-

Funcionalismo
El funcionalismo se centra prcticamente de forma exclusiva en el presente de las sociedades
y culturas que estudia ya que su inters primordial radica en examinar las interrelaciones y
funciones de los componentes de una sociedad o cultura determinada. De ah que se diga
que el funcionalismo se enfoc en el estudio de culturas particulares de pueblos aislados
abandonando la investigacin de leyes del cambio histrico y menospreciaron las
explicaciones histricas.
-Un primer postulado del funcionalismo, que puede ser llamado el de la totalidad
integral, consiste en sealar que la cultura o la sociedad constituye una totalidad
coherente en la cual sus diferentes componentes se encuentran estrechamente
relacionados.
-Todos los componentes de una cultura o sociedad existen debido a que tienen una
funcin determinada.
- En contraste con el evolucionismo y difusionismo que recurran a la especulacin
histrica y a lo deductivo, el enfoque funcionalista era ms emprico e inductivo.
Domin el campo antropolgico britnico desde finales de los aos veinte hasta la dcada
del sesenta.
Los pensadores funcionalistas ms convencionales resaltaron el funcionamiento interno de
totalidades sociales o culturales aisladas.
No es crtica directa al evolucionismo, sino que si esto sucede se pregunta cmo?
Lo primero debe ser la teora evolutiva, lo segundo los procesos evolutivos.
Herbert Spencer
-La evolucin no es unilineal, las categorizaciones deberian venir despus. Era escptico en
cuanto a la evolucin como progreso. Esta es la misma de idea en cuanto a que primero debe
ser la teora evolutiva despus los procesos que seria la categorizacin.
-Se pregunta Qu significa que una sociedad evolucione? La metfora con la que se describe
la evolucin es la metfora del organismo vivo.
-Inorgnico materia
-Orgnico como operan los organismos
-Supraorgnico fenmenos sociales
La sociedad al igual que el organismo tiene 3 caractersticas comunes:
-Integracin de sus partes Hay un orden, relacin entre ellos.
-Diferenciacin En su interior hay partes diferenciadas.
-Orden

Los lmites en la sociedad no son fsicos

La diferenciacin es un movimiento que va desde lo homogneo a lo heterogneo.
Al aumentar la heterogeneidad hay mayor diferenciacin.

Distinciones entre lo orgnico y supraorgnico:

Libertad de sus partes
Selectividad Las partes mueren y sigue viviendo el grupo.
Funcin Significa satisfacer una necesidad de la sociedad.

ESTRUCTURAS
-Orden de relaciones
-Deben cumplir una funcin que cubra una necesidad para la sociedad.
-2 tipos de estructuras interdependientes
-Estructuras Reguladoras y Estructuras mantenedoras

Durkheim
-Qu es un hecho social? Spencer solo dice que lo social es lo supraorgnico.
Durkheim dice que lo social se explica por lo moral es externo a mi como individuo
pero lo vivo internamente como obligaciones que son morales./Y
-Hay que tratar al hecho social como un objeto.
-La sociedad le impone una moral por lo que lo social es todo lo que es normativo.
Funcin: Cada rgano de la sociedad cumple una funcin para satisfacer una necesidad del
todo (educacin, religin, etc.)
Pregunta hobbesiana por el orden: Cmo es posible que de un agregado de individuos surja
una entidad supraindividual (sociedad)?
-En cada individuo hay dos conciencias, una individual y una colectiva. Las dos conciencias,
an cuando son distintas, poseen un mismo sustrato: son solidarias.
-No habla de evolucin, sino que habla de la divisin del trabajo.
- El derecho es aquello que nos muestra la conciencia colectiva. Toda sociedad tiene derecho
porque tiene conciencia colectiva.
Derecho penal Represivo conciencia colectiva
Derecho restitutivo Restablece las relaciones conciencia individual
-En una sociedad orgnica predomina el derecho restitutivo.
Anomia Ausencia de normas, disonancia de la conciencia individual y colectiva.
El individuo no sabe qu esperar de la sociedad y la sociedad no sabe qu
esperar del individuo.
Malinowski
Objetivo de la cultura: generar leyes aplicables a la totalidad del fenmeno humano.
Cultura mbito secundario creado por el hombre para poder sobrevivir en el
mundo.
La antropologa tiene carcter terico, metodolgico y pedaggico sirve para
estudiarnos a nosotros mismos.
Esquema cultura;

componente real-ideal

para entender esto se necesita un conocimiento interno: LA OBSERVACIN PARTICIPANTE

