XXI, Mjico, 1982.
Teora y esttica de la novela, Taurus, Madrid.
Barthes, Roland: Investigaciones retricas I, ed. Buenos Aires, Barcelona, 1982.
Bourdieu, Pierre: Qu significa hablar? edit. Akal, Madrid, 1985.
Cattani, Adelino: Los usos de la retrica, Alianza, Madrid, 2006.
Eagleton, Terry: Ideologa, Paids, Buenos Aires, 1997.
Eco, Umberto: Lector in fabula, Lumen, Barcelona, 1981.
La estrategia de la ilusin, Lumen-Dela Flor, Bs.As.1986.
Filinich, M Isabel: Enunciacin y alteridad, en Escritos. Revista del Centro de Ciencias
del Lenguaje. Mxico. N 30, julio-diciembre de 2004, pp 45-76.
Flores, Ana: Texto/discurso: la productividad de una distincin. Polticas y estrategias
discursivas, en Lengua y literatura. Temas de enseanza e investigacin,
Ferreyra ed., Crdoba, 2000.
La propuesta de Foucault para el anlisis del discurso. Mimeo.
Foucault, Michel: La arqueologa del saber, S. xxi, Mjico, 1970.
"El sujeto y el poder", in Dreyfus y Rabinow, Michel Foucault: Ms all del
estructuralismo y la hermenutica, Unam, Mjico, 1988.
El orden del discurso, Tusquet, Barcelona, 1987.
Goffman, Erving: Ritual de la interaccin, Tiempo Contemporneo, Bs.As., 1970.
Kerbrat-Orechioni, Catherine: La enunciacin. De la subjetividad en el lenguaje, Hachette,
Bs.As. 1985.
Lozano, Jorge, et al.: Anlisis del discurso, Ctedra, Madrid, 1982.
Marafioti, Zamudio, Rubione y Duarte: Temas de argumentacin, Biblos, Bs.As., 1991.
Ruprecht, Hans George: "Intertextualidad", in Texte, N.2, 1983.
Tern, Oscar: Michel Foucault. El discurso del poder, edit. Folios, Mjico, 1993.
Van Dijk, Teum: Ideologa. Una aproximacin multidisciplinaria, Gedisa, Barcelona, 1998.
Verdugo, Iber H.: Estrategias del discurso, Univ. Nac. de Crdoba,1994.
Vern, Eliseo: "Cuando leer es hacer: la enunciacin en el discurso de la prensa escrita", trad.
Lucrecia Escudero (mimeo).
"Comunicacin social y democracia. Doc. de trabajo", sept.1986.
La semiosis social, Gedisa, Bs.As. 1987.
Semiosis de lo ideolgico y del poder. La mediatizacin. Ofic. de public. del C.B.C.,
Bs.As. 1995.
Discurso, poder, poder del discurso. Anais de primeiro coloquio de Semitica.
P.U.C. Edicoes Loyola. Ro de Janeiro, 1980.
Voloshinov, V.M.: El signo ideolgico y la filosofa del lenguaje. Nueva Visin, Bs.As. 1976.
Williams, Raymond: Marxismo y literatura, Pennsula,Barcelona, 1980.
Zizek, Slavoj (comp) : Ideologa. Un mapa de la cuestin, Fondo de Cultura Econmica,
Buenos Aires, 2003.
b) Opcional:
AAVV:Video culturas de fin de siglo, edit. Ctedra, Madrid, 1990.
Carb, Teresa: Discurso poltico, lectura y anlisis, Cuadernos de la Casa Chata, Mjico,
1984.
Goldman, Noem: El discurso como objeto de la historia, Hachette, Bs.AS. 1989.
Kristeva, Julia: Semitica I y II, Fundamentos, Madrid, 1978.
Maingueneau, Dominique: Introduccin a los mtodos de anlisis del discurso, Hachette,
Bs.As. 1980.
Vilches, L.: La lectura de la imagen, Paids, Barcelona, 1995.
Uzn, M.: El plurilingismo en M. Bajtn, en Voces e ideologa. Estudios bajtinianos, Alcin,
Crdoba, 1996.
c) Suplementaria: A estos textos se agregarn en el transcurso del cursado, la bibliografa para el
marco terico especfico para el anlisis del corpus (Unidades 6 y 7):
Amossy, Ruth y Herschberg Pierrot, Anne: Estereotipos y clichs, Eudeba, Buenos Aires,
2005.
Entrevista a Mara Eugenia Aravena No es un delito el trabajo sexual por Juan Ignacio Gonzlez
y Julieta Araya en AA.VV Itinerarios de la transgresin. Polticas, sujetos y
experiencias. Editorial comunicarte, Crdoba, 2011.
Asensi Prez, Manuel: Crtica y sabotaje, ed. Antropos, Barcelona, 2011.
Butler, Judith: Marcos de guerra. Las vidas lloradas, Paids, Buenos Aires, 2010.
Flores, Ana (coord.): Diccionario crtico de trminos del humor y breve enciclopedia de la
cultura humorstica argentina, Ferreyra editor, Crdoba, 2010.
Giorgi, Gabriel y Rodrguez, Fermn (comp.): Ensayos sobre biopoltica. Excesos de vida,
Paids, Buenos Aires, 2007.
Hutcheon, Linda: Irona, stira, parodia. Un aproximacin pragmtica a la irona, en
Poetque, du Seul, Pars, febrero de 1981, N 45, (Traduccin Pilar
Hernndez Cobos).
Juliano, Dolores El trabajo sexual en la mira. Polmicas y estereotipos, Cadernus Pagu 25,
Julio-diciembre 2005
Kohan, Martn De putas Revista Mora (15), Instituto Interdisciplinario de estudios de
gnero, UBA, 2009.
Mackinnon, Catharine: Trata, prostitucin y desigualdad, Actas de Discriminacin y
gnero. Las formas de la violencia, Encuentro Internacional sobre violencia
de gnero. Defensora general de la Nacin, Buenos aires, 2011.

Revista Dfensor. Revista de Derechos humanos, Nmero 1 Trabajo sexual: un derecho por
reconocer, Mxico, enero 2011.
Snchez, Sonia y Galindo, Mara: Ninguna mujer nace para puta, La vaca, Buenos Aires,
2007
Olsen, Frances El sexo del derecho en Ruz, Alicia (comp.) Identidad femenina y discurso
jurdico, Biblos, Bs. As., 2000.
Zaffaroni, E.R: El discurso feminista y el poder punitivo, en Las trampas del poder
punitivo. El gnero del derecho penal, Biblos, Buenos Aires, 2000.
CONDICIONES DE CURSADO
La dinmica de la asignatura est prevista en tres etapas: la primera, aproximadamente
durante el primer mes y medio, consistir en el planteo, discusin y elaboracin de las nociones
tericas a partir de las que se construye el objeto teoras de los discursos sociales y el
reconocimiento de los componentes discursivos como sustentadores de estrategias de discursos
verbales e icnicos; est pensada tambin como una etapa niveladora entre estudiantes que
provienen de diversas carreras, si hubiera inscriptos de esa ndole. Se propicia el trabajo de
anlisis sobre discursos en todas las clases. En la segunda etapa, se presentan alternativas de
anlisis de diferentes tipos de discursos, se lleva a cabo la demarcacin del corpus discursivo y
anlisis de sus estrategias. La propuesta es tomar una porcin de las discursividades que circulan
actualmente en nuestra cultura en torno a Ley de trata de personas, recientemente sancionada en
la provincia de Crdoba y la conflictividad que se genera en grupos de feministas y del colectivo
AMMAR en torno a la evaluacin discursiva de identidades, subjetividades y prcticas; analizar
comparando los discursos de los medios grficos ms importantes con los de la revista Barcelona
de humor poltico y con artculos de publicaciones especializadas. En el marco de construccin de
ciudadana, se propone investigar tambin la construccin de identidades consideradas
peligrosas y su manifestacin en el tratamiento meditico dado a los casos de linchamiento en
los ltimos meses del ao pasado y los primeros del 2014. Por ltimo, la eleccin y la elaboracin
del trabajo con que se evala la asignatura (ltimo parcial) en el caso de los estudiantes
promocionales.
El programa est organizado en torno a ejes de trabajo, ya que la puntualizacin de
contenidos se va efectuando a medida que lo requiere el avance del curso. Lo mismo sucede con
la especificacin bibliogrfica.
ACTIVIDADES Y METODOLOGA: Las clases son de ndole terico-prcticas y prcticas. Se
trabajar en constante interaccin entre la lectura de textos objeto de estudio (corpus) y la teoracrtica, con el objetivo de que los alumnos usen herramientas conceptuales para generar hiptesis,
apropiarse de procedimientos de anlisis y seleccionarlos segn la pertinencia. Habr seis horas

de clases semanales distribuidas en tres das, mircoles, jueves y viernes, dos horas cada uno.
Se prev una presentacin terica en la primera mitad de la clase y trabajos grupales en
comisiones coordinados por los miembros de la ctedra en la segunda mitad. Los horarios de
atencin (cuatro horas semanales) sern de asesoramiento para quienes lo necesiten: estudiantes
en condicin de regulares que no puedan asistir a las clases no evaluativas, para la preparacin
de trabajos y evaluaciones, para la mejor comprensin de los contenidos de la asignatura.
Distribucin horaria: las clases se dictarn tres das a la semana, a saber: mircoles de 18
a 20 hs., jueves de 18 a 20 hs. y viernes de 16 a 18 hs; los horarios de atencin sern los
mircoles de 16 a 18 hs y los viernes de 18 a 20 hs. En los casos que se considere necesario se
har tambin atencin con modalidad virtual.
DESDOBLAMIENTO HORARIO: acorde a la constitucin de la ctedra, se desdoblarn en horario
matutino las instancias de evaluacin obligatorias, o sea, los tres prcticos evaluables y los dos
parciales, con sus respectivos recuperatorios. Dichas evaluaciones se tomarn en las mismas
fechas que el turno tarde, segn el cronograma adjunto. Se prevn instancias de tutora de ndole
terico prctica, en fechas y modalidad a acordar con los estudiantes.
MODALIDAD DE EVALUACIN
Estn previstos tres trabajos prcticos de discusin, de elaboracin terica y de reconocimiento de
procedimientos discursivos (para mantener el rgimen regular o promocional se puede recuperar
uno); dos parciales (para mantener el rgimen regular o promocional se puede recuperar uno): el
primero centrado en una problematizacin terica y el segundo es un trabajo final integrador de
anlisis discursivo.
Los prcticos grupales se orientan a evaluar la capacidad de los alumnos para operar y
realizar transferencias de conocimientos y categoras terico metodolgicas a diversas prcticas
de anlisis; el primer parcial, predominantemente terico,
tiene por objetivo evaluar las
posibilidades de inferencias y resolucin de problemas; el segundo parcial es un trabajo integrador

de teora y prctica de anlisis, en base al cual los alumnos promocionales rinden el coloquio. En
ambos parciales se evala el grado de pertinencia y complejizacin en la presentacin de los
problemas y la claridad expositiva.
Ser considerado PROMOCIONAL el alumno que cumpla con las siguientes condiciones
mnimas: aprobar el 80 % de los Trabajos Prcticos con calificaciones iguales o mayores a 6 (seis)
y un promedio mnimo de 7 (siete); aprobar el 100% de las Evaluaciones Parciales, con
calificaciones iguales o mayores a 6 (seis) y un promedio mnimo de 7 (siete). Las calificaciones
promediadas de evaluaciones parciales y trabajos prcticos sern consideradas separadamente y
no sern promediables a los fines de la PROMOCION. (Res. 408/02) Para acceder a la condicin
de promocional, los alumnos debern contar como mnimo con el 70% de asistencias a las clases
de carcter terico prctico. Los alumnos promocionales sern evaluados con un coloquio en base
a lo expuesto en el parcial 2.
Son alumnos REGULARES aquellos que cumplan las siguientes condiciones: aprobar el
80 % de los Trabajos Prcticos con calificaciones iguales o mayores a 4 (cuatro) y aprobar el 80%
de las Evaluaciones Parciales con calificaciones iguales o mayores a 4 (cuatro). Las calificaciones
de evaluaciones parciales y trabajos prcticos sern consideradas separadamente y no sern
promediadas a los fines de la aprobacin de la condicin de alumno REGULAR. (Res. 408/2). Los
alumnos regulares presentarn una monografa breve (extensin de ponencia), entregada con
diez das de anticipacin al examen oral.
Los estudiantes en condicin de libres rendirn una instancia escrita y aprobada la misma
(teniendo en cuenta lo que dice el reglamento si la nota es de ocho o ms) pasarn a la segunda
instancia oral. La ctedra ofrece la posibilidad de elaboracin previa de una monografa en base a
la cual se tomar algn aspecto para el desarrollo de la instancia escrita; deber ser presentada
con una anticipacin de diez das como mnimo para tener la posibilidad de devolucin.
En todos los casos se tendr en cuenta la RES 172 2012 para brindar las posibilidades a
los alumnos trabajadores que as lo acrediten.
La ctedra acepta alumnos vocacionales.
TRABAJO FINAL: los alumnos regulares presentarn una monografa breve (extensin de
ponencia), entregada con diez das de anticipacin al examen oral; los promocionales sern
evaluados con un coloquio. Los alumnos libres que lo deseen pueden presentar una monografa
como los regulares con diez das de anticipacin en calidad de preparacin para el escrito de la
instancia de examen.
Ana Beatriz Flores
CRONOGRAMA TENTATIVO
AGOSTO
Mircoles 6: Presentacin
Jueves 7 y viernes 8: cuadernillos tericos y corpus
Mircoles 13: Una prctica de anlisis. Texto/discurso, anlisis del discurso, construccin de
objeto.
Jueves 14: Perspectivas de anlisis del discurso.
Viernes 15: Componentes y formantes discursivos
Mircoles 20: Dimensiones del discurso. Interdiscursividad/corpus

Jueves 21: Discurso poltico. Componentes y formantes
Viernes 22: El discurso de la imagen
Mircoles 27: Semiosis de lo ideolgico y del poder

Jueves 28: Introduccin a teoras sobre ideologa (a cargo de los estudiantes)
Viernes 29: El discurso de la imagen
SEPTIEMBRE
Mircoles 3: Prctico l
Jueves 4: Van Dijk
Viernes 5: presentacin del corpus; descripcin de las variantes ideolgicas que apuntan a una
diferenciacin y sostienen la polmica discursiva.
Mircoles 10: Identidades /construccin del otro. Introduccin a la biopoltica

Jueves 11: Introduccin a los estudios de gnero
Viernes 12: estereotipos en el discurso
Mircoles 17: Prctico 2

Jueves 18: Estrategias del discurso
Viernes 19: Estrategias del discurso. El discurso humorstico
Semana de exmenes (22 al 26 de septiembre)
OCTUBRE:
Mircoles 1: Parcial 1.
Jueves 2: Estrategias y polticas discursivas
Viernes 3: Propuesta de anlisis de Verdugo
Mircoles 8: Propuesta de anlisis de Verdugo

