Contribuies para a leitura de o Manifesto do partido Comunista 1

Miguel Yoshida

A proposta desse texto de ser um subsidio de leitura do Manifesto do Partido

Comunista; para tal, ser feito um breve roteiro da trajetria poltica e intelectual de Marx e
Engels at 1848, ano em que escrevem tal obra e a contextualizao histrico-poltica da
Europa em meados do sculo 19, buscando com isso elementos para interpretarmos o
clssico manifesto, no sculo 21, na realidade brasileira.
Karl Marx (1818-1883) e Friedrich Engels (1820-1895) foram dois importantes
revolucionrios que se colocaram a servio da classe trabalhadora e que alm de destacados
dirigentes polticos, foram responsveis pela formulao de uma teoria da e para a classe
trabalhadora.
importante ressaltar que, para compreendermos a capacidade de formulao terica
e poltica de ambos revolucionrios de forma condizente com a teoria que desenvolveram
, devemos entender a poca em que eles viveram, as questes que enfrentavam tanto no
campo terico-filosfico quanto no campo poltico; somente dessa maneira que seremos
capazes de dar continuidade ao legado que tantos/as revolucionrios/as deixaram na nossa
histria para a construo de uma sociedade igualitria comunista.

Marx e Engels antes do Manifesto

No sculo 19 ocorreram significativas modificaes em todo o mundo, tanto
econmicas e polticas quanto sociais. Nossos dois revolucionrios nascem e se radicam
nessa poca de grande movimentao social na Europa que acaba de viver uma revoluo
social, a Francesa, e que acompanha a consolidao de um novo modo de produo,
baseado na grande indstria, principalmente na Inglaterra. Junto com essas mudanas,
sobretudo na Alemanha, h um grande debate filosfico feito por dois grupos, os jovens
hegelianos de esquerda e os de direita em torno das idias de Georg Wilhelm Friedrich
Hegel (1770-1831), um dos mais importantes filsofos do sculo 19, que teve como uma
das suas principais formulaes o princpio do movimento dialtico. No nos possvel

A elaborao deste texto contou com a leitura atenta e a contribuio de Gabriel Sampaio SP.

aqui entrar em detalhes sobre a filosofia hegeliana nem sobre os debates em torno dela, mas
apenas mencionar esse ambiente intelectual no qual Marx e Engels se formaram.
O primeiro, filho de um advogado judeu esclarecido, em sua juventude e por
incentivo do pai ingressa, na universidade da pequena cidade de Bonn para estudar Direito,
no ano de 1835, onde fica apenas alguns meses, logo depois se transfere para a
universidade de Berlim que estava sobre forte influncia de Hegel, professor dessa
universidade at 1831, ano de sua morte. Foi dessa forma que Marx se inteirou dos debates
filosficos de ento. Faz-se necessrio dizer tambm que nessa poca Marx fica noivo,
secretamente, de Jenny von Westphalen (1814-1881), companheira de toda a sua vida.
Alm disso, atravs de Jenny que ele conhece uma pessoa bastante importante na sua
formao intelectual, o Baro Ludwig von Westphalen pai de Jenny , com quem Marx
sempre manteve um dilogo culto e erudito.
Por outro lado, Friedrich Engels, filho de um grande industrial, no frequentou a
universidade regularmente tal como Marx. Desde jovem trabalhou com seu pai, que
desejava que ele seguisse os negcios da famlia e se tornasse um negociante. Porm,
apesar de ter desenvolvido essa atividade durante quase toda sua vida, Engels desde cedo se
rebelou contra isso; era um jovem bastante interessado nas questes polticas e filosficas
de sua poca, alm de ter grande apreo por literatura, esportes, msica e pela questo
militar. Mesmo no tendo feito um curso regular na universidade, Engels tambm teve
acesso ao debate filosfico da poca dentro dela, pois frequentava a, livremente, alguns
cursos.
Apesar de ambos se interessarem pelas mesmas questes filosficas, s se
encontraram em 1842, quando Marx j era editor do jornal progressista A gazeta Renana.
Marx conclui a universidade no ano de 1841, com a monografia Diferenas entre as
filosofias da natureza em Demcrito e Epicuro; nessa poca ele j havia tido contato com
Bruno Bauer (1809-1882), professor de filosofia da universidade de Bonn, de quem se
tornou amigo e que o incentivava, para resolver seu problema econmico, a tambm se
tornar professor universitrio, fato esse que nunca ocorreu, pois com a ascenso de
Frederico Guilherme IV ao trono da Prssia, em 1841, houve uma ofensiva ainda mais
conservadora do que antes em todos os campos, inclusive na universidade - com isso Bruno
Bauer e outros hegelianos de esquerda foram excludos dela.