-Cultura toma forma en las instituciones (grupo de personas con un fin en comn)
tienen un carcter integrado. Sus instituciones tienen interdependencia y
coherencia entre s.
se nos impone
-Observar culturas es observar instituciones
La existencia de cualquier institucin supone un acuerdo sobre las normas y las
relaciones que implican dentro del grupo. De ah que Malinowski haya considerado a la
institucin como la unidad bsica del comportamiento organizado y la funcin como el
concepto que da cuenta de este comportamiento.
Anlisis cultural Etnografa
Anlisis funcional A partir del anlisis de las instituciones se intenta llegar a
principios generales.
Cmo cambia una cultura? Las culturas cambian cuando cambian sus necesidades, sus
instituciones y sus prcticas cotidianas.

Radcliffe-Brown
Estructural Funcionalismo
Dentro de sus aportes a esta escuela de pensamiento se encuentran la nocin de
estructura social y su nfasis en el carcter de ciencia natural de la antropologa,
considerndola como sociologa comparada.
La diferencia con Malinowski es la importancia que se le da a ciertas estructuras.

Cultura como abstraccin

Investigador observa estructuras sociales en funcionamiento
Comparte con Malinowski que la antropologa es una ciencia.
funcin es la contribucin que una actividad parcial hace a la actividad total de la que
forma parte. La funcin de un uso social particular es la contribucin que hace a la vida social
total como funcionamiento del sistema total
1 Anlisis Morfolgico
Explicacin: Describir
Clasificacin: categorizar
Comparacin
Ley general
2 Anlisis Fisiolgico (mtodo etnogrfico)
Plantear hiptesis sobre la posible funcin que se est observando a nivel de
grupo
ESTRUCTURAS SOCIALES
La estructura social es un hecho real que el etngrafo puede registrar a travs de su
observacin. Ms an, para l la realidad de las estructuras sociales comparten la
misma naturaleza de los organismos individuales.

a.
b.
-

Se componen de roles y posiciones (encarnadas por individuos)

Encuentro con otros individuos
Conflicto
Cooperacin
Carcter de estructura: Limitaciones limita las posibilidades
Cultura es el orden que se le da a la estructura

TEXTOS
Levi Strauss
Captulo 1 Naturaleza y cultura
La cultura no est ni simplemente yuxtapuesta ni simplemente superpuesta a la vida. En un
sentido la sustituye; en otro, la utiliza y la transforma para realizar una sntesis de un nuevo
orden.

Dnde termina la naturaleza? Dnde comienza la cultura?

Un experimento sera aislar a un nio recin nacido, entonces sus conductas seran
psicobiolgicas, pero esto slo se podra hacer durante los primeros das, ya que luego de una
manera u otra se condicionara con el ambiente.
De ser un animal domstico, el hombre es el nico que se domestic a s mismo. Un animal
domesticado, al dejarlo libre vuelve a su comportamiento natural, antes de la intervencin
externa de la domesticacin. Pero eso no sucede con las personas, ya que en nuestro caso, no
existe comportamiento natural de la especie al que el individuo aislado pueda volver por
regresin. Los nios salvajes (nios que se criaron solos con animales), sean producto del
azar o de la experimentacin, pueden ser monstruosidades culturales, pero nunca testigos
fieles de un estado anterior.
Todo lo que es universal en el hombre corresponde al orden de la naturaleza y se caracteriza
por la espontaneidad, mientras que todo lo que est sujeto a una norma pertenece a la cultura
y presenta los atributos de lo relativo y de lo particular.
La prohibicin del incesto presenta, sin el menor equvoco y reunidos de modo indisoluble los
dos caracteres en los que reconocimos los atributos contradictorios de dos rdenes
excluyentes: constituye una regla, pero la nica regla social que posee, a la vez, un carcter de
universalidad. Aunque claro, el concepto de incesto tambin puede variar dentro de las distintas
culturas, y por esto tener sus propias leyes, por ejemplo, en una familia noble de Samoa, de
ocho matrimonios consecutivos entre hermano y hermana, haba uno que fue con una hermana
menor, y lo haban condenado como inmoral.
Captulo 2 El problema del incesto
La regla de la prohibicin, que por serlo es social, es al mismo tiempo presocial en dos
sentidos: en primer lugar por su universalidad, luego por el tipo de relaciones a las que impone
su norma. La vida sexual expresa el grado mximo de la naturaleza animal del hombre y
atestigua la supervivencia ms caracterstica de los instintos. En segundo lugar sus fines
trascendentes: satisface sea deseos individuales que, como bien se sabe, se cuentan entre los
menos respetuosos de las convenciones sociales.