Jueves 9: Prctica de anlisis
Viernes 10: Prctico 3
Mircoles 15: argumentacin

Jueves 16: anlisis, ejercitacin
Viernes 17: argumentacin
Mircoles 22: anlisis, ejercitacin

Jueves 23: anlisis, ejercitacin
Viernes 24: anlisis , ejercitacin
Mircoles 29: Parcial 2

Jueves 30: recuperatorio prctico 1
Viernes 31: recuperatorio prctico 2
NOVIEMBRE
Mircoles 5: recuperatorio prctico 3
Jueves 6: entrega notas parcial 2
Viernes 7: recuperatorio parcial 1
Mircoles 12: recuperatorio parcial 2

Jueves 13: consultas y firma de libreta
Viernes 14: entrega de notas y firma de libretas
COLOQUIO: 10 DE DICIEMBRE
Escritos, Revista del Centro deEnunciacin

Ciencias del Lenguaje
y alteridad
Nmero 30, julio-diciembre de 2004, pp. 45-76
45
Enunciacin y alteridad
Mara Isabel Filinich
Las formas mediante las cuales el
discurso otorga un espacio al
destinatario pueden ser muy diversas y han sido estudiadas desde distintas pticas. Aqu, nos
interesa seguir el camino trazado por aquellas disciplinas dedicadas al estudio del lenguaje, tales como la retrica, la lingstica y la semitica, cuyas aportaciones han cimentado la reflexin
contempornea sobre el discurso. Este recorrido tiene el propsito de mostrar que el lugar que
ocupa el otro puede reconocerse
en distintos niveles de configuracin del discurso: desde el nivel
ms profundo y general, en el
cual el t aparece como la contrapartida fundacional del yo,
pasando por el nivel de los roles
actanciales, hasta el nivel de superficie, en el que el propio discurso se presenta como el espacio de los otros.
The forms through which discourse grants a space to the receiver

can be very diverse and have been
studied from different angles. Here,
we are interested in following the
route mapped out by those disciplines that are dedicated to the study of language, such as rhetoric,
linguistics and semiotics, whose
contributions have laid the foundations on contemporary reflection
of discourse. This voyage has as a
purpose to show that the place that
the other occupies can be recognized in different levels of discourse
configuration: from the deepest
and most general level in which the
you appears as a functional
compensation of the I, moving by
the level of the actancial roles up
to the surface level in which discourse itself is presented as a space of the others.
INTRODUCCIN
El acto de hablar es, en su sentido ltimo, un llamado, una convocatoria al otro, una solicitud de la presencia de una escucha. Hablamos siempre para alguien, nunca para nadie, incluso el monlogo
ya lo deca Benveniste es un dilogo consigo mismo mediante el
cual el sujeto se desdobla para asumir los lugares del yo y del t. El
acto de hablar escenifica un pequeo drama: alguien busca a otro,
dos personajes o al menos dos papeles y una accin que pone en
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movimiento a uno en direccin hacia el otro. Y tambin hay ms:

algo material donde se plasma y se manifiesta la bsqueda, que es
el propio discurso. En este sentido, se puede afirmar que el discurso es la bsqueda del otro.
Esta partida del sujeto hacia el encuentro del otro es, como toda
partida, una separacin: el sujeto sale de s, rompe necesariamente
su estado de pura presencia para poder apelar, convocar la presencia del otro. Hablar es ya una separacin, deca Merleau-Ponty, y
nosotros agregaramos que el acto de hablar instaura de entrada
una doble separacin: por una parte, del sujeto frente al mundo,
frente a aquello de lo que habla, representado metafricamente por
la tercera persona gramatical, separacin entre el yo y el l del
discurso; y por otra parte, entre el yo y el t, entre el destinador y el
destinatario, ruptura que genera la bsqueda del dilogo, el encuentro con el otro. Distinguimos as la disociacin entre el yo y lo otro,
todo lo que cabe en el horizonte de experiencias del sujeto, el objeto
de su discurso, y la disociacin entre el yo y el otro, la meta de la
destinacin del discurso.
Ahora bien, este modo de concebir el discurso, al cual nos habitu la semitica, como compuesto por dos niveles, lo dicho, el enunciado, y el acto de decir, o la enunciacin que lo sustenta, nos permite, como lo sealara Ral Dorra, abordar el enunciado desde la
perspectiva de la enunciacin, esto es, desde la perspectiva de las
estrategias que el destinador realiza para producir un efecto sobre
el destinatario, estrategias que en suma tienen que ver con hacer
que el destinatario ocupe el mismo lugar que el destinador frente al
objeto de discurso.
Pero esta aparente semejanza entre el yo y el t, concepcin
especular del otro de larga tradicin filosfica de la cual Eric Landowski (1997, 2001) realiza una minuciosa deconstruccin que sirve de base a estas reflexiones no debe ocultar la radical diferencia entre uno y otro, marcada por la necesaria distancia que media
entre ambos y por la irreductible alteridad que hace del otro una
fuente inagotable de sentido. De aqu que, as como el lugar del yo,
en el ejercicio del discurso se constituye en una entidad llena, con
atributos especficos (propios del tipo de discurso, de la imagen de
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s que se pretende crear, de las convenciones y hbitos comunicativos) as tambin el lugar del otro, lejos de ser un espacio vaco, en
la prctica discursiva se colma con aquellos atributos que lo conforman como depositario de las expectativas del yo y de las imgenes de s que tanto el yo como el otro proyectan como fruto del
encuentro.
Las formas mediante las cuales el discurso otorga un espacio al
destinatario pueden ser muy diversas y han sido estudiadas desde
distintas pticas. Aqu, nos interesa seguir el camino trazado por
aquellas disciplinas dedicadas al estudio del lenguaje, tales como la
retrica, la lingstica y la semitica, cuyas aportaciones han cimentado la reflexin contempornea sobre el discurso.
1. LA TRADICIN RETRICA: EL PRIVILEGIO DEL OYENTE
El sustento enunciativo de lo dicho fue uno de los aspectos del

discurso ms elaborados por la retrica clsica: siendo su finalidad
ltima la persuasin del destinatario, todos los temas abordados por
la retrica tenan que ser vistos desde la perspectiva del oyente,
quien deba ser conmovido y convencido por el arte del orador.
En la tradicin retrica tres son los gneros discursivos, y tal
distincin atribuida a Aristteles se funda precisamente en el
papel que le corresponde asumir al destinatario. Afirma Aristteles
en el Libro I de su Potica: Tres son en nmero las especies de la
retrica, dado que otras tantas son las clases de oyentes de discursos que existen. Porque el discurso consta de tres componentes: el
que habla, aquello de lo que habla y aqul a quien habla; pero el fin
se refiere a este ltimo, quiero decir, al oyente (Libro I, 3.1, 193)
El criterio para distribuir las especies de discursos ser, entonces,
el tipo particular de oyente al cual se dirigen1, sea que se trate de un
espectador, quien juzga sobre el presente, o bien de alguien que
juzga sobre cosas pasadas, como lo hace un juez, o bien, sobre el
futuro, como un miembro de una asamblea. Quedan as perfilados
1 No habr que olvidar que en la tica Nicomaquea, como lo recuerda Racionero
en la nota 73 de la Potica, Aristteles considera que todo se define por su fin,
de manera tal que ser el tipo de oyente, de auditorio, el que determine el tipo de
discurso.
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los tres gneros retricos: el epidctico (de elogio o censura), el

judicial (de defensa o acusacin) y el deliberativo (de consejo o
disuasin).
Y para cada uno de los tres gneros la retrica elaborar minuciosamente los caracteres especficos de las partes constitutivas
del discurso, reservando al oyente los lugares privilegiados: el exordio y el eplogo. Precisamente, en la segunda parte del Libro III de
la Retrica, Aristteles se dedica a las partes del discurso, y si bien
primeramente insiste en considerar que el discurso se compone de
dos partes solamente exposicin y persuasin, la primera, referida
al asunto o problema del cual se trata, la segunda, a la demostracin de los argumentos, narratio y confirmatio respectivamente,
en la terminologa latina un poco ms adelante acepta que podran
agregarse otras dos: el exordio y el eplogo, las cuales constituyen
los momentos de apelacin al nimo del oyente. El exordio es tratado diferentemente segn el gnero discursivo: As, pues, los
exordios de los discursos epidcticos se obtienen de lo siguiente: del
elogio, de la censura, del consejo, de la disuasin y de las disculpas
dirigidas al auditorio (Libro I, 14.2, 560) En cambio, en el gnero
judicial, el exordio debe contener una anticipacin del contenido
general del discurso con el fin de evitar la dispersin, principio que
tambin rige al gnero deliberativo, aunque en este ltimo caso el
exordio tiene menor importancia. Tambin, con referencia a los
recursos presentes en todo discurso, Aristteles habla de los remedios. Como seala oportunamente Racionero, hablar de remedios implica concebir que el auditorio es de entendimiento dbil y
condicin distrada (n. 301, 563), razn por la cual debe ponerse
remedio a estas carencias (tal concepcin del oyente subyace a lo
largo de toda la Retrica). Los remedios que se relacionan con
los oyentes sostiene Aristteles nacen o bien de conseguir su
benevolencia o bien de provocar su ira, y, algunas veces, de atraer
su atencin o de lo contrario. Porque, desde luego, no siempre es
conveniente llamar su atencin, por lo que muchos intentan hacerles rer. Todos estos medios llevan, si uno quiere, a una buena comprensin del discurso; y, lo mismo, el presentarse como un hombre
honrado, porque a los que son tales se les atiende con ms inters
49
(Libro I, 14.4, 563). Y con respecto al eplogo, afirma: El eplogo

consiste en cuatro puntos: inclinar al auditorio a nuestro favor y en
contra del adversario; amplificar y minimizar; excitar las pasiones
en el oyente; y hacer que recuerde. Pues es conforme a la naturaleza el que, despus de haber demostrado que uno ha dicho la
verdad y que el adversario ha mentido, se pase, en efecto, a hacer
un elogio y una censura y, finalmente, se martillee el asunto (Libro
I, 19, 593 y ss.).
En la concepcin aristotlica del oyente es interesante observar
las posiciones mltiples que se le asignan y cmo el discurso modela los lugares de la complicidad con el orador mediante estrategias
que van desde mostrar los rasgos positivos del orador y los negativos del adversario, pasando por los aspectos de la cosa misma tratada, la cual puede magnificarse o, por el contrario, disminuirse a
los ojos del destinatario, hasta provocar pasiones diversas en relacin con los distintos agentes implicados.
Cicern, en De la invencin retrica, eleva a seis las partes
del discurso, (exordio, narracin, particin, confirmacin, refutacin, conclusin) y es en el tratamiento de la primera y de la ltima
parte, cuando se detiene a considerar la funcin del oyente. La
definicin que realiza del exordio est sustentada en el papel del
oyente en este momento del discurso: El exordio es la oracin que
prepara idneamente el nimo del oyente para el resto del discurso,
lo cual resultar, si lo hace del todo benvolo, atento, dcil (Libro
I, 20, 15). Pero para lograr tal fin, no basta con presuponer un
oyente neutro sino que es necesario considerar que ste puede
estar afectado, en primer lugar, por el gnero de causa de que se
trate. Distinta ser entonces la predisposicin supuesta del oyente
y distinto en consecuencia el exordio, el cual, segn el caso, se
limitar a ser un mero inicio que capte la benevolencia o bien, recurrir a la insinuacin, esto es, a la oracin que oscuramente penetra, con alguna disimulacin y rodeo, el nimo del oyente (Libro I,
20, 16). Ya desde el inicio entonces, y en atencin al tema a tratar,
es necesario presuponer que el oyente puede no slo ser dcil
sino tambin hostil, o bien, estar airado, o manifestar desprecio o despreocupacin, y tal presuposicin organiza de modo
50
diferente el exordio. Resulta interesante revisar todas las estrategias que propone Cicern para orientar, desviar, conducir el nimo
diverso de los oyentes, estrategias que son, unas, lugares donde
situar el punto de vista del discurso (en el orador, en los adversarios, en los jueces, en la causa, en los oyentes mismos), otras, los
aspectos a resaltar y a desvanecer del tema, otras ms que tienen
que ver con desplazamientos de la atencin de lo que genera hostilidad hacia lo que causa benevolencia, y aun otras que atienden a
conjurar la fatiga: En efecto afirma Cicern as como la saciedad
de alimento y el fastidio se quitan con alguna cosa ligeramente amarga, o se mitigan con una dulce, as el nimo cansado por or, o se
restablece con la admiracin, o se renueva con la risa (Libro I, 22, 16).
Por su parte, Quintiliano, en la Institucin oratoria, retomando
las enseanzas de sus predecesores, compara el exordio con el
eplogo para mostrar la diferente forma de apelar al destinatario en
ambos momentos del discurso: En el exordio afirma nos pretendemos ganar a los jueces con ms moderacin, como que, faltando
an toda la oracin, nos contentamos con insinuarnos en su gracia.
Pero en el eplogo se trata de excitar en el juez aquella pasin de
que nos conviene est revestido para sentenciar, porque como es la
ltima parte, ya no nos queda otro momento para inclinar su nimo
hacia nosotros (Libro VI, cap. I, 286). Y entre los modos para
mover los afectos, Quintiliano destacar que el principal precepto
para mover los afectos, a lo que yo entiendo, es que primero estemos movidos nosotros, de aqu la importancia asignada a la habilidad representativa del orador, quien tiene que actuar y mostrar en
su persona los sentimientos que desea generar: En una palabra
dice Quintiliano pongmonos en lugar de aquellos a quien ha sucedido la calamidad de que nos quejamos, no tratando la cosa como
que pasa por otro, sino revistindonos por un instante de aquel dolor (Libro VI, cap. II, 301).
Se puede advertir tambin, en los pasajes citados, que las referencias a la apelacin del oyente estn frecuentemente vinculadas
al movimiento de los afectos, a la excitacin de las pasiones. Si
hacemos un recorrido por las partes fundamentales que componan
el ejercicio retrico, se comprobar que la referencia al propsito
51
de mover el nimo del oyente aparece en cada uno de los momentos de elaboracin del discurso.
As, en el momento de la inventio, cuando se recurre a la reserva de lugares donde se encuentran los argumentos para el discurso,
sabemos que dos criterios deben guiar la obtencin de los temas:
convencer y conmover. El primero de ellos tiende a reunir las pruebas cuya sola fuerza lgica impone su credibilidad; el segundo, la
bsqueda de animos impellere, hace entrar en escena a los dos
polos de la enunciacin retrica, el orador y el pblico. Conmover
implica, de parte del orador, no slo exhibir los atributos que otorguen confiabilidad a su discurso sino tambin movilizar en el pblico el estado emocional que favorezca la simpata con la causa que
se defiende. Digamos que, para conmover, se activan tanto el
del orador como el del pblico. Los argumentos, entonces,
no hacen descansar toda su fuerza en el razonamiento lgico, sino
que necesitan el apoyo de los atributos del orador y de la disposicin favorable del nimo del destinatario para lograr su finalidad
persuasiva.
En la dispositio, que comprende el ordenamiento de las partes
del discurso, esto es, de los argumentos hallados durante la inventio,
la referencia al componente pasional del discurso aparece necesariamente en los caracteres de tales partes del discurso, puesto que
ellas no hacen sino organizar los argumentos de la inventio, unos
fundados en la lgica, otros, en la exhibicin de virtudes del orador
y en la apelacin del nimo del oyente. De tal manera que, de las
cuatro partes que Aristteles reconoce en todo discurso, exordio,
narratio, confirmatio y eplogo, la primera y la ltima, el inicio y la
clausura, remiten a los sentimientos puestos en juego, mientras que
las dos partes intermedias narratio y confirmatio apelan a la
racionalidad, a la lgica de los hechos.
La tercera operacin discursiva, la elocutio, esto es, la puesta
en palabras de los argumentos, suscita la pregunta por el origen de
las figuras. Entre las varias respuestas que intentan explicar la procedencia del sentido figurado del lenguaje, no faltan aqullas que
atribuyen a las pasiones el origen del uso figurado de las palabras.
Los estados pasionales, esos estados extremos de los afectos, po-
52
dran ser la fuente generadora de otros sentidos diversos de los

