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Unidad 2
El Guardin de la Fe
Instituto Ruh
Instituto Ruh
Apartado Postal: 402032
Cali, Colombia
Tel: 57 2 828-2599
Email: instituto@ruhi.org
Sitio Web: www.ruhi.org
El Instituto Ruh es una institucin educativa que funciona bajo la direccin de la Asamblea
Espiritual Nacional de los bahs de Colombia. Su propsito es desarrollar recursos humanos que
puedan dedicarse al progreso espiritual, social y cultural del pueblo colombiano. Por dcadas, las
comunidades nacionales bahs de todas partes han venido utilizando en forma creciente los
materiales del Instituto.
El mtodo de desarrollo curricular que emplea el Instituto Ruh difiere de manera significativa del
tradicional que sigue una secuencia de diseo, pruebas de campo y evaluacin, llevado a cabo en
forma lineal. Ms bien, el primer paso en la preparacin de cualquier juego de materiales se da
cuando ya se dispone de una experiencia de base en torno a algn acto de servicio que haya
surgido como respuesta a las exigencias del desarrollo de una comunidad. As, los materiales
surgen de esta experiencia y son una expresin de la misma. Por una parte, constituyen un
registro del aprendizaje que se genera al aplicar las enseanzas de la Fe en un rea especfica de
servicio y, por otra, son un instrumento para la sistematizacin de dicho aprendizaje. En el
pequeo volumen Aprendizaje acerca del crecimiento: La historia del Instituto Ruh y la
expansin a gran escala en Colombia, se describe dicho mtodo en los siguientes trminos:
Despus de identificar una necesidad educativa, un pequeo grupo de personas que han
venido trabajando en el nivel de las bases consultando entre s, desarrolla un conjunto de
ideas relacionadas con su quehacer educativo y las pone en prctica. Los resultados de esta
prctica son revisados, evaluados y sometidos a consulta; a la luz de esta consulta, se pone
en marcha un conjunto modificado de actividades educativas que son sujeto de reflexin,
dando lugar a nuevas modificaciones y revisiones. En ningn momento de este proceso de
desarrollo curricular la accin da espera a la preparacin y evaluacin final de los
materiales educativos. En cada etapa, las actividades educativas avanzan con los mejores
materiales disponibles, con la conviccin de que slo a travs de la prctica y la reflexin,
efectuadas a la luz de la Revelacin de Bahullh, es que los currculos pueden
evolucionar y volverse ms adecuados. Sin embargo, este no es un escenario en el que un
grupo pequeo de individuos decide desarrollar unos materiales para su propio uso,
considerando necesario en algn momento organizar su estructura y contenido en una
unidad, de forma que pueda ser utilizada con confianza por otras personas. La decisin de
emitir la versin definitiva de los materiales de un curso en particular se toma simplemente
cuando se ha visto que las modificaciones son ya insignificantes. Es importante sealar que
los diferentes aspectos de este proceso de consulta, accin y reflexin suceden
paralelamente, es decir, que no siguen una secuencia lineal, algo que sera peculiarmente
artificial.
A medida que ha aumentado el uso de los materiales del Instituto Ruh, el proceso de
desarrollarlos ha incorporado cada vez ms la experiencia en todo el mundo de aplicar las
enseanzas a la vida de la humanidad. En la prctica, este mtodo toma formas diferentes, segn
la naturaleza del material que se est desarrollando. Sin embargo, se pueden identificar por lo
general tres etapas en el proceso, que termina cuando la versin final es publicada.
1. Bosquejo inicial
En esta etapa, el curso o texto consta de los conceptos bsicos y algunos pasajes de los escritos
bahs que, tomados en su conjunto, se consideran tiles para lograr el objetivo educativo
propuesto. Por un tiempo, este primer bosquejo de ideas es utilizado por grupos pequeos de
individuos en las bases, como parte del esfuerzo por elaborar contenidos efectivos para los
cursos.
2. Versin alfa
A medida que la accin progresa, el material se va refinando y empieza a reflejar la
experiencia nueva que se est adquiriendo, al tiempo que se van incorporando las ideas que
surjan de ella. A menudo se agregan ciertos conceptos, se incluyen nuevos pasajes de los
escritos bahs, o se introducen series de ejercicios sencillos que facilitan la comprensin de
un tema o que ayudan a desarrollar una destreza o actitud importante. A travs de este
proceso, emerge un curso o texto consolidado que por lo general se conoce como la versin
alfa.
3. Edicin previa a la publicacin
Con el tiempo se determina, de acuerdo por lo general con lo elaborado que est el contenido,
distribuir el curso o texto ms ampliamente como edicin previa a la publicacin. A travs del
uso continuo, se ve claramente si una seccin necesita ser cambiada de lugar, o si algunos de
los ejercicios necesitan ser revisados; pueden surgir as algunas versiones sucesivas. Sin
embargo, poco a poco se irn requiriendo cada vez menos modificaciones hasta lograr el
propsito del curso o texto. En esta etapa, el material pasa a publicacin.
Nos complace ofrecer a organizaciones e instituciones seleccionadas una de las unidades que ha
llegado a la etapa previa a la publicacin. Es la segunda de tres unidades de un libro actualmente
en desarrollo que se titula La Alianza de Bahullh. Se le anima a enviarnos cualquier
comentario que tenga con base en su experiencia al utilizar el contenido del curso.
Instituto Ruh
SECCIN 1
Imagnese que usted fuera un bah en noviembre de 1921. Qu pensamientos le
habran pasado por la mente al recibir la noticia del fallecimiento de Abdul-Bah? El espritu de
aquel Ser exaltado, a Quien haba amado y apreciado, haba emprendido su vuelo a su morada
eterna. Ya nunca podra esperar alcanzar Su presencia en este plano terrenal y escuchar con sus
propios odos Sus palabras alentadoras. Su tristeza no tendra lmites. Y un cmulo de preguntas
acerca de la Fe y su futuro habran colmado su mente. Sabra que la Casa Universal de Justicia,
vislumbrada por Bahullh, no haba sido establecida todava, y se habra preguntado quin,
entonces, ira a guiar a la comunidad. Sin embargo, consciente del poder de la Alianza, su
corazn habra estado tranquilo. Despus de la crisis vendra la victoria.
Luego, muy pronto, se habra enterado de que, en Su Testamento, Abdul-Bah haba
designado a Shoghi Effendi como Guardin de la Causa y haba hecho un llamado a los amigos, a
todos sin excepcin, a obedecerle. l cuidara y protegera a la comunidad bah, preparndola
para la eleccin de la Casa Universal de Justicia. Ahora l era el centro hacia el cual usted
dirigira su mirada y cuya gua iba a esforzarse al mximo por seguir. Esto es precisamente lo que
los bahs del mundo hicieron en ese tiempo. Una vez ms, la Alianza de Bahullh demostr
su poder protector.
Esta unidad seguir el progreso de la Causa desde el momento del fallecimiento de
Abdul-Bah hasta la eleccin de la Casa Universal de Justicia. Aunque gran parte del contenido
sea de naturaleza histrica, nuestro estudio seguir enfocado, al igual que en la unidad anterior, en
el concepto del poder de la Alianza, especficamente en la manera en que se relaciona con nuestra
vida individual y colectiva. Esperamos que este estudio le permita adquirir un mayor
entendimiento del significado y las implicaciones de la afirmacin de Abdul-Bah de que el
eje de la unicidad de la humanidad consiste en nada ms que el poder de la Alianza.
La mayor parte de la unidad ofrece una visin general aunque insuficiente del
ministerio de Shoghi Effendi. Varias de las secciones posteriores tratan el ministerio de los
Custodios, ese perodo entre el fallecimiento del Guardin y la eleccin de la Casa Universal de
Justicia. La unidad que sigue analizar algunos de los acontecimientos importantes que han
ocurrido en la Fe bajo la gua de la Casa Universal de Justicia y la naturaleza de la comunidad
bah, tal como es en el presente.
A pesar de que esta unidad le permita apreciar muchos pasajes de los escritos del
Guardin y una variedad asombrosa de hechos histricos, no aspira ms que a ofrecerle una
resea superficial de su vida y sus logros extraordinarios. Para obtener un anlisis detallado de su
ministerio, posiblemente desee leer, si todava no lo ha hecho, el penetrante relato de AmatulBah Ryyih Khnum, La perla inapreciable. Tambin puede aprender ms acerca del breve
perodo comprendido entre el fallecimiento del Guardin y la eleccin de la Casa Universal de
Justicia en su libro The Ministry of the Custodians 19571963, en el que presenta, despus de una
ilustrativa introduccin, una coleccin de mensajes de las Manos de la Causa de Dios. Y, por
supuesto, ahondar en los numerosos volmenes de escritos del Guardin que hay disponibles
ampliar su perspectiva histrica de la Fe y le ofrecer una percepcin valiosa de los temas de la
Alianza y el Orden Administrativo.
SECCIN 2
Cuando alrededor de 1905 Abdul-Bah escribi la primera seccin de Su Testamento,
en la que designaba a Shoghi Effendi como Guardin de la Causa, este era un nio de siete u ocho
aos de edad. La mayora de la gente hubiera visto en l a un nieto serio y espiritual de AbdulBah: corts, inteligente y dinmico. Pero pocos hubieran tenido la percepcin para detectar las
seales de grandeza que posea. Lo que Abdul-Bah vio en este nio pequeo, sabemos, era una
perla [...] maravillosa, nica e inapreciable, el que algn da tomara en sus hbiles manos las
riendas de la Causa de Dios y la guiara durante sus ms crticos aos formativos.
Cuando Abdul-Bah falleci, Shoghi Effendi tena poco ms de veinte aos. Haba
pasado su niez en Haifa bajo la mirada atenta de su Abuelo, donde recibi sus primeros aos de
educacin, que continu despus en Beirut. Prosigui sus estudios en la Universidad de Oxford
de Inglaterra para poder servir a su Abuelo ms satisfactoriamente como traductor. Mi nico
objetivo, escribi en ese momento, es perfeccionar el idioma ingls, adquirir la aptitud literaria
para escribirlo y hablarlo bien, y traducir correcta y elocuentemente del persa y el rabe al
ingls.1
El 29 de noviembre de 1921 un amigo en Londres se puso en contacto con Shoghi
Effendi y le pidi que fuera a su oficina, que con frecuencia era empleada como punto de
distribucin de cablegramas y cartas para los bahs. No haba nadie en la oficina cuando entr
Shoghi Effendi, y sus ojos por casualidad vieron el nombre de Abdul-Bah en un cablegrama
que estaba abierto sobre el escritorio. El cablegrama de la hermana de Abdul-Bah, la Hoja Ms
Sagrada, deca: Su Santidad Abdul-Bah ascendi Reino de Abh. Informe a amigos.2 Shoghi
Effendi se desplom por la extrema conmocin que le caus la noticia.
Se necesitaron varios das para preparar lo necesario para que Shoghi Effendi pudiera
viajar a Haifa. Sali para Egipto el 16 de diciembre y lleg a Haifa en tren el da 29. Le esperaba
un sobre dirigido a l por Abdul-Bah que contena el Testamento. Shoghi Effendi no tena
ningn conocimiento del contenido de ese importante documento, ni tampoco estaba consciente
de que se le nombraba a l Guardin de la Causa. Aparentemente, haba pensado que, como nieto
mayor de Abdul-Bah, tal vez se le encargara la tarea de convocar la eleccin de la Casa
Universal de Justicia.
Las disposiciones del Testamento de Abdul-Bah se anunciaron el 3 de enero de 1922,
despus de que Shoghi Effendi lo hubiera visto. Se les ley en voz alta a nueve personas, en su
mayora miembros de la familia de Abdul-Bah, y se les mostr los sellos y la firma, as como
Su letra, de principio a fin. Shoghi Effendi no estuvo presente en la ocasin, pero dio
instrucciones a uno de los participantes para que hiciera una copia del documento.
El 7 de enero, se volvi a leer el Testamento, esta vez a un grupo de bahs de Persia,
India, Egipto, Inglaterra, Italia, Alemania, Norteamrica y Japn. Aquella tarde, segn la
costumbre, se realiz una reunin conmemorativa en el cuadragsimo da despus del
fallecimiento de Abdul-Bah, y se ofreci un almuerzo en Su casa, luego del cual se anunciaron
las disposiciones de Su Testamento. Entre los invitados estaba el gobernador de Haifa y otras
personalidades locales.
SECCIN 3
Es imposible para nosotros comprender la profundidad de las reflexiones y emociones de
Shoghi Effendi durante aquellos das iniciales de la Guardiana. Ya de por s apesadumbrado por
el fallecimiento repentino del Abuelo al que tanto amaba, ahora pesaba mucho sobre sus jvenes
hombros la responsabilidad de dirigir el rumbo futuro de la Causa de Dios. Aunque solo sea para
tener una leve idea de lo que se agitaba en su corazn y mente en ese momento, leamos partes de
dos de sus primeras comunicaciones. El 21 de enero de 1922, escribi lo siguiente a los bahs de
los Estados Unidos y Canad:
En esta hora temprana en que la aurora despunta sobre Tierra Santa, mientras el
pesar por la partida del querido Maestro an lastra nuestros corazones, siento como
si mi alma, llena de esperanza, se volviera en su amante anhelo hacia esa gran
compaa de amados Suyos de allende los ocanos, quienes ahora comparten con
nosotros las agonas de la separacin.6
Dos das antes, haba escrito una carta a la comunidad bah de Persia, que transmita
sentimientos igualmente conmovedores:
l es Dios! En el servicio ante Su umbral, soy un socio y compaero de los
verdaderos y abnegados amantes de Abdul-Bah. En esta desgarradora calamidad
es decir, la separacin de Su incomparable belleza, y el pesar por ello soy, en
todo momento, su compaero y confidente.
Si bien ha desvanecido de nuestros ojos fsicos el templo humano de nuestro amado
Seor, con todo, puesto que las nubes han sido despejadas de la faz del sol, ser ms
fuerte la refulgencia de Sus confirmaciones, y ms completa e intensa que antes Su
ayuda, apoyo y proteccin.
Ahora todos debemos volvernos hacia el poder creativo de Sus palabras y contar con
Sus confirmaciones ocultas. Recordemos las claras promesas que brotaron de Sus
labios sagrados y de Su bendita pluma. Con el mayor empeo, fervor, confianza,
sabidura, atencin, modestia, desprendimiento, magnanimidad y constancia
entremos en el campo del servicio. Resguardemos la fortaleza inexpugnable de la
Causa de Dios y avancemos y promovamos las enseanzas que sostienen la vida.7
Shoghi Effendi les dice a los creyentes que, aunque Abdul-Bah ya no estaba
fsicamente
entre
ellos,
sera
ms
______________
la
refulgencia
de
Sus
3.
Les tranquiliza citando el siguiente pasaje revelado por Abdul-Bah durante los das
ms negros de Su encarcelamiento: Ahora en este mundo del ser, la Mano del Poder
Divino ha tendido los _________________ de esta Su Ms Alta ______________ y de
este maravilloso _______ . De forma gradual, cualquier cosa que est ___________ en lo
ms
ntimo
de
este
_______________________
aparecer
ser
Shoghi Effendi alienta a los creyentes a que recuerden que las oraciones reveladas por
Abdul-Bah
son
______________________________________________________
SECCIN 4
A pesar de la tristeza que abrumaba su corazn, Shoghi Effendi asumi sus
responsabilidades como Guardin con la energa y decisin que llegaran a caracterizar todo su
ministerio. Lo que ms le preocupaba pareca ser el establecimiento de la Casa Universal de
Justicia. Hizo que esto fuera objeto de consulta con creyentes conocedores y antiguos, tanto de
Oriente como de Occidente, y llam a algunos de ellos a Tierra Santa con este fin. Lo que est
claro es que muy pronto decidi que era necesario fortalecer los cimientos de la Causa a nivel
local y nacional, como preparacin para la eleccin de la Casa Universal de Justicia. Como lo
SECCIN 5
El breve relato de las secciones anteriores seala el papel nico que desempe la Hoja
Ms Sagrada despus del fallecimiento de Abdul-Bah. Ahora debemos hacer una pausa para
considerar la vida de quien Shoghi Effendi llamara mi principal apoyo, mi ms afectuoso
confortador, la alegra e inspiracin de mi vida.
