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Docteur PAPUS
4 e VOLUME -
1 re A
1 ~
PARTIE XOTRIQUE
/tla/1l heu1ef,lse:' (p. 195). ..
Papus.
PARTIE PHILOSOPHIQUE
Les Facults occultes 1e fhomme(av. gr. Il p. IH?).. Papus.
Les Ami.SI p. 210 1.
Sdlf.
Les .Vombres (p. 215) . . . . . . . . . ..
F.-Ch. Barlet.
Lfs Plantes Jhgiq~es (p 230)................. C. B.
Saillt-Y7.e d'Alvl1),dre (p. 2ii)
, Les Amis de Saint-Yvel.
PARTIE INITIATIQUE
Lt's Rapports de la K,zbbale Ip ~i)21............ X. G. R. N. R.
Ordre Martiniste. - Les 'Prdictions des Voyantes
pour 1911. - Socit des Confrences spiritualistes. - Le Mois confe
rencier. - Une Confrence du Dr Encausse. - Comme le Chien du
Berger. Principaux articles parus dans Myste-rlu.. - Principales gravures parue. dans Jfysteria. - A la recherche du Bonheur
PARTIR LITTRAII :
<.
M,l'stena ,.
Le numl'O : 1 fI'. 25
Un AN
PROGRAMME
Il existe notre poque beaucoup de Revues consacres la diffusion, soit du Spiritualisme, soit des
faits psychiques. et chacune de ces l'il blicati0!1s rpond un 'besoin intellectuel spcial.
/1 y a des hommes de science et des esprits mditatifs et srieux pour lesquels les faits et leur contrle minutieux priment tout. A cette clientle rpondent les Revues psychiques.
Il existe, au contraire, des tres tout de sentiment
pour qui les ides leves et les aspirations de dvouement priment touLPourcette classe de lectrices,
les Revues spirites et mystiques trouvent leur raison
d'tre.
Enfin, il ne faut pas oublier les diverses coles.
Q!Iand un poussin est devenu cgq, il fonde une famille. ou une nouvelle cole. Q!Ielque nom qu/il
prenne, l'ancien poussin reste toutde mme un gallinac )} et ne diffre des autres que par ... la couleur du plumage. Mais'qumporte! Une nouvelle
Ecoles'accompagnegnralementd'un nouvel organe.
Et c' est justice !
Mais le domaine de l'occultisme est considrable.
Pendant vingt-deux ans. sans interruption, nous
avons dirig la Revue t'Initiation qui constitue le
rpertoire le plus complet dr. l'occultisme contemporain. et qui a aid d'une manire remarquable
l'expansion .de ce mouvement.
<, Mystf'ria a succd l'Initiation pour en
rajeunir la forme. Mysteria est une revue qui
complte, d'une manire technique, toutes les
Revues psychiques.
ADMINISTRA'rION :
PARIS (IX)
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PAPUS
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Sec1'tai1'e de la Rdaction
PARIS
COMBES Lon
Mamlsc1'S. -
L'UNIT
DES
RI!:LIGlONS
'/
'19l
MYSTERIA.
la demande de nombreux lecteurs, d'anciens 1rt ides de l'Initiation, devenus insons de publier,
La Direction.
~~I~~~~~~~
PARTIE EXOTERIQUE
Avez-vous une main heureuse ?
Si votre main ne porte pas les signes du bonheur
196
MY5TERIA
t.
\QJ
\.B)
198
MYSTERIA
***
Tout d'abord, il faut bien se rappeler que dans
l'tre humain, il y a plusieurs tres, plusieurs appartements, plusieurs dieux ou plusieurs anges,
selon les coles et les traditions. Nous rptons qu'il
ne faut jamais avoir peur des mots qui sont seulement des pouvantails pour les ignorants.
Il y a, dans tout tre humain, deux tres principaux, avec plusieurs sous-ordres.
Un tre conscient, incarnation et manifestation
de l'esprit immortel, qui agit pendant la veille et
qui commande directement les organes suivants:
a) le cerveau et le systme crbro-~pinal ;
b) tous les muscles. fibres stries, c'est--dire
dpendant de la volont; muscles des bras et des
jambes, quelques muscles du thorax, muscles de
la vessie' et du gros intestin, ainsi que les divers
systmes qui se rattachent l'appareil de la gnration;
,20 Mais, dans cet homme qui veille, existe un
autre tre, obscurci pendant la veille et qui reprend
toute son autorit pendant le sommeil. Ce second
tre, c'est l'homme des astres, celui qui est en relation constante avec la force universelle, celui par
lequel l'tre humain communique directement avec
toutes les puissances secrteS' de la nature. Cet tre .
a reu, on le pense bien, des noms multiples, Paracelse l'appelait la mnagre de )' organisme ou le
corps astral. C'est ce nom qui lui est rest chez les
,0
199
....
200
JlYSTERIA
'201
...
Pour produire hors de l'tre humain la manifestation des facults occultes, on comprend qu'il suffit d'tablir un quilibre, souvent instable, dans
lequel l'tre astral dominera les phnomnes, alors
que l'tre conscient servira simplement de contrle. C'est l ce qui se produit dans l'extase religieuse, ou autre, pendant laquelle l'homme astral
entre directement en relation avec son lieu d'origine,
et prsente la sensibilit de l'tre conscient des
images se rapportant ce nouveau plan d'existence.
C'tait l le but de toutes les crmonies initia
203-
tiques de l'antiquit, et, aprs un entranement progressif, l'initi tait capable de se transporter directement et par ses propres moyens, dans le plan astral, puis dans le plan divin, et d'en rapporter les
enseignements positifs les plus levs.
