El Salterio A Partir Del Salmo 119 PDF

EL SALTERIO A PARTIR DEL SALMO 119
Un Breve Comentario del Libro de los Salmos
CHRISTIAN TORRES
Christian Dionisio Torres Ruiz

BLOG PERSONAL:
HTTP://JESED.WORDPRESS.COM
Mis frases ms usadas:
El que no vive para servir, no sirve para
vivir.
La vida no consiste en esperar que pasen
las tormentas, sino en aprender de Dios a
bailar bajo la lluvia.
Titulo
Sub-Titulo
EL SALTERIO A PARTIR DEL SALMO 119

Un Breve Comentario del Libro de los Salmos
@2012 por Christian Torres (Xtian Jan Eleuteros)

Publicacin
1 Edicin
Impresin
2004
2004/Ago
Lima Per
Publicacin
2 Edicin
ISBN
Titulo Original
Sub-Ttulo
2012
2012/Oct
978-612-00-1102-7
Mi Primer Libro
Coleccin de Artculos, Reflexiones e Investigaciones
Publicacin
1 Edicin
Re-Impresin
2013
2004/Ago
Lima Per
Categora
Tema
Religin
Hermenutica Bblica
Todos los derechos reservados.

Autorizada la reproduccin de fragmentos citando autor y procedencia (fuente
bibliogrfica).
Nacemos con este libro en las entraas, un libro pequeo: 150

poemas, 150 escalones levantados entre la muerte y la vida; 150
espejos de nuestras rebeldas y de nuestras fidelidades, de nuestras
agonas y de nuestras resurrecciones. Ms que un libro, un ser vivo
que habla -que os habla-, que sufre, que gime y que muere, que
resucita y que canta en el umbral de la eternidad. Y que os conduce
a vosotros y a los siglos de los siglos desde el comienzo hasta el fin
Andr Chouraqui
A mi amada esposa y querida compaera de milicia en el ministerio,

a Jessy, mi eterno poema
INTRODUCCIN
SALMO 119: EL ABC DE LA PALABRA DE DIOS
Este Salmo se trata en forma de acrstico (del alfabeto hebreo) que
contiene 176 versculos, esta dividido en 22 estrofas de ocho
versculos (lneas dobles: A, B) cada una. Hay oraciones y reflexiones
sobre la Palabra de Dios, dndole a cada letra hebrea la oportunidad
para iniciar sucesivamente ocho versculos sobre este tema. La
actitud es meditativa; las preocupaciones y circunstancias que
rodean al poeta aparecen en suplicas y exclamaciones, no en forma
ordenada, sino dispersas a lo largo de un salmo y a modo de una
oracin.
Este no slo es el ms largo de los salmos sino tambin el captulo
ms extenso de la Biblia. Su tema principal es la Palabra de Dios. Es
un buen termmetro para medir la temperatura espiritual del lector:
Si se entusiasma, buena seal; si se aburre, es que tiene fro el
corazn.
I.
LA MULTIFACTICA REVELACIN.- Hay nueve sinnimos

principales cuando se refiere a las Escrituras que dominan la
estructura de este salmo, y las veintids estrofas van
entrelazando las variaciones valindose de estos sinnimos. Los
sinnimos estn vinculados entre s, y probablemente no
debiramos buscar el carcter distintivo de los mismos en cada
oportunidad, sino ms bien la contribucin que hacen con sus
reiteradas menciones a nuestra comprensin integral de lo que
son las Escrituras, como una ayuda para ampliar nuestro
entendimiento.
LEY (Toraj).- Es el trmino que ms se repite en este salmo.

Esta emparentado con el verbo que significa ensear (v.33) o
dirigir. Cuando se habla de este trmino nos indica que la Palabra
de Dios es como un nico mandamiento que no slo es para
satisfacer nuestro inters sino para requerir nuestra obediencia
(Stgo. 1:25).
(1)
TESTIMONIO (eduth - edahe).- En esta expresin est

implcita la franqueza de las Escrituras, con sus elevadas exigencias y
sus advertencias directas, como as tambin su confiabilidad, en
forma de palabra de testigo fiel y verdadero.
(2)
(3) PRECEPTOS (pikkudim).- Esta palabra est tomada del

mbito de un funcionario o supervisor, la persona responsable de
observar atentamente una situacin. De manera que la palabra
apunta a las instrucciones especificas del Seor, como de quien se
interesa por los detalles.
(4) ESTATUTOS (jukkim).- Estos hablan tanto de la fuerza con
que se imponen las Escrituras como de su permanencia (Is. 30:8)
(5) MANDAMIENTO (mitsvaj).- Esta palabra enfatiza la plena
autoridad de lo que se dice; no meramente el poder de convencer o
persuadir, sino el derecho a dar ordenes.
ORDENANZA (mishpat).- Este trmino tiene el sentido

predominante de hablar de la Escritura como normativa para las
relaciones justas entre hombre y hombre.
(6)
(7) PALABRA (dabar).- Este es el ms general de los trminos,

y abarca la verdad divina en cualquiera de sus formas, ya sea
formulada, prometida u ordenada.
PALABRA, DICHO O PROMESA (himraji).- Se refiere a la

Escritura, generalmente, como una promesa de que podemos
aferrarnos porque es una promesa, palabra o dicho de Dios.
(8)
CAMINO, CONDUCTA O SENDAS (derek]).- Se refiere que la

Palabra es para la aplicacin prctica diaria, modelo de rectitud (se
(9)
expresa esta idea tambin es los sgtes. trminos: horah - camino,

conducta, proceder; y netibah - camino, conducta.
II.
LOS BENEFICIOS DE LAS ESCRITURAS:
LIBERACIN.- La paradoja de que Dios es amo, el

servicio es perfecta libertad (96), esta idea tambin esta en el v. 45,
donde se seala que la libertad se encuentra en los mandamientos
de Dios, y no en librarse de ellos. Dos elementos que integran esta
libertad son: Uno, La derrota del dominio que ejerce el pecado en
la medida en que los propios pasos son afianzados en la Palabra
(133); dos, la amplitud mental que se adquiere por el encuentro con
una sabidura y una visin superiores a la propia. En libertad (45)
significa libre, sin restriccin. Antes tenamos una libertad cautiva
por el pecado que llevaba como consecuencia al libertinaje, mas
ahora tenemos una libertad liberada, libertad en Dios significa por
eso tambin ser esclavos de Dios, lo seguimos no por obligacin sino
por consecuencia de lo que l ha hecho en nuestras vidas.
(a)
(b) LUZ.- Hay dos versculos memorables que hablan

directamente acerca de esto. En el v. 105 hay un toque tpicamente
practico en la referencia a mis pies y mi camino: Se trata de luz
para poder caminar, no para solazarse. Pero el v. 130 trae a cuenta
su poder formativo, por el hecho de producir discernimiento
espiritual (ya que de poco sirve tener visin si no se tiene
percepcin). El ruego, dame entendimiento (o discernimiento),
capta este matiz; esta idea se repite (34, 73, 125, 144, 169). Este
mismo concepto se expresa en otras palabras en la splica del v. 66
donde se pide capacidad para juzgar acertadamente, y en el
testimonio de los vv. 98-100 donde se describe la sabidura enseada
por Dios, es mucho ms elevada que la del hombre.
(c) VIDA.- A veces la relacin entre las Escrituras y el don de la
vida consiste en una promesa que el salmista reclama para s (25,
50, 107, 157); a veces la idea es que el hecho mismo de guardar la
Ley de Dios tiene carcter restaurador (37) y confiere vida (93), ya
que vuelven la mirada y los pasos hacia Dios. A veces, en cambio, el
salmista pide vida para poder guardar estos mandamientos (88, 40).
Las palabras vivifcame (25, 40, 88, etc.) y avvame (37)
significan hazme vivir o reanmame, con lo cual reconoce
dependencia directa de Dios en cuanto a vitalidad.
ESTABILIDAD.- Esto se ve claramente en la amenazante
situacin del v. 23, donde la Escritura llena y ocupa una mente
potencialmente aturdida. No se trata de escapismo, sino de prestar
atencin al mejor consejo (tus testimonios son... mis consejeros
24), y a la cuestin principal, que es la voluntad y las promesas de
Dios, ms reales y pertinentes que las conspiraciones de los
hombres. Los vv. 49-50 muestran al salmista haciendo precisamente
esto: Basando la esperanza y el consuelo en una palabra y en
un dicho (o promesa) confiables. Entre otros ejemplos, vanse los
vv. 46, 89-92, 95, 114-118; por sobre todo, el sereno testimonio del
v. 165: Mucha paz tienen los que aman tu ley, y no hay para ellos
tropiezo.
(d)
ALGO MAS DE LOS LIBROS DE LOS SALMOS

DATOS GENERALES.- El nombre hebreo del libro es tejilim
(cnticos de alabanza). El ttulo castellano Salmos deriva de la
Vulgata (Biblia en latn), donde recibe el nombre de Liber
Psalmorum (Libro de los Salmos). El latn, a su vez, lo toma de la
Septuaginta, escrita en griego, llamndolo Psalmoi (Cantos para
instrumentos de cuerda). En ocasiones se da a los Salmos el nombre
de Salterio que es el nombre en griego del instrumento de cuerdas
que se usaba en la antigua Grecia para acompaar el canto. La
tradicin juda afirma que como Moiss dio los cinco libros de leyes
a Israel, as David dio cinco libros de Salmos a Israel. As es como a
esta coleccin de cinco libros: Los Salmos, se le conoce como el
Salterio.
VENTANA AL ANTIGUO TESTAMENTO.- Cmo sera ser
miembro de la iglesia del A.T.? Qu crean? Al mirar por la ventana
de los Salmos descubrimos que tenemos el mismo Dios, y aqu
tenemos a gente de la misma naturaleza que nosotros enfrentando
la misma clase de vida. La consagracin, la oracin, el conocimiento
y la delicia de ellos son una reprensin a nuestras vacilaciones, falta
de oracin y reacciones indiferentes. Sus cantos nos muestran que
as como en el N.T. la gracia de Dios lleva a obedecer su Ley, as es
tambin en el A.T.. Qu pueblo cantor era! Grandes lderes como
Moiss (Ex. 15), Dbora y Barac (Jue. 5), David (2 Sa. 1) y Ezequas
(Isa. 38), y gente comn como Ana (1 Sa. 2) y profetas como
Habacuc (Hab. 3) celebraron sus momentos importantes con cantos
de alabanza.
EL CRISTIANO Y EL SALTERIO.- Aparte de las cualidades de
adoracin innatas de los Salmos existen factores que han impulsado
a la iglesia cristiana a adoptar el Salterio como su libro de oraciones.
PRIMERO: Est el hecho de que el Salterio ocup un lugar
preponderante en la vida y las enseanzas de Jess. Lo utilizaba en
sus enseanzas (Mt. 5.7 cf. Sal 18.25; Mt. 5.35 cf. Sal 48.2; Mt. 7.23
cf. Sal 6.8); enfrent con l la tentacin (Mt 4.6 cf. Sal 91.11-12);
cant el Hallel (Mt. 26:30, un Himno que consista en cantar al
10
comienzo los Sal. 113-114 y terminar con los Sal. 115-118) al

