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Revista NERA
Presidente Prudente
Ano 14, n. 18
pp. 79-105
Jan-jun./2011
By considering the dynamic processes of relations among social, political, economic, cultural
and environmental aspects of multi-territoriality, this article analyzes rural educational and social
reality in the state of Par, Brazil. It analyzes the singularities of productive, environmental and
socio-cultural relationships in the Amazon and it presents references to the development and
implementation of educational policies and practices guided by coexistence and dialogue
between different cultures. The study seeks to confront the hierarchies and inequalities of class,
gender, race, ethnicity that exist in the region, not to mention wider society.
Keywords: Rural education, education in Amazon, educational policy, cultural diversity, social
development.
Introduo
Como pensar a educao e a escola do campo de nosso prprio lugar, da Amaznia?
Que polticas e prticas educacionais formular e efetivar que tenham a nossa cara, o nosso jeito
de ser, de sentir, de agir e de viver Amaznico? E como considerar o contexto nacional e
internacional e ao mesmo tempo afirmar as identidades culturais da Amaznia?
Esse artigo se coloca a ousadia de problematizar esses questionamentos,
fundamentando sua argumentao nos resultados dos estudos que temos realizado no mbito
do Grupo de Estudo e Pesquisa em Educao do Campo na Amaznia - GEPERUAZ,
vinculado ao Instituto de Cincias da Educao da UFPA; que focam a realidade educacional e
social mais ampla e complexa das populaes do campo no Par/Amaznia. Esses estudos
tm fortalecido os nossos compromissos com a construo e efetivao de polticas e prticas
educacionais que busquem a melhoria da qualidade da educao, numa perspectiva
emancipatria, garantindo o direito de aprender das crianas, adolescentes, jovens e adultos do
campo da Amaznia Paraense e a permanecer no prprio local em que vivem com dignidade
humana e social.
Para iniciar o debate sobre a elaborao e implementao de polticas e prticas
educacionais que afirmem as identidades culturais prprias de nossa regio, consideramos
oportuno, num primeiro momento, uma reflexo sobre a Amaznia no contexto atual,
focalizando os aspectos significativos da heterogeneidade produtiva, ambiental e scio-cultural
e territorial da Amaznia; num segundo momento, apresentamos algumas proposies para
repensar as polticas e prticas educacionais na regio e, por fim, tecemos as palavras finais.
No existe um conceito nico para se definir a Regio Amaznica. Ela possu vrias denominaes: (O Espao
Amaznico, 1997, p. 23).
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A biodiversidade amaznica
No tocante heterogeneidade ambiental, a Amaznia constituda por um conjunto de
ecossistemas, que vo dos florestais aos no-florestais, tecendo complexas e ricas teias de
biodiversidade (MEIRELES, 2004). A regio possui a maior rea preservada de floresta tropical
do planeta e de diversidade biolgica, com 250 milhes de hectares de floresta, onde esto
estocadas, aproximadamente, 14 bilhes de m de madeira comercializvel2 e possvel
encontrar cerca de 30 milhes de espcies vegetais e animais do pas. A existncia de plantas
medicinais, aromticas, alimentcias, corantes, oleaginosas e fibrosas; e de 67% dos
mamferos, 59% das aves e 32% dos anfbios registrados no pas, so destaques marcantes de
sua biodiversidade; e quando consideramos os primatas (macacos e micos), nela podemos
encontrar 76% das espcies do Brasil.
Parte significativa de toda essa biodiversidade desconhecida de grande parte da
comunidade cientifica e da humanidade, contudo, muitas das plantas medicinais, j so
milenarmente usadas pelas populaes tradicionais da Amaznia e graas a estas populaes,
as instituies de pesquisa tica ou levianamente vem descobrindo esse diverso e grandioso
potencial do patrimnio natural amaznico.
No tocante a essa biodiversidade amaznica, h trs questes a serem destacadas. No
limiar dessa nova revoluo cientfico-tecnolgica e com ela a corrida pelo mapeamento
gentico e pela biotecnologia, as florestas amaznicas assumem papel estratgico na
geopoltica econmica e cultural mundial, posto seu potencial de gs carbnico e de
diversidade biolgica, que se constituem num imenso mapa gentico entre flora e fauna, ainda,
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Em apenas um hectare de floresta, podemos encontrar de 100 a 300 espcies diferentes de rvores, porm suas
razes so pouco profundas. A alimentao que recebem vem de uma espcie de tapete composto por galhos secos,
frutos, folhas e animais mortos, que constituem o hmus. http://www.amazonlife/conteudo.
