EL CHOQUE DE CULTURAS

Es as que los espaoles llegan a Amrica con dos objetivos:

Obtener riquezas como el oro y la plata.
Evangelizar a los indgenas.
El primer contacto con los americanos lo tuvo Cristbal Coln con sus hombres y fueron muy bien recibidos.
Veamos ahora qu opinin tena Coln sobre los indgenas...

Documento
"La gente desta isla y de todas las otras que he fallado y he
habido noticia andan todos desnudos, hombres y mujeres, as
como sus madres los paren, aunque algunas mujeres se
cobijan un solo lugar con una foja de yerba o de una cosa de
algodn que para ello hacen. Ellos no tienen fierro ni acero:
armas, ni son para ello, no porque no sea gente bien dispuesta
y de fermosa estatura, salvo que son muy temerosos a
maravilla. No tienen otras armas salvo las armas de las caas
cuando estn con la simiente, a la cual ponen al cabo un palillo
agudo...".
"...Y no conocan ninguna secta ni idolatra, salvo que todos
creen que las fuerzas y el bien es en el cielo, y crean muy
firme que yo con estos navos y gente vena del cielo, y en tal
acatamiento me reciben en todo caso despus de haber
perdido el miedo".

Carta de Coln al escribano Luis de Santngel. Citado en

"La historia en mis documentos", Graciela Meroni, tomo
1, Editorial Troquel, 1984, pgina 14.
Los espaoles comienzan a explorar los territorios americanos en busca de metales preciosos.
Al encontrarlos cada vez en mayor cantidad comenzaron a imponerse por la fuerza sobre los
indgenas. Estos, en su gran mayora, no eran guerreros, no saban cmo defenderse de las armas
de fuego y los caballos o "perros de guerra", nombre que les daban los indgenas. Pero hay algo
que fue la principal causa de la victoria final de los europeos: Las enfermedades que traan,
desconocidas en Amrica y que contagiaron a los indgenas muy fcilmente porque no tenan
defensas naturales. Enfermedades como la viruela, tuberculosis, asma, etc. ocasionaron
matanzas entre los americanos.
La conquista de Amrica fue muy cruel y despiadada. Un conquistador espaol, Francisco
Pizarro dijo que "los espaoles sufren una enfermedad del corazn, en la que el oro es el
nico remedio". Por l mataba, asesinaba, torturaba, violaba, robaba, esclavizaba... Esta
situacin fue denunciada por algunos sacerdotes como los padres Montesinos y Bartolom de
las Casas para tratar de parar las injusticias que cometan los conquistadores.
Los europeos impusieron su cultura, su religin, su economa, su sociedad y su organizacin
poltica por la fuerza. Destruyeron ciudades, obras de arte, libros y toda manifestacin cultural
que pudieron y por ello hoy no podemos saber todo lo que quisiramos sobre la vida de los

americanos antes de 1492. Se aduearon de todo un continente que ya tena dueo, los
indgenas.

LA VISIN DE LOS VENCIDOS:

A continuacin trabajaremos con la primera parte de la obra "Taki Ongoy" del msico argentino
Vctor Heredia realizada con textos propios (el Texto Nro. 1 con la colaboracin de Panchi
Quesada) y de las culturas americanas.