habituales conferidos a las expresiones lingsticas. Roland Barthes,
al evocar las concepciones clsicas sobre la funcin y el origen de
las figuras, cita la idea de Lamy segn la cual las figuras son el
lenguaje de la pasin y comenta: Esta opinin es interesante, porque si las figuras son los morfemas de la pasin, mediante las
figuras podemos conocer la taxonoma clsica de las pasiones (R.
Barthes, 1970, 222). Hoy podramos agregar, que no slo es este
la elocutio campo propicio para acceder al conocimiento de una
clasificacin de las pasiones sino que una cuidadosa revaloracin
de todas las partes de la retrica permitira anclar la constitucin de
las pasiones en la estructura profunda de la elaboracin del discurso.
Este rpido recorrido por los momentos de conformacin del
discurso que la retrica clsica estableci prolijamente y consolid
a lo largo de siglos, muestra que en la base de las operaciones que
deben acometerse para que el discurso sea eficaz, esto es, logre
persuadir al oyente, se halla tanto la fuerza racional de los argumentos como la fuerza pasional que los anima. Retomaremos ms
adelante estos dos componentes de la enunciacin y su vinculacin
con el papel del otro en la composicin del discurso.
2. LA ALOCUCIN EN EL CAMPO DE LA LINGSTICA
Ha habido, en las reflexiones lingsticas sobre la enunciacin, una

marcada tendencia a privilegiar el lugar del yo como centro de
referencia del discurso2, proyectando, alrededor de ese cono de
2 Baste citar un caso ejemplar: C. Kerbrat-Orecchioni, en el amplio y minucioso estudio que le dedica a la enunciacin, despus de considerar los diversos
componentes del marco enunciativo (los protagonistas del discurso emisor y
destinatario, la situacin de comunicacin, circunstancias espacio-temporales, condiciones generales de la produccin y recepcin del mensaje, tales como, la naturaleza del canal, las restricciones del universo de discurso, etc.) toma la decisin de
circunscribir su anlisis a las huellas del hablante en su discurso, y as, consciente
de la reduccin que realiza, define la problemtica de la enunciacin como la
bsqueda de los procedimientos lingsticos (shifters, modalizadores, trminos
evaluativos, etc.) con los cuales el locutor imprime su marca al enunciado, se
inscribe en el mensaje (implcita o explcitamente) y se sita en relacin a l
(problema de la distancia enunciativa) (1997, 43).
53
luz, un rea de sombra sobre el lugar del destinatario. Creemos que

la enunciacin, ms que el ejercicio discursivo de un yo, debe verse
como un sustrato dialgico que se conforma a medida que el discurso avanza: el destinador y el destinatario no preexisten desde
un punto de vista semitico a la realizacin del acto que los pondr
en escena, sino que se van perfilando, ambos, por obra del propio
discurso.
Esta observacin, evidentemente, no es nueva: desde el momento en que la enunciacin pasa a ser centro de atencin de la
reflexin lingstica no deja de mencionarse que la constitucin del
yo requiere necesariamente pasar por la mediacin de la percepcin del otro, suerte de imagen especular que permite, por reflejo,
el reconocimiento del propio yo. Ya Benveniste hablaba de la polaridad de las personas3 como uno de los fundamentos lingsticos
de la subjetividad.
Con todo, si bien en el punto de partida hay un lugar asignado al
destinatario, las argumentaciones que explican el proceso de enunciacin, una vez presupuesta su presencia, no le prestan especial
atencin, o bien, se limitan a indicar las formas de apelacin explcitas al interlocutor.
En este sentido, es necesario recordar y otorgar su justo lugar
por las tempranas y esclarecedoras observaciones realizadas a
Charles Bally (1944) quien, en 1932, en su Linguistique genrale
et linguistique franaise, propona un anlisis de la frase, inspirada en la lgica, que tomara en consideracin sus dos aspectos constitutivos: el dictum, la representacin (hoy diramos, lo dicho, lo enunciado) y el modus, esto es, la operacin de un sujeto pensante ante
la representacin, o bien, la expresin del modo como el sujeto evala lo dicho, sea mediante una constatacin, un juicio de valor o un
deseo (la enunciacin propiamente dicha). En un trabajo anterior4
3 En el captulo De la subjetividad en el lenguaje, de Problemas de lingstica general, Benveniste afirma: Es en una realidad dialctica, que engloba los dos
trminos [el yo y el t] y los define por relacin mutua, donde se descubre el
fundamento lingstico de la subjetividad (1978, 181).
4 Vase el captulo 5: Modalidades y enunciacin, de mi libro Enunciacin
(1998), en el cual fundamento una concepcin de la enunciacin como modalidad
en la teora de la enunciacin de Charles Bally.
54
me he referido detalladamente a la original concepcin de la frase

en Bally; quisiera ahora detenerme en sus observaciones sobre el
destinatario, las cuales, aunque se limitan a algunos casos especficos, no dejan de ser de gran inters.
Tales observaciones aparecen en el momento en que el autor
hace referencia a dos tipos de frases: interrogativas e imperativas
(1944, 58, 59 y 60). En estos casos, no es difcil advertir la apelacin al interlocutor; as, la pregunta Llueve?, conlleva el significado Yo te pregunto si llueve, con lo cual se entiende que la interrogacin conjuga dos sentidos: uno, el deseo de saber algo por parte
de alguien y, dos, la comunicacin a un destinatario de ese deseo.
Lo mismo puede afirmarse de la frase imperativa (incluido el ruego, la solicitud, etc.), en la cual confluyen la voluntad de alguien y la
comunicacin a otro de esa voluntad.
La apelacin al otro se vale de ciertos ayudantes (en trminos
de Bally), por ejemplo, el vocativo. Una frase como: Pablo, vete!
significa Yo te hago saber a ti, Pablo, que quiero que te vayas. O
bien, un enunciado que contenga el nombre de pila solamente puede expresar Es a ti a quien este discurso se dirige. Por otra parte,
otros ayudantes como la entonacin o la mmica pueden alterar
el significado del vocativo, e indicar quiero que vengas, o en otro
caso, te prohbo que hagas eso, etc. Tambin las interjecciones
tienen una funcin semejante al vocativo cuando son usadas para
llamar a alguien cuyo nombre se desconoce.
Adems, hay que considerar los diversos procedimientos por
medio de los cuales se llama la atencin del interlocutor. Sirvan de
ejemplo los inicios de frases como los siguientes, citados por el
mismo autor: Oiga..., Dgame..., o bien, el caso del dativo tico:
Te come bien la nia? A estos habra que agregar tambin todos
los signos decticos que implican la apelacin al destinatario. As,
en la frase Mira esto!, es necesario comprender el dectico como
esto que te sealo.
Sabemos que uno de los temas ms estudiados en el terreno
de la lingstica como marcadores de la actividad enunciativa es
precisamente el de los decticos. Es indudable que la presencia
explcita del pronombre de segunda persona siempre hace entrar
55
en escena a alguien a quien se destina lo dicho. Pero ms all de

esta observacin obvia, es interesante reflexionar acerca de la emergencia del t y del modo como el discurso abre un espacio para su
presencia.
Pero tal vez sea necesario, para enmarcar bien el problema, dar
un paso atrs y realizar un rodeo que incorpore ciertas consideraciones acerca de los decticos en general, para, en un segundo
momento, detenernos en la deixis propia del t.
Para recorrer este itinerario nos sern sumamente valiosas las
aportaciones de Karl Bhler (1950) acerca de lo que ha llamado el
campo mostrativo del lenguaje como dominio diferenciado del campo simblico. Tal distribucin de los componentes del lenguaje se
sustenta en la clsica distincin entre mostrar y nombrar: ya los
primeros gramticos griegos haban distinguido entre los nombres,
esto es, aquellas entidades que permiten caracterizar y diferenciar
un objeto, de los pronombres, cuya funcin es indicar, sea objetos
presentes, o bien, ausentes pero ya conocidos. As, el campo
mostrativo en Bhler, designa el conjunto de trminos que reciben
su significacin por el hecho de que muestran aquello que designan, a la manera como el dedo ndice o la flecha seala el lugar
buscado. Los demostrativos seran los elementos ejemplares (este,
ese, etc.) de los cuales los llamados pronombres personales no seran sino una clase. Precisamente, llamar al yo y al t personales,
del griego (mscara, rostro, papel), permite comprender que tales vocablos sealan los papeles representados por los
actores en el drama verbal. Se trata entonces no de pro-nombres,
pro nominibus, pues no significan de la misma manera que el nombre; estrictamente hablando, no lo sustituyen, sino que seran ms
bien prodemostrativos, pues, en todo caso, estaran en lugar del
acto de indicar.
Ahora bien, una vez reconocida la diferencia entre mostrar y
nombrar, esto es, entre el campo mostrativo y el campo simblico
del lenguaje, Bhler constata que los demostrativos no podran cumplir con sus funciones lgicas (individualizar el nombre, por ejemplo) si no fuera por el hecho de que tambin ellos son smbolos
(no slo seales); un aqu o all simboliza, nombra un dominio,
56
nombra el lugar geomtrico, por decirlo as; es decir, una zona en

torno al que habla en cada caso, en la cual puede encontrarse lo
sealado; del mismo modo que la palabra hoy nombra de hecho el
compendio de todos los das en que puede ser dicha, y la palabra yo
todos los posibles emisores de mensajes humanos, y la palabra t la
clase de todos los receptores como tales (Bhler, 1950, 108).
Quiere decir entonces que los demostrativos, y con ellos los
pronombres personales, lejos de ser formas vacas nombran tambin una clase de elementos, como lo hace cualquier nombre, aunque su principal significacin provenga de su pertenencia al campo
mostrativo del lenguaje. Si esto es as, nosotros podramos pensar
que as como los demostrativos son tambin smbolos, esto es, participan, aunque secundariamente, del campo simblico del lenguaje,
de manera anloga, los smbolos, por su parte, implican el campo
mostrativo. Esta afirmacin podra fundamentarse tambin en la
concepcin expuesta de Bally, segn la cual, la frase conlleva siempre dos constituyentes: el dictum y el modus, y no es posible la
existencia del primero sin el segundo. O utilizando los trminos de
Bhler, podra decirse que el campo simblico, representativo si se
quiere, del lenguaje, est sustentado en el campo mostrativo, el cual
rene las alusiones al acontecimiento verbal concreto.
Segn el mismo autor, habra tres modos de indicar: la demostracin ad oculos (las seales y gestos que acompaan o sustituyen el habla), la anfora (comprendiendo en ella tanto la
retrospeccin anfora propiamente dicha como la prospeccin o
catfora) y la deixis en fantasma (que designa el campo de los
recuerdos y de la fantasa). Esta ltima forma de la deixis, que
implica la posibilidad de transponer el campo dectico, mediante la
transposicin de la imagen tctil corporal, permite explicar la presencia de la deixis en textos desgajados de su situacin pragmtica.
El siguiente comentario de Bhler es ilustrativo de este hecho: El
que es guiado en fantasma no puede seguir con la mirada la flecha
de un brazo con el ndice extendido por el hablante, para encontrar
all el algo; no puede utilizar la cualidad espacial de origen del sonido vocal para hallar el lugar de un hablante que dice aqu; tampoco
oye en el lenguaje escrito el carcter de la voz de un hablante au-
57
sente que dice yo. Y sin embargo le son ofrecidos esos y otros
demostrativos, en rica multiplicidad, incluso en el relato intuitivo
acerca de objetos ausentes y por narradores ausentes. brase cualquier descripcin de viajes o una novela, para encontrar confirmado lo que hemos dicho (143). El caso de la llamada deixis en
fantasma remite a la representacin en el discurso de las coordenadas actoriales, espaciales y temporales de la enunciacin, aspectos que tienen su fundamento en la facultad de transponer la imagen del propio cuerpo a otros dominios de pertinencia y crear all un
centro de referencia imaginario. Este tpico, relevante para nuestra reflexin, ser tomado en consideracin ms adelante.
Con respecto a la deixis propia del t, Bhler se pregunta, en
primer lugar, atendiendo a la demostracin ad oculos: Hay en la
situacin verbal natural momentos circunstanciales directamente
semejantes a gestos o indirectos, que funcionen como direccin y
afecten e inciten a aqul a quien se habla, como tal, antes de que
sea afectado e incitado por palabras articuladas? (115) La pregunta intenta orientar la bsqueda de manera semejante a como se
dirigi la atencin hacia los recursos que indican la deixis del yo; en
ese terreno, se hallaron indicaciones sugestivas: por una parte, la
cualidad de origen de la voz, cualidad por la cual la voz sirve de
hilo conductor para guiar al oyente hacia el lugar donde se encuentra el hablante, y por otra, el carcter sonoro de la voz, que permite reconocer, a travs de las peculiaridades de tono, acento, intensidad, la individualidad del hablante (que dice, por ejemplo, yo,
desde un lugar no visible). Pero no sucede lo mismo con la deixis
ad oculos de segunda persona. Si reparamos en los gestos indicativos que remiten a aqul a quien se habla en una comunicacin
oral, se podran consignar unos pocos recursos y bastante ambiguos: por ejemplo, la fijacin sostenida de la mirada, unida al reconocimiento del interlocutor de este gesto ptico, podra ser un indicio de apelacin, como as tambin el sealamiento con el dedo
(que, en determinada circunstancia, podra indicar T has sido).
Ambos recursos, con todo, no tienen una significacin unvoca. Estas
observaciones conducen al autor a afirmar que el campo de la deixis
del t no est claramente determinado, que ha tenido un desarrollo
58
escaso en las lenguas indoeuropeas y que la palabra t ha absorbido la expresin de la deixis de segunda persona.
Sin embargo, si pasamos a los otros dos tipos de deixis, creemos
que es posible detectar recursos cuya presencia podra explicarse
por ser indicaciones de la segunda persona tomada como centro de
referencia. Pensemos en el segundo tipo de deixis que comprende
la anfora y la catfora. El autor sostiene: todo uso anafrico de
los demostrativos presupone una cosa, que emisor y receptor tienen presente la fluencia del discurso como un todo, cuyas partes se pueden retener y anticipar. Emisor y receptor tienen, pues,
que tener presente ese todo de suerte que sea posible un recorrido,
comparable al recorrido de la mirada por un objeto presente pticamente (140). Cuando se utilizan los demostrativos ste y aqul
para hacer referencia a lo ya nombrado en el discurso, podra uno
preguntarse por qu ste designa a lo nombrado en ltimo lugar y
aqul a lo nombrado en primer lugar: si atendemos a las operaciones del destinatario, podramos pensar que ste evoca aquello que
acaba de entrar en el campo de presencia del lector u oyente, est
por lo tanto almacenado en su memoria de corto plazo, y puede ser
trado, por su cercana temporal, al presente de su actividad
interpretativa; mientras que aqul indica que hay una mayor distancia entre el momento de aparicin de lo nombrado en el campo de
presencia del destinatario y el presente de su recorrido por el discurso. De manera anloga, la catfora, la anticipacin o anuncio de
lo que vendr en el discurso, es un procedimiento cuya necesidad
slo se explica como recurso para calmar la ansiedad del destinatario, o bien, como promesa tendida al futuro que justifica el esfuerzo
de interpretacin presente, o bien como una forma de adelantarse y
atenuar una probable crtica o desacuerdo del destinatario.
El tercer caso, la deixis en fantasma, ser, como ya dijimos, la
que nos proporcionar sugerencias importantes para nuestros propsitos. Pero adelantemos algunos rasgos que nos permiten vislumbrar que la deixis de segunda persona no es tan limitada como
se la ha querido ver. El mismo Blher ofrece un ejemplo interesante tomado del habla cotidiana: Si digo a un amigo en la calle Siga
derecho, la segunda bocacalle a la derecha es la que busca, proce-
59
do en principio exactamente como cuando utilizo un esquema de

