El estado del Tahuantinsuyo constitua una sntesis del desarrollo cultural andino per-inca.

La nobleza quechua sistematiz algunos elementos ideolgicos (cultura oficial) para

justificar
su
control
y
consolidar
su
dominacin.
La
cosmovisin
andina
Tenan una concepcin del mundo, del origen y la naturaleza de las cosas, para explicar el
origen a travs del tiempo y el espacio. Era el hilo conductor de su desarrollo.
Para el poblador andino, el tiempo y el espacio constituyen una unidad expresada en el
vocablo pacha: Kaypacha significa tanto esta tierra o mundo de aqu (Kaypi quiere decir
aqu)

A partir de dicho punto de observacin, se divide el tiempo Kipa(futuro) y aupa

(pasado)

El espacio de divida en hananpacha (cielo); kay (mundo de aqu) y Ucupacha

(sub suelo).

El mundo actual se dividen en Hanan y Urin (alto y abajo)

Concibieron tambin la existencia de Ceques o lneas imaginarias que partan de los

sukancos (torres en el cusco) y que alineaban las huacas, cada ceque estaba al cuidado
de un ayllu, los cuales servan tambin para dividir en sectores de tierras, segn su
concepcin imperial (sector Collana de los conquistadores, sector Payan de los vencidos y
sector
Callao
de
servidores)
Segn la cosmovisin andina, el hilo conductor del desarrollo fueron grandes periodos
iniciados por un cataclismo. Estos eran llamados Pachactec y la labor del Inca
Pachactec marco el inicio del cuarto periodo que termino en caos, con la invasin
espaola, en este punto comienza una larga espera del quinto Pachactec o cataclismo
transformador.
A esta concepcin se le califica, de manera apresurada, de mtica (explicada por mitos),
cclica
(periodos
recurrentes)
y
milenaria)
La concepcin dualista sirvi a la nobleza central, tanto para justificar su dominio sobre la
poblacin, como para mantener el equilibrio de poder al interior de la misma nobleza, en
base
a
los
criterios
de
Hana
y
Urin.
El reino cusqueo pre-imperial llego a conocer el principio del macho y de la hembra que
en la filosofa natural china se denomino Yang y Ying. Entre los cusqueos, aunque no con
el vigor del pensamiento de Lao Tse, por su mayor desarrollo social, era ms elemental
este principio. Lo masculino (o Cari) estuvo asociado al sol, a la parte de arriba, el da, el
verano (Inti, Hanan, Punchau). Lo femenino (o warmi) estuvo relacionado con l atierra la
parte baja, la luna, la noche, el invierno (pacha, Hurin, Quilla, Tuto, Chirao). Esto puede
observarse en el anlisis de lis bellos himnos que nos transmite el cronista indio Santa
Cruz
Pachactec
El progreso de las ideas abstractas los llevo a la conclusin de que existan fuerzas
invisibles que gobernaban los movimientos csmicos; en la ideologa se estaba reflejando
lo que aconteci en los pueblos durante la esclavitud del imperio, los que eran trasladados
(mitimaes) de acuerdo con el ordenamiento que estableci el inca. El sol fue comparado
con un animal que tena que obedecer las rdenes de su amo. El mitimac tenia que
obedecer lo que ordenaba el estado. El inca mandaba da sin ser visto por sus millones de
sbditos; lo invisible ordenaba lo concreto, la realidad, si en la sociedad exista un poder o
para organizar las funciones de sus numerosos miembros, en el mundo exista una fuerza
soberana, invisible (Wiracocha fue un inca visible para el pueblo, pero en los sectores de la
clase dominante se haba progresado hasta llegar a formar la creencia de un dios
invisible)
(Choy,
Emilio
1987).
La
Religin
Inca
La religin sirvi, desde sus orgenes en los Andes, como un instrumento de dominacin
ideolgica de las clases dominantes. Una divinidad importante de los incas era Apucontiqui
Huiracocha, el ordenador del mundo apareca como un civilizador y no como un creador
era el seor que pona el orden (Cosmos) sobre el desorden (Caos).
Del mismo modo, el Sapa Inca y su nobleza se consideraban como los ordenadores del