Texto Nro. 1
Hubo un tiempo en el que todo era bueno. Un tiempo feliz en el que nuestros dioses velaban por nosotros.
No haba enfermedad entonces, no haba pecado entonces, no haba dolores de huesos, no haba fiebres,
no haba viruela, no haba ardor de pecho, no haba enflaquecimiento. Sanos vivamos. Nuestros cuerpos
estaban entonces rectamente erguidos. Pero ese tiempo acab, desde que ellos llegaron con su odio
pestilente y su nuevo dios y sus horrorosos perros cazadores, sus sanguinarios perros de guerra de ojos
extraamente amarillos, sus perros asesinos.
Bajaron de sus barcos de hierro: sus cuerpos envueltos por todas partes y sus caras blancas y el cabello
amarillo y la ambicin y el engao y la traicin y nuestro dolor de siglos reflejado en sus ojos inquietos,
nada qued en pi. Todo lo arrasaron, lo quemaron, lo aplastaron, lo torturaron, lo mataron. Cincuenta y
seis millones de los nuestros. Cincuenta y seis millones de hermanos indios esperan desde su oscura
muerte, desde su espantoso genocidio, que la pequea luz que an arde como ejemplo de lo que fueron
algunas de las ms grandes culturas del mundo se propague y arda en una llama enorme y alumbre por fin
nuestra verdadera identidad, y de ser as que se sepa la verdad. La terrible verdad de como mataron y
esclavizaron a un continente entero para saquear la plata y el oro y la tierra. De como nos quitaron hasta
las lenguas, el idioma y cambiaron nuestros dioses atemorizndonos con horribles castigos como si pudiera
haber castigo mayor que el de haberlos confundido con nuestros propios dioses y dejado que entraran en
nuestra casa y templos y valles y montaas.
Pero no nos han vencido, hoy, al igual que ayer todava peleamos por nuestra libertad.
Plticas de los sabios y ancianos
Ten cuidado de las cosas de la tierra.
Haz algo. Corta lea, labra la tierra,
planta nopales, planta magueyes.
Tendrs qu comer, qu beber, qu vestir.
Con eso estars en pie, sers verdadero.
Con eso andars, con eso se hablar de ti,
se te alabar, con eso te dars a conocer...
Sers verdadero...
Sers verdadero...
Sers verdadero...
La puerta del cosmos
La puerta del cosmos se abri lentamente
y all Viracocha fund el mundo que vemos.
Las cosas y fieras y el culto civilizador.
Los valles y frutos, las bellas praderas
y el agua en un gesto de amor.

Rein entre nosotros, am entre nosotros

y un da de pronto parti.
El dios de la vida, el dios de la tierra,
cruzando las aguas del mar.
Igual Quetzalcoatl en Mxico un da
los dos prometieron volver.
Mi corazn con su tambor
golpea las puertas de Tihauanaco.
Mi corazn en su dolor llama a las huestes de Tihauanaku.
No son Viracocha los hombres que llegan,
no existe en sus actos bondad.
Su magia es la muerte, su amor la riqueza
del pueblo del "Hijo del Sol".
Veinte mil aos patria
Patria, veinte mil aos patria.
Madre, por la vida y la muerte.
Sangras, por la carne y el alma,
por el cielo y el mar,
el azcar, la sal,
por el indio que espera con la piel reseca la resurreccin.
Por el ave que va desde el norte hacia el sur
desafiando los vientos,
los helados vientos de la tempestad.
Con el pico aplanado,
con las alas volando
con los sueos pujando hacia la libertad...
Aqu lo inocentes fueron desterrados
a la negra fosa de la eternidad.
Aqu los torturados, los desarraigados
claman todava por su ansiada paz.
y cada ao que pasa el 12 de octubre
con la voz dolida vuelven a cantar.
Vuelven a cantar:
Hacia la libertad.

Taki Ongoy
Dnde estn nuestros hijos ahora
qu viento los barri?.
Dnde nuestros maizales de oro
mecindose en el sol?.
Qu fue de nuestras huacas sagradas,
qu fue de nuestra paz?.
Lloro por Titicaca y la luz amada
de Pachacamac.
Digo Taki Ongoy
sueo un camino,
Viracocha entender
cuanto dolor encierra mi corazn.
Grito Taki Ongoy
preparo mis armas,
Manco Inca sonreir,
las flores en los valles revivirn.
Habr en sus ojos tal regocijo, tanta felicidad,
que nuestras almas de las estrellas al mundo bajarn.
Y en Machu-Pichu, ciudad sagrada, se corporizarn:
aztecas, mayas, incas, chimes, convocarn al sol.
Este es el da del ao justo, ya termin el dolor,
vengo a cantarles la profeca, el indio no muri.

Texto Nro. 2
No, ciertamente no eran dioses. No eran Viracocha cuando Pizarro entr al Cuzco y junto con el padre
Valverde decidieron la muerte de nuestro amado seor Atahualpa. A pesar del rescate que pagamos,
equivalente a tres habitaciones repletas de oro nos dimos cuenta entonces de las verdaderas intenciones
de esos hombres. Pero ya era tarde, la sangre haba comenzado a derramarse y esas primeras y queridas
gotas se iban a constituir en un ro inmenso que recorrera todo el continente y ya no habra salvacin.