ordenacin de ese tipo [se refiere a un esquema extrado de la
esfera del campo indicativo] en lugar de una orientacin sensible
de la deixis lingstica. Pues utilizo la red de calles que est ante
nosotros dos como esquema de ordenacin y en l la orientacin
espacial del que pregunta, casual o fijada adrede por m; en este
sistema de coordinacin le hablo (131). Este procedimiento de
orientacin espacial, tpico de ciertos discursos instruccionales como
las guas tursticas, asume como deixis de referencia la de un supuesto caminante que no hace sino representar, poner en escena
por anticipado, la secuencia de acciones que llevar a cabo aqul a
quien se destina la informacin. El destinatario puede as ver una
imagen, la del diestro visitante, con la cual identificarse, en la medida en que logre apropiarse de sus coordenadas espaciales. Para
que esto sea posible, es necesario que tenga lugar un hecho central
al cual Bhler se refiere diciendo que el hombre en relacin con su
orientacin ptica, tambin siente su cuerpo y lo coloca en disposicin mostrativa. Su imagen tctil corporal (consciente, vivida)
est en relacin con el espacio visual (147). De aqu que, las rdenes dadas por un profesor, por ejemplo, a una fila de gimnastas, de
moverse hacia adelante o hacia atrs, a derecha o a izquierda, traslada el centro de referencia del yo al destinatario, y as los gimnastas
pueden representarse su propio cuerpo como fuente de la deixis.
De manera semejante, el ahora sirve de hito para la orientacin
temporal, estando determinado por su correlato ya no ahora, lo
cual significa que en la deixis en fantasma el ahora puede asumir
una extensin mayor o menor: as como un cristiano creyente dice
aqu e incluye el ms ac entero (la superficie terrestre o ms
todava), uno que piensa en eras geolgicas puede incluir en un
ahora todo el perodo posterior a la ltima poca glacial (150).
De aqu la importancia de considerar la significacin contextual de
los componentes del campo mostrativo de la deixis en fantasma.
Otra reflexin que nos interesa retener se refiere a la estrecha
vinculacin entre los pronombres personales y los demostrativos de
lugar: aqu-yo y ah-t. Leemos en su Teora del lenguaje: Los
conocedores del indoeuropeo nos ensean que los sufijos persona-
60
les en el verbo y los personales aislados como yo y t se han desprendido, por lo general, de los demostrativos de posicin (locales)
(126). Esto indicara la preeminencia de la expresin de la experiencia espacial sobre la de la experiencia del yo frente al t. Pareciera que el reconocimiento del propio cuerpo como un espacio es
ms inmediato y exige operaciones de menor abstraccin que el
reconocimiento de s mismo como un yo separado y distinto de un
t. La experiencia de adquisicin del lenguaje por parte del nio
parece refrendar esta idea: el clsico juego de aparicin y desaparicin mediante el ocultamiento del rostro del nio se acompaa de
la frase Aqu est!, enunciada adoptando la perspectiva del nio
quien, si bien se nombra en tercera persona, es capaz de reconocer
un espacio, digamos una suerte de zona, que no es otra cosa que
una primera imagen de su propio cuerpo, como seal de identificacin. Esta imagen espacial de s permitira deslindar despus el dominio circundante entre lo que pertenece a la esfera del yo y lo que
est ms all del yo: dentro de ese ms all se perfilar la esfera
del t y, en otro nivel, la que corresponde al l.
Llama la atencin en estas observaciones la superposiin entre
el dectico espacial aqu y la representacin del propio cuerpo: precisamente es este traslape la operacin que subyace en los casos
de deixis en fantasma.
Del amplio panorama de la lingstica contempornea, interesa
aqu tomar en consideracin las aportaciones de Oswald Ducrot,
por el lugar que ha otorgado en su teora polifnica del lenguaje a la
representacin del otro en el enunciado.
Ducrot realiza una primera distincin entre dos conceptos para
designar a aqul a quien se dirige el discurso: alocutario y auditor. Los auditores de un enunciado son todos aquellos que por una
razn o por otra lo oyen o, en un sentido ms limitado, lo escuchan.
Por lo tanto, no es necesario comprender un enunciado para saber
quin es su auditor [...] En cambio los alocutarios son las personas
a las que el locutor declara dirigirse. Se trata, por consiguiente, de
una funcin que el locutor confiere a tal o cual persona por la fuerza de su mismo discurso (1994, 136). Esta diferenciacin se aprecia muy claramente, por ejemplo, en una conferencia, donde el lo-
61
cutor puede emitir enunciados del tipo hay quienes consideran

que..., enunciados que convocan otras voces y con las cuales el
locutor dialoga o polemiza; en tales circunstancias, los auditores,
sujetos empricos, pueden o no identificarse con los alocutarios as
convocados.
Adems, una segunda distincin terminolgica permite reconocer otros matices de la alocucin, la discriminacin entre alocutario
y destinatario. Estas nociones permiten deslindar los papeles en
los casos en los cuales el locutor de un enunciado da la palabra a
otro de forma indirecta o encubierta. De esta manera, la designacin de destinatario se reserva para aqul a quien se dirige el
discurso implcitamente citado. Un ejemplo con el que el autor ilustra este caso es el siguiente: un discurso en que A, que tendra la
impresin de que B se asombra de su presencia, le dice: Por qu
estoy aqu? Porque me gusta. El locutor de la pregunta es su destinatario, y el alocutario es el enunciador de la pregunta (138)5.
Para aclarar an ms el comentario de Ducrot, diramos que, en tal
caso, el locutor actual responsable de ambos enunciados ha sido,
en un pasado imaginario, el destinatario de la pregunta supuestamente formulada, y el alocutario actual del mensaje ha desempeado, en ese supuesto dilogo evocado, el papel de enunciador de la
pregunta. Esta dicotoma le permite al autor analizar el caso de la
negacin: un enunciado negativo como Juan no es alto refuta uno
anterior afirmativo y opuesto, atribuible a un enunciador ficticio,
situacin en la cual el actual locutor desempe, ficticiamente, el
papel de destinatario. En este sentido, y en concordancia con la
perspectiva freudiana de la negacin, en todo enunciado negativo
subyace una afirmacin.
Esta imbricacin de los papeles enunciativos se da tambin
mediante otros procedimientos, tales como, la apelacin a la autoridad, la irona y la concesin. Apelar a una autoridad implica distan5 En este ejemplo citado, entran en juego otros dos conceptos que Ducrot
distingue, locutor y enunciador: el primero designa al responsable del enunciado,
mientras que el segundo se utiliza para indicar que la responsabilidad ha sido
delegada en otro (la cita sera el ejemplo cannico de un texto con locutor y
enunciador diferenciados).
62
ciarse de lo dicho y atribuirlo a otro, esto es, de parte del locutor

presente, situarse no como enunciador del contenido trasmitido sino
como destinatario del mismo. Tambin la irona puede ser explicada como la atribucin de la responsabilidad de lo afirmado a otro, a
un enunciador ingenuo, que de ese modo queda exhibido y menospreciado por el enunciador irnico6. Una reflexin semejante puede hacerse en torno a la concesin: iniciar una frase mediante aunque o pero es dar la palabra a un supuesto adversario, para reforzar, con mayor intensidad, nuestra propia opinin, la cual resultar incluso ms confiable pues ya ha salido airosa de la polmica
con un contrincante.
Estos casos ya nos permiten advertir, en primer trmino, que la
apelacin al destinatario puede asumir diversas formas y cumplir,
entonces, diferentes funciones; y en segundo trmino, que la alusin a la presencia del destinatario est lejos de agotarse en la deixis,
puesto que aunque no haya decticos que remitan al acto de enunciacin ste puede reponerse mediante el anlisis del enunciado.
3. PERSPECTIVA SEMITICA: EL LUGAR DEL OTRO EN EL DISCURSO
No es difcil advertir la relevancia del papel del otro en la configuracin de todo discurso, ms all de las huellas especficas de apelacin al destinatario. Podramos pensar, por ejemplo, en el incipit
de ciertos textos que contienen frmulas cuyo sentido slo es explicable si las observamos como apelaciones al destinatario; as, uno
de los rasgos de los cuentos infantiles es su clsico comienzo mediante Haba una vez... o rase una vez..., frases que ms que
construir un universo de referencia, configuran toda una forma de
la escucha, que convierte al destinatario en testigo privilegiado de
acontecimientos extraordinarios, al tiempo que lo extrae de su propia circunstancia para permitirle acceder a un espacio imaginario,
suerte de maquinaria puesta a funcionar por obra del poder energtico de la palabra. Es en esta capacidad motora, movilizadora, donde reside la fuerza del discurso, fuerza cuya eficacia se sustenta
6 Un esclarecedor anlisis de la irona puede leerse en Graciela Reyes (1984,
153 y ss.)
63
precisamente en las estrategias de configuracin y convocacin

del otro.
Cmo puede concebirse, entonces, desde una perspectiva semitica general, el lugar que el discurso le hace en su seno al destinatario?
Tal como ya se ha mencionado, el otro se configura, antes que
nada, como contrapartida necesaria del yo, de ah que el concepto
de sujeto de enunciacin rena los dos polos que conforman el
nivel enunciativo del discurso, enunciador y enunciatario. No habra fundacin discursiva posible del yo si no fuera por el pasaje del
reconocimiento de la diferencia frente al t: la diferencia debe, entonces, ser reconocida, esto es, instalada en la competencia
cognoscitiva y afectiva del yo. Es en este sentido que el otro se
concibe, en primera instancia, como parte constitutiva del yo, es
decir, el otro tiene un lugar fundacional con respecto al yo. Ruiz
Moreno refirindose precisamente al otro como s mismo, sostiene:
el otro est fuertemente implicado en el s mismo del sujeto yo
que concebamos como una entidad abarcadora. Es ms, el otro es
un presupuesto constitucional de esa entidad en tanto representa la
parte del t, tan necesaria como la del yo, para integrar la estructura del sujeto (2002, 18). Esta escisin entre yo y t es la que
posibilita la emergencia del sujeto puesto que da paso a la reflexividad,
es decir, al discurso. En este sentido, el otro es, podramos decir, la
primera representacin de s del sujeto. El sustrato dialgico del
enunciado, en ltimo anlisis, es este desdoblamiento mediante el
cual el sujeto se busca, se construye a s mismo, a travs del reconocimiento del otro.
Como se habr advertido, para hablar del sujeto, del yo, si se
quiere, hemos tenido que recurrir a la consideracin del s mismo,
en tanto proyeccin, exteriorizacin del yo hecha posible por el
reconocimiento de la semejanza y la diferencia con la imagen del
t, suerte de otro del propio sujeto. Esta observacin nos remite a
la fenomenologa sustento filosfico de la semitica en cuyo
mbito, Paul Ricoeur, partiendo de la formulacin que da ttulo a un
estudio sobre este tema, S mismo como otro, explica el sentido y
las implicaciones de su concepcin del s como otro. Esta posicin
64
frente al sujeto asumida por el autor, pretende destacar la primaca de la mediacin reflexiva sobre la posicin inmediata del sujeto
(1996, XI). Frente a una concepcin solipsista del yo, propia de las
filosofas del sujeto (formuladas siempre en primera persona: ego
cogito), hablar del sujeto en trminos de s mismo es remarcar que
slo de madera mediata, reflexiva (como lo seala la reflexividad
del pronombre s, extensivo, adems, a todas las personas gramaticales) puede el sujeto constituirse como tal. A su vez, el trmino
mismo, utilizado como forma reforzada del s, remite no a una identidad personal (entendida como equivalente del idem latino) sino a
una identidad narrativa (identidad como ipse); en este sentido, el s
mismo se constituye temporalmente a travs de la propia enunciacin. Y finalmente, la comparacin del s con el otro quiere ser
ms que una comparacin, una implicacin: S mismo como otro
sugiere, en principio, que la ipseidad del s mismo implica la alteridad
en un grado tan ntimo que no se puede pensar en una sin la otra
[...] Al como, quisiramos aplicarle la significacin fuerte, no slo
de una comparacin s mismo semejante a otro sino de una implicacin: s mismo en cuanto... otro (XIV). Esta idea de implicacin del otro en la nocin misma de sujeto, nos hace ver el papel
fundamental que posee el reconocimiento de la diferencia yo/t en
la constitucin del sujeto.
En esta salida de s que supone el movimiento enunciativo, el
sujeto no slo se enfrenta a su otro en tanto imagen especular de s,
sino que tambin se lanza al encuentro con otros sujetos, cuyas
estrategias de interpretacin debe anticipar y modular. De aqu que,
una vez desdoblado el sujeto en enunciador y enunciatario, ambas
instancias participen diferentemente en la constitucin de la significacin: el enunciatario tiene un lugar ya asignado previamente en la
composicin misma del enunciado. Recordemos que Benveniste
(1978) hablaba, en este sentido, de la trascendencia del yo frente
al t, dado que la relacin que guardan, si bien es reversible, no es
simtrica. Asimismo Fontanille (1989) refirindose a esta posicin
asimtrica afirma que, desde la perspectiva del enunciador, el enunciado es construido y el hacer del enunciatario est predeterminado (de aqu que el rol del enunciador sea el de manipulador), en
65
cambio, desde la perspectiva del enunciatario, el enunciado es reconstruido, la significacin es reconocida (de aqu que el
enunciatario tenga el papel de juez frente al enunciador). Este modo
de concebir la actuacin de las instancias que participan en el proceso enunciativo excluye una concepcin de la comunicacin como
trasmisin de informacin, puesto que aquello que se comunica
es sometido sucesivamente a la manipulacin del enunciador y a la
reconstruccin del enunciatario, lo cual genera, de manera frecuente,
una estructura polmica, puesto que la significacin que se reconoce
y reconstruye no coincide con aquella que es propuesta y construida.
Pero hay adems otro sentido en el que puede entenderse la
insercin del otro en el propio discurso: el otro puede aparecer sin
ser apelado, incluso a pesar del propio destinador, imponiendo su
presencia y manifestndose, un tanto a la manera como el inconsciente aflora e irrumpe en la cadena sintagmtica, mostrndose
como irreductiblemente otro, un extrao que hace decir se soy
yo? Aqu es el propio discurso el que impone su presencia y su
poder, como si fuera otro destinador que manipula y hace decir
algo por encima de la intencionalidad del enunciador. Esta actuacin del propio discurso puede asumir dos formas extremas que en
trminos psicoanalticos podran emparentarse con el ello y el
supery, esto es, el discurso del inconsciente vivido como extrao
y ajeno por el sujeto, y el discurso como ley que impone su autoridad. En este ltimo sentido, el propio discurso, con su carga de
convenciones de gnero, con su historia de prcticas almacenadas,
con el peso del canon institucionalizado, se vuelve un espacio de
los otros en el cual el sujeto de enunciacin debe hacerse un lugar
para ser odo y reconocido.
Digamos entonces, en una primera aproximacin, que el lugar
que ocupa el otro puede reconocerse en distintos niveles de configuracin del discurso: en el nivel ms profundo y general, el otro, o
en su formulacin gramatical el t, aparece como la contrapartida
fundacional del yo, esto es, como parte constitutiva del sujeto de
enunciacin, en la medida en que ste slo alcanza su realizacin
plena en el reconocimiento del otro; en el nivel de los roles
actanciales, menos abstracto que el anterior, nivel en el cual el su-
66
jeto de enunciacin se desdobla en enunciador y enunciatario, el

