Textos Didticos IFCH/UNICAMP

Fronteiras do Mito
Jean-Pierre Vernant
Concepes de Roma: uma perspectiva inglesa
Richard Hingley
Apresentao,
por Renata Senna Garraffoni
Richard Hingley professor do Departamento de Arqueologia da
Universidade de Durham, na Inglaterra. Sua rea de atuao diversificada, pois
possui trabalhos no s de historiografia e Arqueologia sobre populaes romanas
das provncias do norte e oeste da Britnia e da Idade do Ferro, como tambm de
teoria ps-colonial e metodologia, incluindo aqui pesquisa de campo e fotografia
area.
Dentre estes temas relacionados, destaca-se uma problemtica especfica:
como as populaes nativas foram incorporadas ao Imprio Romano e as
mudanas ocorridas. Neste contexto, a Histria do desenvolvimento da
Arqueologia romana e a maneira que ela se constituiu na Europa em geral, e GrBretanha em especfico, durante os sculos XIX e XX tem sido objeto central das
pesquisas do estudioso nos ltimos anos.
O artigo que segue, Concepes de Roma: uma perspectiva inglesa,
resultado deste trabalho. Nele, o autor prope uma reviso crtica da utilizao de
modelos desenvolvidos nos sculos XIX e XX por classicistas . Nota-se,
claramente, uma postura de questionamento de tais modelos, em particular a
teoria de romanizao, a partir de um estudo aprofundado do contexto histrico
em que as concepes do Imprio romano foram criadas. Neste sentido, o texto
de Hingley uma desconstruo de discursos imperialistas do incio do sculo XX
1

que constituram parte da viso de mundo dos ingleses do perodo e serviram de

base para estabelecer interpretaes do mundo romano, tanto na Arqueologia
como na Histria, que so utilizados at o presente. Sua proposta , portanto,
instigante na medida em que prope uma crtica a idias absolutas e aos
discursos eurocntricos dos sculos XIX e XX.
Outras publicaes do autor sobre o tema:
Hingley, R. 1991. Past, present and futurethe study of the Roman period in
Britain, Scottish Archaeological Review, 8: 90101.
Hingley, R. 1995. Britannia, Origin Myths and the British Empire, in S. Cottam, D.
Dungworth, S. Scott and J. Taylor (edd.), TRAC94. proceedings of the fourth
annual Roman Theoretical Archaeology Conference, Durham 1994 (Oxford):
11-23.
Hingley, R. 1996. The legacy of Rome: the rise, decline and fall of the theory of
Romanization, in J. Webster and N. Cooper (edd.), Roman Imperialism:
post-colonial perspectives (Leicester): 35-48.
Hingley, R., 1999. The imperial context of Roman studies and a proposal toward a
new understanding of the process of social change, in: P. Funari, M. Hall,
S. Jones, Historical Achaeology: Back from the Edge, Routledge, Londres.
Hingley, R. 2000. Roman Officers and English Gentlemen: imperialism and the
origin of archaeology (Londres).

Concepes de Roma: uma perspectiva inglesa

Richard Hingley1 University of Durham, Inglaterra
Traduo: Renata Senna Garraffoni*
Reviso: Pedro Paulo A. Funari
1. Introduo
Este artigo versa sobre como as imagens proporcionadas pela Roma
clssica foram redesenhadas para ajudar a definir as idias da origem inglesa e a
justificativa do imprio de 1880 at por volta de 1930 2. Era o auge do imperialismo
britnico. Nesta poca, a ideologia imperial tornou-se parte da linguagem do
patriotismo britnico3. Tambm foi um perodo em que novas correntes intelectuais
se desenvolveram para definir e sustentar o controle britnico por extensas partes
do mundo4. Trabalhos acadmicos, escritos polticos e literatura popular refletem
esta necessidade imperial e o passado imperial romano foi diretamente recrutado
para ajudar a tornar conhecida a misso imperial britnica.
A raiz das origens nacionais no final do sculo XIX e incio do XX passou a
centralizar consideraes imperiais relevantes na busca de uma definio til de
anglicidade** que gerou a idia de permanncia na vida nacional britnica. Esta
definio de anglicidade baseou-se em uma variedade de fontes de informaes,
1 Texto especialmente escrito pelo autor para publicao em verso portuguesa.
** Licenciada e Mestre em Histria, Doutoranda em Histria, IFCH/Unicamp, bolsista Fapesp.
2 Muitos destes argumentos foram desenvolvidos com mais detalhes em meu livro recentemente
publicado (Hingley 2000) e tambm em dois papers a sair na prxima edio do Journal of Roman
Archaeology. Para um resumo atualizado sobre as atitudes dos sculos XVIII e XIX como relao a
antiga Roma na Britnia, cf. Vance 1997. Uma imagem alternativa proporcionada pela Grcia
tambm foi importante nos sculos XVIII e XIX na Britnia (cf. Jenkyns (ed.) 1980 e Turner 1981),
mas no ser discutida neste artigo.
3 Eldridge 1996, 2.
4 Koebner e Schmidt 1964; Baumgart 1982 e Judd 1996. Em Hingley 2000 textos datados do final
do sculo XIX e incio do XX so analisados a partir do conceito de discurso imperial.
3

incluindo as fontes histricas clssicas que descreveram a invaso romana na

Britnia no sculo primeiro d.C e as descries de vestgios arqueolgicos
recolhidos por antiqurios e arquelogos. Como resultado disto, a Arqueologia
teve uma grande participao na definio do propsito imperial da Inglaterra.
Concepes de Roma na Europa
Ao considerar o significado das maneiras como a imagem do romano foi usada na
Inglaterra importante ter em mente o contexto europeu desta experincia
inglesa. O passado tem sido desdobrado por europeus, e povos do mundo
ocidental em geral, para esculpir identidades que se opem, para construir o
Ocidente e o no-Ocidente e criar uma ascendncia cultural 5. Neste contexto, a
construo do passado nunca foi uma atividade imparcial 6. Roma teve um lugar
especial na definio da Histria e do pensamento europeu 7. Sua capacidade de
prover imagens mltiplas, mutveis e conflituosas foi quase ilimitada; isto a tornou
uma fonte rica para dar sentido e para desestabilizar a Histria, a poltica, a
identidade, a memria e o desejo 8. Por exemplo, Roma foi construda, em certas
pocas e lugares, para representar autoridade literria, governo republicano,
unificao poltica, poder imperial e seu declnio, proeza militar, eficincia
administrativa, a idade de ouro do imprio, a Igreja Catlica e o prazer das runas.
H um grande corpo de trabalhos de variadas associaes historigrficas
proporcionadas pela Roma clssica, incluindo diversas pesquisas recentes que
consideram os papis da Arqueologia9.

**** Nota da tradutora: no original o termo empregado pelo autor Englishness. Assim, por analogia
ao termo em portugus brasilidade, optamos por traduzir Englishness por Anglicidade em todo o
texto.
5 Meskell 1999:3.
6 Smith 1986: 180-1.
7 Edwards 1999: 2-3; Wyke e Biddiss 1999; Farrell 2001.
8 Edwards 1999 2-3. A complexa variedade das imagens proporcionadas por Roma tambm era
percebida por autores clssicos (Hardie 1992).
4

Uma dicotomia entre a imagem romana e aquelas munidas pelas idias de

uma identidade nativa pode ser extrada das concepes de Roma 10. A efgie do
imprio romano proporcionou um mito de origem para muitos povos da Europa e,
em particular, para Histria do Ocidente como um todo. A elite de vrias naes
ocidentais, durante os sculos XVI ao XX, usaram a imagem de Roma para
ordenar caminhos para o desenvolvimento da educao, arte, arquitetura,
literatura e poltica11. Em relao contrastante idia de identidade nativa, as
fontes escritas romanas serviram para prover a idia de alteridade que foi usada
para ajudar a definir e unir povos dentro de naes individuais na Europa
Ocidental. Ao definir sua prpria civilizao em oposio aos outros brbaros 12,
autores clssicos proporcionaram um poderoso instrumento interpretativo para
aqueles, que ajudou a criar naes e imprios modernos. Autores romanos, que
escreveram durante o perodo de expanso no final do primeiro milnio a. C. e
incio do primeiro milnio d. C., registraram os nomes e feitos de vrios grupos
tnicos significativos no imprio ocidental ou em outros locais (incluindo
gauleses, batavos, germanos, bretes, dcios, entre outros). Alguns textos
romanos importantes se tornaram disponveis a uma elite ilustrada na Europa
Ocidental do sculo XVI em diante. Tais textos continham informaes sobre estes
primeiros povos, histrias sobre seus hbitos cotidianos e seus atos de resistncia
ante o imperialismo romano. Ocasionalmente, os textos tambm indicavam uma
localizao geogrfica aproximada na qual estes povos teriam vivido.
Com a ascenso do antiquarismo e da Arqueologia a partir do sculo XVI,
evidncias fsicas derivadas do passado artefatos e estruturas puderam ser
utilizadas para localizar estes povos na paisagem contempornea europia. Neste
9 Veja, por exemplo, Deletant 1998, Edwards (ed.) 1999, Galinsky 1992, Hingley (ed.) no prelo,
Jenkyns (ed.) 1992, Moatti 1993, Pagden 1995, Vance 1997, Wyke 1997 e Wyke e Biddiss (edd.)
1999.
10 Hingley, no prelo a.
11 Stray 1998; Wyke and Biddiss 1999.
12 Para a definio clssica do outro como brbaro veja Habinek 1998, 157; Hall 1989; Jones
1971; Patterson 1997: 30-32, Romm 1992; Shaw 1983 e Webster 1996, 1999.
5