finalizar la ltima Cena; lo cit desde la cruz y muri con l en sus
labios (Mt. 27.46 cf. Sal 22.1; Lc 23.46 cf. Sal 31.5). SEGUNDO:
Desde los primeros tiempos el Salterio ha sido el himnario y el libro
de oraciones de la iglesia cristiana. Algunos de sus himnos de
alabanza han tenido por modelo los salmos (Lc. 1.46, 68; 2.29).
Sirvi de inspiracin a los apstoles en momentos de persecucin
(Hch. 4.25), fue incorporado en su predicacin (Hch. 2.25; 13.33),
fue utilizado por ellos para proclamar sus ms profundas creencias
con respecto al Seor (He. 1:6, 10-13; 2:6-8; 5:6; 10:5-7). En todas
las edades la iglesia ha encontrado en el Salterio una Biblia en
miniatura. Si bien es cierto que los Salmos tuvo su origen en la
iglesia del A.T., sin embargo, por cuanto ha sido iluminada por la luz
del Evangelio, la iglesia cristiana la ha adoptado y la utiliza tambin
en su acercamiento a Dios, a quien nicamente rinde culto y
adoracin eternamente.
IMPORTANCIA DEL SALTERIO.- En l se reflejan los ideales del
amor ferviente y la comunin con Dios, del dolor por el pecado y la
bsqueda de la perfeccin, del caminar en la oscuridad sin temor,
guiados por la lmpara de la fe; de la obediencia a la ley de Dios, de
la delicia de adorar a Dios, de la comunin con los amigos de Dios,
de la reverencia por la Palabra de Dios; de la humildad bajo la vara
de la correccin, de mantener la serenidad cuando arrecia la
tormenta. Entonces tenemos que tener en cuenta, adems, que los
salmos son cnticos, poemas y oraciones, tambin son nacidos de
experiencias reales con Dios. Lo que escribi Agustn de Hipona
sigue siendo vlido: Si ora el salmo, orad. Si gime, gemid. Si se
goza, gozad con l. Si muestra esperanza, esperad. Si temor, temed.
Porque todo lo que en ellos est escrito, es nuestro propio espejo.
Son como una radiografa del corazn de la humanidad. Nos ensean
a dialogar con Dios con confianza, sobre nuestras penas y nuestras
alegras, sobre lo bueno y lo malo que va aconteciendo en este
mundo nuestro. Pero ante las situaciones extremas, qu actitud
toma la oracin de un cristiano? Varios de los Salmos toman una
actitud, resuelta y fuerte. Piden a Dios que castigue a los malvados,
que los destruya de la faz de la tierra, que descargue sobre ellos su
11
venganza, para que no siga triunfando la injusticia en este mundo.

Un cristiano no puede aceptar el mal, ya que tampoco Cristo lo
acept. Puede un cristiano callar? Se call Cristo, ante la injusticia
de su tiempo? Hay gente que explota a los dbiles; hay quienes se
prosperan tranquilamente rindose de Dios y pisoteando a sus
hermanos. Un cristiano no puede permanecer impasible ante stas y
otras injusticias. Su corazn, su dilogo con Dios, no puede ser
siempre pasivo: Est muy bien que alguna vez se vuelva violento.
En medio de esta visin profundamente apasionada de la vida
humana, el sentimiento que prevalece en los Salmos es el de una
confianza entraable en Dios.
TEMAS PRINCIPALES.- No podemos menos que mencionar sus
temas ms importantes. EL SEOR: Una de las caractersticas
dignas de notar de Salmos es que aunque abunda el testimonio
personal, la impresin ms clara que queda no es de personas sino
de Dios. Nos habla de que el Seor es el Creador, soberano: Rey de
Israel y del mundo, es pastor. EL REY: Enfrenta oposicin mundial
pero es victorioso, su gobierno es eterno, prspero, es tambin
amigo del pobre y enemigo de la opresin. IMPRECACIONES: No
hay sugerencia alguna que los salmistas planearan acciones
vengativas, ni siquiera de que tuvieran pensamientos vengativos.
Ellos pedan justicia a Dios pero en ningn modo ellos se estaban
vengando, es decir, por detrs de las imprecaciones se advierte un
reconocimiento de la autoridad moral divina en el mundo y que debe
aplicarse el juicio tanto como la gracia en la tierra. En el A.T. oraban
por la destruccin de los enemigos de Dios por medio del juicio
inmediato, aunque hoy los creyentes oramos por los hombres para
salvacin creemos tambin en la realidad del Juicio no inmediato sino
Final. Constituyen una seria advertencia acerca de la realidad del
juicio en este mundo, y revelan el ardiente celo por la causa de la
justicia que inflamaba los corazones de los Salmistas, y su negativa a
tolerar el pecado.
CONCLUSIN.- La Iglesia tiene en el Salterio como la fuente que
inspira y alimenta su oracin. En ellos encontramos paz, fuerza, luz,
confianza para seguir el camino del Seor. Ofrecemos algunas de las
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sencillas reflexiones e impresiones que al hilo de la oracin nos van

surgiendo e indicando el sentido, que cada uno de los salmos tiene
para nuestro vivir diario. Con ello slo pretendemos compartir algo
de la luz de nuestra comunicacin con Dios. Sin pretensiones de
erudicin, ni de conclusiones teolgicas. Estas introducciones, con
toda la brevedad y limitaciones que tienen, a la lectura de cada
salmo que lleve fruto de un vivir con Dios diariamente.
PETICIN.- A Partir de este momento es recomendable que tenga

su Biblia abierta, todos los nmeros sin o con parntesis se refieren a
versculos del Salmo 119.
13
ALEF
DA LUNES
LA PALABRA DE DIOS EN TI
- LA FELICIDAD ANHELADA -
LECTURA:
SALMO 119:1-8
Ojal fueran estables

mis
caminos
para
guardar tus estatutos!.
FECHA
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ORACIN.- Oremos a Dios ya que es

una bendicin el ser obediente a la
Palabra de Dios y no dejarnos llevar por
nuestra voluntad.
OBSERVACIN.- Tengamos en cuenta

- Salmo 119:5 que las escrituras no deben ser objeto de
adoracin
(bibliolatra)
sino
que
reverenciadas son por ser los testimonios de Dios (2); todos los
cristianos, por tanto, buscan a Dios, no al libro por el libro en s.
RESUMEN.- En este Salmo vemos expresando lo esencial del amor
a Dios: Buscar a Dios de todo corazn (2); y andar en sus caminos,
en la rectitud (3). El salmista comprende la seriedad de las
exigencias morales de la Palabra de Dios (4). Su deseo es vivir con
tales exigencias. Para ello necesita dos cosas: Crecer en el
conocimiento de Dios (7) y tener la ayuda divina (8).
APLICACIN.- Al leer esta estrofa el salmista tiene una actitud de
humildad, reconoce que necesita ayuda de Dios. Dios quiere que los
suyos tengan siempre esta actitud de humildad para servir
adecuadamente en sentido de renuncia en su medio inmediato: Su
vida diaria, su lucha cotidiana. Dios quiere siempre esa actitud de
renuncia. Qu es ms importante en la vida, nuestro orgullo,
nuestra decisin, nuestro dinero?, Para ti que es humildad?.
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ENSEANZA.- Vemos la relacin entre felicidad y obediencia, y
el tremendo error que sufren los no creyentes cuando piensan que
una conducta santa es necia y aburrida. Mas es todo lo contrario,
pues la obediencia es el vnculo con que la impotencia se une a la
omnipotencia (8), es la unin de nuestra condicin de pecadores con
14
el creador y es de ah que somos obedientes y felices porque

reconocemos nuestra condicin. Tener una actitud humilde no es
vivir en una casa de esteras, ni dar la impresin de pobrecitos sino
reconocer lo que somos ante Dios, y este reconocer lo que somos
ante Dios creara, por consecuencia, una actitud de ver a los dems
como iguales, ya que todos tenemos esta misma condicin ante l.
APLICACIN.- Debemos guardar, como se graba en piedra, los
estatutos de Dios (5) en nuestras vidas a fin de no correr el destino
triste de Israel siempre que eran culpables de transgredir los
estatutos de Dios. Qu puedes hacer esta semana para ser ms
obediente?.
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ORACIN.- Oremos para someter nuestra voluntad a Dios cada da,
el mismo salmista reconoce que es difcil pero siendo humildes ante
Dios se podr, reconocer que cada da necesitamos de l y reconocer
tambin que debemos dejar nuestro orgullo. Sabiendo que si
hacemos algo es porque Dios nos ha motivado a hacerlo y no por
nuestras fuerzas, sino por la fuerza de l.
LAS ESCRITURAS TE ALEJARAN DEL PECADO O

EL PECADO TE ALEJARAN DE LAS ESCRITURAS.
15
Bet
DA MARTES
FECHA
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- EL SECRETO DE LA LIMPIEZA MORAL LECTURA:

SALMO 119:9-16
En mi corazn he
guardado tus dichos,
para no pecar contra
ti.
- Salmo 119:11 -
ORACIN.- Oremos para que este

problema externo (9) sea resuelto en
nuestro interior (10, 16). Una mente
repleta de la Escritura es el antdoto
contra el pecado (11)
UNA HISTORIA.- La ltima novela, tal

vez el ltimo romance sentimental,
estimulan nuestra atencin, mientras
que olvidamos las insuperables profundidades del conocimiento
espiritual. Ay de nosotros, hermanos, que comemos las frutas
verdes de los viedos de Satans, y despreciamos la fruta madura de
las vias del Seor (Spurgeon).
RESUMEN.- Alef expres su anhelo (5), y la manera practica de
seguir adelante es enfocar ese anhelo en la Palabra y en el Seor
(10, 12). No slo los jvenes, sino todo ser humano est expuesto a
la corrupcin moral. La suciedad del camino se adhieren fcilmente a
los pies. La nica manera de evitar el pecado en cualquiera de sus
formas es atesorar la Palabra en el corazn (11) para que inspire y
rija la conducta. Esta experiencia es una alegra muy superior a la
que pueden dar las riquezas temporales (14). Tanto es esta
experiencia que el salmista la da a conocer a otros (13), cuando las
Escrituras produce una impresin, sta va acompaada de expresin.
APLICACIN.- Con qu limpiaremos nuestra conducta? No sirven
las leyes Civiles, ni principios filosficos sino slo la Palabra puede
conservar pura nuestra conducta. No se trata de memorizarla, sino
que afecte nuestro comportamiento y el camino de nuestra
existencia, esto es un secreto preventivo. Ests decidido a enfocar
tu vida en las Escrituras, que ella sea la norma no slo de fe sino
tambin de conducta?.
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ENSEANZA.- EL relajamiento moral no es causado por la poca
sino por carencia espiritual. La atencin se opera cuando estn bien
enfocados los puntos de observacin, y es del hombre la capacidad
de poder orientar su atencin a voluntad. Debemos ser conscientes
al escoger los puntos como objetos de observacin y hacia donde
enfocamos la atencin y la actividad de nuestras vidas. Con la
atencin enfocada en las Escrituras (2), lograremos vidas centradas.
A esta decisin de guardar Su Palabra se adaptaran nuestras ideas,
acciones en medio de todas las situaciones cambiantes en que te
puedas encontrar.
APLICACIN.- A veces le echamos la culpa de nuestra conducta a
las cosas externas, como si viviramos en un determinismo pero
reconocemos que el cambio no esta afuera sino en nuestra actitud
espiritual? Por qu?.
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ORACIN.- La mente que atesora las Escrituras logra que su
percepcin y su discernimiento sean formados por Dios mismo. Esto
es un proceso que demanda decisin de nos. Oremos a Dios para
que no nos basemos en nuestros deseos o sentimientos sino en
nuestra decisin, siempre y cuando nuestra voluntad se base en las
Escrituras.
17
Gumel
DA MIRCOLES
FECHA
- QUIN ES EL MEJOR CONSEJERO? -
___ /___ / ___
LECTURA:
SALMO 119:17-24
Porque
tus
testimonios son
mis delicias y mis
consejeros.
- Salmo 119:24 -
ORACIN.- Ore para que su delicia est