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Territrio concebido, aqui, numa perspectiva relacional e integradora. Essa abordagem permite conceber o
territrio nas suas vrias dimenses (poltica, econmica, social e simblico-cultural) e nas suas vrias escalas (local,
regional, nacional e global). (CORRA, 2007).
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A CPI, criada em setembro de 2002, ouviu depoimentos de 112 cientistas, especialistas, pesquisadores e
representantes de instituies de vrios Estados brasileiros. (45- 46).
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Essa poltica do mercado do ar precisa ser vista com cautela, posto a fora do
mercado, dos pases desenvolvidos e dos organismos de fomento
internacionais que se impem sobre essas regies. Ai pode residir um
mecanismo dissimulador para que esses pases desenvolvidos continuem
produzindo em larga escala e usem essas regies como vlvula de escape, a
fim de amenizar a crise de seu modelo de desenvolvimento e passar a imagem
do capitalismo para o mundo como possvel de desenvolver atividades
produtivas ecologias. Isto o discurso do capitalismo limpo ou ecolgico, que
traz consigo a revigorao da revoluo verde sob o manto de um discurso
ecolgico conservador. (CORRA, 2007, p. 221).
A diversidade sociocultural
No que concerne heterogeneidade sociocultural, a Amaznia marcada por uma
ampla diversidade sociocultural, composta por populaes que vivem no espao urbano e rural,
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Isso possibilita reafirmar a luta contra o mito da Amaznia como natureza imaginria,
segundo o qual a Amaznia no passa de uma selva, despida e apartada da cultura, no qual
reside e impera a representao e imaginrio social de confundir suas populaes com a
natureza, isto , selvagens que, portanto, precisam ser civilizadas, por meio do mundo
racionalista europeu e do iderio teolgico-poltico. Esse foi um dos estratagemas de
dominao desse paradigma racionalista eurocntrico e, tambm, teolgico. Esse mito
redefinido e revigorado com a nova onda conservadora da revoluo verde, que defende o
desenvolvimento sustentvel excluindo as populaes originrias de seus seculares territrios e
de sua relao histrico-cultural com a natureza, por meio do discurso e do paradigma de reas
protegidas (DIEGUES, 2000).
Toda essa ddiva da natureza amaznica, segundo Arbex Jr. (2005), tem moldado a
atitude da comunidade internacional e a dos prprios brasileiros em relao regio,
suscitando dois modos distintos e complementares de agir na contemporaneidade: de um lado,
o maravilhamento em face do paraso, do celeiro do mundo, que tem como exemplo
emblemtico o radicalismo de determinadas entidades ambientalistas de defesa da Amaznia,
que lutam pela preservao intocada de um santurio natural; e de outro, a ao colonizadora,
que numa perspectiva extremada, se materializa atravs da fria das madeireiras e
exploradores das riquezas naturais, que pouco se importam com os impactos ecolgicos e
culturais resultantes de suas atividades predatrias (Idem, p. 24-25)
Interpretaes dessa natureza encontravam-se na base do processo de colonizao da
regio, empreendido por portugueses, espanhis, franceses, ingleses e holandeses, que desde
os sculos XVII e XVIII, vm transplantando e impondo os valores e smbolos da cultura
europia s sociedades originrias da Amaznia, levando a um processo de hibridizao que
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A diversidade produtiva
No que concerne sua heterogeneidade produtiva, a Amaznia apresenta uma
estrutura bastante complexa e muito diferente de outras regies do pas, uma vez que existem,
em um mesmo espao, de forma contraditria e conflitual, atividades econmicas de base
familiar, cooperadas e solidrias, que envolvem tecnologias simples7, e processos de produo
capitalistas, em larga escala, caracterizados por mdios e grandes empreendimentos que usam
sofisticadas e complexas tecnologias, desenhando, assim, uma matriz geogrfica conflitual de
uso e de significado do territrio e dos recursos naturais, expressa em lgicas e prticas
diferentes e opostas.