Bahyyih Khnum era dos aos menor que Abdul-Bah, su Hermano. Recibi de su
Padre el ttulo de la Hoja Ms Sagrada, y dedic su vida al servicio de Su Causa. l revel en
una Tabla dirigida a ella, Verdaderamente, nos te hemos elevado al rango de una de las ms
distinguidas entre las de tu sexo, y te hemos otorgado en Mi corte, una posicin tal, que ninguna
otra mujer ha sobrepasado. As te hemos preferido y te hemos elevado sobre el resto, como un
signo de gracia de Aquel Quien es el Seor del trono en lo alto y de la tierra abajo.22
Tena tan solo seis aos cuando Bahullh fue encarcelado en el Syh-Chl de
Tehern, con lo que la Hoja Ms Sagrada se acostumbr al sufrimiento desde su temprana niez.
Durante aquel tiempo turbulento, explica el Guardin, los bienes de la familia haban sido
confiscados y saqueados, y en el lapso de un solo da, luego de haber sido miembro
privilegiado de una de las ms acaudaladas familias de Tehern, fue sumida en un estado de
pobreza. Acompa a su Padre en Su serie de exilios, primero a Bagdad, luego a Constantinopla y
2.
Debemos meditar ms, nos urge, acerca de la razn por la que aquellos benditos mrtires,
tantos de ellos ______________________ en la _______________________ y
__________________ de su juventud ________________ la muerte con _____________
____________________________________ .
3.
4.
Nos pide considerar lo que hizo que Bahullh, nacido y criado en la ______________ ,
arrojara todos los _________________________ y optara por sufrir _________________
_____________________ y ___________________ , a menos que fuera para dirigir un
serio llamamiento al mundo en general con el fin de _____________________________
______________________________________________________ y hacer ___________
_______________________________________________________________________
________________________________________________ .
5.
Por qu, debemos preguntarnos, prefiri Abdul-Bah, que podra haber tenido una vida
_____________ y ___________________ , encabezar una _________________ hacia los
__________________ de los corazones humanos y hacer un ____________________
directo tanto a _______________ como a _______________ en el sentido de que si no
nos ____________________________________ con todas nuestras ________________
y con todo nuestro __________________ estamos completamente _________________ .
6.
La cruzada que llev adelante Abdul-Bah, la Hoja Ms Sagrada deja en claro, no fue
con espada de ______________ , sino con una de _____________ y _______________ .
7.
SECCIN 6
Las palabras finales del pasaje citado anteriormente nos brindan ciertas luces acerca de
los pensamientos de la Hoja Ms Sagrada en torno a la proteccin de la Causa. En este mismo
sentido, debemos continuar y tratar de comprender mejor las cualidades que distinguieron la vida
de quien fuera una defensora tan incondicional de la Alianza de Bahullh. As la describi un
miembro del primer grupo de peregrinos de Occidente:
Adems de conocer al Amado Maestro en persona, tuvimos el privilegio de conocer a
Su distinguida hermana, Bahyyih Khnum, conocida como la Hoja Ms Sagrada. Su
personalidad me ha dejado una huella indeleble en la memoria. Alta, esbelta y de noble
imagen, su cuerpo daba la impresin de perfecto equilibrio entre energa y tranquilidad,
entre dureza y flexibilidad y serenidad interior, e imparta al observador un sentido de
seguridad, consuelo y confianza imposibles de describir.25
Otra creyente, que conoci a la Hoja Ms Sagrada ms tarde en su vida, haca el siguiente
comentario:
Arda con una llama constante. Ante pruebas y peligros ni se impacientaba ni se detena,
sino entraba en la va peligrosa respirando tranquilamente. Su valenta provena de la
comprensin de su fe y fue esa fe, esa comprensin, la que la llev serenamente a travs
de aos de incesante labor y meticuloso servicio, y a travs de tiempos de espera con
manos vacas y debiendo soportar irremediable dolor y prdida.26
Y en el diario de la seora Keith Ransom-Kehler, Mano de la Causa, que fue la ltima de
los peregrinos occidentales en conocer a la Hoja Ms Sagrada durante los ltimos das de su vida,
leemos:
De la Hoja Ms Sagrada emanaba una refulgencia de belleza y amor celestial que nunca
he presenciado en ser humano alguno. Llegar a su presencia era apaciguar y exaltar el
alma. Era como un ave en la madrugada, la llegada de la primavera, una ciudad en un
horizonte lejano; el anochecer que nos maravilla y despierta las profundidades y no la
turbacin del corazn. [...]27
Tal vez no exista mejor manera de llegar a un entendimiento de las extraordinarias
cualidades de la Hoja Ms Sagrada que mirarla a travs de los ojos del Guardin. Dos das
despus de su fallecimiento, l escribi una extensa carta a los creyentes de los Estados Unidos y
Canad, el la que da testimonio de su vida de devocin a la Causa sin igual. En dicha carta l
revela la intensidad de su amor por ella y el dolor que le causaba su separacin. Se citan a
continuacin tres prrafos de esa carta.
La ascensin de Abdul-Bah, tan trgica por lo inesperado, fue un golpe terrible
para ella, de cuyos efectos nunca se recobr por completo. Para ella, Aquel a Quien
llamaba q, haba sido un refugio en tiempos de adversidad. Sobre l haba sido
2.
3.
4.
5.
6.
SECCIN 7
Un anlisis exhaustivo del trabajo del Guardin est muy por fuera del alcance de esta
unidad. Se requeriran varios volmenes para resumir los logros de su ministerio. Lo nico que
intentaremos hacer aqu es examinar algunos de los avances ms significativos de la Fe entre
1921 y 1957, ao en que falleci Shoghi Effendi. Dividiremos el ministerio en tres perodos, y
examinaremos cada uno, citando pasajes de la enorme cantidad de escritos que el Guardin le ha
dejado al mundo bah. La divisin, aunque algo arbitraria, nos ayudar a abordar algunos temas
importantes de manera ordenada.
Una caracterstica distintiva del primer perodo, de cerca de quince aos, fue el desarrollo
sistemtico de la institucin de la asamblea espiritual. En 1921, el mundo bah consista en
varias decenas de centros dispersos por todo el mundo que funcionaban con cierto grado de
organizacin. Durante este periodo el Guardin emple gran parte de su energa en la creacin de
una comunidad bah bien organizada y global, con instituciones locales y nacionales bien
establecidas. Ya dijimos que Shoghi Effendi le dio el impulso inicial a este proceso al poco
tiempo de asumir la Guardiana, incluso antes de partir a Suiza a pasar unos pocos meses de
contemplacin tranquila. Sus primeras comunicaciones dejan bastante claras sus intenciones. A
continuacin se transcribe el extracto de una carta fechada el 15 de febrero de 1922, dirigida a los
creyentes de Irn:
La Antigua Belleza, exaltada sea Su gloria, dice: La estructura de la estabilidad y
el orden mundial ha sido erigida sobre los dos pilares de la consulta y la compasin
y continuar siendo sostenida por ellos y Abdul-Bah afirma en una de Sus
Tablas que El propsito de la consulta es el de manifestar, sin lugar a dudas, que
los puntos de vista de varios individuos son preferibles al de uno solo, as como la
fuerza de varios hombres, desde luego, es mayor que la de un solo hombre. Por
consiguiente, la consulta es aceptable en la presencia del Todopoderoso, y ha sido
prescrita a los creyentes para que ellos puedan tratar los asuntos comunes y
personales, como as tambin los de naturaleza general y universal. Por ejemplo,
cuando un hombre tiene que llevar a cabo un proyecto, si consulta con algunos de
sus hermanos, aquello que sea convenido, seguramente ser investigado y revelado a
sus ojos, y la verdad ser descubierta. De igual manera, en un nivel ms elevado, si
los habitantes de una aldea consultan unos con otros acerca de sus asuntos, la
solucin correcta ciertamente les ser revelada. Asimismo, los miembros de cada
profesin, as como en la industria, deberan consultar, y aquellos que pertenecen a
un negocio deben consultar sobre los asuntos relativos al comercio. En breve, la
consulta es deseable y aceptable en todas las cosas y sobre todos los aspectos. La
organizacin del mundo bah y la firme y oportuna organizacin y administracin
de los asuntos de la Causa dependen de que las asambleas espirituales conversen y
consulten cuanto ms puedan acerca de todos los asuntos de la Causa, ya
pertenezcan a los creyentes o a la totalidad de la comunidad, y tomar las decisiones
y determinaciones necesarias; que remitan las materias ms importantes referentes
a todo el pas de Irn, a la Asamblea Central de ese pas, y que ese Centro
comunique inmediatamente a la Tierra Santa todo cuanto determine que requiere
consulta. Y cuando se forme la Casa Universal de Justicia, cuanto decida ser de
Dios: estar bajo el cuidado, la proteccin y la gua infalible de la Belleza de
Abh.30
SECCIN 8
Comenzamos esta seccin hablando de la naturaleza de la toma de decisiones en la
comunidad bah. Como saben, un principio bsico de la Fe es que los postulados de la consulta
deben regir la toma colectiva de decisiones. El proceso consultivo puede ser percibido como la
investigacin sistemtica de la realidad; cada participante contribuye con su parte a esta
exploracin. Desde los primeros das de su ministerio, Shoghi Effendi se empe en asegurar que
los amigos comprendieran la importancia de la consulta, en particular las cualidades y actitudes
esenciales que deben poseer sus participantes, para poder lograr el resultado deseado. En su carta
del 5 de marzo de 1922 dirigida a los creyentes de Occidente mencionada en la seccin anterior,
el Guardin citaba ampliamente los Escritos de Abdul-Bah sobre este tema, comenzando con el
siguiente pasaje:
Dirigindose a los miembros de la Asamblea Espiritual de Chicago, el Maestro
revela lo siguiente: Cuando entris en la sala de reunin, recitad esta oracin con
SECCIN 9
El segundo tema que consideraremos es la naturaleza de la relacin entre una asamblea
espiritual y el creyente. Dilucidada tan elocuentemente por el Guardin, esta relacin se
fundamenta en cualidades como el amor y la ternura, la confiabilidad y la justicia, el perdn y el
respeto mutuo, que permiten que los miembros de la comunidad apoyen y quieran a su asamblea,
a la vez que la asamblea se preocupa genuinamente por las personas a las que sirve. Las
comunicaciones de Shoghi Effendi a los bahs del mundo estn llenas de orientaciones sobre las
cualidades y actitudes, as como el modo de conducta que debe distinguirnos a todos, sea como
miembros de la comunidad o como miembros de una institucin. Ya el 12 de marzo de 1923
escriba el siguiente pasaje, que describe la relacin entre los creyentes y su asamblea:
Para evitar divisiones y disensiones, y para que la Causa no caiga presa de
interpretaciones contradictorias y pierda de este modo su pureza y vigor prstino,
para que sus asuntos sean manejados con eficiencia y prontitud, es necesario que
todos concienzudamente tomen parte activa en la eleccin de estas asambleas,
obedezcan sus decisiones, hagan cumplir sus decretos y cooperen con ellas de todo
corazn en su tarea de estimular el crecimiento del Movimiento en todas las
regiones. Los miembros de estas asambleas, por su parte, deben dejar de lado
totalmente sus propias preferencias y aversiones, sus intereses e inclinaciones
personales y concentrar su mente en tales medidas que conduzcan al bienestar y
felicidad de la comunidad bah y promuevan el bien general.37
En una carta fechada el 28 de octubre de 1935, escrita en su nombre, el Guardin ofreca
las siguientes orientaciones adicionales:
Los creyentes deben tener confianza en las directivas y disposiciones de su
asamblea, aunque no se sientan convencidos de que sean justas o correctas. Una vez
que la asamblea, por un voto de la mayora de sus miembros, llega a una decisin,
los amigos deben obedecerla con buena voluntad. Especialmente aquellos miembros
disidentes en la asamblea, cuya opinin es contraria a la de la mayora, deben dar
un buen ejemplo ante la comunidad, sacrificando sus opiniones personales por el
deseo de obedecer el principio del voto mayoritario, que es la base del
funcionamiento de todas las asambleas bahs.38
Y el 23 de febrero de 1924, en otro pasaje explicaba ms a fondo la naturaleza de esta
relacin, especficamente en lo que tiene que ver con quienes sirven en una asamblea:
Tengamos presente tambin que la nota clave de la Causa de Dios no es la
autoridad dictatorial sino la humilde camaradera, no el poder arbitrario, sino el
espritu de franca y afectuosa consulta. Nada que no sea el espritu de un verdadero
bah puede tener la esperanza de reconciliar los principios de misericordia y
justicia, libertad y sumisin, de la santidad del derecho del individuo y la
renunciacin, de vigilancia, discrecin y prudencia por una parte y camaradera,
franqueza y valenta por otra.
Los deberes de aquellos a quienes los amigos han elegido libre y concienzudamente
como sus representantes no son menos vitales y obligatorios que los deberes de
SECCIN 10
El mismo espritu de reciprocidad que caracteriza la relacin entre los creyentes y su
asamblea anima las relaciones entre las instituciones y agencias del Orden Administrativo, tema
que abordamos a continuacin en nuestro estudio. Aqu, tambin, la colaboracin amorosa es el
principio operativo que enunciara una y otra vez el Guardin. En verdad, en su ministerio surgi
muy pronto la necesidad de abordar este tema como resultado de sus esfuerzos por aumentar el
nmero de asambleas espirituales nacionales en todo el mundo.
En 1921, cuando Shoghi Effendi asumi la Guardiana, solo existan estructuras
rudimentarias para la administracin de los asuntos de la Fe a nivel nacional en los Estados
Unidos y en Persia. En el primero, el Bah Temple Unity, aunque fuera un cuerpo reconocido
legalmente por el gobierno, operaba dentro de una esfera de accin muy estrecha, con muy pocas
tareas especficas de alcance nacional. En la segunda, la Asamblea Espiritual Local de Tehern
actuaba como cuerpo central a travs del cual se canalizaba la gua de Tierra Santa y se
coordinaban ciertas actividades para todo el pas. A travs del ministerio de Shoghi Effendi, a
medida que avanzaban suficientemente las comunidades bahs locales [...] en nmero e
influencia, se fueron estableciendo asambleas espirituales nacionales en un pas tras otro. Las
primeras tres comenzaron a operar en 1923; una serva a Alemania y Austria, otra a India y
Birmania, y otra a las Islas Britnicas. En el momento de su fallecimiento, en 1957, estaban
operando veintisis en todo el mundo. El mbito de jurisdiccin de muchas de las asambleas
espirituales nacionales iniciales abarcaba dos o ms naciones, pero ms tarde se fueron formando
asambleas individuales en cada pas conforme creca el nmero de bahs en cada uno.
Como se puede imaginar, cuando se produce un cambio evolutivo rpido en la cultura de
la comunidad bah al avanzar de una etapa a otra, surgen muchas preguntas en la mente de los
amigos. Con frecuencia no les resulta evidente la manera en que se acoplan las nuevas ideas a los
modos de operacin anteriores. Varan las opiniones, as como los grados de entendimiento. Solo
con el paso del tiempo y la gua continua de la Cabeza de la Fe, pueden los amigos comenzar a
ver cmo todos los diversos elementos, sistemas y procesos funcionan juntos en armona en una
nueva etapa, cada uno en su lugar apropiado, y cmo, de hecho, se mantiene la continuidad con el
pasado.
La formacin de las asambleas espirituales nacionales tuvo ese efecto en el mundo bah
porque, hasta ese momento, las asambleas espirituales locales haban disfrutado de cierto grado
de independencia en su funcionamiento. Shoghi Effendi trat esta nueva situacin en varias
declaraciones acerca de la relacin entre las asambleas locales y nacionales. Con todo lo
SECCIN 11
Para poder apreciar ms cabalmente la clase de relacin que Shoghi Effendi visualizaba
como caracterstica de las instituciones y agencias del Orden Administrativo, piense acerca de la
cultura del conflicto que describimos en la primera unidad de este libro. All hablbamos del
espritu de conflicto que, aun cuando no sea declarado, est presente en formas sutiles cuando
tanto individual como colectivamente las personas tratan de imponerse sobre los dems. Es un
supuesto ampliamente aceptado que tarde o temprano los intereses tendrn que chocar. En ese
contexto, vemos cmo los individuos y los grupos en verdad, sociedades enteras luchan unos
contra otros por alcanzar sus propios objetivos, y cmo la contienda, la competencia y la
confrontacin han ido ganando aceptacin en los sistemas sociales, polticos y econmicos. Con
esto no se quiere negar que no haya muchos que aprovechen las numerosas oportunidades de
colaboracin y cooperacin sincera para lograr metas nobles, reconociendo que una amenaza
constante de conflicto influye en los hbitos de pensamiento y patrones de comportamiento y
define en cierta medida las estructuras y el funcionamiento de las instituciones de la sociedad.