basada en las experiencias con Dios en
tiempos de persecucin, a pesar de su
tristeza el salmista con nimos termina en
las Escrituras (24), oremos para imitar este
ejemplo de tomar la Escritura como la
mejor consejera.
UNA HISTORIA.- En un campo de Batalla

un soldado estaba muy herido, quera huir de sus enemigos,
anhelaba seguridad. Mas la zona estaba minada y no sabia como
salir, de repente vino un anciano y le dice que lo siga, el soldado no
le queda otra que poner toda su confianza en l, cuando sali de ese
lugar y estaba protegido agradeci llorando al anciano. Es igual con
las Escrituras, estas saben ms que nosotros y nos guiaran en este
mundo minado.
RESUMEN.- El mayor bien que pueda desear un creyente no es una
vida prolongada, sino una vida de obediencia a Dios (17), de ah la
necesidad en la comprensin de la Palabra (18). Esta necesidad se
incrementa por el hecho de que el creyente es un forastero en el
mundo (19). Porque se encuentra en tierra extraa, no le faltan
problemas: La influencia nociva de los soberbios y de quienes se
apartan de los mandamientos divinos (21) y la hostilidad de sus
poderosos enemigos personales (23). En esta situacin se vive
momentos de duda e indecisin; mas el salmista encuentra en los
testimonios de Dios, adems de sus delicias, sus consejeros
(24).
EXPLICACIN.- Que viva (17) se refiere a la vida que vale la
pena vivir, es decir, a la vida espiritual. Para esto el Salmista
reconoce su ceguera, abre mis ojos (18) da la idea de remover un
18
velo o una cobertura. Somos, por naturaleza, ciegos para las cosas
de Dios, hasta que la gracia divina hace que caigan de nuestros ojos
las escamas. Y cuanto ms nos abre los ojos, ms son las maravillas
que hallamos en su Ley.
APLICACIN.- Nuestra vida es diferente a los de esta sociedad
atea? Reconocemos que necesitamos ver esa vida que vale la pena,
que estamos ciegos o virolos en algunos casos? Si estamos ciegos
pedirs accin divina?.
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ENSEANZA.- Cmo ha de vivir la vida de Dios en la tierra?
Primero (17, 18), pidiendo accin divina, tener la habilidad de
comprender la Palabra. Segundo (19, 20), reconociendo las
realidades de la situacin y manteniendo una prioridad: Las
dificultades de una vida de forastero no es el bienestar terrenal, ni el
regreso al hogar lo que se busca, sino el conocimiento de las
Escrituras como un anhelo total. Tercero (21 y 22), anhelando la
provisin divina que suple nuestras necesidades llevando una vida en
obediencia consagrada a l. Cuarto (23 y 24); cueste lo que cueste
las Escrituras deben dominar la mente, las emociones y el consejo
prctico que da direccin a la vida.
APLICACIN.- Segn el Salmista de los 4 puntos En qu nos falta
reforzar?
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ORACIN.- Oremos a Dios para que Su Palabra sea consejera en
toda circunstancia.
19
Dlet
DA JUEVES
FECHA
___ /___ / ___
- QU HACER EN TIEMPOS DIFCILES LECTURA:

SALMO 119:25-32
Escog el camino de la
verdad; he puesto tus
juicios delante de m.
ORACIN.- Oremos para que cada da

nuestras vidas dependa ms del Seor,
cunto mas en las crisis que vivimos.
UNA
HISTORIA.El
nico
sobreviviente de un naufragio lleg a la
- Salmo 119:30 playa de una diminuta isla desierta.
Pidi fervientemente a Dios ser
rescatado, cada da vea el horizonte en busca de ayuda, pero no
pareca llegar. Cansado, finalmente opt por construirse una cabaa
de madera para protegerse de los elementos y almacenar sus pocas
pertenencias. Un da, al recorrer por la isla en busca de alimento,
regres a su casa slo para encontrar su cabaita envuelta en
llamas, con el humo ascendiendo hasta el cielo. Lo peor haba
ocurrido, lo haba perdido todo. Quedo con tristeza y rabia. "Dios
mo, cmo pudiste hacerme esto?", Se lament. Sin embargo, al da
siguiente fue despertado por el ruido de un barco que se acercaba a
la isla. Haban venido a rescatarlo. "Cmo supieron que estaba
aqu?", Pregunt el hombre a quienes haban venido a rescatarlo.
"Vimos su seal de humo y eso fue suficiente para localizarlo",
contestaron ellos. Es fcil descorazonarse cuando las cosas marchan
mal, no debemos desanimarnos porque Dios trabaja en nuestras
vidas aun en medio del dolor y el sufrimiento. La prxima vez que tu
cabaa se vuelva humo, recuerda que puede ser la seal de que la
ayuda de Dios esta en camino.
RESUMEN.- Al Salmista el abatimiento tambin le produca gran
ansiedad (28). Pero en las Escritura encuentra promesas de aliento
que le sostienen y alientan (28b). Por eso se apega a ella (31) con
la confianza de que no ser avergonzado (31b). Cuando el corazn
est angustiado, no es fcil andar por los caminos que la Palabra nos
20
traza; pero, tras la accin liberadora de Dios que ensancha el

corazn, podemos no slo andar, sino correr por ellos (32).
APLICACIN.- La impotencia es deprimente. El salmista tiene su
alma hasta el polvo. Esta sin reservas. El diablo dice: La ley es una
carga. Mentira!. La Ley es la luz de Dios que gua y protege a uno.
La situacin descrita en Gumel, un extrao en un ambiente extrao,
es real. En Dalet describe esta relacin, pero ms que nada, el
momento de dificultad debe ser el momento de la oracin. Las crisis
son para alejarnos o acrcanos ms a Dios Qu hacemos en los
momentos difciles? Qu haras en una crisis de tu vida?.
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ENSEANZA.- Las palabras vivifcame, ensame, hazme
entender (25-27) vemos que hay un peligro que afronta el salmista,
esto le hace pedir fortaleza y consuelo, se da cuenta que la
vivificacin que desea viene de entender las enseanzas de Dios. Los
tres verbos escoger, apegarse y correr (30-32) conforma un
excelente resumen de la santidad.
APLICACIN.- Vemos que el Salmista pide a Dios y al mismo
tiempo se decide por vivir en santidad Cuntas veces ha pedido a
Dios y hemos olvidado nuestro deber como cristianos de ser luz, de
ser diferentes?.
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LA ORACIN VERDADERA ES UN ESTILO DE VIDA,

NO UN RECURSO DE EMERGENCIA.
21
DA VIERNES
JE
FECHA
___ /___ / ___
- APARTNDONOS DE LA VANIDAD -
LECTURA:
SALMO 119:33-40
Aparta mis ojos para

que no se fijen en
cosas vanas; avvame
en tu camino.
ORACIN.- Oremos para que Dios nos

conduzca, ordene nuestras vidas y en ser
guardado de la necedad.
RESUMEN.- Comienza con una peticin

en demanda del auxilio divino para poder
entender sus estatutos (33, 34). En esta
- Salmo 119:37 oracin, porque los salmos son una
alabanza a Dios, por ende, tambin una
oracin a Dios, el salmista muestra tanto la duracin como la
intensidad de su cumplimiento de la Ley de Dios (33b, 34b). Pero es
consiente de las dificultades con que el creyente tropieza para
cumplir sus mandamientos. Por un lado, la inclinacin del corazn
humano a la ambicin de objetos temporales (37a), generalmente
manchada de pecado. Esta orientacin debe ser cambiada por los
testimonios del Seor (36). Un tercer peligro es la tendencia del
debilitamiento de la vida espiritual. Por esta razn reitera la misma
suplica con diferentes palabras: Avvame (37), vivifcame (40b).
APLICACIN.- El hombre sin Dios no quiere amoldarse a los
mandamientos de Dios, mucho menos quiere seguirlos. No se trata
slo de aprenderlos, sino de seguirlos y no slo de seguirlos por un
poco de tiempo, sino de permanecer fieles hasta el fin (intensidad y
duracin del cumplimiento de la Ley). Cuantas veces se nos suben
los humos es porque estamos siendo vctimas de la vanidad y es
hora de revisar nuestra situacin personal con Dios, porque de
seguro que nos encontramos desvinculados de l. Muchos maestros
filosficos han tenido discpulos, y estos han cambiado todo su estilo
de vida, tanta es su admiracin que han amoldado sus vidas de
acuerdo a sus enseanzas, Cunto ms con Dios que es el maestro
por excelencia deberamos acomodar nuestras vidas de acuerdo a su
Palabra?. Se dice que los tres grandes dolos mundanos con los que
22
Satans tientas a los creyentes son Fama, Fortuna y Faldas (sexo).

Hay muchos atractivos que pretenden desviar la atencin de quien
es llamado por Dios. Cundo se nos suben los humos imitamos a
Jess? Qu hara Jess en nuestra situacin?.
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EXPLICACIN.- La amenaza de algo que le impida correr en el
camino de Dios (32) no es aqu el ambiente hostil (Gumel) ni las
dificultades de la vida (Dlet) sino el corazn inconstante que quiere
obedecer (34), pero puede apartarse fcilmente al ser atrado por
propsitos egostas (36) y cede a las tentaciones que entran por los
ojos (37).
APLICACIN.- Aqu nos ensea muy claro que nuestro corazn
esta dividido, hay una parte de nosotros que quiere obedecer y otra
que es rebelde. Esto le sucede a usted? Reconocemos que este
prrafo (Je) ha habla directamente a nuestra situacin?.
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ORACIN.- Oremos para no tener un corazn dividido, no dejarnos
llevar por la vanidad, ya que no todo lo bello es bueno, demostrar
que amamos a Dios con nuestros hechos es vivir una vida de
negacin y no lo que se nos venga en gana.
23
VAV
DA SBADO
FECHA
- ANDANDO EN LIBERTAD -
___ /___ / ___
LECTURA:
SALMO 119:41-48
Alzar asimismo
mis manos a tus
mandamientos
que
amo
y
meditar en tus
estatutos.
- Salmo 119:48 -
ORACIN.- Oremos a Dios para diferenciar

la Libertad del libertinaje, viviendo con tal
decisin de ser libres y no esclavos que se
creen libres porque hacen lo que quieren.
RESUMEN.- La palabra Vav equivale a

nuestra conjuncin copulativa y, al estar
al comienzo de cada versculo le da fuerza
acumulativa a las frases sucesivas, es como
que cada y significase y por supuesto
esto tambin. Muchas personas creen
disfrutar de una mayor libertad si se liberan de las demandan ticas
de la Biblia; lo que consiguen es hacerse ms esclavos de diferentes
formas de servidumbre bajo el dominio del egosmo desenfrenado.
Pero quien conoce y vive conforme a los mandamientos de Dios
experimenta la libertad gloriosa de los hijos de Dios. Esta libertad
moral facilita la libertad de testimonio aun en las esferas ms
encumbradas (46).
EXPLICACIN.- Las secciones anteriores han luchado con el
problema de vivir una vida pura (Bet) y en un mundo extrao
(Gumel) lleno de dificultades (Dlet) y con un corazn dividido (Je) y
este prrafo (Vav) nos habla del coraje necesario para dar testimonio
(45) cuando pedimos el favor divino (41).
Cul es la leccin principal que la lectura ensea?.
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Cul es, para m, el versculo ms inspirador en esta lectura?.
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24
Qu ensea esta lectura acerca de Dios?.