BREVE DICCIONARIO:
Taki Ongoy: Movimiento poltico-religioso de los indgenas contra la aculturacin espaola (imposicin de
su cultura).
Huaca: dolo, lugar u objeto sagrado.
Pacha: La tierra, el universo, el tiempo.
Pachacamac: Seor de la tierra.
Viracocha: Dios creador.
Manco Inca: Inca asesinado por los espaoles en 1545.
Charqui: Carne secada al sol.
Chicha: Cerveza de maz.
Coya: Esposa del Inca.
Cumb: Tejido de lana de vicua.
Mallquis: Momias de los antepasados.
Runa: Hombre.
Inti: Dios Sol.
Valverde: Sacerdote que llega con Pizarro cuando ste conquista el Per.
Tihauanaco: Ciudad de los incas.
Chuo: Alimento a base de papa.
Titicaca: Nombre de un lago situado en la cordillera de Los Andes.

ACTIVIDAD:
Reflexionamos en grupos de 3...
1. Qu sentimientos expresan los indgenas ante el conquistador?.

2. Qu sentimientos reflejan los conquistadores?.

3. Explicar qu importancia le daban los americanos a la naturaleza. Comparar con el mundo actual.
4. Qu sentimiento les despierta (a ustedes) lo sucedido?, por qu?.
5. Supongamos que alguien entrara por la fuerza a tu casa, se apropiara de ella, violara a las mujeres,
rompiera tus imgenes religiosas, asesinara a algn pariente que se oponga, quemara tus
pertenencias y te obligue a trabajar para l...
Pensaras que ese delincuente vino a civilizarte?, por qu?.
6. Otra suposicin: Eres un indgena inca, cultura en la cual no exista la propiedad privada de la tierra
porque pensaban que todos los seres vivientes necesitan un lugar donde vivir.
Qu hubieras pensado cuando llegaron los europeos e impusieron la propiedad privada de la
tierra?.
7. Trasladamos la suposicin al presente: Qu pensaras si fusemos conquistados por una cultura
que privatiza el aire?, no sera lo mismo?... Por qu?.

Un 12 de octubre de hace ms de quinientos aos, Cristbal Coln lleg a las tierras de este continente. As
comienza la historia de una conquista que cambi para siempre el destino de aquellos que vivan aqu. Desde
hace mucho tiempo esta fecha es cuestionada, porque en realidad ya no podemos conformarnos con lo que nos
dijeron nuestros maestros y los libros de historia, que por muchas razones, nos dieron una imagen errnea de
ese suceso. Segn esa imagen, los habitantes de Amrica de ese entonces aceptaron sin resistencia toda la
cultura, las ideas, la religin y el sistema de vida de los europeos. Pero no fue as. La realidad es que en este
lugar haba tribus de aborgenes que tenan su propia civilizacin, y fue tan trascendental que miles de
historiadores no lograron borrarla aunque no la mencionaran ni siquiera en una de sus pginas. La huella de esas
familias qued en el aire, en las ruinas, en el recuerdo de los que quedaron, en la sangre.
Quizs para que muchos puedan entender el secreto de esta lucha, deberamos remitirnos al significado de una palabra muy
mencionada, pero muchas veces malinterpretada: Aborigen, del latn ab origin, que significa aquellos que vivan en un lugar
concreto desde el origen, antes de ninguna colonizacin. Pero no debemos confundir, es real que hoy somos una mezcla de
razas, y que la influencia del mundo antiguo fue fundamental, con aspectos positivos y negativos; sin embargo, los
verdaderos dueos de Amrica son los aborgenes, y paradjicamente deben luchar contra el abandono de las instituciones y
la falta de reconocimiento, y deben rogar por tierra que les pertenece. Entender esto nos permitira dejar de lado aquella
visin del rescate del indgena slo por ser pueblos en extincin y pasar a una concepcin en la que la continuidad histricocultural de los pueblos originarios de esta geografa nos es propia, y por lo tanto, se trata de la toma de conciencia de que la
causa de las comunidades indgenas de toda Amrica Latina y en particular de la Argentina y la Patagonia, ha estado y estar
siempre ligada a la suerte de las mayoras populares, a la ventura o desventura de las naciones y provincias que las
integran... Precisamente, debemos incluir a estas tribus en nuestra historia, en nuestra cultura, y dejar de verlos como una
parte del paisaje que nada tiene que ver con nosotros. Quin sabe, quizs estemos cambiando lentamente la historia.
Los hombres blancos traan consigo los adelantos: la plvora, las armas de fuego, los instrumentos de navegacin, la
economa mercantilista, el hierro, la rueda y otros, mientras los indgenas seguan luciendo tocados de plumas en la cabeza y
profesando religiones brbaras. Pero lo que la maestra no mencionaba era el florecimiento cultural y cientfico de las
civilizaciones precolombinas, como el hecho de que los mayas hubiesen confeccionado un calendario mucho ms exacto que el
de Occidente, que empleaban el sistema vigesimal en matemticas y usaban una escritura similar a los jeroglficos egipcios,
que en el incario construyeron terrazas y canales para la produccin agrcola, que practicaban la trepanacin de crneos y
tenan un sistema social que respetaba la comunidad colectiva de la tierra y donde todos los miembros de la comunidad