En esta clase de cultura, las instituciones y agencias tienden a defender celosamente su
mbito de autoridad. Es posible que en determinada sociedad tales esferas de autoridad sean
establecidas por ley. No obstante, imagine toda la energa que gastan los rganos de gobierno de
distintos niveles en la competencia y la negociacin, valindose de presupuestos, de la opinin
pblica, de la amistad y de alianzas polticas. Sin embargo, lo primero que tienen presente
quienes forman parte de una agencia del Orden Administrativo es el servicio humilde a
Bahullh. No estn obsesionados con su propia autoridad, sino que se preocupan por el
funcionamiento armonioso de la totalidad. En cualquiera de las agencias en la que se hallen
sirviendo en ese momento particular, les anima la lealtad a todo el Orden Administrativo. Con
estas ideas en mente, decida cules de las siguientes creencias y actitudes definen la naturaleza de
la relacin entre las diferentes instituciones y agencias de la Fe, y cules no la definen.
_____ Un estado de paz entre los grupos es el resultado de un acuerdo exitoso.
_____ Las instituciones y agencias de todo nivel deben verse a s mismas como
buscadoras de los mismos fines y cada una debe celebrar los logros de las dems.
_____ La interdependencia, no la competencia, es la norma que rige el universo.
_____ El progreso es fruto de la competencia; cuando se elimina la libertad de competir
por los bienes y los servicios, por la riqueza y la posicin social, por el amor y
el reconocimiento, por la recompensa y la satisfaccin la gente se vuelve
perezosa y pierde su motivacin y empuje.
_____ La humanidad ha alcanzado una etapa en su evolucin colectiva en que la unidad
puede permear todos los aspectos de su existencia.
_____ La unidad, la asociacin con otros, y la atraccin mutua generan vida.
_____ El cuerpo humano con todos sus variados elementos est regido por una ley de
interconexin, reciprocidad y cooperacin; la misma ley debe regir el
funcionamiento de la sociedad y sus instituciones.
_____ El poder de la unidad que se manifiesta a travs de instituciones que funcionan
armoniosamente es ms fuerte que el poder de la coercin.
SECCIN 12
Pasemos ahora al siguiente tema de nuestro estudio: la naturaleza de las elecciones
bahs. Dada la importancia del tema, nuestra discusin ser rica en detalles, apoyndose en
pasajes del Guardin, escritos por l mismo o en su nombre, y por la Casa Universal de Justicia.
Se le anima a que dedique el tiempo necesario para examinar las citas detenidamente y
reflexionar sobre las caractersticas del proceso electoral que distinguen tan marcadamente a la
administracin bah de los procesos polticos del mundo actual. Recuerde que no nos interesa la
mecnica de las elecciones bahs, sino los principios que subyacen en su funcionamiento
expuestos por Shoghi Effendi mientras se esforzaba por establecer el Orden Administrativo.
La participacin en el proceso electoral bah es, desde luego, un deber que se impone a
cada creyente. Cada uno de nosotros cumple con este deber al participar cada ao en la eleccin
de la asamblea espiritual local que sirve a nuestra comunidad y en la convencin de unidad
electoral que se realiza en el rea donde vivimos. Asimismo, un grupo pequeo de creyentes de
cada pas, elegidos cada ao como delegados, votan para elegir a la asamblea espiritual nacional
en la convencin nacional. Adems, en los pases donde proceda, los miembros de las asambleas
espirituales locales de una regin emiten sus votos para elegir a aquellos que servirn en el
consejo regional bah. Comencemos nuestro estudio del proceso electoral con la lectura del
siguiente pasaje, que describe la actitud que Shoghi Effendi exhorta a los creyentes a adoptar
hacia el proceso de votacin:
El da de la eleccin los amigos deben participar de todo corazn en ella, en unidad
y amistad, volver sus corazones hacia Dios, desprendindose de todas las cosas salvo
de l, buscando Su gua y suplicando Su ayuda y Su gracia.42
En cuanto a las cualificaciones para ser miembro de una asamblea, el Guardin alienta a
los amigos a que recuerden que:
[...] incumbe a los delegados elegidos considerar, sin la ms mnima huella de
pasin o prejuicio y sin tomar en cuenta ninguna consideracin de carcter
material, solamente los nombres de aquellos quienes mejor combinen las cualidades
La Alianza de Bahullh, Unidad 2 25
Durante el intercambio de opiniones antes de una eleccin, est bien que los
creyentes discutan las deficiencias que han percibido en el funcionamiento de una
asamblea?
g. Est bien considerar que uno mismo es apto para servir en una asamblea?
h. Si alguien considera que es apto para servir en una asamblea, est bien que llame la
atencin de los otros acerca de sus cualificaciones y su experiencia, sin pedirles
abiertamente que voten por l?
i.
j.
Si alguien sabe algo acerca de un creyente que podra afectar su idoneidad para el
servicio en una asamblea, tiene la responsabilidad de hacerlo saber a los dems
votantes?
k. Est bien que los votantes conversen sobre las personas a quienes votaron despus
de la eleccin?
l.
A continuacin encuentra algunos factores que se le podran pasarle por su mente cuando
est considerando las cualidades de las personas ms aptas para servir en una asamblea.
Para cada uno de los factores, indique si usted lo considera importante, no muy
importante, irrelevante, o desfavorable. Mrquelos con una I, NMI, IRR o
D segn corresponda.
Que posee un grado razonable de comprensin de las enseanzas de la Fe
Que posee un buen entendimiento de los mensajes de la Casa Universal de
Justicia acerca del plan global que est en marcha en el mundo bah
Que ha demostrado la capacidad de traducir las enseanzas a la accin
Que ha demostrado la capacidad de ayudar a otros a traducir las enseanzas a
la accin
Que su vida refleja un grado de coherencia entre sus creencias y sus acciones
Que contribuye, a travs de las palabras o de los hechos, a crear un ambiente
que favorezca la participacin de crecientes nmeros de personas en la accin
colectiva
Que demuestra capacidad para consultar bien con otros
Que es contundente en la consulta
Que ofrece constantemente sugerencias acerca de proyectos que la comunidad
deber emprender
Que es propenso al conflicto
Que puede admitir que se ha equivocado
Que tiene la capacidad de construir unidad en la comunidad
Que tiene bastante experiencia en el campo de la enseanza
Que ha servido antes en un cargo administrativo
Que ha sido bah durante muchos aos
Que comparte las mismas preocupaciones suyas acerca de la comunidad
bah
Que a menudo critica la manera en que se administra la comunidad bah
Que est familiarizado con el progreso de la comunidad bah en todo el
mundo
Que ha viajado mucho
Que ha estado expuesto a otras culturas
Que es ameno cuando habla en pblico
SECCIN 13
Ahora consideremos la naturaleza del servicio en una asamblea. Por breve que haya sido
el anlisis de las caractersticas de las asambleas locales y nacionales realizado hasta aqu, revela
la profunda diferencia que existe entre servir en una asamblea y ser miembro de otros cuerpos
elegidos democrticamente que son comunes en la sociedad. Piense, por ejemplo, cmo funciona
un concejo municipal en la mayora de los lugares. Por ms digno que sea el motivo del servicio,
la persona deber postularse para la eleccin y mostrarse a los ojos del pblico especficamente
con el fin de conseguir votos. Una vez elegido, se espera que promueva una agenda y presione a
favor de la ejecucin de los programas prometidos durante la campaa, y que represente las
opiniones de la mayora de los electores. El grado de xito de ese funcionario en la prosecucin
de estos programas determinar, al menos hasta cierto punto, si es reelegido o no para otro
perodo. Para lograr cualquier cosa, entonces, un miembro del concejo municipal deber aferrarse
a sus puntos de vista, tomar partido, negociar, u objetar las decisiones con las que no est de
acuerdo. Cualesquiera que sean los mritos de este sistema, contrasta fuertemente con la manera
en que funciona una asamblea.
Para reflexionar sobre el alcance de esta diferencia, le puede ser til revisar los pasajes
citados en las secciones anteriores, comenzando con la seccin 7. Con base en lo que ha estudiado
en esta unidad y a la luz del conocimiento que ha adquirido en el pasado, con toda seguridad se ha
formado una concepcin de lo que implica servir en una asamblea madura. Los siguientes
ejercicios le ayudarn a considerar sus ideas al respecto:
1.
3.
No importa lo madura que pueda ser una asamblea, lo ms probable es que tenga
dificultades de vez en cuando. Los siguientes ejercicios le ayudarn a pensar de qu manera sus
miembros afrontaran las siguientes dificultades:
Suponga que uno de los miembros de la asamblea tiende a dominar las consultas y trata
de asegurar que sus opiniones prevalezcan siempre. Qu debern hacer los dems?
_____ Hablar entre ellos por fuera de las consultas con el fin de disear una estrategia
para doblegar al miembro dominante en la prxima reunin
_____ Permitir que la posicin del miembro dominante se imponga, tratando de este
modo de mantener la unidad
_____ Abordar el tema de forma indirecta durante la reunin sugiriendo que se estudien
algunas citas de los Escritos sobre la naturaleza de la consulta bah
_____ Tratar el tema de forma directa, y analizarlo abiertamente en una reunin, de
manera franca y amorosa
2.
Suponga que uno de los miembros est convencido de sus puntos de vista sobre un tema
en particular, aunque haya sido examinado minuciosamente durante la consulta y est
claro que ninguno de los dems miembros los comparte. Qu deber hacer?
_____ Aferrarse a sus opiniones y prolongar la consulta hasta que un nmero suficiente
de los otros miembros cedan
_____ Aceptar la posibilidad de que sus puntos de vista puedan estar equivocados
_____ Ceder con el fin de mantener la unidad, pero dejando en claro que sus objeciones
fundamentales persisten
_____ Aceptar que la mayora percibe la situacin de una manera diferente a la de l o
ella y que la sabidura de la decisin se har evidente en el resultado de la
consulta
3.
Suponga que a una asamblea no le es posible llegar a un consenso sobre el tema que se
est consultando, y que se toma la decisin mediante votacin por mayora. Qu deben
hacer los miembros cuyas opiniones difieren de las de la mayora?
_____ Expresarles abiertamente a los miembros de la comunidad sus objeciones a la
decisin
_____ Aceptar la decisin, pero no participar en su implementacin
_____ Participar en la implementacin de la decisin con poco entusiasmo
_____ Hacer todo lo posible para asegurar que la decisin se implemente totalmente,
confiando en que, de existir cualquier error, este se ir corrigiendo a medida que
se avance en el aprendizaje
4.
Suponga que uno de los miembros no est enteramente convencido de alguna de las
decisiones tomadas por el cuerpo, y que ms tarde, al implementar la decisin, esta
resulta no ser eficaz. Qu debe hacer?
_____ Aprovechar la situacin para convencer a los dems de que tena razn desde el
principio, y de este modo aumentar su influencia sobre los dems
_____ Criticar a los otros miembros por su error de juicio y por el defectuoso proceso de
consulta que llev a la decisin, sugiriendo que en el futuro debern escucharle
SECCIN 14
Nuestras discusiones de las secciones anteriores tenan por objeto arrojar luz sobre la
naturaleza de la administracin bah, tal como fue desarrollada bajo la gua del Guardin. Hay
otro concepto fundamental que merece reflexin.
La administracin bah se deriva de los Escritos de Bahullh. Abdul-Bah defini y
explic los principios establecidos por Bahullh, y el Guardin prosigui con esta labor al
aplicar estos principios a la comunidad bah en todo el mundo. Refirindose al Orden
Administrativo bah, el Guardin explic lo siguiente en una carta fechada el 21 de marzo de
1930:
Pocos dejarn de reconocer que el Espritu que Bahullh ha insuflado en el
mundo, y que se pone de manifiesto en varios grados de intensidad mediante los
empeos desplegados conscientemente por sus seguidores e indirectamente mediante
algunas organizaciones humanitarias, no podr jams impregnar a la humanidad ni
ejercer influencia perdurable sobre sta a no ser que se encarne en un Orden visible,
el cual ha de llevar Su nombre, identificarse plenamente con Sus principios y
funcionar de conformidad con Sus leyes.53
El hecho de que la administracin bah sea un elemento inseparable de la Fe es
fundamental en la creencia bah. En otra carta del 24 de octubre de 1925, el Guardin establece
los factores principales que debern tenerse en cuenta al decidir cuando una persona puede ser
considerada un creyente verdadero:
El completo reconocimiento de la posicin del Precursor, del Autor y del
Verdadero Ejemplo de la Causa Bah, como est establecido en el Testamento de
Abdul-Bah; aceptacin sin reservas y sometimiento a todo cuanto ha sido
revelado por sus Plumas; adhesin leal y firme a cada clusula de la Sagrada
Voluntad de nuestro Bienamado; y asociacin estrecha tanto con el espritu como
con la forma de la administracin bah actual a travs del mundo [...]54
En una carta posterior, con fecha 21 de marzo de 1930, el Guardin hace la siguiente
afirmacin, que es esencial para nuestro entendimiento de algunos aspectos fundamentales de la
Fe, incluyendo la administracin bah:
Debe tenerse presente que los mecanismos de la Fe han sido diseados de tal
manera que, conforme a las disposiciones establecidas por Bahullh, puede
incorporrseles sin temor a equivocacin cuanto fuere preciso incluir en ellos para
mantenerla a la vanguardia de todos los movimientos progresistas. De ello dan
testimonio las palabras de Bahullh que se consignan en la Octava Hoja del
V F
V F
V F
V F
V F
V F
V F
V F
i.
j.
V F
V F
V F
V F
SECCIN 15
Aqu damos por concluida nuestra discusin sobre la institucin de la asamblea espiritual.
Aunque su desarrollo puede considerarse el rasgo distintivo de los primeros quince aos del
ministerio de Shoghi Effendi, debemos reconocer que fue solo una de las instituciones que
evolucionaron bajo su cuidado amoroso y metdico durante ese perodo. En esta y las prximas
secciones examinaremos brevemente otras cinco: el Fondo bah, el Mashriqul-Adhkr, la
Fiesta de Diecinueve Das, el uqqullh, y la escuela de verano. Comencemos aqu con el
Fondo bah.
SECCIN 16
La naturaleza y caractersticas del Mashriqul-Adhkr, una institucin concebida por
Bahullh y mencionada por l en Su Libro Ms Sagrado, nos fueron explicadas por Shoghi
SECCIN 17
Otra institucin que se desarroll bajo la gua del Guardin es la Fiesta de Diecinueve
Das. Con respecto a la naturaleza de la Fiesta, una carta escrita en su nombre sealaba lo
siguiente: La Fiesta de Diecinueve Das es una institucin de la Causa, establecida primero por
el Bb, luego ratificada por Bahullh, y que ahora es una parte prominente del orden
administrativo de la Fe. Si bien no es una ordenanza exigible, dejaba en claro otra carta
escrita en su nombre, esta Fiesta ha sido considerada por Bahullh como altamente
estimable y meritoria. En el Aqdas, l ha puesto especial nfasis en su carcter espiritual y
devocional, como as tambin en su importancia social en la comunidad bah como instrumento
para la creacin de una ms estrecha asociacin y unidad entre los creyentes. El significado
administrativo de esta Fiesta ha sido declarado por el Guardin debido a la necesidad cada vez
ms grande entre los amigos de un mejor adiestramiento en los principios y mtodos de la
administracin bah. De modo que las Fiestas de Diecinueve Das tienen un significado
triple, explicaba adems la carta. Es una reunin de importancia devocional, social y
administrativa. Cuando cada uno de estos tres aspectos se combinen, esta Fiesta podr producir
los mejores y mximos resultados y seguramente lo har. Los amigos, sin embargo, deberan
estar sobre aviso para no insistir demasiado sobre el significado de esta institucin creada por
Bahullh. Asimismo, deberan cuidar de no subestimar o menospreciar su importancia.
En cuanto al creyente, Shoghi Effendi comentaba en una carta escrita en su nombre: La
asistencia a las Fiestas de Diecinueve Das no es obligatoria, pero s muy importante, por lo que
todo creyente debiera considerar que es su deber y privilegio estar presente en tales ocasiones.
Dentro de este contexto, se refera a la Fiesta como un medio vital para mantener un contacto
SECCIN 18
La institucin del uqqullh fue ordenada por Bahullh en Su Libro Ms Sagrado, el
Kitb-i-Aqdas, y sigui evolucionando durante los ministerios de Abdul-Bah y Shoghi Effendi.
A los amigos de Persia y de los pases cercanos, donde la ley de uqqullh se haba aplicado
desde los primeros das de la Fe, el Guardin explicaba a travs de su secretario: En lo
concerniente al uqqullh [...] ste se aplica a las mercancas, propiedad e ingresos de uno.