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Encuentro en la lectura algn ejemplo que debo seguir?.
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Seala la lectura algn pecado que yo debo confesar?.
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Hallo en esta lectura algn error que debo evitar?.
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Presenta la lectura algn deber que necesito cumplir?.
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Contiene la lectura alguna promesa que debo reclamar?.
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Consigna la lectura alguna oracin que debo hacer ma?.
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25
Zyin
DA LUNES
FECHA
- LEALTAD VS. COMPLICIDAD -
___ /___ / ___
LECTURA:
SALMO 119:49-56
Ella
es
mi
consuelo en mi
afliccin, porque tu
dicho
me
ha
vivificado.
- Salmo 119:50 -
ORACIN.- Oremos para tener esperanza

en Dios, esta esperanza har que seamos
fieles a l en las buenas y en las malas.
RESUMEN.- Ella es fuente de esperanza

(49), y esa esperanza nunca decepciona si
realmente se basa en la Palabra. La
Palabra de Dios es suministradora de
consuelo vivificante en medio de la
afliccin (50), de temple moral frente a las
provocaciones de los soberbios (51) y de alegra. Ese consuelo le
sustenta pues recuerda experiencias pasadas. Los textos de la
Palabra se convierten en cnticos aun en malos momentos, en vez
que estemos llorando en medio del conflicto estamos con esperanza
(54). Estas bendiciones tuve, porque guard tus mandamientos
(56), hay que tener en cuenta que la obediencia no hace que
merezcamos estas bendiciones, ella nos pone en actitud para
recibirlas.
EXPLICACIN.- Si Dios ha creado este universo por medio de su
Palabra, cunto ms la esperanza crear para sus hijos? (49) y esta
lealtad basada en la Palabra es la que no lo aparta de Dios a pesar
de la burla de los dems (50).
APLICACIN.- Cuntas veces nos hemos alejado de Dios? La
Escritura era nuestra base en esos tiempos?.
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EXPLICACIN.- Hay de quienes conociendo la creatividad y el
consuelo de la Palabra de Dios, dejan insensatamente hacindose
rebeldes! Ay de los que echan a Dios de sus vidas! (53).
26
APLICACIN.- Hablando de los soberbios (53), los que se han

alejado de Dios, nos dice que ellos no fueron fieles al Seor, ellos
fueron leales no a Dios sino a sus cosas, confundieron las cosas, ya
que lealtad a los amigos antes que a Dios es complicidad. Cuntas
veces hemos sido desleales a Dios por ser cmplices o ser leales a
algn amigo o vicio?.
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EXPLICACIN.- Hay que rumiar las Escrituras. Ese acordar, no
significa que antes no la tenia en cuenta sino que repiensa lo que
estudio en el da de Dios, de Su Palabra (55).
APLICACIN.- Si no se acuerda de Dios durante las noches
significa que no lo ha tenido en cuenta en el da, Cmo haramos
para pensar en Dios durante el da?.
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ORACIN.- Que esa oposicin descontrolada de la sociedad sea
confrontada por nuestra consagracin firme que da consuelo. Al igual
que el salmista tenga esta actitud de indignacin al ver pisoteada de
tantos modos Su Palabra. A Dios pidamos ms perseverancia sumada
con ms esperanza.
SI DIOS ES FIEL A SU PALABRA IMITMOSLE

SIENDO FIELES A NUESTRA PALABRA DE SEGUIR A CRISTO.
27
JET
DA MARTES
FECHA
- CONVERSIN VS. DISTORSIN -
___ /___ / ___
LECTURA:
SALMO 119:57-64
Consider mis caminos

y volv mis pies a tus
testimonios.
ORACIN.- Ore para que su conversin

siga el debido proceso y no sea una vida
pagana adaptada al cristianismo.
UN DATO.- Mimetismo y metamorfosis

son palabras que nos hablan de
- Salmo 119:59 cambios extraordinarios por los que
pasan
algunos
animales.
Suenan
similares, pero se refieren a fenmenos totalmente diferentes.
Mimetismo es un cambio externo mediante el cual el animal, como
el camalen, imita su entorno para pasar desapercibido, muchos
insectos poseen esta cualidad. Metamorfosis es un cambio de
forma, interno y externo, que principalmente les sucede a los
insectos. Sus cambios; como los de una oruga a una mariposa,
tambin tienen que ver con su forma de vida y alimentacin, y a
diferencia del mimetismo, son permanentes. Cundo se habla de
una vida nueva en Jess, Cul es la idea que esta en su mente?,
Mimetismo o metamorfosis?.
RESUMEN.- Cuando reconocemos a Dios lo esencial de nuestra
vida, reconocemos su autoridad y comprendemos que someternos a
su Palabra es una bendicin. El autor ha llegado a tal conclusin
porque ha meditado en sus caminos (59), en su modo de vivir y se
haba vuelto a Dios para andar en la senda de Su verdad. Y lo hizo
sin demora (60), le rodeaban los impos (61) mas se hizo compaero
de los que guardaban los mandamientos de Dios (63). La comunin
con otros creyentes es una ayuda inestimable para que el creyente
persevere en los caminos de Dios.
EXPLICACIN.- Este prrafo apunta a un tema importante: La
CONVERSIN del Hombre. El propsito de este volver, abarca
tres fases sucesivas a manera de proceso, designada con una misma
28
palabra hebrea y mutuamente implicadas, que se puede traducir

para mantener la raz del vocablo por: Retro-versin, in-versin y
a-versin. En el primer sentido, convertirse significa retroceder,
volver hacia atrs, al primer amor, a la fuente (Jer. 2:2,13). El
segundo elemento de la conversin, es la inversin, la vuelta a Dios
es con todo el corazn (Jer. 3:10). Finalmente, como vuelta a Dios
renovada, la conversin incluye necesariamente aversin, el
apartamiento de todo cuanto mantiene alejado de Dios y de todo lo
que se opone a la nueva unin con l, sobretodo la idolatra y la
maldad (Cf. Jer. 36:5).
APLICACIN.- Con respecto al v. 59 es bueno saber cada maana,
lo que uno va a hacer durante el da. Es mejor invertir unos 15
minutos en hacer la lista de lo que se debe cubrir en el da,
clasificndolo de acuerdo a prioridades y valores, que vivir un da
solamente respondiendo a lo que nos salga. Este es el secreto del
salmista: Se ha propuesto considerar el camino de Dios.
Consideramos el camino de Dios? Si no es as es mejor considerar
nuestra conversin (transformacin) antes que caer en la distorsin
(conformacin). Invertimos nuestro tiempo en Dios o pervertimos
nuestro tiempo?.
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ORACIN.- Haga una oracin sincera con respecto al tema
evaluando nuestro caminar diario con Dios.
29
TET
DA MIRCOLES
FECHA
- PROPSITO VS. CASUALIDAD -
___ /___ / ___
LECTURA:
SALMO 119:65-72
Bueno me es haber
sido humillado, para
que aprenda tus
estatutos.
- Salmo 119:71 -
ORACIN.- Oremos a Dios para saber

que Dios no es masoquista sino que
quiere ensearnos sus planes para con
nosotros, y que el sufrimiento es una
manera de encaminarnos. Oremos para
entender que nada sucede por
casualidad sino con un propsito.
UNA HISTORIA.- Sobre la triple

puerta de entrada de la catedral de Miln, se leen las tres
inscripciones siguientes: Sobre la primera, rodeada por una corona
de rosas, se lee as: Todo lo placentero es por un momento. Sobre
la segunda, rodeando a una cruz, puede leerse: Todo lo que nos
hace sufrir es por un momento. En la tercera, ms hermosa, ms
cerca del interior, la ultima inscripcin declara: Lo nico que
permanece es lo eterno.
RESUMEN.- El salmista da testimonio del bien que ha recibido de
Dios (65). La deduccin de esta experiencia (68) constituye el
corazn de la estrofa. Dios es bueno y bienhechor, y manifiesta su
bondad de mil maneras diferentes, incluso por medio de aflicciones
correctivas (67, 71). La disciplina del Seor al final da fruto apacible
de justicia a los que en ella son ejercitados (Hebreos 12:11). Parte
de ese fruto es una mayor diligencia en la obediencia a la Palabra de
Dios (67). En Jet se nos llama a un reordenamiento de la vida a la
luz de lo que el Seor es; en este prrafo: Tet, se concentra en la
nueva direccin que el Seor da a nuestras vidas.
APLICACIN.- Todo buen creyente desea conocer ms a Dios, por
lo que le pide que le ensee no slo a travs de la afliccin sino
concedindole buen discernimiento, es decir, poseer buen corazn
con buena cabeza es un gran favor de Dios. El v. 71 nos dice que
30
habindose extraviado antes de su afliccin (soberbia), el salmista ve

un propsito benefciente en su sufrimiento Reconocemos que los
sufrimientos son con un propsito divino?.
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ANLISIS.- Reconocemos prudencial el jerarquizar nuestras
prioridades, pero es ms sabio jerarquizar nuestros valores, en
donde tenemos definida nuestra existencia para encaminarla hacia lo
que consideramos lo mejor. El salmista da un valor incalculable a la
Ley de Dios. Para ti cunto valor tiene la Palabra de Dios en tu
vida?, De acuerdo con ese valor ser tus prioridades. De qu
manera expresas ese valor?.
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ORACIN.- Pidamos comprensin para entender que esta vida no
es casualidad, sino que Dios cada da nos esta guiando a su verdad,
que cada da Dios quiere que nos acerquemos a l, y nos demos
cuenta que sin l nada somos.
LAS CIRCUNSTANCIAS NUNCA CREAN EL CARCTER