 a partir de 1842, quando Marx passa a escrever para o jornal A gazeta renana, que
ele se depara com temas caros realidade social alem. Essa necessidade de opinar
publicamente no jornal sobre os acontecimentos locais teve influncia no desenvolvimento
intelectual de Marx, pois essa experincia concreta um dos fatores que coloca para ele a
possibilidade/necessidade de que a teoria se vincule diretamente realidade. Os temas com
que primeiro ele teve que se defrontar foi a questo do roubo de lenha dos camponeses na
regio da Silsia e da liberdade de imprensa. Outro tema muito debatido na poca entre os
jovens hegelianos era a questo da democracia e do Estado, isso por conta do regime
absolutista ainda ser predominante na Prssia.
Em 1843, Marx se casa com Jenny e vai passar sua lua de mel durante trs meses
em uma casa da famlia de Jenny em Kreuznach, onde se dedica ao estudo da filosofia de
Hegel, sobretudo da sua Filosofia do Direito. desse estudo que Marx elabora sua Crtica
da filosofia do direito de Hegel, se mostrando um democrata radical ao questionar as bases
da filosofia do direito hegeliano, uma profunda reflexo sobre as mudanas na forma de
dominao da sociedade burguesa que surgia. Um dos princpios dessa filosofia colocava a
burocracia governamental como portadora da vontade geral, isto , o Estado moderno seria
a materializao da vontade geral de uma sociedade, realizada por meio da burocracia
governamental que representaria os interesses de todos. nessa crtica que ele comea a
perceber a contradio existente entre o particular e o geral, entendendo que a sociedade
civil 2 dominada por uma particularidade, assim como a ser tambm o Estado. Uma das
questes dessa crtica o exerccio que Marx prope de se buscar determinaes ainda
mais concretas para definir a vontade geral. (Carlos Nelson Coutinho, 1998, p. 46)
Ainda no mesmo ano de 1843, Marx, juntamente com Arnold Ruge (1802-1880),
organiza e edita uma revista chamada Anais Franco-alemes que teve apenas uma edio,
tirada em Paris, em 1844, depois disso ela foi dissolvida por conta da ruptura ideolgica
entre Marx e o liberal Ruge. Nessa publicao havia alguns importantes textos de Marx,
como Para a questo judaica e Crtica filosofia do direito de Hegel Introduo e um
texto de Engels j adentrando o terreno da crtica da economia poltica intitulado Esboo
de uma crtica da economia poltica.
2

Sociedade civil entendida como a base material da sociedade, vale dizer, o intercmbio material que os
homens estabelecem entre si na produo dos bens materiais necessrios existncia em qualquer tipo de
sociedade. Cf. A Ideologia alem, Expresso popular, So Paulo, p. 41 (nota de rodap)

No primeiro texto, Marx dirige uma crtica a seu ento amigo Bruno Bauer, que
escrevera dois artigos sobre a situao dos judeus e a possibilidade de emancipao poltica
e religiosa destes dentro da sociedade; o tema que perpassa esse debate o da emancipao
poltica dos judeus face um Estado cristo.
Marx, em sua crtica, aponta para o limite da emancipao poltica e a
impossibilidade de se realizar efetivamente uma ordem democrtica dentro dessa sociedade
civil, e argumenta que somente a emancipao humana, que mais tarde denominar de
comunismo, garantir uma ordem democrtica de fato. Ele demonstra que o centro da
questo garantir a supresso das bases sociais ou seja da prpria sociedade civil
que reproduzem permanentemente a realidade do privado como mvel central da ao
humana (Carlos Nelson Coutinho,1998, p. 49).
No segundo texto, Marx sistematiza o que seria uma introduo, uma apresentao
aos seus estudos realizados em Kreuznach sobre a filosofia do direito de Hegel, em que ele
coloca o papel da crtica e da teoria como armas para a ao na realidade. O texto de Engels
da maior importncia para Marx, j que ele que demonstrar ao ento editor dos Anaisfranco alemes a relao entre a economia a organizao dos homens para a produo
material da sua vida social e as questes democrticas e polticas.
Em 1844, em Paris, Marx redige os seus famosos Manuscritos econmico-filosficos
inditos at 1932 em que encontramos suas anotaes de estudo dos economistaspolticos clssicos. A partir dessas leituras e reflexes, o funcionamento da sociedade
civil e da economia passam a ser motivo de sua preocupao. Sua estada em Paris um
elemento de fundamental importncia na vida de Marx, pois foi ali que ele trava, pela
primeira vez, contato com o movimento operrio francs, convivncia essa que o
influenciar fortemente para o resto de sua vida. No ano de 1845 redigida uma obra
fundamental para a evoluo do pensamento de Marx e Engels, a A ideologia alem; dois
anos depois, em 1847, Marx escreve e publica um livro igualmente importante, A misria
da filosofia.
O primeiro texto tambm indito at meados do sculo 20, foi editado pela primeira
vez apenas na dcada de 1930 segundo os prprios autores um acerto de contas com
sua conscincia filosfica anterior. Nesse longo manuscrito, Marx e Engels faro um
debate com os jovens hegelianos de esquerda, entre eles Bruno Bauer, Max Stirner (1806-