La certitude de l'immortalit aprs la mort physiEJue devenait alors un fait si positif que cette mort
n'tait considre que comme une dlivrance et non
pas comme une souffrance. Cette action directe de
l'tre incarn dans le plan invisible demande l'assistance de beaucoup d'tres de ce plan. Aussi, dans
les premiers entranements qui se faisaient dans les
temples gyptiens, l'aspirant tait-il compltement
endormi; l'etre conscient ne se souvenait au rveil des phnomnes ressentis, que comme un dormeur se souvient en s'veillant des songes lucides
qu'il a pu avoir.
En effet, le rve peut avoir trois origines: d'abord
une origine seulement organique, rves dus au
mouvement du sang dans le cerveau, ou aux effets
de la digestion ou de la vie purement organique;
ensuite, rves directemeut astraux, dans lesquels on
semble voler en l'air, flotter dans la lumire et qui
indiquent seulement le renouvellement des forces
astrales en nous j enfin, songes vritable.", dans
lesquels l'tre conscient est mis en relation par les
tres invisibles avec les plans suprieurs d~exis
tence. C'est le seul moyen qui reste ces tres invisibles pour faire communiquer l'tre humain incarn
avec les mondes su prieu l'S, et tau t tre humain, depuis
MYSTERIA
....
A ct de ces manifestations, les plus leves des
plans suprieurs, il existe beaucoup de facults
plus faciles vrifier. Ainsi, la force astrale s'irradie sous l'influence de la prire ou de l'entranement volontaire, hors de l'tre humain l'tat de
veille.
On pe ut donc produire trs facilement des gurisons dans les cas o la transfusion de force ner
veuse suffit pour remettre en tat un tre humain
dsquilibr, physiquement ou psychiquement;
telle est la cl de cures obtenues par les m'agntiseurs, les gurisseurs, les thurges. et tous ceux qui
ont compris que la thophanie est toujours une
science vivante, alors que la thosophie est une
science purement mentale et morte quant ses r
sultats pratiques.
205
A ct d.e ces cas, o l'tre humain garde sa conscience dans la production des faits psychiques, il y
a une foule d'autres cas o l'on agit en se servant
d'tres endormis, sujets ou mdi:Jms. Nous allons
maintenant nous occuper de ces cas.
Les phnomnes o l'on emploie des sujets endormis suivent une progression qu'il est facile
d'analyser. Les faits les plus simples sont ceux qui
se produisent la suite de la congestion brusque
des centres nerveux sensitifs et qui sont COl1I1US
sous le nom d'hypnose.
La suggestion qui agit simplement comme une
passion et qui, souvent, n'arrive pas dominer les
passions habituelles, est un des plus connus des
faits de l'hypnose, qui intressent davantage les
mdecins que les oCltistes.
Avec le magntisme, nous entrons dans un domaine plus intressant. La force astrale de l'tre
humain se dgage et, comme l'a montr le docteur
Baraduc, comme le prouvent les expriences du
commandant Darget, cette' force est susceptible
d'tre enregistre par les appareils (biomtre de
Louis Lucas, de l'abb Fortin, du docteur Joire, de
Baraduc et de M. de Tromelin), soit photographiquement (expriences de Darget, de de Rochas, etc ... ).
Dans ces faits de magntisme, l'astral du sujet
endormi peut se transporter dans le cerveau du ma-
206
MYSTERIA
207
fis. Homre nous dcrit le rituel complet de ce phnomne dans l'vocation de l'ombre de Tyrsias
par Ulysse, au moyen de l'astral issu du sang d'un
{;hevreau gorg.
Dans le fond des temples gyptiens se trouvait
une salle place derrire le sanctuaire et qui tait
remplie des corps des animaux sacrifis et des
plantes offertes l'esprit invisible qui protgeait
le temple. C'tait la sallede l'offertoire OupnekHat , dans laquelle taient concentrs les fluides astraux qui taient ensuite capts et condenss dans
l'arche place au milieu du sanctuaire.
A l'poque actuelle, ces fluides sont, comme
nous l'avons dit, emprunts un sujet endormi ou
mdium . Ce sujet, suivant l'expression de M. de
Rochas, extriorise de la motricit -;>, il peut
mettre en mouvement, distance et sans contact,
de menus objets (expriences photographies du
docteur Ochorowitch) ou mme des objets assez
lourds, comme des tables (expriences d'Eusapia
Paladino).
Cette force extriorise hors du mdium peut aller se modeler distance dans de la cire, du mastic
ou de la paraffine fondue (empreintes matrialises).
Enfin, cette force peut servir de noyau des apparitions, visibles pour plusieurs assistants et photographiables. Ce sont l les phnomnes dits de
matrialisation les plus intressants qu'on
puisse tudier en utilisant les mdiums, mais aussi
plus difficiles a obtenir dans des conditions de con-
208
MYSTERIA
.....
Le grand agent de direction de la force astrale
soit dans l'homme, soit hors de lui, c'est la volont,
. Dans ces dernires annes, une foule de volumes
ont paru, concernant la dynamisation de la volont
et son application la direction de la vie pour provoquer la chance. Ce qu'on oublie de dire dans ces
volumes, c'est que la volont seule ne peut pas
grand'chose; il faut d'abord que cette volont ait
sa disposition des fluides astraux trs purs, obtenus
soit par le jene et le vgtarisme au point de vue physique, soit par la mditation, le silence et l'absence
de haine ou de mdisance au point de vue astral et
mental, soit surtout par l'assistance de l'invisible
quand cette volont est mise en action. Cette
a3sistance de l'invisible ne peut tre obtenue '-lue
par la prire et la demande consciente d'intervention
des plans de haute spiritalit. C'est l ce qui distingue la thosophie ou voie purement mentale de
travail, de la thophanie, ou voie vritablement divine
d'action, aboutissant l'autopsie.