SINO QUE LO PONEN EN EVIDENCIA.
31
YOD
DA JUEVES
FECHA
- REFUGIO VS. ESCAPISMO -
___ /___ / ___
LECTURA:
SALMO 119:73-80
Sea ahora tu misericordia

para
consolarme,
conforme a lo que has
dicho a tu siervo.
ORACIN.- Oremos para buscar

consuelo, refugio en Dios y Su Palabra,
no para huir sino para enfrentar a lo
que pueda suceder, y ser de beneficios
para los dems.
REFLEXIN.- Muchos dirn que ser

- Salmo 119:76 cristiano es un escapismo a esta
sociedad. Cierta nia discapacitada era
muy feliz, ms su madre lloraba algunos das al verla, hasta que un
da la nia le dijo: Por qu lloras Mami?. Ella contestando le dijo:
Hija lloro porque cuando te tena en mi vientre tome pastillas para
abortar, y esa culpa me carcome..., paro por el llanto que contuvo y
ahora se estaba desfogando ante la hija. Al ver la hija esto le dijo:
Mami Dios permiti que usted haga esto para que usted se acerque
a Dios, l ya le perdono, ahora yo no estoy mal porque s que mi
cuerpo no estar as por la eternidad sino que caminare cuando
Cristo venga otra vez, y le doy gracias a Dios porque nac!. Que
palabras de aliento, esto no es ningn escapismo, sino es refugio en
el Seor que impacta a la sociedad, da esperanza al pobre y al
discapacitado, ya que vivir en un escapismo es no afectar a la
sociedad.
RESUMEN.- Aqu hay veces como Dios ayuda al salmista a guardar
sus mandamientos (73b, 80) aun en circunstancias de prueba. Mas
vemos una idea central y predominante en esta estrofa: Que l
pueda reaccionar y vivir de tal manera que venga a ser un ejemplo
benfico para los otros creyentes que tambin temen a Dios. El
salmista sabe que los juicios del Seor son justos y que si l ha
afligido ha sido conforme a su fidelidad (75). Pero este conocimiento
no elimina completamente el peso y el peligro de la prueba. Adems
de conocimiento necesita el salmista consuelo, aliento (76, 77a), y
32
fuerza moral para perseverar en los caminos de Dios. Ora confiando

en que su peticin ser contestada conforme a las promesas (76b).
Es importante que as sea, pues de este modo, los otros creyentes
no slo se alegraran (74), sino que sern estimulados en su fe por
la experiencia del salmista. Es saludable y loable la preocupacin del
creyente por el efecto que su comportamiento puede tener en sus
hermanos. Vemos que en Tet el salmista recibi beneficios, pero
ahora nos encontramos que esta preocupado por vivir en la afliccin
de tal manera que el beneficio pueda tambin tocar a otros.
APLICACIN.- Si Dios nos form, cre al ser humano Cunto mas
formar nuestras almas pecaminosas? (73). Creemos que Dios nos
est formando o nos est deformando para mal?, T te dejas
formar por Dios?, Somos como el barro en el Sol que nos ponemos
cada vez ms tercos cuando Dios nos habla, o somos como el
chocolate que se derrite ante el calor? Cul es tu actitud ante este
Dios que se merece toda nuestra rendicin?.
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ORACIN.- Ore a Dios para que su testimonio sea influencia, ore
por los dems.
33
DA VIERNES
KAF
- ESPERANZA VS. DESANIMO -
LECTURA:
SALMO 119:81-88
Desfallece mi alma
por tu salvacin,
mas espero en tu
palabra.
- Salmo 119:81 -
FECHA
___ /___ / ___
ORACIN.- Oremos para que Dios nos

d fuerza, esperanza para no claudicar
en este caminar con Cristo, demostrar
que esperamos a Dios a pesar de que a
veces estamos aparentemente como Job
abandonados.
UNA HISTORIA.- En una gran escuela

se declar un incendio. Como es comn
en tales casos se produjo una terrible
alarma y varios nios precipitndose unos contras otros fueron
heridos de gravedad. Pero una nia qued sentada en su mesa, muy
plida; de sus ojos brotaban lgrimas, sin embargo, supo estarse
quieta, sin proferir un grito. Despus que pas el peligro y el orden
fue restablecido, le preguntaron porque no se haba levantado. Ah,
mi padre es bombero y me tiene dicho que en tales casos lo mejor
que se puede de hacer es quedarse quieto hasta que la puerta est
libre de gentes que se atropellan, o que haya pasado el peligro. Yo
he credo sus palabras, y esto es lo que me ha hecho estar quieta,
respondi. Esta nia supo creer a la palabra de su padre. Ojal que
como ella, nosotros pusiramos entera confianza en las palabras de
nuestro Padre celestial!.
RESUMEN.- El salmista ha sido objeto de persecucin, con aparente
indiferencia por parte de Dios. El juicio contra los perseguidores
tarda (84b); aun no ha habido intervencin consoladora de Dios
(82b). La dureza de la prueba ha llevado al autor al desfallecimiento
en el anhelo de salvacin (81). Su vida es incierta, posiblemente
breve (84). Si Dios ha de obrar, tendr que hacerlo pronto o ser
demasiado tarde. Razones para que intervenga no faltan: Los
perseguidores vulneran la Ley de Dios (85b) y actan injustamente
(86). El auxilio divino vivificara al salmista, lo que robustecer sus
34
deseos de guardar los testimonios divinos (88). En tanto llega ese

momento, el autor sigue mantenindose fiel, sin claudicaciones ni
concesiones.
APLICACIN.- Qu es el esperar en la palabra sino el permanecer
fielmente en esta vida con el alma dispuesta al goce de contacto de
la presencia del Seor? (81), Cuntas veces te has cansado y ni te
han dado ganas de cantar aquella letra cansado del camino? (82).
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________________________________________________________
ANLISIS.- Como el oro pasa por fuego para ser ms puro es igual
con el humo para con el odre, as tambin nosotros estamos en un
proceso de santificacin, de purificar lo que anida en nuestro interior
(83). Qu fe seria si todo nos va bien? Toda fe necesita ser probada
para ver si es verdadera y a la vez mejorarla. Pides a Dios fuerzas
en medio de la crisis o das a Dios quejas durante la crisis? La
fidelidad es nuestra regla o la inconstancia es nuestra norma?.
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ORACIN.- La leccin principal que aprender es que cuando uno
est en la ltimas, hay una salida llamada oracin, con frecuencia
la oracin es la primera cosa que se pierde en el sufrimiento, cuando
en realidad es el remedio ms eficaz.
35
LMED
DA SBADO
FECHA
- triunfo VS. fracaso -
___ /___ / ___
LECTURA:
SALMO 119:89-96
Si tu Ley no hubiera sido

mi delicia, ya en mi
afliccin hubiera perecido.
ORACIN.Reconozcamos
la
fidelidad de Dios con entusiasmo, a
veces miramos mucho los problemas
y nos olvidamos que Dios es mayor
que nuestros problemas.
- Salmo 119:92 -
RESUMEN.- La firme permanencia

de cielos y tierra es ilustrativa de la
perennidad de la Palabra de Dios. sta es la Palabra amada por el
salmista, pues en ella ha encontrado el poder que le ha vivificado
(93b). Esta experiencia le anima para seguir implorando ser salvado
de sus enemigos (94,95). Es interesante el argumento usado por el
autor para que Dios le oiga: Tuyo soy yo, slvame. Jamas Dios
abandonar ninguna de sus posesiones. El v. 96 expresa una verdad
importante. Todos los logros humanos tienen limitaciones. El ideal
presentado por la Palabra tiene una amplitud ilimitada; apunta a la
perfeccin absoluta de Dios. Nunca podremos realizarlo
completamente en la tierra, pero siempre podremos acercarnos ms
y ms a su consecucin. Vimos en la seccin anterior (Kaf) que a
pesar del cansancio espero en Dios, y que en este prrafo ha
triunfado la fe.
Cul es, para m, el versculo ms inspirador en esta lectura?,
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36
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Hall en esta lectura algn error que debo evitar?.
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37
MEN
DA LUNES
FECHA
- EL DELEITE A LA PALABRA -
___ /___ / ___
LECTURA:
SALMO 119:97-104
De tus mandamientos he
adquirido
inteligencia;
por tanto, he aborrecido
todo camino de mentira.
ORACIN.- Oremos para llegar a

tomar la Palabra como delicia y no
como una obligacin, sino que ser
cristiano consiste en agradar de
manera espontanea nuestro Dios.
RESUMEN.- El salmista ama la Ley

- Salmo 119:104 divina y medita incesantemente en ella
(97), porque en ella ha encontrado un
manantial de sabidura (98-100). Debe notarse, sin embargo, que
este beneficio lo ha obtenido no slo meditando (99b), sino
practicando (100b), cerrndose a s mismo el paso de todo mal
camino (101). De este modo, la Palabra resulta dulce (103), por lo
que ms fcilmente se puede renunciar a todo camino pecaminoso
(104).
APLICACIN.- Esta sabidura que la Palabra informa es superior a
los peligros (98), ms que la sabidura humana (99), superando a la
tradicin (100). Reconocemos esta autoridad de la Biblia? Acaso
porque algo es antiguo tenemos que seguirlo? Acaso la manera de
crianza de nuestros padres debe ser la misma crianza para nosotros
(tradicin)? Acaso los cientficos que algunos son ateos tienen ms
autoridad que la Escritura (sabidura humana)?.
________________________________________________________
________________________________________________________
EXPLICACIN.- Ntese la secuencia: La meditacin constante (9799) se convierte en obediencia (100) el poder de la Palabra para
cambiar nuestras vidas. La obediencia (101) que surge del
reconocimiento de la autoridad divina que tiene la Palabra (102) se
convierte en delicia (103). El salmista reconoce esta secuencia que
es muy importante, Acaso obedecer a Dios sin aceptar su Palabra?
38
Alguna vez tendremos por deleite la Ley si no la reconocemos como

primero como autoridad mxima?.
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________________________________________________________
QU ES MEDITACIN?.- No es reflexin intelectual, ni atencin
mental, ni aplicacin prctica, ni ensueo de iluso, ni la introspeccin
de un preocupado, ni la introversin de quien se analiza, ni el retiro
del que se aparta, ni el recogimiento del sobrecogido, ni la
abstraccin del que define, ni la especulacin del que imagina. La
meditacin por amor es el ajuste de un ser con los deseos de su
amado, que quiere salir de cualquier duda para conducirse de
acuerdo a su voluntad para agradarle, esto afectara su conducta.
ORACIN.- Cada uno piensa en lo que ama constantemente; por
eso, la meditacin de la Ley era una prueba clara de que el salmista
amaba verdaderamente la Ley, y la Ley por eso le era delicia, la miel
de abeja empalada cuando uno come mucho pero la Ley es una miel
espiritual y ms dulce que la miel, pero no empalada ni harta nunca,
sino que cuanto uno ms se alimente de ella mayor apetito tendr;
as que no es de extraar que ocupe su atencin continuamente.
39
NUN
DA MARTES
FECHA
- LA GUA DE LA PALABRA -
___ /___ / ___
LECTURA:
SALMO 119:105-112
Mi vida est de
continuo
en
peligro, pero no
me he olvidado de
tu Ley.
- Salmo 119:109 -
ORACIN.- Oremos para aceptar la