caos andino, representado, este ltimo, por la regionalizacin, las guerras inter tnicas
constantes, el conflicto entre las confederaciones andinas, la rapia contra los pueblos
cusqueos
o
el
desarrollo
comercial
de
los
chichas,
etc.
A partir de su religin mantenan una concepcin clnica de los acontecimientos, en
correspondencia con su cosmovisin. Se profetizaban que tras el orden que los incas
inflamaron con su divinidad vendr un periodo de caos, y que luego retornara el
Apucontiqui
Huiracocha
para
reimplantar
el
orden.
Dioses y huacas mayores o pan andino

Apucontiqui Huiracocha.- Dios astrnomo, representado por los artesanos de

Chavn en la estela Raimondi; por Tiahuanaco, en la Portada del Sol; y por Wari, en
sus tazones ceremoniales.

Inti o Punchao.- Divinidad fertilizadora, cuyo dolo era el Punchao de oro puro,
tena la forma de un inmenso disco solar y estaba colocado en el Coricancha o
Inticancha. Las puertas y paredes del Templo del Sol estaban enchapadas en oro y
colocados de tal manera que en las festividades solares, de los solsticios (de verano
en diciembre y de invierno en junio) permitan el ingreso coincidente de los rayos
solares para iluminar todo el recinto, como espejos perfectamente coordinados.

En el Coricancha resida el Huillac Umo (Sumo Sacerdote Solar) y sus aclitos Willcas,
seleccionados entre los nobles de cada regin para el culto solar del imperio. La difusin
de te culto solar y la construccin de templos, junto con la centralizacin poltica cusquea
y el runasimi (idioma quechua), fueron importantes mecanizados impuestos por
Pachactec
Inca
Yupanqui
para
consolidar
su
poder.
Segn el movimiento del Sol o Inti se condicion un calendario Inca, dividido en doce
quillas o meses, segn festividades esto se distingua observando las intihuatanas, que
fueron pequeas puntas de piedra que estaban sobre otros ms o menos panas, era un
instrumento para definir los meses del ao o incluso las horas del da. Mediante las
sombras que arrojaban los rayos solares.

Cpac Intiraymi (Warachico), Diciembre

Camay Raymi Camay (agua), enero.

Paukar Hatun Pokoy (maizal y sacrificios de animales), febrero.

Pacha Pokoy (Tierra y sacrificio de llamas negras), marzo.

Inti Raymi (Atihuariz o fiesta ganadera), abril.

Hatun Qosqui Aymoray (fiesta de la primera cosecha), mayo.

Huakay Qosqui (Inti Raymi o fiesta del sol principal), junio.

Chajra Yapuy (fiesta de siembra), agosto.

Koya Raymi (Luna y purificacin), Setiembre.

Uma Raymi (Splica de lluvias), octubre.

Ayamarka (de los muertos), noviembre.

Tunapa.- Dios sureos de los chiris, considerado como el procreador de las

especies ictiolgicas del Titicaca. Tambin se le denomina Torapaca del Callao.
Illapa.- Dios del rayo, del trueno y el relmpago.
Pachacamac.- Fue la divinidad principal de la costa central, vinculada con los
terremotos, cuyo dolo de dos rostros era motivo de peregrinaciones, en su santuario
se eriga un orculo, que segn Atahualpa menta. Los espaoles Hernando Pizarro y
Miguel de Estete, luego de saquear el santuario, al que compararon con La Meca de
los musulmanes, quemaron el dolo de madera de Pachacamac. Los yunga eran muy
aficionados a vaticinios y a consultar adivinos, es por ese motivo que el dios