Ce sont l des mystres qui taient pratiqus
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Les Amis
Le Pre a voulu que les trsors nous soient accessibles en proportion de leur ralit. La route de la
Puissance ne s'ouvre que devant un petit nombre
d'hommes. Les chemins de l'Intelligence se rencontrent assez frquemment. Les voies de la Richesse
s'offrent un plus grand nombre encore. MaisJsus
ouvre devant tout homme une traverse conduisant
l'troite coursire qui monte aux seuls rels trsors du sentiment.
Le sentiment est ce fil rattachant tout tre chacun
des autres tres, rsistant toute rupture, et avec
lequel les anges tissent le dcor immense, o la Trinit sainte retrouve l'image rduite de ses infinies
perfections. Les besoins conduisent les hommes
se runir, les opinions aussi' mais par des liens
artificiels et fragiles. Le sentiment seul tresse les
-liens solides et rend la fraternit vivante parce qu'il
est lui mme la vie.
Les sages ont dit la beaut du sentiment, pu r
entre tous, par lequel un homme s'attache un
autre homme, son ami. Le Christ reprend cette affection, la traite par des ractifs inconnus jusqu' Lui,
etla transforme. Il demande l'amiti d'admettre un
troisime convive ses intimes banquets: Lui-
LES AMIS
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212
MYSTERIA
LES AMIS
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lI1Y TERI'>'
~'~IL'J(l~
LES NOMBRES
Le Nombre est un langage; celui propre ce que
la philosophie nomme l'Ontologie, ou Science de
l'Eire.
Son alphabet est la srie des neuf premiers
Nombres complte par le zro. Pour comprendre
cette dfinition et cet alphabet lui-mme, il faut remonter jusqu' la notion de l'Etre que le Nombre
doit raconter.
L'Etre, en soi, , ni forme ni limite, il est l'In-
fini.
Pour la conception de notre monde rel, l'Infini
est doublp : Infiniment grand comme l'Espace cleste qui s'tend autour de nous; - Infiniment
petit comme le point mathmatIque que nous ralisons par nos pointes parfaites. c't"st--dire par l'intersection de trois plans concl1r r t'nts.
Nous pouvons donc nous 1 l'prsenter matrielIfment e rellement, dans il double conception,
comme un point mathmatiqu dan's l'espace infini;
c'est l'image qu'en donnait Pylh.lgore et que Pascal
a rpte dans sa formule cel brL.
Seulement il faut y ajouter '-li' ce pint mathmatique n'est pa.s le Nallt; nous Jevons nous le figu-
216
MYSTERIA
rer comme la condensation extrme de tout l'Univers, rassemblant en soi, par consquent, toute
l'nergie qui y est attache, de quelque nature qu'elle
soit. Il est la Potentialit totale, la Toute-Puissance
d'agir.
L'espace non plus n'est pas le Nant, il est bien
une ralit et, peut-tre, la plus certaine et la plus
indniable pour nous: il est la Toute-Impuissance
de faire; il est le vide, l'Etre rduit la seuiefacuIt
de contenir, de recevoir; il est la Puissance d:tre.
Le point et l'espace sont insparables: il faut bien
que le point soit quelque part, sous peine de ne pas
tre.
Il est vrai que nous pouvons, l'inverse, concevoir, comme une ralit aussi tangible, la' ToutePuissance expanse dans l'Espace infi Di et par consquent annule au profit de celui-ci; les rles sont
alors renverss : la Toute-Puissance est devenue
toute Impuissance avec la seule facult d'tre condense et l'Espace est devenu la Toute-Puissance de
condenser, de rduire, d'annuler le Tout qu'il contient de revenir au Vide, d'anantir la manifestationde
Puissance, en un 111ot, la Toute Rsistance.
Mais quelle que soit celle des deux conceptions (1)
que l'on adopte, elle nous dfinit toujours l'Etre
Absolu comm~ la dualitde l'Infiniment petit plong
(1) Non seulement ce sont des conceptions possibles; mais il est
trs probable que ce sont des ralits qui se succdent par pliodes
alternatives, comme l'affirment toutes les traditions (pralceya. fin
du Monde, etc.).
LES NOMBRES
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218
ilfYSTER1A
L'UN
On appelle Un tout tre rel consider en soi,
dans son essence, dans ce qui le distingue de tout
autre tre, dans ce qui fait de lui une in-dividu-alit,
quelque chose que l'intelligence ne peut plus analyser, mme si ce quelque chose est revtu d'une
forme multiple, ce qui est l'ordinaire.
L'Un peut avoir une infinit de varits, qui le
rapprochent plus ou moins, comme on l'a dit tout
l'heure, de l'un ou l'autre ples de l'Absolu, jusqu'au contact avec ces ples.
On aperoit donc trois sortes d'Un: les deux
extrmes, et tous les intermdiaires, en nombre
infini.
Les deux extrmes sont: d'une part, celui qui,
sans cesser d'tre rel, peut remplir tout l'intervalle, toute la diffrence entre les deux ples, et
d'autre part, celui qui, au contraire, est assez petit
pour laisser vacant tout cet intervalle; autrement
dit, ce sont le Tout et le Rien.
On les appelle encore, bien que par un abus de
langage, du reste, sans inconvnient une fois que
la dfinition en est faite: l'tre et le Nant (ou Nontre). En fait, ils diffrent des ples de l'Absolu
auxquels on a donn tout l'heure les mmes
noms, en ce que ces Un extrmes peuvent engendr.er le rel et lui appartiennent; ils sont, pour nous,
LES NO;\IHRES
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MYSTERIA
-sans lui, tout ce qui a t fait ne serait pas (SaintJean, Evangile, ch. 1).
.
Le premier acte de cration est l'extension du
Ple-tre jusqu'au Ple Non-tre, pour se combiner
avec lui; c'est la manifestation de l'Un Absolu.
Cettecombinaison, nous la nommons la Vierge Cleste, avec la Tradition de tous les temps': La
Vierge est une Crature et la premire des
Cratures.
