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Pero, adems de estas cuestiones, una lectura atenta y conocedora del transfondo
histrico, cultural y religioso de nuestro evangelio, encuentra una serie de
elementos portadores de significado preciso. Entre ellos, hay que destacar los
siguientes:
la boda,
la referencia a la "hora",
el tercer da,
el nmero seis,
que las tinajas sean "de piedra" y utilizadas para la purificacin,
la carencia de vino,
el hecho de llenarlas de agua "hasta arriba",
la presencia de la madre de Jess (a quien nunca llama Mara, sino "mujer"),
la frase: "Haced lo que l os diga", etc.
Ante tal presencia de elementos simblicos, Ch. Dodd, uno de los mejores
especialistas en el estudio de este evangelio, llega a plantear que el presente relato
sera, en su origen, una parbola que tendra como "motivo central", igual que
tantas otras, una fiesta nupcial. Posteriormente, el relato parablico se habra
convertido en una "historia de milagro".
A partir de los elementos que el evangelista nos ofrece, parece que pueden
detectarse fcilmente las claves que hacen posible la comprensin de nuestro relato
en profundidad.
Con estas claves, podemos comprender que lo que ocurre en Can preanuncia las
bodas de la Cruz (19,25-27) y de la maana de Pascua (20,1-18):
Mara ser llamada de nuevo "mujer", como smbolo del pueblo fiel del Antiguo
Testamento que ha generado al Mesas y al nuevo pueblo (el "discpulo amado":
"Mujer, ah tienes a tu hijo");
Mara Magdalena, por su parte, es la otra "mujer", smbolo de la iglesia que se
desposa con Jess en el huerto o jardn (imagen del Edn y del huerto del Cantar de
los Cantares).
Con todo ello, Can declara que el judasmo est caducado; y, con l, la religin. De
hecho, a continuacin, el evangelio presentar a Jess...
La boda en la que falta el vino simboliza la antigua alianza que va a ser sustituida
por la nueva, en la que se dar el vino del Espritu. Jess inaugura una nueva
relacin del hombre con Dios, que no estar mediatizada por la Ley, sino creada por
el mismo Espritu de Dios. Jess, el nuevo Esposo (1,15.30) o centro de la nueva
comunidad humana, anuncia el cambio, que tendr lugar cuando llegue su hora, la
de su muerte-resurreccin.
En este evangelio, la obra de Jess, desde sus mismos comienzos, est revestida de
nupcialidad. Por eso, desde el comienzo mismo desde el "primer signo"- anuncia el
cumplimiento: el "nuevo pueblo" vive unas bodas con Dios, en las que el "vino" -la
Vida, el Gozo y el Amor- se muestra sabroso y desbordante.
Sin embargo, de acuerdo con la vivencia del propio Jess, tal como queda reflejada
en este mismo evangelio, y en sintona con la percepcin no-dual que se va
abriendo camino, de un modo cada vez ms generalizado, en nuestro momento
cultural, y que es expresin de una nuevo nivel de conciencia (transpersonal),
emerge una lectura del texto que adquiere una profundidad mayor.
Las "bodas" son el smbolo de lo real. Todo se halla "desposado" con todo,
constituyendo una gran Red que se sostiene en la misma interrelacin. Todo es
divino-humano-csmico al mismo tiempo. No como realidades sumadas, ni siquiera
unidas, sino como expresin no-dual de la Realidad nica que en todo se expresa y
manifiesta.
El viejo Sutra del corazn nos recuerda que "Vaco es forma, y forma es Vaco". Lo
divino y lo humano no son realidades paralelas, sino las "dos caras" magnficas en
su diferencia- de la misma Realidad.
En las "bodas de Can", el agua puede bien simbolizar la ignorancia en que nos
encerramos cuando nos reducimos al ego y a la mente: una ignorancia que es
carencia y sufrimiento. El vino, por el contrario, es expresin de la Vida y el Gozo y,
como Jess, accedemos a l en cuanto nos liberamos de nuestra perspectiva egoica
(nos desidentificamos de nuestra "identidad" mental), para empezar a percibir
nuestra verdadera identidad, no-separada de lo Real. La persona que lo descubre
como si se tratara, dir Jess, de "un tesoro en el campo"-, experimenta su
existencia llena del "vino" de la Alegra.