SPENCER: QU ES UNA SOCIEDAD? UNA SOCIEDAD ES UN ORGANISMO

La sociedad es permanente gracias a la permanencia de las relaciones entre las partes que la
componen, por lo que la individualidad del conjunto es diferente de la individualidad de las
partes que lo componen. Por lo tanto, si intentamos comparar la sociedad con otra cosa, lo
debemos hacer mediante el paralelismo de los principios que articulan sus componentes.
No se puede comparar la sociedad con un cuerpo no viviente, ya que un conjunto que se
compone de partes vivientes no puede en sus caracteres generales ser como los conjuntos.sin
vida. Por el contrario, las relaciones permanentes entre las partes de una sociedad son
anlogas a las que existen entre las partes de un cuerpo vivo.
Dado que el crecimiento es algo comn a los agregados sociales y orgnicos, el crecimiento
social se prolonga habitualmente hasta el momento en que las sociedades se dividen o son
destruidas. Otra caracterstica de los cuerpos sociales, como de los cuerpos vivos, es que a
medida que crecen en tamao lo hacen tambin en su estructura. En un organismo vivo, el
crecimiento implica una multiplicacin y diferenciacin de sus partes. En una sociedad a
medida que la poblacin aumenta, las divisiones y subdivisiones llegan a ser ms numerosas y
diferenciadas. La progresiva diferenciacin de estructuras va acompaada de una progresiva
diferenciacin de funciones.
En un organismo crecen rganos diferentes que desempean funciones diferentes, pero que
cada una de ellas forma parte de una funcin general. De igual modo sucede con las partes de
una sociedad: la aparicin de una clase dominante no slo la diferencia del resto sino que
asume su control. Y con las clases cuyas acciones son controladas pasa lo mismo: varios
grupos con diversas ocupaciones al interior de los cuales existe una menor diferenciacin y
menor variedad de tareas.
En un agregado orgnico o social los cambios en las partes estn mutuamente determinados y
las acciones que resultan son mutuamente dependientes. Dicha interdependencia se

incrementa segn la evolucin avanza.