1856) e Ludwig Feuerbach (1804-1872). Nessa obra os autores avanam na reflexo sobre
a contradio entre a vontade geral e a vontade particular, estabelecendo que a primeira s
se realiza sob uma nova forma de organizao da sociedade, sob uma nova forma de
produo da vida material, que deve ser fundada no mais na propriedade privada dos
meios de produo, mas sim na propriedade social deles e que a possibilidade de se
constituir essa vontade geral est no na conscincia dos indivduos virtuosos, nem na
cinzenta burocracia governamental mas sim no proletariado (Carlos Nelson Coutinho,
1998, p. 51).
Um outro aspecto que os permite chegar a essa concluso a reapropriao crtica
que ambos fazem tanto da dialtica hegeliana quanto do materialismo de Feuerbach.
nessa obra que eles estabelecem as bases do que depois seria chamado de materialismo
histrico dialtico; demonstram isso atravs da anlise que fazem da histria, do seu
desenvolvimento e da compreenso de que a partir das contradies da sociedade civil
possvel compreender as contradies do Estado. Um outro aspecto expresso n'A ideologia
alem o salto de qualidade que Marx e Engels empreendem com relao posio dos
filsofos frente ao mundo, fato esse que est sintetizado na 11 tese sobre Feuerbach Os
filsofos apenas interpretaram o mundo de diferentes maneiras; porm, o que importa
transform-lo. Vale ressaltar que as Teses sobre Feuerbach so exclusivamente de Marx e
no fazem parte do corpo da Ideologia alem, apesar de comumente serem encontradas nas
edies de A ideologia alem; elas foram publicadas por Engels em 1886, quando da edio
do seu L. Feuerbach e o fim da filosofia clssica alem
O texto A misria da filosofia resposta ao sr. Proudhon, como j diz o subttulo da
obra uma resposta de Marx ao livro escrito por Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865),
socialista francs, Sistema de contradies sociais ou Filosofia da Misria. Nesse livro,
publicado em 1847, Marx se embrenha no campo da economia poltica e expe, ainda que
de forma inicial, as concepes que estariam presentes e que seriam desenvolvidas em suas
obras posteriores. Vale ressaltar, para o que aqui nos cabe, dois pontos dentro desse livro a)
a primeira anlise abrangente que Marx faz do modo de produo capitalista; b) ele
supera as concepes utpicas e romnticas do socialismo francs.
Foi esse percurso intelectual que permitiu a Marx e a Engels desenvolver uma teoria
social que, apreendendo a natureza da sociedade capitalista, expressa o ponto de vista

histrico da classe trabalhadora a ser por ela apropriada na busca da construo de uma
sociedade igualitria, em que os seres humanos sejam capazes de desenvolver plenamente
suas potencialidades. Essas concepes foram materializadas como forma de interveno
na realidade em um programa poltico encomendado aos nossos dois revolucionrios pela
Liga dos Comunistas que foi redigido no ano de 1847.
Por fim, devemos ressaltar que Marx e Engels chegaram a esse nvel de elaborao
terica e prtica por terem a grandeza e a capacidade de recolher e de se reapropriar do que
de melhor havia sido produzido at ento: no campo da economia poltica, estudaram e
criticaram os economistas clssicos ingleses; incorporaram diversos elementos da tradio
socialista francesa e extraram a melhor contribuio do debate filosfico alemo.