Palabra de Dios como la gua de nuestras
vidas en medio de las aflicciones.
UNA HISTORIA.- Un sacerdote catlico,

en Blgica, hace muchos aos reprenda a
una joven y a su hermano por leer la
Biblia. Seor hace poco tiempo mi
hermano era un holgazn, pendenciero y
borracho. Desde que empez a leer la
Biblia trabaja con solicitud, no va a las cantinas ni gasta su dinero en
loteras, y da el jornal a nuestra anciana madre, y la vida en nuestro
hogar ahora es dulce y deliciosa, cmo es, pues, seor que un libro
que segn Ud. no se puede leer, trae tan buenos frutos?, le replico
la joven. As es la Biblia con cada creyente, lo va guiando de la mejor
manera, no slo te dice en que creer sino te gua como vivir mejor. A
esta familia de Blgica que estaba en crisis, la Biblia fue el remedio,
la nica solucin de su situacin y as es para con todas las familias
de todas las culturas y situaciones diferentes.
RESUMEN.- El salmista ha vivido, y vive, momentos de oscuridad.
Se encuentra afligido (107), en constante peligro (109), expuesto a
caer en los lazos que le ha puesto sus impos enemigos (110a); pero
la Palabra ha sido para l una luz que ha iluminado su senda. Sus
promesas le haban alentado; sus mandamientos le haban mostrado
cmo deba actuar. Por eso ha hallado en ella un manantial de gozo
(111b). Esa Palabra se ha convertido para l en la riqueza ms
preciada (111a) hacia ella inclina su corazn con el propsito de
guardarla hasta el fin (112).
APLICACIN.- Esta Luz descubre a Dios y a nosotros mismo, es
decir, nos muestra a Dios y nos dice lo que somos ante Dios (105),
40
esta luz no slo ha de ser luz para nuestros ojos sino tambin para
nuestros pies, a fin de que sepamos donde los hemos de poner, y
para nuestra senda, a fin de que no nos extraviemos. Esta Ley es
para la vida real En qu manera esta Luz (Ley) te ha guiado, y te
est guiando a la verdad cada vez ms?.
________________________________________________________
________________________________________________________
BREVE BOSQUEJO:
A1 (105-106) La Palabra como gua de la vida y una respuesta del
hombre: La luz y el voto.
B1 (107-108) La Palabra del Seor en medio de las
dificultades de la vida, capaz de renovar y
ensear.
B2 (109-110) La Palabra en manos humanos en medio de
las dificultades, recordada y obedecida.
A2 (111-112) Una respuesta gozosa y la Palabra como gua de la
vida: Posesin y direccin.
ORACIN.- Nuestra peregrinacin a travs de la vida se halla bajo
la conduccin de las enseanzas de Dios. As el salmista pronuncia el
voto de seguir la luz donde sea que ella lleve y a pesar de todos los
peligros que pueda afrontar. Imitemos esta actitud.
41
Smej
DA MIRCOLES
FECHA
- LA LEALTAD A LA PALABRA -
___ /___ / ___
LECTURA:
SALMO 119:113-120
Aprtense
de
m,
malignos,
pues
yo
guardar
los
mandamientos de mi
Dios!.
- Salmo 119:115 -
ORACIN.- Oremos para ser

leales a Cristo cuando, donde y
como sea.
UNAS PALABRAS.- La pasin y

no la apata es el estado normal
del Hombre. Slo son creadores
los grandes apasionados. Solo
ellos son capaces de grandes
conquistas, comenzando por la
conquista preliminar de un carcter personal aquilatado. "Ningn
corazn es puro" alguien ha dicho, "Que no sea apasionado;
ninguna virtud es segura que no sea entusiasta". Hay que vivir en
un vrtigo, grita Unamuno. Que lean y se inspiren en esa pieza
de prosa candente de cruzado, con que ste prologa su "Vida de
Don Quijote y Sancho", quienes hayan visto la estrella y estn
dispuestos a seguirla!. Y si uno es todo un Hombre, adems,
resultara consecuente en su pensamiento y acciones.
Compenetrado de la realidad, ser un Hombre de verdad o de la
verdad, como dijera el Galileo a Pilatos. Su vida ser de una sola
pieza y no llevara mscara de ninguna especie. Lo que piensa su
alma blanca, eso mismo lo dir y lo cumplir. Antes de claudicar
preferir morir. Pensando en Hombres de esta fibra, dice Romain
Rolland: "Id a la muerte lo que debis sufrir. No se vive para ser
feliz sino para cumplir con una ley. Sufre y muere, pero procura
lo que debes ser: Un Hombre" (John A. Mackay).
RESUMEN.- El pensamiento central de esta estrofa es la decisin
del autor de mantenerse fiel a la Ley divina en medio de
personas que rechazan la Palabra de Dios, por lo
que deben incluirse entre los malignos (113, 115a). En
contraste con quienes se desvan de los estatutos divinos, el
42
salmista ama los mandamientos de Dios (113b, 119b), se regocija

en ellos (117) y anhela guardarlos (115). Su apartamiento de los
farsantes corre pareja con su acercamiento a Dios, a quien ora
en demanda de la ayuda necesaria para mantener su fidelidad
(116, 117). A la oracin une la reflexin nacida de la observacin.
Ha visto el fin de los extraviados, sobre los cuales ha recado el
juicio de Dios (118, 119) y ello le infunde un santo temor (120).
APLICACIN.- El salmista es contrario al indeciso, al malo, y al
descarriado. De esta manera Smej desarrolla el nfasis del
prrafo anterior (Nun). Esta consagracin no es opcional ni
negociable, sino es esencial vivir con el Seor en comunin y paz.
Es de ah que el salmista dice mi Dios, porque hay una relacin
muy intima. Somos unos descarriados, unos indecisos o tenemos
esta misma actitud que el salmista?.
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_____________________________________________________
ANLISIS.- T amas a los hipcritas (a los de doble animo), que
no son ni chicha ni limonada, ya que viven dos clases de vidas.
Somos como la cebolla acaso, que es pura cascara y no tiene un
ncleo? El salmista sabia que las personas que estn indecisas en
su culto, ya que con nuestro estilo de vida hacemos culto a Dios,
nos afectan ya que las malas compaas corrompen las buenas
costumbres (1 Co. 15.33) y quera verse alejado del contagio.
Tenemos que alejarnos de los creyentes que viven doble vida.
Somos como soldados de Cristo que obedecemos, o desleales a
Cristo como soldados desertores?.
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43
DA JUEVES
AYN
FECHA
___ /___ / ___
- LA JUSTICIA QUE DA LA PALABRA -
LECTURA:
SALMO 119:121-128
Tiempo es de
actuar,
Jehov,
porque
han
invalidado tu Ley.
- Salmo 119:126 -
ORACIN.- Oremos para dar lugar a que

Dios obre en nuestras vidas y que l sea el
que haga justicia, y nosotros en medio de
este sufrimiento sigamos ms fieles a Dios.
UNA HISTORIA.- Una familia misionera

fue asaltada durante los llamados
tumultos vegetarianos de China, y los
padres y tres hijos fueron muertos. Los
cuatro nios restantes pudieron escapar, no sin haber visto
asesinados a sus seres queridos. Se encontraron nuevamente y
decidieron que su venganza seria esta: Iran todos a Amrica a
obtener la mejor preparacin posible, y luego volveran a China para
dar su vida en servicio de aquellos que haban dado muerte a sus
padres y hermanos. As lo hicieron, y cuando regresaron a China
dedicaron aos de fructfero servicio a ese pas que tan injusto haba
sido con el resto de su familia. Uno de estos hermanos gano a Cristo
al Dr. James Yen, el padre del movimiento educativo de masas de
China, movimiento durante el cual, literalmente, centenares de miles
han podido leer. A pesar de las injusticias ellos actuaron con justicia,
a pesar de la afliccin estos hijos vivieron con ms lealtad al Seor.
RESUMEN.- Nuevamente expone el salmista su situacin de
angustia a causa de las maquinaciones de sus enemigos. Y una vez
ms recurre a Dios suplicando su auxilio. La peticin del v. 122 lo
que se pide es que Dios se haga garante del salmista y que supla lo
que a uno le falte. El autor es consciente tanto de sus limitaciones
como de los recursos infinitos de Dios y entiende que la salvacin
que Dios obra a su favor est estrechamente relacionada con la
palabra de justicia (123). Por eso pide entendimiento para
conocerla (124) y discernimiento para valorarla correctamente (128).
44
Ello incrementa tanto el amor a la Palabra como el aborrecimiento

del pecado (127, 128).
APLICACIN.- Actuar (126) es el mismo verbo que practicando
(121), como diciendo todos mis esfuerzos fracasan; hazte cargo t,
ya que no puede ms (121-123). El salmista pide intervencin divina,
porque sabe que Dios har justicia. Reconocemos que Dios necesita
actuar en nuestra vida, ya que nosotros no podemos ms?.
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ANLISIS.- Ese por eso (127,128) es la lgica de la lealtad,
cuando ms devoto o dedicado somos a Dios ms crece la presin es
de ah el por eso. Cunto de nosotros cuando hay mas problemas
en nuestras vidas deberamos aplicar este por eso, en la afliccin
deberamos ser por eso ms fieles a Dios?.
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ORACIN.- Afirmar la necesidad de accin divina producir en
nosotros Amar la Palabra del Seor como nuestro principal tesoro
(127). Busquemos al Seor no al ltimo sino primeramente porque
de l deriva la justicia.
45
DA VIERNES
PE
- LA LUZ DE LA PALABRA -
LECTURA:
SALMO 119:129-136
Ordena mis pasos

con tu palabra y
ninguna maldad se
enseoree de m.
- Salmo 119:133 -
FECHA
___ /___ / ___
ORACIN.- Oremos para no slo amar a

Dios sino entender que esto implica amar
Su Palabra que es la luz, por medio de Su
Palabra nos da la Luz para vivir en este
mundo.
UNA HISTORIA.- En las Nuevas