Toda essa complexidade se materializa, envolvendo, numa perspectiva especfica do
grande capital, Grandes Projetos de explorao e exportao mineral por grandes empresas
nacionais e multinacionais, dentre elas a Companhia Vale do Rio Doce (CVRD), a
ALBRAS/ALUNORTE, a Minerao Rio do Norte, a Camargo Corra, e ALUMAR do Maranho,
etc8. Assentadas numa plataforma cientfico-tecnolgica, essas as atividades produtivas, em
larga escala, vm ampliando o seu potencial de produo, de mercado, sobretudo externo, e de
astronmico volume de lucros, como a CVRD, que recentemente comprou a multinacional
canadense Inco, segunda maior mineradora do mundo. Essas empresas contam, ainda, com
volumosos incentivos ficais do Estado.
Exemplo disso que esses megaempreendimentos minerais exploram, alm desse
potencial mineral da regio, o seu potencial energtico e hdrico. Maior ilustrao disso e,
tambm, Grande Projeto, a Usina Hidreltrica de Tucuru (UHT), no municpio de Tucuru,
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CASTRO, M. da C. A, 2002.
Ver sobre os Grande Projetos na Amaznia MONTEIRO, Alcidema (et al, 1997) e Becker, Bertha (1998).
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Essa UHT foi planejada e criada no perodo do regime militar, na onda do modelo desenvolvimentista. Essa
barragem criou um lago artificial de 2.830 km. Essa barragem a 4 maior do mundo, sendo o 2 maior vertedouro
de gua por m/s. (CORRA, 2007).
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Nessa mesma perspectiva, sob o ponto de vista daqueles que vem na Amaznia
apenas como uma grande oportunidade de ganhar bilhes de dlares, 82% do total da madeira
extrada da regio e comercializada no mundo so ilegais, provocando um prejuzo floresta
incomensurvel, que ocorre de forma gradativa e cada vez mais destrutiva. Entre agosto de
2001 e agosto de 2002, foram desmatados 25.500 km de floresta (o equivalente a 5 milhes de
campos de futebol, ou rea ocupada pelo Estado de Sergipe). No ano seguinte, o ritmo caiu
um pouco, para 23.000 km. Grande parte do estrago causada pela ao de pelo menos
3.000 madeireiras, cerca de 80% ilegais (principalmente no comrcio do mogno)10, e agravado
pela ao de pecuaristas, no processo de grilagem das terras para confirmar suas posses.
curioso notar e ao mesmo tempo deveria incitar a nossa reflexo, o fato de que tem
ocorrido um aprimoramento no conjunto de tcnicas de desmatamento medida que o tempo
vai passando, contribuindo significativamente para o aceleramento do processo de devastao
predatria da floresta, pois os estudos de Valverde (1980) nos indicam, que machado e foice,
seis lenhadores levam de seis a oito dias para derrubar 1 ha da mata de terra firme (conforme o
porte da mesma), mas, com motosserra, um homem derruba 1 ha em dois dias. Com o
corrento, uma equipe de cinco homens pode derrubar de 40 a 50 ha de mata em um s dia. E,
usando desfolhante qumico, um piloto de avio (do tipo Ipanema) pode destruir cerca de 100
ha de floresta em meio dia de trabalho (VALVERDE, 1980, p. 41).
Como prtica produtiva interligada, nessa rede predatria e criminosa, apresenta-se a
pecuria extensiva. Geralmente, aps a rea desmatada, essa rea se transforma em
pastagem de grande propriedade, que serve para aumentar o latifndio e se tornar em imvel
especulativo. Dados do IBGE apontam o municpio de So Felix do Xingu, no Par, como o
terceiro maior rebanho de gado do pas, com 1,2 milho de cabeas de gado. Esse mesmo
Instituto aponta que o rebanho bovino, no perodo de 1990-2004, cresceu 169,2%. Cabe, ainda,
considerar a grande quantidade de gua usada para o tratamento da carne. Para cada kg de
carne, gasta-se, aproximadamente 115 litros de gua. Alem disso, nesse tratamento,
despejada uma grande quantidade de gs txico que contribui decisivamente para aumento do
aquecimento global.