A Europa e o comunismo
Como j dito anteriormente, para uma interpretao adequada de qualquer texto
devemos sempre buscar elementos fora dele, sobretudo o contexto em que ele foi escrito. O
esforo a seguir vai nesse sentido de fazer uma breve contextualizao da Europa de
meados do sculo 19 e apontar quais as condies em que o Manifesto do Partido
Comunista foi encomendado e escrito.
Desde fins do sculo 18 a Europa vivia um clima de tenses sociais cada vez maiores,
com a decadncia final do feudalismo, o surgimento e a proliferao das grandes indstrias,
a crise dos regimes absolutistas, a revoluo francesa; havia uma srie de fatores sociais,
polticos e econmicos que nos impossvel abordar aqui, mas que caracterizavam uma
grande movimentao social na Europa.
No terreno econmico, vivia-se a consolidao do modo de produo capitalista, com
uma crescente industrializao e com ela o surgimento e o fortalecimento de dois estratos
da sociedade at ento secundrios, a burguesia e o proletariado.
A primeira se estabelece cada vez mais como fora econmica na sociedade em
contraposio aristocracia feudal j decadente com isso ela busca garantir seus
interesses no apenas econmicos, mas tambm polticos. Para tal, ela se coloca em luta
contra a velha estrutura poltico-social baseada no modo de produo feudal e na
monarquia absolutista. A revoluo francesa a expresso da fora econmica da burguesia
no campo poltico; ela aparece em luta sintetizando suas reivindicaes sob a consigna de

liberdade, igualdade e fraternidade. A burguesia surge como uma fora social

eminentemente revolucionria, j que para garantir seus interesses e se desenvolver teve
que por abaixo toda a velha estrutura social. Vale ressaltar que essas conquistas s so
possveis para a burguesia por ela estar apoiada nas camadas populares da sociedade, o
proletariado que surgia, os camponeses entre outros. A Frana foi o palco desses
acontecimentos que no tiveram correspondncia imediata nos outros pases da Europa, da
mesma forma como a revoluo industrial na Inglaterra, o que deixa claro para ns que o
desenvolvimento da histria e dos modos de produo no se do dentro de marcos
regionais ou polticos, mas sim dentro da sociedade que se desenvolve em diferentes ritmos
nos diferentes lugares, mas que deve ser vista e pensada como uma unidade de contrrios.
O desenvolvimento e desdobramento das linhas gerais do modo de produo
capitalista podem ser vistos na excepcional anlise que Marx e Engels fazem no Manifesto
do Partido Comunista. Voltemos o olhar aos acontecimentos mais imediatos que
antecederam a redao do Manifesto e os movimentos dos trabalhadores que a
possibilitaram.
A organizao socialista e dos trabalhadores no inaugurada com Marx e Engels:
antes deles j havia uma tradio de luta do movimento socialista desde a guerra civil
inglesa, e inclusive nos movimentos camponeses da Alemanha, podem se encontrar
tendncias socialistas utpicas. Porm no sculo 19, aps um longo amadurecimento,
aparecem tendncias marcadamente proletrias. Entre elas podemos ressaltar o
igualitarismo revolucionrio que tem sua origem com Babeuf, o socialismo utpico, o
anarquismo proudhoniano, o cartismo e o socialismo pequeno-burgus. (Vania Bambirra e
Teothonio dos Santos, 1980, p. 25). dentro dessa tradio que Marx e Engels iro dar suas
contribuies para se avanar na luta dos de baixo.
As duas principais influncias sofridas por Marx e Engels so o igualitarismo
revolucionrio cuja origem est na Conspirao dos Iguais, ala esquerda dos jacobinos na
revoluo francesa, dirigida por Babeuf (1760-1797) que teve influncia direta na forma
organizativa da Liga dos Justos, da qual derivou a Liga dos Comunistas, as sociedades
secretas conspirativas; e o cartismo ingls, movimento operrio daqueles que j sofriam as
consequncias do desenvolvimento da grande indstria; movimento independente de
trabalhadores cuja forma de ao era a luta poltica e cujos objetivos esto sintetizados na