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Jn 2, 1-11
Con este relato Juan empieza lo que se ha llamado "el Libro de los Signos". Juan
recoge solamente siete "signos", siete milagros de Jess, y ste es el primero.
- el paraltico de Betseda
- la multiplicacin de los panes
- camina sobre el mar
- el ciego de nacimiento
- la resurreccin de Lzaro.
Juan elige siempre sus relatos porque cuenta con que ya son conocidos los hechos y
las palabras de Jess, y est ofreciendo una gran elaboracin teolgica. No se trata
ya de informar: eso ya est hecho. Se trata de una reflexin, para la cual Juan
selecciona lo que ms le interesa.
Y no es que el suceso le da una oportunidad para expresar una idea. Lo que pasa es
que Juan "ve" lo que significa lo que sucedi. Es una antiqusima manera de
expresarse de toda la Biblia. Cuando Israel escapa del faran en el Mar de las
Caas, el suceso que ven los ojos es una fuga con suerte. El suceso verdadero es la
accin de Dios liberando a Israel. se "suceso" es el que nos cuenta el Libro del
xodo. Del mismo modo, en Can nos cuenta Juan lo que sucedi, lo que
verdaderamente sucedi aunque no lo vieron los ojos.
Por otra parte, de los pequeos detalles, de los dilogos, no deben sacarse
excesivas conclusiones. Se han dicho miles de cosas sobre esto: Jess cay de
repente a la boda con sus discpulos y no haba vino para todos... Mara hizo que se
precipitara "la hora" de Jess... No va por ah.
Para nuestra mentalidad, esto es a veces una dificultad. Nos han convencido de que
los evangelios narran solamente historias sucedidas y que todos y cada uno de los
detalles que se cuentan sucedieron realmente. No es as. Sobre la base de un
suceso se crea un relato teolgico, en el cual el significado es mucho ms
importante que el suceso.
Nos guste o no, as tenemos que leer el evangelio de Juan, porque as lo escribi su
autor. Por lo tanto, en vez de interesarnos tanto en reconstruir el suceso, nuestra
atencin se debe centrar en el mensaje que Juan nos dirige. Y el mensaje, como
veremos, es riqusimo.
LAS BODAS
Demasiadas veces hemos hablado de Dios como "El Seor", "El Juez". Y sin
embargo, la Biblia est llena de esta otra imagen: El Esposo, el Novio enamorado.
Lo hemos visto en el precioso texto de Isaas. Un libro entero, el Cantar de los
Cantares, presenta a Dios as (tal es al menos la lectura que hace la iglesia). Y sta
ser la esencia de la ltima revelacin de Jess, y el eje fundamental del Evangelio
de Juan: Dios es Amor. Por qu nos interesan ms las imgenes de poder o de
juicio que las imgenes de abundancia, de felicidad y de amor?
Nada hay en las relaciones humanas tan estupendo como una boda, la celebracin
del amor, esa cualidad especficamente humana que significa estar una persona
loca por otra, incluso contra toda razn, prudencia o justicia. Una boda es la fiesta
que todos organizamos para celebrar esa locura. Es el triunfo del amor sobre la vida
cotidiana, sobre lo razonable, sobre lo justo. Es como el descanso de fin de semana,
en que celebramos nuestra liberacin del trabajo y de la utilidad. Y La Biblia ha
elegido esta locura para hablar de Dios, de cmo es Dios con nosotros.
Juan empieza sus SIGNOS por aqu. Una boda, en que Jess colabora a la estupenda
abundancia de vino. Sin Jess, la boda hubiera sido triste. Con Jess, fue lo nunca
visto. Increble Juan. Es estupenda le expresin de este evangelio: "manifest su
gloria".
Nos sentimos tan sorprendidos como en aquella "seal" que se ofreci a los
pastores en Beln (un nio recin nacido, envuelto en paales y acostado en un
pesebre). Entonces decamos: extraa seal, un nio pobre nacido en una cuadra!