contexto, a Arqueologia desenvolveu-se como uma disciplina til que traduzia uma
imagem idealizada do passado tnico em realidades tteis usando cnones
modernos de conhecimento13. No final do sculo XIX e incio do XX, arquelogos
usavam tcnicas para localizar, datar, descrever e classificar vestgios materiais,
mas eles tambm proporcionaram histrias sobre a origem dos monumentos e
artefatos que auxiliaram no desenvolvimento de uma identidade nacional prpria 14.
Nestas histrias, os elementos fsicos de uma cultura herdada os artefatos,
edifcios e paisagens propiciaram uma conexo tangvel e particular com um
passado tnico imaginado. O sentido de pertencimento vital para uma definio
prpria de identidade nacional e a ligao de identidades tnicas a certos tipos de
evidncias arqueolgicas tornou-se um instrumento poderoso na Inglaterra como
em vrios outros pases europeus.
Historiadores romanos produziram relatos nos quais um suposto poder
civilizador, representado por Roma, teria entrado em conflito com os brbaros e
contos em que a resistncia de vrios povos nativos expanso imperial romana
eram desenvolvidos sob um forte estilo anti-romano. Nacionalistas acharam isto
til em algumas circunstncias, no entanto, conceber grupos nativos sendo
incorporados

ao

imprio

era,

tambm,

profundamente

influenciado

pela

civilizao dos romanos. Neste contexto significativo que a Roma imperial era
freqentemente vista executando um papel especial a transferncia da
civilizao mediterrnea a vrios povos do ocidente europeu, que efetivamente
permitiu que a distino romana e as concepes nativas fossem combinadas. As
fontes clssicas confirmam a classificao de povos pr-histricos na Glia,
Alemanha, Ibria, Britnia e, at mesmo, Itlia povos que, de alguma maneira,
pareciam mais semelhantes a populaes nativas do Novo Mundo do que com as
populaes contemporneas da Europa Ocidental. Argumentava-se que Roma
teria civilizado todos estes povos.
13 Smith 1986: 180; veja tambm Trigger 1989: 174.
14 Para publicaes recentes sobre Arqueologia e nacionalismo, veja Atkinson et al. (edd.) 1996;
Daz-Andreu e Champion (edd.) 1996; Kohl e Fawcett (edd.) 1995 e Meskell (ed.) 1999.
6

Os romanos teriam introduzido a cultura da civilizao estradas, cidades,

banhos pblicos, impostos e a lngua latina uma civilizao que a Europa
Ocidental sentia ter herdado. A Europa crist tambm se sentia herdeira desta
tradio religiosa da Roma clssica. Autores romanos falaram em latim s aulas
de uma elite ilustrada europia dos sculos XIX e XX uma lngua que ajudou a
definir sua identidade e de qualquer um que eles pudessem entender. Como
resultado, muitos membros destas classes sentiram uma associao com os
romanos clssicos como uma herana de uma tradio, religio e civilizao
clssica em comum uma associao que foi de todas a mais influente devido ao
domnio da lngua latina na educao da elite contempornea 15.
Os romanos e as imagens da origem dos nativos, no entanto, no foram sempre
desenvolvidas em oposio de uma a outra, como foram argumentadas em certas
ocasies,

poderiam

ser

combinadas

para

desenvolver

uma

concepo

nacionalista da grandeza contempornea. Isto tinha um significado particular no

contexto da Inglaterra do final do sculo XIX e incio do XX.
Concepes de Roma na Inglaterra durante o final do sculo XIX e incio do
XX.
A conquista e ocupao romana do sudeste da Britnia iniciou-se em 43
d.C. e durou at o princpio do quinto sculo. Este evento lanou os antigos
romanos na rbita da histria domestica inglesa 16. Devido, em parte, ao impacto
direto na histria domstica do sudeste da Britnia, a efgie de Roma formou um
conjunto til de referncias histricas tanto para os ingleses como para outras
naes. Os antigos relatos histricos que confirmaram o carter devastador da
invaso Anglo-Saxnica na Britnia ps-romana, no entanto, criaram um forte mito

15 Stray 1998: 11; Wyke e Biddiss 1999; Farrell 2001.

16 Stobart 1912: 3; Vance 1997: 16.
7

da origem racial teutnica para os ingleses durante o sculo XIX 17. Esta imagem
teutnica, ou germnica, da origem racial, que foi dominante por grande parte do
sculo, se tornou menos poderosa diante dos interesses imperiais prximos ao
final do sculo. Uma nova representao, que se desenvolveu neste perodo,
argumentava que o esprito imperial ingls era derivado de uma herana gentica
mista

que

inclua

antigos

bretes,

romanos

clssicos,

anglo-saxes

dinamarqueses. Neste contexto, a herana da civilizao romana era sempre

considerada particularmente fundamental. A misso do Imprio Romano, em
alguns trabalhos de literatura (incluindo livros para crianas e trabalhos polticos),
passaram a retratar a transmisso da civilizao clssica (e cristandade) para
antigos bretes, que, ento, formavam uma parte importante da origem racial
mista da populao inglesa moderna. A herana romana tambm serviu para
retratar as classes inglesas educadas como sucessoras da elite imperial romana.
Examinarei alguns dos caminhos nas quais as duas idias, romana e nativa,
comearam a ser incorporadas como uma representao da anglicidade no final
do sculo XIX e incio do XX e o papel da Arqueologia neste processo. Durante o
final do sculo XIX e incio do XX, um grande nmero de trabalhos populares
relacionados a origem do ingls foram produzidos e alguns relatos sero levados
em considerao a seguir. Cientistas naturais, gegrafos e antroplogos
procuravam usar as necessidades do imprio para justificar a expanso do ensino
e pesquisa em seus campos de investigao neste perodo 18. Assim como objetos
que eram dominados por cavaleiros amadores passaram a ter um carter
acadmico crescente dado por estudiosos, estruturas para carreira comearam a

17 A idia da origem teutnica do ingls foi influente no incio e meados do perodo vitoriano e
sobreviveu durante o sculo XX (veja: Bowler 1989: 51; Colls 1986; Levine 1986: 4; MacDougall
1982; Robbins 1998: 29; Samuel 1998: 23; Smiles 1994: 113-28 e Stocking 1987: 62-3). Para uma
histria do contraste entre as escolas germnica e romana nos sculos XIX e XX, veja White
1971 and Jones 1996.
18 Symonds 1986: 1. Veja tambm Stray (1998: 247, note 33) para a fundao de vrias
sociedades acadmicas em diversos campos entre 1892 e 1907.
8

existir19. A Arqueologia Romana, sob influncia de Francis Haverfield, foi um dos

objetos de estudos que conseguiram credibilidade acadmica 20
Argumentarei que a relevncia imperial da Arqueologia Romana foi resultado, em
parte, da viso de Haverfield sobre o valor da Romanizao para a definio do
carter ingls. A Romanizao foi usada para ajudar a corrigir uma primeira
imagem que sugeria que um pouco da civilizao romana fora transmitida para os
antigos bretes. Esta idia foi alcanada a partir do desenvolvimento de um
significado no qual civilizao era tida como algo que poderia ser transferido. A
Romanizao estava baseada em uma definio de oposio binria entre nativos
brbaros e romanos civilizados era o processo pelo qual o breto (ou europeu)
no civilizado alcanava a civilizao21.
A teoria da romanizao se encaixa em um contexto no qual muitos de escritores
populares e polticos estavam buscando uma continuidade nas imagens da vida
nacional inglesa22. Alguns trabalhos populares vitorianos ou do incio do sculo XX
sugeriam que os romanos clssicos passaram para os ingleses uma civilizao
que se dirigiu quase que diretamente para os estado moderno ingls. Por meio
deste processo de civilizao, Roma parecia, tambm, ter transmitido seu prprio
esprito imperial para os ingleses. A civilizao, religio e habilidade imperial
inglesa foram traadas de encontro ao passado romano de maneira que os nativos
da Britnia romana sempre foram vistos como tendo adotado a civilizao romana
19 Stray 1998: 136.
20 Freeman 1997.
21 O trabalho de Haverfield proporcionou a base que ir ser chamada interpretao progressiva
da romanizao. A interpretao progressiva levou crenas sobre a civilizao imperial alm dos
anos de 1970 (Hingley 1996, 2000).
22 Raphael Samuel sugeriu que, embora os historiadores estejam preocupados com a pesquisa
emprica, eles incorporam, sem se darem inteiramente conta, as estruturas profundas do
pensamento mtico (1998: 14). O pensamento mtico refere-se a vises mais amplas da
sociedade como as representadas em grandes grupos de idias e mdia como os trabalhos
populares e os escritos polticos. Samuel atribui a adoo deste pensamento mstico ao desejo dos
estudiosos em estabelecer linhas de continuidade ou a importncia simblica ligada permanncia
da vida nacional ou a uma teleologia no discutida e no explcita, mas que a tudo engloba.
9