Carta do Povo proclamada em 1838 , com reivindicaes democrticas para os

trabalhadores. Esse movimento teve vrias conquistas, como a jornada de dez horas, mas
sobretudo a sua importncia histrica pode ser medida pelo fato de ter lanado e de ter
dado uma base de massas a duas reivindicaes centrais do operariado, que teriam
influncia decisiva na estruturao contempornea da sociedade inglesa e das sociedades
capitalistas em geral: a) a reduo da jornada de trabalho; b) o sufrgio universal e secreto.
(Osvaldo Coggiola, 1998, p. 15,)
A Liga dos Justos era uma organizao secreta sobretudo por conta da ofensiva
conservadora que se deu na Europa com o congresso de Viena e a criao da Santa Aliana,
em 1815 composta por trabalhadores exilados em Paris, Londres e Bruxelas; o lema da
liga era Todos os homens so irmos! levando frente reivindicaes democrticas dos
trabalhadores.
Nessa poca, Marx e Engels eram, de certa maneira, uma referncia para o
movimento dos trabalhadores por conta das suas publicaes em alguns poucos jornais e
revistas debatendo temas relativos poltica da poca. Alm disso, eles j estavam
envolvidos nas discusses organizativas dos trabalhadores, tendo exposto para a direo da
Liga dos Justos suas discordncias em relao a ela. No incio de 1847, Marx e Engels so
convidados a integrar a Liga, que estava disposta a incorporar as crticas feitas por ambos
revolucionrios. No mesmo ano acontece um congresso em que so realizadas algumas
modificaes em sua organizao, entre elas: seu nome, que passa a ser, a partir de ento,
Liga dos Comunistas, sua forma de organizao que passa a ter uma estrutura mais
democrtica ela perde seu carter conspirativo, ainda que continue a ser secreta, e passa a
ter como objetivo a propaganda e passa a se organizar em comunas. Como objetivos da
organizao, se proclamou a derrubada da burguesia, o triunfo do proletariado, a abolio
da antiga sociedade baseada no antagonismo de classe e a criao de uma nova sociedade
sem classes nem propriedade privada. (Mehring, p. 151, 1975). Nesse congresso que se
prope a redao de um programa expondo os princpios da Liga dos Comunistas, tarefa
delegada a Marx e Engels.
Essas mudanas organizativas do movimento dos trabalhadores no se davam por
conta deles terem descoberto em Marx e Engels seus profetas com as idias que lhes
faltavam, mas sim pela crescente tenso social que marcava uma Europa em que a

burguesia havia alcanado um alto grau de desenvolvimento econmico, porm que ainda
no havia estabelecido a repblica em nenhum lugar, ela ainda se encontrava presa a
compromissos com a aristocracia. A agitao republicana e democrtica era levada a frente
por setores progressistas da burguesia e da pequena burguesia, porm cada vez mais, pelos
compromissos assumidos com a aristocracia, as bandeiras democrticas passavam para as
mos dos trabalhadores. Elas foram sendo incorporadas enquanto estes se colocaram no
cenrio poltico de forma independente, defendendo seus interesses de classe. Os
movimentos socialistas agregam outras reivindicaes de interesse dos trabalhadores s
bandeiras democrticas, estas estouraram nas revolues de 1848. Seguem abaixo alguns
dos acontecimentos que so expresso dessa conjuntura:

1834 insurreio de operrios texteis em Lyon

1836-1838 lutas pela reduo da jornada de trabalho
1839 tentativa revolucionria blanquista, dirigida por August Blanqui, (1808-1881).
1840 grande greve em Paris
1844-1846 crise agrcola na Alemanha
1846-1847 greve dos mineiros do Loire
1847

fechamento da Dieta unida na Alemanha (Parlamento)

crise econmica inglesa crise de novo tipo, j tpica do modo de
produo capitalista
guerra civil suia
agitao poltica no norte da Itlia

dentro desse contexto de agitao social que uma das principais organizaes do
movimento dos trabalhadores, a Liga dos Justos prev a possibilidade de uma revoluo na
Europa e busca modificaes na sua forma organizativa e programtica.

O Manifesto do Partido Comunista

importante ressaltar que esse texto formulado no apenas por dois filsofos, mas
sim por dirigentes polticos envolvidos na luta revolucionria de sua poca, que nunca ser
abandonada por nenhum dos dois alguns exemplos disso so a fundao da Primeira
Internacional (a Associao Internacional dos Trabalhadores, 1864, por Marx e Engels), da