No que concerne expanso da soja, a rea de plantao dela nos estados de
Roraima, Rondnia, Amazonas, Par e Tocantins aumentou em 65% na safra de 2003/2004 em
comparao safra anterior (GREENPEACE, 2004). Os Movimentos Sociais Populares do
Campo (DOCUMENTO, 2006) identificam e evidenciam como medida de derrota do governo
federal a liberao do plantio e comercializao da soja transgnica, por medida provisria,
atravessando todo o processo de estudos ambientais. Uma outra medida de derrota infere: O
governo no teve nenhum controle sobre o avano da lavoura de soja e algodo para reas da
Amaznia e do Cerrado, que podem trazer graves conseqncias ambientais para o futuro.
Esses eixos produtivos so apontados pelos estudiosos como os principais causadores
do desflorestamento acelerado e predatrio na Amaznia. Dados mais recentes do Imazon
(Instituto do Homem e do Meio Ambiente) apontam um percentual da perda da cobertura
vegetal de 20%, alcanando uma rea de 700 mil km (IMAZON, 2006). As queimadas tm se
ampliado assustadoramente. Segundo estudos da Embrapa atravs de Monitoramento por
Satlites, que tomam como base os dados fornecidos pelo Satlite NOAA-AVHRR, captados
pelo Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais (Inpe), no perodo de 2005, foram detectados na
regio um nmero de 161.374 mil focos de queimadas, 80% do total brasileiro. No por
acaso, que o Par e Mato Grosso, junto com outros estados, constituem o chamado arco do
fogo e do desmatamento na regio.
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Dados divulgados pela organizao Greenpeace informam que o metro cbico de mogno serrado vale hoje, em
mdia, 7.200 reais no mercado internacional, mas custa apenas 25 reais na floresta.
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Uma outra medida apontada como problemtica pelos Movimentos Sociais do Campo
em relao poltica ambiental do governo federal foi: a iniciativa tomada pelo governo de
criar uma lei que arrenda florestas nacionais em reas pblicas para as empresas explorarem a
madeira (DOCUMENTO, 2006).
Esses eixos de atividades produtivas tm como um dos seus mecanismos fundamentais,
de um lado, a prtica da grilagem, falsificao de documentos de terras pblicas, devolutas; de
outro, a invaso de terras das populaes mencionadas, levando ao aumento da concentrao
de terras nas mos desses grandes grupos econmicos e polticos dominantes e a
intensificao dos conflitos agrrios, da depredao dos recursos naturais, da excluso e da
desigualdade.
Como conseqncia, expande-se e redefini-se a cartografia da territorialidade dos
conflitos agrrios na regio (CORRA, 2007). Dados mais recente sobre o Conflito no Campo
no Brasil e na Amaznia, conforme Relatrio Anual da Comisso Pastoral da Terra (CPT,
2005), apresentam a seguinte cartografia:
Ocorrncia
Conflitos
Assassinatos
Pessoas
envolvidas
Hectares
2.640.997
2.846.251
3.805.533
2005
868
24
386.358
10.505.813
90
MDA. 2002.
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Cabe, nesse sentido, assinalar que, parte grande dessas populaes do campo da
Amaznia, acumula e desenvolve saberes e prticas sobre os variados ecossistemas, fato que
lhes confere conhecimentos e habilidades diversos e plurais acerca do complexo roa-mata-rioigarap-quintal. Isto implica dizer que as relaes sociais de produo se desdobram de modo
complementar ou combinado, ou seja, as atividades produtivas da agricultura, da pesca, do
extrativismo, da caa e da criao so desenvolvidas combinadas ciclicamente, e esto
diretamente relacionadas ao tempo-espao da natureza, objetivando ampliar as condies
sociais produtivas de subsistncia dessas comunidades (CORRA, 2007, p. 200).