colaboraban en la construccin de obras pblicas. En sntesis, no se habla muchas veces de lo que los pueblos precolombinos
fueron capaces de hacer, sino slo de lo que no hicieron.
Esta introduccin sirve para reflejar la cosmovisin del 12 de Octubre que se gesta desde tiempo atrs en el entorno cultural
de nuestra escuela. Cabe recordar que nuestra est en el norte de la Patagonia, donde las races son mapuches.
Como institucin educativa no podemos dejar de observar esta realidad y pretendimos cambiar el significado acostumbrado de
los actos escolares.
La propuesta consiste en trabajar en grupos, de la siguiente manera:
1) En uno de los grupos de trabajo se deba considerar el 12 de Octubre como un encuentro de razas distintas, ninguna
superior a otra, y no tomar esa fecha como una ocasin para establecer diferencias "en un pueblo donde todos somos
argentinos", aunque se deban respetar y valorar sus derechos, tradiciones, lengua y cultura.
2) En otro grupo se deba trabajar la consigna "todas las personas nacen libres e iguales". Consideran que el 12 de Octubre
no debe repetirse, y que eso pasa cuando "nos tratamos mal". Otras consignas seran: "amar la vida" y "todava estoy aqu
resucitando". Se trata de crecer con las diferencias, concientizarnos acerca de ellas y respetarnos, teniendo en cuenta que
"todos somos nicos, distintos, valorar un equilibrio, una armona."
Otra propuesta de sentido similar propona como ttulo "Descubrimiento o encuentro de dos culturas o confrontacin de dos
culturas", y seran los chicos quienes elegiran una opcin definitiva. Con videos se vera "lo propio de cada cultura", un
tratamiento histrico, y referencias sobre el concepto de cultura: "qu es cultura para ellos". En lo actitudinal se tratara del
"respeto por la cultura de cada uno y la diversidad de pensamientos".
3) En el tercer grupo, la propuesta se titula "Si la historia la escriben los que ganan eso quiere decir que hay otra historia". Se
trata de que primero se efecte una reflexin en el grupo sobre la "reconstruccin de la identidad": qu se les reconoce y qu
se les niega. Tratar los conceptos de encuentro, conquista, colonizacin y advertir "qu poltica y qu ideologa se trasmite con
estas expresiones". Como actividades a partir de esta reflexin se proponen "caracterizar al pueblo mapuche y reivindicarlo" y
llevar a los chicos a la Comunidad, y luego instalar el debate en toda la comunidad educativa.
4) En este cuarto grupo inscribimos una actividad basada en "rescatar la identidad", considerar "las relaciones de poder", y
conocer "los sueos aborgenes El trabajo sera con los chicos y con las familias y abuelos. Se tratara lo que se conserva y lo
que se ha ido perdiendo, los hechos histricos, para la recuperacin de la identidad. El planteo girara alrededor de la
pregunta cmo construyen su identidad, a partir de la Conquista del Desierto o de sus antepasados, cmo la podran
construir?, porque ese es el dilema que tenemos todos. En consecuencia, se trata de poner en cuestin la relacin "yo y el
otro".
Otra propuesta en esta misma direccin se titula "A pesar de todo estamos". Esa fecha sera "el da de la raza mapuche". Se
trabajara con recopilacin de datos, recuerdos de los chicos y mayores. Se le propondra a la comunidad la realizacin de un
Nguillatun, y luego una "conversa para reivindicar su cultura y revalorizar sus derechos". Adems se dejara explcito que "de
ahora en ms se izara su bandera todos los das". El objetivo sera llevar a una reflexin comunitaria sobre la relacin entre
las "races" y la incorporacin de tecnologa entre otras cuestiones de la identidad.
De esta manera nos estamos preparando para este prximo 12 de Octubre, para darle un sentido diferente a esta
controvertida fecha. Donde pretendemos darle el sentido de la comunidad y no el que nos leg la historia.
Los 500 aos del Descubrimiento de Amrica, o lo que la realidad ha determinado como la gran conquista mercantilista,
sirvieron para avivar an ms, el replanteo histrico que de tiempo se vena gestando. 12 de octubre; Hay algo para
festejar?
Cuando la mayora de mi generacin y quienes nos antecedieron cursamos los distintos niveles de enseanza escolarizada,
aprendimos, como meros receptores, la historia oficial del Descubrimiento de Amrica, pero los aos y la capacidad de juzgar
con otra mirada los hechos del pasado, nos hicieron ver otra historia y a ella quiero referirme en este da.
A esa historia y a toda su carga de violencia, de desamparo, muy parecido a un genocidio. A esa historia de desarraigo y
despojo que origin la prdida de normas y valores propios de la cultura, que hacen a la identidad histrica de un pueblo.
Argentina es tambin Amrica latina y su destino no fue distinto. El afn de podero econmico, social y poltico disfrazado
como Campaa al Desierto hizo lo suyo: confinamiento o muerte, avasallamiento de la realidad, desalojo de tierras, o la