Segunda Internacional (a Internacional Socialista, 1889, por Engels) e da construo do

partido socialdemocrata alemo, lembrando dentro disso da importante crtica de Marx ao
Programa de Gotha, em 1875.
Aps o primeiro congresso da Liga dos Comunistas de junho de 1847, se colocou em
discusso a questo do programa, que s foi aprovado no congresso de novembrodezembro do mesmo ano. (cf. Jos Paulo Netto, 1998, p. X e ss.). Engels foi quem primeiro
assumiu a tarefa de sistematizar os Princpios do Comunismo, o que ele fez em um texto
com o mesmo nome que serviu de base para a redao do Manifesto Comunista. A redao
final do Manifesto, dada por Marx, com uma forma de exposio bastante distinta da do
texto de Engels, agregou diversos elementos de anlise ausentes no Princpios do
comunismo, sem entretanto, haver entre os dois textos discordncias na anlise. Diz Engels
em uma carta a Marx.... Reflita um pouco sobre a profisso de f. Creio que o melhor seria
prescindir da forma de catecismo e lhe dar o ttulo de Manifesto Comunista. Como no
haver outra alternativa a no ser colocar nele algo de histria, no poderemos conservar a
forma atual. (Mehring, p. 158, 1975)
O Manifesto do Partido Comunista uma primeira sistematizao de um programa
poltico revolucionrio da e para a classe trabalhadora, que at ento estava a reboque das
reivindicaes colocadas pela burguesia sobretudo as bandeiras democrticas. Ele coloca
a questo social como problema prtico, reflexo terica e questo histrica (Virginia
Fontes, p. 159, 1998); um exerccio de anlise profunda da sociedade burguesa a partir de
uma reflexo histrica, em que os autores buscam a partir de uma anlise cientfica do
desenvolvimento da sociedade olhando para seus antecedentes apreender o movimento
da realidade para a partir disso formularem um programa de ao sobre ela.
O Manifesto do Partido Comunista est dividido em uma breve introduo e quatro
captulos. No primeiro eles fazem uma sntese histrico-dialtica da modernidade, analisam
o desenvolvimento do capitalismo, a expanso de uma relao social de produo baseada
na contradio entre capital e trabalho; no segundo captulo eles expem qual a posio dos
comunistas em relao ao proletariado e quais os seus objetivos; no terceiro fazem uma
anlise dos diversos tipos de socialismos propostos at ento; no quarto captulo tratam da
relao dos comunistas com os partidos de oposio da poca viso ttica dos comunistas.

O texto foi publicado, inicialmente, sem o nome dos dois autores, uma vez que era o
documento de uma organizao, revelados somente dois anos depois da publicao. Alm
disso, o ttulo abreviado Manifesto Comunista, foi utilizado somente a partir de 1872.
Vale ressaltar alguns elementos tericos que esto presentes na formulao do
Manifesto do Partido Comunista e que constituem um dos principais legados de Marx e
Engels para ns hoje. Dentre alguns aspectos que diferenciam a anlise histrica do
desenvolvimento do capitalismo e das classes que o constituem presentes no manifesto
pode se ressaltar o fato dele estar baseado no princpio da totalidade que possibilita a
articulao das: mltiplas dimenses da vida social, de forma a permitir explic-la (...)
articulao que incorpora tambm uma dimenso processual, de transformao (...) A
totalidade, no sentido marxiano, no quer dizer a incorporao de todos os fatos e todas as
ocorrncias do passado (...) A totalidade, no pensamento histrico, corresponde a uma
evidncia primeira: no se pode esgotar com um nico significado nenhum fato da vida
social. Nada pode ser considerado apenas econmico, por exemplo... (Virginia Fontes,
1998, pp. 168-169)
Um outro aspecto decorrente dessa compreenso histrica do desenvolvimento da
sociedade que ela no analisada tendo por base elementos morais, isto , o capitalismo,
a burguesia ou o proletariado no so classificados como malvados, viles ou heris, mas
so entendidos dentro de seu movimento na histria. Tambm est presente dentro dessa
compreenso o fato de que o ser humano um ser social que decorre diretamente de sua
capacidade de agir sobre a natureza, do seu trabalho; por conta disso ele um ser de sua
poca, formado pelas possibilidades dadas pelas condies materiais, pelo grau de
desenvolvimento das foras produtivas, pelo esprito de sua poca. Vale dizer que essa
viso histrica do ser humano se contrapunha a uma compreenso natural dele, concepo
cara tanto ao pensamento religioso e monrquico quanto ao pensamento liberal.
O Manifesto do Partido Comunista nos traz conceitos fundamentais para um debate
acerca dos sujeitos sociais da transformao, uma vez que define que a histria movida
pela ao de sujeitos sociais e histricos em luta constante enquanto classes sociais.
So esses elementos que possibilitam a leitura de que a histria de todas as
sociedades at hoje a histria da luta de classes, pois justamente por sermos formados