Le Verbe qui l'anime est la Pense divine totale,
puisqu'il remplit tout l'intervalle entre les deux
ples. Cet esprit de la Vierge nous le nommons la
Sagesse; c'est cette Sagesse absolue qui assista
toute la formation cratrice ds J'aurore du premier
jour. Elle rgit la Vierge dans sa fonction informatrice, nourricire et protectrice des tres secondaires,
fonction dans laquelle nous la nommons La
Nature.
LE DEUX
LES
'OMBRES
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222
~[YSTER)A
glace ajoute l'eau chaude est une quantit ngative; elle refroidit.
Plus nettement, on peut :lire: Le Nombre ngatif
est celui qui, ajout une Unit quelconque, y
fait apparatre le Deux. ou augmente le Deux arithmologique dfini tout I"heure.
On en doit conclure que l'Unit ngative est un
Deux et un Deux inverse de celui dfini plus haut
(On peut l'crire M
~ X 0, au lieu de M
0
X co), parce qu'il tend vers le zro au lieu de se diriger vers ~.
II est le principe d'analyse, de dcomposition, de
ngation; il est aussi celui de l'opposition, par disjonction, et, par suite, celui du Mal, de la discordance.
Q!Jand il s'oppose lui-mme l'Un positif, il devient le type de l'impossible (dont l'expression ma-
thmatique est
yi-
n 2 J. On le nomme alors
le
Diable ( U7.o),oa) , le diviseur, la lettre D et ses analogues (f, t{., {. .. .) t<lnt signes de division.
D'autre part, le Deux positif peut avoir deux varits, selon qu'il est compt partir de l'un ou
l'autre ple; on le dira masculin, s'il touche au ple
positif; fminin, s'il se rattache au ngatif. Par
exemple, l'Ange, ministre de Dieu, est envers Lui
un Deux masculin; la Nature, par rapport la
Vierge Sagesse est fminine : Mais cette distinction
est moins profonde que la prcdente.
En rsum on peut dfinir le Deux comme,te C0111-
LES NOMBHE'
2B
plment relatif de l'Un: que cet Un soit l'Un absolu ou une Unit individuelle.
LE TROIS
\
224,
MYSTERIA
L est la source du mal, ct de celle de la Libert; la rvolte contre l'Esprit saint (qui est le
trois) est la seule que, par dfinition, Dieu 1Ie puissepardonner, puisqu'elle est le refus libre de son
amour.
En pntrant l'Un et le Deux pour les unir, il
s'identifie en quelque sorte avec chacun d'eux pour
les rassembler en soi; aussi Pythagore le nomme-til une Unit hermapbrodite.
Pour l'Un et le Deux absolus, l'union ainsi forme est une Tri-unit. Telle est celle chrtienne:
Pre. Fils et Saint-Esprit, qui exprime que le Verbe
dans sa descente cratrice et multiplicatrice est insparable du Pre.
Comme l'Un et le Deux sont susceptibles de quantit, leur union tri-unitaire l'est aussi, mais, dans
leur qualit absolue, cette union partielle est toujours une; elle correspond l'tat actuel de ('Union
ternelle et progressive des deux ples extrmes;
elle est toujDurs harmonieuse: telles sont la gnration des puissances clestes (thogonie, gnra-
tion des dieux, des anges, etc.) et les formations
de la Nature.
Mais quand il s'agit de cratures pourvues de
volont et d'initiative ou d'tres primordiaux, qui
ne sont accessibles que partiellement l'Esprit
d'Unit,ces tres ne peuvent rien produire de complet
sans emprunter l'Unit la Nature en dcomposant
des individualits antrieures (ou les leurs propres,
ou d'autres trangres eux.mmes), et leurs for-
LES
225
NO~lBRES
226
3IYSTERIA
LES NOMBRES
227
Enfin, non seulement 1'exi.:itence de l'Esprit d'unite emporte celle du Six, mais la fin realisatrice qui
est sa raison d'tre et celle de la creation, emporte.
une troisime Trinite. Il ne suffit pas, en effet, que
le Deux ait ete mis en etat d'accomplir la ralisation
ou union finale, il faut qu'il l'execute, son tour,
par son effort propre. A chacune des facuIts enumerees tout l'heure, comme reues parle Deux de
l'Esprit d'unit, s'ajoute une facult active propre,
qui s'veille: l'Intelligence rpond l'Amour, l'Attraction, le Dsir, source de toute evolution.
A Ide se superpose la Volont, la dcision de
produire la farm' adquate celle sentie.
A l'nergie s'ajoute le Mouvement, produit du
dsir et du vouloIr, occupation relle de l'espace par
l'tendue.
Il y a donc Trois trinits necessaires la Cration,
et non pas seulement Deux.
Ainsi la seule existence de l'Un qui entrane celle
du Deux necessite aussi celle de Neuf Nombres au
total. C'est pourquoi Pythagore et les ARCiens disaient il n'y a qu'un Nombre, celui qui s'crit: 0,
1,2, ), 4, 5, 6, 7,8, 9; tout autre n'est pas un
Nombre proprement dit, c'est un compos fait du
Nombre rpt plus ou moins: Cette srie st:ule est
Le Nombre.
On y distinguait seulement deux sections:
0
1 La Trinit, lment fondamental de cette srie'
2 0 Et les six nombres suivants, duplicata de la
Trinit.
228
MYS'l'ERIA
789
229
LES NOMBRES
d'units.
P.-Ch. BAI\LET.
o
Les Plantes Magiques
L~OPIUM
231
232
MYSTERIA
233
2:.,4
MYSTERIA
LE
PLANTES MAGIQUE
-236
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MYSl'ERIA
239
2!O
MYSTERIA
2~1.
redoutable divinit. Tout est chinois dans cet intrieur, depuis les soieries des tentures o se tordent
les chimres, jusqu' l'autel Bouddha, dont les
ors s'attnuent dans ce coiPl sombre, derrire les btonnets d'encens.