otro se configura como el destinatario de las estrategias de manipulacin del enunciador; y en un nivel de superficie, de las prcticas discursivas realizadas y almacenadas, es el propio discurso el
que se presenta como el espacio de los otros en el que el sujeto
enunciante busca hacerse un lugar.
En una segunda aproximacin, es necesario reconocer que todas estas manifestaciones del otro se destacan de un fondo en el
cual la alteridad, aquello an indiferenciado, que tanto da que sea
objeto o sujeto, se hace presente afectando y haciendo emerger,
simultneamente, al yo. Esta presencia de la alteridad permite pensar en una convocacin mutua originaria, que hace que tanto el yo
como el t se constituyan de manera particular y nica el uno para
el otro, siendo la puesta en presencia de ambos, la relacin sentida,
vivida, la fuente del hiato y del encuentro.
3.1 LA MANIPULACIN DISCURSIVA
En el nivel de los roles actanciales, cuando se establece la diferenciacin entre enunciador y enunciatario, tienen lugar, decamos, los
procesos de manipulacin. Cmo puede explicarse, en trminos
semiticos, el ejercicio de la manipulacin? Desde la perspectiva
de la semitica llamada hoy estndar, el vnculo que el discurso
establece ya no entre un sujeto y un objeto sino entre dos sujetos,
corresponde a la relacin de manipulacin (o, en otros trminos,
al hacer-hacer). Mediante esta nocin se trata de explicar esa
particular actividad mediante la cual el sujeto de discurso hace ejecutar al otro un programa propuesto actuando sobre su competencia modal (el querer/el poder/el deber/el saber). Dado que la manipulacin entonces, no opera directamente sobre el hacer del sujeto
sino sobre su competencia para desarrollar las acciones propuestas, la dimensin en la que se manifiesta es la dimensin
cognoscitiva. Segn en qu componente se centre la manipulacin se podran obtener escenas diversas: as, si la manipulacin
adopta como centro de referencia el objeto y propone un objeto
positivo (el fruto del rbol de la sabidura, que aparece en el Gnesis, por ejemplo) estaramos ante la tentacin; si el don es negativo
67
(una amenaza, pongamos por caso) se tratara de una intimidacin; cuando la manipulacin se focaliza sobre el propio destinatario y se formula un juicio negativo de su competencia (una frase
como t eres incapaz de..., en tono de desafo) resultara en una
provocacin; y finalmente, si el juicio comunicado es positivo (el
halago, la adulacin), la estrategia, entonces, sera de seduccin7.
Concebida de este modo, la manipulacin, como sabemos, es una
de las fases del programa narrativo, esto es, explica uno de los
momentos de la secuencia de acciones en que estn implicados los
sujetos en el nivel del enunciado.
Ahora bien, si nos centramos en el nivel enunciativo del discurso, aqu la manipulacin podr ser vista como aquella actividad ejercida sobre el destinatario para que adhiera a aquello que el destinador
le propone. Retomando esta concepcin Fontanille considera que
el acto de enunciacin construye los puntos de vista, esto es, que el
enunciador (destinador y manipulador) organiza los lugares que sern
ocupados por el enunciatario (destinatario y juez) con el fin de que
este ltimo se site en las perspectivas ofrecidas por el discurso
(1989, 13 y ss.).
De aqu que el fin ltimo de la enunciacin sera, ms que hacer
saber, hacer creer. En este sentido, Courts enfatiza: la manipulacin enunciativa tiene como fin primario hacer adherir al
enunciatario a la manera de ver, al punto de vista del enunciador
(1997, 361-362).
En la manipulacin es necesario reconocer, desde la perspectiva del manipulador, dos formas posibles: una, positiva, hacer hacer, y otra, negativa, hacer no hacer (o impedir hacer). Sirva de
ilustracin el caso de la escritura, que ha desarrollado toda una
zona visuogrfica (Crdenas, 2001) destinada a hacer ver y hacer
no ver (con sus variantes intermedias) determinados componentes
de la pgina: entre la multiplicidad de recursos grficos, las varia7 Aqu se puede constatar el parentesco entre este esbozo de tipologa de la
manipulacin y las diversas estrategias que Cicern propona para conducir el
nimo de los oyentes, estrategias que consistan precisamente en variar la focalizacin
del discurso, centrndose unas veces en el orador, otras en el adversario, en los
propios oyentes o en la causa misma que se defiende (vase supra 1, pp. 4 y 5).
68
ciones tipogrficas constituyen un ejemplo de la modulacin y la

gua del recorrido de la mirada del lector. O bien, en otro terreno,
podra ejemplificarse esta ambivalencia de la manipulacin con el
frecuente empleo de la figura de la comparacin en el discurso
poltico-propagandstico: validar una afirmacin referida a un hecho social mediante otra, basada en la experiencia inmediata y referida al mbito individual, es ejercer al mismo tiempo las dos formas de manipulacin, puesto que se hace creer que los dos mbitos, el social y el individual, pueden ser analizados con las mismas
categoras, y se hace no creer que las diferencias entre ambos
sean irreductibles.
De parte del manipulado, dos posiciones son posibles: la de
enunciatario (el adherente, aqul que acepta las creencias) y la de
anti-enunciatario (el oponente, aqul que las rechaza). Estas dos
posiciones, evidentemente, slo sealan los extremos de una gradacin. Parafraseando el ejemplo que Courts (1997, 364) propone
para explicar las distintas posiciones previstas del enunciatario, podra pensarse que un conferencista que observa la merma en la
adhesin de su auditorio, esto es, su paulatino abandono de la posicin de enunciatario (de adherente entusiasta) y el riesgo de que
ocupe el lugar del anti-enunciatario (de oponente), deber emplear
estrategias de manipulacin tanto para volver a actualizar al
enunciatario como para virtualizar al anti-enunciatario. As por ejemplo, citar argumentos que contradicen la hiptesis que se desea
demostrar e indicar luego la debilidad o la incoherencia de tales
argumentos, es una estrategia argumentativa que hace entrar en
escena al anti-enunciatario para exhibir su incongruencia y, como
contrapartida, convalidar y reforzar la posicin de enunciatario.
La manipulacin, por otra parte, comprende dos tipos de hacer:
un hacer persuasivo, protagonizado por el enunciador, y un hacer
interpretativo, protagonizado por el enunciatario. El hacer
interpretativo implica la puesta en relacin de lo dicho con un sistema de valores.
Estos aspectos de la manipulacin, como ya se ha mencionado,
se refieren a la esfera cognoscitiva de la actuacin de los sujetos.
Sin embargo, es fundamental tener en cuenta una observacin rea-
69
lizada por Tietcheu en el segundo tomo del Diccionario, segn la

cual los actantes de la manipulacin, antes de ser sujetos obrantes,
son sujetos pacientes, cada uno con su propia historia de xitos y
fracasos, historia marcada con esperanzas y deberes (1991, 160).
Si esto es as, el manipulador, antes de serlo, ha sido l un manipulado, lo cual significa que una manipulacin, entonces, esconde siempre otra, ms sutil y profunda, del orden ya no de lo cognoscitivo
sino de lo pasional. Una pasin puede ser un verdadero destinadormanipulador que ejerce su poder sobre un probable manipulador.
Esta observacin conduce a abrir la reflexin sobre la manipulacin y tomar en consideracin el dominio de las pasiones, recorrido
ste que no emprenderemos en los lmites de este trabajo.
3.2 PRESENCIA DE LA ALTERIDAD
Habamos sealado que las diversas manifestaciones del otro

emergen de un fondo que puede ser pensado como un campo de
presencia que hace surgir, de manera concomitante al yo y al t, al
uno y al otro, o ms bien, lo uno y lo otro, entendido este ltimo
como cualquier esbozo de figura que se hace presente para una
instancia que percibe.
Pensar la alteridad en trminos de presencia sensible implica
sumergirnos en una zona que se perfila como anterior a la constitucin de las diferencias, previa a toda discontinuidad, y que se manifiesta como un espacio continuo territorio propio de la experiencia sensible, de la percepcin no segmentado en unidades discretas sino modulado por grados diversos de intensidad y extensin.
Si nos situamos en el nivel de ese primer contacto del hombre
con el mundo, observaremos que, con antelacin a la percepcin
acabada de las figuras del mundo por parte de un sujeto inteligible,
toma su lugar y se instala como centro de referencia sensible el
propio cuerpo. Este acto por el cual el cuerpo toma posicin conduce a pensar con Merleau-Ponty que hay, pues, otro sujeto debajo
de m, para el que existe un mundo antes de que yo est ah, y el
cual sealaba ya en el mismo mi lugar (1997, 269). Este otro
sujeto, que slo metafricamente puede llevar tal nombre, es el
cuerpo propio, esto es, el cuerpo no en un sentido fsico o biolgico,
70
no ya como objeto del mundo sino como medio de nuestra comunicacin con l; [lo cual implica concebir] al mundo, no ya como
suma de objetos determinados, sino como horizonte latente de nuestra experiencia (110).
Esta escena de comunicacin entre el cuerpo y el mundo se
compone de varios participantes: el cuerpo, centro de referencia8,
y el horizonte, campo latente de la experiencia sensible. Entre el
cuerpo y el horizonte media cierta distancia, lo cual provee de profundidad al campo de la experiencia. Para que algo sea entonces
sentido, alcance al cuerpo, es necesario que se haga presente, esto
es, que afecte con cierta intensidad el centro de referencia y que
posea una cierta extensin que permita su captacin.
Vemos aparecer as las condiciones necesarias para que se cumpla el acto de percepcin, propiedades que Fontanille designa como
constitutivas de un campo de presencia: (1) el centro de referencia, (2) los horizontes del campo, (3) la profundidad del campo, que
pone en relacin el centro y los horizontes y (4) los grados de intensidad y de cantidad propios de esa profundidad (2001, 87).
La profundidad puede ser de diversos rdenes (espacial, temporal, cognoscitiva, emocional) y debe ser vista como en constante
desplazamiento, pues se expande o se contrae en funcin del centro de referencia que es tambin un lugar mvil. Esta movilidad
permanente pone en perspectiva la presencia (o la ausencia) de
suerte que el campo de presencia aparece como modulado, ms
que segmentado, por diversas combinaciones de ausencia y de presencia, esto es por correlaciones de gradientes de la presencia y de
la ausencia (Fontanille y Zilberberg, 1998). El espacio de la presencia/ausencia es concebido entonces como un espacio continuo,
marcado por modulaciones o diferencias de grado9, y no como uno
discontinuo, segmentado por oposiciones diferenciales.
8 La posibilidad del discurso de representar esta escena que tiene al cuerpo
como centro de referencia haba sido reconocida, como ya lo sealamos (vase
supra, 2, pp. 10 y ss.) por Bhler, quien mediante la nocin de deixis en
fantasma aluda a la trasposicin de la imagen tctil corporal al campo discursivo.
9 Este rasgo de la experiencia sensible (de la enunciacin perceptiva, se podra
decir) ha obligado a pensar no ya en los trminos de una oposicin sino a centrarse
en los grados de presencia de uno y otro trmino de una relacin. La tensin se
71
El campo de presencia se constituye entonces porque algo se

acerca o se aleja del centro de referencia, de manera tal que afecta
en algn grado (de intensidad y de extensin) al centro que toma
posicin y se orienta en relacin con lo que entra o sale del campo.
Esta orientacin hacia una presencia es el movimiento equivalente
a la adopcin de un punto de vista en la dimensin cognoscitiva: la
experiencia sensible tambin pone en juego la orientacin del cuerpo
que implica, entre otras cosas, una seleccin y jerarquizacin de los
sentidos que intervienen en la captacin.
El campo de presencia puede ser ocupado no slo por las cosas
del mundo sino tambin por otros sujetos, lo cual quiere decir que
con anterioridad a la captacin inteligible del otro hay una experiencia sensible de su presencia, hay, diramos, una percepcin de la
alteridad como tal.
Si la alteridad es perceptible, entonces, no se trata de una forma
vaca, mera imagen especular, reflexiva, del yo: lo otro (o el otro) se
ofrece o se resiste, con su propia consistencia, a ser captado y, por
su parte, el cuerpo que percibe es afectado por esa presencia. Pero
en este estadio, ni uno ni otro pueden ser pensados como identidades constituidas previamente, antes bien es la puesta en presencia,
la mutua afectacin, lo que provoca la emergencia y la constitucin
de uno para el otro.
Con respecto a esta emergencia simultnea del yo y del t, Buber
recuerda: no hay yo en s, sino solamente el yo de la palabra primordial yo-t y el yo de la palabra primordial yo-ello (1994, 8).
Esto quiere decir que el yo comporta dos actitudes posibles: o bien
entabla con el otro (sea la naturaleza, otro hombre, el mundo inteligible) una relacin del tipo yo-t, esto es, una relacin presente de
dilogo, de encuentro, que hace ser al uno y al otro de manera
recproca, o bien entabla una relacin de tipo yo-ello, en la cual el
otro es un objeto ms de la experiencia mediata. En el primer caso,
el t se hace presente con su corporeidad singular y convoca al yo,
en el segundo, el objeto es analizado, clasificado, puesto bajo la
vuelve entonces una nocin central para dar cuenta de esta relacin de fuerzas entre
dos variables, de all la denominacin de semitica tensiva aplicada a la semitica
que hoy se ocupa de analizar la puesta en discurso de la actividad perceptiva.
72
gida de alguna ley, de algn saber, que previamente recorta en