por nossa poca que temos condio de enfrentar coletiva e organizadamente as

questes colocadas para ns e sermos capazes de influenciar no rumo da histria.
Nesse sentido, o primeiro captulo do Manifesto Comunista essencial, pois aquela
anlise das linhas gerais do desenvolvimento da sociedade que dar as bases para se
estabelecer a estratgia e a ttica de lutas proposta no Manifesto. O exerccio de anlise
histrica da realidade tal como a fizeram Marx e Engels um dos mais importantes
aspectos desse primeiro captulo que deve servir como referncia nas nossas formulaes
polticas e nos nossos estudos hoje.
Alguns outros aspectos a serem destacados na leitura desse captulo so os traos
gerais do desenvolvimento da sociedade burguesa, o surgimento de sujeitos sociais tpicos
da sociedade burguesa burguesia e proletariado; o carter contraditrio do
desenvolvimento do capitalismo.
Os autores ressaltam o papel do proletariado na sociedade burguesa, para eles o
proletariado guarda consigo um carter revolucionrio que comea com sua prpria
existncia, que determinada pela burguesia que a resume na forma de uma mercadoria.
Segundo a anlise histrica e dialtica feita por Marx e Engels as armas com que a
burguesia abateu o feudalismo se voltam contra ela mesma, ou seja, o apoio deste novo
sujeito que com ela se desenvolvia para travar a sua luta poltica contra o regime feudal
poder se voltar contra ela. Marx e Engels acreditam, com efeito, que a conjugao da luta
econmica com a luta poltica a arma do proletariado para derrotar a burguesia.
O segundo captulo d continuidade na anlise histrica feita no primeiro, porm
colocando outras questes s quais devemos nos atentar, como o papel social ocupado pela
burguesia e pelo proletariado dentro dessa sociedade e quais possibilidades essas classes
inauguram; a questo do partido poltico como instrumento de organizao da classe
trabalhadora, bem como os objetivos estratgicos do partido comunista. Um aspecto a se
atentar aqui o de apreender quais os objetivos, reivindicaes ali presentes que se
restringem conjuntura europia da dcada de 1840 e quais podem ser lidas de forma mais
ampla, isto , como questes do prprio modo de produo capitalista.
O terceiro captulo remete s diversas correntes que se denominavam socialistas na
poca; em que medida o faziam apenas para no serem destrudos pela lgica de produo
burguesa e at que ponto fazem parte da tradio socialista de luta que se mostrou

equivocada, seja pela anlise da realidade que faziam (Proudhon e Louis Blanc) ou pelo
baixo grau de desenvolvimento das foras produtivas que no possibilitou que avanassem
em uma formulao revolucionria condizente com as necessidades dos trabalhadores na
sociedade burguesa (Owen, Fourier).
Nesse sentido, importante mais uma vez ressaltar a influncia que a tradio
socialista anterior a Marx e Engels teve no desdobramento da teoria e da prtica desses dois
revolucionrios e das organizaes de sua poca. Todo avano da classe trabalhadora
naquele contexto s foi possvel pela experincia de luta anterior a eles; Marx e Engels no
desconsideram a contribuio dos socialistas utpicos, mas a reinterpretam criticamente,
eles no se consideravam os verdadeiros socialistas mas compreendiam a histria em
seus diversos movimentos e momentos e recolhiam o que de melhor conseguiam encontrar
das contribuies de sua poca.
O ltimo captulo trata de questes tticas que os comunistas deviam estabelecer com
os diversos partidos de oposio, partindo da concepo estratgica estabelecida no
segundo captulo. Tambm interessante perceber a leitura da conjuntura internacional que
faziam e a percepo que tinham das grandes questes de sua poca.
Em linhas gerais, alm da inovao da anlise histrica presente no manifesto, o que
estava presente na sua elaborao que ele: procurava resolver esse complexo problema
determinando a relao entre as lutas imediatas e os objetivos finais, entre a luta
democrtica e a luta contra o capital e a propriedade privada, entre as massas operrias
desorganizadas e ideologicamente subordinadas, e uma vanguarda que havia assumido a
pouco a conscincia de seu papel, dividida em muitas correntes e seitas (Vania Bambirra e
Teothonio dos Santos, 1980, p. 39)
E que nesse sentido: A essncia do problema, est, entretanto, na relao dialtica
entre o desenvolvimento do capitalismo e as condies histricas de sua superao. A
estratgia e a ttica do partido do proletariado teriam que recorrer a essa relao dialtica
criadas com suas prprias condies sociais geradas pelo desenvolvimento do capitalismo.
(Vania Bambirra e Teothonio dos Santos, 1980, p. 42)
Os dois pargrafos acima nos permitem afirmar que estamos diante de uma
formulao poltica estratgica estabelecida para uma organizao especfica a Liga dos
comunistas s vsperas das revolues de 1848, que porm se mantm em boa medida

atuais at hoje. Um outro aspecto importante de se mencionar o fato de que apesar de o