Mais une odeur trange. indfinissable, flotte
parmi la pice. Est-ce agrable? Oui, sans nul doute,
et l'odeur du tabac, auprs de celle-ci, est une abomination. Le parfum pntrant de l'opium est d'une
pu'issance, d'une subtilit, d'un arme incontestables. L'homme n'est pas seul en apprcier la s. curit; nous avons encore dans l'oreille les joyeuses
roulades qui partaient de la volire installe dans la
chambre d'un opiomane aussitt que celui-ci commenait fumer; en mme temps un petit fox-terrier accourait se blottir auprs de son matre, respirant avec dlice la fume blanche qu'il lui soufflait
au travers des narines. Une fois habitues l'opium
les btes, comme les gens, ne peuvent plus s'en dtacher; un colonial qui s'tait absent pendant plus
d'une semaine, trouva au retour son chien, un superbe Saint-Bernard, compagnon habituel de ses fu_
meries, devenu aux trois quarts fou. La pauvre bte
ne se cal:-na qu'en percevant de nouveau le parfum
de la boulette d'opium.
H. Jammes, dans le Bulletin de la Socit des
tudes indo-chinoises, a signal autrefois la prsence encombrante de tous les chats des environs
dans les fumeries du Tonkin, l'heure de l'ouverture de ces tablissemer.ts j et le com'11andant C ...
4
242
lIfYSTERIA
243
2H
MYSTERlA
245
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lI1YSTERIA
C. B.
Saint....Yves d'Alveydre
Saint-Yves d'AIVydre est une des figures les plus
minentes des tudes de haute philosophie dans
toutes leurs modalits. Admirable crivain, sociologue de grande envergure historien puissant, orientaliste possdant compltement le maniement de l'hbreu et du sanscrit, musicien sans rival. SaintYves a abord avec bonheur toutes les adaptations
de l'sotrisme. Cet auteur n'est pas encore dcouvert par la critique, et nul doute que, dans
quelques annes, cette dcouverte ne soit considre comme un grand vnement tout l'honneur de
la France.
Nous ne voulons pas ici parler de la biographie
ordinaire de notre Matre, nous voulons seulement
rappeler l'auteur et son uvre, renvoyant pour le
reste au travail de Barlet sur ce sujet.
Les littrateurs et les artistes seront mus par
J'tude des uvres potiques de Saint-Yves : l~
Testament Lyrique, aujourd'hui introuvable, ses di'vers pomes la Reine d'Angleterre ou aux souverains de Russie et surtout son admirable Jeanne
d' Arc victorieuse que nous ne saurions trop recommander aux artistes dignes de ce nom.
Comme sociologue, Saint-Yves a consacr la plus
248
MYSTERIA
SAI~T-YVES n'ALVEYDTlE
249
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MYSTERIA
SAIN'f-YVES D'ALVEYDRE
251
.~.~!ti ~ ~~~~
PARTIE INITIATIQUE
Iles Rapports de la l{abba1e
avec les Gr. '. Aropagiques de la
Fr.', Ma.'. Ecoss..
Si l'on tudie attentivement les divers enseignements donns au rcipiendaire au cours des diffrents grades maonniques, on constate que la lgende
symbolique de certains degrs cache souvent une
haute vrit initiatique. Le fait n'a rien d'tonnant et
il rsulte de la faon mme dont fut cre la
F.. M. .. Dans l'antiquit, l'enseignement donn
dans les temples d'gypte reposait tout entier sur
la tradition occulte dont les bases remontent aux
Atl antes. Ces enseignements portaient sur l'Univers,
l'homme et Dieu, Mose, runissant la tradition qui
1ui fut lgue par son beau-pre, prtre d'Isral, et
les enseignements que lui confirent les prtres gyptiens', amalgama le tout l'aide des dveloppements
profonds que lui permettait sa prodigieuse puissance
d'adaptation allie la mditation. Il fit un tout
complet et homogne dsign sous le nom de Kabbale. Cette Kabbale constituait l'intgralit de la possibilit du savoir humain. Prvoyant sans doute le
sort rserv son uvre, Mose eut le soin de voiler
ses enseignements sous une forme symbolique qui
ncessitait la possession de la clef pour en saisir le
'
253
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MYSTERIA
tard le rite de Perfection, puis le rite Ecoss.., augmentant chacun leur tour encore le nombre des
grades, constiturent une srie de grades dits: aro.
pagiques et dont certains sont nettement kabbalistiques.
Les grades aropagiques comportent dans la
Ma.. Ecoss.. onze degrs. Ils s'tendent du dixneuvime au vingt-neuvime; quoiqu'on puisse
retrouver dans tous ces degrs quelques lments
de Kabbale dans leurs mots de passe ou dans leurs
mots sacrs, on constate qu'ils comportent plutt
des enseignements templiers, et deux seulement
se prsentent comme compltement hermtiques.
Ces deux grades aropagiques, essentiellement
kabbalistiques, sont le :
Vingt-deuxime D.. Prince Royal Hache;
Vingt-huitime D. Prince Adepte.
Dans ces deux degrs, la lgende et le symbolisme
ne viseront qu'un but, enseigner l'homme la possibilit du dveloppement de ses facults supraphysiques pour lui permettre d'entrer en rapport
avec les plans suprieurs. Voyons donc la signifi
.cation du symbolisme de ces deux grades.
255
256
MYSTERIA
Sur la Nature;
Sur lui-mme;
.3 0 Envers Dieu.
Dans le premier cas il pratiquera l'Alchimie;
dans le deuxime cas, agissant sur lui-mme, il
dveloppera sa personnalit, ce qui lui permettra les
pratiques magiques en astral; dans le troisime cas,
il s'identifiera il Dieu, ce sera la christification, la
pratique de la thurgie. M:ds nous ne devons pas
oublier le principe essentiel d'Herms: Ce qui est
en haut est comme ce qui. est en bas: tout s'enchane. Dans chaque plan existe un reflet des deux
autres; donc, pour oprer l'uvre sur un plan, il
faut en manier l'excution facilement sur les deux
autres, accomplir le G... O.". dans son intgralit.