e melhorado, em um grande esforo para criar a moderna Inglaterra e o Imprio

Britnico. Incorporado a esta distinta mistura racial inglesa, havia o valente esprito
dos antigos bretes que se opuseram a Roma. Neste contexto, algumas pinturas
da Britnia romana deram uma viso nacionalista de uma provncia britnica
distintamente civilizada uma sustentao linear para a moderna Inglaterra.
O interesse por linhas de continuidade na vida nacional da Inglaterra estruturaram
trabalhos acadmicos e populares e a Arqueologia Romana veio a ter um valor
distinto como parte da representao da anglicidade. Os tipos de analogias que
foram feitos entre Britnia e Roma, durante os sculos XIX e XX, influenciaram,
profundamente, o carter dos estudos de Haverfield que, por sua vez, influenciou
aqueles que estavam por vir. Acadmicos selecionaram imagens de uma histria
mtica que projetaria a estabilidade da vida nacional e contriburam para a
representao da anglicidade. Ser argumentado que um dos resultados deste
processo foi o desenvolvimento da Arqueologia Romana na Britnia sob um
carter nacional distinto. De fato, a teoria arqueolgica durante o sculo XX serviu
para projetar muitas vises populares que substituram os limites do estado
nacional ingls pelo passado romano23.
Para examinar estes pontos em seguida, estabelecerei cinco tpicos que sero
produzidos para ilustrar a contribuio do romano clssico a representao da
anglicidade.

2. Cinco Tpicos:
Estes tpicos so: os antigos celtas como indianos; o ingls como romano
clssico; a resistncia nativa aos romanos; a herana imperial da tocha da
civilizao e anglicidade.

23 Veja Braund 1996: 179.

10

Os antigos celtas como indianos, os ingleses como os romanos clssicos

A presena dos romanos na Britnia registrada pelo menos de duas
maneiras fontes histricas e monumentos arqueolgicos. Os relatos de
historiadores clssicos que escreveram sobre a invaso e ocupao da Britnia
foram utilizados, com freqncia, por vitorianos e eduardianos para ajud-los a
entender os primrdios da histria da Britnia 24. Estas fontes proporcionaram um
retrato de um povo brbaro e no civilizado os antigos bretes. Muitos
perceberam que os antigos bretes eram mais semelhantes aos povos nativos das
colnias do imprio Britnico moderno do que a populao da Inglaterra. A
presena dos romanos tambm foi atestada por meio da evidncia fsica dos
edifcios e estruturas construdas durante o perodo de ocupao. As runas dos
monumentais e impressionantes edifcios da poca romana sobreviveram ao
perodo moderno (por exemplo, a muralha de Adriano, Wroxeter e Pevensey) 25.
Uma imagem claramente definida na Inglaterra do final do sculo XIX foi colocada
sobre o carter da Britnia romana como um paralelo para a ndia britnica, um
paralelo que produziu uma srie de lies histricas 26. Romanos e bretes, sob
esta perspectiva, eram vistos como distintos, assim como os ingleses eram da
populao nativa da ndia britnica 27. A populao romana da Britnia era sempre
percebida como sendo constituda por funcionrios e oficiais imperiais que viviam
em cidades fortificadas, fortalezas e suntuosas villae; os antigos nativos bretes
eram pensados como amontoados ao redor deles, mas afastado. Estes celtas
eram, de fato, vistos como uma populao inferior, sujeita hegemonia da classe
dirigente de oficiais romanos (figura 1).

24 Por exemplo, Conybeare 1903, Green 1900 e Scarth 1883.

25 Veja Johnson 1989.
26 Veja Haverfield 1912, Hingley 1995 e Majeed 1999.
27 Haverfield 1912: 19.
11

O paralelo entre ndia Britnica e Britnia Romana no era sempre exata, mas isto
no parece ter afetado seu valor. Bertram Windle em seu Vida no incio da Britnia
(1897), considerou o carter essencialmente militar da ocupao romana na
Britnia e mencionou fortes, estradas militares, grandes cidades fortificadas, as
muralhas romanas e as magnficas villae que foram construdas por oficiais
romanos28. A villa em Vectis, no romance de A. J. Church de 1887 era propriedade
do Conde da Costa Saxnica, um oficial que retornou para Roma com o exrcito
durante sua retirada. Fletcher e Kipling, escrevendo em 1911, viram as villae da
Britnia como as casa dos oficiais imperiais romanos que foram enviados a
Britnia ou se estabeleceram l; outros autores e artistas tambm tiveram
interpretaes similares (figura 2).
Considerando os oficiais romanos no contexto dos oficiais britnicos na ndia, uma
conexo foi feita entre a Inglaterra contempornea e os romanos clssicos.
Mesmo que, s vezes, os ingleses eram percebidos como descendente de origem
teutnica, eles teriam aprendido as lies de civilizao e organizao imperial
proporcionadas pelos romanos clssicos. Em contraste com esta herana racial, a
populao cltica do norte e oeste *** da Britnia teriam derivado sua herana das
populaes pr-romanas das ilhas britnicas. Para alguns ingleses deste perodo,
os antigos bretes eram percebidos como parentes dos irlandeses, galeses e
escoceses, muitos estudiosos vitorianos afirmaram que a partida dos romanos
no sculo V deixaram os bretes quase como os celtas quando foram
encontrados por eles29. Considerou-se que os celtas no civilizados da Inglaterra
foram derrotados e massacrados, ou ento foram expulsos para o norte e oeste
pelos ancestrais dos ingleses, os amantes da liberdade teutnicos (figura 3). Por
exemplo, o reverendo professor A. J. Church em seu romance, acima citado,
escreveu sobre a partida das legies romanas em 410 d.C. e os problemas
28 Windle 1897: 11. Para vises comparativas veja, por exemplo, Green, 1900: 4-5 e Rait e Parrott
1909: 11.
****** Nota do revisor da traduo: o norte e o oeste representam as duas reas no inglesas da
Gr-Bretanha, respectivamente a Esccia e o Pas de Gales.
29 Haverfield 1912: 19.
12

subseqentes quando os bretes voltaram aos seus hbitos celtas pr-romanos.

Quase no final do romance, depois da partida dos romanos (inclusive o Conde), os
bretes jogaram fora toda a cultura adquirida dos romanos e ... todos os sinais
daquela sujeio ...30 Eles retornam aos hbitos e vesturios bretes. Este era o
sonho de Ambiorix, um de seus lderes, ... deixar a Britnia como se os romanos
nunca a tivessem conquistado31. Os ingleses modernos teriam aprendido a lio
dos romanos mais por meio do acmulo de experincia que por uma forma direta
de herana.
No contexto da imagem das origens teutnicas, muitas das atividades dos
antiquaristas deste perodo estavam diretamente relacionadas aos monumentos e
vestgios deixados pelos primeiros ingleses medievais esta poca ocupava o
esprito como resultado de sua religiosidade e o desejo de permanecer prximo a
uma identidade inglesa32. A Arqueologia dos antigos bretes e dos bretesromanos permaneceu relativamente sem desenvolvimento at o incio do sculo
XX. A relevncia de ambos, romanos e antigos bretes, para as origens raciais e o
destino da nao parece limitado a muitos vitorianos. Os monumentos de
populaes pr-histricas sempre parecem ter tido relevncia limitada, enquanto
que os fortes romanos, as villae e cidades, freqentemente, foram interpretados
como as casas e postos de oficiais e outros colonos da prpria Roma 33. Eles eram
percebidos, talvez, para apresentar um paralelo histrico para o estilo de vida dos
oficiais britnicos na ndia, mas no tinham uma ligao direta a histria nacional
inglesa.
A resistncia nativa

30 Church 1887: 286.

31 Ibid.
32 Levine 1986: 98. Veja tambm Haverfield e Macdonald 1924: 84-7; Smiles 1994: 125 e Henig
1995: 186
33 Haverfield e MacDonald 1924: 84; Levine 1986: 79-84 e Hingley 2000.
13