presin de los intereses privados o del mismo Estado.

Pero an as el aborigen no ha muerto. No han muerto sus races. No bast el feroz accionar de Roca para destruir al antiguo
seor de la tierra. Es s una suerte de celebracin que desde hace un tiempo se est dando un amanecer hacia la
revalorizacin de la cuestin aborigen desde lo autnticamente aborigen y de otros sectores comprometidos con la
realidad.
An es tiempo de reparar lo que puede repararse, no como una concesin, sino como un hecho autntico y legtimo.
Me gustara terminar con los versos de Len GIECO que dicen:
En esta parte de la tierra,
la historia se cay
Gloria de un pueblo desaparecido
Cinco siglos igual
A partir de ah, tal vez podramos entender que lo que se cometieron fueron abusos. Algo que tambin ocurre actualmente
aunque no parezca tan violento.
Los aborgenes del norte...los formoseos, los de Misiones, los del Chaco...los que toman el agua de la misma laguna en que
lo hacen sus perros, sus vaquitas o sus chanchos y que si tienen alguna atencin es gracias a los grupos evanglicos o
catlicos que trabajan sin descanso; o a algn medico solitario y soador que piensa que esa situacin de maltrato puede
acabarse, pero que tal vez est muy slo en su tarea.(Los polticos tambin suelen recordarlos a la hora de figurar en alguna
campaa...)
Porque esto tambin es maltrato y mucho ms grave que lo que pas hace mas 500 aos. Ahora somos un poquito ms cultos
y adems somos los que vivimos aqu. Tal vez podramos empezar por corregir lo de ahora, lo de nuestro tiempo. Nosotros no
somos los conquistadores de aquella poca. Somos la gente del "aqu y ahora".
Tal vez lleg la hora de ensearle a nuestros nios a tener respeto por las culturas diferentes entre las que se hallan los
aborgenes.

Amrica Latina: Deudora o acreedora?