Par quel moyen l'homme, qui connat maintenant
l'existence de ces forces, va-t-il pouvoir les manier,
commander ces puissances terribles et les faire
obir docilement? Telle estla question trs naturelle
qui se pose. Ce moyen est dvoil dans le deuxime
grade hermtique, le vingthuitime D.. Prince
adepte.
10
20
257
~58
MYSTERTA
239
260
)4YSTERJA
261
~iYSTERIA
X. G. R. N. R.
PARTIE LITTERAIRE
Ordre Martiniste.
Nous sommes heun:ux d'annoncer que le F.. Walter
Recoquillon, de Toul.JUse, a reu une charte d'honneur pour
son dvouement l'Ordre, dans ses fonctions de dlgu
gnral.
Une nouvelle Loge Martiniste vient d'lre fonde
Londres: sous le titre, Te.ople d'Essnie, Branche de
Londres.
PARTIE LITTRAIRE
263
264
MYSTERIA
Ce 6 dlcembre 1913.
Albane de SIVA,
63, rue Blanche.
PARTIE LITTRAIRE
265
breuses victimes
Ce sera dar.s les premiers six mois de
l'anne prochaine sans doute mars.
Maintenant, je suis entrane de l'autrp. ct de la Seine;
place Saint-Michel... l'eau envahit une ligne du Mtro ...
.c'est bientt, tout au commencement de 1914.
Voici la place de la Concorde... J'entends une dtonation terrible ... C'est une bombe q1l clate sous terre ...
L'auteur de l'attentat anarchiste se,'a tu. - Ce doit tre
pendant la priode lectorale.
'" Les lections favoriseront le parti radical.
... Le clich de la guerre est toujours trs net j mais il
parat recule', reculer...
les Alsaciens frmissent sous le joug... Je crains des
rvoltes qui st;ront appuyes par la France. S'il y a
guerre, l'Allemagne sera battue.
A Paris, il y aura des meutes; tout au commencement
de l'anne.
Je prvois encore une <:.atastrophe de chemin de fer dans
le Centre de la France, ainsi que l'incendie d'une ma'nufacturL. importante; de ce fait beaucoup d'ouvriers seront sans travail.
1914 sera moins terrible que 1915.
.. Mort de Franois-Joseph,au printemps ou l'automne .
.. Rien de bien saillant pour l'Italie.
Les clichs sont mauvais pour l'Espagne. Encore un
.attentat contre le roi, Madrid. Il sera en voiture et au
milieu d'un ~ fte. Il fera trs chaud. Grand incendie d'un
.chteau ou d'un palais.
Pour l'Angleterre, pertes au point de vue pcuniaire et
.au point de vue maritime.
A la cour de Hollande, je pressens encore la mort d'une
femme portant la couronne. (Elle mourra d'une maladie
-dans l'abdomen).
Revenue elle, Mme Brise me conte le fait suivant, assez nigmatique:
266
MYSTERlA
Madame Henry
Bien qu'on soit en plein Paris bruyant, 1, boulevard de
Clichy, je me croirais facilement dans un co'n modeste de
l'a province, quand je pntre dans le tranquille petit logement de Mme Henry, surnomme la Sorcire du Mont
Venthoux, parce que longtemps elle habita au pied de ce
mqnt fameux.
Dans la chambre servant de cabinet de consultation, un
couple de chats magnifiques se jouent sur l'd. edon qu'ils
quittent bientt pour venir mendier des caresses, avec des
ronrons joyeux.
U ne lampe claire les vieux tarots qui ont pris, avec le
temps, la si grande hab;tude de prdire l'avenir, qu'il
semble qu'il me suffise de les feuilleter pour lire, moi aussi,
le de-tm comme en un magique miroir.
Mm. Henry a gard nombre d'expressions de la belle
Provence - son berceau; - elle parle d'une voix chantante, qui donne un trs grand attrait il ses rcits.
Les evocatiuns faites. le tarot tal, aprs de mystrieux
calcul,. la sorcire du MontVenthoux prdit:
oS l,a France ne sera mle il aucune gu..:rre, en l'anne 1914.
Je VOIS la mort d'un homme trs haut plac dans le gouvernement Il mourra d'un coup de feu. Ce sera sans doute
un assassinat, car la carte qui suit indique la trahison.
PARTIE LITTRAIRE
2~7
Madame Mira
A deux pas plus loin, 60. boulevard e Clichy, dans un
petit rez-:Ie-chausse, se trouve Mme Mira, la rpute cartomancienne.
Dernirement, deux amies que je lui avais envoyes ont
t stupfies de sa merveilleuse intuition, et l'un de nos
plus svres directeurs de revue psychique, chez moi, cet
t, aprs avoir expriment avec Mme Mira, dut reconnaitre qu'on ne lui avait jamais fait, par les cartes, de
prdictions aussi exactes et l'rcise~.
Volontiers, Mme Mira veut bien e!'sayer de lire dans ses
tarots le iestin de la France, en l'anne 1914..
La devineresse me lait couper ", m'engage penser
fortement aux questions que je dsire voir rsoudre, I=uis,
aprs avoir tal les ,cartons magiques, elle prophtise:
N.VSTEIUA
Madame Wramy
A l'ombre de Notr~Dame de Lorette, 4, rue SaintLazare, Mme Wramy voit l'avenir dans les ds. Suivant
la disposition des petits cubes, elle peut prophtiser les
-vnements heureux et malheureux de l'existence.
Pour cela, elle recommande de tenir un certain temps
les ds dans la main, afin de les imprgner de fluide, puis
de les jeter au hasard, sur la table. Inutile de dire aux
PARTIE LITTRAIRE
26~
MYSTERIA
PARTIE LITTRAIRE
~1
272
MYSTE1UA
..