partes la totalidad. Estas dos actitudes alternan en la experiencia
vivida y adems, aquello que ha sido vivido como t puede pasar a
ocupar el lugar de ello y viceversa.
Aqu interesa retener el primer tipo de relacin, el que pone en
presencia al yo y al t, relacin primordial que est en la base de
todas las modalidades posteriores que puede asumir la relacin con
el otro. Precisamente a este encuentro originario con el otro se
refiere Landowski en los siguientes trminos: Como si las otras
modalidades de la relacin intersubjetiva [...] no pudieran desarrollarse ulteriormente sino sobre la base de esta primera forma de
carcter intersomtico y patmico: no de entrada la del otro-sujeto
sino, antes de sta, y fundndola, la de una alteridad todava sin
nombre, la de la cosa misma, carne o materia radicalmente extraa
indiscerniblemente atractiva y repulsiva y ya capaz, en tanto
conjunto de cualidades sensibles, de imprimir sobre nosotros su propia
manera de ser (2001, 19). De aqu que, segn el autor, la captacin de la alteridad, el dejarse penetrar por la alteridad del otro,
es la posibilidad de reconocer en el otro una fuente incesante de
sentido, como as tambin, para el propio sujeto, lejos de agotarse
en una identidad constituida de antemano, es la posibilidad de descubrirse en permanente conformacin.
La alteridad, en tanto experiencia sensible originaria, puede ser
entonces considerada como el suelo sobre el cual se funda la posibilidad de constituir al sujeto y al otro, instancias que resultan de las
diversas formas que puede asumir su relacin.
A MODO DE CIERRE
Desde la experiencia cotidiana hasta las grandes reflexiones sobre

el lenguaje muestran que no es posible pensar la constitucin de la
subjetividad, la identidad, sin indagar acerca de la relacin que entabla el yo con el t, relacin que subyace en toda experiencia
vivida.
La prctica retrica, preocupada por la eficacia del discurso,
puso en el centro de sus reflexiones la finalidad que persegua: convencer y conmover al oyente. Para esclarecer los modos mediante
73
los cuales el discurso poda lograr tales fines, la retrica atendi

tanto a la composicin argumentativa como a la fuerza pasional de
cada una de las partes del discurso. La argumentacin, lejos de
estar reida con las pasiones o estados de nimo del orador y del
pblico, se nutre de ellos, por tal motivo, la retrica busca tambin
modelarlos, se hace escuela no slo del pensamiento racional sino
tambin de las formas de la sensibilidad. Es en estos rasgos donde
hallamos una fuente de observaciones que, ledas a la luz del pensamiento contemporneo sobre el lenguaje, nos permiten advertir
que ms all de los preceptos para el ejercicio de una prctica, la
retrica contiene una concepcin general del discurso que permite
ya enmarcar y reconocer los distintos niveles y lugares de insercin
del destinatario.
Es interesante observar que tambin la lingstica ha desarrollado una concepcin de la frase que asigna un espacio al alocutario:
desde las tempranas indagaciones de Charles Bally, quien incorpora a la estructura de la frase tanto el dictum como el modus, pasando por el prolijo estudio de la deixis que realiza Karl Bhler a
travs de la nocin de campo mostrativo del lenguaje, hasta los
estudios de mile Benveniste, como as tambin los de Oswald
Ducrot, este ltimo con su teora polifnica del lenguaje, de inspiracin bajtiniana, nos dan la ocasin de comprobar que, incluso en el
nivel de la frase, si se quiere realizar una descripcin semntica de
la misma, es necesario introducir en el anlisis la referencia a la
situacin de alocucin que la sustenta.
Regresando al discurso, pero ahora desde la mirada semitica,
es posible realizar un recorrido por los distintos niveles de generacin de la significacin y reconocer en ellos el lugar que ocupa el
otro. Considerando que la significacin, en tanto diferenciacin de
unidades discretas a travs de la experiencia inteligible, se asienta
en el proceso de percepcin, espacio de la experiencia sensible,
hemos podido deslindar las siguientes modalidades de manifestacin del otro: en el plano de la experiencia sensible, la alteridad
en su sentido ms amplio e indiferenciado toma la forma de una
presencia/ausencia que afecta a un cuerpo que percibe; en el plano
de la experiencia inteligible, se manifiesta en todos sus niveles: en
74
el nivel ms profundo, el t aparece como la contrapartida

fundacional del yo, ambos componentes del sujeto de la enunciacin; en el nivel de los roles actanciales, el otro, el enunciatario, se
perfila como el destinatario de la manipulacin del enunciador; y en
el nivel de superficie del reservorio de prcticas discursivas, es el
propio discurso el que aparece como espacio de los otros en el
cual el sujeto enunciante busca hacerse un lugar.
Creemos que es en el marco de estas modalidades bsicas de
presencia del otro, donde es posible inscribir las mltiples formas
de abordar las manifestaciones de la alteridad.
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PALABRAS CLAVE DEL ARTCULO Y DATOS DE LA AUTORA
t - otro- destinatario - enunciatario - manipulacin

Benemrita Universidad Autnoma de Puebla
Programa de Semitica y Estudios de la Significacin
3 Oriente 212, Puebla, CP 72000, Mxico
Tel./fax (222) 229 55 02
e mail: filinich@siu.buap.mx
Teora de la Crtica. Curso 2011
Marc Angenot, La parole pamphltaire. Contribution la typologie des discours

modernes, Paris, Payot, 1982, pp. 27-43.
II
Tipologa
1. POLMICA / PANFLETO / STIRA
TESIS DE CONJUNTO
A. Cuestiones de mtodo
Existen pocos estudios tipolgicos o de otra clase en el dominio de lo que
tradicionalmente se ha llamado literatura de ideas. Estamos lejos de la abundancia de
investigaciones que han marcado el desarrollo de una semitica narrativa. Muchos
factores pueden explicar hasta cierto punto este retraso de la ensaystica,
particularmente sensible en el dominio del francs. El principal parece proceder de la
insuficiencia del estructuralismo no gentico, que ha dominado la teora literaria en las
ltimas dcadas, para dar cuenta del funcionamiento de los gneros doxolgicos y
persuasivos. Las dificultades metodolgicas del punto de vista formalista (que consisten
en ver el texto como un sistema cerrado de produccin de sentido) se convierten,
cuando se trata de abordar el ensayo o el discurso persuasivo, en obstculos
insuperables. El investigador se encuentra enfrentado de entrada a la necesidad de tratar
el texto de ideas como un espacio abierto a las transacciones intertextuales. Dicho de
otra manera, si el estudio del discurso narrativo como una totalidad autosuficiente y
cerrada ha podido siguiendo a Vladimir Propp suministrar un modelo operativo,
aunque no conforme en todos los puntos a la esencia del fenmeno observado, ese
estudio, lejos de ser una ficcin til para la crtica del ensayo y gneros afines, sera
desde el principio inoperante.
La produccin de tipos ideales destinados a simular modelos mayores del
discurso de ideas constituye un instrumento preliminar que permitir en una etapa
ulterior echar luz sobre aquello que caracteriza concretamente a ese tipo de discurso,
como por lo dems a toda formacin discursiva, es decir, su modo de interaccin con el
conjunto de los discursos sociales, sus funciones transformacionales, y no meramente
los rasgos inmanentes de su estructura aparente.
Es en esta perspectiva que ubicamos el recurso a una tipologa del panfleto y de
las formas del discurso persuasivo. No rechazamos la produccin de tipos ideales, etapa
ineludible del trabajo sobre las prcticas sociales, mientras quede dicho que tales
modelos, extrapolados de la abundancia del corpus discursivo, tienen ante todo un valor
heurstico. Su poder explicativo es relativamente limitado. Es posible hacer aparecer
ciertas invariantes cuyas probabilidades de coexistencia en un texto dado son elevadas,
y con un riesgo mayor de simplificacin histrica asignar a estar invariantes una
funcin en el trabajo ideolgico de una sociedad.
Cumplida esta etapa, solo una topologa del campo ideolgico en el que
funciona cada escrito particular podr medir la eficacia del discurso, eficacia
eminentemente variable, cualquiera que sea la constancia de rasgos genricos.
Diacrnicamente, las tradiciones literarias, los presupuestos culturales tienden a hacer
aparecer como conjuntos estables y autnomos ciertas formas discursivas, identificadas
como novela, nouvelle, novela policial, ciencia ficcin, ensayo, panfleto:
el terico no puede sino recibir con prudencia estas nociones ambiguas,
sobredeterminadas por las convenciones y los hbitos del discurso crtico trivial. Hay
all ms frecuentemente engaos ideolgicos que intuiciones que solo faltara precisar.
Nota: el status que atribuimos a los tipos ideales corresponde a las concepciones de Max Weber,
aun cuando representen construcciones utpicas obtenidas al acentuar mediante el pensamiento
elementos determinados de la realidad.
Si se excluyen los trabajos de orden anecdtico y doxolgico, escasas

referencias tiles se ofrecen al investigador en lo que hemos identificado, a travs de las
pginas precedentes, como literatura de ideas, o de opinin, discurso persuasivo,
ensaystico.
La imprecisin de las fronteras en este campo es extrema; el consenso aparente
sobre criterios de delimitacin es ilusorio: cuando la crtica tradicional intenta
examinarlo de cerca, se pierde en un caos de contradicciones.
De todos modos, disponemos de numerosos tipos de anlisis que pueden aclarar
parcialmente una tentativa tipolgica y cuyos puntos de vista pueden, no sumarse, sino
criticarse mutuamente e integrarse en una sntesis ms abarcadora.
As, ya que se trata de textos persuasivos, parecer til el recurso a la tpica y a
la dialctica aristotlicas revisadas a la luz de la lgica moderna, notablemente por C.
Perelman y Olbrechts-Tyteca. De manera general, diferentes corrientes de la lgica
resultan de gran inters una vez adaptados sus resultados a las necesidades de nuestro
proyecto: investigaciones en lgica dentica, epistemologa formal (Blanch) y lgica
natural (Grize, Galay).
La renovacin del inters por la antigua retrica, concebida como teora de las
figuras y los tropos, gener trabajos muy numerosos que han desarrollado con utilidad
el conjunto de la semitica literaria.
Recientemente han tenido lugar diversas investigaciones originales en el terreno
de la semntica, investigaciones inspiradas por la filosofa analtica (Russell, Austin,
Searle), en materia de teora de la enunciacin, por una parte, y de semntica de la
presuposicin, por otra (Todorov, Ducrot, Zuber).
El conjunto de trabajos, un tanto heterclito, que buscando precisar la crtica
materialista de la ideologa han intentado definir las nociones de campo ideolgico y de
topologa, de formacin discursiva y de intertextualidad, constituye una nueva fuente de
procedimientos y de hiptesis. Habr que recurrir especialmente a la zona de la teora
formal y de la sociocrtica, a los estudios de Textlinguistik practicados en alemn
(Harweg...).
Es en alemn tambin que se encuentra el mayor nmero de monografas sobre
el ensayo como tipo discursivo integrado en una perspectiva sistemtica del campo
literario; aunque a menudo estos trabajos aparecen marcados por una suerte de
hegelianismo o de apriorismo, ofrecen no obstante un valioso punto de partida.
La semitica narrativa, en fin, tal como ha sido desarrollada desde V. Propp y A.
Dundes hasta A. J. Greimas, T. Todorov, C. Bremond, Jacques Dubois et al., constituir
una referencia metodolgica imprescindible para examinar los intentos de extensin del
punto de vista formalista que encontramos, bajo maneras tan diversas, en Kristeva, J. P.
Faye, C. Grivel y otros.
Queda claro que estas referencias heterogneas estn lejos de responder, siquiera
indirectamente, las cuestiones que suscita el estudio del panfleto y del discurso
polmico en general. Basta constatar que, si bien ciertos trabajos analizan formas como
el discurso filosfico clsico, el ensayo demostrativo y axiomtico, tipos arcaicos que
pertenecen al gnero epidctico o a la elocuencia ceremonial, ninguna aborda, ni
siquiera brevemente, nuestro objeto de estudio: el panfleto y la polmica bajo sus
formas modernas.
B. Los discursos entimemticos
Tenemos por tanto que proceder en parte segn el modo axiomtico.
Estableceremos que todo conjunto semitico complejo est compuesto por unidades
funcionales y reglas de combinacin en un nmero finito unidades y reglas que a su
vez dan razn del conjunto en el que resultan pertinentes.
As, el relato ser descripto casi tautolgicamente como una secuencia,
lineal o no, de narremas o funciones, es decir, de invariantes extrapoladas de una masa
de variables interdependientes, que se organizan y se conectan segn una gramtica
especfica de la cual es posible reconstituir el sistema paradigmtico y las reglas
sintagmticas.
La unidad de base para la semitica narrativa es un enunciado fctico compuesto
por un sujeto antropomrfico y un predicado isotpico unidad que no se describe
como una mnada, sino como un elemento posicionalmente marcado en un paradigma
cuyos elementos se reducirn a parejas elementales del tipo equilibrio-desequilibrio,
agresin-respuesta, accin-retribucin, etc., es decir, de formas transhistricas de lo
inteligible humano. Aqu comienzan a surgir, por lo dems, las dificultades, ligadas
unas a la necesidad de integrar en el modelo la complejidad del objeto concreto, otras a
la imposibilidad de tratar este objeto a su vez como una mnada autnoma, lo que lleva,
se quiera o no, a recurrir a las reglas genricas a partir de las cuales el relato se engendra
en la semitica social en su conjunto.
Frente al conjunto formado por los discursos narrativos, proponemos construir
otra entidad compleja que llamaremos, por razones que sern expuestas ms adelante,
discurso entimemtico. La unidad de base de este discurso ser denominada entimema.
Retomamos una cmoda dicotoma, presente en Benveniste, que opone dos formas
textuales elementales, la forma narrativa y la forma que denomina discursiva. (Se ve
enseguida que una oposicin como sta extrae arbitrariamente de los discursos
concretos una caracterstica hegemnica: en la novela, por ejemplo, un discursivo
fragmentario se inserta constantemente en la trama narrativa y, al revs, en el panfleto,
la ancdota, la parbola, el testimonio pasan a relevar la argumentacin propiamente
dicha y a sustituirla).
Sera posible aqu proceder inductivamente y, partiendo de pasajes y fragmentos,
hacer surgir progresivamente esta nocin y las hiptesis de ella derivadas. La siguiente
exposicin no hace sino anticipar los captulos de este libro que adoptan esta direccin.
Deber ser considerada como una sntesis tipolgica de lo que ms adelante se
ejemplifica y analiza en detalle.
Llamaremos entimema a todo enunciado que, tratando de un tema cualquiera,