Muitos autores eduardianos produziram verses dramticas da tragdia de

Boadicea34. Esta imagem de Boadicea faz parte de uma relao direta da idia
dos celtas como indianos; aquela que simbolizou o esprito dos nativos britnicos
em resistncia a Roma. Boadicea era a personagem principal desta histria, mais
outros eram tambm considerados sob a mesma luz, por exemplo Caratacus e o
fictcio Beric do romance Beric, o breto de G. A. Henty (publicado em 1893). A
representao das aes destas figuras hericas vo do sculo XVI at o princpio
do XIX35, quando Boadicea, em particular, foi adotada como smbolo de inspirao
para os ingleses em suas aes imperiais 36. Um evento de importncia particular
no desenvolvimento da imagem de Boadicea foi a confeco e levantamento de
uma esttua sua por Thornyscroft na ponte de Westminster em 1902 37 (figura 4). O
desenvolvimento

deste

culto

de

resistncia

nacional

Roma

espelha

acontecimentos similares em outros pases europeus durante a segunda metade

do sculo XIX, como a criao de um teatro memria a Vercingetorix por
Napoleo III na Alesia38.
No considerarei mais estes argumentos no desenvolvimento do artigo.
relevante para minha argumentao o tema que Norman Vance discutiu em seu
livro recente Os vitorianos e os antigos romanos (1997) que, para os ltimos
vitorianos, a humilhao dos bretes pelos romanos pode ser contada em pelo
menos duas maneiras; primeiramente pelas histrias de forte oposio dos nativos
aos romanos imperialistas e, em segundo lugar, com a imagem de que a prpria
Gr-Bretanha agora se tornou colonizadora de uma parte do mundo maior do que
a dominada por Roma39.
34 Por exemplo Trevelyan 1900; Marshall 1905 e ONeill 1912.
35 Ver Warner 1996, Macdonald 1987, Mikalachki 1998, Williams 1999 e Hingley 2000.
36 O uso de Boadicea como uma figura de inspirao imperial emerge em um poema do sculo
XVIII de William Cowper (veja Hingley 2000).
37 Thornyscoft 1932, Webster 1978: 2.
38 Dietler 1996; Smiles 1994 e MAN 1994. O conceito de teatro memria derivado de Dietler.
39 Vance 1997: 198.
14

A herana da tocha imperial de civilizao

A idia da Gr-Bretanha como herdeira de Roma aparece em uma grande
variedade de fontes, incluindo a histria romana das ilhas britnicas, a natureza da
educao clssica e a interpretao do progresso derivada de uma teoria
evolucionria darwiniana. Sob esta teoria evolucionria do progresso, a GrBretanha poderia ser considerada no s representante da herana de Roma,
mas tambm sua valorizadora. J. A. Cramb (professor de Histria Moderna no
Queens College, Londres), em uma aula apresentada em 1900 como reflexo
sobre o significado da guerra de Boer para os britnicos, por exemplo, argumentou
que a Gr-Bretanha teria herdado diretamente o esprito imperial de Roma, mas
teria tambm particularmente o valorizado40.
No incio do sculo XX escritores sempre expressaram vises semelhantes ao
projetar a Europa moderna e, em particular, a Britnia como herdeira de Roma. O
livro popular de J.C. Stobart A grandeza que era Roma foi publicado em 1912,
quando ele era professor no Trinity College, Cambridge, e o trabalho tem sido
reimpresso at os dias de hoje. Neste livro, o autor argumenta que Roma
preencheu um destino ou funo na histria mundial que foi a criao da
Europa41. Alm disso, a histria romana teve uma funo. Roma era a maior
fora civilizadora em toda a histria da Europa. Patriotas britnicos sempre
argumentaram que estariam exportando a mais iluminada forma desta herana da
civilizao ocidental para diversas partes do globo.
Neste contexto, uma ligao histrica direta entre Roma e Bretanha fora criada.
Em muitos trabalhos eduardianos, o papel fundamental de Roma na civilizao
dos bretes recolocado. No livro popular infantil de H. E. Marshall, A Histria de
nossa Ilha (1905), o papel de Roma como aquela que trouxe paz e civilizao
40 Cramb 1900.
41 Stobart 1912: 5.
15

depois da conquista de 43 d. C. considerado: os romanos introduziram boas

casas, estradas, a escrita e o cristianismo 42. Desta maneira, a conquista romana
de quase toda Britnia tem sido sempre representada como a chave para a origem
da Histria inglesa ou britnica. A civilizao foi introduzida; estradas, cidades e
casas de campo foram construdas. Na cabea de alguns autores, uma
perspectiva teleolgica foi desenvolvida na qual parece que os romanos teriam
transferido sua prpria civilizao para a Britnia e a Inglaterra, por sua vez,
civilizava os povos de seu prprio imprio.
A dominao poltica e industrial que a Europa exerceu sobre o mundo no final do
sculo XIX e a teoria do progresso foram tomados como sustentao para a
reivindicao dos europeus como portadores de um direto moral para liderar
outros ramos da humanidade43. Muitos vitorianos tardios influentes reivindicaram
que sua sociedade estava no auge do desenvolvimento social, com todos os
estgios anteriores da humanidade colocados em uma progresso linear em
direo a este estado ideal. Tambm era freqentemente argumentado que estes
povos iriam progredir para um estado moderno atravs da influncia do Imprio
Britnico44. Esta tradio redesenhou o passado romano e se tornou parte daquilo
se tornou conhecido como uma perspectiva eurocntrica na qual Roma teria
sustentado uma particularidade singular uma vez que permitiu que a cultura grega
clssica fosse transmitida pelo Ocidente45.
Woolf46 discutiu a idia de que o conceito romano de humanitas tornou-se uma
justificativa ideolgica para a elite romana que sustentou a conquista e dominao
e, tais fontes clssicas, foram redesenhadas no final do sculo XIX e incio do XX.
Para alguns autores romanos humanitas era originria na Grcia clssica e foi
42 Marshall 1905: x.
43 Bowler 1989; Bahrani 1999.
44 Bowler 1989: 19; veja tambm Levine 1986: 74.
45 Bernal 1985, 1994; Lefkowitz e MacLean Rogers (edd.) 1996.
46 1998, 54-60.
16

espalhada em um mundo maior atravs da expanso imperial romana.

Representando a cultura grega como o primeiro estgio no processo universal,
autores romanos puderam afirmar a superioridade romana de maneira que serviu
para contradizer a ansiedade cultural47. Estas idias romanas foram valiosas para
a elite europia nos sculos XIX e XX e produziram o imperialismo europeu. Esta
concepo da superioridade ocidental teve um grande papel no imperialismo.
Roma era interpretada como aquela que trouxe a civilizao clssica aos povos
brbaros ao longo do imprio e, o ocidente moderno, por sua vez, redesenhou
estes conceitos clssicos imperiais ao definir seus prprios mitos de origem e
propsito imperial48. Neste contexto, os imperialistas ocidentais durante o final do
sculo XIX e incio do XX poderiam argumentar que a transmisso de uma
civilizao, importada de seu prprio pas pelos romanos clssicos, ajudou a
justificar seus prprios atos imperiais como misses civilizadoras 49. Dvidas,
freqentemente, eram expressadas sobre a habilidade de no-europeus
absorverem este presente e uma permanente ajudar era tida como necessria 50,
mas na cabea dos colonizadores, isto no invalidava o valor de tal ddiva.
No entanto, havia um problema, na Inglaterra, com esta concepo linear de
civilizao e progresso que relacionou a poderosas imagens da origem nacional
existentes na sociedade vitoriana britnica e que sobreviveu no sculo XX aos
celtas como indianos e s razes teutnicas. A imagem cltica/indiana sugeria que
muito pouco da civilizao romana fora transferida para os antigos bretes durante
a ocupao daqueles, enquanto que a imagem teutnica das origens raciais
sugerem que o ingls era, de qualquer forma, descendente dos teutnicos ou
anglosaxes, que teriam eliminado os antigos bretes. Qualquer tipo de herana
da civilizao romana fora, portanto, resultado da educao clssica mais do que
47 Ibid.
48Bernal 1994: 119. Lefkowitz e Maclean Rogers (edd.) 1996 contm um nmero de respostas aos
comentrios levantados por Bernal.
49 Bernal 1994, 119.
50 Hingley 2000: 51.
17

qualquer forma de herana gentica. Em ltima instncia, qual era a relevncia

dos antigos bretes e romanos clssicos para a histria domstica inglesa?
Anglicidade
A representao da anglicidade tem uma longa histria de desenvolvimento,
surgindo a partir das linhagens polticas emergentes dos anos de 1880 e como
resultado, em parte, de uma crise geral da sociedade urbana 51. Uma resposta
cultural iniciando nos anos de 1890 e 1900 espalhou rapidamente pela arte,
literatura, msica e arquitetura inglesa por volta de 1914. Iniciando antes da I
Guerra Mundial, mas atingindo seu auge no perodo entre guerras, desenvolveu
um novo movimento de caadas ao ar livre quando a vida no campo se tornou
uma forma de lazer acessvel52.
Esta representao da anglicidade era, freqentemente, organizada a partir da
concepo de uma populao unida vivendo em uma idlica rea rural inglesa no
sudeste53. Sugeriu-se que esta era uma histria coesiva, oficial e inerentemente
conservadora para ser contada diante da insegurana domstica e imperial 54. Nos
anos de 1920 desenvolveu-se mais como uma resposta da grande perda de vidas
durante a I Guerra Mundial. Uma grande quantidade de livros de histrias
populares, romances e livros para viagem foram publicados no perodo entreguerras com Inglaterra em seus ttulos e muitos produziram imagens retrgradas
ou passadistas55.