PARTIE LITTRAIRE"
273
Nous extrayons de journaux amis le rsum de la confrence d'ouverture de la Socit des Confrences Spiritualistes, ainsi que de la 3 confrence du 18 dcembre.
274
MYSTEFIA
pOllltS, agrments de nombreuses projections, que le docteur Papus dveloppe avec la science et l'art qui le caractrisent.
La deuxime partie fut rserve l'examen exprimentai du problme et la discussion des causes relles des
phnomnes, vrit, ou suggestion ou auto-suggestion.
Le docteur Papus avait bien voulu demander notre
cher Mage de lui prter le concours deses dons merveilleux.
Ce fut donc notre mdium, Jean de Bord, qui servit, le
30 octobre, aux expriences du docteur Papus. Des artistes
et des musiciens furent voqus.
L'motion de notre mdium tait trs forte.
Jamais, en tant que mdium, il ne s tait trouv devant
un public aussi nombreux.
En effet, aux sances du Sanctuaire, on ne compte gure
plus de 15 25 personnes. Il estun fait absolument certain j
moins les assistants sont nombreux, plus l'harmonie ncessaire aux fluides POU," obtenir de bons rsultats est facilement produite i or, cette runion, on comptait plusi ~urs
centaines de pers :mnes 1
D'o les craintes prr'ori justifieo; de notre mdium.
Cependant les rsultats dpassrnt toutes les eS,)erances.
En 7 il 8 minutes, Jean fut entranc. Notre bon fakir TitChi s'incarne le premier en qualit de guide du mdium
pour adresser quelques mots aimables l'assistance.
Maurice lui succde et chante dlicieusement, en s'accompagnant au piano, une de ses compositions de la survie
dont Lamartine fit les paroles.
Ce fut aprs une longue succession de matres de la musique dont les noms me furent confirms le lendemain au
Oui-Ja par Maurice Guillemin: Beethoven, Rameau, Bizet,
Gounod, Litz, Branger, puis Haydn, Lulli et Greeg.
Un chanteur italien du nom de Taglia s'incarne ensuite
et cde la place Sarasate, qui excute, avec: une maestria
remarquable, une suite d'airs espagnols.
Gorsaki succ$de au clbre violoniste et compodteur
PARTIE LITTRAIRE
i75
voixd~ soprano
aiguen incarnant. ..
soprano Falcon
contralto
fort tnor
basse
tnor lger
Sybil Sanderson
Miolan Carvalho
Elena Sanz.
Tamberlick.
Yogi-Yama
Taglia.
276
MYSTERIA,
P AR'flE LITTRAIRE
'.:.77
~78
MYSTERJA
PARTIE LITTRAIRE
279
comble, ayant si agrablement lanc la chane d'or lgendaire dans l'oreille de ses auditeurs.
Un assistant.
IJ'une lettre que notre collaborateur le commandant Darget a adresse li la revue scz"entifique la Nature, en rponse
un article critique paru quelque temps auparavant dans
cette revue, sur les rayons V, nous extrayons ces passages :
Monsieur le Directeur de la Nature,
Je suis trs tonn de trouver, dans une revue srieuse
telle que La Nature, un article comme celui de M. Ren
Merle sur le rayonnement vital, article qui n'est gure
qu'un tissu d'erreurs.
Tout d'abord, la dcouverte des rayons vitaux ne fut
pas annonce, comme vous le dites. en 1908, puisque je
l'ai annonce d<; le 25 janvier 1898 dans une note lue
l'Acadmie des Sciences, dans sa sance du 7 fvrier
suivant, et annonce dans la Revue scientifique du 19 fvrier, dans les termes nlvants :
Le commandant Darget adresse une rclamation de
priorit au sujet d'preuves photographiques obtenues
sans lumire.
.. Mon contradicteur, dont s'est inspir M. Merle, ne
peut loyalement com parer les impressions qu'il obtient
par pression, par mouillage ou par ractions chimiques,
avec les impressicns produites par les rayons V. Elles n'y
ressemblent pas davantage qu'aux impressions produites
par la lumire ou par les rayons de Becquerel.
D'ailleurs, plusieurs exprimentateurs connus, en ont
produit, et le docteur Ochorowicz, qui a reu l'an dernier
un prix de l' -\cadmie concernant le fluide humain, en a
fait graver dans les Annales des sC'iences psychiques en les
dnommant rayons Darget .
Votre rdacteur dit que l'exprience qui a mis en vi
dence les rayons vitaux se fait en plaant la face du
280
MYSTERIA
papier" revtue de caractres, contre lacouchede glatinobromure. li> Errur ab~olue. -J ' recommande toujours, au
contraire, de ne pas placer les caractres contre la couche
de glatino. bromure ...
.. , Comme en font foi les nombreux c1ichspublis dans
les revues, ceux qui ont t envoys l'Acadmie des
Sciences, qui a nomm une Commission pour les examiller,
et les centaines que je possde et que je peux montrer
toute personne qui s'intresse ces rechen hes :
10 Toutes les encres ettous les papiers agiss<nt, si la personne est suffisamment radio active .
20 Je ne me mis jamais servi d'encres fabriques spcialement pour ces expriences. mais d'encre d'imprimerie,
d'encre ordinaire et mme de cray....ns ordinaires noirs,
bleus ou r!:luges.
30 La mme encre placee sur la mme partie du corps, les
caractres opposs' au glatino-bromure, produ;t la fois
du positif et du ngalif. et prouUlt al'ssi des impressions
colores, rouge, vert, jaune, etc. En admettant mme que
des effets chimiques puissent se produire, ils seraient
prO'Voqu~ par les rayons V. Ces rayons paraissent participer la fois de la lum.re, de la chaleur et dp. l'lectricit ..