Tras descontar los gastos necesarios, todo lo que quede de beneficio, y que constituya un
incremento del capital, tal suma est sujeta al pago del uqq. Cuando uno ya ha pagado el
uqq por determinado monto, esa suma ya no est sujeta al uqq, a menos que pase de una
persona a otra. La residencia y los enseres de la casa estn exentos del uqq. El uqqullh
se paga al Centro de la Causa. La siguiente gua al respecto fue enviada a los creyentes en
nombre de Shoghi Effendi: El pago del uqq constituye una obligacin espiritual; los amigos
SECCIN 19
Otro desarollo que debemos considerar aqu es el de la escuela de verano, una reunin
anual que normalmente dura varios das y que a menudo se repite en otras pocas del ao. Los
esfuerzos del Guardin por promover la escuela de verano como medio para preparar a los amigos
para ensear la Causa revisten especial importancia a la luz de la introduccin del instituto de
capacitacin en la comunidad bah por la Casa Universal de Justicia en los aos noventa.
Deseo recalcar la necesidad de concentrarse en su prxima escuela de verano, explicaba el
Guardin en 1932, sobre el estudio sistemtico de la temprana historia y los principios de la Fe,
mediante charlas pblicas y discusiones, formal e informalmente, sobre los varios aspectos de la
Causa. stos los considero preliminares esenciales para una futura campaa de enseanza
intensiva en la que debe colaborar la generacin nueva, si desea asegurar la expansin de la
Causa en ese territorio. Sin embargo, la preparacin de maestros era solo una de las funciones
que se le asignaron a la escuela de verano. A partir de afirmaciones como estas podemos
vislumbrar la contribucin que puede hacer la escuela a la comunidad bah: El mundo est
indudablemente frente a una gran crisis, y las condiciones sociales, econmicas y polticas se
estn haciendo cada da ms complejas, leemos en una carta. Si los amigos desean tomar el
liderazgo en la reforma del mundo, deben comenzar por educarse a s mismos y comprender
SECCIN 20
El anlisis anterior del desarrollo de las asambleas espirituales y otras instituciones de la
Fe nos ofrece una visin de los logros extraordinarios del ministerio del Guardin, muchos de los
cuales sucedieron durante los primeros quince aos bajo consideracin. Al contemplar estos
logros, debemos recordar que haba fuerzas, operando dentro y fuera de la comunidad bah, que
trataban de socavar la autoridad de Shoghi Effendi en todo momento. Poco tiempo despus de
que l asumiera sus responsabilidades como Guardin, comenzaron a aparecer seales de
agitacin interna. Aparte de Mrz Muammad-Al y sus asociados, quienes no desperdiciaban
ninguna oportunidad para seguir con sus intrigas, hubo unos cuantos necios que se dejaron
consumir por sus propias ambiciones y se alzaron en contra del Guardin, desatendiendo la
advertencia contenida en el Testamento de Abdul-Bah:
Quienquiera que no le obedece, no ha obedecido a Dios; quienquiera que de l se
aparta, se aparta de Dios, y quienquiera a l niega, ha negado al Verdadero.
Cuidaos de que nadie interprete falsamente estas palabras y levante un pretexto
como aquellos que violaron la Alianza despus del Da de la Ascensin (de
Bahullh), de que enarbole el estandarte de la revuelta y se vuelvan obstinados,
abriendo de par en par la puerta de las falsas interpretaciones.57
Durante el ministerio del Guardin hubo varios casos de violacin de la Alianza, pero
ninguno pudo impedir el progreso de la Fe de manera significativa. Sin embargo, su naturaleza
era insidiosa y representaron una carga constante para l. Sera de gran enseanza para nosotros
analizar aqu las circunstancias de tres de los que se alzaron contra Shoghi Effendi y las
instituciones bahs y, finalmente, contra la Fe misma. Antes de hacerlo, posiblemente usted
quiera repasar la seccin 17 de la unidad anterior, en la que analizamos la forma como los que
violan la Alianza tratan de sembrar semillas de la disensin y la duda entre los amigos, y tener
SECCIN 21
Ahmad Sohrab adquiri cierta prominencia en Occidente durante el ministerio de
Abdul-Bah. Se le haba enviado a los Estados Unidos durante su juventud para actuar como
sirviente y cocinero en casa del erudito Mrz Abul-Fal, a quien Abdul-Bah le haba
encomendado la responsabilidad de profundizar a los creyentes y que, por entonces, estaba
anciano y frgil. Aunque el Maestro le haba ordenado acompaar a Mrz Abul-Fal cuando
ste ltimo parti de los Estados Unidos en 1904, Ahmad Sohrab decidi permanecer en ese pas.
Alcanz un buen dominio del idioma ingls, y ms adelante sirvi a Abdul-Bah como traductor
durante Sus viajes por Occidente y posteriormente como Su secretario en Tierra Santa. Al igual
que vrih, Ahmad Sohrab estaba a favor de convocar pronto la eleccin de la Casa Universal de
Justicia despus del fallecimiento del Maestro e inconforme con la decisin de Shoghi Effendi de
fortalecer primero el funcionamiento de las asambleas espirituales locales y nacionales. Haba
regresado a los Estados Unidos, donde era muy admirado por los creyentes occidentales, y
detestaba seguir cualquier gua impartida por la asamblea y exiga que le trataran con especial
deferencia. Con la ayuda de una mujer adinerada, estableci una organizacin conocida como la
Sociedad de la Nueva Historia, sin gua alguna de la asamblea nacional, moral o de otra clase,
dedicndose vidamente a promover sus propias iniciativas y tratando de conseguir adeptos. En
respuesta a una carta dirigida a Shoghi Effendi sobre este tema, en agosto de 1930 su secretario
escribi en su nombre:
Algunas personas de los Estados (Unidos) piensan que las referencias dadas a
Shoghi Effendi sobre la Sociedad de la Historia estaban equivocadas. La fuente de
toda nuestra informacin son los escritos de Ahmad y las publicaciones de ese
grupo. En todas sus cartas circulares insista en el tema de la libertad y denunciaba
el papeleo que caracteriza a las organizaciones. La libertad, que Ahmad reitera
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
SECCIN 22
La seora Ruth White era una antigua creyente de los Estados Unidos que visit a
Abdul-Bah en Tierra Santa en 1920. Aos despus del fallecimiento del Maestro cuestion la
autenticidad de Su Testamento, oponindose violentamente al establecimiento de las instituciones
de la Fe, una medida que ella senta no estaba de acuerdo con Sus deseos. Lleg al extremo de
escribirle al Director General de Correos de los Estados Unidos para que prohibiera que la
Asamblea Espiritual Nacional hiciera uso de los servicios de correo de los Estados Unidos para
propagar la mentira de que Shoghi Effendi es el sucesor de Abdul-Bah y Guardin de la Causa
bah. Lo mismo les escribi a las autoridades en Tierra Santa. No satisfecha con su propio
desafecto, trat activamente de persuadir a otros de sus puntos de vista y public un libro donde
expona su posicin. Alguien que se uni a ella en la denuncia con respecto al Testamento fue el
doctor Wilhelm Herrigel, un antiguo miembro de la comunidad bah de Alemania. En respuesta
al creyente que le escribi en 1930 acerca de la situacin, Shoghi Effendi afirmaba:
Siento ms lstima que preocupacin frente a los empeos que lleva a cabo la
seora White. Estos empeos, por enrgicos y extensos que sean, estn condenados a
la total extincin. Un tema tan grande e importante que ella saca a luz, que implica
el honor de la Causa, tarde o temprano ha de ser verificado y creo que entonces se
dar cuenta de su grave error.
Que el Testamento es autntico est ms all de toda sombra de duda. Los ms
poderosos y resueltos oponentes de la Fe en el Oriente, que han desafiado la base
misma del Mensaje de Bahullh, que han atacado furiosamente los principios, las
enseanzas e incluso el honor de Bahullh y Abdul-Bah, ni siquiera han
insinuado la posibilidad de que el Testamento sea un documento falsificado. Han
atacado vehementemente sus disposiciones, pero nunca han cuestionado su
autenticidad.62
Y explicaba adems que:
[...] las enseanzas de la Fe no meramente defienden ciertos principios universales,
o proponen una filosofa particular o incluso inculcan un espritu nuevo y
vitalizador en sus seguidores. Proporcionan, adems, un conjunto de leyes,
establecen instituciones concretas y establecen principios sociales bsicos para la
gua de la sociedad en el futuro.63
No es difcil comprender que las objeciones al Testamento planteadas por la seora
White, que no lea ni escriba en el idioma persa, eran un pretexto para sacar a flote otros
sentimientos. Ni siquiera el antiguo secretario de Abdul-Bah, que posteriormente viol la
Alianza, Ahmad Sohrab ni el mismo Mrz Muammad-Al cuestionaban la autenticidad
del Testamento. Si usted hubiera sido un creyente que viviera en aquel entonces, y alguien se le
hubiera acercado con un argumento como este, cmo lo habra analizado? Yo tuve el privilegio
de conocer a Abdul-Bah y escucharle cuando hablaba acerca de la Fe. Ni una sola vez le
La Alianza de Bahullh, Unidad 2 45
SECCIN 23
Cumpliendo con su responsabilidad como Guardin de la Causa, con frecuencia Shoghi
Effendi les recordaba a los amigos la manera como deban tratar los casos de agitacin interna,
como los tres que se mencionaron, asegurndoles que esa agitacin no poda sino fortalecer los
cimientos de la Fe. A continuacin se presenta uno de tales pasajes. Lalo varias veces y luego
llene los espacios en las frases ms adelante.
Visto a la luz de la experiencia del pasado, el resultado inevitable de esos intentos
intiles, por muy persistentes y malvolos que sean, es contribuir al reconocimiento
ms amplio y profundo, por parte tanto de los creyentes como de los no creyentes,
de los rasgos distintivos de la Fe proclamados por Bahullh. Esas crticas
desafiantes, inducidas o no por la malevolencia, no pueden ms que servir para dar
impulso a las almas de sus ardientes seguidores y consolidar las filas de sus fieles
promotores. Expulsarn de la Fe aquellos elementos perniciosos cuya continua
relacin con los creyentes tiende a desacreditar el buen nombre de la Causa y
manchar la pureza de su espritu. Por lo tanto, debemos recibir gustosos no
solamente los ataques abiertos que sus enemigos declarados lanzan persistentemente
contra ella, sino considerar como en el fondo una bendicin toda tormenta de dao
que ocasionan de tiempo en tiempo a su creencia quienes reniegan de ella o
pretenden ser sus fieles exponentes. En lugar de socavar la Fe, esos ataques, tanto
internos como externos, refuerzan sus cimientos y avivan la intensidad de su llama.
A pesar de que pretenden empaar su brillo, proclaman a todo el mundo el elevado
carcter de sus preceptos, la completitud de su unidad, la unicidad de su posicin y
el carcter dominante de su influencia.64
1.
El resultado inevitable de los esfuerzos por socavar la Causa, nos dice Shoghi Effendi, es
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
2.
Refirindose a tales esfuerzos, nos explica que las crticas desafiantes, inducidas o no por
la malevolencia, solo pueden servir para ______________________________________
______________________________________________________________________ y
_______________________________________________________________________.
3.
4.
Shoghi Effendi nos aconseja, entonces, que debemos no solo recibir gustosos cualquier
_______________________________________________________________________
sino considerar como en el fondo una bendicin ________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________.
5.
En lugar de socavar la Fe, el Guardin nos asegura, esos ataques, tanto internos como
externos, refuerzan ______________________ y avivan _________________________
________________________ .
6.
A pesar de que pretenden empaar el brillo de la Fe, esos ataques ms bien proclaman a
todo el mundo el ______________________________________ de sus preceptos, la
_______________________ de su unidad, la _______________________ de su posicin
y el ______________________________ de su influencia.
SECCIN 24
Ahora continuemos con nuestra narracin histrica. En 1937, los mecanismos
administrativos de la Fe se haban desarrollado lo suficiente como para permitir al Guardin
retomar aquella empresa que se haba visto obligado a retrasar durante tanto tiempo: la ejecucin
del Plan Divino. Refirindose al plan bosquejado por Abdul-Bah entre 1916 y 1917 para la
difusin de la Fe en todo el mundo, Shoghi Effendi explicaba: Su inicio oficial y a vasta escala
se haba suspendido durante casi veinte aos, en tanto que los procesos de un Orden
administrativo que surga lentamente creaban y perfeccionaban, bajo la gua infalible de la
Providencia, los organismos necesarios para su prosecucin eficiente y sistemtica.65
En 1937 se haban establecido nueve asambleas espirituales nacionales, aunque pronto
ese nmero se reducira a siete cuando las restricciones impuestas por el estado sovitico
obligaron a disolver dos de ellas. Durante los diecisis aos siguientes, previos a las celebraciones
La Alianza de Bahullh, Unidad 2 47
Aos
1937-1944
1946193819461951194419511946194719471948194819481952-
Plan
Plan de Siete Aos
SECCIN 25
Conforme avanzaban los planes de las diferentes comunidades, Shoghi Effendi estaba
meticulosamente al tanto del progreso de cada uno y ofreca orientaciones para su desarrollo
hacia el futuro. Muchas de las comunicaciones que enviara durante el perodo comprendido entre
1937 y 1953 estaban relacionadas con estos planes. El plan de cuarenta y cinco meses que
emprendi la Asamblea Espiritual Nacional de Irn en octubre de 1946, por ejemplo, inclua
objetivos ambiciosos a ser logrados dentro de su propio pas as como en los tres pases limtrofes.
Para cumplir con estos objetivos, se les dio a cada una de las provincias de Persia una tarea
especfica. Solo a los bahs de Tehern se les pidi que movilizaran a cincuenta familias como
pioneras, meta que fue superada cuando ciento sesenta familias se levantaron a servir como tales
entre 1946 y 1950. El Guardin cablegrafi a esta comunidad las siguientes palabras
conmovedoras en febrero de 1947:
NOS REGOCIJA PLAN MAGNFICO CONCEBIDO POR REPRESENTANTES
NACIONALES MUY QUERIDA COMUNIDAD TIERRA NATAL DE BAHULLH.
ESTE PROYECTO DE LARGO ALCANCE EST A LA ALTURA DE COMUNIDAD
QUE EN EDAD, TAMAO, RICA HISTORIA ENCABEZA TODO MUNDO BAH.
AMIGOS ENEMIGOS, DENTRO FUERA, Y PARTCIPES FE, NORTE, SUR, ESTE,
OESTE MIRAN ATENTAMENTE FORMA DE CUMPLIR MAYOR TAREA JAMS
EMPRENDIDA SEGUIDORES PERSAS FE BAHULLH. GLORIOSA COMPAA
SANTOS FUNDADORES FE, LETRAS VIVIENTE, MANOS CAUSA, SANTOS,
HROES, MRTIRES, REINO ABH ENTRE CUSTODIOS PRIVILEGIADOS
LEGADO INAPRECIABLE DEJADO A ACTUAL GENERACIN QUE SE AFANA
CUNA FE [...] DE SU XITO EN TIEMPO DETERMINADO DEPENDE PRINCIPALMENTE LIBERACIN FUERZAS ESPIRITUALES DESTINADAS EMANCIPAR
ACELERAR RECONOCIMIENTO FE IRN.67
Con base en estos pasajes, llene los espacios en las siguientes oraciones:
a. Shoghi Effendi nos dice que el campo es _______________________ , la poca
_______________ , la causa _________________ , los trabajadores ____________ ,
el tiempo __________________ , el privilegio _______________________ .
se
______________________________________
al
compararse
con
los
3.
SECCIN 26
La pauta de crecimiento que estableci Shoghi Effendi a travs de los planes lanzados
entre 1937 y 1953 era clara e inequvoca. Enfocada principalmente en la difusin geogrfica de la
Fe, llamaba a los creyentes a levantarse, a ir a localidades especficas no abiertas a la Fe, a
establecerse como pioneros, a ensear y, gradualmente, a reunir en cada localidad un grupo de
creyentes capaces de formar una asamblea espiritual local. Una carta enviada a la Asamblea
Espiritual Nacional de India dejaba en claro que, al igual que en el caso de la administracin, l
haba situado al mundo bah en un proceso de aprendizaje relacionado con el crecimiento de la
comunidad.