51 Howkins 1986; Stray 1998: 173-9.

52 Howkins 1986.
53 Uma grande quantidade de livros importantes focalizava a regio rural inglesa do sudeste e
ignorava as do norte e oeste (Breese 1998).
54 Breese 1998.
55 Ibid.
18

A representao de anglicidade em trabalhos de autores influentes focalizaram o

ideal de permanncia de uma histria nacional inglesa 56. Um grande nmero de
autores no final do sculo XIX e incio do XX comearam a desenvolver uma
imagem de anglicidade que trazia novas respostas as perguntas sobre a origem
inglesa. Esta representao de anglicidade definiu o ingls como uma raa
misturada da ilha que teve sua herana racial organizada a partir de diversos
povos que viveram na Britnia no passado. A herana racial derivava, agora, no
s dos povos germnicos, mas tambm dos antigos bretes, romanos,
dinamarqueses e normandos57. Esta herana inclua a inspirao dos valentes e
antigos heris bretes e tambm a transmisso da civilizao dos romanos
clssicos.
Na cabea de alguns autores do final das pocas vitorianas e eduardianas, a
imagem dos celtas como indianos comeou a se fragmentar como tambm se
concebeu que a civilizao clssica romana teria sido transmitida a populao
britnica, ao menos em alguns segmentos. Entre todos estes fatos, dois
elementos ajudaram a desenvolver esta interpretao da origem nacional.
Primeiramente, havia um conceito que Roma transferiu a civilizao de antigos
povos aos ingleses do presente e, em segundo lugar, ao menos alguns
descendentes destes antigos bretes civilizados sobreviveram invaso anglosax para trazer a civilizao a mistura racial que formou a moderna nao
inglesa.
O professor J. Rhys, em seu livro Primrdios da Britnia Britnia Cltica,
publicado em 1882, escreve sobre a influncia romana nos bretes nativos. Notou
a disseminao do cristianismo, alguns conhecimentos da instituio municipal e
tambm o desenvolvimento da lngua latina. Percebeu, no entanto, que boa parte
desta cultura estava restrita as Fortalezas das partes latinizadas em York,
56 Veja observaes de Samuel sobre a permanncia d vida nacional.
57 Para uma viso contrastante do sculo XX sobre as origens nacionais que continuaram a ser
produzidas a partir de grupos germnicos veja White 1971.
19

Lincoln, Colchester e Londres58. H. M. Scarth publicou um livro no ano seguinte

entitulado Primridos da Britnia Britnia Romana 59. Scarth sugere que os
colonizadores romanos casaram-se com os nativos e, como resultado, o
sangue romano misturou-se com o da populao e, desde ento, flui nas veias
inglesas...60 Neste sentido, ao implantar colnias romanas resultou em uma
grande mudana nos hbitos e maneiras da populao 61. Isto incluiu a introduo
do cristianismo, que nos ltimos tempos foi revisto e reacendido e, ento, se
tornou permanente62. Outros autores exploraram o tpico da contribuio romana
para a civilizao inglesa63.
Haverfield oferece uma soluo clara e intelectualmente aceitvel para este
problema de como a civilizao romana se espalhou sobre os antigos bretes.
Este autor desenvolveu uma interpretao persuasiva da Romanizao em seu
livro A romanizao da Britnia romana, primeiramente publicado em 1905 e
reeditado muitas vezes durante os anos de 1910 e 1920 64. De fato, na viso de
Haverfield, a antiga Britnia realmente se tornou romana por meio de um processo
conhecido como Romanizao. Alguns autores anteriores sugeriram que os
habitantes das villae da Britnia romana eram oficiais de Roma. No relato de
Haverfield, no entanto, muito dos habitantes da elite das fazendas eram tidos
como aqueles que romanizaram os nativos bretes. Haverfield tambm
argumentou enfaticamente que a idia de um grande grupo de colonos romanos
vivendo em cidades, fortes e villae entre uma imensa populao de nativos

58 Rhys 1882: 100.

59 Scarth 1883: 220.
60 Ibid.
61 Ibid: 181.
62 Ibid: ix.
63 Alguns destes so explorados em Hingley 2000.
64 Haverfield 1905, 1912 e 1915.
20

bretes era imprecisa; esta postura ajudou a erradicar a idia do celta como
indiano65.
Como a civilizao romana pode ser transmitida para aos ingleses modernos se
os anglo-saxes massacraram todos os bretes depois da retirada dos romanos?
No final das eras vitorianas e eduardianas, um grande nmero de autores
argumentaram que elementos da civilizao dos romanos passaram para os
britnicos modernos devido sobrevivncia de algumas populaes durante a
invaso anglo-sax66. A existncia do cristianismo na antiga Britnia e moderna
Bretanha e a suposta sobrevivncia de uma para outra, proporcionou parte do
contexto para este desejo de encontrar a continuidade 67.
As idias de sobrevivncia gentica e herana romana vieram a ter papis
distintos no discurso imperialista do sculo XX. Em seu livro O Imprio Britnico,
Sir Charles P. Lucas afirmou que, embora no sculo V todos os vestgios das
regras romanas desapareceram, as longnquas terras do norte nas terras altas da
Esccia Britnica se mantiveram mais ou menos unidas sob a administrao
romana. Neste contexto, sangue romano foi misturado com o dos nativos
bretes68. Lucas percebeu que era difcil supor que a futura Inglaterra no se
originaria da fora deste povo maravilhoso que forneceu lei, estradas e
governo para grande parte do mundo de ento 69. Lucas tambm sugeriu que o
esprito combativo... entrou no sangue ingls. O autor afirmou que esta mistura
65 Mesmo depois da publicao deste importante trabalho de Haverfield, no entanto, muitas
imagens da romanizao persistiram, como a imagem do indiano/celta que persistiu em alguns
segmentos da sociedade (veja Hingley 2000).
66 Por exemplo, J. Rhys afirmou que era provvel que as populaes antigas da Britnia
sobreviveram a conquista anglo-sax (1882), enquanto que H. M. Scarth argumenta que as
colnias de Roma e a cultura se espalhou na Britnia sobreviveu a partida dos romanos e a
invaso anglo-sax (1883: ix).
67 Outros trabalhos desenvolveram idias semelhantes sobre cristianismo e sobrevivncia racial
(veja Conybeare 1903 e Locke 1878).
68 1915: 6.
69 Ibid.
21

produziu um povo forte e de sucesso e argumentou que as muitas e grandes

diversidades ... no Imprio Britnico ir ... ser, em ltima instncia, uma fonte de
fora e no de fraqueza70. Na viso de Lucas, esta herana romana tem um papel
imperial distinto para o ingls no mundo moderno 71.
Idias da sobrevivncia racial e civilizao tiveram um papel importante nas
imagens de anglicidade durante o princpio do sculo XX. Lucas adotou uma
aproximao quase religiosa na maneira como as sucessivas virtudes raciais dos
bretes, romanos, dinamarqueses, saxes e normandos se combinaram em uma
mistura para inventar os criadores do Imprio Britnico 72. Mistura racial como fonte
para a forte raa inglesa evidentemente teve um papel distinto na ideologia do
propsito imperial. A idia de que a populao da Inglaterra e Britnia era
geneticamente misturada serviu para proporcionar um mito de origem mais aberto
que a imagem teutnica, uma idia que poderia servir para criar um maior sentido
de unidade para o povo britnico. Fundamentalmente, a herana do esprito
imperial dos romanos clssicos tambm deu, de se supor, ao ingls um papel
distinto na direo da poltica imperial em contraste com os galeses e escoceses.
O trabalho de Haverfield sobre romanizao sugere que os romanos no
civilizaram os galeses e escoceses at o mesmo nvel dos ingleses 73. A Britnia
romana, por isso, foi significativa na definio do imperialismo e civilizao
moderna inglesa.
Depois da I Guerra Mundial, esta idia da fora racial derivada de uma mistura
tnica continuou a ser desenvolvida. Alguns relatos deste perodo consideram,
com grandes detalhes, as maneiras nas quais a Bretanha moderna estava
relacionada a Roma clssica. Neste sentido, eles redefiniram o caminho no qual a
70 Ibid.
71 Hingley 2000.
72 Symonds 1986: 51-3.
73 Os distritos civis da Britnia romana de Haverfield cobrem somente as terras baixas, o norte e
oeste permaneceram como um distrito militar .
22

tocha da civilizao foi transferida entre os dois imprios to distanciados pelo

tempo. Como resultado, uma forte idia teleolgica das origens nacionais lineares
inglesas continuaram a se desenvolver mesmo depois do final da Primeira Guerra.
O livro Britnia Romana do arquelogo e filsofo Robin G. Collingwood foi
publicado em 1923. Considerando a histria ps-romana da Britnia, Collingwood
seguiu os autores anteriores ao argumentar que uma grande massa de bretes
deve ter sobrevivido invaso anglo-sax, quando cidades e fazendas foram
destrudas74. A raa britnica, neste contexto, de acordo com Collingwood, no era
composta somente do sangue saxo, normando e dinamarqus, mas tambm o
dos antigos bretes. Collingwood continuou especulando que o carter expresso
no trabalho de grandes artistas ingleses era derivado diretamente da arte de
natureza romano-britnica75. Por meio deste esquema, criou uma concepo linear
da histria inglesa tendo como meio o estilo da arte romano-britnica e inglesa
moderna.
Stanley Baldwin76 apresentou duas comunicaes em meados dos anos de 1920
que ajudaram a identificar o significado do Imprio Romano para a elite dirigente
inglesa do perodo. Sobre a Inglaterra e o Oeste, apresentado a Royal Society de
St. George em 1924, a definio e celebrao da anglicidade na qual Baldwin
trabalha sobre uma variedade de concepes, incluindo a da Roma clssica.
Referindo-se a Roma, argumenta que os ingleses herdaram um esprito imperial e
a carga do imprio dos romanos clssicos. Em sua comunicao presidencial para
a Classical Association em 1926, Baldwin desenvolveu uma idia da herana
racial romana dos ingleses com muitos detalhes. Iniciou com o valor dos clssicos
para o presente enfatizando a conexo geogrfica entre a Britnia e Roma 77. O
74 Collingwood 1923: 100.
75 Ibid: 101.
76 Baldwin (1867-1947) foi educado no Harrow e Trinity College, Cambridge. Foi primeiro-ministro
da Gr-Bretanha em vrias ocasies entre 1923 e 1936.
77 1926: x.
23