Manifesto do Partido Comunista ter sido publicado no ano de 1848, ele teve pouca, quase
nenhuma influncia nos acontecimentos daquele ano, pela pequena capacidade organizativa
e de interveno na realidade da Liga dos comunistas. Entretanto, os acontecimentos
daquele ano foram de fundamental importncia para o desenvolvimento do proletariado:
1848 representa, em termos histrico-universais, a tomada de conscincia do proletariado
como classe para si, saindo da subsuno poltica burguesia, que acobertava os
antagonismos de classe existentes. Pela primeira vez, o proletariado se assume como classe
e traz para si suas reivindicaes histricas, seu projeto scio-poltico em contraposio
burguesia. 'Para Netto, 1848, numa palavra, explicita em nvel histrico-universal, a ruptura
do bloco histrico que derruiu a ordem feudal [tornando evidente ento] o ineliminvel
antagonismo entre capital e trabalho, burguesia e proletariado'. Em outros termos: 'o
protagonismo que o proletariado praticamente assume a partir de 1848 est
prefigurado/configurado teoricamente no Manifesto' (Marcelo Braz, 2006)

Alguns limites do manifesto

Nesse ltimo ponto vamos ressaltar brevemente alguns limites terico/histricos
presentes no Manifesto, superados pelos prprios autores ao longo de suas vidas.
A noo de Estado colocada no Manifesto comit gestor da burguesia em grande
medida superada pelo prprio Marx pouco tempo depois no 18 brumrio de Luis Bonaparte
e n'A guerra civil na Frana. Lenin tambm ir trazer uma contribuio ao debate, bem
como Antonio Gramsci entre outros.
A preocupao dos autores no manifesto o desenho do traos mais gerais do modo
de produo capitalista, sem analisar suas manifestaes concretas e sua concreta evoluo
histrica em diferentes formaes econmico sociais em diferentes perodos (Carlos
Nelson Coutinho, 1998, p. 58), o que faz com que haja, em certa medida uma leitura da luta
de classes como um conflito bipolar, entre burguesia e proletariado, sem entrar nas diversas
fraes dessas classes superao que tambm pode ser observada em As lutas de classes
na Frana de 1848-1850, O 18 brumrio e A guerra civil na Frana, entre outros.
Nossa tarefa como militantes revolucionrios deve ser de buscar nessa leitura
elementos que nos possibilitem avanar na formulao terica e prtica sobre a nossa

poca, devemos ter firmeza e rigorosidade nos elementos tericos nos quais nos baseamos
para podermos fazer uma interpretao no s da obra, mas sobretudo de nossa realidade,
para no cairmos em absolutizaes e com isso em dogmatismos, devemos sim ser
ortodoxos e rigorosos, mas no dogmticos.

Bibliografia
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comunista 150 anos depois. Daniel Aaro Reis Filho (org.), Fundao Perseu Abramo e
Editora Contraponto: So Paulo, 1998
BAMBIRRA, Vania e SANTO, Theotonio, La estrategia y la tctica socialista de
Marx y Engels a Lenin. Ediciones Era, Mexico, 1980.
BRAZ, Marcelo, Partido Proletrio e Revoluo: sua problemtica no sculo XX
BOGO, Ademar. (org.) Teoria da organizao poltica. Vol I, Editora Expresso
Popular: So Paulo, 2005.
COUTINHO, Carlos Nelson. O lugar do manifesto na evoluo da teoria poltica
marxista. In: O manifesto comunista 150 anos depois. Daniel Aaro Reis Filho (org.),
Fundao Perseu Abramo e Editora Contraponto: So Paulo, 1998
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manifesto comunista 150 anos depois. Daniel Aaro Reis Filho (org.), Fundao Perseu
Abramo e Editora Contraponto: So Paulo, 1998.
KONDER, Leandro Marx Vida e Obra.
MEHRING, Franz, Carlos Marx historia de su vida. Ediciones Grijalbo: Barcelona,
1967.
NETTO, Jos Paulo. Prologo in: Manifesto do Partido Comunista, Editora Cortez:
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