Vemos assim a urgncia de se reconhecer a existncia desses mltiplos processos de
trabalho na regio amaznica, porque esta diversa e multicultural, Isto , no existe uma
Amaznia e uma nica lgica de trabalho mercadolgica hegemnica, mas diversas amaznias
e diversas lgicas de relaes sociais de produo, como o caso expresso pelos modos de
vida dessas populaes, que esto na invisibilidade e que gestam uma economia invisvel
pautada por outros valores. Isso coloca o desafio de visibilizar essas populaes invisveis, que
esto no abismo-oprimido-invisvel para construo de novos paradigmas (CORRA, 2007).
(...) Se reconhecermos essa fantstica diversidade emprica de sociedades
(tradicionais) e, portanto, de processos de trabalho, constitudas diferentemente
em pocas diversas, teremos de constatar o quanto a noo trabalho deve
incorporar esse mltiplo, complexo da ao humana sobre o territrio. (...) Ainda
que existam representaes simblicas e mticas que perpassem as diferentes
formas de organizar o trabalho, cada uma delas defronta-se com as
capacidades e os limites dos saberes e dos interesses de cada grupo, de suas
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Conforme estudos de CONCEIO e MANESCHY (2002, p. 148), O conceito de populaes tradicionais referese a grupos sociais tpicos da regio ribeirinho, caboclo, pescador, vaqueiro, seringueiro, coletor de castanha,
marreteiro, regato etc..
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Nesse cenrio, emergem os embates entre vrias foras que disputam o controle sobre
a Amaznia e acreditam ter o que dizer sobre o seu destino, entre as quais, Arbex Jr (2005)
identifica mais facilmente:
As naes originrias, grupos de presso e ONGs a elas associados (incluindo
missionrios religiosos, brasileiros e estrangeiros), que reclamam os seus direitos e a
demarcao de suas terras;
Ambientalistas genunos, que de fato se preocupam com a preservao do equilbrio
ambiental e amam a regio por aquilo que ela , e no por aquilo que pode representar em
termos de rapina e investimentos;
Setores nacionalistas das Foras Armadas brasileiras, que denunciam as presses pela
internacionalizao da Amaznia, incluindo as misses religiosas que se colocam ao lado
dos indgenas na reivindicao pela demarcao de terras e territrios;
Empresas transnacionais e nacionais, incluindo madeireiras, farmacuticas, mineradoras
etc., que enxergam na Amaznia um espao a ser explorado;
Empresas vinculadas ao agronegcio, em particular explorao da soja e outras
monoculturas de exportao;
Governos internacionais, particularmente dos Estados Unidos, Japo e europeus, que
j manifestaram publicamente sua vontade de ver a Amaznia internacionalizada, seja pela
eventual venda do territrio em troca da dvida externa, seja por ocupao militar;
Governo brasileiro, que proclama sua vontade de combater as queimadas e as atividades
predatrias, mas se prova incapaz de aplicar uma estratgia realista.
Para Arbex Jr (Ibid., 2005), o locus onde as disputas intensas entre essas foras
acabam adquirindo os seus contornos e contedos mais visveis na atualidade, a mdia, que
no entendimento desse autor, tem se configurado no campo de batalha por excelncia, onde
um jogo muito sofisticado e elaborado se desencadeia, no qual muitas vezes difcil at mesmo
identificar o articulador de determinado discurso, e mais ainda, seus propsitos reais. Esse jogo
tem imposto Amaznia o desafio de encontrar-se numa encruzilhada histrica, num momento
singular que pode decidir o seu futuro, e que de certa forma, sintetiza o drama colocado para
toda a nao: ou bem reafirma a sua soberania e volta-se para as necessidades reais das
populaes locais, integradas a um projeto de desenvolvimento nacional sustentvel, ou bem
reafirma a prioridade dos interesses das elites associadas ao capital estrangeiro, e alienada em
relao prpria nao (Idem, 50-57).
Se, de um lado, esse um territrio de luta, o das mdias, de que no se pode
prescindir, visto sua importncia para se construir uma hegemonia, contudo, novos horizontes
alternativos de sociabilidade no podem ser desconsiderados, como as experincias que vm
se dando concretamente na territorialidade do campo da Amaznia, protagonizada por diversos
sujeitos coletivos, como os movimentos sociais populares do campo, dos povos indgenas,
quilombolas, ribeirinhos, da floreta, das quebradeiras de coco-baba, que se recolocam num
cenrio amaznico para lutar pelo reconhecimento de seus territrios e pela afirmao material
e simblica dos seus modos de vida, demarcando uma cartografia de novas territorialidades de
esperana e de contestao ao modelo de desenvolvimento dominante.
