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45 (enero-marzo de 2015)
Introduccin
El siglo XX fue una poca de transformaciones estticas y culturales segn han descripto pensadores desde
diferentes lugares y posiciones tericas como Fredric Jameson, Jean-Franois Lyotard, Jean Baudrillard o
David Harvey, entre otros. Una coincidencia late, el advenimiento del postmodernismo, la culminacin del
proyecto inconcluso de la modernidad tal como lo entiende Jrgen Habermas, ese traspaso de una
sociedad industrial articulada econmica e ideolgicamente en el sistema productivo y las instituciones
como reguladoras normativas de lo social, hacia una sociedad desplazada desde la produccin al consumo,
de la regulacin normativa a la inmediatez de las modas, el ocio, el entretenimiento, etctera, que conlleva
un nuevo tipo de individualidad reflexiva propia de las sociedades del riesgo (Beck, 2006) que desprende
a los individuos de las instancias de socializacin clsica para sumirlos en momentos de individualizacin
que solo pueden operar mediante narrativas biogrficas endebles. En otros trminos, hacer de la propia
vida una obra de arte (Maffesoli, 2005; Bauman, 2010).
La esttica retoma, entonces, su inmanencia con la experiencia y la vitalidad. La antigua figura de la
aisthesis aparece para definir y constatar un estado de las cosas. Es el arte una experiencia social? Es lo
social una experiencia esttica?
Jacques Rancire (2005) piensa un inconsciente esttico como fondo de ese Otro inconsciente de la teora
psicoanaltica, dice: el inconsciente freudiano se constituye en un dilogo con la racionalidad propia de ese
rgimen novedoso de percepcin y pensamiento del arte que propuse llamar rgimen esttico del arte (9).
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La afirmacin de que el arte ha terminado es una afirmacin acerca del futuro: no se trata de que no
habr ms arte, sino de que dicho arte ser arte despus del fin del arte, o como ya lo denomin, arte
posthistrico (Danto, 2012: 65 cursiva en el original).
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Se retorna a lo real del orden de nuestro discurso: la potencia poltica del arte en la actualidad reside en el
campo inmanente de esa relacin. El arte no es poltico por sus definiciones de forma, adems sabemos
que ya hemos decidido hace mucho tiempo que nunca lo es por su contenido, ms concretamente es en la
organizacin inmanente de la relacin entre arte y poltica donde deben hallarse hoy las instancias crticas
que es posible desplegar en las obras de arte. Por eso, el carcter de lo mvil.
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Nota
(1) Ms all en el tiempo, las relaciones entre espectro y fin tambin aparecen en Carlos Astrada (1957), El marxismo y las
escatologas, Buenos Aires, Ediciones Procyn.
Bibliografa
ADORNO, T. (1983), Teora esttica, Madrid, Taurus.
BAUMAN, Z. (2010), Mundo consumo. tica del individuo en la aldea global, Buenos Aires, Paids.
BECK, U. (2006), La sociedad del riesgo. Hacia una nueva modernidad, Barcelona, Paids.
BENJAMIN, W. (2012), La obra de arte en la era de su reproductibilidad tcnica, Buenos Aires, Ediciones
Godot.
BLANCHOT, M. (1973), Nietzsche y la escritura fragmentaria, Buenos Aires, Caldn.
BOURRIAUD, N. (2007), Postproduccin. Buenos Aires, Adriana Hidalgo editora.
BOURRIAUD, N. (2009), Radicante, Buenos Aires, Adriana Hidalgo editora.
DANTO, A. (2004), La transfiguracin del lugar comn. Una filosofa del arte, Buenos Aires, Paids.
DANTO, A. (2012), Despus del fin del arte. El arte contemporneo y el linde de la historia, Buenos Aires,
Paids.
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DIDI-HUBERMAN, G. (2006), Ante el tiempo, Buenos Aires, Adriana Hidalgo editora.
DIPAOLA, E. y N. YABKOWSKI (2008), En tu ardor y en tu fro. Arte y poltica en Theodor Adorno y Gilles
Deleuze, Buenos Aires, Paids.
MAFFESOLI, M. (2005), El instante eterno. El retorno de lo trgico en las sociedades posmodernas, Buenos
Aires, Paids.
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