El Guardin sugerira en particular que se haga especial hincapi en la enseanza
con pioneros en aquellos estados y provincias de India y Birmania en que an no se
ha introducido la Causa. Aquellos creyentes que tienen los medios y tambin la
capacidad de ensear debieran ser alentados para que, por muy grande que sea el
sacrificio que conlleve, se establezcan en estos territorios vrgenes, hasta que se
constituya una asamblea local o al menos se forme un grupo de creyentes firmes que
de manera segura y gradual puedan evolucionar hacia una asamblea local
firmemente organizada y que funcione adecuadamente. Se ha comprobado que esta
poltica de enseanza mediante asentamiento, una poltica cuya adopcin fue
aconsejada y de hecho urgida por el Guardin a los creyentes norteamericanos, es la
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SECCIN 27
Un resultado inmediato de los planes que se desarrollaron entre 1937 y 1953 fue la
consolidacin del Orden Administrativo tanto en el mbito local como nacional. El nmero de
asambleas espirituales locales en todo el mundo creca sustancialmente, y las asambleas
espirituales nacionales existentes, que aumentaron de nueve a doce, funcionaban con mayor
vigor. Mientras que, de esta forma, los planes ayudaban a fortalecer los cimientos de la Fe,
Shoghi Effendi, a finales del perodo, tom algunas medidas de importancia para desarrollar ms
la estructura del Orden Administrativo.
En un cablegrama que dirigi el 9 de enero de 1951 al mundo bah, el Guardin haca el
siguiente anuncio:
Proclamo a las asambleas nacionales de Oriente y Occidente la trascendente e
histrica decisin de formar el primer Consejo Internacional Bah, precursor de la
suprema institucin administrativa destinada a surgir en la plenitud de los tiempos
dentro de los recintos que se hallan a la sombra del Centro Espiritual Mundial de Fe
ya establecido en las dos ciudades de Akk y Haifa.79
El Consejo Internacional Bah era un cuerpo designado que operaba en Tierra Santa con
tres funciones: fomentar las relaciones con las autoridades estatales, ayudar con la construccin
del Santuario del Bb, y realizar negociaciones con las autoridades civiles en torno a ciertas
cuestiones administrativas bahs. En marzo de 1952, catorce meses ms tarde, Shoghi Effendi
anunci los nombres de los ocho creyentes a los que design miembros de este cuerpo. En mayo
de 1955, el nmero subi a nueve con el nombramiento de un miembro adicional. Como veremos
ms tarde, el Consejo pas a ser un cuerpo elegido en Rivn de 1961 durante la administracin
de las Manos de la Causa de Dios, y cesara de existir dos aos ms tarde con el establecimiento
de la Casa Universal de Justicia.
El 24 de diciembre de 1951, casi un ao despus del establecimiento del Consejo
Internacional Bah, el Guardin hizo un segundo anuncio histrico. Hora ya madura, escribi
en un cablegrama al mundo bah, para dar el paso inevitablemente muy postergado en
conformidad con las disposiciones del Testamento del Abdul-Bah para nombrar el primer
contingente de Manos de la Causa de Dios, doce en total, igualmente asignadas a Tierra Santa,
continentes de Asia, Amrica, Europa.80 De su estudio de la primera unidad de este libro, usted
ya sabe acerca de la historia de la institucin de las Manos de la Causa, que fuera establecida por
Bahullh mismo, Quien elev a cuatro creyentes de Persia a este exaltado rango; y aunque
Abdul-Bah mismo no hubiera nombrado a ninguna Mano, se refiri a otros cuatro creyentes
como tales; as, corresponda al Guardin de la Causa, segn las instrucciones explcitas del
Testamento de Abdul-Bah, la tarea de nombrar a Manos adicionales y guiar el desarrollo de
esa institucin. Ya en 1925, haba nombrado pstumamente al doctor John Esslemont Mano de la
Causa, y en los aos posteriores hizo algunos otros nombramientos pstumos. Sin embargo, con
SECCIN 28
En esta seccin y la prxima, reflexionaremos nuevamente sobre la dinmica de crisis y
victoria en la Fe. A hacerlo, debemos tener presente el pasaje citado en la seccin 23 de esta
unidad, as como el siguiente escrito por el Guardin en una de sus primeras comunicaciones:
Sin embargo, estoy seguro y me sostiene la conviccin, siempre presente en mi
mente, de que cualquier cosa que ocurra en la Causa de Dios, por muy inquietante
que sean sus efectos inmediatos, est orlada de infinita sabidura y tiende en ltima
instancia a promover en el mundo sus intereses. A decir verdad, nuestras
experiencias del pasado distante, as como los acontecimientos recientes, son
demasiado numerosos y variados para permitir ninguna duda o reserva relativa a la
verdad de este principio fundamental, un principio que a travs de las vicisitudes de
nuestra sagrada misin en este mundo nunca debemos olvidar ni descuidar.81
Para retomar el tema de la oposicin, volvamos al comienzo del ministerio del Guardin.
Poco despus de que Shoghi Effendi regresara a Tierra Santa y asumiera las responsabilidades de
la Guardiana, los violadores de la Alianza aprovecharon la ocasin para apoderarse de las llaves
del Santuario de Bahullh, instigados por Mrz Muammad-Al, y exigieron que las
autoridades civiles los reconocieran como los custodios legales del Santuario. Las autoridades
incautaron las llaves mientras se investigaba el asunto. Finalmente, se las devolvieron a Shoghi
Effendi, una seal de reconocimiento de su autoridad como Cabeza de la Fe. Impvido ante sus
fracasos, el grupo decreciente de violadores de la Alianza que haba causado tanta tristeza a
Abdul-Bah sigui provocndole dificultades al Guardin. Sin embargo, todos sus esfuerzos
quedaron reducidos a la nada; Shoghi Effendi escribi lo siguiente despus de la muerte de Mrz
Muammad-Al en diciembre de 1937:
La Mano de la Omnipotencia se ha llevado al archiviolador de la Alianza de
Bahullh, sus esperanzas reducidas a cenizas, frustradas sus maquinaciones,
extinguida la sociedad de sus compaeros de conspiraciones. La triunfante Fe de
SECCIN 29
Alrededor de un ao antes de la ascensin de Abdul-Bah, y antes de que los violadores
de la Alianza hubieran arrebatado las llaves del Santuario de Bahullh a su cuidador, los
enemigos de la Fe se apoderaron de otro Santuario bah. La Casa habitada por Bahullh
durante Su exilio en Bagdad, designado por l como lugar de peregrinaje, haba sido ocupada por
elementos fanticos de la sociedad. A lo largo del ministerio de Shoghi Effendi se hicieron
repetidos esfuerzos por recuperar los derechos de propiedad de la Casa. En 1928, despus de que
el caso se presentara ante varios tribunales de Irak, el Guardin alent a la Asamblea Espiritual de
Bagdad a apelar a un organismo de la Liga de las Naciones, que en ese momento era la entidad
Se le pide que en el siguiente espacio escriba algunas de las ideas que analiz con su grupo.
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SECCIN 30
Retomemos nuestra narracin histrica y analicemos los ltimos aos del ministerio del
Guardin, de 1953 a 1957. Ya sabe que la Cruzada de Diez Aos fue lanzada en Rivn de 1953
y que su ejecucin marc el perodo que estamos analizando. Para apreciar lo que significaba esta
campaa global para Shoghi Effendi, debemos situarla en un contexto histrico.
El mes de octubre de 1952 marc el centenario del nacimiento de la Misin de
Bahullh en el Syh-Chl de Tehern. Shoghi Effendi se refiri a este evento transcendental
como al Gran Jubileo y design Ao Santo el perodo de doce meses comprendido entre
octubre de 1952 y octubre de 1953. Las festividades asociadas con el Ao Santo incluyeron la
convocacin de cuatro conferencias intercontinentales de enseanza bahs, a las cuales, como
ya sabe, el Guardin envi las Manos de la Causa de Dios como sus representantes. En la apertura
del Ao Santo, el 8 de octubre de 1952, Shoghi Effendi revelaba la magnitud de la empresa que
acometeran los bahs del mundo en el siguiente Rivn:
Siento hora propicia para proclamar ante el mundo entero bah el lanzamiento
previsto [...] Cruzada Espiritual, cargada destino, provocadora entusiasmo, decenio
duracin, alcance mundial [...] participacin concertada de todas asambleas
espirituales nacionales del mundo bah encaminada a la extensin inmediata del
dominio espiritual de Bahullh [...] a todos Estados Soberanos restantes,
dependencias principales integradas por principados, sultanatos, emiratos,
bajalatos, protectorados, territorios en fideicomiso y colonias reales esparcidas por
la superficie del planeta entero. Todo el conjunto de los valedores declarados de la
conquistadora Fe de Bahullh son ahora emplazados a lograr en un solo decenio
SECCIN 31
La Cruzada de Diez Aos llamaba a los creyentes e instituciones a centrar sus energas en
una gama de objetivos de gran alcance, incluyendo los siguientes: el establecimiento de la Fe en
ciento treinta y un pases y territorios adicionales, la formacin de cuarenta y cuatro nuevas
asambleas espirituales nacionales, la adquisicin de personera jurdica de treinta y tres de stas,
un vasto crecimiento en la literatura bah, el establecimiento de seis editoriales bahs
nacionales, la multiplicacin del nmero de aratul-Quds nacionales, la adquisicin de
propiedades para la futura construccin de casas de adoracin, y la construccin de dos de ellas.
Los planes suplementarios de las asambleas espirituales nacionales proponan el aumento a cinco
mil del nmero de asambleas espirituales locales en todo el mundo, trescientas cincuenta de las
cuales haban de adquirir personera jurdica.
La difusin geogrfica de la Fe mediante el establecimiento de pioneros fue claramente
una caracterstica central de la Cruzada de Diez Aos, y los bahs del mundo fueron
galvanizados por el llamado a la accin de Shoghi Effendi, que reson en todos sus mensajes
durante el perodo. El siguiente es solo un ejemplo de los conmovedores pasajes que escribi en
ese tiempo:
La meta confesa y primordial de esta Cruzada Espiritual no es sino la conquista de
las ciudadelas de los corazones humanos. Su campo de operaciones es el planeta
entero. Su duracin es toda una dcada. Su comienzo sincroniza con el Centenario
del nacimiento de la Misin de Bahullh. Su culminacin coincidir con el
Centenario de la Declaracin de esa misma Misin. Los organismos que ayudan a
llevarla a cabo son las instituciones administrativas nacientes de un Orden
divinamente designado en constante evolucin. Su fuerza motriz es la influencia
energizante generada por la Revelacin anunciada por el Bb y proclamada por
Bahullh. Su Mariscal no es sino el Autor del Plan Divino. Sus porta-estandartes
son las Manos de la Causa de Dios nombradas en cada continente del globo. Sus
generales son las doce Asambleas Espirituales Nacionales que participan en la
ejecucin de su diseo. Su vanguardia son los principales ejecutores del Plan
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La armadura con que han sido investidos sus impetuosas huestes fueron _____________
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Con estos pensamientos en mente, quizs desee memorizar la siguiente cita de los
Escritos de Abdul-Bah:
En el sagrado versculo, combatir no significa, en sta la mayor de todas las
dispensaciones, salir con lanza y espada, con alabarda y afilada saeta, sino, ms
bien, armado con intencin pura, con motivos justos, con consejos provechosos y
eficaces, con atributos piadosos, con obras gratas al Todopoderoso, con las
cualidades del cielo. Significa educacin para toda la humanidad, gua para todos
los hombres, la difusin por doquier de los suaves aromas del espritu, la
promulgacin de las pruebas de Dios, la exposicin de argumentos concluyentes y
divinos, la realizacin de obras caritativas.
Siempre que las almas santas, haciendo uso de los poderes del cielo, procedan con
esas cualidades del espritu a marchar al unsono, fila tras fila, cada una de esas
almas ser igual que un millar, y las agitadas olas de ese ingente ocano sern como
los batallones del Concurso de lo alto. Qu bendicin ha de ser cuando lleguen a
juntarse todos, como otrora torrentes, ros, arroyos, mansas corrientes y simples
gotas, que al reunirse en un solo lugar forman un enorme mar. Y hasta tal punto ha
de imperar la unidad, inherente a todos, que las tradiciones, las reglas, las
costumbres y distinciones de la ilusoria vida de estos pueblos sern borradas y se
desvanecern como gotas aisladas, una vez que se encrespe, se agite y ondule el gran
mar de la unidad.88
SECCIN 32
Todas las generaciones futuras de bahs recordarn con tierna admiracin un aspecto
especial de la Cruzada de Diez Aos. En un cablegrama fechado el 28 de mayo de 1953, Shoghi
Effendi anunciaba su decisin de designar Caballeros de Bahullh a aquellos pioneros que
lograran establecer la Fe por primera vez en los pases y territorios identificados en la Cruzada de
Diez Aos. Nuevamente, apelo a miembros de todas las comunidades, fueron sus palabras,
[...] a disponerse y a alistarse, antes de que se pierda para siempre la oportunidad
actual, en el ejrcito de los cruzados de Bahullh. Es la hora de desprenderse de
las vanidades del mundo, montar el corcel de la constancia, desplegar la bandera de
la renuncia, ataviarse con la armadura de total consagracin a la Causa de Dios,
ceirse el cinturn de una vida casta y santa, desenvainar la espada de la expresin
de Bahullh, abrocharse el escudo de Su amor, llevar como su nica provisin la
confianza en Su promesa, salir de sus tierras y esparcirse por doquier para ganar los
territorios no capturados de todo el planeta. [...] Planeando inscribir, en orden
cronolgico, los nombres de los conquistadores espirituales en un Pergamino de
Honor, el cual ser depositado a la puerta de entrada del Santuario interior de la
Tumba de Bahullh, como un recuerdo permanente de la contribucin de los
paladines de Su Fe. [...] Se prevn anuncios peridicos de los nombres de los
valientes caballeros que lleguen a sus puestos a desempear sus histricas
misiones.89
El 20 de septiembre de 1953, cinco meses despus del inicio de la Cruzada, Shoghi
Effendi envi el primero de varios cablegramas que enumeraban los nombres de quienes haban
obtenido la distincin de Caballero de Bahullh, al lado de sus respectivos territorios, una lista
equivalente a casi un cuarto del nmero necesario para lograr el objetivo supremo de abrir a la
Fe ciento treinta y un pases y territorios vrgenes. Al cierre del primer ao de la Cruzada, los
pioneros haban llegado a casi todos los pases y territorios que se haban especificado, y el
Pergamino de Honor estaba casi completo. Durante el verano de 1954 el Guardin encarg la
preparacin de un pergamino en el que figuraran los nombres de los Caballeros de Bahullh. A
este Pergamino de Honor finalmente se le agregaran los nombres de otros pioneros que
obtuvieron este ttulo. Y despus, en la digna ocasin de la conmemoracin del centenario de la
Ascensin de Bahullh en Bahj en 1992, el pergamino fue depositado en la puerta de entrada
del Santuario Ms Sagrado en el sitio que el Guardin haba designado muchos aos antes.
Tal vez sepa que Shoghi Effendi segua el progreso del logro de este objetivo en un mapa
del mundo, que se reproduce en escala pequea en la siguiente pgina. Su precisin y cuidado
evocan la imagen del Guardin, de pie y ante el mapa, estudiando sus detalles. Permite sentir la
carga de responsabilidad que pesaba sobre sus hombros, un da jvenes, como Guardin de la
Causa. Permite sentir tambin el amor y la lealtad que animaba a los creyentes que abandonaron
sus tierras natales durante la Cruzada de Diez Aos y se establecieron en los rincones ms
alejados del mundo con el fin de alcanzar las metas que l les haba fijado. Detrs de cada punto
del mapa est la historia de una de estas almas. Si conoce alguna de estas historias, posiblemente
quiera compartirlas hoy con los otros miembros de su grupo.
SECCIN 33
Adems de los objetivos planteados por las asambleas espirituales nacionales, la Cruzada
de Diez Aos inclua metas a ser logradas en Tierra Santa. Sin embargo, nuestro estudio del
desarrollo del Centro Mundial de la Fe no se limitar a este perodo de tiempo, sino que abarcar
todo el ministerio de Shoghi Effendi. Casi inmediatamente despus de asumir sus
responsabilidades como Guardin, l comenz a tomar medidas para desarrollar, ampliar, y
proteger las propiedades asociadas con las vidas de las Figuras Centrales de la Fe y la Familia
Sagrada. En esta seccin analizaremos solo una pequea fraccin del trabajo emprendido por
Shoghi Effendi para desarrollar el Centro Mundial, abordando tres temas especficos: el
embellecimiento de Bahj, la terminacin del Sepulcro del Bb, y la construccin del Edificio de
los Archivos Internacionales. Aun estos solo pueden ser tratados aqu de manera muy breve. Por
supuesto que el Centro Mundial sigue evolucionando bajo la direccin de la Casa Universal de
Justicia; usted aprender acerca de su desarrollo continuo en los aos venideros mediante la
lectura de los informes y mensajes que emanen de Tierra Santa.