Nessa mesma direo, de forma mais especfica e diferenciada, o Movimento dos
Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), O Movimento dos Atingidos por Barragem (MAB), o
Movimento dos Pequenos Agricultores (MPA), o Movimento das Mulheres do Campo (MMC), a
Federao dos Trabalhadores da Agricultura (FETAGRI), a Federao dos Trabalhadores da
Agricultura Familiar (FETRAF), a Associao Regional das Casas Familiares Rurais do Par
(ARCAFAR/PA), entre outros, tambm, vm demarcando um momento do campo no Estado do
Par singular e de impacto na sua estrutura agrria e no questionamento ao uso e significado
do territrio e dos recursos naturais de forma predatria, reivindicando um novo jeito de olhar e
produzir a existncia e a relao com a natureza.
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Na sua luta pela terra, pela gua, pela floresta, pela direito ao trabalho e vida, esses
sujeitos constroem e pe em ao uma pedagogia do movimento, onde residem as razes da
esperana de novos horizontes e novos paradigmas de sociabilidade. Esses mesmos sujeitos
ajudam a entrelaar e fortalecer os fios da grande rede que vem sendo formada atravs do
Movimento Por uma Educao do Campo, que tem no Frum Paraense de educao do
Campo sua expresso mais significativa de organizao e mobilizao pela construo de um
projeto popular de desenvolvimento e de sociedade.
O Frum Paraense de Educao do Campo aglutina entidades da sociedade civil,
movimentos sociais, instituies de ensino, pesquisa, rgos governamentais de fomento ao
desenvolvimento e da rea educacional da sociedade paraense, que compartilhando princpios,
valores e concepes poltico-pedaggicas buscam defender, implementar, apoiar e fortalecer
polticas pblicas, estratgias e experincias de educao do campo e desenvolvimento rural
com qualidade scio-ambiental para todos/as os/as cidados/s paraenses, sobretudo para as
populaes do campo, aqui entendidas como: agricultores/as familiares, indgenas,
quilombolas, extrativistas, ribeirinhos e pescadores. (FPECDR, 2004)
Entre os marcos importantes da caminhada do Frum, com vistas consolidao do
Movimento Paraense por uma Educao do Campo, so destaques o I, o II e o III Seminrio
Estadual de Educao do Campo e I Seminrio Estadual de Juventude do Campo, realizados
respectivamente, na UFRA em fevereiro de 2004, no Seminrio Pio X, em junho de 2005, e os
dois ltimos tambm no Seminrio Pio X, em junho de 2007, reunindo cada um desses eventos
mais de 600 participantes envolvidos com a Educao do Campo em nosso Estado.
A realizao desses eventos tem reunido e mobilizado um nmero cada vez mais
abrangente de sujeitos, instituies pblicas, movimentos sociais e entidades nogovernamentais nos processos de definio e implementao de polticas e prticas
educacionais sintonizadas com a realidade do campo, constituindo-se em espaos em que se
manifestam depoimentos, insatisfaes, aspiraes e reivindicaes com relao educao
que se deseja ver concretizada nas escolas do campo; e se evidencia o protagonismo de
educadores e educandos, gestores, lderes de comunidades rurais, sindicalistas, assentados,
agricultores e agricultoras, ribeirinhos, quilombolas e indgenas de nosso Estado.
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dos recursos naturais, exigindo, com isso, mudanas estruturais nas relaes sociais
vigentes de produo e de trabalho e na relao ser humano-sociedade-educao-natureza.
Sabemos que as vrias formas existentes de processos de trabalho, com base na
organizao familiar, comunitria, associada e cooperada das populaes rurais
amaznicas, entre elas, a pesca artesanal, a agricultura de subsistncia e familiar, o
extrativismo florestal, o artesanato, vm sendo desestruturadas pela imposio da lgica de
produo produtivista de mercado, que passa a instituir novas representaes e
imaginrios, novos valores, prticas e relaes de trabalho exploratrias da fora humana
de trabalho e predatria dos recursos naturais, desestruturando os modos de vida dessas
populaes amaznicas.