El texto que seguir es una obra de ficcin, pero su contenido es tan aceradamente cierto, la crtica a los europeos tan
absolutamente justificada y la redaccin tan ingeniosa, que merece ser ledo y difundido.
El cacique Guaicaipuro existi hace poco menos de quinientos aos, aunque su nombre real no inclua el ahora aadido
Cuatemoc. El autor del relato es Luis Britto Garca, que lo public el 6 de octubre de 2003, con motivo del Da de la
Resistencia indgena (12 de 0ctubre), bajo el ttulo de "Guaicaipuro Cuatemoc cobra la deuda a Europa.

Aqu pues yo, Guaicaipuro Cuatemoc a encontrar a los que celebran el encuentro.
Aqu pues yo, descendiente de los que poblaron Amrica hace cuarenta mil siglos, he venido a
encontrar a los que la encontraron hace solo quinientos aos.
Aqu pues, nos encontramos todos. Sabemos lo que somos, y es bastante. Nunca tendremos otra
cosa.
El hermano aduanero europeo me pide papel escrito con visa para poder descubrir a los que
descubrieron.
El hermano usurero europeo me pide pago de una deuda contrada por Judas, a quien nunca
autoric a venderme.
El hermano leguleyo europeo me explica que toda deuda se paga con intereses aunque sea
vendiendo seres humanos y pases enteros sin pedirles consentimiento.
Yo los voy descubriendo. Tambin yo puedo reclamar pagos y tambin puedo reclamar intereses.
Consta en el Archivo de Indias, papel sobre papel, recibo sobre recibo y firma sobre firma, que
solamente entre el ao 1503 y 1660 llegaron a San Lucas de Barrameda 185 mil kilos de oro y 16
millones de kilos de plata provenientes de Amrica.
Saqueo? No lo creyera yo!
Porque sera pensar que los hermanos cristianos faltaron a su sptimo mandamiento.
Expoliacin?
Gurdeme Tanatzin de figurarme que los europeos, como Can, matan y riegan la sangre de su
hermano!
Genocidio? Eso sera dar crdito a los calumniadores, como Bartolom de las Casas, que
califican al encuentro como de destruccin de las Indias, o a ultrosos como Arturo Uslar Pietri,
que afirma que el arranque del capitalismo y la actual civilizacin europea se deben a la
inundacin de metales preciosos!
No! Esos 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata deben ser considerados como el
primero de muchos otros prstamos amigables de Amrica, destinados al desarrollo de Europa.
Lo contrario sera presumir la existencia de crmenes de guerra, lo que dara derecho no slo a
exigir la devolucin inmediata, sino la indemnizacin por daos y perjuicios.
Yo, Guaicaipuro Cuatemoc, prefiero pensar en la menos ofensiva de esas hiptesis.
Tan fabulosa explotacin de capitales no fueron ms que el inicio de un Plan
MARSHALLTESUMA, para garantizar la reconstruccin de la brbara Europa, arruinada por sus
deplorables guerras contra los cultos musulmanes, creadores del lgebra, la poligamia, el bao
cotidiano y otros logros superiores de la civilizacin.
Por eso, al celebrar el Quinto Centenario del Emprstito, podremos preguntarnos:
Han hecho los hermanos europeos un uso racional, responsable o por lo menos productivo de
los fondos tan generosamente adelantados por el Fondo Indo Americano Internacional?
Deploramos decir que no.
En lo estratgico, lo dilapidaron en las batallas de Lepanto, en armadas invencibles, en terceros
reichs y otras formas de exterminio mutuo, sin otro destino que terminar ocupados por las tropas
gringas de la OTAN, como en Panam, pero sin el canal.
Sobre esta base, y aplicando la frmula europea del inters compuesto, informamos a los
descubridores que nos deben, como primer pago de su deuda, una masa de 185 mil kilos de oro y
16 millones de plata, ambas cifras elevadas a la potencia de 300.
Es decir, un nmero cuya expresin total, sera necesarias ms de 300 cifras, y que supera
ampliamente el peso total del planeta Tierra. Muy pesadas son esas moles de oro y plata.

Cunto pesaran, calculadas en sangre?

Dicen los pesimistas del Viejo Mundo que su civilizacin est en una bancarrota tal que les impide cumplir con sus
compromisos financieros o morales.
En tal caso, nos contentaramos con que nos pagaran entregndonos la bala con la que mataron al Poeta.
Pero no podrn.
Porque esa bala es el corazn de Europa.