plantea un juicio, es decir, realiza una puesta en relacin de ese fenmeno con un
conjunto conceptual que lo integra y lo determina. Tal puesta en relacin no se realiza
excepto que derive de un principio regulador ms general que se encuentra, por lo tanto,
presupuesto en su enunciado.1
A estos principios generales que determinan la produccin del discurso pero
excediendo el campo de pertinencia los llamaremos segn Aristteles lugares o topo.
Los lugares juegan en el discurso entimemtico el papel de las reglas de verosimilitud
en el relato.
El discurso entimemtico est compuesto de enunciados incompletos que ponen
en relacin lo particular y lo universal, y suponen una coherencia relacional del
universo del discurso. Aunque aparezcan aqu elementos narrativos, no son
directamente funcionales en el conjunto textual. Estn subordinados a la produccin de
un entimema, y por su intermedio, de una secuencia entimemtica vectorial de la que
ms tarde hablaremos.
El entimema, en efecto, es un anillo de una cadena de pensamiento ms o
menos desplegada en todos sus elementos, cadena cuya organizacin no es ni aleatoria
ni reversible, sino organizada segn una estrategia general de orden cognitivo. El
discurso se presenta como necesidad de saber y operacin compleja de verificacin;
procede entonces, cualesquiera que sean las modalidades retricas de su expresin, de
una pregunta a una respuesta, de un menor saber a un mayor saber. Es, por lo tanto y
este es el segundo axioma, un discurso teleolgico, orientado en funcin de un fin
cognitivo. Este axioma no excluye innumerables modalidades, innumerables
alteraciones, aparentes o profundas, de la continuidad entimemtica: alteraciones que no
pueden modificar esencialmente la regla general.
Nota: si bien el discurso narrativo parece igualmente provisto de una teleologa, no resulta
evidente que este carcter le pertenezca esencialmente. La finalidad sobre la que se cierran la mayora de
los relatos es el resultado de una sobredeterminacin ideolgica que, rechazando considerar la actividad
humana como puramente aleatoria, le suministra al relato principios de regulacin anlogos a los topo de
los que hemos tratado. Que un Dao sufrido convoque la Venganza, que una Buena Accin pida
Retribucin, estas parejas (que comprenden la secuencia narrativa elemental) son evidentemente
arbitrarias. Lo que equivale a decir que el discurso narrativo est prcticamente subordinado a una tpica
y que en ltimo anlisis se identifica en ese punto con el discurso entimemtico.
A partir de los dos axiomas establecidos precedentemente, es posible derivar

dos tipos elementales de discurso entimemtico.
Uno de ellos propone axiomticamente sus presupuestos tpicos integrndolos
en la trama discursiva de manera que abarque todo el universo de discurso, sus clases y
sus relaciones en el discurso mismo que se presenta as como una totalidad provista
de aseidad, de autosuficiencia necesaria.
Este es el modelo de conocimiento ms elevado que nuestra cultura conoce:
del tratado de geometra al discurso metafsico clsico, el discurso despliega en
1
Existen en efecto formas discursivas limitadas a la expresin de un solo entimema, susceptible de evocar
una secuencia de presupuestos y de tesis inducibles, mximas y sentencias: Una sentencia es un eslabn
en una cadena de pensamientos; exige al lector que reconstituya esta cadena por sus propios medios...
Una sentencia es un acto de presuncin. O bien es una precaucin, como lo saba Herclito... Con
sentencias se pueden decir cosas muy peligrosas (Nietzsche, Humain trop humain, I, fragmento
pstumo).
superficie sus estructuras de profundidad y se distribuye en una vasta tautologa, de

manera que nada puede aadirse que no est ya implcitamente contenido.
Es, en suma, el discurso del saber, das Wissen, el de la ciencia y la filosofa.
Nota: Es necesario quiz precisar que esta aseidad discursiva es una caracterstica formal que
nada nos dice sobre la capacidad de expresar a travs de la palabra una realidad exterior a ella. Falso
problema, en el nivel en que nos situamos: la validez de una relacin entre un conjunto conceptual y una
materia anterior a toda diferenciacin es por naturaleza una cuestin metafsica.
El otro tipo de discurso est compuesto de enunciados entimemticos que no

pretenden plantear temticamente el conjunto de los topo que determinan su
inteligibilidad, de modo que los principios reguladores exceden necesariamente el
campo de pertinencia y las conclusiones a las que la demostracin conduce.
Encontramos aqu las formas doxolgicas del discurso persuasivo: ensayo,
alegato, homila, stira discursiva, polmica, editorial..., y con ciertas reservas
especficas, el panfleto mismo. Los gneros que acabamos de citar se definen de
entrada por su funcin institucional (elocuencia del plpito y del foro, por ejemplo),
funcin que implica la aparicin de rasgos especficos. Tienen en comn este doble
carcter, ser persuasivos y doxolgicos.
Persuasivos: en tanto el saber al que pretenden conducir no aparece sino como
configuracin particular de un conjunto complejo de elementos tpicos cuya prueba
intrnseca no es reactivada. La verdad probable que determina la organizacin de los
entimemas, la manera en que el discurso da cuenta de los fenmenos que evoca, es una
consecuencia local de las posibilidades de aplicacin de los lugares comunes.
Nota: al afirmar que la finalidad del discurso es de orden cognitivo no negamos que su fin
aparente pueda ser de otra naturaleza: de naturaleza dentica, yusiva o performativa.
El discurso doxolgico apela al pragmatismo. Imposible separar una proposicin de la
consideracin de sus efectos y de la posibilidad de actuar de acuerdo a ellos.
Dicho de otra manera, el enunciado puede desplazarse de la constatacin a un t debes o un
es necesario (orden, intimacin moral, obsecracin, splica).
Pero lo dentico se subordina a la demostracin de la cual es la consecuencia ltima en otro
registro. Un discurso puramente yusivo, privado de todo elemento entimemtico, es difcil de concebir.
Doxolgico: al afirmar que el discurso entimemtico presupone un conjunto

tpico ms extendido que el campo de pertinencia de lo planteado, no afirmamos nada
sobre la estructura misma de este presupuesto regulador. Que forme, en ltima
instancia, un conjunto simple o mltiple, coherente o contradictorio, lacunario o
redundante, estable o en expansin: esto no queda especificado. Solo hablamos de un
discurso doxolgico, es decir, que recibe pasivamente la opinin corriente, la .
Ciertamente, no lo integra sin discriminacin; incluso fuera de una perspectiva
polmica, se inscribe en una corriente de opinin (ya sea de opinin en un sentido
trivial o de configuraciones ideolgicas determinadas).
Estos conjuntos imprecisos estn ellos mismos en relacin con reglas
epistmicas o prcticas ms generales, de modo que sus determinaciones ltimas
escapan necesariamente al enunciador. El tpico del discurso doxolgico es por lo tanto
inmanente, porque es razn suficiente de su inteligibilidad, y a la vez est ampliamente
oculto en sus mecanismos profundos.
El discurso doxolgico es productor de sentido, pero no produce sus conceptos,
no puede sino hacer trabajar los entimemas unos contra otros, desplazar el campo o
alterar la forma. Recibe sus herramientas sin poseer la clave de su utilidad. Aunque se
refiera a la experiencia prctica del lector antes que a juicios categricos, esta
experiencia ser interpretada segn reglas de praxis sin las cuales quedara como letra
muerta. Ya sea que se induzca de lo anecdtico o se deduzca de principios generales,
no escapa de la tela de araa de los conceptos. El discurso doxolgico se mantiene en
una posicin media ni expresin directa de lo vivido ni teorizacin axiomtica. Su
status ontolgico es del orden de lo probable; qu es lo probable? Ni lo demostrado ni
lo evidente, sino el resultado mismo de la puesta en relacin entimemtica. La verdad
no se percibe como perteneciente a la esencia misma del juicio sino a su posicin. La
adhesin del auditorio a las tesis sometidas a su aprobacin se obtiene por la va
indirecta de una integracin en un conjunto que permite maniobras de verificacin.
C. Los discursos agnicos: polmica, panfleto, stira
El discurso agnico, del cual, en una primera aproximacin, el panfleto es una
forma histrica particular, pertenece a los modos entimemtico y doxolgico. Supone
un contra-discurso antagonista implicado en la trama del discurso actual, que apunta por
consiguiente a una doble estrategia: demostracin de la tesis y refutacin/descalificacin
de una tesis contraria.
Este rasgo entraa diversas consecuencias que no podemos todava detallar aqu.
Ante el enunciador, el alocutario se desdobla grosso modo es un testigo neutro del
debate, ms o menos identificado con el auditorio universal, y un adversariodestinatario al que se propone alternativamente convencer y refutar, y que es entonces
sucesivamente un elemento activo o pasivo del proceso de enunciacin. Este doble
propsito estratgico tiene como efecto complicar el encadenamiento demostrativo que
debe tomar en consideracin una estrategia adversa y ocupar entonces, en trminos de
metfora espacial, dos terrenos, y en una tctica ideal, batir al adversario en su propio
terreno, demostrar que su argumentacin engloba y domina la contraria, poniendo en
evidencia al mismo tiempo sus insuficiencias.
Una retrica especfica aparece aqu por la naturaleza de la funcin genrica, es
decir, un juego de fintas que apelan a imgenes militares, ataque a descubierta, ataque
por sorpresa, trabajo de zapa, combate, falsa retirada, fuego graneado, caballo de
Troya...
Estas imgenes ilustran una ambigedad esencial del discurso polmico: es a la
vez una bsqueda de la verdad, o al menos de lo opinable (donde se trata solamente de
aumentar la adhesin de los espritus a un encadenamiento de proposiciones), pero es
tambin un acto, que supone una presencia fuerte y explcita del enunciador en el
enunciado. En el ensayo cognitivo, el enunciador puede fingir que no es ms que el
mdium casi annimo de un desarrollo demostrativo. El tono es el de la constatacin.
En las formas agnicas, el encadenamiento entimemtico es perturbado por una palabra
antagonista que debe ser reducida al silencio o cercada. De aqu que el discurso est
modulado por el performativo (Yo digo a Y que P, y no la simple constatacin P).2
De aqu tambin una mayor presencia del pathos en la dialctica, es decir, de
intensidades afectivas. La voluntad de demostracin no puede estar exenta de elementos
de indignacin, de profeca, de denegacin, de obsecracin, de burla. La presencia
virtual del contra-discurso y el puente que se establece entre el adversario y el auditor
neutro produce en el texto efectos especficos, figuras dialgicas inventariadas por las
2
Con la variante refutativa X niega que P.
retricas antiguas: sermocinacin, concesin, prosopopeya, comunicacin, sujecin.

Diversos medios orientados a ironizar el discurso contrario al tiempo que se lo refuta
hacen su aparicin.
Nota: Si la polmica se reduce esencialmente al pathos agresivo, si la parte demostrativa y
dialctica se reduce al mnimo, estamos ante un gnero particular ms antiguo sin duda que el discurso
persuasivo, el de la invectiva. Pertenece al modo lrico antes que al entimemtico; los griegos lo
consideraban con justicia una forma menor de la poesa. Va de suyo que la invectiva puede siempre
relevar el argumento: una cuestin de temperamento y de tolerancia social a la agresin directa.
El discurso polmico supone, como el ensayo, un medio tpico subyacente, es

decir, un terreno comn entre los interlocutores. En efecto, si el discurso contrario
apareciera como irreductible al discurso actual, ninguna refutacin sera posible,
impidiendo toda superacin de las tesis presentes. Si la polmica se establece es porque
el enunciador supone cualquiera sea la distancia que separa las tesis presentes que
el discurso contrario incorrecto, lacunario, mal deducido se basa en premisas
comunes a partir de las cuales puede ser refutado.
Un discurso enteramente irreductible no podr ser percibido sino como absurdo,
ya que el espritu humano pareciera incapaz de concebir una lgica aplicable al mundo
emprico, pero extrao a las estructuras que l mismo proyecta sobre lo real. Un
discurso absurdo no podra ser refutado. Solamente se podra contemplar desde la altura
del buen sentido la seudo-lgica descabellada que lo anima y reproducir a distancia su
desarrollo carnavalesco.
Ya no se tratara en este caso de polmica sino de lo que llamaremos stira
discursiva. Nos serviremos del trmino stira para designar un tipo de discurso agnico
que en muchos aspecto es lo opuesto a la polmica: distanciamiento y ruptura radical
con el mundo antagonista, concebido como absurdo, caos y malignidad.
Lo satrico se instala en un punto extremo de divergencia ideolgica. Escinde
deliberadamente el discurso contrario de aquello que podra ligarlo a una lgica
universal y se limita a echar una mirada entomolgica, apiadada o indignada, sobre el
hormigueo de razonamientos torcidos del sistema antagonista. Comparte con el lector el
monopolio del buen sentido. El gnero satrico desarrolla una retrica del desprecio. La
demostracin, si existe, se limita a medir el abismo que separa el error contrario de lo
demostrable. La estrategia de lo probable tampoco resulta muy admisible porque el
error es privacin radical de ininteligibilidad o, con una coloracin tica, obstinacin
diablica y ceguera ante la verdad. Es por esto que la stira puede asumir alternativa o
simultneamente dos formas: la forma descriptiva y parcialmente argumentada del
cuadro grotesco (seres e ideas) o la forma narrativa del relato satrico, carnavalesco,
signada por una risa de exclusin que busca poner en evidencia, exagerando los rasgos.
El elemento narrativo, presente en el panfleto y la polmica bajo la forma de
ancdotas, de aplogos, de parbolas con funcin demostrativa, tiende a tomar un lugar
preponderante.
El satrico tiene gente detrs de s, la risa tiene un efecto de reagrupacin,
mientras que el adversario es mantenido a distancia. La risa satrica lleva consigo el
desprecio, pero excluye lo trgico, la pasin. All donde el adversario ve problemas y
conflictos, el satrico no ve ms que simulacros sin consecuencia. Todo es
distanciamiento, visin desde fuera.
Todo lo que es inhumano dispone a la risa, escribe Bernanos. La frmula