Confrontando essa problemtica, Singer (2001) nos chama ateno para o
surgimento de um novo cooperativismo como resposta terrvel crise do mundo do trabalho
pela qual passa o pas, por meio do qual, as classes populares excludas vm construindo
novas formas de se re-inserir no processo produtivo, conformando uma lgica de
autogesto e solidariedade, que se funda na incluso e dignidade humana.
Nesse cenrio, as polticas e as prticas educativas a serem construdas para o
campo na Amaznia devem ajudar a recolocar o sentido do trabalho em suas vrias
dimenses: social, econmica, poltica, cultural, ambiental, tica e educacional que
promovam a humanizao, socializao e singularizao e busquem a dignidade humana e
a convivncia responsvel e solidria entre as pessoas e as populaes da Amaznia e
entre essas com a dimenso ambiental, assumindo papel de destaque as relaes sociais
de produo de base cooperada/familiar, que incentivam vivncias de solidariedade e
constroem cultura de grupo e de pertencimento.
5. Matriz ambiental: As polticas e as prticas educativas devem ser fundadas num
processo de formao humana, que articule indissociavelmente a relao ser humano e
natureza contribuindo assim, para a afirmao de valores de conscincia scio-ambiental.
De forma predominante, a relao ser humano-natureza tem se pautado por um
antropocentrismo desmedido, que concebe os recursos naturais como objetos de
dominao, inspirado pela razo instrumental, que confunde, reduz e finda o
desenvolvimento no crescimento econmico e progresso sem fim, de modo desigual,
excludente e predatrio dos recursos naturais (BOFF, 2004; CORRA, 2007). Por outro
lado, temos assistido ao fortalecimento de um ecocentrismo, que superpe a natureza, em
grande medida, natureza humana, encontrando-se fundada numa perspectiva biologizante
do Norte, defensora das chamadas reas protegidas, que excluem as populaes humanas
de suas comunidades, sustentando um protecionismo conservador, que, em ltima
instncia, termina por beneficiar os grandes grupos econmicos existentes na
atualidade.(DIEGUES, 2000).
Em face dessa problemtica, as polticas e as prticas educativas a serem
construdas para o campo na Amaznia devem indicar diretrizes e orientaes que
contribuam para assentar a educao do campo em bases slidas, que sejam capazes de
confrontar com essas perspectivas antropocntrica e ecocntrica e, ao mesmo tempo,
construir um caminho novo e possvel, que concebe a relao ser humano-natureza sem
dicotomia e sem sobreposio, ao inspirar-se numa relao de dilogo e responsabilidade,
onde os aspectos sociais, culturais, polticos, econmicos e ambientais so inseparveis e
se fundem numa lgica de sociabilidade comprometida com os excludos.
Diegues (2000), em seus estudos sobre a problemtica scio-ambiental, explicita
com mais consistncia esse novo caminho, que deve inspirar-se numa perspectiva da
etnoconservao, indicando a necessidade de se construir uma nova aliana entre o
homem e a natureza, baseada, na importncia das comunidades tradicionais indgenas e
no-indgenas, na conservao das matas e outros ecossistemas presentes nos territrios
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Palavras finais
Finalizando a discusso nesse momento, e procurado seguir a linha de horizonte
delineada ao longo de todo o artigo, ressaltamos que as polticas e as prticas educacionais a
serem construdas para a Amaznia, em particular e especialmente para o meio rural,
apresentam, em nosso modo prprio de entender, o desafio de conceber suas aes e
reflexes do lugar da Amaznia e com os seus sujeitos e populaes, pensando onde os ps
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pisam, com vistas construo de uma cultura poltica de autonomia e de liberdade na regio,
que inspire a efetivao de uma poltica de desenvolvimento original e includente.
Nesse mesmo horizonte, reside o desafio da pesquisa educacional, de construir bases
slidas e sinalizar para a produo de conhecimentos e publicaes, que fundem novos marcos
terico-metodolgicos e epistemolgicos afirmativos de um pensar e agir autntico e sinalizador
de paradigmas emancipatrios de educao e de desenvolvimento territorial para a Amaznia.
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