Hbridas, el evangelio ha transformado
completamente las costumbres de los
habitantes. Hace algunos aos, una erupcin volcnica sembr la
muerte en una isla y dej sin hogar a miles de personas. Estas se
refugiaron en islas vecinas, donde fueron recibidas con amor fraterno
por los habitantes que eran cristianos. Un anciano cacique, hablando
con un misionero sobre estos sucesos recordaba una erupcin
volcnica parecida que sucedi hace muchsimos aos, y que los
damnificados, se haban refugiado igualmente en aquella isla vecina.
Los recibieron bien?, pregunt el misionero. Nos los comimos a
todos, fue la respuesta. La diferencia de trato no poda ser mayor.
Slo el Evangelio poda dar razn de tal diferencia. El poder
transformador del Evangelio es real.
RESUMEN.- El poeta conoce la revelacin divina lo suficiente para
percatarse de que los testimonios del Seor son maravillosos (129);
reitera su accin iluminadora, de la que pueden beneficiarse no slo
los sabios, sino tambin los sencillos (Cf. Mt. 11:25). Lo beneficioso
de las Palabras del Seor hace que el salmista las desee
ardientemente (131). Pero en este deseo hay ms que una simple
aspiracin a conocerlas mejor; hay un anhelo sincero de vivir en
conformidad con ellas (133).
Esto ser una realidad si el rostro del Seor resplandece sobre su
siervo (135), si ste goza de la presencia divina en su vida. La
46
verdadera dicha en la vida del creyente depende de la obediencia a

la Palabra de Dios. Cualquier fallo al respecto, cualquier forma de
desobediencia debiera entristecernos y arrancar lagrimas de
arrepentimiento (136).
EXPLICACIN.- Exposicin (130) puede significar cuando la
Palabra se abre como una puerta, la luz del Seor pasa hacia dentro,
ya que en Palestina las casas, en su mayora carecan de ventanas,
entrando la luz por la puerta, no slo entra la Luz a la casa sino la
salvacin tambin (135).
ANLISIS.- El anhelo por la Palabra con el amor por el Seor van
de la mano (131,132), si amamos al Seor amamos su Palabra
Cmo podemos decir que amamos a Dios cuando no amamos su
Escritura? Acaso ustedes ven la TV porque no les gusta? Es algo
contradictorio decir amar a Dios pero no su Palabra Hay
contradiccin de estas dos actitudes en tu vida?.
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APLICACIN.- esta exposicin de la Luz (130) crear lo mismo lo
que paso en el relato de Emas, un ardor (Lc. 24:32). Por eso el
Salmista dice que abri su boca (131), esta palabra se usa para
describir de la impaciencia de un animal hambriento o sediento (Job
29.23), nosotros estamos como este salmista sediento por la
Palabra o estamos asqueados?.
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ORACIN.- Oremos para que nuestro corazn arda por la luz de las
Escrituras.
47
Tsde
DA SBADO
FECHA
- CELO POR LA PALABRA -
___ /___ / ___
LECTURA:
SALMO 119:137-144
Mi celo me ha
consumido,
porque
mis
enemigos
se
olvidaron de tus
palabras.
- Salmo 119:139 -
ORACIN.- Oremos para reconocer que

la Palabra es verdad, y as ha de gobernar
los pensamientos y dirigir los movimientos
todos de la persona y para que esta
autoridad no resulte ineficaz ante la
debilidad del pecado sino que este
reforzada por la Ley que ata la voluntad y
la lleva a la sumisin.
RESUMEN.- Los testimonios del Seor no

slo son maravillosos; son tambin rectos
y muy fieles (138). Todo el mundo debera reconocerlo. Pero
muchos los olvidan y menosprecian (139b), lo que parece aumentar
el amor del salmista a la Escritura sagrada (140). El choque con la
impiedad del mundo aviva el celo espiritual del verdadero creyente.
Con el celo por la Palabra de Dios en medio de la afliccin (143). Y
otra maravilla: La Palabra de Dios puede acabar con nuestros
complejos de inferioridad (141). Asimilarla plenamente equivale a
vivir plenamente (144).
Cul es, para m, el versculo ms inspirador en esta lectura?,
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Hall en esta lectura algn error que debo evitar?.

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49
KOF
DA LUNES
FECHA
- SEGURIDAD EN LA ORACIN -
___ /___ / ___
LECTURA:
SALMO 119:145-152
Me anticip al
alba y clam;
esper en tu
palabra.
- Salmo 119:147-
ORACIN.- Pidamos a Dios que nos d

sabidura para dedicar no slo tiempo al
estudio de la Biblia sino que basndonos en
este estudio comenzar una relacin real con
l mediante la oracin.
RESUMEN.- Sigue el acoso por parte de los

enemigos (150), a cuya maldad opone el
salmista su adhesin a la Ley (145b, 146b).
Tres veces se repite la palabra clam. En la tercera, el clamor se
une a la esperanza que emana de la Palabra (147b), repleta de
promesas, aunque la respuesta de Dios no viene de inmediato, su
esperanza le estimulaba para seguir orando. La Palabra nos mueve a
la oracin y la oracin nos ayuda a vivir a la luz de la Palabra,
siempre generadora de poder vivificante (149b). Por ella sabemos
que Dios est cercano a todos los que le invocan de veras (151). Y
quien tiene a Dios cerca de l comprende su verdad (151b). Todo
esto lo sabia el salmista desde haca mucho tiempo (152).
146-145.- El sentido de esta frase no es si me salvas, guardar tus
testimonios, sino: Slvame para guardar tus testimonios. Esto nos
ensea que vivir en santidad no es un requisito para ser cristiano
sino la consecuencia de ser hechos cristianos por Dios.
147.- La frase me anticipo... significa que madrugaba para orar e
interrumpa el sueo para clamar a Dios y meditar Su Palabra. Se
dice que el desayuno es la base del alimento diario, y cunto ms
con la Escritura, De qu nos sirve el desayuno en la noche?, es
igual con Su Palabra, es bueno estudiar la Biblia y orar en la maana
para que esa actitud y el mensaje estudiado afecte nuestro da
(Prov. 8:17). El autor nos indica que las cosas de Dios ocupaban su
pensamiento, tanto as que lo primero que hacia en el da era
50
levantarse, antes de dedicarse a otro asunto, a buscar a Dios.

Tambin nos habla de buscarlo en la noche (148), es decir, tener a
Dios las 24 horas del da.
149.- Esta esperanza hace que el salmista se apoye para pedirle que
le vivifique. Cuntas veces hemos perdido el nimo, la razn de
vivir, las ganas de vivir, ms Dios por Su Palabra es la que nos ha
sacado y animado? (Sal. 103.4).
PARA TI QUE ES LA ORACIN?
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________________________________________________________
DOS IDEAS EN ESTE PRRAFO: 145-148.- Vemos la idea de que
uno se acerca a Dios, y no es por iniciativa propia, ya que a nadie le
nace buscar a Dios, Quin en la historia humana ha buscado a Dios
por puras ganas santas?, Si hoy lo buscamos es porque l nos ha
guiado y a la vez porque dejamos que l obre en nuestras vidas.
149-152.- Vemos la idea que Dios se acerca a nosotros, cuanto ms
cerca estn los peligros ms cerca esta el Seor. La oracin es una
evidencia de estas ideas, de que reconocemos que Dios est cerca
de nosotros y por eso le hablamos, y haciendo esto nos acercamos
ms a l.
ORACIN.- Todo sabemos que la base de toda relacin es la
comunicacin, y es igual con el Seor. La oracin no es algo
subjetivo o un autoconsuelo sino que hablamos con el creador y es
de ah que tenemos seguridad cuando charlamos con l.
51
RESH
DA MARTES
FECHA
- INSISTENCIA EN LA ORACIN -
___ /___ / ___
LECTURA:
SALMO 119:153-160
Mira mi afliccin y
lbrame, porque de tu
Ley no me he
olvidado.
- Salmo 119:153 -
ORACIN.- La insistencia nuestra al

orar no es para torcer la voluntad divina
sino una manera de probarnos y de
demostrar nuestra perseverancia, y al
mismo tiempo un refugio en medio de
la tormenta.
UNA HISTORIA.- Se cuenta que una

viuda peda siempre a un juez justicia,
este juez era ateo y no tenia moral, es decir, era un corrupto. La
peticin de esta viuda era que un enemigo de su difunto esposo le
estaba amenazando, le quera quitar todo sus posesiones; es de ah
que ella peda justicia pero lo que no sabia ella era que este juez
corrupto tenia un conocido y este conocido era muy amigo del
enemigo de la viuda. Ms la viuda iba siempre a pedir justicia,
llorando, a este hombre inmoral, y el enemigo de la viuda iba
siempre a su amigo para que le d un dinero al juez. As pasaron los
das, los meses, hasta que aproximadamente al ao este juez se
cans de que viniera la viuda tantas veces. Este juez cedi a la
peticin de esta mujer no por amor, ni para darle una leccin a su
enemigo de la viuda sino para que no lo desacredite. El juez tambin
haba demorado su veredicto ante este caso esperado un soborno de
la viuda, mas esta era pobre y su nica arma era la insistencia. Si
aun un juez que no honra las leyes de Dios y el hombre puede ser
inducido a actuar por los clamores incesantes de una viuda, cunto
ms actuar Dios para levantar a su pueblo cuando clamen a l
(Basado en una historia real registrada en Lc. 18.1-8).
RESUMEN.- La situacin angustiosa del salmista se hace ms
patente en esta seccin. Se aade un elemento nuevo: La afliccin
no se debe slo por ser acosado por sus adversarios (157); hay en
ella un factor moral. Sus enemigos son impos alejados de Dios y
52
de sus estatutos; son prevaricadores (los sin fe). Su presencia

produce en l una reaccin de rechazo: No soporto a los que no
obedecen tus mandamientos (158). Pero esta reaccin no era
suficiente para librarlo de la malignidad de ellos, slo Dios poda
salvarlo y a Dios ora insistentemente. Pide 3 veces ser vivificado
(154,156,159). En el v. 154 sobresale el fundamento de la confianza
del orante: La propia Palabra de Dios, dame vida conforme a tu
promesa. El otro fundamento es la misericordia de Dios (159). Un
punto ms de apoyo lo halla en su fidelidad respecto a la Ley divina
(153). El v. 160 sintetiza la comprensin que tena de la Escritura:
En tu Palabra se resume la verdad; en eternos y justos son todos
tus decretos.
APLICACIN.- El salmista saba que no cumpla la Ley
perfectamente pero era consciente de que la amaba. Nuestra
obediencia es grata cuando procede nicamente del amor; no se
ama por obediencia sino que se obedece por amor, es de ah la
insistencia, porque sabemos que Dios es misericordioso, nada
merecemos ms l nos busca porque ha decidido amarnos. Cmo
oraramos insistentemente si no tenemos derecho si no es por
apelacin a Su misericordia?. Cules son los 3 fundamentos de la
confianza del orante en el resumen?.
________________________________________________________
________________________________________________________
ORACIN.- Oramos porque tenemos una relacin, y si insistimos es
porque reconocemos que en l hay solucin.
53
SIN
DA MIRCOLES
FECHA
- VIDA DE ORACIN -
___ /___ / ___
LECTURA:
SALMO 119:161-168
He guardado tus
mandamientos y
tus
testimonios,
porque todos mis
caminos
estn
delante de ti.
- Salmo 119:168 -
ORACIN.- Para llevar vidas de oracin,

es decir, mantener una relacin con l que
se demuestre, ya que el amor es
expresin.
UNA HISTORIA.- Todos los cristianos