pachacamac manifiesta una gran reputacin en sus orculos: su amplio prestigio hizo
que fuese consultado desde lejanos parajes.
Atahualpa, sin embargo, convers con Francisco Pizarro durante su cautiverio en
trminos muy diferentes. Le dijo que el orculo menta por que Huayna Cpac falleci al
cumplir la recomendacin del orculo de exponerse al sol cuando se hallaba enfermo. Por
ltimo, cuando los hispanos llegaron, Atahualpa solicito sus augurios y la respuesta le fue
favorable. El inca termino diciendo: es mentiroso y no es dios, pues miente a lo que el
marqus
contesto
alabando
la
sabidura
del
inca
(Rostworowski,
M.
1992.
Segn Luis Eduardo Valcrcel (1967) Pachactec coloco a Contiqui Wiracocha por sobre
la jerarqua del Sol. Ciertamente, para los incas, Contiqui Wiracocha fue el supremo
creador que genero el mundo con tres elementos bsicos: agua, tierra y fuego. Estos
produjeron a su vez una triparticin compuesta por el Hanapacha, o Mundo de arriba, con
sus deidades el sol, la luna. Estrellas, rayo, arco iris, el caypacha o mundo de aqu con
seres humanos, animales y plantas, es decir; el Mundo de los vivos y el ucu pacha, o
mundo de adentro, representado por los muertos, cuevas, puquios y lagunas.
Estos tres mundos se interconectan, dice Valcrcel: por ejemplo, el mundo de adentro y
el mundo de aqu o de los vivos, se interrelacionan mediante las cuevas, los crteres
volcnicos, las profundidades de las lagunas, los manantiales o puquios, Esos puntos de
contacto se conocen con el nombre de pacarina, que significa surgir, amanecer o lugar
de origen. Los seres humanos salieron del ucu pacha y el mito de los hermanos Ayar
ilustra elocuentemente este punto, pues ellos vinieron de la cueva de paqaritampu; Manco
Cpac y Mama Ocllo salieron del lago Titicaca. Los chancas crean que sus antecedentes
procedan
de
un
volcn,
o
de
la
laguna
de
Choclococha.
El mundo de aqu y el mundo de arriba igualmente se comunican por medio de un
personaje humano y divino a la vez, hijo del sol, llamado Inti Churin.

Aia-paec.- Dios de la costa norte, smbolo principal del poder; era considerado
divinidad civilizador.

Huari.- Deidad de la sierra norte; representada como hombre y serpiente; prdiga

en agua y en cosecha.

Pariacacca: Dios de las lluvias torrenciales en la sierra central (Yauyos y

Huarochiri)

Dioses
y
Huacos
locales
o
domsticos
Pacarinas.- Lugares
de
origen
de
cada
ayllu.
Apachetas.- Sitios sagrados, ubicados al borde de los caminos y laderas, consistentes en
pequeos montones de piedra que auguraban un buen viaje, esto se mantiene hasta hoy.
Huamanis o Jircas.- Espritus de los cerros y protectores de la comunidad, tambin se les
llama
Apus.
Conopas o Illas.- Pequeos dolos de piedra metales que representaban la fuerza
fecundadora
de
animales
y
vegetales.
Machay.- Cuevas sagrados utilizadas en algunas regiones para depositar sus muertos.
Mallkis.- Momias sagradas de los nobles a cuyo culto se llama en la actualidad orfismo.
(Mallki
significa:
planta
recin
germinada).
El
rito
de
Copacocha
Sacrificios humanos, ceremonia de ofrenda al apu que se realizaba cada cuatro aos o por
algn acontecimiento imprevisto: erupcin volcnica, peste, sequia, etc. Eran tambin
Ceremonias extraordinarias dedicadas al inca, celebradas solo en oportunidades
solemnes (entronizacin del soberano, nacimientos de prncipes, victorias, guerras,
epidemias). De aquellas ceremonias majestuosas, unas eran cclicas y otras
excepcionales, En el Cusco quien las instauro fue Pachactec con oportunidad de
inauguracin
del
Coricancha
remodelado
(Espinoza
1990).
La celebracin se difunda por todo el imperio anticipadamente, entonces los curacas
principales enviaban sus presentes, ofrendas al cusco (maz, coca, mullo, ganado, idolillos
de oro y plata, cuyes, ropa de cumbi y nios de ambos sexos, de 10 aos de edad o

acompaados
de
sus
progenitoras).
El sacrificio de estos nios era en honor al Sol, Wiracocha Pachayachachis, al trueno,
luna,
cielo,
madre
tierra
y
a
huanacauri.
Todos los grupos tnicos tomaban parte de las copacochas, rito que guardaba gran
importancia simblica por que relacionaba sacrificialmente a las huacas inca del cusco con
las regiones, establecidas una red de comunicaciones. Pero los ayllus locales no solo
enviaban nios al cusco para ser sacrificados, sino tambin a Quito, Chile, Pachacamac y
otras huacas (Espinoza - 1990).