apelo de Baldwin para a ancestralidade romana dos ingleses parece ter sido
desenvolvido a partir das idias ressaltadas por Sir Charles Lucas, no entanto,
ressalta a continuidade gentica, mesmo mais tarde ao definir o carter dos
ingleses.
A idia da ancestralidade romana dos ingleses parece ter se tornado um tpico
importante nos anos de 1920. Arthur Weigall, seu livro Errantes pela Britnia
Romana (1926) expressa um desejo de demonstrar uma conexo prxima dos
britnicos do presente e os romanos 78. Os romanos trouxeram civilizao para os
britnicos, mas ... o sangue dos romanos somente passou por 45 pessoas para
atingir nossas veias...79. Aceitou que depois da queda de Roma, a chegada dos
anglo-saxes e normandos aumentaram a mistura; no entanto, considerou que o
sangue de diversos romanos est nas veias dos ingleses 80. Observando a invaso
romana, considerou que ela introduziu em nosso sangue algo da grandeza que
foi Roma que ajudou a enviar-nos a aventura e conquista de toda a face da
terra81.
A popularidade do conceito de origem racial mista, nesta poca, pode ser vista em
um contexto de desejo de encontrar uma ideologia que pudesse unir supostas
raas brancas da Inglaterra, Gr-Bretanha e o Imprio. Ao mesmo tempo, como
pudemos perceber, isto deu ao ingls um papel imperial diferenciado dentro do
Reino Unido, como herdeiros da civilizao imperial romana. Isto pode tambm,
no entanto, refletir um consenso sobre a crescente ameaa poltica da Alemanha
neste perodo e o desejo de criar uma clara distino racial entre ingleses e
alemes.

78 Weigall 1926: 16.

79 Ibid: 20. Tambm considerou uma certa mistura do sangue anglo-saxo e normando, mas
desejou, evidentemente, enfatizar a conexo das populaes britnicas modernas com os
bretes/romanos civilizados.
80 Weigall, 1926: 20.
81 Ibid: 28.
24

Os comentrios de Windle, Baldwin e outros 82 desenvolveram uma srie de

vises que foram expressadas, anteriormente, pelos autores eduardianos. A
nfase na incluso dos romanos em uma viso geral do carter ingls, contudo,
proporcionou um novo discurso de anglicidade, como o apelo a uma herana
racial romana parece ter se tornado muito grande nos anos de 1920. Estes
conceitos de anglicidade continuaram a se desenvolver muito bem ainda no sculo
XX83. Por exemplo, Humfrey Grose-Hodge publicou seu livro Panorama romano: a
base para hoje em 1944, um pouco antes do final da II Guerra Mundial. GroseHodge sugeriu que embora o povo romano tivesse morrido h muito tempo, a Itlia
fascista no percebeu o fato. O carter do povo romano, no entanto, continuou
como ancestral direto dos ingleses 84. Afirmou que ... em aes, somos
romanos85.
O apelo de Grose-Hodge por uma ancestralidade romana repete vises anteriores,
mas tambm pode ser vista no contexto do desenvolvimento do imaginrio
romano imperial de Benito Mussolini. Mussolini mencionou diretamente a Roma
clssica ao desenvolver suas prprias ambies imperiais, algumas vezes
inclinado em oposio ao Imprio Britnico 86. Grose-Hodge estava, talvez,
procurando conter os esforos de Mussolini trazendo a civilizao clssica romana
para perto da Inglaterra. A civilizao romana nos anos de 1940 pode ter sido
atrativa para alguns, mas o imperialismo romano era menos admirado. A luz
destes acontecimentos na Itlia, muitos lembraram dos aspectos despticos da
natureza das regras romanas. Em meados dos anos de 1930 e 1940, Roma
passou a ser vista como modo de despotismo estrangeiro uma ameaa a
82 Alguns outros relatos importantes so considerados em Hingley 2000.
83 A idia de que a fora da nao inglesa deriva mistura racial no estabelecimento da ilha ainda
existe na sociedade contempornea britnica (veja o comentrio de Norman Tebbit, destacado por
Wlash, 1997: 87).
84 1944: 10.
85 Ibid.
86 Veja Clark 1939; Manacorda e Tamassia 1985; Moati 1993: 130-42; Quatermaine 1995; Stone
1999 e Terrenato 1998.
25

segurana nacional ao invs de uma grande civilizao que proporcionou morais

imperiais.

3. Resumo:
Embora o mito das origens teutnicas inglesas no tenha desaparecido de
repente no final do sculo XIX, a imagem de uma herana racial dos romanos
parece tornar-se mais popular durante os anos de 1890 e aumentando nos anos
de 1920. Sugeri que se tornou politicamente til para a elite produzir, naquele
momento, ambas idias, a herana da bravura dos antigos bretes e civilizao
dos bretes nativos pela Roma imperial. Carregar a herana dos antigos bretes e
dos romanos da Britnia para o mundo moderno exigiu, ao menos, a
sobrevivncia de parte da populao romano/britnica durante a conquista anglosax e, por isso, o declnio do mito teutnico. A idia da mistura racial tambm se
tornou aceitvel na interpretao arqueolgica da Histria da Bretanha durante o
sculo XX87.
A idia de herana da civilizao romana pelos ingleses teve um impacto na
arqueologia britnica. A. L. F. Rivet, em 1959, comentou sobre um mito que se
desenvolveu no contexto britnico como resultado do trabalho de Haverfield.
Haverfield, por meio de seu trabalho sobre a romanizao, corrigiu uma idia
predominante na qual a Britnia era uma provncia habitada por romanos ricos

87 Por exemplo, Hawkes e Hawkes 1947. Jones discute uma idia contrria ao mito germnico nos
primrdios da arqueologia medieval (1996), mas a idia de origem racial mista dominou muito o
pensamento arqueolgico, particularmente nos estudos de pr-histria.
26

(freqentemente generais) por um lado e massas selvagens de bretes servis 88.

Conseguiu isto ao apontar que bretes e romanos no eram conceitos
mutuamente excludentes. Rivet sugeriu que o relato de Haverfield resultou, no
por sua falta, em um novo mito da Britnia como ... uma provncia to
verdadeiramente britnica que nenhum agricultor estrangeiro ousaria mostrar sua
face nela89.
Rivet no menciona em partes especficas do trabalho que estava
pensando neste contexto, mas alguns escritos de outros autores, que foram
revistos neste artigo, deveriam estar em sua cabea 90. Muitos textos de princpios
do sculo XX possuem uma viso linear e teleolgica da histria domstica
inglesa. Alguns relatos parecem sugerir que os romanos transmitiram para os
ingleses uma civilizao romano/britnica singular que conduziu diretamente a
Inglaterra moderna. Como resultado, o esprito ingls traado em direo ao
passado romano de uma maneira na qual os nativos puderam adotar a civilizao
romana e aperfeio-la em um esforo ativo de criar a Inglaterra moderna. O
bravo esprito dos antigos bretes que se opuseram a Roma fora incorporado a
esta distinta mistura racial inglesa. Como Rivet enfatizou, algumas gravuras
populares da Britnia romana deu uma viso nacionalista de uma provncia
britnica civilizada um conceito inerentemente excludente. O interesse sobre
linhas de continuidade na vida nacional da Inglaterra estruturou trabalhos
acadmicos e populares e a Arqueologia romana teve um papel distinto. Teorias
arqueolgicas e objetos recolhidos por meio da prtica arqueolgica ajudaram a
justificar as imagens de anglicidade.
David Braund argumentou que os estudos romano-britnicos no foram
menos insulares do que se objeto. Por todos os lados, a ilha formou uma proteo
88 Rivet 1958: 29.
89 Ibid.
90 Acrescenta-se ainda que neste artigo Rivet criticou a interpretao Britnia romana de Rudyard
Kipling no livro Puck of Pooks Hill pela interpretao nacionalista do passado e este trabalho
deveria estar em sua cabea quando escreveu os comentrios de 1958 (Rivet 1976, Hingley 2000).
27