deberan pasar horas de rodillas, clamando
a Dios, dijo un joven pastor. Un anciano
misionero que estaba presente, al concluir,
le dio las gracias por sus buenos consejos.
Entonces el pastor le pregunt: Cuntas
horas gasta orando, misionero?. Pocas, hermano, le contesto
reposadamente, pocas, porque no tengo tiempo como usted lo tiene
pero cuando voy por las calles de su ciudad, colmado de personas,
sealadas por el pecado o la pena, rostros de jvenes o de ancianos,
de hombres, o de mujeres, yo sigo adelante mi camino a mi trabajo
para el Seor, y voy orando unas palabras a favor de cada una de
ellas. He aqu dos modos de orar, y un mismo buen espritu en
ambos. Seor ensanos a orar!.
RESUMEN.- El salmista a pesar de sus tribulaciones, ama la Ley y
expresa aquel amor (161, 162, 163, 164, 168). La Palabra le ha
llevado a una vida de santidad, el resultado de la cual es paz (165).
Las promesas de l le inspiran confianza diferente a toda forma de
adversidad; los mandamientos le guan por sendas rectas. Por ella
avanza el creyente con gran tranquilidad de espritu (Prov. 3:1-2).
EXPLICACIN.- El amor que el salmista tiene a la Ley se traduce:
(A) En temor, ndice de su fidelidad, a la Palabra de Dios (161); (B)
En regocijo, as como el guerrero se goza cuando alcanza un gran
botn en el campo de batalla, el botn del salmista es el gozo y la
felicidad que el cumplimiento de la Ley de Dios le da (162); (C) En
54
alabanza, el Siete es nmero de perfeccin. Hay quienes piensan que

basta un da, el domingo, para alabar a Dios, darle gracias y
escuchar Su Palabra; pero el salmista no pensaba as: Con mayor
frecuencia que el alimento que tomaba, alaba a Dios por sus justos
juicios (164). (D) En obediencia, su vida es un libro abierto que
confiadamente presenta a la inspeccin de Dios, por cuanto observa
Su Ley (166, 167, 168).
APLICACIN.- Nuestro amor es similar a la traduccin del amor
del salmista? O En qu idioma estamos hablando?.
________________________________________________________
EXPLICACIN.- Como dos polos opuestos es el amor a Dios y el
odio a la mentira (163). Agustn dice: Dos amores fundaron dos
ciudades: El amor propio hasta el desprecio de Dios, la terrena; y el
amor de Dios hasta el desprecio de s mismo, la celestial. Por es no
cabe neutralidad.
APLICACIN.- En qu ciudad ests? No puedes estar entre los
dos amores, un ejrcito no puede estar sirviendo a dos naciones que
son enemigas. Qu nos falta definir? (Is. 5:20).
________________________________________________________
________________________________________________________
ORACIN.- Oremos para imitar este ejemplo del salmista que tenia
la verdad atesorada y es de ah su vida constante a Dios, una
relacin no por temporadas sino demostrada en cada momento. Y
recordar siempre que la verdadera paz est en el Amor (1 Jn. 4:8).
55
TAV
DA JUEVES
FECHA
___ /___ / ___
- ALABANZA Y SOCORRO EN LA ORACIN -
LECTURA:
SALMO 119:
Est tu mano pronta

para socorrerme, porque
tus mandamientos he
escogido.
- Salmo 119:173 -
ORACIN.- Oremos a Dios para

ser humildes, es decir, reconocer lo
que somos ante Dios y que
necesitamos siempre de l para
estar firmes.
RESUMEN.- Esta estrofa final

recoge los pensamientos ms
sobresalientes del Salmo y los
refunde en un deseo que se expresa en oracin: Ser librado de los
peligros que amenazan su vida a fin de poder vivir conforme a las
santas leyes de Dios. La suplica ahora adquiere un tono de mxima
intensidad. El orante pide a gritos (169). Pero, como viendo ya por fe
su liberacin, el salmista prev el momento en que sus gritos se
convertirn en cnticos de gratitud y alabanza (172). Una vez
salvado, seguir bendiciendo a Dios. La insistencia en su obediencia
a los mandamientos de Dios como razn para que Dios le oiga no
denota orgullo farisaico, sino la confianza de que el Dios justo
conocido en la Palabra no puede abandonar a quien, acogindose a
sus promesas, busca su proteccin y su gracia sostenedora. Que el
salmista estaba muy lejos del orgullo espiritual lo demuestran sus
palabras finales (176), el motivo supremo de confianza respecto a
nuestra firmeza espiritual ser la gracia inagotable del Dios que
hemos conocido a travs de su revelacin maravillosa (la Palabra).
EXPLICACIN.- La salvacin divina es por pura misericordia, no
hay mrito alguno. La misma urgencia se advierte en el v. 173a.
Declara para ello las tres razones: (A) Porque ha resuelto decidida y
seriamente obedecer los preceptos divinos (173b); (B) Porque ha
estado por largo tiempo anhelando la salvacin (174a), es decir, la
liberacin de los obstculos que le impedan una obediencia ms fiel;
56
(C) Porque en su devocin ha hallado, no aburrimiento, sino una

delicia (174b).
APLICACIN.- Vemos que el salmista pide socorro a Dios pero a la
vez toma una decisin bien decidida. Muchas veces se dice que en
los malos momentos uno no puede decidir, mas Dios usa a veces los
malos momentos para que uno decida para bien. En los malos
momentos decides apegarte a Dios o sucede lo contrario?.
________________________________________________________
________________________________________________________
176.- El salmista ama la Ley, se afirma, no ngel sino hombre. No es
la Ley lo que ama sino que ama la Ley porque ella declara la
voluntad de Dios; y la ama porque ama a Dios primeramente.
Confiesa su extravo en el pasado, extravo grave. Ms tambin
reconoce que hay peligros y desvos voluntarios. Aqu vemos que
esta diciendo que es pecador, y ruega que si sucumbiese a su
pecado y se extrava que Dios se apresure a traerlo al redil.
Hacemos est misma peticin nosotros?. El salmista ora a Dios, su
firmeza depende de l, es la Palabra que lo sostiene. Aqu el salmista
no reconoce su erudicin bblica sino que es humilde Somos
humildes?.
________________________________________________________
________________________________________________________
ORACIN.- Oremos para que busquemos el socorro en Dios y amar
la Palabra como el salmista la am, sabiendo que si estamos firmes
es porque Dios nos da fuerzas y no es por mrito alguno.
57
FUENTES PRINCIPALES:
Carson; France; Motyer; Wenham. Nuevo Comentario Biblico: Siglo
Veintiuno. El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones, 1999.
Douglas. Nuevo Diccionario Bblico Certeza. Barcelona: Ediciones Certeza,
1982.
Gonzalo Flor Serrano. Comentario al Antiguo testamento (T. II). Madrid: Casa
de la Biblia, 1997.
KIDNER, Derek. Salmos (Vo. II). Downers Grove: Ediciones Certeza, 1991, pp.
452-466.
CARSON; France; Mother; Wenham. Nuevo Comentario Bblico: Siglo
Veintiuno. El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones, 1999.
MARTINEZ, Jose. La Biblia y su Mensaje - Salmos (V. VI). Barcelona, Espaa:
Clie, 1990, pp. 131-141.
GUTIRREZ, Rolando. El Mensaje de los Salmos en nuestro Contexto (T. III).
U.S.A.: Casa Bautista de Publicaciones, 1982, pp. 69-125.
PFEIFER, Charles. Comentario Bblico Moddy - Antiguo Testamento. Grand
Rapids, Michigan: Portavoz, 1993, pp. 533-534.
58
OBSERVACIN
Cuando en el presente escrito se refiere o apela a tercera persona es
porque primero est hablando el autor de este escrito y segundo para
aquellos que coinciden con estas ideas del autor.
Christian Torres
Otros Manuscritos Publicados:
1. Mi Cristo es de Beln - Un Anlisis de la Obra El Otro Cristo Espaol.
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Seol - Un Breve Anlisis de los Trminos Traducidos como Muerte y

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Pablo y la Misin - Un Breve Anlisis de la Estrategia para la Misin
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Halloween Un Breve Estudio del Origen y Algunas Alternativas.
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Ordenacin - Un Breve Estudio sobre el Ejercicio y Llamado
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Un Quijotismo Post-Moderno.
La Ley Moral en Vigencia.
El Papiro 52.
Un Estudio de la Teora de Graf-Wellhausen.
Isaas 52.13 -53.12 - Una Breve Exegesis sobre el Siervo Sufriente.
Mi Primer Poemario.
59
COMISIN LITERARIA
Creada el 31-Oct/2002

El Salterio A Partir Del Salmo 119 PDF

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EL SALTERIO A PARTIR DEL SALMO 119

Un Breve Comentario del Libro de los Salmos

Christian Dionisio Torres Ruiz

EL SALTERIO A PARTIR DEL SALMO 119

@2012 por Christian Torres (Xtian Jan Eleuteros)

Todos los derechos reservados.

Nacemos con este libro en las entraas, un libro pequeo: 150

A mi amada esposa y querida compaera de milicia en el ministerio,

LA MULTIFACTICA REVELACIN.- Hay nueve sinnimos

LEY (Toraj).- Es el trmino que ms se repite en este salmo.

TESTIMONIO (eduth - edahe).- En esta expresin est

(3) PRECEPTOS (pikkudim).- Esta palabra est tomada del

ORDENANZA (mishpat).- Este trmino tiene el sentido

(7) PALABRA (dabar).- Este es el ms general de los trminos,

PALABRA, DICHO O PROMESA (himraji).- Se refiere a la

CAMINO, CONDUCTA O SENDAS (derek]).- Se refiere que la

expresa esta idea tambin es los sgtes. trminos: horah - camino,

LOS BENEFICIOS DE LAS ESCRITURAS:

LIBERACIN.- La paradoja de que Dios es amo, el

(b) LUZ.- Hay dos versculos memorables que hablan

ALGO MAS DE LOS LIBROS DE LOS SALMOS

comienzo los Sal. 113-114 y terminar con los Sal. 115-118) al

venganza, para que no siga triunfando la injusticia en este mundo.

sencillas reflexiones e impresiones que al hilo de la oracin nos van

PETICIN.- A Partir de este momento es recomendable que tenga

Ojal fueran estables

ORACIN.- Oremos a Dios ya que es

OBSERVACIN.- Tengamos en cuenta

el creador y es de ah que somos obedientes y felices porque

LAS ESCRITURAS TE ALEJARAN DEL PECADO O

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- EL SECRETO DE LA LIMPIEZA MORAL LECTURA:

ORACIN.- Oremos para que este

UNA HISTORIA.- La ltima novela, tal

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ORACIN.- Ore para que su delicia est

UNA HISTORIA.- En un campo de Batalla

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- QU HACER EN TIEMPOS DIFCILES LECTURA:

ORACIN.- Oremos para que cada da

traza; pero, tras la accin liberadora de Dios que ensancha el

LA ORACIN VERDADERA ES UN ESTILO DE VIDA,

Aparta mis ojos para

ORACIN.- Oremos para que Dios nos

RESUMEN.- Comienza con una peticin

Satans tientas a los creyentes son Fama, Fortuna y Faldas (sexo).

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ORACIN.- Oremos a Dios para diferenciar

RESUMEN.- La palabra Vav equivale a

Qu ensea esta lectura acerca de Dios?.

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ORACIN.- Oremos para tener esperanza

RESUMEN.- Ella es fuente de esperanza

APLICACIN.- Hablando de los soberbios (53), los que se han

SI DIOS ES FIEL A SU PALABRA IMITMOSLE

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Consider mis caminos

ORACIN.- Ore para que su conversin

UN DATO.- Mimetismo y metamorfosis

palabra hebrea y mutuamente implicadas, que se puede traducir

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ORACIN.- Oremos a Dios para saber

UNA HISTORIA.- Sobre la triple

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