Cuentan los antiguos cronistas de

Indias, que existi un primer imperio de donde surgieron todas las
civilizaciones: "Olmn". Todo grande y magnfico haba sucedido en Olmn.
Era el paraso, en el Plata, donde las gentes lucan magnficas joyas y calzaban
sandalias de cuero e incluso de goma. Los hombres de Olmn veneraban a una
diosa de la Tierra y a otra de la Luna, practicaban las ciencias ocultas y tenan
por rey a un mago. Todas las civilizaciones superiores tuvieron su origen en
Olmn, pues sus habitantes los Olmecas, las haban transmitido a los dems
pueblos indios.
Cuando los conquistadores espaoles se encontraron con los aztecas,
advirtieron sorprendidos que su grado de civilizacin era tan alta como la de
ellos. Pero la civilizacin maya viva de los restos de una cultura superior, los
toltecas, y stos a su vez era descendientes de una ms perfecta civilizacin,
La de los mismos Olmecas. Y sabemos asimismo, que los mayas eran los
herederos de la cultura Olmeca, muy superior a la suya.Quienes eran los

fabulosos Olmecas?. Todas las crnicas de los indios nos relatan que cuando
los espaoles desembarcaron en Amrica, los indios los tomaron por dioses.
Aquellos antiguos dioses blancos que hacia millares de aos aparecieron
repentinamente, vivieron entre ellos fundando ciudades, erigiendo ciclpeos
templos, dndoles una cultura mucho ms avanzada que la suya, y que luego
se fueron con la promesa de que un da volveran. Han sido halladas antiguas
estatuillas Olmecas representando una raza de hombres que nada tiene que ver
con la cobriza.
Por ejemplo Viracocha, el dios Blanco de donde vino?.

VIRACOCHA

Cerca del lago Titicaca, a unos cuatro mil metros de altura, sobre el ocano
Pacfico, se encuentran las ruinas de construcciones ciclpeas levantadas con
gigantescos bloques de piedra. Son los restos de varias ciudades superpuestas
una a una , vestigios de una civilizacin muy desarrollada, que hace unos
trescientos mil aos esta establecida en la cordillera de los Andes, segn las
leyendas de los indgenas, la fabulosa y bella ciudad de Tiahuanaco "fue
levantada en una noche", y el antiguo Estado de los Incas fundado por unos
extranjeros misteriosos, gigantes de piel blanca y luenga barba, de rubios
cabellos y ojos azules, que se llamaban "Hijos del Sol".
La leyenda dice que llegaron del cielo para difundir all su civilizacin e
impartir sus conocimientos a los nativos. En aquel tiempo segn, H. S.
Bellamy, el Ocano Pacfico, llegaba a esta altura de las montaas, por lo cual
Tiahuanaco estaba a la orilla del mar. Existe una lnea de sedimentos marinos,
que se extiende sin interrupcin cerca de setecientos kilmetros.
Esta lnea empieza cerca del lago Umayo, en el Per, a unos cien metros de
altura por encima del nivel del lago Titicaca, y pasa, al sur, ms all del lago
Coipusa, doscientos metros ms abajo que de una extremidad septentrional..
Adems este declive no es una recta, sino una curva.

