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Licenciatura en Historia
Introduccin
por Mao Tse Tung, sin embargo se deja la interrogante planteada y la discusin
abierta. Pues, el poder reside en el pueblo, en el bien comn, el trabajador est
comprometido con la causa mayor, se somete honradamente al Yang o
gobernante, estos no son preceptos confucianos?
Vale hacer una salvedad en ello, no hablaremos de Confucio como el
Filosofo pseudo proftico, fundador de la cultura China, -parece ser un titulo
demasiado grande para la falta de fuentes sobre su existencia- ms bien
abordaremos el <<confucionismo>>1, la corriente que se nutri de estos preceptos
y engroso su corpus con distintas filosofas como el Taosmo y el budismo para
llegar a la vida ideal, pues parece ser que las vas se escapan de los conceptos
principales y mutaron a travs del tiempo, a fin de acomodar sus conceptos para
cada contexto. Lo cual de primeras, parece ser una virtud, dado a su plasticidad
para mantenerse en el tiempo, pero que como veremos, tambin significo su gran
falencia en la propuesta de Kang Yu Wei en la reforma de los cien das.
Desarrollo
como
el
periodo
de
Mao
el
comunismo
chino.
Coincidencias?)
Retomando el tema de la mutabilidad de conceptos, para los neo
confucianos como Tang Sitong, era primordial resignificar las ideas confucianas, a
fin de hacer el discurso republicano ms digerible para la sociedad china, as se
manipulo el concepto de Virtud primordial o Ren, la cual paso a tener un caris y
dimensin csmica y por otro lado utilitarista, el mismo Kang asociara el Ren a la
electricidad (motor primordial para la modernidad occidental). Todo esto dentro del
proyecto poltico de la Reforma de los cien das, que busco modernizar la China
imperial y transformarla en una repblica constitucional, haciendo eco del segundo
paso para el progreso neo confuciano la cercana de la paz-.
Como vemos los reformadores liberales aun mantuvieron preceptos
confucianos dentro del proyecto modernizador de china a pesar que como se
relat anteriormente, Confucio recoga sus ideales del pasado, ms bien era un
conservador-. Inclusive para el XX, el activista del Koumintang, Hu Shi (18911962) se refiere a la idea de democratizacin de China en trminos similares a los
de Confucio, instaurando al menos tres cimientos bsicos de la tradicin China 6:
1) la naturaleza del hombre es buena por esencia. (el ideal de Jen)
5 Conrad, Schirokauer. Brown. Breve Historia de la civilizacin china,
Conclusin
Bibliografa
Bellaterra.
-Diez de Velasco, Francisco. Introduccin al estudio de las religiones. Madrid 2002
-Gosset, David. Artculo: La metamorfosis del dragon.