puede invertirse: si el satrico hace rer, prueba que el adversario se ha separado de lo
humano.3
De esta manera el discurso satrico se opone al de la polmica, aunque los dos
conllevan en diferentes grados una funcin persuasiva y una funcin agresiva. El
polemista, por ms hostil que se muestre, debe poder identificarse con la palabra
contraria, jugar con sus postulados para alcanzar un efecto de represalia. Creemos que la
distincin entre estas dos formas de discursos agnicos se impone; nos resultar til
para clasificar ciertos textos y para juzgar la forma que toman ciertos enfrentamientos
ideolgicos.
Tabla de inclusiones genricas
discurso narrativo
discurso entimemtico
discurso del saber
discurso doxolgico
ensayo-diagnstico
ensayo-meditacin
discurso agnico
polmica
panfleto
stira
= La palabra panfletaria y sus dos variantes contiguas
D. El Panfleto
Hasta ahora nos hemos ocupado de la polmica y de la stira como universales
de los discursos entimemticos, tipos deducidos abstractamente de hiptesis previas. El
panfleto, del que trataremos ahora y tal como lo concebimos, es un forma
histricamente circunscripta, pertinente a una cierta sociedad y portadora de sntomas
ideolgicos constantes. Pasamos entonces de una concepcin del gnero como entidad
especulativa a la descripcin de un gnero en su emergencia histrica.
El corpus que describimos en el anexo I hace aparecer al lado de textos
dbilmente marcados, un cierto nmero de rasgos tendenciales que se organizan en un
conjunto inteligible, portador de una significacin ideolgica y de una funcin de
representacin-denegacin frente a las instituciones y los aparatos. En base al conjunto
de este corpus, de Lon Bloy a Jean-Paul Sartre, de Henri Rochefort a Maurice Clavel,
independientemente de las intenciones inmediatas del texto y de sus condiciones de
gnesis y destinacin, construimos un modelo, extrapolado de las variables divergentes
de cada texto, modelo suficientemente estable y funcionalmente coherente para
otorgarle el status terico de gnero entendido este trmino, una vez ms, como una
construccin operativa del investigador y no como un ens rationis escolstico.
Presentaremos el panfleto como una forma particular del discurso agnico,
forma distinta a la polmica en general y a la stira, por otra parte. O lo que viene a
ser lo mismo proponemos a priori una divisin ternaria del discurso agnico, divisin
en la que el tipo panfleto se halla provisto de caractersticas distintivas para
3
Bernanos, Libert, 112.
reencontrar luego en el corpus de textos cierto nmero de ellos que ofrecen de manera
dominante tales caractersticas y un cierto nmero de escritos que no estn ligados sino
tendencialmente al tipo postulado.
Es necesario todava recordar aqu que una caracterizacin tipolgica no busca
iluminar una esencia cualquiera existente en el mundo real, sino constituir una
herramienta operatoria para ulteriores anlisis.
El modo agnico en general supone un drama con tres personajes: la verdad
(considerada como correspondencia con la estructura autntica del mundo emprico), el
enunciador y el adversario u oponente.
En la polmica, el drama se despliega del modo ms simple en un campo cerrado
donde se enfrentan el hroe y el impostor. El polemista tiene la tarea de arrancar la
verdad al error representado por la parte contraria. El discurso ofrece dos isotopas
contrarias subsumidas por un tpico comn cuyos recursos son explotados para hacer
triunfar la tesis defendida.
En la stira, hemos supuesto, la verdad estara enteramente de parte del
enunciador. El satrico no puede sino reproducir en un espejo deformante el absurdo del
adversario. La relacin de ste con la lgica universal es una relacin de inversin, de
mundus inversus, de mundo al revs.
La posicin del panfletario es mucho ms difcil. Es, propiamente hablando,
paradojal. El panfletario pretende enfrentar la impostura, es decir, lo falso que ha
ocupado el lugar de lo verdadero, excluyndolo, a l y a su verdad, del mundo emprico.
Dicho de otro modo, el panfletario es portador de una verdad a sus ojos
innegable, que debera evidentemente impregnar el campo en el que espera actuar y
sin embargo se encuentra solo para defenderla y desplazado al margen por un
inexplicable escndalo.
Todo polemista est obligado a admitir la copresencia del error y de la verdad, lo
cual justifica su empresa de autentificacin; pero el error no es ms que un accidente
reconocible y eliminable, mientras que la verdad triunfa por sus propias fuerzas. El
satrico ve victorioso el error, pero a distancia, en un mundo del que se aparta; los
defensores de la mentira pueden perjudicarlo materialmente, pero no afectan la
evidencia de verdad que comparte con un pblico cmplice.
El panfletario no est en ninguna parte; no puede concebir una verdad
contradicha por el curso del mundo, compartida por nadie, una verdad expulsada del
campo emprico y que no cuenta sino con su voz para imponerse. Debe convencer,
pero a quin? La impostura le escamotea todo terreno comn y el error parece haber
engaado a todos los que podran haberlo escuchado. Necesita persuadir a un auditorio
a priori hostil y persuadirlo mediante una larga cadena de razones de una evidencia que
para l es inmediata. La verdad que va a defender aparece como paradoja y la estrategia
que debe emplear para defenderla es ella misma paradojal y frustrante.
Para el polemista hay dos sistemas de verificacin, pero presupone una base
tpica comn. Para el satrico, la verdad es una, y no hay ms que denunciar un antisistema desatinado. El panfletario defiende los mismos valores que invoca el mundo de
la impostura. No ha recibido mandato de nadie para hablar y se opone a una palabra
institucional, autenticada por un conjunto de prcticas y articulada sobre los principios
mismos de los que l extrae su verdad y de los que el adversario extrae una verdad
totalmente contraria. Es Juana de Arco en medio de sus jueces, condenada en nombre de
sus propios valores (y los panfletarios, cristianos o no, se referirn obstinadamente a
este arquetipo). Dicho de otro modo, el panfleto es el lugar de una palabra imposible,
sin mandato, sin status, animado por un imperativo de su fuero interno, sin estrategia
feliz para sustituir la evidencia de la verdad a la impostura establecida.
En la polmica, incluso, las dos palabras que se enfrentan estn en el mismo
plano: el polemista se jacta de que su palabra venza gracias a este suplemento
metafsico, su verdad intrnseca. El satrico est completamente instalado en la verdad, y
es su adversario quien carece de status. Aqu vale la paradoja el error de una
palabra encrtica triunfa y es la verdad la que est privada de status. (Todo lo que
decimos deriva de la imagen invariable que el discurso da de su posicin ideolgica y
no de una interpretacin de la posicin real del autor del discurso).
Los tres tipos de discursos agnicos estn por lo tanto caracterizados por tres
modos de coexistencia de palabras enfrentadas. El panfleto aparece como un discursosntoma de una erosin ideolgica. Se corresponde en el campo social con bruscas
rupturas entre un conjunto de valores y las prcticas concretas. (Es adems en la medida
en que se encuentra descentrado, sin cubrir su posicin con un discurso justificativo,
que al panfletario, progresista o reaccionario, no le falta generalmente cierta
perspicacia).
Parece interesante sealar aqu la proximidad que se impone al espritu entre el
panfletario, mrtir de la ideologa, y el hroe de novela, tal como el joven Lukcs ha
interpretado las constantes (Teora de la novela). A ejemplo del hroe novelesco, el
panfletario experimenta el sentimiento de que los valores autnticos se han retirado del
mundo. La bsqueda abstracta de autenticidad que emprende lo separa a su vez del
mundo emprico.
Todo nos falta indeciblemente. Morimos de nostalgia del Ser (L. Bloy).4
Una ruptura se ha instaurado entre el mundo emprico y el mundo de los
Valores, y el panfletario, Prometeo desdichado, no consigue reintegrarlo a la
inmanencia de la vida prctica: das Nicht-eingehenvollen der Sinnesimmanenz in das
empirische Leben (Lukcs). El panfleto, en un mundo acosado por el desamparo y el
resentimiento, aparece como el analogon discursivo de la novela.
Retomemos en detalle la caracterizacin tipolgica del panfleto. Forma parte,
como lo hemos dicho, de un modo discursivo entimemtico, persuasivo, doxolgico y
agnico. Adems presenta una serie de rasgos especficos que corresponden a la imagen
que el panfletario tiene del campo ideolgico y de la posicin paradojal que all ocupa.
P
exotopa del panfletario
esfera de la vida emprica

y de la impostura
esfera de los Valores

autnticos
El enunciador est presente en su enunciado como desprovisto de status o de

mandato, pero se autoriza a s mismo por una conviccin de fuero interno. Su
Bloy, Belluaires, 30.
10
discurso se apoya sobre principios asumidos por el adversario, pero traicionados por l.
La palabra panfletaria no tiene otra legitimidad que la que extrae de una verdad ausente.
Hablaremos aqu de una exotopa de la palabra panfletaria, de una divergencia
acentuada entre el ser y el deber ser. Esta marginalidad produce un discurso subversivo
pero no transgresivo; la distancia con el discurso dominante est codificada, y por lo
tanto es legible.
Tambin el alocutario implicado por el discurso se vuelve problemtico. El
panfleto responde a la eterna cuestin para quin se escribe. Se comienza a escribir
justamente cuando ya no se sabe para quin. El panfletario recurrir frecuentemente a la
imagen de la botella al mar. Se entrega al azar para que su escrito alcance un pblico
favorable.
La posicin marginal del panfletario entraa un sentimiento de expoliacin
lexical cuyos sntomas sern descriptos con tiempo en esta obra: el panfletario es
alguien a quien se le ha robado su lenguaje. Habla de cristianismo, de socialismo, de
libertad, de democracia.... Pero aquellos a quienes ataca, los defensores de la impostura,
no tienen la boca llena de palabras como esas? Por cierto, l deber oponer el
socialismo de ellos al socialismo autntico, etc. reconquistar un lenguaje tomado
como rehn por el mundo del escndalo.
El panfleto no se siente cmodo en las estrategias ordinarias del discurso
entimemtico, y esto por mltiples razones esenciales a su posicin ideolgica. En
primer lugar, no es portador de una conviccin moderada sino de una evidencia, y la
evidencia es el orden del todo o nada; no se transmite a travs de una estrategia
progresiva, sino que ella estalla y su estallido permite que pueda arreglrselas sin
pruebas. Sin embargo, sabe que le resulta necesario argumentar, tanto ms cuanto ms
se eleven las resistencias a las que se enfrenta y, por otra parte, no puede conformarse
con la argumentacin porque ella no es ms que una propedutica de la certeza. Una
argumentacin correcta puede hacer que una tesis pase del estado dudoso al estado
probable; pero no puede por ella misma llevar a ese tipo de conversin, a la vez
racional y afectiva, terica y prctica, que el panfleto debe tratar de suscitar.
De esto resulta que el encadenamiento entimemtico es un elemento necesario
pero no suficiente para la eficacia discursiva. Por cierto, en la polmica tal como la
hemos definido, junto a las pruebas racionales el escritor puede hacer figurar lo que la
antigua retrica llamaba las marcas de las Pasiones. Es un rasgo general de los
discursos doxolgicos que no puedan contentarse con demostraciones de una pura
racionalidad. La polmica debe no slo aumentar la adhesin del auditorio sino tambin
hacerlo salir de su apata, incitarlo a actuar. Esta exigencia es aun mucho ms fuerte
para el panfletario, que pretende sacudir la ataraxia de un sistema establecido.
Discurso doxolgico, el panfleto se desarrolla sin embargo contra la o, la
opinin aceptada. Y aun as, debe extraer del mismo tpico que la parte contraria sus
refutaciones y rplicas. De ah que recurra a una dialctica extremadamente tensa en la
que abundan las figuras de la inversin.
El panfleto, es fin, es maximalista. Para el polemista es posible circunscribir
bastante claramente el objeto del debate y apartar como indiferente a su propsito toda
una zona de la ideologa. El panfleto, poco a poco, se vuelve un escndalo ilimitado:
Ustedes discuten la jugada, jugadores sumisos, en lugar de reconsiderar
todo el juego, exclama Marc Beigbeder.5
5
Vendeurs, 12.
11
Esta tctica maximalista entraa una globalizacin de los problemas que

desemboca en una visin crepuscular o catastrfica del mundo de la que
estudiaremos las formas mayores (III, 4).
Panfletario, polemista, son palabras. Hay personas que aceptan y
personas que no aceptan.
Q. Qu no aceptan qu?
R. La condicin del hombre (Bernanos)6
Hay todava otra razn para que el panfleto se site en el lmite del discurso
entimemtico. En la imposibilidad en que se encuentra de recurrir a principios
abstractos, corrompidos por su uso prctico, frecuentemente sustituir la argumentacin
por el testimonio vivido, la deduccin a partir de lo general por la induccin a partir de
lo particular. La demostracin integra entonces elementos no entimemticos que
intervienen en la carga de la prueba con la fuerza de un vivido irreductible a la
abstraccin.
El panfleto es en fin un gnero pattico. Entiende que el pathos resulta all tan
funcional como el silogismo. El espectculo del mundus inversus engendra un
contemptus mundi que se expresa en un lenguaje sombro y apasionado, de buen grado
proftico: el panfletario es una Casandra, vox clamans in deserto, que anuncia la
muerte de algo.
El tema del mundo al revs es un topos cultural propio de todas las pocas:
La juventud ya no quiere aprender nada, la ciencia est en decadencia, el
mundo entero marcha patas arriba, los ciegos conducen a los otros ciegos
(Satrico antiguo, citado por Curtius).7
Este sentimiento de escndalo explica la frecuencia de figuras como el oxmoron
o el paradojismo, que son menos figuras (un ornamento) que sntomas discursivos.
Este discurso afectivo se presenta sin distanciamiento. El polemista puede fingir
la imparcialidad, la serenidad. El panfletario, opuestamente, se muestra muy parcial,
muy involucrado. La reaccin visceral y la condena argumentada forman un todo.
Temible continuum a menudo, en el que los estados de trance refuerzan tesis dadas por
racionales.
Digamos, para concluir, que estamos tratando con un gnero hbrido y
discontinuo, mucho ms que el de la polmica mesurada, discurso contra el mtodo,
dice Robert Poulet,8 siempre a mitad de camino entre el ensayo y la invectiva.
Traduccin: SP
Interview, en Crpuscule (Gall.), 84.

Curtius, Litt. europ., 117 (Bibl. 5).
8
Poulet, Contre la Plbe, 18.
7
12

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Teoria del Discurso Social

UNIVERSIDAD NACIONAL DE CRDOBA

AO ACADMICO 2014- SEGUNDO SEMESTRE

SEMINARIO DE ANLISIS DE ESTRATEGIAS DEL DISCURSO (P.1986)

XXI, Buenos Aires, 2010.

de gnero. Defensora general de la Nacin, Buenos aires, 2011.

apropiarse de procedimientos de anlisis y seleccionarlos segn la pertinencia. Habr seis horas

tiene por objetivo evaluar las

posibilidades de inferencias y resolucin de problemas; el segundo parcial es un trabajo integrador

Ana Beatriz Flores

Mircoles 20: Dimensiones del discurso. Interdiscursividad/corpus

Mircoles 27: Semiosis de lo ideolgico y del poder

Mircoles 10: Identidades /construccin del otro. Introduccin a la biopoltica

Mircoles 17: Prctico 2

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Mircoles 8: Propuesta de anlisis de Verdugo

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The forms through which discourse grants a space to the receiver

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(Libro I, 14.4, 563). Y con respecto al eplogo, afirma: El eplogo

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me he referido detalladamente a la original concepcin de la frase

en escena a alguien a quien se destina lo dicho. Pero ms all de

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nombra el lugar geomtrico, por decirlo as; es decir, una zona en

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do en principio exactamente como cuando utilizo un esquema de

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cutor puede emitir enunciados del tipo hay quienes consideran

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