Et quant aux impres ions, j'en ai obtenu:
1 D'une maniere gnrale, le~ caractres pposes la
glatine;
2 Avc:c un intercalaIre de papier blanc, entre la glatine et les caractres;
30 En plaant 1,. pap (-r crit du cte verre des pel
Iicules. - I:!:xpne~ces de plusieur< exprimentateurs et
notamTII nt celle que j'al obtenue -ur une malade neurasthnique a 1 h 'pital de la Sal"el rire et qUL je vous ai
montre.
II re"te donc gL:e ;e< irnr.>res-ions sont obtenues par moi
ou par d'au!. es pers nnes. dan- tous.les cas ( 1 s actions
chimiques dOlve"t etle mises hors de cause, comme je l'ai
PARTIE LITTRAIRE
28!
montr prcdemment, et comme le troisime cas ci-dessous le dmontre surabondamment.L'l'mDloi dl' la mme encre, en de trs nombr'ux cas,
me di-pense ~alement d'examiner les ractions chim'ques
dont crit votre rdacteur, et dont l'tude lclamerait
d'ailleurs, non pas l'art d'un photographe amateur, mais
toute la science d'un chimiste exerc.
Quant a l'exprience de la croix de clinquant. je vous
dirai que le lJr Encausse, savant trs connu, llI'a donn une
plaq __ ~:lfe'rme et cachete dans une boIte en fer que
j'ai mise sur le front, qu'ensuit.. il l'a dveloppe lui-mme
en ma prsence et qu'elle tait pleine d'efflUlles, de points
lectro-fluiiques et mtallise,
La bOt" en fer avait donc t traverse par le fluide,
ce que n'avait pu obtenir mon contradicteur, par. ses
moyens chimiques.
Je ,vous al fait voir cette phot{\graphie munie de la signature du Dr En,au 'se certifiant son origine.
Je vous ai montre gal ment une photographie ou
j'avais employ du clinquant.
Or, ce clinquant, au lieu de marquer la plaque et d'impressionner en blanc, a servi d'accumulateur fluidique e' a
marqu en noir. Voila pncorp la dIffrence entre une opration chimique et le fluIde vital.
bot pUl~qu'il est parl galemen des sueurs humaines
en ces expriences, je dois dire que la mme personne;
qu'elle .Olt en sueur ou non, donnera les mmes impressions fortes ou faibles, selon qu'elle est plus ou moins radioactlve ...
... Une dcouverte nouvelle suscilt' toujours des contradictions intempestives et quelquefois mme de la part
d'hommes avants, comme celui qui sc prcipita, en pleine
sance de l'Acadmie, en l'al I-'elant ventriloque, sur l'oprateur qui faisait parler le phonographe; ou cet autre
acad m'cien voulant dmontrer, galement une sance
de l'Acadmie, qu'un ballon ne pouvait s'lever en l'air,
282
MYS'lERIA
81 CETTE
HI~TOlRE
EST VRAIE
PARTIE LITTRAIRE
284.
MYSTERIA
l'HINCIPc\UX
'RT)(;L.E.~
PARTIE LITTRAlE\E
285
PH,NUiPALES GB.AVUB.Es
PARUES DANS ~IYSTERI \.
en 19f3
Le SFhinx et les ges d~ l'homme.
Le Sphinx normal.
Le Sphinx involu.
Le Sphmx volu.
Sphinx Pyramide.
Exprimentation psychique (2 gravures).
L'entre du puits de la vrit.
La descente dans le puits.
L'preuve de la terre.
L'preuve du feu.
Les dix sephiroth.
La planchette.
Clef de Plstis Sophia par Papus.
,
Les signes hiroglyphiques de l'alphabet primitif.
L'Archomtre.
Divers alphabets.
Deux scnes de l'initiation dans l'ancienne Egypte.
La Desse Myrionime Isis.
Isis d'aprs Kir"her.
286
MYSTERIA
La Table Isiaque.
Une procession dans l'antique Egypte.
Le Zodiaque figure symbolique; hiroglyphes.
Zodiaque astronomique.
Zodia'lue des Astrologues.
Z..diaque: signes ascendants, signes descendants.
Zo':liaque i9i3.
Mouvement de Jupiter par rapport la terre.
Zodiaque vers 2.000 avant j.-C.
_
Zodiaque vers 4.000 avant j.-C.
Prce~5lOn des Equinoxes.
J Dplacement sculaire du ple depuis 6.000 avant notre
re ju~qu' l'an 180110.
La Terre est un tre vivant.
(n-16 de
330 pages avec nombreuses illustrations. - 1 fr. 25 net;
1 fr. 50 franco, France; 1 fr. 75 franco, Etranger.
PARTIE LITTRAIRE
287
a la
recherche du bonheur
288
MYSTERIA
L'lmprimeur-prant .' G,
ENCAU~SE,
..
-.
':
DES YEUX
GURISON
de tOUI eR les
mme dan!! les cas dsespr!'>. Succs miraculeux 1 Rputation Universelle 1 p,.ofesRPlll ElIJilH Shanb, .SI-LOlli;;
(AlHac p ). Allemagne. Ma .merlJeilleuse huile ophtalmiq'Ue peut
viter 80 0],0 des oprations oculai1es.
MALADIES
Moyennant
fr. 50, pour frais de manutention et d'envoi, chaque abonn de IVIYSTEIHA
recevra en prime une Superbe Planche
de 80 centimtres sur 60 centimtres, reprsentant tous les rapports hermtiques et
astrologiques de la tradition sotrique.
Cette planche ornera admirabl.ement le
cabinet de travail et le cabinet de consultation des Occultistes et elle n'est pas ene.ore
mise dans le eommeree.
AUTR~
DU
:MOIS
--0_
L'ARCHOMTRE
DE
LZVRBS
sur l'occultisme, la philosophie et
A VENDRE
diver~