Ahora pensamos: escasa gloria, una boda pueblerina en que se soluciona el
problema del vino! Pero la leccin es en ambos casos la misma: la gloria de Dios, su
seal, es la alegra del reino, que es cosa de sencillos, de pobres; la gloria de Dios
fuera del Templo y del poder y de la ley: la gloria de Dios que es siempre la felicidad
de sus hijo.
EL VINO NUEVO
Todo el Evangelio de Juan est basado en que Jess es "la Palabra hecha carne", "la
luz que resplandece en las tinieblas", "el Pan de la Vida". Estos son los grandes
temas-sntesis que provienen de su propia experiencia personal con Jess y de una
honda reflexin sobre lo que vio, una especie de sntesis y profundizacin final en la
fe.
El vino nuevo y los odres viejos es un tema presente en los Sinpticos. Cambiar el
agua vieja por el vino nuevo, entrar en el Banquete del Reino, apreciar la riqueza y
la novedad del "Dios con nosotros Salvador que nos invita a la vida de Hijos, a la
plenitud humana que produce la presencia de Dios..." En la narracin de Can se
hace presente todo esto a partir del suceso histrico. El banquete de bodas, el agua
de los antiguos ritos superada por la abundancia y la calidad del vino nuevo, la
manifestacin de Dios-amor en Jess, los discpulos que creen en l...
"Os anuncio una gran Alegra: hoy, en la ciudad de David, os ha nacido el Salvador".
Lo primero que se cambia es el sentido del pecado: Dios me quiere como soy, como
se ama al hijo enfermo. Porque el amor no surge del aprecio, sino al revs. No se
ama a alguien porque es maravilloso. Primero se ama, y luego todo es aceptable,
excusable...
Mis pecados no estorban el amor de Dios. Cuento con l para que mis pecados no
me abrumen. l es el que quita el pecado, el Salvador, el Libertador. l quita el
pecado porque es la fuerza para librarme del pecado, y porque es el amigo al que
no le ofenden mis enfermedades. Es la primera Fiesta: en mi vida no manda el Juez;
en mi vida manda mi Madre.
La Gran Noticia hay que anunciarla, hay que compartirla. Hay que hacer un mundo
de Hijos que pelean contra el mal, con la fuerza del perdn, con la intransigencia
plena contra todo lo que hace sufrir a los Hijos. Esto da sentido a la vida: Dios no
est, pero yo s estoy. Dios no est, pero sus hijos s estn.
Toda mi vida est pensada para anunciar la Buena Noticia, tiene valor, tiene
sentido. Cules son "mis carismas", como les llama Pablo? Es decir, qu
instrumentos se me han dado para poder servir, para poder anunciar la Noticia,
para hacer creble el amor de Dios?
Le dijeron a Jess: "Por qu tus discpulos no ayunan, como lo hacen los discpulos
del Bautista...?" Y contest: "Pueden los invitados a una boda estar de luto
mientras el novio est con ellos? ..."
No s si hay cosa ms preciosa que una pareja de novios: mirando cada uno por los
ojos del otro, identificados, dispuestos a todo uno por otro... Nada ms verlos se
siente alegra, envidia, ganas de que todo les salga bien.
Jess nos sita bien ante Dios, en el campo del enamoramiento, de lo apasionado.
Va ms lejos, hasta lo provocativo. El exceso de vino... la embriaguez. Ese estado de
euforia, de sentirse capaz de todo, de sobrevalorarse... en que nos sentimos con
una copa de ms. As es el Reino, as se siente uno con Dios/Abb, con el mundo
como familia en proyecto, con las cualidades como inversiones del Padre para todos
los hijos... Motivado, comprendido, comprometido, estimulado, aceptado, exigido...
el Reino es un vino embriagador.
FIESTA
Cuntas veces
fuiste un peso ms entre los pesos de la vida!
Nacer, vivir, trabajar, pelear, codiciar, buscar placer
y adems someterme a tu juicio y temerte: hacerlo todo
cuidando de evitar tu ojo de juez.... Qu religin,
cargando con la vida y con los dolos
de las leyes de piedra!
Y es tan grande
la sorpresa que tengo cuando leo