Y Tiahuanaco era un puerto sobre este mar de fines de la Era Terciaria, un

puerto de mar. El lago Titicaca es salado porque es el ltimo resto de un
ocano desaparecido. Los muelles del puerto de Tiahuanaco existen todava, y
se encuentran sobre la lnea de sedimentos. Podemos deducir de esto, y de lo
que nos cuentan las antiguas leyendas indias, que quiz los hombres de
Tiahuanaco tenan naves que daban la vuelta al Mundo, y que una cultura, que
comprenda toda la tierra entonces habitada, quedaba unida por el trfico
martimo.
Esto quiz explicar las extraas coincidencias que existen entre las culturas
mediterrneas y americanas, en cuanto a figuras, cermicos, escritura,
leyenda, etc
Sobre el valor moral e intelectual de esta misteriosa civilizacin, existen
valiosos testimonios. Los conquistadores espaoles que sometieron a los
incas, refieren sus memorias que los indgenas se atenan a antiguos principios
no religiosos: trabajo obligatorio para todos, pena de muerte para los que no
trabajaran, desprecio por las riquezas, uso del oro para fines exclusivamente
tcnicos, pan gratuito para todos. Y aquellos que llegaban a la edad de 50 aos
podan retirarse y la comunidad se encargaba de su subsistencia. Las piedras
de las ruinas de Tiahuanaco demuestran una tcnica que no corresponde al
concepto de pueblo rudimentario que se tiene de los indgenas americanos.
Una de las estatuas, talladas de una sola pieza, tiene ms de siete metros de
altura y pesa diez toneladas. Existen adems docenas de estatuas de tamao
parecido y no ha podido descubrirse como se transportaban a tan gran altura,
ya que en aquellos lugares no hay canteras. Hay tambin prticos de tres
metros de altura, cuatro de anchura y medio de grosor, tallados en una sola
pieza, en las que las puertas y ventanas han sido cortadas en la roca. Hay
partes de la muralla que pesan setenta toneladas, y bloque de granito de ms
de cien toneladas, hundidos en la tierra. Cmo puede hacerse y transportar
todo esto?.
Muchas de las carreteras que construyeron todava son utilizadas, y son
mucho mejores que las del antiguo imperio romano. Eran tambin maestros en
la instalacin de canalizaciones, disponan de una complicada red de trada y
recogida de aguas y de otras que se supone servan para regar sus jardines.
Segn Hyar Verril, el norteamericano que lleva ms de treinta aos estudiando
las civilizaciones desaparecidas de la Amrica Central y de la Amrica del
Sur: " la altiplanicie de Bolivia y del Per, evoca otro planeta. Aquello no es la
tierra, res Marte. La presin del oxigeno es all la mitad de 1 nivel del mar.
El mtodo de establecer la antigedad por medio de radio-carbono revela la
presencia humana hace diez mil aos. Algunas precisiones recientes nos
inclinan a pensar que all vivan hombres hace treinta mil aos. Seres

humanos que saban trabajar los metales, que tenan observatorios y posean
una ciencia que les capacitaba para efectuar obras que son casi imposibles con
los medios actuales algunas de las obras de irrigacin seran a duras penas
realizables con nuestras perforadoras elctricas.
Y por que unos hombres que no utilizaban la rueda construyeron grandes
carreteras pavimentadas? Creemos que los grandes trabajos de los antiguos no
fueron realizados con tiles de tallar piedra, sino, con alguna especie de pasta
radiactiva.
Puede decirse que las culturas americanas tuvieron dos muertes. La primera,
cuando se produjo su decadencia, y la segunda, cuando los saqueadores y
"educadores" de los espaoles, destruyeron los restos quemaron sus escritos, y
as consiguieron borrar la historia de miles de aos de varios pueblo y
distintas culturas. Como ya hemos dicho, los mayas fueron a su vez discpulos
de un pueblo ms antiguo, los Olmecas. Al descubrirse la civilizacin Olmeca
se puso de manifiesto que era la que haba legado la escritura a los mayas,
como tambin los principales modelos para sus esculturas.
Existe sin embargo, un tipo de estatuas original, y exclusivamente Olmeca,
unas gigantescas cabezas, sin cuerpo, que miden desde 1,80 hasta 2,50 metros
de altura por unos 5,50 metros de circunferencia. Lo que sorprende en estas
esculturas, adems de su impresionante realismo, es que los personajes que
representan no son indios y llevan todos un tocado parecido a cascos de piloto.