para um grupo de estudiosos claramente definidos que conduziram trabalhos de

um tipo especfico. Estes comentrios ecoam os de Rivet. Imagens populares
produziram uma pintura da provncia to britnica que nenhum romano ousaria
pisar nela e a teoria arqueolgica se desenvolveu, talvez, sobre uma ampla base
comparvel. O auto controle e exclusivo carter dos estudos romano/britnicos foi
construdo, ao menos at determinado nvel, sobre o valor distinto da Arqueologia
romana para os britnicos no cotidiano do Imprio 91. Acredito que ambos, a
imagem popular e as interpretaes arqueolgicas, refletem um carter comum,
um interesse com relao a origem nacional inglesa.
O trabalho de Haverfield teve a maior influncia no desenvolvimento desta
nfase nacionalista na Arqueologia romana sobre a Britnia. A teoria de Haverfield
sobre a Romanizao serviu para sustentar uma tradio que se desenvolvia em
seu tempo. Proporcionou credibilidade acadmica para a idia que uma ligao
racial direta levava a civilizao romana at a moderna Inglaterra. O trabalho de
Haverfield foi utilizado por outros estudiosos de uma maneira no pretendida por
ele92; de fato, os comentrios de Rivet sugerem que este o ponto. provvel, no
entanto, que o trabalho de Haverfield fora inspirado em um desejo inconsciente de
estabelecer linha de continuidade na histria nacional por meio da herana da
Inglaterra da civilizao europia. Isto pode ter gerado um caminho lgico para
desenvolver uma idia de romanizao no perodo eduardiano, mas argumentaria
que tais interesses sobre a herana da civilizao ocidental criaram uma nfase
nacional particular na aproximao da Britnia romana e a identidade ocidental 93.
Estudiosos modernos que estudaram a Britnia romana herdaram esta nfase
nacional e gostariam, agora, de reconsiderar tais aproximaes ao passado
romano. A reintegrao dos estudos romano/britnicos nos estudos clssicos mais
91 Hingley 2000.
92 Freeman indicou, claramente, os contatos europeus de Haverfield e o interesse sobre os
estudos dos romanos no Continente e, portanto, sua sugesto que o interesse de Haverfield est
focalizado na Europa Ocidental como um todo apropriado (Freeman 1996. Veja tambm
MacDonald 1924).
93 Veja os comentrios da introduo como base para esta hiptese.
28

amplos serve para questionar este problema 94, mas para procurar acabar com
esta situao, fundamental que aspectos eurocntricos da Arqueologia Clssica
tambm sejam objeto de uma crtica adequada.

94 Veja Hingley 2000, 165.

29

Bibliografia citada:
Atkinson, J. A., Banks, I. e OSullivan, J. (edd.) 1996. Nationalism and
Archaeology: Scottish Archaeological Forum (Glasgow).
Bahrani, Z. 1999. Conjuring Mesopotamia: imaginative geography and a world
past, in L. Meskell (ed.) Archaeology under fire: nationalism, politics and
heritage in the Eastern Mediterranean and Middle East (London): 159-74.
Baldwin, S. 1924. On England and the West: address at the annual dinner of the
Royal Society of St George at the Hotel Cecil, 6th May 1924, in S. Baldwin
On England and Other Addresses (London): 1-9.
Baldwin, S. 1926. The Classics and the Plain Man. Presidential Address delivered
to the Classical Association in the Middle Temple Hall, 8th January, 1926
(London).
Baumgart, W. 1982. Imperialism: the idea and reality of British and French colonial
expansion, 1880-1914 (Oxford).
Bernal, M. 1985. Black Athena: The Afroasiatic Roots of Classical Civilisation.
Volume 1 The Fabrication of Ancient Greece 1785-1985 (London).
Bernal, M. 1994. The Image of Ancient Greece as a tool for colonialism and
European Hegemony, in G. C. Bond and A. Gilliam (edd.) Social
Constructions of the Past: representations as power (London): 119-28.
Bowler, P. J. 1989. The Invention of Progress: the Victorians and the past (Oxford).
Braund, D. 1996. Ruling Roman Britain: kings, queens, governors and emperors
from Julius Caesar to Agricola (London).
Breese, S. 1998. In Search of Englishness; in search of votes, in J. Arnold, K.
Davies and S. Ditchfield (edd.), History and Heritage: consuming the past in
contemporary culture (Shaftesbury, Dorset): 155-68.
Church, A. J. 1887. The Count of the Saxon Shore or the Villa in Vectis - a tale of
the departure of the Romans from Britain (London).
Clark, G. 1939. Archaeology and Society (London).
Collingwood, R. G. 1923. Roman Britain (London).

30

Colls, R. 1986. Englishness and the Political Culture, in R. Colls e P. Dodd (edd.),
Englishness: politics and culture 1880-1920 (London): 29-61.
Conybeare, E. 1903. Early Britain, Roman Britain. Society for Promoting Christian
Knowledge (London).
Cowper, W. 1782. Boadicea: an ode, in H. S. Milford (ed.) Cowper: poetical works
(4th edition, London): 310-311.
Cramb, J. A. 1900. Reflections on the Origins and Destiny of Imperial Britain
(London).
Deletant, D. 1998. Rewriting the Past: trends in contemporary Romanian
Historiography, in D. Daletant e M. Pearton (edd.) Romania Observed:
studies in contemporary Romanian History (Bucharest): 276-303.
Daz-Andreu, M. e Champion, T. (edd.) 1996.Nationalism and Archaeology in
Europe (London).
Dietler, M. 1998. A tale of three sites: the monumentalization of Celtic oppida and
the politics of collective memory and identity, World Archaeology 30: 72-89.
Edwards, C. 1999. Introduction: shadows and fragments, in C. Edwards (ed.),
Roman Presences: receptions of Rome in European Culture, 1789-1945
(Cambridge): 1-18.
Edwards, C. (ed.) 1999. Roman Presences: receptions of Rome in European
Culture, 1789-1945 (Cambridge).
Eldridge, C. 1996 The Imperial Experience from Carlyle to Forster (London).
Farrell, J. 2001. Latin Language and Latin Culture: from ancient to modern times
(Cambridge).
Freeman, P. W. M. 1996. British imperialism and the Roman Empire, in J.
Webster and N. Cooper (edd.),

Roman Imperialism: post-colonial

perspectives (Leicester): 19-33.

Freeman, P. W. M. 1997. Mommsen through to Haverfield: the origins of
Romanization studies in late 19th-c. Britain, in D. Mattingly, (ed.), Dialogues
in Roman imperialism: power, discourse, and discrepant experiences in the
Roman Empire (Journal of Roman Archaeology, Portsmouth. Rhode Island):
27-50.
31

Galinsky, K. 1992. Classical and Modern Interactions: postmodern architecture,

multiculturalism, decline and other issues (Austin).
Graves-Brown, P., Jones, S. e Gamble, C. (edd.) 1996. Cultural Identity and
Archaeology: the construction of European Communities (London).
Green, G. E. 1900. A Short History of the British Empire for the use of junior forms
(London).
Grose-Hodge, H. 1944. Roman panorama: a background for to-day (Cambridge).
Habinek, T. N. 1998 The Politics of Latin Literature: writing, identity, and empire in
ancient Rome (Princeton).
Hall, E. 1989. Inventing the Barbarian: Greek self-identification (Oxford).
Hardie, P. 1992. Augustan Poets and the Mutability of Rome, in Powell, A. (ed.)
Roman Poetry and Propaganda in the Age of Augustus (Bristol): 59-82.
Haverfield, F. 1905. The Romanization of Roman Britain, Proceedings of the
British Academy, 2: 185217.
Haverfield, F. 1912. The Romanization of Roman Britain (2nd edition, Oxford).
Haverfield, F. 1915. The Romanization of Roman Britain (3rd edition, Oxford).
Haverfield, F. and Macdonald, G 1924. The study of Roman Britain: a retrospect,
in F. Haverfield and G. Macdonald, The Roman Occupation of Britain: being
six Ford Lectures delivered by F. Haverfield (Oxford): 59-88.
Hawkes, J. e Hawkes, C. 1947. Land and People, in E. Barker (ed.), The
Character of England (Oxford): 1-28.
Henig, M. 1995. The Art of Roman Britain (London).
Hingley, R. 1991. Past, present and futurethe study of the Roman period in
Britain, Scottish Archaeological Review, 8: 90101.
Hingley, R. 1995. Britannia, Origin Myths and the British Empire, in S. Cottam, D.
Dungworth, S. Scott and J. Taylor (edd.), TRAC94. proceedings of the fourth
annual Roman Theoretical Archaeology Conference, Durham 1994 (Oxford):
11-23.
Hingley, R. 1996. The legacy of Rome: the rise, decline and fall of the theory of
Romanization, in J. Webster and N. Cooper (edd.), Roman Imperialism:
post-colonial perspectives (Leicester): 35-48.
32