Ya sabe que las llaves del Santuario de Bahullh, una estructura modesta contigua a la
Mansin de Bahj, fueron arrebatadas por los violadores de la Alianza poco tiempo despus del
fallecimiento de Abdul-Bah, quienes se haban atrincherado en las casas que la rodeaban.
Desde el tiempo de la Ascensin de Bahullh en 1892, Mrz Muammad-Al haba ocupado
la Mansin misma, la casa donde la Manifestacin haba pasado los ltimos aos de Su existencia
terrenal. Con el tiempo, se haba deteriorado al punto que Muammad-Al y sus asociados
tuvieron que evacuarla en 1929. Durante los dos aos siguientes, Shoghi Effendi restaur el
edificio, devolvindole su belleza original, y lo llen de reliquias preciosas asociadas con la vida
de Bahullh y con objetos de inters histrico: literatura bah en varios idiomas, fotografas
de pioneros, copias de los certificados de personera jurdica de asambleas y materiales similares.
Tan magnfica fue la restauracin del edificio que las autoridades civiles lo designaron un lugar
de peregrinaje y museo histrico, protegindolo de cualquier demanda futura que hicieran los
violadores de la Alianza.
Aunque la Mansin estuviera protegida de esta manera, Shoghi Effendi pas la mayor
parte de su ministerio tratando de adquirir otras parcelas de terreno alrededor del Santuario de
Bahullh. En enero de 1923 tom las primeras medidas para asegurar que la posesin del
Santuario mismo, el Lugar Ms Sagrado de la tierra, estuviera establecida sobre una base legal
inquebrantable. Las autoridades le devolvieron las llaves del Santuario poco despus, afirmando
su derecho a su custodia como Cabeza de la Fe. Sin embargo, no fue sino hasta 1952 cuando se
obtuvieron los terrenos, anhelados desde haca mucho tiempo, que circundan a la Mansin y el
Santuario, equivalentes a ms de 145.000 metros cuadrados; as Shoghi Effendi pudo ampliar,
bajo su mirada exigente, los grandiosos jardines que haban brotado de la tierra rida. Los
violadores de la Alianza siguieron ocupando una casa cerca del Santuario hasta 1957, cuando las
autoridades les ordenaron salir. La estructura fea fue demolida pocos meses despus del
fallecimiento del Guardin y reemplazada con jardines. El Centro Espiritual Mundial de la Fe, la
Alquibla del pueblo de Bah, quedaba as asegurado definitivamente.
De su estudio de la unidad anterior, usted sabe que la construccin de un monumento en
el Monte Carmelo en Haifa para recibir los restos sagrados del Bb fue uno de los logros del
ministerio de Abdul-Bah. La estructura constaba de algunos cuartos, y el cuerpo del Bb
descansaba en uno de ellos. Ms tarde, los restos de Abdul-Bah fueron colocados en un cuarto
SECCIN 34
El surgimiento del Centro Administrativo Mundial de la Fe estuvo estrechamente
vinculado a la consolidacin del Orden Administrativo en todo el planeta. En un mensaje escrito
en 1951, Shoghi Effendi mismo dej en claro que los planes que se desarrollaban en el Monte
Carmelo dependan de la construccin y perfeccin de la maquinaria de las instituciones
nacionales y locales de un Orden naciente. Entre la evolucin de las instituciones centrales de
ese Orden y el surgimiento de las estructuras fsicas que las representan haba una interaccin
dinmica, una interaccin que diriga Shoghi Effendi con destreza consumada. En la grandeza de
los edificios que construy, la norma de belleza que estableci, y el sentido de orden que dio al
entorno fsico, alcanzamos a ver la extraordinaria brillantez con la que cre el Centro
Administrativo Mundial de la Fe.
La carta que sirvi de gua al Guardin fue la Tabla del Carmelo. La Tabla, que fue
revelada por Bahullh mismo, proporcion el impulso espiritual para el surgimiento y
establecimiento de las instituciones internacionales en Tierra Santa, prediciendo el
establecimiento, sobre la Sagrada Montaa de Dios, de la Sede de la Casa Universal de Justicia:
Llama a Sin, oh Carmelo, y anuncia las alegres nuevas: Aquel que estaba oculto
a los ojos mortales ha llegado! Su soberana conquistadora se ha manifestado; Su
esplendor, que todo lo envuelve, se ha revelado. Cuidado, no sea que vaciles o te
detengas. Apresrate a caminar alrededor de la Ciudad de Dios que ha descendido
del cielo, la Kaaba celestial alrededor de la cual han circulado en adoracin los
escogidos de Dios, los puros de corazn y la compaa de los ngeles ms excelsos.
Oh, cunto anhelo anunciar a cada lugar de la superficie de la tierra y llevar a cada
una de sus ciudades las buenas nuevas de esta Revelacin hacia la cual ha sido
atrado el corazn del Sina y en cuyo nombre la Zarza Ardiente proclama: Los
reinos de la tierra y del cielo pertenecen a Dios, el Seor de Seores. En verdad, ste
es el Da ante cuyo anuncio tierra y mar se alborozan, Da para el cual han sido
puestas a recaudo aquellas cosas que Dios ha destinado que sean reveladas, merced
a una generosidad a la que no alcanza la comprensin de la mente o corazn
mortales. Dentro de poco Dios har navegar Su Arca sobre ti y manifestar al
pueblo de Bah, que ha sido mencionado en el Libro de los Nombres.91
En el siguiente pasaje el Guardin se refiere a tres cartas divinamente reveladas, cada una
de las cuales puso en movimiento un proceso diferente: la primera, la Tabla del Carmelo, para el
desarrollo de las instituciones de la Fe en su Centro Mundial, y las otras dos, el Testamento de
Abdul-Bah y las Tablas del Plan Divino, para la propagacin de la Fe y el establecimiento de
su Orden Administrativo en todo el mundo.
Es de hecho mi ferviente y constante oracin que avancen de xito en xito y de
victoria en victoria los miembros de esta Comunidad de alcance mundial,
firmemente entrelazados, intensamente vivos, incitados por el triple impulso
generado mediante la revelacin de la Tabla del Carmelo por Bahullh y el
Testamento al igual que las Tablas del Plan Divino legadas por el Centro de la
Alianza, las tres Cartas que han puesto en movimiento tres procesos distintos, el
primero que funciona en la Tierra Santa para el desarrollo de las instituciones de la
Fe en su Centro Mundial y los otros dos, en todo el resto del mundo bah, para su
SECCIN 35
En octubre de 1957, la cantidad de pases y territorios abiertos a la Fe haba aumentado
de ciento veintiocho, al inicio de la Cruzada, a ms de doscientos cincuenta. De forma paralela a
esta expansin, se haba hecho un esfuerzo decidido en los niveles local, nacional, continental e
internacional para ampliar y fortalecer los cimientos del Orden Administrativo. El nmero de
asambleas espirituales locales, por ejemplo, haban superado los mil. La cifra de asambleas
espirituales nacionales en operacin a nivel mundial, que Shoghi Effendi recordaba repetidamente
a los amigos son los pilares de la futura Casa Universal de Justicia, haba subido a veintisis.
Digno de destacar tambin en este sentido fue el ritmo al que el Guardin desarroll la institucin
de las Manos de la Causa de Dios.
En una sucesin de comunicaciones escritas entre la serie inicial de nombramientos en
1951 y su inesperado fallecimiento en 1957, el Guardin expuso en considerable detalle las
funciones de la institucin de las Manos de la Causa, dando forma a su estructura. Ya sabe usted
que l aument el nmero de individuos designados para este rango de doce a diecinueve en
68 La Alianza de Bahullh, Unidad 2
Puede una persona servir en una asamblea local o nacional mientras sea miembro de
uno de los cuerpos auxiliares? ___________________________________________
g. Puede una persona servir como delegada en la convencin nacional mientras sea
miembro de uno de los cuerpos auxiliares? _________________________________
h. Puede una persona servir en una junta de instituto de capacitacin mientras sea
miembro de uno de los cuerpos auxiliares? _________________________________
Las comunicaciones escritas por el Guardin durante el perodo crtico entre 1951 y 1957
definen otra dimensin importante de la estructura y funciones de la institucin. Les asign al
cuerpo de las Manos que residan en Tierra Santa el deber de actuar como enlace entre l como
Cabeza de la Fe y las Manos Continentales; encomend a las Manos de la Causa en todo el
mundo la responsabilidad de forjar lazos con las asambleas espirituales nacionales con el
propsito explcito de prestarles ayuda en el logro de los objetivos de la Cruzada de Diez Aos;
les dio a las Manos de cada continente discrecin para determinar la distribucin de las reas de
los miembros de los cuerpos auxiliares, as como los asuntos subsidiarios relacionados con el
desarrollo de sus actividades, y la manera de colaborar con las asambleas espirituales nacionales;
y estableci cinco Fondos bahs continentales, para frica, las Amricas, Asia, Australasia, y
Europa, con el fin de facilitar el desempeo de las funciones asignadas a estos cuerpos.
SECCIN 36
En el rpido desenvolvimiento de la institucin de las Manos de la Causa durante este
perodo, se hizo claramente visible el poder de la Alianza. Despus de haber fortalecido la
capacidad de la institucin mediante la definicin de sus funciones relacionadas con la
propagacin, Shoghi Effendi comenz a hacer hincapi en sus deberes con respecto a la
proteccin de la Fe durante los que seran los ltimos meses de su vida. Primero, un mensaje
enviado en junio de 1957, se centraba ntidamente en la responsabilidad de las Manos de la Causa
no solo en cuanto a la propagacin de la Fe sino tambin su proteccin, pidindoles que actuaran
en consulta con las asambleas espirituales nacionales a fin de salvaguardar la comunidad bah
contra cualquier peligro que pudiera encarar:
La institucin divinamente designada de las Manos de la Causa, investida en virtud
de la autoridad conferida en el Testamento del Centro de la Alianza con la doble
funcin de proteger y propagar la Fe de Bahullh, se adentra ahora en una nueva
fase del proceso de desarrollo de su sagrada misin. A su responsabilidad,
recientemente reafirmada, de ayudar a las asambleas espirituales nacionales del
mundo bah en cuanto al propsito especfico de llevar a cabo la Cruzada
Espiritual Mundial, se aade ahora la obligacin primordial de velar por la
comunidad mundial bah y asegurar su proteccin, en estrecha colaboracin con
dichas asambleas nacionales. [...]
La seguridad de nuestra preciada Fe, la preservacin de la salud espiritual de las
comunidades bahs, la vitalidad de la fe de los individuos que las componen, el
funcionamiento correcto de sus instituciones tan laboriosamente erigidas, la
consecucin de sus empresas mundiales, el cumplimiento de su destino final, todo
ello depende directamente del adecuado desempeo de las importantes
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SECCIN 37
El mes de noviembre de 1957 fue un momento de congoja para el mundo bah. En las
primeras horas del lunes, 4 de noviembre, durante su visita a Londres, Shoghi Effendi falleci
repentinamente. La Cruzada de Diez Aos, bien avanzada hasta entonces, pronto alcanzara su
punto medio, y los bahs de todo el planeta se esforzaban con determinacin para alcanzar las
metas que l haba fijado. Ahora, sin previo aviso, se haba ido.
El 20 de octubre, Shoghi Effendi haba llegado a Londres, en compaa de Ryyih
Khnum, con el fin de comprar muebles y accesorios para el interior del Edificio de los Archivos
Internacionales y los jardines al lado superior del mismo. El domingo, 27 de octubre, le dijo a
Ryyih Khnum que sus manos le dolan y que estaban entumecidas, y ella le rog que
descansara. Al llegar la noche tuvo fiebre, y al da siguiente se llam a un mdico. Dijo que se
trataba de un caso de gripe asitica e inmediatamente le formul medicinas. Durante la siguiente
semana, Shoghi Effendi sigui con su trabajo desde la cama; lea y contestaba la correspondencia
que se acumulaba, y el mdico le vena a visitar todos los das. El sbado, el Guardin se haba
recuperado suficientemente como para trabajar varias horas en un mapa grande que tena abierto
sobre una mesa en su habitacin, el cual mostraba el progreso de la Cruzada de Diez Aos. Al da
siguiente dict cartas a Ryyih Khnum, y agreg algunas lneas a otras que ella ya haba
preparado. Hablaron durante algn rato antes de acostarse esa noche. Shoghi Effendi pareca estar
bien, y el mdico les asegur que pronto podran salir para Haifa. Sin embargo, en algn
momento durante las primeras horas de la maana, falleci. Ryyih Khnum estaba
desconsolada. Los mdicos concluyeron que haba muerto de un infarto repentino y que no haba
sufrido dolor. A continuacin est el mensaje que ms tarde ese mismo da, ella pidi que fuera
enviado por telegrama desde Haifa a todas las asambleas espirituales nacionales:
SHOGHI EFFENDI BIENAMADO TODOS CORAZONES SAGRADO LEGADO
CONFERIDO CREYENTES POR MAESTRO FALLECI REPENTINAMENTE ATAQUE
CARDACO MIENTRAS DORMA DESPUS INFLUENZA ASITICA. URJO CREYENTES
MANTENERSE FIRMES AFERRARSE INSTITUCIN MANOS AMOROSAMENTE
CREADA RECIENTEMENTE REFORZADO ENFATIZADO POR AMADO GUARDIN.
SLO UNIDAD DE CORAZONES UNIDAD PROPSITO PUEDEN ATESTIGUAR
DIGNAMENTE LEALTAD TODAS ASAMBLEAS NACIONALES CREYENTES FENECIDO
96
GUARDIN QUIEN SE SACRIFIC COMPLETAMENTE POR SERVICIO FE.
Los mensajes de amor y lealtad dirigidos a las Manos de la Causa llovan desde todos los
rincones de la tierra, mientras que los bahs, acongojados, comenzaban a llegar a Londres desde
el extranjero para asistir al funeral del Guardin el siguiente sbado. Estuvieron presentes unos
trescientos sesenta amigos, incluyendo Manos de la Causa de Dios y miembros de las asambleas
espirituales nacionales y cuerpos auxiliares. Despus de una ceremonia sencilla en un cementerio
fuera de la ciudad, donde se haba encontrado un sitio apropiado para enterrar los restos del
Guardin, los creyentes de Oriente y Occidente desfilaron solemnemente junto a su atad durante
ms de dos horas. Se recitaron oraciones adicionales antes de bajar el atad a una cripta, sobre el
SECCIN 38
Con el fallecimiento del Guardin antes del establecimiento de la Casa Universal de
Justicia, la responsabilidad de los asuntos de la Fe recay sobre la institucin de las Manos de la
Causa de Dios, que sumaban veintisiete en ese momento. Designados por Shoghi Effendi como
los Administradores Principales de la Mancomunidad Mundial embrionaria de Bahullh y
sus oficiales de alto rango, a las Manos les corresponda la responsabilidad de llevar a cabo la
tarea doble y sagrada de salvaguardar la Fe y promover sus actividades de enseanza. Haban
estado bajo su supervisin y gua constante desde los primeros nombramientos en 1951, y los
seguidores de Bahullh en todo el mundo se dirigan naturalmente a ellas en momentos de
afliccin y angustia.
Puesto que el Testamento de Abdul-Bah haba contemplado la posibilidad de que otros
Guardianes sucedieran a Shoghi Effendi, y dado que l haba mencionado esta posibilidad en sus
propios escritos, el mundo bah haba asumido que la lnea de Guardianes iba a continuar. La
primera tarea de las Manos de la Causa de Dios, entonces, fue la de determinar si Shoghi Effendi
haba dejado algunas instrucciones en este sentido. Su apartamento en Haifa, que ya estaba bajo
llave durante su ausencia de Tierra Santa, se haba asegurado an ms tan pronto como se
recibieron las noticias de su fallecimiento. El 19 de noviembre, las nueve Manos de la Causa
entraron al apartamento y lo revisaron cuidadosamente, buscando su testamento o algunas
instrucciones. No se encontr nada.
El Testamento de Abdul-Bah haba sido explcito sobre la cuestin del nombramiento
del sucesor de Shoghi Effendi. El segundo Guardin de la Causa, si se nombraba, tena que ser un
Aghn, tena que ser escogido por Shoghi Effendi durante su vida, y tena que recibir la
aprobacin de las nueve Manos de la Causa designadas. Ninguno de estos criterios haba sido
cumplido. El Guardin no tuvo hijos y todos los Aghn haban violado la Alianza. El hecho de
que no designara un sucesor, decidieron las Manos, era una seal de su estricto cumplimiento de
las disposiciones del Testamento de Abdul-Bah.