Las acciones combinadas mutuamente dependientes constituyen la vida del conjunto. La vida
del agregado puede ser destruida por una catstrofe, sin que ello afecte necesariamente a las
vidas de sus unidades, mientras que, por otra parte, si ninguna catstrofe la destruye, la vida
del agregado tiene una duracin mayor que la de sus unidades. Es decir, la integridad del
conjunto, como la de cada una de sus grandes partes se mantiene pese a la muerte de los
ciudadanos que la componen. La vida del conjunto es completamente diferente de las vidas de
las unidades que los forman, por ms que la vida del conjunto sea producto de las vidas de las
partes.
Aqu encontramos una desemejanza entre el organismo social y uno individual: Las partes de
un animal forman un todo concreto mientras que las partes de una sociedad forman un todo
discreto. Por un lado, las partes vivas que componen a un animal estn en estrecho contacto, y
por otra parte, las que forman una sociedad son ms o menos dispersas. Puede argumentarse
que en el caso del organismo individual incluimos junto a las partes plenamente vivas, las
menos vivas y las que sin estarlo cooperan en las actividades del todo. Del mismo modo, en el
organismo social se deben incluir no slo las unidades ms llenas de vida, los seres humanos,
que determinan el fenmeno social, sino las clases inferiores de organismos que no pueden ser
exludas de la concepcin del organismo social: las especies animales y vegetales, pues
determinan ciertas modalidades y acciones sociales. Aunque no estn en contacto, las partes
influyen unas en otras pese al espacio que las separa, tanto a travs del lenguaje emocional
como por el de la inteligencia, sea oral o escrito.
Los animales superiores se distinguen de los inferiores por la complejidad y el grado de
integracin de su sistema nervioso. El sistema nervioso as constituido dirige las acciones del
conjunto del cuerpo para proteger su propia integridad. En el organismo individual la conciencia
est concentrada en una pequea parte del conjunto, en el social est difundida a travs de
todo l. Al no existir un rgano social que concentre la sensibilidad, el bienestar del conjunto
como algo aparte del de las unidades que lo componen no es una finalidad que haya de ser
perseguida. La sociedad existe para beneficio de sus miembros, no sus miembros para
beneficio de la sociedad.
Malinowski: El grupo y el individuo en anlisis funcional
-El grupo debe ser definido como un conjunto de individuos, y a su vez los conceptos de
individuo y personalidad solo pueden ser entendidos como miembros de uno o varios grupos.
-Funcionalismo incluye al individuo en su realidad biolgica, se deben estudiar las necesidades
del organismo y las influencias del medio natural y artificial en el que se mueve para satisfacer
sus necesidades en cooperacin con otros individuos.
-El individuo en la sociedad posee deberes y privilegios, y todo se encuentra regulado por
normas y tradiciones expresadas a travs de smbolos..
-Como entidad biolgica el ser humano necesita de condiciones mnimas para su bienestar
personal y para que se mantenga el grupo(nutrirse, mantener la temperatura,
sexo,etc).Columna A de la tabla(Necesidades bsicas).
-Estas necesidades tienen que acomodarse a la actividad cultural y a su vez la actividad
cultural acomodarse a estas necesidades, as la cultura acomoda y modifica la fisiologa del
individuo(determinismo social y cultural), por ejemplo el individuo se acostumbra a comer a
cierta hora, a comer ciertos alimentos y eso es determinado por la comunidad; as tambin el
sexo se realiza con las reglas de cierta cultura, como el matrimonio, la monogamia, etc. Estas
seran las formas directas de satisfacer las necesidades basicas, las que corresponden a la
columna B.
-La sociedad cubre las necesidades del individuo pero tambin le aplica muchas restricciones,
lo importante es que el individuo aporta a la sociedad y a construir la misma, con ciertos
mecanismos.
-El dar abasto a las necesidades del hombre va desgastando los recursos y herramientas
utilizadas para esta tarea, de esa forma es necesaria una renovacin constante, creando por
ejemplo ms herramientas, ms comida y educando a las nuevas generaciones a realizar las
tareas, asi como a la necesidad de imponer reglas que ayuden a mantener el orden de la

sociedad, a esto se le llaman necesidades instrumentales(columna C).

-Para responder a las necesidades instrumentales existen sistemas de organizacin presentes
en todas las culturas como la educacin, la economa, la organizacin poltica, etc.(columna D).
-Resumiendo lo anterior se dice que para que toda sociedad funcione se necesita dar abasto a
las necesidades bsicas del individuo en un principio, y construir formas de regular sto
siempre pensando en la individualidad, y se hace necesaria la organizacin para la produccin
de bienes y servicios; poniendo nfasis siempre al trabajo en grupo para el mantenimiento y
para el traspaso entre generaciones de la cultura.
- El simbolismo aparece junto con los primeros vestigios de cultura, es aquello que transforma
la satisfaccin una necesidad corporal en un valor cultural, en una respuesta emocional. El
sonido, el signo, la satisfaccin del deseo corporal se integran en una unidad mediante el
proceso del reflejo y del estmulo condicionado, que gracias a trabajos de Pavlov y de
Bechtyerev se transforman en la base de nuestra comprensin del hbito y de la costumbre, as
como el lenguaje, elementos fundamentales para la conformacin de la cultura, se condiciona
al organismo a reacciones que se obtienen a travs de la cultura.
-En la columna E se muestran las necesidades simblicas e integrales fundamentales para la
conformacin y transmisin de la cultura.
-Y finalmente tenemos sistemas de ideas y de fe(columna F), que se asocia a la generacin del
pensamiento del individuo y de su visin de mundo, as por ejemplo como consecuencia de un
mayor entendimiento del mundo aparecen miedos acerca de la muerte o de nuestra
incapacidad de controlar ciertos fenmenos naturales, por lo que aparece la religin o la magia,
necesaria en todas las culturas.