Hingley, R. 2000. Roman Officers and English Gentlemen: imperialism and the
origin of archaeology (London).
Hingley, R. No prelo a. Images of Rome, in R. Hingley (ed.) forthcoming Images
of Rome: Perceptions of Rome in Europe and the United States of America
in the Modern World (Journal of Roman Archaeology 2001).
Hingley, R. No prelo b. An imperial legacy the contribution of classical Rome to
the character of the English, in R. Hingley (ed.) forthcoming Images of
Rome: Perceptions of Rome in Europe and the United States of America in
the Modern World (Journal of Roman Archaeology 2001).
Hingley, R. (ed.) No prelo. Images of Rome: Perceptions of Rome in Europe and
the United States of America in the Modern World (Journal of Roman
Archaeology 2001).
Howkins, A. 1986. The discovery of rural England, in R. Colls and P. Dodd (edd.),
Englishness: politics and culture 1880-1920 (London): 62-88.
Hupchick, D.P. 1994. Culture and History in Eastern Europe (New York).
Jenkyns, R. (ed.) 1980. The Victorians and Ancient Greece (Oxford).
Jenkyns, R. (ed.) 1992. The Legacy of Rome: a new appraisal (Oxford).
Johnson, S. 1989. Rome and its Empire (London).
Jones, M 1996. The End of Roman Britain (London).
Jones, S. e Graves-Brown, P. 1996. Introduction: archaeology and cultural identity
in Europe, in P. Graves-Brown, S. Jones and C. Gamble (edd.) Cultural
Identity and Archaeology: the construction of European Communities
(London): 1-24.
Jones, W. R. 1971. The image of the barbarian in Medieval Europe, Comparative
Studies in Society and History 13: 376-407.
Judd, D. 1996. Empire: the British imperial experience, from 1765 to the present
(London).
Kipling, R. 1906. Puck of Pooks Hill. Reprinted 1989 (London).
Koebner, R. e Schmidt, H. Dan 1964. Imperialism: the story and significance of a
political word (Cambridge).

33

Kohl, P. C. e Fawcett, C. (edd.) 1995. Nationalism, Politics and the practice of

archaeology (Cambridge).
Lefkowitz, M. R. e MacLean Rogers, G. 1996. Black Athena Revisted (London).
Levine, P. 1986. The amateur and the professional: antiquarians, historians and
archaeologists in Victorian England, 1838-1883 (Cambridge).
Liverani, M 1996. The Bathwater and the Baby, in M. R. Lefkowitz. and G.
MacLean Rogers Black Athena Revisted (London): 421-27.
Locke, W. 1878. Stories of the Land we Live in: or Englands history in simple
language (London).
Lucas, C. P. 1915. The British Empire: six lectures (London).
Macdonald, G. 1924. Bibliographical notice, in F. Haverfield and G. Macdonald
The Roman Occupation of Britain: being six Ford Lectures delivered by F.
Haverfield (Oxford): 15-37.
Macdonald, S. 1987. Boadicea: warrior, mother and myth, in S. Macdonald, P.
Holden and S. Ardener (edd.), Images of Women in Peace and War
(London): 40-62.
MacDougall, H. A. 1982. Racial Myths in English History: Trojans, Teutons and
Anglo-Saxons (London).
Majeed, J. 1999. Comparativism and references to Rome in British imperial
attitudes to India, in C. Edwards (ed.), Roman Presences: receptions of
Rome in European Culture, 1789-1945 (Cambridge): 88-109.
MAN 1994. (Muse des Antiquits nationales) Vercingetorix et Alesia (Paris).
Manacorda, D. and Tamassia, R. 1985. Il piccone del regime (Rome).
Marshall, H. E. 1905. Our Island Story: A history of Britain for boys and girls
(London).
Mattingly, D. 1996. From one colonialism to another: imperialism and the
Maghreb, in J. Webster and N. Cooper (edd.) Roman Imperialism: postcolonial perspectives (Leicester:): 49-70.
Meskell, L. 1999. Introduction: archaeology matters, in L. Meskell (ed.)
Archaeology under fire: nationalism, politics and heritage in the Eastern
Mediterranean and Middle East (London): 1-12.
34

Meskell, L. (ed.) 1999. Archaeology under fire: nationalism, politics and heritage in
the Eastern Mediterranean and Middle East (London).
Mikalachki, J. 1998. The Legacy of Boadicea: Gender and nation in early modern
England (London).
Moatti, C. 1993. The Search for Ancient Rome (London).
ONeill, E. 1912. A Nursery History of England (London).
Pagden, A. 1995. Lords of all the world: ideologies of Empire in Spain, Britain and
France c 1500-c1800 (London).
Patterson, T. C. 1997. Inventing Western Civilization (New York).
Quartermaine, L 1995. Slouching towards Rome: Mussolinis imperial vision, in
T.J. Cornell and K. Lomas (edd.), Urban Society in Roman Italy (London):
203-216.
Rait, R. S. e Parrott, J. E. 1909. Finger-Posts to British History: a summary with
notes, of the historical events from the earliest time to the year 1908
(London).
Rhys, J. 1882. Early Britain Celtic Britain (London).
Rivet, A. L. F. 1958. Town and Country in Roman Britain (London).
Rivet, A. L. F. 1976. Rudyard Kiplings Roman Britain: fact or fiction (Keele).
Robbins, K. 1998. Great Britain: identities, institutions and the idea of Britishness
(London).
Romm, J.S. 1992. The Edges of the Earth in Ancient Thought: geography,
exploration, and fiction (Princeton).
Samuel, R. 1998. Island Stories: Unravelling Britain - Theatres of Memory, Volume
II (London).
Scarth, H. M. 1883. Early Britain, Roman Britain (London).
Shaw, B.D. 1983. Eaters of Flesh, Drinkers of Milk: the ancient Mediterranean
ideology of the pastoral nomad, Ancient Society 13/14: 5-31.
Smiles, S. 1994. The Image of Antiquity: Ancient Britain and the romantic
imagination (London).
Smith, A. D. 1986. The Ethnic Origins of Nations (Oxford).

35

Stobart, J. C. 1912. The Grandeur that was Rome: A survey of Roman culture and
civilization (London).
Stocking, G. W. 1987. Victorian Anthropology (Oxford).
Stone, M. 1999. A flexible Rome: Fascism and the cult of romanit, in C. Edwards
(ed.), Roman Presences: receptions of Rome in European Culture, 17891945 (Cambridge): 205-220.
Stray, C. 1998. Classics Transformed: schools, universities, and society in
England, 1830-1960 (Oxford).
Symonds, R. 1986. Oxford and Empire: the last lost cause? (London).
Terrenato, N. 1998. The Romanization of Italy: global acculturation or cultural
bricolage? in C. Forcey, J. Hawthorne, e R. Witcher (edd.), TRAC97:
Proceedings of the Seventh Annual Theoretical Roman Archaeology
Conference Nottingham 1997 (Oxford): 20-7.
Thornycroft. E. 1932. Bronze and Steel: the life of Thomas Thornycroft, sculptor
and engineer (Long Compton).
Trevelyan, M 1900. Britains Greatness Foretold: the story of Boadicea, the British
Warrior-Queen (London).
Trigger, B. G. 1984 Alternative archaeologies: nationalist, colonialist, imperialist,
Man 19, 355-70.
Trigger, B. G. 1989. A History of Archaeological Thought (Cambridge)
Turner, F. M. 1981. The Greek Heritage in Victorian Britain (London).
Vance, N. 1997. The Victorians and Ancient Rome (Oxford).
Walsh, K. 1997. The Representation of the Past: museums and heritage in the
post-modern world (Reprint, London).
Warner, M. 1996. Monuments & Maidens: the allegory of the female form (Reprint,
London).
Webster, G. 1978. Boudica: the British Revolt against Rome AD 60 (London).
Webster, J. 1996. Ethnographic barbarity: colonial discourse and Celtic Warrior
Societies, in J. Webster and N. Cooper (edd.) Roman Imperialism: postcolonial perspectives (Leicester): 111-124.

36

Webster, J. 1999. Here be Dragons! The continuing influence of Roman attitudes

to northern Britain, in B. Bevan (ed.) Northern Exposure: interpretative
devolution and the Iron Ages in Britain (Leicester): 21-32.
Webster, J. e Cooper, N. (edd.) 1996. Roman Imperialism: post-colonial
perspectives (Leicester).
Weigall, A. 1926. Wanderings in Roman Britain (London).
White, D. A. 1971. Changing Views of the Adventus Saxonicum in Nineteenth and
Twentieth Century English Scholarship, Journal of the History of Ideas, 32:
585-94.
Williams, C. 1999. This frantic woman: Boadicea and English neo-classical
embarrassment, in M. Wyke and M. Biddiss (edd.) The Uses and Abuses of
Antiquity (Bern): 19-36.
Windle, B. C. A. 1897. Life in early Britain: being an account of the early
inhabitants of the island and the memorials which they have left behind
them (London).
Windle, B. C. A. 1923. The Romans in Britain (London).
Woolf, G. 1998. Becoming Roman: the origins of provincial civilisation in Gaul
(Cambridge).
Wyke, M. 1997. Projecting the past: ancient Rome, cinema and history (London).
Wyke, M. 1999. Sawdust Caesar: Mussolini, Julius Caesar, and the drama of
dictatorship, in M. Wyke and M. Biddiss (edd.) The Uses and Abuses of
Antiquity (Bern): 167-86.
Wyke, M. e Biddiss, M. 1999. Introduction: using and abusing antiquity, in M.
Wyke and M. Biddiss (edd.) The Uses and Abuses of Antiquity (Bern): 1318.
Wyke, M. e Biddiss, M. (edd.) 1999 The Uses and Abuses of Antiquity (Bern).

37