SECCIN 39
Puede imaginarse la desolacin total que sintieron las Manos de la Causa de Dios en el
momento del fallecimiento del Guardin. Sin embargo, a pesar de su propio dolor y tristeza,
SECCIN 40
Debemos hacer una pausa aqu para recordar que, mientras la Fe continuaba avanzando
con cada vez ms fuerza, protegida por el escudo de la Alianza, hubo, de tiempo en tiempo,
quienes, consumidos por la ambicin personal, trataban de crear confusin entre los creyentes, en
un intento por tomar las riendas de la Causa en sus manos. Uno de estos intentos tuvo lugar en el
perodo entre el fallecimiento del Guardin y la eleccin de la Casa Universal de Justicia. Ms o
menos dos aos despus de la muerte de Shoghi Effendi, Charles Mason Remey, que era una de
las Manos de la Causa en ese momento, reclam como propia la Guardiana. Conviene revisar la
suerte que le esper a l y a todos los que le siguieron.
Mason Remey era una de las nueve Manos de la Causa que haban registrado el
departamento de Shoghi Effendi en Haifa en busca de su testamento o de algunas instrucciones
finales. Al igual que las otras Manos de la Causa, Remey haba confirmado personalmente que
Shoghi Effendi no haba designado a ningn sucesor, y firm una declaracin al respecto, que
haba sido emitida en 1957. Haba firmado tambin una segunda declaracin en la que llamaba a
los amigos a unirse para darle fin a la Cruzada de Diez Aos e indicaba que el cuerpo entero de
las Manos decidira cundo y cmo evolucionara el Consejo Internacional Bah, hasta llegar a
la eleccin de la Casa Universal de Justicia. Como una de las nueve Manos designadas para servir
en Tierra Santa, particip durante casi dos aos en las consultas que guiaron el desarrollo de la
comunidad bah.
Despus, en abril de 1960, Remey, que en ese momento tena 84 aos de edad, emiti una
Proclamacin declarando que l era el segundo Guardin. Ignor totalmente el hecho de que
Shoghi Effendi nunca hizo ninguna afirmacin, fuera verbal o escrita, designndole como su
sucesor, algo que nunca hubiera hecho de todas maneras, dados los requerimientos explcitos del
Testamento de Abdul-Bah de que dicha posicin debera ser ocupada con el hijo masculino
primognito de Shoghi Effendi u otro descendiente masculino de Bahullh, viviente y fiel, es
decir, otro ghun. Tambin hizo caso omiso de la estipulacin clara de que la seleccin de
Shoghi Effendi, de haberlo hecho durante su vida, hubiera necesitado la aprobacin de nueve
Manos. Ms bien, Remey argumentaba que su nombramiento en 1951 como presidente del
embrionario Consejo Internacional Bah significaba que debera asumir automticamente la
posicin de cabeza de la Casa Universal de Justicia y que, por lo tanto, l era el segundo
Guardin. Lo absurdo de su pretensin era claro. [A]ntes del transcurso de mil aos, fue la
exhortacin de Abdul-Bah, nadie tiene derecho a pronunciar una sola palabra, ni tan siquiera
Los vestigios de los seguidores de Remey siguen tratando de sembrar semillas de duda en
las mentes de los creyentes, pero sus acciones han tenido un efecto insignificante en el progreso
de la Causa. Uno de los asociados de Harvey, Jacques Soghomonian, produjo a la larga un
documento en el que afirmaba que Harvey le haba nombrado cuarto Guardin. Ya ha
anunciado a su sucesor como quinto Guardin, pero Marangella ha nombrado un sucesor que l
considera cuarto Guardin. Usando varios medios para difundir sus ideas, incluyendo la
Internet, dan la impresin de que tienen un nmero significativo de seguidores. Sin embargo, fue
documentado en 2007 que los llamados bahs ortodoxos, por dar un ejemplo, tenan menos de
cincuenta miembros en los Estados Unidos.
Aunque el corazn se llena de tristeza al pensar en el comportamiento de aquellos que
fallan en defender la Alianza, este ltimo punto merece reflexin. En el mundo de hoy,
especialmente con el surgimiento de la Internet, es posible que cualquier persona o grupo
decepcionado haga toda clase de falsas reivindicaciones que podran engaar a los que poseen
apenas un leve grado de conocimiento sobre un tema determinado, incluyendo la Fe, su propsito
y su historia. Con mnimos recursos y un ligero asomo de ingenio, pueden crear la ilusin de una
maquinaria bien organizada que opera detrs de cualquier conjunto de ideas. Es importante que
cada uno de nosotros seamos conscientes de que existe dicha posibilidad. Por ejemplo, hubo un
caso de una sola persona que estableci un grupo, del cual pareca ser el nico miembro en
realidad, y se dedic a propagar sus ideas maliciosas acerca de la Fe de forma sistemtica en
Internet. En casos similares, tambin se han empleado los correos masivos para este fin.
Cualquiera de nosotros podra descubrir artculos de correspondencia o literatura indeseados que,
ya sea de manera explcita o no, constituyen un ataque a las bases de la comunidad bah. La
historia de la Fe deja en claro que los efectos de tales esfuerzos, de haber algunos, son
insignificantes. Podran causar agitacin momentnea, pero nada ms. Bajo el abrigo de la
Alianza, la Causa de Dios contina prosperando, mientras los que se esmeran por sembrar las
semillas de la duda se desvanecen en la oscuridad. Entonces, en caso de que encontremos
materiales de esta ndole, lo mejor es no otorgarles importancia inmerecida, sino sencillamente
ignorarlos. Discuta con su grupo la siguiente gua dada por la Casa Universal de Justicia en este
sentido:
[...] la Casa Universal de Justicia nos da instrucciones para que digamos que se
escribirn libros contra la Fe con la intencin de torcer sus enseanzas, denigrar sus
logros, vilipendiar a sus Fundadores y jefes y destruir sus mismos cimientos. Los
amigos no debieran preocuparse innecesariamente cuando aparezcan esos libros y
desde luego que no habra que darles ms importancia que la que tienen. No se ha
78 La Alianza de Bahullh, Unidad 2
SECCIN 41
Hemos dedicado la mayor parte de esta unidad al trabajo extraordinario que emprendi
Shoghi Effendi para el desarrollo del Orden Administrativo y el lanzamiento del mundo bah a
las etapas sucesivas de la ejecucin del Plan Divino. Sin embargo, por monumentales que hayan
sido sus logros en este sentido, sera equivocado limitar el alcance del ministerio de aquel ser
incomparable el signo de Dios sobre la tierra, aquella perla maravillosa, nica, e inapreciable
a estos campos de trabajo. Despus del fallecimiento de Abdul-Bah, Shoghi Effendi fue el
Intrprete de la Palabra de Dios, y dej para la posteridad abundantsima gua en sus obras
escritas, inmensamente ricas y voluminosas, que solo sern apreciadas cabalmente con el
transcurrir de dcadas y de siglos.
Ya hemos considerado la cuestin de la interpretacin en las secciones 11 y 12 de la
unidad anterior, y se le sugiere volver a dichas secciones para leerlas de nuevo. All nuestras
discusiones se enfocaron en lo fundamental que es para la Alianza el hecho de que Bahullh
haya designado a Abdul-Bah Intrprete de Sus Palabras y que Abdul-Bah haya designado a
Shoghi Effendi Intrprete despus de l, cerrando de esta manera la puerta a los tipos de
divisiones y cismas que han sufrido tantas religiones del pasado. Tal vez desee explicar a
continuacin en sus propias palabras la importancia para la comunidad bah de haber sido
bendecida con dos Intrpretes autorizados sucesivos despus del fallecimiento de Bahullh.
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La Alianza de Bahullh, Unidad 2 79
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Tal como se indic en la primera unidad, sera imposible explorar en este libro la gran
cantidad de interpretaciones de la Revelacin de Bahullh que nos han dejado Abdul-Bah y
el Guardin, pues esto implicara un anlisis de muchsimos aspectos de la creencia bah. Para
el fin de este estudio, nos limitaremos a revisar algunas de las afirmaciones con las cuales el
Guardin aclara la posicin de cada una de las Figuras Centrales de la Fe: Bahullh, el Bb, y
Abdul-Bah. Por supuesto, l era muy modesto como para hablar de s mismo, de ah que los
pasajes que nos proveen un entendimiento de su posicin se ubican dentro de su descripcin de la
institucin de la Guardiana, la Casa Universal de Justicia, y el Orden Administrativo. Este ha
sido el enfoque de nuestro estudio de esta unidad y la anterior, y no requiere de mayor
explicacin en este momento.
Algunos de los pasajes ms poderosos del Guardin describen la posicin de cada una de
las Figuras Centrales, las cuales se encuentran en su obra definitiva, La Dispensacin de
Bahullh. Escrita en 1934, en forma de una carta a los creyentes de Occidente, expone en un
lenguaje contundente las verdades bsicas que son la base de la Fe, acabando con ciertas ideas
errneas que circulaban entre los amigos en aquel tiempo. Para comenzar, lea el pasaje inicial de
este documento extraordinario:
El 23 de mayo de este auspicioso ao el mundo bah celebrar el nonagsimo
aniversario del establecimiento de la Fe de Bahullh. Nosotros, que en este
momento pisamos el umbral de la ltima dcada del primer siglo de la era bah,
bien podramos detenernos a reflexionar sobre los misteriosos designios de tan
augusta y trascendental Revelacin. Cun vasto y fascinante es el panorama que el
transcurso de dieciocho lustros despliega ante nuestros ojos! Su imponente grandeza
casi nos abruma. Tan solo contemplar este espectculo sin par, tan solo hacerse una
idea, aunque vaga, de las circunstancias que rodearon el nacimiento y gradual
desenvolvimiento de esta Teofana suprema o recordar, aun a grandes rasgos, las
calamitosas luchas que proclamaron su origen y aceleraron su marcha ha de bastar
para convencer a todo observador imparcial de esas eternas verdades que motivan
su vida y que deben continuar impulsndola hasta que alcance el ascendiente que
est destinada a ejercer.
Dominando toda la extensin de este fascinante espectculo, sobresale la
incomparable figura de Bahullh, trascendental en Su majestuosidad, serena,
imponente, inaccesiblemente gloriosa. Afn a ella, aunque subordinada en rango, e
investida con la autoridad de dirigir con l el destino de esta suprema Dispensacin,
resplandece sobre este cuadro mental la gloria juvenil del Bb, infinito en Su
ternura, irresistible en Su encanto, sin igual en Su herosmo, incomparable en las
dramticas circunstancias de Su corta pero memorable vida. Y finalmente surge,
SECCIN 42
Ahora analicemos algunos pasajes especficos de La Dispensacin de Bahullh con
respecto a cada una de las Figuras Centrales de la Fe, comenzando por el que se presenta a
continuacin. Mientras lee el pasaje, piense en la manera como Shoghi Effendi nos explica la
relacin entre Dios y Su Manifestacin, cuando describe la posicin de Bahullh:
Que al meditar sobre la naturaleza de la Revelacin de Bahullh, a la luz de los
pasajes antes citados, ninguna persona malentienda el carcter de la misma o
interprete errneamente la intencin de su Autor. En ninguna circunstancia debiera
concebirse equivocadamente ni malinterpretarse la divinidad atribuida a un Ser tan
grande y la encarnacin plena de los nombres y atributos de Dios en tan exaltada
Persona. Si somos fieles a los principios de nuestra Fe, debemos hacer siempre una
distincin cabal entre el templo humano que se ha constituido en el vehculo de tan
irresistible Revelacin, por una parte, y por otra ese intimo Espritu de Espritus
y eterna Esencia de Esencias: ese Dios invisible, pero racional, Quien, por ms
que ensalcemos la divinidad de Sus Manifestaciones en la tierra, de ninguna manera
puede encarnar Su infinita, Su incognoscible, Su incorruptible y omnmoda
Realidad en la limitada forma concreta de un ser mortal. En efecto, a la luz de las
enseanzas de Bahullh, un Dios que pudiese as encarnar Su propia realidad
cesara en seguida de ser Dios. Tan cruda y fantstica teora de la encarnacin de
Dios es tan incompatible y distante de los principios esenciales de la creencia bah
como los no menos inadmisibles conceptos pantesticos y antropomrficos acerca de
Dios, extremos ambos que las expresiones de Bahullh repudian enrgicamente y
cuya falsedad exponen.106
Para analizar detenidamente los conceptos presentados en el pasaje anterior, le alentamos
a realizar el siguiente ejercicio:
1.
2.
Shoghi Effendi nos dice que si somos ________________ a los principios de nuestra Fe,
debemos hacer siempre una ___________________________________ entre el templo
humano que se ha constituido en el __________________ de tan ___________________
Revelacin, por una parte, y por otra ese _______________________________________
4.
Colocando el concepto de la encarnacin divina junto con otros como el pantesmo, que
se aferra a la creencia de que Dios est en todo, y el antropomorfismo que presenta a Dios
con la imagen de un ser humano, Shoghi Effendi procede a decir que tan _____________
y __________________ teora de la _________________________________ es tan
_________________________ y __________________ de los _______________________
_______________________ de la creencia bah.
En el pasado hemos reflexionado acerca de lo que significa que Dios sea una Esencia
Incognoscible y en cmo podemos alcanzar nuestro propsito en la vida de conocerle y adorarle
al adquirir una comprensin cada vez mayor de Sus atributos a travs de aquellos Seres santos y
santificados que reconocemos como Manifestaciones de Dios. Qu tipo de posible malentendido
acerca de la naturaleza de Dios y Sus Manifestaciones rechaza Shoghi Effendi en el pasaje
anterior?
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_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
Con base en el pasaje previo y el que se cita en la seccin precedente, as como en su
propio conocimiento de la Fe, escriba en sus propias palabras un prrafo o dos acerca de la
pregunta Quin es Bahullh?
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82 La Alianza de Bahullh, Unidad 2
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SECCIN 43
En el siguiente pasaje de La Dispensacin de Bahullh, el Guardin analiza la doble
posicin del Bb:
Otra de las verdades fundamentales que el Mensaje de Bahullh proclama
insistentemente, y que sus seguidores deben sostener de manera inflexible, es que el
Bb, Quien inaugur la Dispensacin Bb, tiene pleno derecho a ocupar un lugar
entre las autosuficientes Manifestaciones de Dios, que l ha sido investido con poder
y autoridad soberanos, y que ejerce todos los derechos y prerrogativas de un Profeta
independiente. Una verdad que considero mi deber demostrar y hacer resaltar es
que no ha de ser considerado meramente como un Precursor inspirado de la
Revelacin Bah, y que en Su persona, como lo atestigua l mismo en el Bayn
Persa, se ha cumplido el objetivo de todos los Profetas que Le precedieron. [...]
No cabe duda de que el derecho a la posicin dual dispuesta por el Todopoderoso
para el Bb, derecho sostenido tan intrpidamente por l, afirmado repetidamente
por Bahullh, y ratificado finalmente por el Testamento de Abdul-Bah con su
testimonio constituye el rasgo ms caracterstico de la Dispensacin Bah. Es una
prueba ms de su carcter nico, una enorme aadidura a la fuerza, al misterioso
poder de la autoridad con que ha sido investido este sagrado ciclo. Realmente, la
grandeza del Bb consiste, ante todo, no en el hecho de ser el Precursor divinamente
designado para tan trascendente Revelacin, sino, ms bien, en haber sido investido
con los poderes propios de quien inicia una nueva Dispensacin religiosa y en haber
empuado el cetro de Profeta independiente en una medida no emulada por los
Mensajeros que Le precedieron.107
Antes de pensar en las implicaciones de este pasaje, llene los espacios de las frases a
continuacin, que tienen el propsito de resaltar la secuencia de las ideas presentadas.
1.
3.
4.
derecho
________________________________________________ por
l,
Por medio de su estudio del cuarto libro de esta secuencia, y de su contacto con otros
materiales sobre la historia de la Fe, usted se ha familiarizado lo suficiente con las condiciones en
las que Persia se encontraba cuando apareci el Bb: la perpetuacin de leyes y tradiciones
anticuadas, el predominio de la ignorancia y la supersticin, la corrupcin de los lderes, y el
dominio del fanatismo. Se le pide, entonces, que escriba unas pocas palabras acerca de los efectos
de Su corta pero poderosa Dispensacin en la vida de las personas.
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84 La Alianza de Bahullh, Unidad 2
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SECCIN 44
Al estudiar la seccin 15 de la unidad anterior, usted se familiariz con los pasajes de La
Dispensacin de Bahullh que describen la posicin de Abdul-Bah. Al principio, el
Guardin explica que si bien Abdul-Bah es una de las Figuras Centrales de nuestra Fe, junto al
Bb y a Bahullh, no es una Manifestacin de Dios. Sin embargo, deja en claro despus que la
posicin que ocupa Abdul-Bah es nica en toda la historia religiosa, muy por encima de la de
cualquier ser humano ordinario. En este sentido, cita varios pasajes de los Escritos, incluyendo los
del propio Abdul-Bah, y luego afirma:
De afirmaciones tan claras y formalmente expuestas, incompatibles como son con
cualquier asercin de arrogarse la posicin de Profeta, no debiramos de manera
alguna inferir que Abdul-Bah es meramente uno de los siervos de la Bendita
Belleza o, en el mejor de los casos, alguien cuya funcin est limitada a la de un
intrprete autorizado de las enseanzas de Su Padre. Lejos de m est abrigar
semejante idea o desear inculcar tales sentimientos. Considerarle bajo esa luz es una
manifiesta traicin a la inapreciable herencia legada por Bahullh a la
humanidad. La posicin conferida a l por la Pluma Suprema es inmensamente
exaltada por encima de las implicaciones de stas, Sus propias afirmaciones escritas.
Tanto en el Kitb-i-Aqdas, la de mayor peso y ms sagrada de todas las obras de
Bahullh, como en el Kitb-i-Ahd, el Libro de Su Alianza, y en el Sriy-i-Ghun
(la Tabla de la Rama), las referencias que hace la pluma de Bahullh
referencias que refuerzan grandemente las Tablas de Su Padre dirigidas a l,
invisten a Abdul-Bah con un poder y Le rodean de un halo que jams podr
apreciar adecuadamente la presente generacin.
l es y debe ser considerado por siempre, ante todo, como el Centro y Eje de la
Alianza de Bahullh, incomparable, que todo lo abarca, como Su ms exaltada
obra, el Espejo inmaculado de Su luz, el perfecto Ejemplo de Sus enseanzas, el
infalible Intrprete de Su Palabra, la personificacin de todos los ideales bahs, la
encarnacin de todas las virtudes bahs, la Ms Grande Rama brotada de la
2.
3.
4.
Shoghi Effendi explica que Abdul-Bah es y debe ser considerado por siempre, ______
_________, como
el ___________________________ de Su luz;
5.
el _______________________________ de Su Palabra;
Con base en esta aclaracin del Guardin y de su estudio de la cita en la unidad anterior,
escriba algunos de los pensamientos que llenan su corazn y su mente cuando reflexiona acerca
de la posicin de Abdul-Bah como el Misterio de Dios.
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La Alianza de Bahullh, Unidad 2 87
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SECCIN 45
Aparte de proporcionar al mundo bah muchos documentos que constituyen
interpretacin autorizada, el Guardin dedic considerable tiempo y energa a la traduccin de los
Escritos de las Figuras Centrales de la Fe del persa y rabe al ingls. Las obras que tradujo, entre
otras, fueron Las Palabras Ocultas, El Kitb-i-qn, Pasajes de los Escritos de Bahullh,
Oraciones y meditaciones de Bahullh, la Epstola al hijo del lobo, y el Testamento de
Abdul-Bah. Por supuesto que debemos ser conscientes de que sus traducciones conllevan
cierto grado de interpretacin. Y al igual que muchas de las cosas que hizo, las traducciones del
Guardin establecieron tanto los parmetros como las normas de la esttica para todas las
traducciones futuras de los Escritos de la Fe.
Asimismo, se debe recordar que el Guardin tradujo y edit la conmovedora narracin de
los primeros das de la Fe, escrita por Muammad Zarand, tambin conocido con el nombre de
Nabl-i-Aam que le diera Bahullh. La narracin de Nabl fue escrita alrededor de 1888, a
peticin de Bahullh. Entre los documentos que sustrajo Mrz Muammad-Al despus de Su
ascensin, que hasta la fecha no ha sido encontrado, se hallaba una copia que haba sido corregida
despus de ser revisada por Bahullh. El Guardin utiliz la copia que estaba disponible y
produjo un volumen en ingls titulado Los rompedores del alba: Narracin de Nabl sobre los
albores de la revelacin bah, poniendo de manera consistente el contenido del borrador
original escrito por Nabl. Su finalizacin fue la culminacin de ocho meses de labor continua del
Guardin. Su esperanza al emprender esta tarea fue presentar a los amigos de Occidente los
meros hechos de los primeros das de la Causa para que el mismo espritu que anim a sus
primeros creyentes inspire nuevamente a los amigos y les estimule a hacer nuevos esfuerzos y
sacrificios.109
SECCIN 46
Usted sabe que con el fallecimiento de Shoghi Effendi el grueso de las interpretaciones
autorizadas de la Fe lleg a su final. Sus voluminosos trabajos escritos, junto con las
innumerables Tablas reveladas por Abdul-Bah y las transcripciones autorizadas de Sus charlas,
sern una fuente de gua para la humanidad durante las generaciones venideras, y arrojarn luz
sobre el significado e implicaciones de la inmensa Revelacin de Bahullh. A menudo usted
tendr la necesidad de apelar a los escritos del Guardin durante su vida de bah, y le alentamos
a disear un plan personal para realizar un estudio sistemtico de los volmenes a su disposicin,
si todava no lo ha hecho.
SECCIN 47
Al considerar la totalidad de las obras de Shoghi Effendi que se han publicado, nos llama
la atencin la profundidad y amplitud de la gua que proporcion al mundo bah, gua que nos
REFERENCIAS
1
De una carta fechada el 11 de junio, escrita por Shoghi Effendi, citada por Riaz Khadem, en Shoghi
Effendi in Oxford (Oxford: George Ronald, 1999), p. 61. (traduccin de cortesa)
2
De un cablegrama fechado el 29 de noviembre de 1921 enviado por Bahyyih Khnum, citada por
Rabbani, Ryyih en La Perla Inapreciable (Terrassa: Editorial Bah de Espaa, 2008), p. 46.
3
De un cablegrama fechado el 7 de enero de 1922 enviado por Bahyyih Khnum, ibd., p. 56.
4
De un cablegrama fechado el 7 de enero de 1922 enviado por Bahyyih Khnum, ibd., p. 56.
5
De un cablegrama fechado el 16 de enero de 1922 enviado por Bahyyih Khnum, ibd., p. 56.
6
De una carta fechada el 21 de enero de 1922 escrita por Shoghi Effendi a los bahs de Canad y los
Estados Unidos, citado por Taherzadeh, Adib en La Alianza de Bahullh (Terrassa: Editorial Bah de
Espaa, 2007), p. 495.
7
De una carta no publicada fechada el 19 de enero de 1922 escrita por Shoghi Effendi a los creyentes de
Irn. (traduccin de cortesa)
8
De una carta fechada el 21 de enero de 1922 escrita por Shoghi Effendi a los bahs de Canad y los
Estados Unidos, citado por Taherzadeh, Adib en La Alianza de Bahullh, pp. 495-96.
9
De una carta fechada mayo de 1922 escrita por Shoghi Effendi, citado por Rabbani, Ryyih en La
Perla Inapreciable, p. 68.
10
De un cablegrama fechado el 16 de diciembre de 1922 enviado por Shoghi Effendi, citado por Rabbani,
Ryyih en ibd., p. 76.
11
De un cablegrama fechado el 16 de diciembre de 1922 enviado por Shoghi Effendi, ibd.
12
De un cablegrama fechado el 16 de diciembre de 1922 enviado por Shoghi Effendi, ibd.
13
De un cablegrama fechado el 16 de diciembre de 1922 enviado por Shoghi Effendi, ibd.
14
De un cablegrama fechado el 16 de diciembre de 1922 enviado por Shoghi Effendi, ibd.
15
De un cablegrama fechado el 16 de diciembre de 1922 enviado por Shoghi Effendi, ibd., pp. 76-77.
16
De un cablegrama fechado el 16 de diciembre de 1922 enviado por Shoghi Effendi, ibd., p. 77.
17
De un cablegrama fechado el 16 de diciembre de 1922 enviado por Shoghi Effendi, ibd.
18
De un cablegrama fechado el 16 de diciembre de 1922 enviado por Shoghi Effendi, ibd.
19
De un cablegrama fechado el 18 de diciembre de 1922 enviado por Shoghi Effendi, ibd.
20
De un cablegrama fechado el 19 de diciembre de 1922 enviado por Shoghi Effendi, ibd.
21
De un cablegrama fechado el 19 de diciembre de 1922 enviado por Shoghi Effendi, ibd.
22
Bahullh, citado en Bahyyih Khnum: La Hoja Ms Sagrada (Buenos Aires: Editorial Bah
Indolatinoamericana, 1984), p. 3.
23
Abdul-Bah, citado en ibd., pp. 10-11.
24
Extractos de una carta de la Ms Grande Hoja Sagrada dirigida a los bahs de Amrica del Norte,
1924, A Compendium of volumes of The Bah World, an International Record I-XII 1925-1954
(Oxford: George Ronald, 1981), p. 33. (traduccin de cortesa)
25
Ella Goodall Cooper Bahyyih KhnumAn Appreciation, Star of the West vol. 23 no. 7 (1932),
p. 202; citada por Janet Khan en Prophets Daughter: The Life and Legacy of Bahyyih Khnum,
Outstanding Heroine of the Bah Faith (Wilmette: Bah Publishing Trust, 2005), p. 63. (traduccin de
cortesa)
26
Marjory Morten, Bahyyih Khnum, A Compendium of volumes of The Bah World, p. 39.
(traduccin de cortesa)
27
Excerpts from Diary of Mrs. Keith Ransom-Kehler, en ibd., p. 40; citado por Janet Khan en
Prophets Daughter, p. 207. (traduccin de cortesa)
28
Shoghi Effendi, citado en Bahyyih Khnum: La Hoja Ms Sagrada, pp. 37-39.
29
Ibd., p. 40.
30
Traduccin provisional no publicada al ingls de una carta fechada el 15 de febrero de 1922 escrita por
Shoghi Effendi a la Asamblea Espiritual Nacional de Persia; cita de Abdul-Bah citada en La Consulta:
Una Recopilacin (Buenos Aires: Editorial Bah Indolatinoamericana, 1986), p. 21. (traduccin de
cortesa)
31
De una carta fechada el 5 de marzo de 1922 escrita por Shoghi Effendi, publicada en Bah
Administration, p. 20. (traduccin de cortesa)
32
58
De una fechada el 17 de octubre de 1927 escrita por Shoghi Effendi, citado por Taherzadeh, Adib en La
Alianza de Bahullh, pp. 557-58.
59
De una carta fechada el 30 de agosto de 1930 escrita en nombre de Shoghi Effendi a un creyente,
publicada en Bah News, no. 46, November 1930, p. 9. (traduccin de cortesa)
60
De una carta fechada el 31 de marzo de 1934 escrita en nombre de Shoghi Effendi a la Asamblea
Espiritual Nacional de los Estados Unidos y Canad, publicada en Bah News, no. 83, May 1934, p. 1.
(traduccin de cortesa)
61
De una carta fechada el 11 de mayo de 1948 escrita en nombre de Shoghi Effendi a la Asamblea
Espiritual Nacional de Alemania y Austria, publicada en The Light of Divine Guidance, vol. 1, pp. 13536. (traduccin de cortesa)
62
De una carta no publicada fechada el 19 de marzo de 1930 escrita por Shoghi Effendi a un creyente.
(traduccin de cortesa)
63
Ibd. (traduccin de cortesa).
64
De una carta fechada el 21 de marzo de 1930 escrita por Shoghi Effendi, publicada en El Orden
Mundial de Bahullh.
65
De una carta fechada el 29 de marzo de 1945 escrita por Shoghi Effendi, publicada en Messages to
America: Selected Letters and Cablegrams Addressed to the Bahs of North America, 19321946
(Wilmette: Bah Publishing Committee, 1947), p. 78. (traduccin de cortesa)
66
Shoghi Effendi, Letters from the Guardian to Australia and New Zealand 1923-1957 (Sydney: National
Spiritual Assembly of the Bahs of Australia Incorporated, 1970), p. 97. (traduccin de cortesa)
67
De un cablegrama fechado el 12 de febrero de 1947 enviado por Shoghi Effendi, publicado en A
Compendium of Volumes of The Bah World, pp. 405-406. (traduccin de cortesa)
68
Shoghi Effendi, El Advenimiento de la Justicia Divina (Buenos Aires: Editorial Bah
Indolatinoamericana, 1974), p. 70.
69
De una carta fechada el 4 de junio de 1937 escrita por Shoghi Effendi a la Asamblea Espiritual
Nacional de los Estados Unidos y Canad, publicada en Messages to America, pp. 9-10. (traduccin de
cortesa)
70
De una carta fechada el 28 de enero de 1939 escrita por Shoghi Effendi a la Asamblea Espiritual
Nacional de los Estados Unidos y Canad, ibd., p. 17. (traduccin de cortesa)
71
De una carta fechada el 30 de junio de 1949 escrita por Shoghi Effendi a la Asamblea Espiritual
Nacional de los Bahs de Alemania, publicada en The Light of Divine Guidance, vol. 1, p. 156.
(traduccin de cortesa)
72
Shoghi Effendi, The Unfolding Destiny of the British Bah Community: The Messages from the
Guardian of the Bah Faith of the Bahs of the British Isles (London: Bah Publishing Trust, 1981),
p. 233. (traduccin de cortesa)
73
Ibd. (traduccin de cortesa)
74
De una carta fechada el 9 de abril de 1949 escrita por Shoghi Effendi a la Asamblea Espiritual Nacional
de India y Birmania, publicada en Messages of Shoghi Effendi to the Indian Subcontinent 1923-1957,
p. 300. (traduccin de cortesa)
75
De una carta fechada el 23 de noviembre de 1951 escrita por Shoghi Effendi a la Asamblea Espiritual
Nacional de los Estados Unidos, publicada en Directrices del Guardin, (Terrassa: Editorial Bah de
Espaa, 1976) p. 63.
76
De una carta fechada el 17 de febrero de 1943 escrita por Shoghi Effendi a la Asamblea Espiritual
Nacional de India y Birmania, publicada en Messages of Shoghi Effendi to the Indian Subcontinent 19231957, p. 178. (traduccin de cortesa)
77
De una carta no publicada fechada el 30 de enero de 1948 escrita en nombre de Shoghi Effendi a un
creyente. (traduccin de cortesa)
78
Shoghi Effendi, El Advenimiento de la Justicia Divina, p. 78.
79
De un cablegrama fechado el 9 de enero de 1951escrito por Shoghi Effendi a los bahs del mundo,
publicado en Messages to the Bah World 1950-1957 (Wilmette: Bah Publishing Trust, 1971, 1999
printing), p. 7. (traduccin de cortesa)
80
108
Ibd.
De una carta sin publicar fechada el 19 de enero de 1931 dirigida en nombre de Shoghi Effendi a un
creyente. (traduccin de cortesa)
110
Posdata manuscrita por Shoghi Effendi, aadida a una carta fechada el 11 de febrero de 1934 escrita
en su nombre a un creyente, publicada en The Light of Divine Guidance, vol. 1, p. 56. (traduccin de
cortesa)
111
Posdata manuscrita por Shoghi Effendi, aadida a una carta fechada el 19 de febrero de 1934 escrita
en su nombre a un creyente, publicada en Messages of Shoghi Effendi to the Indian Subcontinent 19231957, p. 110. (traduccin de cortesa)
112
Posdata manuscrita por Shoghi Effendi, aadida a una carta no publicada fechada el 6 de septiembre
de 1934 escrita en su nombre a un creyente. (traduccin de cortesa)
113
Posdata manuscrita por Shoghi Effendi, aadida a una carta no publicada fechada el 5 de noviembre
de 1935 escrita en su nombre a un creyente. (traduccin de cortesa)
114
Posdata manuscrita por Shoghi Effendi, aadida a una carta no publicada fechada el 5 de julio de 1944
escrita en su nombre a un creyente. (traduccin de cortesa)
115
Posdata manuscrita por Shoghi Effendi, aadida a una carta no publicada fechada el 26 de abril de
1940 escrita en su nombre a un creyente. (traduccin de cortesa)
116
Posdata manuscrita por Shoghi Effendi, aadida a una carta no publicada fechada el 30 de noviembre
de 1940 escrita en su nombre a un creyente. (traduccin de cortesa)
117
Posdata manuscrita por Shoghi Effendi, aadida a una carta no publicada fechada el 7 de abril de 1947
escrita en su nombre a un creyente. (traduccin de cortesa)
109